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白毛女读后感

白毛女读后感

2023-01-03

白毛女读后感900字通用。

人离开了书,如同离开空气一样不能生活。网络上,很多都在谈论作者写的作品,读了以后让人眼前一亮。写读后感时,要写出自己独特的新鲜感受,提出有新意的见解。怎样才能让我们的读后感具有真情实感呢?为此,栏目小编特意呈上“白毛女读后感”,希望你更多关注本网站更新。

白毛女读后感【篇1】

彼岸花,开了又败,刚刚上演的这场故事,结局美好,却合乎情理。

断桥与桥段。跳起坚毅、悲壮的舞步,发出“我不死,我要活”的呐喊。从一个被加倍侮辱和拷打,变得更加坚毅的你。那种坚毅让我们知道,你心里的伤痛,哪怕是再苦再累你依然得活下去。

喜儿,一个在那抗日时期需要被保护的弱者,一个贫农的女儿,人生经历风风雨雨,经历过生与死的善良、坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代,用坚毅的信念,挑战着命运与死亡,她告诉我们什么是生命的奇迹。

人生不会是一路繁花似锦。命运总会想方法把你逼到悬崖峭壁,泥沼深潭,放弃了任绝境摧残,自是死路一条。“行至水穷处,坐看云起时”在水尽景绝之时,也许会有轻柔的云雾腾起,那时生的希望。“行至水穷处”不是悲哀,焉知转眼就是重生。

无数个日日夜夜。从黑到灰,从灰到白。命运总是无情,它不会理会人间的悲欢,任性的走着,不知道终点在哪。命运是一个谜,是一个奇迹,谁又会懂得。“梦”外的世界危机四伏不想面对却不得不面对,这就是喜儿经历的人生。

谁会偶然遇见谁。也许这就是命中注定的,人无法改变。大春,喜儿的巧遇。让这风风雨雨、坎坎坷坷的“演义”注定了结局,不幸的命运注定结束。

光阴荏苒,一切的沧桑变幻都将随江水汩汩东流。如今,乡亲们载歌载舞,喜儿和大春,辗转无数艰苦的日子,再度重逢。喜儿将坚毅不屈进行到底,拥抱,这来之不易的“等候”。

为百姓解放穷苦而斗争。喜儿从一个弱者走到今天,她经历了什么,让我们懂得了什么?有了勇气便能粉碎厄运,在嘈杂纷乱的世界,能发出自己的一点声音,虽然微渺,只要不随波逐流,追求俗世浮华,无论岁月如何变迁,始终能够保持特立独行,厄运定会结束,赢得新的一切。

喜儿笑了。跳起就别的舞,开起新一段美丽人生。坚持不屈后的微笑是对喜儿人生最完美的注释。微笑是从从容容得人生态度,这是坚毅和不屈胜于命运的唯一‘筹码’。这是喜儿始终的诠释。

喜儿,大春再相遇,他们又将邂逅怎样新的一切,让我们对他们产生无尽的遐想,他们的未来将会在经历风风雨雨后,更加永久。

在那个兵荒马乱的时代,在亿万同胞拼死挣扎的时代。与这一切都在美好向前发展的如今相比。那个时侯发生的爱情,在我们看来是历史发展必然里的一种悲剧。那时候爱情的分和,是他们的无可奈何。有的东西并不会随时间的流逝而改变、消失,就如生命,任何时候都是生命永不褪色的底色,永远都有始终。。

从喜到悲,从悲到喜。辗转的日夜后。这样的结局如此明静。

白毛女读后感【篇2】

我是一个从小生活在蜜罐里的人,家里人自然都把我当宝一样的护着,就是含在嘴里怕化了,捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人,但自从我看了白毛女之后,我才知道我生活在如此幸福的家庭。

故事讲的是在1944年除夕,抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命,喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷,之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债,杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家,遭黄世仁奸污,逃入深山,头发全白。两年后,大春随八路军回乡,在山洞里找到喜儿,替她申冤雪恨。结尾处,村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行,庆贺穷苦人的重见天日。

故事里的喜儿为了逃掉,被迫逃到山里,过着孤苦临丁的日子,现在的我们想象不了喜儿受到的苦难,想象不了那一头的白发背后所遭遇的,在我看来,这是封建社会的压迫造成的,这是旧社会的压迫染成的,这是黑暗的恶势力造成的。

杨白劳最终被逼上了绝路,他那痛苦的悲吟,他那死前的绝望,为什么他会自杀呢因为他是无法改变的。他被人一步步的算计,他自己一步步的走向深渊,然而他却对自己的命运什么也不能做,只能眼睁睁地看着自己的女儿被人抢去。在那个年代命运是掌握在他人手里的。而自从解放后,人们命运的轮盘已经能自我把握了,但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间,不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活,在我心里最敬佩的就是贝多芬,他从小耳朵就不好,但他并没有放弃对音乐的热爱,依然坚持着学习着,努力着,为了自己的理想而奋斗,最终他成功了,他成为了着名的音乐家。他不怕被践踏,持着执着的人生态度创造一个又一个奇迹,让自己的生命之花绽放。

看了白毛女的故事我感慨万千。

白毛女读后感【篇3】

曾记得小时候,在爸爸妈妈牵领下到福州路210号市府大礼堂看过芭蕾舞演出,觉不出它的好来,总觉得没有南征北战的战斗片那样过瘾,不说话只是蹦蹦跳跳,没啥意思的。而今,在美琪大戏院观看红色芭蕾舞剧《白毛女》,的确感到是一场视觉盛宴。看那优美的舞姿,动听的音乐,一种温馨扑面而来,固然,我时而被发展着剧情感动的流泪,时而被喜儿人生不幸哀叹,时而又被广大劳苦人民翻身得解放欣喜雀跃!红色芭蕾舞剧《白毛女》是196x年上海舞蹈学校的师生勇于创新,共同探索芭蕾民族化,根据同名歌剧集体创作改编的成果。该剧初创于196x年,经小型、中型发展成为大型红色芭蕾舞剧,《白毛女》首演于1965年第六届“上海之春”,一炮打响,并引起了全国轰动。该剧被誉为一部西方芭蕾艺术和中国民族风格完美结合的精品,是中国芭蕾的奠基作品之一,1994年该剧被文化部评为中华民族20世纪舞蹈经典作品金奖。

就《白毛女》的情节,原本存在可以表现情感的极大空间:过年、初恋、礼物,贫富、还债、卖女,为奴、忍辱、逃跑,荒野、饥饿、生存……,现在看来,以革命故事领先,以芭蕾舞姿陪衬,许多地方没有发掘到位,只有第一幕的跌宕精彩,从第二幕起,就变得沉闷,一段加一段的堆砌,所以直到现在,人们多记得“北风吹”,淡忘了“大红枣”。第二幕喜儿与地主婆为什么不可以有一段双人舞,代替直白的捶背、困倦、针刺,从而表现人物的两极相对,美丽与丑恶、活力与衰败。第四幕白毛女在野外山林,为什么不可以与野兽有一段对舞,用以表现人类生存的顽强意志。第六幕奶奶庙仇人相见,什么不可以有一段贴身三人舞,人鬼神,仇恨怨,甚至轮回报应。

白毛女读后感【篇4】

《文科爱好者》是一本期刊,由成都大学主办,四川省教育厅主管。《文科爱好者》(教育教学版)由万方数据(中国核心期刊(遴选)数据库),维普资讯(中文科技期刊数据库)等多家数据库收录。为:中国核心期刊(遴选)数据库收录期刊中国期刊全文数据库收录期刊中文科技期刊数据库收录期刊中国科学引用数据库收录期刊中国学术期刊综合评价数据库收录期刊《CAJ-CD规范》执行期刊。

1、文学是社会科学的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问。

2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

3、文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,其属于社会意识形态之艺术的范畴。

4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),是社会文化的一种重要表现形式。

5、文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此,一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多,这个民族的文学艺术就越丰富多彩,对世界文学的影响也就越大。[1]

由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支,产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

高等院校里的一门学科,包括新闻与传播,汉语言学等小类。

6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学,反之则称为谎言文学。

白毛女读后感【篇5】

我是一个从小生活在蜜罐里的人,家里人自然都把我当宝一样的护着,就是含在嘴里怕化了,捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人,但自从我看了白毛女之后,我才知道我生活在如此幸福的家庭。

故事讲的是在1944年除夕,抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命,喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷,之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债,杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家,遭黄世仁奸污,逃入深山,头发全白。两年后,大春随八路军回乡,在山洞里找到喜儿,替她申冤雪恨。结尾处,村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行,庆贺穷苦人的重见天日。

故事里的喜儿为了逃掉,被迫逃到山里,过着孤苦临丁的日子,现在的我们想象不了喜儿受到的苦难,想象不了那一头的白发背后所遭遇的,在我看来,这是封建社会的压迫造成的,这是旧社会的压迫染成的,这是黑暗的恶势力造成的。

杨白劳最终被逼上了绝路,他那痛苦的悲吟,他那死前的绝望,为什么他会自杀呢因为他是无法改变的。他被人一步步的算计,他自己一步步的走向深渊,然而他却对自己的命运什么也不能做,只能眼睁睁地看着自己的女儿被人抢去。在那个年代命运是掌握在他人手里的。而自从解放后,人们命运的轮盘已经能自我把握了,但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间,不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活,在我心里最敬佩的就是贝多芬,他从小耳朵就不好,但他并没有放弃对音乐的热爱,依然坚持着学习着,努力着,为了自己的理想而奋斗,最终他成功了,他成为了着名的音乐家。他不怕被践踏,持着执着的人生态度创造一个又一个奇迹,让自己的生命之花绽放。

看了白毛女的故事我感慨万千,我十分痛恨可恶的老地主黄世仁,我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。那个年代人们没有自由和土地,所有的一切都在霸主的手上。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触就是一个国家的强大需要每一个人强大起来,所以我们更需要刻苦要求自身努力。二十一世纪的今天,世界的潮流朝着多元的方向发展,而社会制度适应发展的潮流为人们的权益打开了一把保护伞,我相信我们的明天会更好。

