周末翻了《什么是教育》一书,虽然有些章节哲学意味比较浓,不是很容易理解,但我每看-章节,就做些简单的摘录,及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近一周的阅读,我终于读完了这本书,我的心灵受到了很大的震颤,收获很大。下面我想从三个方面谈谈我的感想。
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首先谈谈教育的含义,书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动,包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能,将文化遗产交给年轻一代,使他们自由的生成,并启迪其自由天性。因此教育的原则,是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基,而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背,也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长。教育存在着三种不同的教育法,第一种是训练,它与训练动物相似。第二种是教育和纪律。第三种是存在之交流,而实践的特性是自由游戏和不断尝试。
我觉得教育活动关注的是人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现,以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之,教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。只有导向教育的自我强迫,才会对教育产生效用,而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。什么是教育?在我眼里教育不是把篮子装满而是把灯点亮。教育给学生最重要的不是知识,而是对知识的热情,对成长的信心,对生命的敬畏,对美好的向往。
在课堂上,我经常会灌输教育孩子怎样做人。在我的数学课上总是让孩子们学会做一道题会做一类题找到学习中的“道与术”。在学习中,只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。我非常赞同他的这些观点,细想我们从小到大所学的知识,有多少还存留在我们的记忆里?简直是太少了!这到底是为什么呢?因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识,不明白学习它的意义,很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒,我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。我要努力去唤醒学生的灵魂,去激发他们内在的学习动机,让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望,对世界充满了好奇,当我们去接受新鲜的事物时,我们的内心得到了满足,我们会获得一种快乐。
教育是极其严肃的伟大事业,通过培养,不断地将新的一代带入人类优秀精神之中,让他们在完整的精神中生活、工作和交往。教育,不能没有虔敬之心,否则最多只是种劝学的态度,对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
听闻雅斯贝尔斯的盛名,是源于一句广为流传的名言:“教育是一棵树摇动一棵树,一朵云推动一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”据说此话出自他的著作《什么是教育》,读罢却未见踪影。错误的对应关系恐怕又是人云亦云下的讹传,但足以见得该书及其作者在教育界具有广泛影响力。卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯是德国存在主义哲学家、教育家,他强调每个人存在的独特性和自由性,倡导发现人的多种可能。《什么是教育》贯彻了他的存在主义教育思想,也探讨了大学教育的应有形态。作为踏进高等学府两年的大学生与即将步入实习岗位的准语文教师,我从此书中收获良多。
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首先,教育者应与被教育者平等相待,前者以兼容并包的谦和态度,与后者共同探寻真理。“教育者不能无视学生的现实处境和精神状况,而认为自己比学生优越。”(引自原书第1页)教师与学生是彼此独立的个体,在广阔的知识殿堂中皆属于探险者。教师因阅历丰富而充任引路人的角色,却不意味着具有不容挑战的权威。居高临下者往往自满而不自知。教师若不秉持“教学相长”的态度,容易固步自封,落后于时代的发展。《师说》有言:“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”为人师者也应存好学之心,在与后辈的交流研讨中广泛汲取新知,充盈自我。雅斯贝尔斯在书中对传统经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育三种模式进行了区分,说明师生关系当亲疏有度——教师既非照本宣科的知识传授代理人,也不该使学生产生唯命是从的依赖感。一种互相照亮、共同进步的非捆绑关系,是师生平等对话的前提。教师以自身的创新精神和追寻真理的态度,唤醒学生的潜能,促使其从内部产生求索知识、完善自我的驱动力,这才是教育助人发展的长远之计。
其次,教育的目标应是使个体完整认识、并逐渐成为他自己,而不是除他之外的任何模仿对象。当下国内的教育生态存在诸多问题,其中之一便是培养目标的趋同化。受考核模式影响,学校、家庭对孩子的要求往往刻板而单一,造成“千军万马过独木桥”的景况。学生历经千辛万苦从应试束缚中解放,却浑然不知自己想要什么,未来路在何方。分数成为他们成长的指路标,这是非常可悲的。我们常用“人生是一场马拉松”劝慰孩子别在意暂时的领先、落后,殊不知我们生来就在不同的赛道上,有人翻越崇山峻岭勇攀凌云高峰,有人漫步蜿蜒小径静听流水潺潺——每条路皆能领略精彩风景,重要在于那是否出自本心的选择。竞争是客观存在的,过分比较却容易使人在众声喧哗中迷失自我,盲从大流而失去心灵的归属。教育是促人生成的艺术,绝不该囿于考卷上分数的得失。学生是教育的主体。在传授知识技能以外,教师应着力培养学生自主思考、动手的能力,帮助学生建立一套自我评价体系,客观审视当下存在的不足。同时引导学生认清更为长远的发展方向,而非受近期目标的局限,失去对整体生命的展望。诚如此,我们的教育方能培养出真正意义上的完整、自由的人。