白毛女读后感【篇6】

歌剧《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。昨天,我带着以前对该剧的初步了解看了一遍,心里头有了更深的感触。

歌剧《白毛女》取材于晋察冀解放区流传的一个民间传说“白毛仙姑”的故事,通过对贫苦佃农杨白劳之女喜儿在旧社会惨遭恶霸地主黄世仁的迫害,逃入深山,变成“白毛女”的悲惨身世,以及在共产党领导下农民翻身解放后,喜儿重获新生的真实故事,揭示了一个深刻的道理,即“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人。

《白毛女》在那个特殊的时代背景下,曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立,萧条的经济,战乱后的杯盘狼藉,近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯,难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了,成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影,许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活,也鼓舞了一代人,让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。

通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇,深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾, 控诉了地主阶级的罪恶,热烈歌颂了新社会,《白毛女》的故事逼真地表现了旧社会把人逼成“鬼”,新社会把“鬼”变成人的主题思想,指出了农民翻身解放的必由之路。其中一个场景尤其令我印象深刻,就是杨白劳为了庆祝新年,用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳,喜儿便高兴得载歌载舞,一家人聚集在一起,他们只能尝尝有限的几个饺子,却热闹非凡。而我们现在的新年,人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前,脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年,到处送礼、塞钱,把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台,还有的为了奖金在忙着工作,至于家人难得的团聚早已抛在脑后,亲情已不再是一道“新年大餐”。

而今,在这个物欲横流,纸醉金迷的年代,各种商业大片充斥着整个电影市场,大部分人们已将《白毛女》遗忘,许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视,它不只是一部土掉渣的老电影,它更是一份对艰苦年代的回忆,提醒我们要珍惜现在的一切。

白毛女读后感【篇7】

故事发生在抗日战争时期,白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭,为了生活她父亲欠下了地主很多的债,在一个大雪纷飞的夜晚,地主黄世仁上门要债,可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀,于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债,白毛女的爸爸说什么也不同意,结果被地主的爪牙活活打死了,悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的迫害,逃到了深山当中,几年过去了白毛女苍老了许多,他的头发全都白了。

就在白毛女有家不能回的时候,中国共产党领导的八路军出现了,他们带领乡亲们赶跑了地主黄世仁,把土地分给了贫苦的乡亲们,同时还救出了受尽折磨的白毛女,白毛女最后成为了一名光荣的八路军,和乡亲们一起参加到抗日队伍中去。

看了白毛女的故事我感慨万千,我十分痛恨可恶的老地主黄世仁,也憎恨万恶的旧社会。那个年代人们没有自由和土地,所有的一切都在地主手上。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触,那就是共产党领导的八路军是人们的大救星,分给人们田地和粮食,让人们过上了今天的好日子,这不由得使我更加懂得了一个道理,那就是“没有共产党就没有新中国”。

白毛女读后感【篇8】

《白毛女》是1950年由,导演王滨执导,田华、李百万、陈强主演的电影。叙述农村少女喜儿遭受地主迫害,潜身深山,头发变白,直到这一地区解放才回归故里,斗倒地主,得到翻身,过上幸福生活的故事。

故事片(黑白)。东北电影制片厂1950年摄制。

解放前的华北农村。贫苦佃农杨白劳早年丧妻,膝下一女名喜儿,相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾,两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久,情投意合。两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿,遂与管家穆仁智设计,以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。

旧历除夕,杨白劳终因无力偿还重利,被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生,回家后饮盐卤自尽。喜儿被抢入黄宅后,受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝,夺回王家租地,驱逐王大婶母子,又伺机将喜儿奸污。大春救喜儿未成,投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口,途中生下婴儿,旋即夭折。

后独自入深山穴居,餐风宿露。日久,一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥,被村人视为白毛仙姑下凡显灵。抗日战争爆发后,大春随八路军回到家乡。此时,黄世仁借村人迷信,制造白毛仙姑降灾谣言惑众,留乡工作的大春为发动减租减息,提高群众觉悟,亲往跟踪查探,竟在山洞中与喜儿相逢。在全村公审会上,黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生后,白发复换青丝,终于和大春喜结良缘。

本片于1951年获第六届卡罗维发利国际电影节特别荣誉奖。1957年获文化部19491955年优秀影片一等奖。

白毛女读后感【篇9】

电影《白毛女》讲述了发生在旧中国华北地区一个小村落里老佃农杨白老因为还不起地主黄世仁的高利贷,而被逼死,女儿喜儿被抢走抵债,喜儿受尽屈辱和磨难,最后逃到深山老林,青丝变白发,人们看到后以为是鬼,直到共产党推翻了旧社会,人们才发现原来白毛女就是喜儿,才又让喜儿变回了人。影片采用3D技术、歌剧的表现形式,通过艺术家深厚的演唱功底,充分展现人物内心的情感变化,给人以美好的视听觉感受,身临其境的感觉,仿佛又回到了那个年代,进入了故事之中。

富有传奇色彩的民间传颂。本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传颂,它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史,并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”,劳动人民做主的新社会“使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法,成功的塑造了喜儿的形象,她不只是旧社会剥削压迫的承受者,而且还是劳动人民反抗精神的体现者,因而是有鲜明的时代特征和典型意义的。而父亲杨白劳的形象告诉人们:劳动人民不奋起反抗旧制度,非但不能改变苦难的命运,反而会被旧社会所吞吃。

凄美的故事,温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会,以中国第一部新歌剧的形式表现,把白毛女的坚强,解放军的英勇,地主的凶残表现的淋漓尽致,使我陶醉,使我感动,使我反思对过去生活的态度,过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会,打土豪、分田地、和平共享,现在的生活,物质丰裕、供给充足,要什么有什么,应当好好珍惜。

为阶级斗争铺垫,为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了,作为红色作品的经典,影响了一代又一代人,无容置疑,作品的音乐旋律堪称经典,更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神,所以传唱至今,经久不衰。

揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画,深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾,也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前,同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福,指出了农民翻身解放的必由之路。当然,在我们的现代生活中,人们的人生信仰,意识形态,价值观选择、去向也发生了变化,不好用现代意识来评判过去的事实,但能引起我共鸣的就是,人必须要与逆境抗争!

现在观看这部历史新歌剧,不但是对我们开展中国革命现代史的一次教育,更是具有重要的现实意义的。正本清源,做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想,坚持走中国特色社会主义道路,协调推进“四个全面”战略布局,牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念,全面实现农村精准脱贫,为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量,也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活,学习白毛女精神,把握现在,成就未来,为建设我们更加美好的家园增添一份力量。

白毛女读后感【篇10】

随着年龄的增长,发现自己已不再为美国动作大片而热血沸腾。一方面觉得这类电影的故事情节缺乏深度,只获取了短暂的视觉冲击,却难以得到心灵上的共鸣,另一方面,对于我这个年龄段的人来说,里面大量的特技不但不会使我为之振奋,反而被弄得眼花缭乱。取而代之的是,我开始对国产的红色经典老电影产生了浓厚的兴趣。

每一部电影都让我对那个红色年代多了一些了解,同时也让我对那个年代有了无限的向往。在那样一个饥寒交迫的年代,大多数的穷苦老百姓虽然缺衣少食,但是精神世界却非常充实,他们团结向上,他们慷慨激昂!每天都快乐地忙碌着,为了简单的衣食住行而劳作,劳动充实了他们的生活,使他们忙得几乎没有时间去抱怨、去勾心斗角。他们活得简单而快乐,常常为了一顿饱饭欢欣鼓舞。在这些老电影里,你完全看不到现代人的空虚、堕落,即使条件再艰苦,你从主人公身上看到的永远是坚强向上的革命精神!

影片《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。在盗版光碟泛滥的年代,《白毛女》是我收集的唯一一张正版电影DVD。因为我觉得它很有收藏价值,它不愧为新中国电影史上的一座里程碑!

其中一个场景尤其令我印象深刻,就是杨白劳为了庆祝新年,用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳,喜儿便高兴得载歌载舞,一家人聚集在一起,每个人只能尝尝有限的几个饺子,却热闹非凡。而我们现在的新年,人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前,脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年,到处送礼、塞钱,把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台,还有的为了奖金在忙着工作,至于家人难得的团聚早已抛在脑后,亲情已不再是一道新年大餐。

《白毛女》在那个特殊的时代背景下,曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立,萧条的经济,战乱后的杯盘狼藉,近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯,难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了,成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影,许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活,也鼓舞了一代人,让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。作为一个吉林人,我尤其喜欢这部电影。因为这部电影见证了长春电影制片厂的辉煌,从这以后,长春电影制片厂又相继拍摄了像《董存瑞》《五朵金花》这样的经典的老电影,之后便销声匿迹。

在这个物欲横流,纸醉金迷的年代,各种商业大片充斥着整个电影市场,大部分人们已将《白毛女》遗忘,许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视,它不只是一部土掉渣的老电影,它更是一份对艰苦年代的回忆,提醒我们要珍惜现在的一切。