再者,教育须注重精神的陶冶,着眼于培育学生的健康人性。“科技讲求的是生产力和强大的武器,而精神要求的则是人的转变。前者只能制造装备,把人变成工具,并且导致毁灭。后者是使人悔改,变成真正的人,并且借助精神的转变,人们不但不会被生产力和制造武器的技术打败,反而能掌握它们,挽救我们的生存。”(引自原书第68页)人工智能时代,越来越多职位可以被机器取代。如果当今人们的所有工作都能让机器完成,那么人的价值该如何彰显?在我看来,人与机器的根本差异在于思考能力之有无。机器只能按照既定模式处理信息流,人却能灵活探索未知的领域。因而教育需怀抱信仰:人具有无限的可能性。比起机械做题,我们更鼓励学生在练习基础上举一反三,提出看似错误却具有创新性的见解。答案的存在仅仅是提供参考,而非彻底否定与之不同的声音。除此之外,理性、温情的培养在教育中也非常关键。尽管学生发展道路各异,我们都希望他们能成为温暖且有能力的人。错误的教育方式如放纵、控制甚而施虐可能会使受教育者衍生出扭曲的人格,步入社会后采取极端方式酿成丧失人伦的惨剧。过分讲求效益的教育观也容易助长学生的功利心,使之成为精致的利己主义者,对他人的悲喜冷暖漠然视之。从长远来看,学生的人格培养重于知识传授。为人师者应以身作则,公平关爱每位学生,真诚待人接物。在授课之余,也需多关注学生心灵的发展,适时予以点拨,以免学生误入歧途。
作为在校大学生,雅斯贝尔斯论述大学教育特征及使命的部分也令我颇受启发。大学生是自由探索真理的冒险者,我们在广博的知识海洋中寻觅,兼采各家思想,实现精神的升华。即便未来从事非学术研究工作,大学期间发掘的潜能、养成的科学思维方式将使我们受用一生。我们不仅要乐于求知、善于思考,还需将思考融入日常生活中。如果一名师范生将目所能及之物都纳入教学材料的考虑里,世界就变成了他的课堂,未来立于讲台,他的授课必将博采众长、妙趣横生。此外,大学生当具备“独立自主”的观念。“独立”意味着思想上的自由选择,不盲随大流,也不盲信权威。认清自身兴趣所在并刻苦钻研是最为重要的。课堂之外,我们应多以开放谦和的态度与同学、老师积极探讨,彼此提出富有挑战性的问题,一同努力去弄清事实的真相。“自主”则意味着态度上的自我负责,珍惜时光,不负韶华。大学的管理相对宽松,缺乏外界约束,我们要自己活成一支队伍。做时间的主人,合理安排学习与生活,为往后步入社会打下学识与能力的坚实基础。
《什么是教育》兼具哲思的理性深度与教育的人文色彩,沉心阅读的过程也是与作者雅斯贝尔斯倾心交流的过程。如他所言,“谁若每天不给自己一点做梦的机会,那颗引领他工作和生活的明星就会黯淡下来。”(引自原书第156页)面对当今国内教育界存在的问题,作为接班人的我们要有试图改变的勇气。教育者既要有仰望星空的浪漫,也要有脚踏实地的苦干。现阶段我们应当认真上好每一门教师技能课,秉持奉献初心,坚守育人情怀,未来共同携手为祖国的教育事业添砖加瓦、献策助力。
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《世界是红的》读后感1000字
读完《世界是红的》这本书,又一次感到这个时代、这片土地摆在面前的历史意义。不论对于中国,还是全世界。从“丝绸之路”到“一带一路”,世界发生了天翻地覆的变化,翻开一页新的篇章。西方科学文明的产物,如军工业、交通、网络,和欧美主导的贸易开放,无不促使了“全球化”的加速进展、多元民族文化的交流。改革开放以来,中国经济渐渐好转,不再用担心民族的存亡,与基本生活需求的保障。这时,文化的问题便越来越明显,或已成为今天政治生活的重中之重。而这一方面的改革,最先应该是政府的自问自视——中国文化是什么?有没有对自己文化的自信?接着才能形成由内而外的文化重建。近两年,领导人提出“一带一路”合作倡议,其旨在“共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。”如何打造“文化包容”的命运共同体?光靠“利益输出”,或者古诗、武术、书法……肯定是不够的。而既然承担起一部分的国际责任,就需要能为人类解决问题,在面对许多关系全球的重大问题上,提出我们的中国方案。就比如战争的问题,相信这是人类都不愿见到的,但是为何今天仍旧战火不断?利益的冲突、宗教的冲突、民族的差异,有的虽然还未演化到战争,但如果不能以正确的途径解决,那么最终仍然可能指向战争,而今天的人类还经得起自己再这样折腾吗?古人言“上医医国”。不同文化之间的敌视,就像慢性疾病,等到恶化了,再用手术摘除绝不是一个好办法。首先不能保证根治,其次对整个身体往后的健康也会产生影响,元炁大伤。读后感从源头着手,就是文化的交流与相互理解。“不患人之不己知,患不知人也。”中国现在是既要认识自己,又要了解别人。这样才有沟通的可能,进而化解问题。网络信息时代开始以后,看起来信息垄断被很大程度的消减,实际上基本取决于个人的分辨能力和素质。再加上今天由消费主导的“文化”,大多“化育”出简单、低俗。使各项领域的本质变得模糊,教育、艺术、医疗,精神生活也在所难免。普通百姓忙活来忙活去,却难得到什么真东西。或许就这么迷糊地过去了;或许因此埋下了极端主义的隐患。如今,绝不可能关起门来再做文化重建,经济和科技的发展更是不能放松。在一边应对外界,包括自己人抛出的阻力时,一边一步步做自我调整。两边的经验互相参考,大破大立,不破不立,边破边立,方能成就!《平凡的世界》读后感大全1000字1
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人生就是一场场的遇见,不同的时期,突发的事情,转角遇见的人,都在不断的改变着我的选择。对于当时还沉浸在言情玄幻里的我,购物车里是不会出现这么现实主义题材的书,然而通过同事谭卫星师傅的推荐,让我萌生了想去了解他那份乐观人生背后的故事。
翻开这部书,让我全景式的看到,那个年代的生活状况和带给人们的影响。我仿佛看到一个巨大的灰色幕布,主人公们展现着自己不一样的生命,劳动和爱情,挫折与追求,痛苦和欢乐,日常生活与巨大的社会冲突,纷繁地交织在一起,深刻地展现了普通人在那段历史里走过的道路。
纯真的校园,复杂的阶层,市井的生活,反思看过这些风景后的五味杂陈,为资质尚好的孙少平被贫穷束缚一生而可惜,为他和田晓霞跨越阶层的至圣爱情而惋惜,为在命运里挣扎地筋疲力尽后的田润叶依旧选择善良而怜惜,为孙少安在经历万难初尝成功滋味时面对妻子秀莲离世而感到痛惜。可是我们依旧在他们苦难中看到克服困难的美好心灵和坚韧的奋斗精神。也许这就是这部作品之所以经典的原因。
谭师傅说,路遥的这部作品在他的生命中产生巨大的意义,作为家中上面有两个姐姐的弟弟,相对优渥的家境,聪明好学的他自然是全家人的宠爱。然而,8岁查出先天性肾炎,本该无忧无虑的学生时代基本在医院里度过。随着年龄的增长,机能的康复,刻苦的他也成功的考入技校,获得不错的工作。有着文艺青年的热血,本想着为了更好的生活,成就事业的他,在30岁的时候又被查出身患糖尿病,打乱了他所有对未来的计划。在难以面对中挣扎,在无所适从的时候遇到了这部小说,他感受到了共鸣的力量,后来也成了他和他夫人之间的爱情信物。在长达20多年,与病痛较量的同时,他努力的扮演了家里顶梁的好丈夫,为子女长远打算的好父亲,为病榻前尽孝父母的好儿子的角色。从梦想挥斥方遒的激情,到为生活琐碎清理粪便的沧桑,他从来没有放弃他的自律,也没有放弃他爱好的乒乓球,积极的面对突发的状况,无论是身体上还是生活上,也在逐步获得生命的馈赠和人生的硕果。是的,他深刻体会到了人生的无常,就像他感知小说中人物一样,现在也在努力中期待,在患得患失中满足。他曾说过:“如果没有病痛,也许不是今天的性格,夜深人静面对着只有自己知道的痛苦,醒来的每一天都觉得是奇迹,我对生活充满着感恩。”