白毛女读后感【篇11】

“北风那个吹,雪花那个飘,雪花那个飘飘,年来到……”这一段耳熟能详的歌词,便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。不知不觉间,歌剧《白毛女》从1945年在延安首演,已逾七十一年。近日,这出经典的歌剧又登上了3D大荧幕,电影技术对歌剧艺术的拓展,全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬,让久唱不衰的经典剧目,又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。七十多年的时间,《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编,包括田华老师主演的电影版,以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版,而作为“始发”的歌剧形式,在多年的演出中也多有内容上的变更,不同的主演及主创阵容,分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。纵观全剧,“白毛女”喜儿的人物身份,有着多次的转变,从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女,到被迫抢入黄家的苦命奴仆,再到拼力逃出身负血债的复仇女神,每个阶段的喜儿,都是一次重大的“转型”。喜儿,一个在那抗日时期需要被保护的弱者,一个贫农的女儿,人生经历风风雨雨,经历过生与死的善良、坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代,用坚毅的信念,与命运与死亡做着无畏的抗争,她告诉我们什么是生命的奇迹。人生不会是一路繁花似锦。命运总会想方法把你逼到悬崖峭壁,泥沼深潭,放弃了任绝境摧残,自是死路一条。“行至水穷处,坐看云起时”在水尽景绝之时,也许会有轻柔的云雾腾起,那是生的希望。“行至水穷处”不是悲哀,面对逆境,看看行船流水、云起云落,焉知转眼就是重生。虽然随着日月更迭与社会发展,时代也在不停进步,但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识,并没有过时,于当今社会而言,全剧励志正能量的传递,仍然有力地敲击着中华儿女的内心。

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《白毛女》读后感


我是一个从小生活在蜜罐里的人,家里人自然都把我当宝一样的护着,就是含在嘴里怕化了,捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人,但自从我看了白毛女之后,我才知道我生活在如此幸福的家庭。

故事讲的是在1944年除夕,抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命,喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷,之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债,杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家,遭黄世仁奸污,逃入深山,头发全白。两年后,大春随八路军回乡,在山洞里找到喜儿,替她申冤雪恨。结尾处,村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行,庆贺穷苦人的重见天日。

故事里的喜儿为了逃掉,被迫逃到山里,过着孤苦临丁的日子,现在的我们想象不了喜儿受到的苦难,想象不了那一头的白发背后所遭遇的,在我看来,这是封建社会的压迫造成的,这是旧社会的压迫染成的,这是黑暗的恶势力造成的。

杨白劳最终被逼上了绝路,他那痛苦的悲吟,他那死前的绝望,为什么他会自杀呢因为他是无法改变的。他被人一步步的算计,他自己一步步的走向深渊,然而他却对自己的命运什么也不能做,只能眼睁睁地看着自己的女儿被人抢去。在那个年代命运是掌握在他人手里的。而自从解放后,人们命运的轮盘已经能自我把握了,但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间,不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活,在我心里最敬佩的就是贝多芬,他从小耳朵就不好,但他并没有放弃对音乐的热爱,依然坚持着学习着,努力着,为了自己的理想而奋斗,最终他成功了,他成为了着名的音乐家。他不怕被践踏,持着执着的人生态度创造一个又一个奇迹,让自己的生命之花绽放。

看了白毛女的故事我感慨万千,我十分痛恨可恶的老地主黄世仁,我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。那个年代人们没有自由和土地,所有的一切都在霸主的手上。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触就是一个国家的强大需要每一个人强大起来,所以我们更需要刻苦要求自身努力。二十一世纪的今天,世界的潮流朝着多元的方向发展,而社会制度适应发展的潮流为人们的权益打开了一把保护伞,我相信我们的明天会更好。

白毛女读书心得


几曾回首一剧《白毛女》,让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查,从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。

黄世仁的爷爷黄运全,本是一个老实贫农,经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田,然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾知书达理,聆听祖训秉承父业,低调做人,几十年来,将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。并且有了仁,义,礼,智,信五个大儿子。黄世仁是长子,自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学,学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心,经常周济邻里,行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾,儿女成群,家庭和睦。(当时的法律允许有一夫多妻,黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内)

杨白劳,黄世仁的发小儿(结拜),杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后,于41岁英年早逝。杨白劳承接父业之后,辛劳程度超出了他当公子时候的想象。又染上了赌瘾毒瘾,豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。

大春,贫农,一个小痞子,无赖。

喜儿,杨白劳的独生女儿,一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。

《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸,强抢民女喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽,喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。

事实: 黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元(相当于现在的10万人民币)然后又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。

看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆,“根据自己的亲身经历,在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如,歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账,但杨润身清楚地记得,当年他父亲是拼死拼活挣够欠地主的利息,主动向地主还息。按照统治阶级的规矩,穷人还清债息就可以安度春节。剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力,完全可以还清黄世仁的债息,躲账有欠真实。杨润身就与两位编导商讨,由杨白劳躲账改为主动还息,但黄世仁为霸占喜儿,强词夺理,要求本利全还,逼杨白劳走上绝路。这样一改更加接近生活的真实。”完全没有对事实进行调查,仅凭自己的革命忠诚,就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实,又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。

《白毛女》虚构的成分太大了。同时,颠倒事实。将黄世仁在名声上颠覆至万截不复的地方。实属大不应该。穿凿污史,辱前人于地下,公允何在?

读《白毛女》有感600字


午后,坐在阳台边,轻轻翻开书本,金色的阳光撒在书页上,引领着我进入白毛女的世界。 再次阅读,仍不禁为了这个故事而落泪。这是一个凄凉而黑暗的故事,书中的女主角喜儿出生在一个贫苦人家,和邻居王大春青梅竹马,但村中的恶霸地主黄世仁垂涎喜儿的美色,以讨债之名,逼死了喜儿的父亲,并把喜儿抢掠回家。王大春阻止无力,最终加入了八路军。在黄家,喜儿遭到了黄世仁的侮辱,又受尽老太太的欺负。后来,黄世仁要续娶新人,便打算将喜儿卖到妓院去,在王二婶的帮助下,喜儿逃到了深山里,一住多年,因缺盐少吃,全身发白。因为到寺庙中偷贡品被人们看见,而被称为“白毛仙姑”。后来王大春回到村里,将她从山洞中解救出来。 整篇小说,作者的用词都很平实,却生动地在我们眼前展开那一幕幕。

读完书,我不禁为喜儿的经历感到难过,也为她的坚强勇敢而折服。她身处逆境,却绝不轻言放弃,那句“不要死,我要活”震撼了多少人的心灵。她本是一个弱小的女子,却用自己的毅力和勇气在那个黑暗的社会中苦苦坚持,即使受尽屈辱,她也要活着,因为只有活着,才有未来,才有复仇的那一天。我们现在,生活在一个舒适而平静的环境中,却失去了那份斗志,失去了那份坚持。“生于忧患,死于安乐”,多少人只因小小的挫折而轻生,多少人连直面困难的勇气都没有。死亡是生命的终结,我们他们连死亡的勇气都有,却为何没有战胜挫折的勇气。 我曾经有过这样一段时期,因为一次考试,我陷入了低谷。从小以来,我都是老师心目中的好学生,即使不是最好,也不甘于平庸。那次的考试是我有史以来成绩最差的一次,我甚至想都不敢想那会是我的成绩。我一直是一个乐观的人,但是这一次,我真的乐观不起来,我知道这没什么,却无法抑制心中的悲伤。那个周末,我都处于灰色的阴霾之中。朋友劝说无力,便给了我这本书。为了让自己分心,我开始阅读这本书。这个故事,既不浪漫也不精彩,确真的让我感到心酸。与喜儿相比,我的难过又真的算得上什么呢?

白毛女读后感范文


白毛女读后感范文怎么写?白毛女的文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品,请看下面的白毛女读后感范文吧!

白毛女读后感范文篇1

几曾回首一剧《白毛女》,让黄世仁遗臭了万年。

但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查,从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。

黄世仁的爷爷黄运全,本是一个老实贫农,经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田,然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。

黄起龙念过私塾知书达理,聆听祖训秉承父业,低调做人,几十年来,将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。

并且有了仁,义,礼,智,信五个大儿子。

黄世仁是长子,自然接了父亲的班儿。

黄世仁自幼好学,学历至相当于现在的高中。

黄家五兄弟在当地名声颇好。

黄家仁人善心,经常周济邻里,行善积德。

在当地是有名的黄大善人。

黄世仁有一妻七妾,儿女成群,家庭和睦。

(当时的法律允许有一夫多妻,黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内)

杨白劳,黄世仁的发小儿(结拜),杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。

杨家豆腐以质好价廉著称。

杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后,于41岁英年早逝。

杨白劳承接父业之后,辛劳程度超出了他当公子时候的想象。

又染上了赌瘾毒瘾,豆腐事业从此一路向南。

当地百姓都很看不起他。

大春,贫农,一个小痞子,无赖。

喜儿,杨白劳的独生女儿,一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。

《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸,强抢民女喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。

杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽,喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。

大春参加革命结束无赖生活。

事实: 黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元(相当于现在的10万人民币)然后又收留未成年的喜儿。

杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。

黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。

看看白毛女创造者杨润身自己的回忆,根据自己的亲身经历,在情节上提出了不少有见地的再创作建议。

如,歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账,但杨润身清楚地记得,当年他父亲是拼死拼活挣够欠地主的利息,主动向地主还息。

按照统治阶级的规矩,穷人还清债息就可以安度春节。

剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力,完全可以还清黄世仁的债息,躲账有欠真实。

杨润身就与两位编导商讨,由杨白劳躲账改为主动还息,但黄世仁为霸占喜儿,强词夺理,要求本利全还,逼杨白劳走上绝路。

这样一改更加接近生活的真实。完全没有对事实进行调查,仅凭自己的革命忠诚,就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实,又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。

《白毛女》虚构的成分太大了。

同时,颠倒事实。

将黄世仁在名声上颠覆至万截不复的地方。

实属大不应该。

穿凿污史,辱前人于地下,公允何在?