我相信这些话的真实,所以格外感触,这些是他经受苦难折磨后的豁达,他的生活也力证《平凡的世界》这部作品的鲜活,不是虚拟中的英雄,是平凡中的伟大。面对种种求而不得,也许平凡就是唯一的答案。所以,不要去回避,坦然面对,珍惜当下,努力做好自己,才是人生不悔的选择。(曹丽)
《平凡的世界》读后感大全1000字2
初读《平凡的世界》的时候,其实只能说初次见到这本书的时候还是小学,在表姐的书柜中看到的,里面好像还有插图,随便翻了几页,听说写的是黄土高原的事情,莫名有些亲切,但又不知道小说写了些什么;第二次是初中的时候看到一本《青年必读书目》,里面也推荐了《平凡的世界》,看了故事梗概和片段摘录,这部作品就深深吸引了我;第三次是在上高中的时候,有时会听广播,西安综艺广播播放了当年中央人民广播电台制作的由李野默老师播讲的《平凡的世界》,中午放学回家会听,每天中午只播一段,总让人意犹未尽;在延安读书的时候,有了很多便利条件,可以在图书馆借阅观看,学校也有路遥文学馆,可以了解一些有关路遥文学创作的故事,作者路遥就长眠在学校的文汇山上,文学院的学生时常去祭扫。
其实并没有完完整整地读过小说,只是将李野默老师播讲的《平凡的世界》音频听了两遍,每一遍都有着不同的感慨和想法,大学的时候写了两篇读后感大全,而今却忘得差不多了。期间也观看了一些有关路遥和《平凡的世界》的作品,对作者也有了更深的认识和了解,有时也与同学好友郭然然讨论一些对作品的认识。20xx年春节假期由于疫情在家的时候又听了一遍小说。
小说描绘的地方就是我生活的地方,小说中黄原、原西、铜城这些地方,我自然想到在延安、延安(榆林)的某个县、铜川,而这些地方我异常熟悉,出生、生活、学习、工作,这片土地已经在我的基因中烙上了深深的印记。
小时候在老家米脂生活了4年多,村子在杨家沟镇政府以东3公里处,一条小河穿村自东向西流过,一遇暴雨,小河就卷携着泥沙和上游的一些农作物呼啸而过,原本清澈的小河顿时就仿佛变成了一条缩小版的无定河。在这里读了一段时间的学前班,记得教室就在一楼右手边尽处。
为了给我更好的教育环境,我的小学从村小学到乡中心小学再到县小学。在乡上读小学的时候需要勤工俭学,我们挖过中药、装过林场育苗袋,当时记得装一个是9厘钱。乡下的住宿生还要给学校灶上交玉米糁。后来给一些城里同学讲这些事,他们觉得不可思议,怎么感觉像是很久以前的学生生活。
这几年最让人心疼的是大伯父,弟弟、媳妇、儿子相继离开了他,这对于一个年近80岁的老人是怎样的打击,身体更加佝偻,步履更加蹒跚,小说中这句“生活总是美好的,生命在其间又是如此短促;既然活着,就应该好好的活。思念早逝的亲人,应该更珍惜自己生命的每个时刻,精神上的消沉无异于自杀。像往日一样,正常的投入生活吧!即便是痛苦,也应该看作是人的正常情感······”正是很好的劝解。
1985年8月,路遥兼任铜川矿务局党委宣传部副部长,来到铜川矿务局体验生活并进行创作,在鸭口矿期间,他深入调研访问,多次深入井下现场,深刻体验煤矿生活,当小说写到第三部,涉及到煤矿章节时,路遥又来到鸭口煤矿采煤四区体验生活。一定程度上鸭口煤矿就是小说大牙湾煤矿的原型。工作的5年多来走遍了铜川的38个乡镇(街道),20xx年5月下乡时刚好路过鸭口煤矿,当时矿井已关停,在矿部职工食堂吃了午饭,本想参观一下路遥文化展馆,可惜当时没有开门。
原焦坪煤矿家属区的房子,裸露的红砖已然风化,一栋写着“职工之家”的四层建筑已破败不堪,仿佛诉说着数十年前的辉煌和数十年的沧桑。一位仍居住在此处的江苏籍退休矿工说自己来到这里很多年了,舍不得,可老伙计越来越少了。有时在想孙少平在矿上住的窑洞是否也是这个样子,如果孙少平也退休了又是怎样的情景。
读到“但是,徐国强老汉自有他的难言之苦。女儿和女婿经常不在家,晓霞和润叶一个星期也只回来一两次,平时家里一整天就他一个人闲呆着,活得实在寂寞。······眼下,他实在感到寂寞难忍时,就只能到几尺宽的阳台上去,如同站在悬崖上一般,紧张得两只手紧紧抓着栏杆,茫然地望着街上的行人。他每次都要目送着黄原去省城的飞机消失在遥远的空中——这算一天中最有兴趣的一个瞬间。······他唯一的伙伴就是那只老黑猫。”“徐国强只能生活在自己孤独的世界里。他现在最大的安慰就是这只忠实的老黑猫,一直形影不离地陪伴着他。”人们羡慕徐国强是个幸福的老汉,可徐国强自己却觉得很寂寞,这个时候不得不让人思考长辈的养老问题,我们不能只是让他们穿好吃好,更应该关注他们的精神世界。
有人说这部小说过度强调了苦难,而我觉得小说把苦难转化为前行的动力,使小说变得充满温暖而又积极励志,孙氏兄弟的苦难奋斗、田家姐妹的爱情、孙家兄妹与金家兄妹的友情,一段段故事、一个个鲜活人物跃然纸上,听读作品总能感觉自己身临其境,与剧中人物产生情感共鸣。20xx年电视剧《平凡的世界》的上映,将这部作品再一次投入到大众的视野,人们总是对好作品改编成影视作品期许甚高,不免有一些不满和遗憾。
虽然小说描写是1975年-1985年间的事情,但小说始终激励着一代代青年不断奋进,描绘的这片土地依然焕发着勃勃生命力,这片土地上的人民依然奋斗着,还有无数个像孙玉厚老汉这样淳朴勤劳的庄稼人、无数个像孙少安敢闯敢干的创业者在这片土地上奋斗着。
读后感大全编辑经过整理,为你编辑了《苏菲世界》的读后感。读书好似耕耘,汗水流得多,收获更丰满,优秀的书籍能够让我们有良好的阅读体验。读后感则是将我们跳跃的思维进行详细的记录,好让我们反复品味。欢迎分享给你的朋友!
《苏菲的世界》采用人物对话讲故事的形式将欧洲哲学史的起源及发展历程生动形象的呈现给读者。
书中使我印象最深的第一观点是“哲学家要时时刻刻保持好奇心,好奇心是哲学家必备的要素之一”。
书中介绍了哲学经早期的自然派,历经古典派、理性主义、经验主义、浪漫主义……至最近的生态哲学,正是历代哲学家对自然和世界的无限好奇心促进了人们对大自然及世界认识的不断进步,促进了社会及科学的发展。
很多哲学大师如苏格拉底、布鲁诺等为了哲学及他们心中的信仰而献身,正是他们这种不服权威,不固守成规才激励人们对目前的状态及心中一直奉为神圣的信仰引发思考,进行批判,从而使人们的眼界及信仰不断的更新,逐步走出愚昧无知的状态。
哲学虽然与科学属于两个不同的分支,在目前看来哲学也远远没有科学重要,但就人类历史发展的整个历程来看,哲学发挥着与科学同等重要的作用,哲学首先促进人们思想观念的改变,思想观念的改变促进人们用科学的方式去改变生活。
第二个使我印象深刻的是:“我们不是要每个人都成为哲学家,但我们每个人都可以采用哲学的思维去思考,去生活。”
随着年龄的增长,人们越来越习惯于墨守成规,机械式的忙忙碌碌着每一天,大脑已经处于停滞状态,对什么事情都感觉理所应当,不再关心事情的背后及真实原因。对新鲜事物也失去了最基本的好奇心。
如果我们每个人都能对生活中发生的每件事情都采用哲学的思考方式,多问几个为什么,对表象事情采取更深入的批判性的哲学思维。
我们处理生活及工作中的问题会更加彻底,更加深入,我们在工作和生活中也会取得更大的成就。
好奇心入门哲学,怀疑激活好奇心。
苏菲的世界由两条主线构成:1、哲学老师艾伯特向苏菲教授哲学;2、艾伯特和苏菲发现自己是作者送给女儿15岁的生日礼物,并且向作者发起挑战,成为永恒的故事人物的。
主线一:哲学课
哲学问题的答案一直在变化,但是问题就几个:1、我是谁;2、世界从何而来;3、上帝是否存在?4、物质世界与精神世界的关系是怎样的?5、如何解释物质和精神的变化;6、人有自由意志吗?7、人能决定一切吗?8、上帝是否存在?9、人类是否存在永恒的灵魂?
这些问题可以大致归为几类:
一、我是谁
二、世界从何而来
三、是否存在上帝
四、有哪些确定可知的真理
看完本书,我的一些收获:
1、是否存在上帝?
世界不存在实体的上帝,上帝存在人们的信仰之中,当问“上帝是否存在”的时候,上帝就死了,心里相信上帝,上帝就存在于你的理性概念之中。
2、我是谁?
感性上来说:我是“思考的那个人”,笛卡尔的“我思故我在”,提出怀疑的人就是我。从《自私的基因》、《基因传》来看(在物质上来看),我是基因生存的容器,宇宙聚合高温大爆炸,爆炸的力向外推这些爆炸后的碎片,宇宙再不断的膨胀,地球是爆炸后的碎片,一些条件后地球上的原始汤里的基因开始发生反应,合成大的分子,然后等位或者别的方式复制自己,接着更大的分子,根绝环境进化成不同的物质。最后进化成人,我是“基因的生存容器”。
3、世界从何而来?
世界是一次爆炸。可是爆炸之前又是什么呢?没有人知道。爆炸是否还会再来一次?爆炸的条件是什么?以何种方式再来一次?
4、有哪些确定可知的真理?
我知道自己一无所知;
世界要不就是从无到有,要不就是从有到无,这两个答案中一定有一个正确的;
我思故我在,我是那个提出怀疑的人。
主线二:向造物主发起挑战
主线一主要是作为哲学课,主线二主要是让我们保留一个怀疑,不要像兔子里的跳蚤一样,习惯于爬回兔子皮囊里,安稳的度日,把我们提到兔子的毛尖,在我们心里种下一颗怀疑的种子,让我们意识到,我们所存在的世界,也可能像艾伯特所在的世界一样,只是某个作者(造物主)笔下的故事或者程序而已。
好奇心入门哲学,怀疑激活好奇心。啊,这就是哲学。
我很喜欢希腊神话,我认为希腊的神离我很近,因为他们拥有普通人所拥有的特性,苏菲的世界-读后感。而中国的神读我来说太遥远了有一种“可远观而不可亵玩焉”的感觉。
《苏菲》一书中介绍了西方的哲学史,我看到了人类是如何进步的,有一种十分奇妙的感觉。哲学就是关于智慧的学习,这对我来说可是一个新的名词,我一直以为哲学是一个十分复杂的学科,就是讲道理的,和科学历史等等没什么关系,自从看了《苏菲》我才知道哲学是一种包含所有学科的中和性课程,但是必须用一辈子的时间用心学习。乔斯坦贾德是一个十分称职的教师,十分幽默的教师,想象力十分丰富的人。比如书中有几幕中加入了不可能在现实中出现的童话人物,像小红帽,爱丽丝之类的,很可爱的想象。还有他的授课方式——写信,对话(至于那影碟,我们看不见,只有苏菲知道这是什么感觉)与其他哲学书相比之下特别多姿多彩,我想他一定思考了很久很久了。至于《苏菲》一书究竟写的是什么?可以有很多答案,可以是西方哲学史,也可以是科学的发展概述,也可以是神秘类小说……“你是谁?”“世界从哪来?”看似简单而又复杂的问题,不仅困扰了苏菲,也困扰了读者。
之后作者化身为艾伯特(艾勃特)一一为苏菲(读者)解答。那哲学是什么?什么人能成为哲学家?在此,做这个了一个很明确的答案——要成为一个优秀的哲学家只有一个条件:要有好奇心。当然小孩子最符合这个要求,我们经常可以看到小孩子喜欢打破沙锅问到底。作者在解释哲学时用了一个很经典的比喻:关于小白兔,最好将它比喻成整个宇宙,而我们人类则是居住在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬,以便将魔术师看个清楚。除此之外,作者很有才华,他用了一个很大胆的写法,如果写得不好很有可能会让人浑浊不清。他在书中的谜团是一环扣一环的先是陌生人的来信,再是一个叫席德的女孩,再是神秘小屋,就这样神神秘秘的,开始还好,疑团是可以解开的,但是越到后面,我便越是一头雾水。什么会有字的香蕉,在路上捡到钱,捡到明星片诸如此类,只在电影中可以看到的情节,让我更加怀疑这是不是一部悬疑剧。直至到《柏客来》这一节,才开始揭秘。原来苏菲是一位书中书的人物,这是不是为了提高读者兴趣而故意这样写的呢?不是,他的构思是这样的席德是真实存在的任务,而苏菲是像小红帽一样的人物,因此她可以看见小红帽,爱丽丝,亚当夏娃……苏菲是虚构的,她自己很能明白这一点,但是她依然不停地最求真理,哲学影响了苏菲的世界,而苏菲也影响了席德,两个女孩都知道彼此的存在。
也许作者想说明苏菲不仅仅是一个小说人物,也是一个活人们心目中的人。他赋予苏菲和艾伯特灵魂,使他们在“现实”中当一个像幽灵一样的人物。但这点与他之前所写的没有鬼神存在的哲学相反。但实际上这一点不矛盾,因为这些都是艾勃特编出来的。以这么有特色的方法来写小说不是很可爱么?做一回小说推销员,《苏菲》一书与爱情小说一点关系也没他有可以让人大开眼界,可以是人发现世界的奇妙,也可以让人对哲学有一个初步的认识,也许会激励人成为一个哲学家。
苏格拉底和柏拉图
人生41,才真正读到苏格拉底和柏拉图。朝闻道夕死可矣。
苏格拉底说:真正的智慧来自内心。
柏拉图一脉相承,认为至高真理存在于灵魂之中,物质世界是至高真理的影子。
巧合的是,我有来自内心的自有理论,与两位大师相似的理论。新生命降生,他身体里就有所有人类的知识和密码,只不过他自己不知道,也不会利用,必须通过后天的学习,打开一扇一扇窗户或者一个一个知识抽屉,然后经过自己的实践,积累经验,新的知识和经验进行沉淀,然后再进行传承。茅塞顿开的感觉就是已有的抽屉被打开的豁然开朗。
我的理论实际上还是来自于基因理论。我认为基因就是柏拉图说的“理型的世界”其中的一部分,地球上生物的遗传密码全部都存在于基因之中,也就是所有的“原型”都在基因里,我们人类个体从孕育、出生和成长,都是按照基因这个“模子”去勾画的。
继续套用Harari的理论,我们的基因就是真实的世界,而我们人类个体就是这个虚构的故事,我们每个个体无限接近基因所描述的“理型”或者“原型”。
我的理论与柏拉图有两点不同,第一,我认为知识是通过基因传递的,柏拉图认为是灵魂承载着知识;第二,我认为基因是可以变化的,也就是“理型”或“原型”是会变化的,柏拉图认为有“理想国”,是不变的。
基于这些不同,我认为人类的知识是用基因遗传进行最主要的传递,加上后天的教育和学习,打开我们身上已有的知识抽屉,再加上新知识的不断累积进入基因,再通过基因不断的传递。人类通过繁衍生息,不光传递我们的身体特征,也在传递知识。
人类通过认知革命(时间存疑),经历几万年的学习成长,经历世世代代的基因交换和分享,每个人类个体的基因里都带有所有人的“理型”或“原型”,也带有所有人的“知识”,因为我们现存的人类是同一个物种。
联想到地球上曾经出现过不同的智人,也出现过已经消亡的很多文明,而牠们对世界宇宙的认知,是否已经变成密码而隐藏在我们身上,我们不得而知,即使有,我们可能也不一定能找到钥匙,打开这些存在于我们身体里的秘密的抽屉。
你是谁?世界从哪里来?