白毛女读后感范文篇2

《白毛女》是1950年由,导演王滨执导,田华、李百万、陈强主演的电影。

叙述农村少女喜儿遭受地主迫害,潜身深山,头发变白,直到这一地区解放才回归故里,斗倒地主,得到翻身,过上幸福生活的故事。

故事片(黑白)。

东北电影制片厂1950年摄制。

解放前的华北农村。

贫苦佃农杨白劳 早年丧妻,膝下一女名喜儿,相依度 日。

邻居王大婶及其子王大春常给杨 家父女多方照顾,两家融洽和睦。

喜 儿和大春相处日久,情投意合。

两老 商定秋后为他俩完婚。

恶霸地主黄世 仁欲霸占年轻貌美的喜儿,遂与管家 穆仁智设计,以重租厚利强迫杨白劳 于年内归还欠债。

旧历除夕,杨白劳 终因无力偿还重利,被黄世仁威逼在 喜儿的卖身契上画押。

杨白劳痛不欲 生,回家后饮盐卤自尽。

喜儿被抢入 黄宅后,受尽折磨。

黄世仁为斩断喜 儿对大春的情丝,夺回王家租地,驱 逐王大婶母子,又伺机将喜儿奸污。

大春救喜儿未成,投奔红军。

怀有身 孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下 逃离虎口,途中生下婴儿,旋即夭折 。

后独自入深山穴居,餐风宿露。

日 久,一头青丝变成白发。

喜儿因常至 破庙中取供品充饥,被村人视为白 毛仙姑下凡显灵。

抗日战争爆发后 ,大春随八路军回到家乡。

此时,黄 世仁借村人迷信,制造白毛仙姑 降灾谣言惑众,留乡工作的大春为发 动减租减息,提高群众觉悟,亲往跟 踪查探,竟在山洞中与喜儿相逢。

在 全村公审会上,黄世仁、穆仁智二人 受到严惩。

喜儿绝路逢生后,白发复 换青丝,终于和大春喜结良缘。

本片 于1951年获第六届卡罗维发利国际电 影节特别荣誉奖。

1957年获文化部19 491955年优秀影片一等奖。

《白毛女》读后感1200字


《白毛女》读后感1000字


白毛女读后感(集锦11篇)


读着书,诗意的生命被开垦出最丰美的田园,读完作品,我的胸怀变得更加宽广。读后感便可以把这些道理更好的记录下来。那我们应该如何来写作品读后感呢?经过收集,编辑整理了白毛女读后感,欢迎你的品鉴!

白毛女读后感 篇1

歌剧《白毛女》相信大家并不陌生,在半个多世纪中,《白毛女》一直活跃在舞台和荧幕上。我很好奇,为什么这样一部歌剧竟走向了世界,在中国历史上走过了70年的征程之久。一部作品有如此长久的生命力与影响力并不容易,可以说,《白毛女》已成为一个典范。因此,我特地阅览了这一份剧本。

喜儿,这部歌剧的女主人公,是那时人民的典型代表,也是当代抗争人物的典范。她过着及其贫穷的生活,但她并不羡慕有钱人家的生活,她爱他的父亲杨白劳,她乐观开朗,她是善良的。可是,地主黄世仁残忍无耻的压迫杨白劳,霸占喜儿,置他们二人于死地,在大年三十,本应是团圆的`日子,他们逼死了杨白劳!撇开这不说,正月初一,杨白劳死的第二天,一大早,穆仁智就上她家来,要带她去给黄世仁抵债。这孝还没戴呢!来到了黄家,喜儿一言不发,心中愤愤不平,自己的爹是被黄家逼死的,他们害了这么多人,怎么就没有人来管管他们呢?而黄母才不管这么多,一切以他们家为主。给喜儿改名,打她,骂她,用烟签子刺喜儿口,这还有人道吗!万幸,喜儿在张二婶的帮助下逃出了黄家。但黄世仁和穆仁智却追了上来,而喜儿逃跑方向有一条河拦住了去路,

喜儿不慎掉了一只鞋,恰恰因为这个,使黄世仁认为喜儿跳河死了。但事实上,喜儿只是逃到了一个山洞中“避难”。喜儿不敢下山,生怕黄世仁再霸占她,欺负她,她在黄家根本就没有尊严,她想爹,想大锁,想大春,想赵老汉,想王大婶。就是这样,喜儿住在了山洞中三四年之久,只靠吃奶奶庙的供品生存下去。而村里的人听说喜儿跳河死了,讽刺这个世道不为好人伸冤。喜儿缺盐少吃,全身发白,因常到奶奶庙去偷吃供品,被村人看见,因此被称为“白毛仙姑”。直到后来,八路军打日本鬼子,世道变了,“白毛仙姑”才被认出是喜儿,八路军才将她从山洞中解救了出来。整部歌剧到这儿算是告一段落了,但它带给我们的却是深深的思考。造成这种社会现象的原因是什么?还不是旧社会的腐败!整部剧通过喜儿的遭遇,深刻地表达了“旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人”的思想。真实的反映出中国半殖民地半封建社会贫苦人民与封建地主阶级的矛盾,说明只有共产党领导的革命,才能取得胜利,使喜儿以及与喜儿有着相同命运的中国千千万万农民得以解放。该剧触动了穷苦中国人最深层次的情感结构,让他们从千百年精神奴役的创伤中觉醒,从而迸发出了巨大的精神力量。它是一部将艺术的影响力直接转化为精神力量乃至战斗力的作品。

新社会崛起了,像黄世仁这样的地主阶级的气数也该尽了。我们要翻身!新社会是属于我们老百姓的。“我—们—要—翻—身!”随着这句话的不断重复,此部歌剧也就到此结束了。

白毛女读后感 篇2

《文科爱好者》是一本期刊,由成都大学主办,四川省教育厅主管。《文科爱好者》(教育教学版)由万方数据(中国核心期刊(遴选)数据库),维普资讯(中文科技期刊数据库)等多家数据库收录。为:中国核心期刊(遴选)数据库收录期刊中国期刊全文数据库收录期刊中文科技期刊数据库收录期刊中国科学引用数据库收录期刊中国学术期刊综合评价数据库收录期刊《CAJ-CD规范》执行期刊。

1、文学是社会科学的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问。

2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

3、文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,其属于社会意识形态之艺术的范畴。

4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),是社会文化的一种重要表现形式。

5、文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此,一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多,这个民族的文学艺术就越丰富多彩,对世界文学的影响也就越大。[1]

由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支,产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。

高等院校里的一门学科,包括新闻与传播,汉语言学等小类。

6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学,反之则称为谎言文学。

白毛女读后感 篇3

第一次看这种黑白电影看的这么入神,情节跌宕起伏,看完之后心中有对当时社会的感慨,有对喜儿的同情,也有对黄世仁的愤慨!

我很庆幸我没有生活在哪个地主和雇农矛盾尖锐的时代,我也无法对喜儿这样的命运感同身受,我也无法理解他们对地主的愤恨和无奈,但当我看到杨白劳被生生的按上了卖女儿的手印,当我看到杨白劳因无奈而服毒自杀,当我看到红军来时,群众们手拿棍棒向着黄世仁的时候,我可以想象他们对地主已经恨之入骨。

喜儿,这样一个单纯,漂亮,勤劳,善良的好姑娘,命运却如此曲折。在家时,苦命干活儿,没有好日子,还好父亲很疼爱她,记得杨白劳在掏出送给喜儿的红头绳时的唱词:“人家的闺女有花戴,爹爹钱少不能买,扯下了二尺红头绳,给我喜儿扎起来!哎!扎起来!”;()被黄世仁糟蹋后,怀孕了却被赶了出去,还差点被卖了,经历丧父之痛之后又经历了丧子之痛,在山里一夜青丝变白发,过上了野人的生活,我真的很难想象,这样一个柔弱的姑娘,是如何承受的这么多苦难!还好,八路军来了,打到了地主,报了仇,和大春哥过上了幸福美满的生活,还让人有点欣慰。

庆幸如今世界太平!深感我很幸福!

白毛女读后感 篇4

几千年前,我国古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于忧患而死于安乐”,这句话告诉世人要在逆境中发奋图强。仔细揣摩这句话,能明显地感受到其中包含着浓厚的悲剧意识。的确,奋发图强、坚忍不拔者多数是无背景、无权势、身份低位、命途多舛之人,比如《白毛女》中的大春和喜儿;而有权有钱、养尊处优之人多好吃懒做、冷酷无情、骄傲蛮横,无忧患意识,比如黄世仁。

从励志生存与教育意义的角度来看,1950年的中国黑白电影《白毛女》告诉我们的正是生于忧患而死于安乐的道理。电影讲述的是解放前,在华北的一个偏僻农村里,贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱,同村地主、富农黄世仁见色心动,逼杨白劳用其女儿抵债,杨白劳被迫自杀,喜儿被抢入黄家,受尽折磨后被黄世仁奸污,后喜儿逃出黄家,匿身深山丛林,头发全变白了……历经磨难,喜儿始终没有放弃,凭着自身信念等到了抗日战争爆发后,参加八路军的大春回到家乡,为喜儿伸冤雪恨,重见光明……电影的结局是在全村公审会上,黄世仁、穆仁智二人受到严惩;喜儿绝路逢生后,白发复青丝,终于和大春喜结良缘。

很典型的一个苦尽甘来的故事,女主人公从喜儿变成了白毛女,最后又白发复青丝,这个过程中,纵然是“破布烂草不遮身,深山野洞难活命”,喜儿也没有放弃。这是值得我们现代社会中每一位青年思考以及学习的地方。众所周知,在现代社会,官二代、富二代、贫二代等带有身份标签意义的“二代”现象频繁成为了中国社会关注的热点,官二代、富二代、贫二代的标签烙印明显的折射出了一种阶层意识。电影《白毛女》中的喜儿和大春若是生活于现代社会,他们的标签就是贫二代。黄世仁生的安逸,是典型的富二代,他所拥有和炫耀的财富,不是靠自身能力得来的。喜儿和大春,他们没有炫耀和享受的资本,所以只能努力,时刻保持着忧患意识。

贫苦艰难如喜儿,却仍然期待“太阳底下把冤伸”,坚信“苦难的日子总能熬出头”,做风雪中的舞者。生活在新社会时期的、太阳暖照下的我们这一代人,应该拒绝被扣上富二代、贫二代的帽子,拒绝阶层意识,应该像喜儿一样,不向逆境低头,做风雪中的舞者。