这是14岁少女苏菲某天放学回家后收到的一封神秘的信。
从这一天开始,苏菲开始了解哲学,开始思索从古希腊到康德,从祁克果到弗洛伊德等各位哲学大师所思考的根本问题。
这是《苏菲的世界》里的内容。《苏菲的世界》以小说的形式,通过哲学导师艾伯特向一名叫苏菲的女孩传授哲学的过程,介绍个哲学的发展史。改书自1991年出版以来,长期雄据各国畅销书排行榜第一名。截止到95年5月,该书便以创下120万册销量的天文数字。一部《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人生哲学史,它不仅唤起人们内心深处对生命的敬仰与赞叹,对人生终极意义的关怀与好奇,而且还对人的发展——使生命从混沌走向智慧,由困惑进入觉悟之境,挂起了一盏盏明亮的栀灯。
《苏菲的世界》作者是挪威世界级作家乔期坦,贾弗。他的作品以《苏菲的世界》最为著名。
我起初以为哲学是一门不切实际的学问,但现在才发现哲学是最接近生活的。哲学是关于天底下每个人都关心的一些问题的学科,哲学所要接近的是还没有科学方法可以证明的问题,诸如善与恶,美与丑,秩序与自由等。哲学给予人们的是智慧,是使人在潜移默化中产生改变。哲学给人以思想上的启示,使人产生改变,使人更超越更具智慧。哲学的发展与科学是密不可分的,与人类文明的足迹点滴相印。与其说是在看哲学史,不如说是人类文明的通史纵会眼底。在浩瀚的历史文明发展中,每一个我不过是道星光,一点水滴,那段深夜里在教堂以小时为单位计算历史进程的对白在熟悉不过。它反衬着个人生命的短暂,无不倍觉珍惜与伤感。
《苏菲的世界》是智慧的世界,更是梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与人生终极意义的关怀与好奇。
美国的《新闻周刊》曾这样评价这本书:该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例,未曾修习过哲学概论的人可以把他作为一本最佳的入门读物,对于学习过此门课程但以忘却大半的人而言,本书则是温故而知新的知新的得力之作。
由此可见,《苏菲的世界》在哲学上的意义深远而悠长。哲学是做人的智慧,与每个人息息相关。而且此书将深奥的哲学描述的较为通俗,是一本很好的读物。
《苏菲的世界》以一个小女孩的视角来写哲学,也通过导师艾伯特引领小女孩走入哲学殿堂来向读者介绍了哲学的发展史。书中描述的哲学导师艾伯特也是此书中的关键人物,他对小女孩的指导是成功而有智慧的,他自己就是哲学最好的代名词。
在现在这个社会,科学是被大众所承认的。其实,哲学和科学是缺一不可的。哲学没有公式来精确计算,来衡量。哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释,是追求真理的开路先锋。在我们这个世界,仅有科学而无哲学是不能使我们免于浩劫和觉悟的。科学给予我们的是知识,而哲学给予我们的是智慧。
《苏菲的世界》所表达的有很多,我所领悟到的不过是些许皮毛。无论如何,哲学的智慧是该每个人都去学习和探索的。《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书,书中蕴含的哲学道理智慧无穷。掩卷思索,真实的我们应该好好去看看这个世界,抱着好奇的心去探索,去发掘。
在这次名著阅读中,我选择了《苏菲的世界》作为自己的阅读书籍,由于读书的时候不断在思考许多问题,花了不少的时间才完成阅读,且仅仅是浅读、粗读了该书。但却给我的心灵留下震撼,不禁赞叹“苏菲的世界”真是智慧的世界,梦的世界。它就像一部唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇。《苏菲的世界》是一本颇有趣味的哲学发展史,它以小说的形式将原本深奥、枯燥的哲学历史表达给人们,使各个年纪、各个层次的人都能阅读懂它,接受它。它就是这样一本可以教会人最简单最平凡同时又是最深刻的生活哲学的一本经典之作。
《苏菲的世界》由一张“你是谁”“世界从哪里来”的纸条开始,十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼,她走进了哲学的世界,也带领读者进入了一个充满哲学智慧的世界。苏菲带着许多疑惑,用着自己少女好奇的天性,步步深入各种谜团,揭开层层谜团的过程,就像一次奇妙的探险旅程,我们跟随她的经历,从雅典到希腊到古罗马到黑暗的中世纪再到文艺复兴,从苏格拉底到柏拉图到笛卡尔再到萨特,有思想激荡的雅典城市广场,有达芬奇的绘画、有莎士比亚的戏剧,也有古登堡的印刷机。时空穿梭交替,思考不断深入,看尽社会沧桑变幻,留下许多心灵的震撼。
现在谈谈书中令我印象深刻的几处。
一、这世界就像魔术师从她的帽子里拉出的一只白兔
所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端,他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法感到惊奇。然而当他们年纪越长,也就越深入兔子的毛皮并且待了下来。他们在那觉得非常安适,因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程,迈向语言与存在所能达到的顶峰。如果把地球比做一只用于变魔术的兔子的话,我们普通人就是居住在兔子绒毛深处的细胞。我们出生于细毛顶上,也就是孩童时期的我们对这场魔术十分好奇,而随着我们慢慢长大了,对世界的一切渐渐习以为常,就去了毛皮深处,并喜欢上了皮毛深处闲适的生活,不再过冒险的生活了。而哲学家就像是从不停下探险脚步的探险者,他们无惧于崎岖的路程,带着寻求“真”的本质一路前进、探索,往往他们也是人类中最先到达文明的人,最先开创文明的人。
二、哲学家终其一生都像个孩子一般敏感
遗憾的是,当我们成长时,不仅习惯了有地心引力这回事,同时也很快地习惯了世上的一切,我们在成长的过程当中,似乎失去了对这个世界的好奇心。也正因此,我们丧失了某种极为重要的能力(这也是哲学家们想要使人们恢复的能力)。因为在我们内心的某处,有某个声音告诉我们:生命是一直很庞大的、神秘的存在。
笛卡尔说过“Cogito,ergo sum(我思故我在)。”掩卷思索,我们不应该吝啬每日用于思考、反省自己的时间,应该经常抽出时间好好的去思索这个世界了,不要总是觉得凡事都理所当然,也不要用种种借口理由去逃避思考哲学性的问题。这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有他的道理,我们要抱着好奇的心去探索,去发掘,而不要让日常生活的琐事禁锢住我们对世界好奇的心,慢慢成为一个麻木不仁的人。古希腊哲学家认为:哲学之所以产生是因为人有好奇心的缘故。所以我们更应该做一个保有好奇心的人,做一个孩子般敏感的人。这样我们将会得到生活的回报,在哲学中找到属于自己的影子。
三、人是万物的尺度
古希腊哲学家普洛泰戈拉提出:人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。
这里说的人指的是人的感觉。什么事物,都要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子,对我来说,它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来,你觉得冷,它就是冷的;我觉得热,它就是热的。而与风本身冷热无关。同样地,一个人的行为是好的还是坏的,也是以人的感觉为标准。你觉得好,它就是好的;我觉得坏,它就是坏的。行为本身好坏无关。所以说一件事情是好、是坏,是对、是错,完全要看他与人类需求有何关系。
再看,著名物理学家洛仑兹在电子高速运动的实验中,他发现当电子的速度可与光速相比拟的情况下,他建立了一种新的时空变换方式,称为洛仑兹变换。爱因斯坦借鉴了洛仑兹的研究成果,建立了狭义相对论。根据相对论,时空不再是绝对的,而是与观测者和被观测者密切相关的。也就是根本就无所谓客观的长度到底是多长,只有人观测到的尺寸是多长。也无所谓客观的时间是多长,只有观测到的时间是多长。因此,现代科学给出的结论也是:人是万物的尺度。只要人自身的运动状态改变了,那么整个时空就必然随之改变。当然,对于我们的平常生活而言,绝对时空观就足够用了。但是在哲学领域中,就必须突出思考的深度与广度。如果哲学只把自己局限于日常生活中的琐事,那么就连自然科学也比不上了,又何以自称为哲学呢?
《苏菲的世界》是一本耐人寻味,值得多读几次的书。在这样一部作品中,我们看到了文明进化的历程,看到了社会发展的沧桑,留下的更多的是心灵的震撼。领悟到哲学不是一般人能够学到的,但也许我们可以学习如何以用哲学的方式思考,以此体验哲学的美妙。回归理性的世界,丰满我们的灵魂的羽翼,在人生的道路上走得比别人更富有意义!
在某个书店中,我看到了一本书《再见,苏菲斯》,这不是言情小说么?打六折!我的眼中发出了奇异的光,可是摸了摸口袋,已经所剩无几了。之后,我在另一个书架发现了《苏菲的世界》,莫非这和《再见,苏菲斯》有联系么?好像很神秘的样子……好,就买这本书了。
我突然发现我在自己找麻烦,这么烦的一本书,我为什么会买?但是,随着阅读,我似乎发现这本书有一个特点——麻烦是肯定,但是不知为什么,我特别入迷,我甚至从中午十二点一直看到午夜十二点。虽然没有汲取多少知识,这里的知识太丰富了,上至天文,下至地理。光是人名就让我头昏眼花的,但是在这本书中所涉及的方面还是有限的,比如书中很少谈及中国哲学(如果要谈及中国哲学史估计说三天三夜也说不完)。
我很喜欢希腊神话,我认为希腊的神离我很近,因为他们拥有普通人所拥有的特性。而中国的神读我来说太遥远了有一种“可远观而不可亵玩焉”的感觉。
《苏菲》一书中介绍了西方的哲学史,我看到了人类是如何进步的,有一种十分奇妙的感觉。哲学就是关于智慧的学习,这对我来说可是一个新的名词,我一直以为哲学是一个十分复杂的学科,就是讲道理的,和科学历史等等没什么关系,自从看了《苏菲》我才知道哲学是一种包含所有学科的中和性课程,但是必须用一辈子的时间用心学习。
乔斯坦贾德是一个十分称职的教师,十分幽默的教师,想象力十分丰富的人。比如书中有几幕中加入了不可能在现实中出现的童话人物,像小红帽,爱丽丝之类的,很可爱的想象。还有他的授课方式——写信,对话(至于那影碟,我们看不见,只有苏菲知道这是什么感觉)与其他哲学书相比之下特别多姿多彩,我想他一定思考了很久很久了。
至于《苏菲》一书究竟写的是什么?可以有很多答案,可以是西方哲学史,也可以是科学的发展概述,也可以是神秘类小说……
“你是谁?”“世界从哪来?”看似简单而又复杂的问题,不仅困扰了苏菲,也困扰了读者。之后作者化身为艾伯特(艾勃特)一一为苏菲(读者)解答。那哲学是什么?什么人能成为哲学家?在此,做这个了一个很明确的答案——要成为一个优秀的哲学家只有一个条件:要有好奇心。当然小孩子最符合这个要求,我们经常可以看到小孩子喜欢打破沙锅问到底。作者在解释哲学时用了一个很经典的比喻:关于小白兔,最好将它比喻成整个宇宙,而我们人类则是居住在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬,以便将魔术师看个清楚。
除此之外,作者很有才华,他用了一个很大胆的写法,如果写得不好很有可能会让人浑浊不清。他在书中的谜团是一环扣一环的先是陌生人的来信,再是一个叫席德的女孩,再是神秘小屋,就这样神神秘秘的,开始还好,疑团是可以解开的,但是越到后面,我便越是一头雾水。什么会有字的香蕉,在路上捡到钱,捡到明星片诸如此类,只在电影中可以看到的情节,让我更加怀疑这是不是一部悬疑剧。直至到《柏客来》这一节,才开始揭秘。原来苏菲是一位书中书的人物,这是不是为了提高读者兴趣而故意这样写的呢?不是,他的构思是这样的席德是真实存在的任务,而苏菲是像小红帽一样的人物,因此她可以看见小红帽,爱丽丝,亚当夏娃……苏菲是虚构的,她自己很能明白这一点,但是她依然不停地最求真理,哲学影响了苏菲的世界,而苏菲也影响了席德,两个女孩都知道彼此的存在。也许作者想说明苏菲不仅仅是一个小说人物,也是一个活人们心目中的人。他赋予苏菲和艾伯特灵魂,使他们在“现实”中当一个像幽灵一样的人物。但这点与他之前所写的没有鬼神存在的哲学相反。但实际上这一点不矛盾,因为这些都是艾勃特编出来的。以这么有特色的方法来写小说不是很可爱么?