白毛女读后感 篇5

彼岸花,开了又败,刚刚上演的这场故事,结局美好,却合乎情理。

断桥与桥段。跳起坚毅、悲壮的舞步,发出“我不死,我要活”的呐喊。从一个被加倍侮辱和拷打,变得更加坚毅的你。那种坚毅让我们知道,你心里的伤痛,哪怕是再苦再累你依然得活下去。

喜儿,一个在那抗日时期需要被保护的弱者,一个贫农的女儿,人生经历风风雨雨,经历过生与死的善良、坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代,用坚毅的信念,挑战着命运与死亡,她告诉我们什么是生命的奇迹。

人生不会是一路繁花似锦。命运总会想方法把你逼到悬崖峭壁,泥沼深潭,放弃了任绝境摧残,自是死路一条。“行至水穷处,坐看云起时”在水尽景绝之时,也许会有轻柔的云雾腾起,那时生的希望。“行至水穷处”不是悲哀,焉知转眼就是重生。

无数个日日夜夜。从黑到灰,从灰到白。命运总是无情,它不会理会人间的悲欢,任性的走着,不知道终点在哪。命运是一个谜,是一个奇迹,谁又会懂得。“梦”外的世界危机四伏不想面对却不得不面对,这就是喜儿经历的人生。

谁会偶然遇见谁。也许这就是命中注定的,人无法改变。大春,喜儿的巧遇。让这风风雨雨、坎坎坷坷的“演义”注定了结局,不幸的命运注定结束。

光阴荏苒,一切的沧桑变幻都将随江水汩汩东流。如今,乡亲们载歌载舞,喜儿和大春,辗转无数艰苦的日子,再度重逢。喜儿将坚毅不屈进行到底,拥抱,这来之不易的“等候”。

为百姓解放穷苦而斗争。喜儿从一个弱者走到今天,她经历了什么,让我们懂得了什么?有了勇气便能粉碎厄运,在嘈杂纷乱的世界,能发出自己的一点声音,虽然微渺,只要不随波逐流,追求俗世浮华,无论岁月如何变迁,始终能够保持特立独行,厄运定会结束,赢得新的一切。

喜儿笑了。跳起就别的舞,开起新一段美丽人生。坚持不屈后的微笑是对喜儿人生最完美的注释。微笑是从从容容得人生态度,这是坚毅和不屈胜于命运的唯一‘筹码’。这是喜儿始终的诠释。

喜儿,大春再相遇,他们又将邂逅怎样新的一切,让我们对他们产生无尽的遐想,他们的未来将会在经历风风雨雨后,更加永久。

在那个兵荒马乱的时代,在亿万同胞拼死挣扎的时代。与这一切都在美好向前发展的如今相比。那个时侯发生的爱情,在我们看来是历史发展必然里的一种悲剧。那时候爱情的分和,是他们的无可奈何。有的东西并不会随时间的流逝而改变、消失,就如生命,任何时候都是生命永不褪色的底色,永远都有始终。。

从喜到悲,从悲到喜。辗转的日夜后。这样的结局如此明静。

白毛女读后感 篇6

北风那个吹,雪花那个飘,雪花那个飘飘,年来到……随着熟悉的乐声响起,那个舞台台上点着脚尖翩翩起舞的红衣精灵映入眼帘,扣动了人们的心弦。

她的名字和喜庆的红布衣可真配——喜儿。欢欢喜喜,祥和喜庆,恰如大红灯笼高高挂。她有一头乌黑靓丽的头发,双颊的红晕恰似风雨后的朝霞……

喜儿的大麻花辫上最惹人注目的也就是一根细长的红头绳,原来是爹爹送的,是爹爹亲手扎的,不管怎样在她眼里都远胜过那红艳艳的妖罂粟,爹爹对喜儿的情都在这根细长的红头绳上了吧。

作为观众,也作为读者,我们是靠在杨白劳(喜儿的父亲)家的木窗户上的。眺眼望去,这个家只能用家徒四壁来形容——透风的窗子,家里没蜡烛,就靠土墙旁的那片火堆闪着点点光芒,月光照进来,土坯房里却显得很亮。喜儿和杨白劳的脸上却被一点微弱的光芒照得红彤彤的。

喜儿一生下来就是一粒微不足道的渺小的尘埃,可别小看了她,这粒尘埃是埋下了种子的,是有着无限生命的。

美好的时光总是短暂的,爹爹因为欠债被当地的地主黄世仁(蝗食人)抓了去,没想到那黄世仁利滚利把欠的债翻了又翻,杨白劳被逼着按了手印,抵了喜儿,最后爹爹无奈死去,喜儿失去了双亲,孤苦伶仃。

现在,这粒小小尘埃里的种子丢了魂,没了神——没有雨露的浇灌,没有阳光的普照。

喜儿进了黄家,迎接她的是死神的镰刀,但喜儿心里还天天想着爹爹,喜儿对爹爹的情是藕断丝连流着一样红的血的。黄世仁他娘用她抽大烟的签字刺喜儿口,拿鞭子打喜儿身,喜儿躲,掐喜儿臂……这时候的尘埃哪里是能消灭的呢?(况且尘埃是永不会被拍死的)但也留了个哑巴吃黄连——有苦说不出。

“这地狱般的黄府啊!”冻的刺骨——没有一丝光线,没有一缕曙光——迎接阳光的窗子被盖上了。尘埃里的种子停滞了生长……喜儿的脸上阴惨惨的。

但就在黄世仁欲把喜儿卖了的时候,有人(张二婶),硬生生撬开了天窗,阳光像把镰刀似的劈了进来,种子再次生长。黄世仁不敢正眼看,喜儿被那人救了,逃了出去。这一走,却叫那黄世仁把人变成了鬼。

红衣裳变成了白衣裳,黑丝成了白发,菜种子成了花种子。

缺盐,缺水,唯一不缺的是喜儿心里对魔鬼的恨,因为这样,喜儿成了“白毛仙姑”,可在别人眼里更像是白毛女鬼。喜儿顶上的雷雨下的像针像剑,扎的喜儿直疼,扎得农妇们直不起了腰。

这雨下了,雷打了,春天的脚步近了……

大春找到了喜儿,春天真的到了。尘埃里萌生着种子,太阳一出现,便杀走了黑暗,种子开始萌发,开除了金灿灿的迎春花。白衣裳成了红衣裳,这样的红色更深沉,更震撼,是被踏着千刀万刃的红军用血染成的红色。

时间如白驹过隙,《白毛女》已经走过了70个年头,但它仍然在历史的长河中闪耀着熠熠光辉。它用朴实的语言刻画了一个解放前期的农家女子,中国也许有千千万万个喜儿,但不管是谁,都深深烙印着那个年代的农妇们必有的刚烈与热血。她们的心里都种着一颗光阴的种子,萌发时风雨无阻,生长时遍体鳞伤,枯萎时零落成泥但芳香永存。

我的心中也有一颗光阴的种子吗?我能成为一朵在尘埃里开出的迎风盛开的花吗?我不禁问自己。

白毛女读后感 篇7

电影《白毛女》讲述了发生在旧中国华北地区一个小村落里老佃农杨白老因为还不起地主黄世仁的高利贷,而被逼死,女儿喜儿被抢走抵债,喜儿受尽屈辱和磨难,最后逃到深山老林,青丝变白发,人们看到后以为是鬼,直到共产党推翻了旧社会,人们才发现原来白毛女就是喜儿,才又让喜儿变回了人。影片采用3D技术、歌剧的表现形式,通过艺术家深厚的演唱功底,充分展现人物内心的情感变化,给人以美好的视听觉感受,身临其境的感觉,仿佛又回到了那个年代,进入了故事之中。

富有传奇色彩的民间传颂。本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传颂,它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史,并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”,劳动人民做主的新社会“使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法,成功的塑造了喜儿的形象,她不只是旧社会剥削压迫的承受者,而且还是劳动人民反抗精神的体现者,因而是有鲜明的时代特征和典型意义的。而父亲杨白劳的形象告诉人们:劳动人民不奋起反抗旧制度,非但不能改变苦难的命运,反而会被旧社会所吞吃。

凄美的故事,温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会,以中国第一部新歌剧的形式表现,把白毛女的坚强,解放军的英勇,地主的凶残表现的淋漓尽致,使我陶醉,使我感动,使我反思对过去生活的态度,过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会,打土豪、分田地、和平共享,现在的生活,物质丰裕、供给充足,要什么有什么,应当好好珍惜。

为阶级斗争铺垫,为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了,作为红色作品的经典,影响了一代又一代人,无容置疑,作品的音乐旋律堪称经典,更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神,所以传唱至今,经久不衰。

揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画,深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾,也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前,同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福,指出了农民翻身解放的必由之路。当然,在我们的现代生活中,人们的人生信仰,意识形态,价值观选择、去向也发生了变化,不好用现代意识来评判过去的事实,但能引起我共鸣的就是,人必须要与逆境抗争!