做一回小说推销员,《苏菲》一书与爱情小说一点关系也没他有可以让人大开眼界,可以是人发现世界的奇妙,也可以让人对哲学有一个初步的认识,也许会激励人成为一个哲学家。
第一次拿到这本书的时候我不敢相信这是一本关于哲学的书,现在想想“苏菲”的“世界”,世界中就包含着精神世界。
人们总是渴望遥不可及的事物,我也不例外,在追求心灵和物质相结合的同时不禁问自己,“物质世界是真实的吗”。人是有“灵”的吗,我们的感官认知乃是自天主而来吗?我不是一个宗教信徒,可我也慢慢开始考虑这些问题,如果这一切不是源于天主那又是源于何处呢?心灵世界是我们的整个世界吗?那我们从小所学的唯物主义不就是与之相背,我困惑了,就像在沼泽中挣扎的人,努力想逃出却越陷越深。为了不被淹没,我只好停止了思考,脑袋里翻滚的岩浆似乎也平静下来。一轮明月升上了夜空,对于一个等待救赎的人来说,那圣洁的光辉就是最好的洗礼。瞬间,我转头发现“灵”与“物”只不过是两个隔街争吵的妇人,她们所站的立场和所坚持的观点不一样而已。探索理论的本源,你可以发现,从它所基于的那个方面来看,派生出来的一切都是正确的,那是因为它的基础。正如“好”与“坏”,只有在区分何为“好”何为“坏”才能判断是“好”是“坏”。
有些怀疑苏菲对她所学的东西真的都理解了吗?也许她只是作者著书的一个引线,穿连起了整个哲学史,但我更愿意她同我一样是个带有探知欲望的孩子,至少她在书中是这样的。突然想起达利所常用的抽屉,孩子眼里所向往的抽屉和她最终打开的是否一样呢?看到结果是否会很失望,只有打开抽屉才能得知。那她的心中应该就有一个理想的存在。
关于什么是幸福以及如何幸福,苏格拉底认为,人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。因此他认为明白是非者必然不会为恶。因为世间哪有人会想要成为不快乐的人?而根据柏拉图的说法,人体由头、胸、腹三部分构成,人的灵魂也相对的具有“理性”“意志”和“欲望”三种能力,这些能力又各自有其“美德”:理性追求智慧,意志追求勇气,欲望则必须加以遏阻,以做到“自制”。唯有人体的这三部分协调运作时,个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。他认为在学校时,儿童首先必须学习如何克制自己的欲望,而后再培养自己的勇气,最后运用理性来达到智慧。亚里士多德说人的“形式”是由一个“植物”灵魂,一个“动物”灵魂和一个“理性”灵魂所组成,快乐有三种形式,一种是过着享乐的生活,一种是做一个自由而负责的公民,另一种则是做一个思想家与哲学家。他强调,人要同时达到这三个标准才能找到幸福与满足,任何一种形式的不平衡都会扭曲生活方式,都是令人无法接受的。柏拉图和亚里士多德的主张都与希腊医学有着异曲同工之处。传说中希腊医学的始祖,诞生于大约公元前四六零年时德寇斯岛的希波克拉底,提出健康来自身体和心灵的平衡,要预防疾病最重要的就是要有健康的生活方式,节制饮食起居。
唯有平衡,节制,人才能过快乐和谐的生活,这就是希腊人关于幸福的智慧。
其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源,可是我想,身为一个活着的人,就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢?最起码,我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着,像一具没有灵魂的躯体。可是,生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了,我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。
世界太大,而我太小,我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道,终有一天,我可以站在世界的顶端,仔细审视与我平等的“魔术师”。
《苏菲的世界》以小说的形式,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过,揭示了西方哲学史发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特,以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上,并配以当时的历史背景加以解释,引人入胜。评论家认为,对于那些从未读过哲学课程的人而言,此书是最为合适的入门书,而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士,也可起到温故知新的作用。 14岁的少女苏菲某天放学回家,收到了神秘的一封信——“你是谁?世界从哪里来?”与此同时,她收到一封古怪的明信片,上面的收件人是“请苏菲转交给席德(Hilde)”,邮戳来自黎巴嫩。
从这一天开始,苏菲不断接到一些极不寻常的来信,世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识,企图解开这些谜团。然而,魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接迥而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、 更离奇……
在一位神秘导师艾伯特的指引下,苏菲开始思索从古希腊到康德,从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
人生如星尘
我是在没有事先对它了解与认识的情况下开始读这本书的感觉,就像我是一个什么都不懂的小孩子进入了一个完全陌生的大人的世界中。一个全新的世界,哲学的世界。
《苏菲的世界》是智慧的世界,是梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的好奇和思考。
——题记
读了这本书,我的好奇心便挑起来了——14岁的女孩苏菲原本平常、有序是生活被一封离奇的信打破了。“你是谁?”这个问题出现在信中,在此之前,苏菲从未想过这个问题。她绞尽脑汁,但她找不到答案。而接着又寄来了许多信让她困惑不已,席德是谁?寄信人是谁?席德爸爸为什么让我把信给席德……然而她也无意间开始了哲学课程。一个个的谜团也相继解开。
“你是谁?”这个问题一直萦绕在我脑海中,抹不去,擦不掉。开始,我可以轻易地回答:我是姚丽霞啊!但是那个叫姚丽霞的又是谁啊?如果我取了另一个名字,我会不会变成别人呢?我一直想不出答案,苏菲也是。
书中谈到了从最早的哲学家一直到现在的哲学家,但我印象最深刻的是苏格拉底。我记得他说过:“我只知道一件事,就是我一无所知。”他这么一位伟大的哲学家,竟如此谦虚,令我震惊。他一生对哲学做出了重大的贡献,而他却被陷害,最后为了良心与真理服毒而死。我佩服他的坚贞不屈,誓死捍卫良知。
为一切事物的存在是理所当然,因为他们已经习惯了它们的存在,而小孩儿则不一样,他们对任何事物都会充满好奇,都会产生疑问,而要成为一名哲学家,就要拥有好奇心。它让我又重新找回了好奇心。
哲学这门课程中,有着让人费解的问题,有着神秘的历史,既新奇又难懂,我希望我以后能深入了解它。
著名教育家陶行知反驳阳明先生“知是行之始,行是知之成”的观点,认为:行是知之始,知是行之成。而我,亦赞同先生所言。
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学习的途径有两种:一种是直接经验,即先生所说的“行”;另一种是间接经验,也就是前人所总结好的知识。然而,间接经验的获得必须以直接经验为基础,这也充分说明“行是知之始”。
我是一名农村出来的孩子,在之前,我总是会自卑,觉得自己与他人之间有着不可跨越的差距,他人身上那种自带的优越感让我觉得自己像一只丑小鸭一样,需要时时隐藏自己,害怕让别人看到我“土”的一面。渐渐地,我开始感谢这样环境下成长起来的我自己。我的爷爷奶奶之前是承包菜地的,所以对于常见的家常菜我很了解他们的样子,生长习性,当一同吃饭时周边的人问:“这是什么菜?”的时候,我可以很自豪地大声说出它们的名字。我读了大学,参加了工作,也见到过外面的生活,一步步缩小着自身与他人间的差距时,这一切似乎有反过来的趋势:越来越多的人选择乡村游,回到村子里看一看古老的建筑,尝一尝农家的饭菜,试一试农村的生活。只有看过,摸过,尝过,才能知道一棵菜如何经历育种、发芽、开花、结果,才知道什么野菜可以作为食物,才知道白菜要在冬天腌成酸菜才能保存整个冬天。我感激生活让我经历过这些,我更感激生活教会我这些。
在班里,有一个不太喜欢学习的学生。他总是在我布置作业的时候发出“我不想学、我不想写、我不想看、我想回家”这样一些抱怨。我问过他:在家有没有下过地?有没有体验过挖红薯?本意我是想让他知道生活不易,从而能够激起他学习的斗志。可是他没有去过,也没有干过,他怎么会知道其中的艰辛呢?
我总是感叹:现在的学生被家庭、学校保护得太好。基本上家里都有一个专门的人来负责学生的学习、生活,让他们没有做家务的机会,没有下地体验农种的机会,可如今,我们一直在强调劳动技术教育,他们的生产经验从何而来呢?
我认为:作为教师,肩上的责任会更重,但也会更有意义。尤其是针对我们当下的寄宿生,不仅仅教会他们间接经验,更需要交给他们如何管理自己的个人卫生,如何整理好自己的床铺,如何熟练地叠好自己的被套,床单。从每一次示范开始:如何扫地、拖地;如何擦窗户;如何整理内务。只要我们一步一步教,他们就会一点一点学,他们就会从这些点滴行动中获得直接经验,有了直接经验的认识基础,才能帮助他们更好地理解相关的见解知识。(刘亚萌)
现实是此岸,理想是彼岸,中间夹着湍急的河流,则行动却是架在河上的桥梁。富兰克林放了风筝才知道,电气可以由一根线从天空引到地下。瓦特烧水,看到蒸汽推动壶盖便知道蒸汽也能推动机器。加利里翁在比萨斜塔上将中轻重不同的球落下,便知道不同轻重之球是同时落地的。在这些科学发明上,我们可以看到行是知之始,知是行之成。
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“墨辩”提出三种知识:一是亲知,二是闻知,三是说知。亲知是亲身得来的,就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的,或由师友口传,或由书本传达,都可以归为这一类。说知识推想出来的知识。
目前,学生们获得知识的主要途径是闻知。从小孩子牙牙学语时,父母“爸爸”“妈妈”“春眠不觉晓”一遍遍教孩子,幼儿虽不明白什么意思,但会模仿父母的口型、发音,孩子便获得了最初的“知识”。随着孩子们年龄的增长、和小伙伴的交往的增多,孩子们获得的“知识”也与日俱增。孩子们会把学校里听到的,学到的表达出来,便“知”了。而学生真正“闻知”获得的时候是小学、初中和高中。这个时候,老师向学生大量的输入系统的知识,学生从声母韵母学到文言文,从乘法口诀学到函数证明,从英语字母学到各种语法,从语数英的学习到理化生、政史地的学习,学生知识面不断扩大。与此同时,随着学生知识的增长,眼界的开阔,学生获得知识的欲望也更加强烈,学生便会从书本上找的自己所需要内容。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”如果说闻知是从旁人那儿得来的,老师那里传授或者从书本上得到。那么亲知便是学生通过自己的实践,亲自得来的知识。对于孩子来说起初必定是烫了手才知道火是热的,冰了手才知道雪是冷的,吃过糖才知道糖是甜的,碰过石头才知道石头是硬的,太阳地里晒过几回,厨房里烧饭时去过几回,夏天的生活尝过几回才知道抽象的热。雪菩萨做过几次,风霜吹过几次,冰淇淋吃过几杯,才知道抽象的冷,白糖、红糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃过几回,才知道抽象的甜。碰着铁,碰着头,碰着木头,经过好几回,才知道抽象的硬。烫了手又冰了脸,那么冷与热便能知道明白了。尝过甘草,接着吃了黄连,那么苦与甜便能知道明白了。碰着石头之后就去拍棉花球,那么硬与软更能知道明白了。学生亲自体验获得的知识,往往印象更深刻,记忆时间更长,更牢固。
说知,是推想出来的知识,是人们根据耳闻目睹的情况、资料,通过思考、演绎、想象而推理出来的结论。
亲知是一切知识之根本,闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力。拿现在学生来说,如果他们从来没有见过雪花,你再向他们传递雪花是白的,遇热便融化也无济于事。如果让学生用一些优美的句子来描述、形容雪景更是不可能。如果给学生看一些视频、图片,学生从视觉是看到雪,虽然可以描述雪的外形和样子,但依然说不清雪的温度。只有学生真切地见过雪、体会到雪,脑海中有了雪的形象,亲知产生了,老师再向学生传递关于雪的知识,学生的闻知便轻而易举地产生了。再如化学物理实验,老师在课堂上讲得再清晰生动,也不如让学生走进实验室亲自动手去试验一次。都说“嘴过千遍,不如手过一遍”只有亲自去动手,获得的知识才能永久、牢固地记在脑海中。
学生想要获得永久、牢固的知识需要去亲自去尝试。作为老师,我们何尝不是这样呢?要学生做的事,老师躬亲共做;要学生学的知识,老师躬亲共学;要学生守的规则,老师要躬亲共守。老师在教授新课时,必须提前备课,提前了解重难点,再向学生传授知识。学生做的试卷老师也要动手去做,不能把希望寄托到课堂的临时发挥或者答案上。老师必须要端正老师自己的行为,教师真正做到"为人师表",用教师自己的模范行为再去对学生进行教育,并且持之以恒,在一点一滴中进行教育累积,才能收到效果。如果没有行动,只是纸上谈兵,那最好的计划也会变成废物,变得一文不值。因此,在教育中,作为老师,我们不仅要自己去躬亲实践,更要高度重视学生的实际行动,否则就没有任何意义。行是知之成,强调的是学习中行动的重要性。是的,只有在行动中的学习才是真正有效的,才会真正解决问题的。所以,老师切实行动,提升自己,也应该教育我们的学生在行动中解决自己的问题。
陶行知老先生提出“行是知之始,知是行之成。”这体现他向社会学习、向实践学习的治学态度,也蕴含着其认识来源于实践,实践是认识的基础。在以后的教学中,作为老师要身临其境,动手尝试,才有真知,才有创新,更要以身作则,为人师表,让学生亲自动手,勤于实践。从亲知中获得知识,才能更长久、牢固!(杨秀秀)
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