现在观看这部历史新歌剧,不但是对我们开展中国革命现代史的一次教育,更是具有重要的现实意义的。正本清源,做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想,坚持走中国特色社会主义道路,协调推进“四个全面”战略布局,牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念,全面实现农村精准脱贫,为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量,也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活,学习白毛女精神,把握现在,成就未来,为建设我们更加美好的家园增添一份力量。

白毛女读后感 篇8

她的悲惨命运,是旧中国广大农民,特别是妇女的苦难典型,她的顽强反抗精神,凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望

杨白劳是喜儿的父亲,是与喜儿相对照的形象。他勤劳善良,对生活要求很低,年关躲债七天,但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫,虽看清地主等的反动本质,却看不到出路,没能反抗,卖女后,痛苦自杀。

他的形象告诉人们:劳动人民不奋起反抗旧制度,非但不能改变苦难的命运,反而会被旧社会所吞吃。

本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传颂,它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史,并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”,劳动人民做主的新社会“使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法,成功的塑造了喜儿的形象,她不只是旧社会剥削压迫的承受着,而且还是劳动人民反抗精神的体现者,因而是有鲜明的时代特征和典型意义的。

凄美的故事,温馨的结局,这部影片虽然是部老影片,但白毛女的坚强,解放军的英勇,地主的凶残表现的淋漓尽致,这部影片使我陶醉,使我感动,使我反思对过去生活的态度,现在的生活要什么有什么,但以前的站争年代要什么没什么,所以我要珍惜现在的生活,学习白毛女的精神,把握现在,成就未来。

“北风那个吹,雪花那个飘,雪花那个飘飘,年来到……”这一段耳熟能详的歌词,便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。

白毛女读后感 篇9

歌剧《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。昨天,我带着以前对该剧的初步了解看了一遍,心里头有了更深的感触。

歌剧《白毛女》取材于晋察冀解放区流传的一个民间传说“白毛仙姑”的故事,通过对贫苦佃农杨白劳之女喜儿在旧社会惨遭恶霸地主黄世仁的迫害,逃入深山,变成“白毛女”的悲惨身世,以及在共产党领导下农民翻身解放后,喜儿重获新生的真实故事,揭示了一个深刻的道理,即“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人。

《白毛女》在那个特殊的时代背景下,曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立,萧条的经济,战乱后的杯盘狼藉,近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯,难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了,成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影,许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活,也鼓舞了一代人,让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。

通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇,深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾, 控诉了地主阶级的罪恶,热烈歌颂了新社会,《白毛女》的故事逼真地表现了旧社会把人逼成“鬼”,新社会把“鬼”变成人的主题思想,指出了农民翻身解放的必由之路。其中一个场景尤其令我印象深刻,就是杨白劳为了庆祝新年,用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳,喜儿便高兴得载歌载舞,一家人聚集在一起,他们只能尝尝有限的几个饺子,却热闹非凡。而我们现在的新年,人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前,脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年,到处送礼、塞钱,把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台,还有的为了奖金在忙着工作,至于家人难得的团聚早已抛在脑后,亲情已不再是一道“新年大餐”。

而今,在这个物欲横流,纸醉金迷的年代,各种商业大片充斥着整个电影市场,大部分人们已将《白毛女》遗忘,许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视,它不只是一部土掉渣的老电影,它更是一份对艰苦年代的回忆,提醒我们要珍惜现在的一切。

白毛女读后感 篇10

前两幕出场的"喜儿"感觉瘦弱单薄,却在痛斥黄世仁时,竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场,特别是演员的软度与旋转,实在为之震撼。而成年的"白毛女",动作更显干练稳重,把一段悲惨的故事娓娓道来,从技术表现到思想内涵,都更饱满了剧中的人物形象。她在剧中的复合转非常精彩,据说也是此剧的亮点。

确实,经典剧目的艺术成就无可厚非。但艺术毕竟是在发展的,用现在的眼光去评价将近四十年前的作品,相信很多前来观看的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代,追忆曾经的那些童年景象。看来艺术已不仅仅只是停留在欣赏的层面上了,它更大的魅力应该源于沟通,一种跨越年代的心灵沟通。有人认为《白》剧是靠政治取胜,是靠阶级斗争的戏剧内容取胜。这显然带有贬低《白》剧艺术成就的意思。我认为,姑且放下(白》剧的艺术成就不论,单就艺术家们抓取的这个重大题材来说,也非同一般。

白毛女读后感 篇11

随着年龄的增长,发现自己已不再为美国动作大片而热血沸腾。一方面觉得这类电影的故事情节缺乏深度,只获取了短暂的视觉冲击,却难以得到心灵上的共鸣,另一方面,对于我这个年龄段的人来说,里面大量的特技不但不会使我为之振奋,反而被弄得眼花缭乱。取而代之的是,我开始对国产的红色经典老电影产生了浓厚的兴趣。

每一部电影都让我对那个红色年代多了一些了解,同时也让我对那个年代有了无限的向往。在那样一个饥寒交迫的年代,大多数的穷苦老百姓虽然缺衣少食,但是精神世界却非常充实,他们团结向上,他们慷慨激昂!每天都快乐地忙碌着,为了简单的衣食住行而劳作,劳动充实了他们的生活,使他们忙得几乎没有时间去抱怨、去勾心斗角。他们活得简单而快乐,常常为了一顿饱饭欢欣鼓舞。在这些老电影里,你完全看不到现代人的空虚、堕落,即使条件再艰苦,你从主人公身上看到的永远是坚强向上的革命精神!

影片《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。在盗版光碟泛滥的年代,《白毛女》是我收集的唯一一张正版电影DVD。因为我觉得它很有收藏价值,它不愧为新中国电影史上的一座里程碑!

其中一个场景尤其令我印象深刻,就是杨白劳为了庆祝新年,用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳,喜儿便高兴得载歌载舞,一家人聚集在一起,每个人只能尝尝有限的几个饺子,却热闹非凡。而我们现在的新年,人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前,脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年,到处送礼、塞钱,把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台,还有的为了奖金在忙着工作,至于家人难得的团聚早已抛在脑后,亲情已不再是一道新年大餐。

《白毛女》在那个特殊的时代背景下,曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立,萧条的经济,战乱后的杯盘狼藉,近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯,难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了,成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影,许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活,也鼓舞了一代人,让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。作为一个吉林人,我尤其喜欢这部电影。因为这部电影见证了长春电影制片厂的辉煌,从这以后,长春电影制片厂又相继拍摄了像《董存瑞》《五朵金花》这样的经典的老电影,之后便销声匿迹。

在这个物欲横流,纸醉金迷的年代,各种商业大片充斥着整个电影市场,大部分人们已将《白毛女》遗忘,许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视,它不只是一部土掉渣的老电影,它更是一份对艰苦年代的回忆,提醒我们要珍惜现在的一切。

读后感大全:《白毛女》读后感


我是一个从小生活在蜜罐里的人,家里人自然都把我当宝一样的护着,就是含在嘴里怕化了,捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人,但自从我看了白毛女之后,我才知道我生活在如此幸福的家庭。

故事讲的是在1944年除夕,抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命,喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷,之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债,杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家,遭黄世仁奸污,逃入深山,头发全白。两年后,大春随八路军回乡,在山洞里找到喜儿,替她申冤雪恨。结尾处,村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行,庆贺穷苦人的重见天日。

故事里的喜儿为了逃掉,被迫逃到山里,过着孤苦临丁的日子,现在的我们想象不了喜儿受到的苦难,想象不了那一头的白发背后所遭遇的,在我看来,这是封建社会的压迫造成的,这是旧社会的压迫染成的,这是黑暗的恶势力造成的。

杨白劳最终被逼上了绝路,他那痛苦的悲吟,他那死前的绝望,为什么他会自杀呢因为他是无法改变的。他被人一步步的算计,他自己一步步的走向深渊,然而他却对自己的命运什么也不能做,只能眼睁睁地看着自己的女儿被人抢去。在那个年代命运是掌握在他人手里的。而自从解放后,人们命运的轮盘已经能自我把握了,但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间,不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活,在我心里最敬佩的就是贝多芬,他从小耳朵就不好,但他并没有放弃对音乐的热爱,依然坚持着学习着,努力着,为了自己的理想而奋斗,最终他成功了,他成为了着名的音乐家。他不怕被践踏,持着执着的人生态度创造一个又一个奇迹,让自己的生命之花绽放。

看了白毛女的故事我感慨万千,我十分痛恨可恶的老地主黄世仁,我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。那个年代人们没有自由和土地,所有的一切都在霸主的手上。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触就是一个国家的强大需要每一个人强大起来,所以我们更需要刻苦要求自身努力。二十一世纪的今天,世界的潮流朝着多元的方向发展,而社会制度适应发展的潮流为人们的权益打开了一把保护伞,我相信我们的明天会更好。

《白毛女》带给我的精神解救


“北风那个吹,雪花那个飘~”这首歌谣我们从小就耳熟能详,《白毛女》作为旧时代的歌剧作品,其身上带有强烈的时代色彩,以及向我们传达出来了当时人们迫切想要得到解放的思想。下面是小编整理的一些关于高中生《白毛女》的读后感范文,欢迎大家参考阅读~

高中生《白毛女》读后感(篇一)

她,满腹仇恨,化成坚忍的意志,白了一头黑发;她,一腔孤愤,变为勇敢的反抗,报了血海深仇。地主恶霸的残暴压迫下,她奋起抗争,共产党的领导下,她走出水深火热。

她是喜儿,更是坚强不屈的斗争者。

在黄家,她备受侮辱与拷打,可是她并没有屈服,而是冲破束缚,毅然逃了出来,并高呼:“我不死,我要活!”。这坚毅而悲壮的呐喊撼动了天地。她下定决心,一定要报仇,要雪耻!不论风吹雨打,寒冬酷暑,她都坚持着,为了生存,她不得不与野兽搏斗,忍饥受冻,她的鬓发变得雪白,然而这一切都丝毫没有动摇她报仇的决心,反而更加坚定。她坚强的、奇迹般的活了下来!正如莱蒙托夫所说,“意志是每个人的精神力量,是要创造或者破坏某种东西的自由的憧憬,是能从无中创造奇迹的创造力。”而她,用自己如万千革命者般不屈的意志,创造了生命的奇迹。

到这,我又想起了许多如白毛女一般坚毅不屈的人,譬如江姐——“中华儿女革命的典型”,

在斗争中不幸入狱,而她胸中怀着对革命必胜的信心,对解放的期望,熬过了严刑拷打,忍受了常人难以忍受的酷刑。宁为玉碎,不为瓦全,江姐用自己的生命,谱写了我们华夏儿女坚韧不屈的壮美乐章。又譬如董存瑞,在前进受阻的危急时刻,必须要炸毁敌人的桥头堡,他主动请求前去,他说;“我是共产党员,请允许我去!”枪林弹雨,阻挡不住他前进的脚步,在无处安放炸药包的情况下,他毅然决然的用手举起炸药,高呼一声;“为了新中国,冲啊!”用自己的血肉之躯,为战斗的胜利开辟了前进的道路……

今天的我们,幸福安定,在小康社会温馨的生活中,再不用像白毛女一样备受旧社会的煎熬,却定不能忘记,把和白毛女一样受苦受难的人民群众从苦海中解救出来的人,不能让他们的坚强品质在新生富强的中国被泯灭,被遗忘。是他们,用自己的汩汩鲜血,换来了我们今天安定的生活,他们就是伟大的人民解放军,伟大的中国共产党!看到那些勇敢的子弟兵们把受尽苦难的白毛女带出山坳,回到阔别多年的故乡,我的心里涌起一阵阵感动,看到解放军们声讨黄世仁和穆仁智的滔天罪行,我的心里又是激动万分。终于,喜儿这可怜的姑娘在人民解放军的帮助下报了血海深仇,并且毅然扛起枪杆,投入保卫胜利果实和解放穷苦百姓的斗争中。

凄美的故事,温馨的结局,像一首壮美的歌,深深洗涤了我的灵魂,我被这些革命者们那种“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”的坚韧毅力震撼了,在这和平的年代里,我们不应该只安逸于现世的生活,更要缅怀先人,怀古思今,吃水不忘挖井人。自新中国成立以来,第一个五年计划超额完成,原子弹、氢弹的成功试爆,地球卫星的发射,改革开放的巨大成就,港澳回归、加入WTO,神舟五号、六号、七号的发射,奥运会、世博会的成功举办,到昨天天宫一号的成功发射等等,中华民族在党的领导下在世界舞台上风生水起,我们不再是东亚病夫,不再为人所轻视!白毛女和这些革命烈士的故事让我深信了普劳图斯那句话,“万事皆有人的意志创造”,更让我感到有阳光自上而下倾注而来,温暖了我的心田。

高中生《白毛女》读后感(篇二)

我是一个从小生活在蜜罐里的人,家里人自然都把我当宝一样的护着,就是含在嘴里怕化了,捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人,但自从我看了白毛女之后,我才知道我生活在如此幸福的家庭。

故事讲的是在1944年除夕,抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命,喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷,之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债,杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家,遭黄世仁奸污,逃入深山,头发全白。两年后,大春随八路军回乡,在山洞里找到喜儿,替她申冤雪恨。结尾处,村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行,庆贺穷苦人的重见天日。

故事里的喜儿为了逃掉,被迫逃到山里,过着孤苦临丁的日子,现在的我们想象不了喜儿受到的苦难,想象不了那一头的白发背后所遭遇的,在我看来,这是封建社会的压迫造成的,这是旧社会的压迫染成的,这是黑暗的恶势力造成的。

杨白劳最终被逼上了绝路,他那痛苦的悲吟,他那死前的绝望,为什么他会自杀呢因为他是无法改变的。他被人一步步的算计,他自己一步步的走向深渊,然而他却对自己的命运什么也不能做,只能眼睁睁地看着自己的女儿被人抢去。在那个年代命运是掌握在他人手里的。而自从解放后,人们命运的轮盘已经能自我把握了,但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间,不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活,在我心里最敬佩的就是贝多芬,他从小耳朵就不好,但他并没有放弃对音乐的热爱,依然坚持着学习着,努力着,为了自己的理想而奋斗,最终他成功了,他成为了着名的音乐家。他不怕被践踏,持着执着的人生态度创造一个又一个奇迹,让自己的生命之花绽放。

看了白毛女的故事我感慨万千,我十分痛恨可恶的老地主黄世仁,我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。那个年代人们没有自由和土地,所有的一切都在霸主的手上。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触就是一个国家的强大需要每一个人强大起来,所以我们更需要刻苦要求自身努力。二十一世纪的今天,世界的潮流朝着多元的方向发展,而社会制度适应发展的潮流为人们的权益打开了一把保护伞,我相信我们的明天会更好。

高中生《白毛女》读后感(篇三)

“北风那个吹,雪花那个飘,雪花那个飘飘,年来到……”这一段耳熟能详的歌词,便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。

不知不觉间,歌剧《白毛女》从1945年在延安首演,已逾七十一年。近日,这出经典的歌剧又登上了3D大荧幕,电影技术对歌剧艺术的拓展,全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬,让久唱不衰的经典剧目,又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。

七十多年的时间,《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编,包括田华老师主演的电影版,以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版,而作为“始发”的歌剧形式,在多年的演出中也多有内容上的变更,不同的主演及主创阵容,分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。

纵观全剧,“白毛女”喜儿的人物身份,有着多次的转变,从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女,到被迫抢入黄家的苦命奴仆,再到拼力逃出身负血债的复仇女神,每个阶段的喜儿,都是一次重大的“转型”。喜儿,一个在那抗日时期需要被保护的弱者,一个贫农的女儿,人生经历风风雨雨,经历过生与死的善良、坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代,用坚毅的信念,与命运与死亡做着无畏的抗争,她告诉我们什么是生命的奇迹。

人生不会是一路繁花似锦。命运总会想方法把你逼到悬崖峭壁,泥沼深潭,放弃了任绝境摧残,自是死路一条。“行至水穷处,坐看云起时”在水尽景绝之时,也许会有轻柔的云雾腾起,那是生的希望。“行至水穷处”不是悲哀,面对逆境,看看行船流水、云起云落,焉知转眼就是重生。

虽然随着日月更迭与社会发展,时代也在不停进步,但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识,并没有过时,于当今社会而言,全剧励志正能量的传递,仍然有力地敲击着中华儿女的内心。

读《白毛女》有感600字2024


午后,坐在阳台边,轻轻翻开书本,金色的阳光撒在书页上,引领着我进入白毛女的世界。再次阅读,仍不禁为了这个故事而落泪。这是一个凄凉而黑暗的故事,书中的女主角喜儿出生在一个贫苦人家,和邻居王大春青梅竹马,但村中的恶霸地主黄世仁垂涎喜儿的美色,以讨债之名,逼死了喜儿的父亲,并把喜儿抢掠回家。王大春阻止无力,最终加入了八路军。在黄家,喜儿遭到了黄世仁的侮辱,又受尽老太太的欺负。后来,黄世仁要续娶新人,便打算将喜儿卖到妓院去,在王二婶的帮助下,喜儿逃到了深山里,一住多年,因缺盐少吃,全身发白。因为到寺庙中偷贡品被人们看见,而被称为“白毛仙姑”。后来王大春回到村里,将她从山洞中解救出来。整篇小说,作者的用词都很平实,却生动地在我们眼前展开那一幕幕。

读完书,我不禁为喜儿的经历感到难过,也为她的坚强勇敢而折服。她身处逆境,却绝不轻言放弃,那句“不要死,我要活”震撼了多少人的心灵。她本是一个弱小的女子,却用自己的毅力和勇气在那个黑暗的社会中苦苦坚持,即使受尽屈辱,她也要活着,因为只有活着,才有未来,才有复仇的那一天。我们现在,生活在一个舒适而平静的环境中,却失去了那份斗志,失去了那份坚持。“生于忧患,死于安乐”,多少人只因小小的挫折而轻生,多少人连直面困难的勇气都没有。死亡是生命的终结,我们他们连死亡的勇气都有,却为何没有战胜挫折的勇气。我曾经有过这样一段时期,因为一次考试,我陷入了低谷。从小以来,我都是老师心目中的好学生,即使不是最好,也不甘于平庸。那次的考试是我有史以来成绩最差的一次,我甚至想都不敢想那会是我的成绩。我一直是一个乐观的人,但是这一次,我真的乐观不起来,我知道这没什么,却无法抑制心中的悲伤。那个周末,我都处于灰色的阴霾之中。朋友劝说无力,便给了我这本书。为了让自己分心,我开始阅读这本书。这个故事,既不浪漫也不精彩,确真的让我感到心酸。与喜儿相比,我的难过又真的算得上什么呢?

感谢这本书,不仅是因为它让我走出低谷,更因为它让我拥有直面挫折的勇气。也许人生真的不会一帆风顺,但是也不要因为眼前的阴影而绝望,因为阴影的背后是灿烂的阳光。只要我们永不放弃,就一定能看到那片灿烂的朝阳!

茶花女读后感900字


导语:小编整理而来茶花女读后感900字,欢迎阅读!

茶花女读后感900字

《茶花女》是法国著名作家小仲马所作。有种别样的感觉。

小说的主人公玛格丽特本是一位贫穷的乡下姑娘,为谋生来到巴黎,不幸落入风尘,做了妓,染上了挥霍钱财的恶习;她疯狂地寻欢作乐麻痹自己,但内心却讨厌这种空虚的生活.这个依旧保持有纯洁心灵的沦落女子,向往真正的爱情生活,后来被阿尔芒的一片赤诚之心所感动,彼此深深地相爱,在远离巴黎市区的乡间过起美满的田园生活.玛格丽特受到创伤的心灵也开始愈合,并决心彻底改掉过去的习惯,永远和阿尔芒在一起,享受一个正常女人的真正生活.

可惜,这时,阿尔芒的父亲为了家庭的声誉恳请码格丽特离开阿尔芒,一再给码格丽特种种侮辱,难堪.面对生活的沉重打击,她对人生更加心灰意冷.当阿尔芒得知真情赶到码格丽特身边时,她因贫病交加,身心交瘁,孤苦伶仃地死在自己的寓所里.这段爱情自始至终就没有一个坚实的经济基础,似乎注定了他们的悲剧。但我认为这并不是主要原因,因为玛格丽特最后已经放弃那每年十多万法郎的生活 ,而跟随阿尔芒去过那田园的平民的生活。而此时,经济已不再是问题了。还是阿尔芒不果断地去强迫她,离开巴黎,去另外一个环境去忘记过去。而实际上,他有很多机会可以这样做。码格丽特是一个坚强的姑娘,她一个人面临着死亡,她又如此善良,不愿让他看到自己死亡前的痛苦.她一生最快乐的时光是阿尔芒给予的,但她一生最痛苦的时光同样也是阿尔芒给予的.面临死前要永远的诀别是最痛苦的,阿尔芒的出现,是使她走向命运终点的催化剂.使她的悲惨命运更加深化.

或许没有阿尔芒出现即使没有了闪耀点,也不会有深切的痛.或许正是因为阿尔芒,她的生命才有了光彩.她才能够从这个悲惨的世界里完全的解脱. 文中情节表现得淋漓尽致,对人物的描写十分详细,生动地描绘了玛格丽特对幸福生活的无限追求。我相信,所有读者读后对茶花女的敬佩也会油然而生,惋惜不矣。玛格丽特是一朵在黑暗中盛放的雪莲,洁白无瑕,透着光亮,但是这光却那么微弱,漂渺。

、最终还是被黑暗,这般强大的力量吞食掉,她也是一张弓,外表被剥食得一无所剩,而内心却是坚固、圣洁的。但是她为了能将箭射得更远、更准,她在不断崩累自己,直到自己被毁灭掉。

茶花女读后感900字

无论古今,“妓”这个词都是被人唾弃的,有多少恶毒的词语被人们用在这群可怜的女人身上,人们认为妓都是肮脏的、贱的。但小仲马告诉我们,凡事无绝对。莲尚可“出淤泥而不染”,为什么就不能有这样的人呢?而本书的女主人公——玛格丽特,就是一朵生长在阴暗里的纯洁山茶花。

玛格丽特是一名巴黎名妓,每天都过着奢侈的生活,数不清的有钱人们在她身上掷重金,只为满足自己的虚荣心。玛格丽特她将身边的这一切都看得很清楚,知道自己或许一辈子也逃不开这个职业了,所以她只好疯狂的贪享欢乐,挥霍金钱,用这种方式来补偿自己。而在这时,上帝似乎在怜悯她,派了一位男子——阿尔芒,将一缕微薄的阳光撒在她身上。

她是单纯的。当阿尔芒为她不注重自己的身体而流泪时,她的心就被感动了,轻易的就被感动了,因为从来没有人会去留意这些,她的朋友们对她咳血的事习以为常,不加以理会。但阿尔芒却因为这点而撒下热泪,这怎能让她不倾心呢?或许,玛格丽特就是从这时候开始对阿尔芒动心。

她是悲观的。无论阿尔芒怎样对她诉说心中的爱意,她都当他是在说孩子气的话,她对他的微笑就像年轻的母亲对自己的孩子说傻话时露出的微笑。尽管最后玛格丽特答应的阿尔芒的追求,但她仍然说:“即使我活不多久,我活的时间也要比您爱我的时间长些。”

她是高尚的。终于,她和阿尔芒离开的繁华的巴黎,去到了一个宁静的地方,过着她渴望的,却从来都不敢奢求的生活。可是,阿尔芒的父亲的到来,打破了 她的美梦。阿尔芒的父亲用自己儿子和女儿的未来做借口,让玛格丽特离开阿尔芒,这样残忍的对待那个好不容易才得到一点幸福的可怜的玛格丽特,只是为了他能保住自己的面子,不让人笑话。而她,也接受了。那一番漂亮的话,重新燃起了她为自己的身份的自卑,于是,她离开了阿尔芒,用最伤害阿尔芒,也是最伤害自己的方式离开了,回到了那个用奢侈堆砌而成的囚牢。最后,在阿尔芒误解的心灵虐待下,玛格丽特真正的离开了,解脱了。

玛格丽特,一个具有多么高尚情操的女子!正如作者所说:“她像最高尚的女人一样冰清玉洁。别人有多么贪婪,她就有多么无私!”她是一朵神圣高贵、永不凋谢的山茶花,用最美的姿态,盛放在上帝的后花园里。

茶花女读后感精选900字


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茶花女读后感精选(篇1)

原谅我学了这么多年法语却刚看《茶花女》,但是看完之后觉得,其实如果放在早些年,我可能还未必能看的懂。感谢小仲马用朴实无华的文字给我们讲述了一个感人肺腑的故事,经典之所以成为经典,就在于它的现实意义,不管放在哪个年代,总能让人产生共鸣。

百度百科对这部小说的人物介绍里,把阿尔芒的父亲杜瓦尔和玛格丽特的朋友普吕当丝用完全贬义的形容词描绘。一个“自私伪善,满腹偏见”,一个“自私贪财,虚情假意”,对于没有看过小说的读者来说,这也算是直截了当并且相对符合人物性格的介绍了。

不过看完这个故事之后,我倒不觉得这本书里有谁是所谓的“坏人”。毕竟“好人还是坏人”的道德评判太肤浅了,只有小孩子在看电视剧的时候才会这么问大人吧。

人性太复杂了,环境太残酷了。每个时代都有每个时代的悲哀,每个人也有各自难言的不幸。不能简单地说是谁一手造成了悲剧,因为世上本就没有绝对的对错。更多的是无奈,是对爱情和现实的反思,是对整个社会普世价值观的思考,而不是去在某一个人物身上找批判点。

爱情这个永恒的话题,成就了多少旷世名作,演绎出多少唯美经典。有没有发现,最经典的故事往往都是悲剧结尾。无论是莎翁的《罗密欧与朱丽叶》,还是卡神的《泰坦尼克号》,亦或是民间流传的《梁山伯与祝英台》,但凡能让人们讴歌铭记的,主人公都没有收获美满的爱情。为什么呢?

因为只有悲剧所营造的强烈的疼痛感才能带来深刻的记忆和思考。这道理就好比上学时期印象最深刻的老师,往往都是比较严厉的那些。

我在看的时候是流了泪的,尤其是结尾的几封信件和手记,将真相一层层揭开的同时,也将整个故事推向高潮。小说这个东西就是这样,看的时候总会跟随情节转换自己的喜怒哀乐,你很难把情绪抽离出来去理性地欣赏文字,而是自然地把自己的情感和观念代入进去。

所以,作者要呈现给大众的不单是几页文字,而是文字背后所影射的那些东西。对于读者来说,看小说也不是用眼睛,而是用心和大脑。

茶花女为爱情做出的牺牲让人心疼,而她守护的那份高尚无私的感情,又给了她什么呢?希望那已死去的花朵再次从泥土中萌芽、重生的时候,远离那阴暗的墙角,能每天和阳光为伴,即使不再那么美丽,也不要重复前世的悲剧。

茶花女读后感精选(篇2)

一口气看完,心里只留下哀叹。

玛格丽特为爱牺牲,为了阿尔芒与父亲和睦,为了纯洁的阿尔芒的妹妹能够不被毁掉好的姻缘,于是决定自己离开,自已承受痛苦还有阿尔芒的侮辱。

阿尔芒总是在猜测、在质疑、在嫉妒,容许不了任何的神秘。玛格丽特总是在原谅、在纵容、在宽恕阿尔芒。某一个人单方面的做决定,单方面的离开,会对双方都造成很大的伤害。之前阿尔芒准备离开,写孩子气的信,还语带嘲讽,和玛格丽特的悄无声息地离开,一对比,就知道那个是在赌气,那个是诀别。

信任在两个人感情间,是很重要的。如果配偶不是那么有安全感的话,就不要做高风险的容易引起猜疑的神秘惊喜。

这里面的人物,似乎都是背景板,上流人士、贵妇为了衬托出玛格丽特的纯洁、独特、魅力大,或者是推动情节发展。

玛格丽特和阿尔芒的身份、经历、消费水平、生活习惯,都在告诉我们这是个悲伤的故事。

他们初次见面有些不太愉快,可是奈何情深,最终用小细节打动了玛格丽特,获得了玛格丽特的爱。

看着他们相知相识相爱,在乡下不管不顾地幸福生活,全知视角地看到他们的各种心情。为之喜、为之忧、为之悲。

阿尔芒,真是让我又气又理解的人。他的爱情对象是个妓女,而自己又没有足够的经济条件来支撑两个人的奢侈,因此,需要忍受别人对自己情人的金钱和追求。他心里总是纠结,总是怀疑,没有足够的安全感,孩子气地委屈。赌气要离开,又后悔,最后慢慢适应一切。

“茶花女”――一个月二十五天白茶花,五天红茶花。朋友告诉我说,是因为生理期,所以五天红茶花。二十五天陪伴各种男人,五天能够真正属于自己。心里仍是纯洁的,对爱情仍是火热的。茶花其实在现在很普遍,生命力也很顽强。玛格丽特也是这样,在那个时候很常见的高级妓女,但是又顽强地保持自己的纯洁和爱情。

茶花女读后感精选(篇3)

自古以来爱情是一个永恒的文学主题,每一个人都盼望领有一份纯洁的爱情,可是在残暴的道德观点和虚假的残害之下,那一段高贵纯洁的爱情却幻灭了,那段爱情就是出自《茶花女》这本书中。书中讲述的是,一个漂亮仁慈的烟花女子,玛格丽特与诞生名门的男子阿芒彼此相爱,可终极却阴阳永隔,天各一方的悲剧故事。

首先当我看到玛格丽特找借口推脱他们的约会,阿芒以为她诈骗了他,于是写一封断交信给她,我真为玛格丽特肉痛,阿芒怎么就不清楚她的处境呢?她的也是身不禁己的啊!我多想跳出来对阿芒狠狠地说:你这个大傻—瓜,你们如斯胡爱,却又伤害彼此,为什么这样做呢?我暗暗想,也许这就是嫉妒与虚荣心在捣乱吧!可接着又读到阿芒跟玛格丽特一起去乡间过圆满的田园生活时,我也和他们一起开端向往着将来美妙,要是两人能这样快活生涯在一起该多好啊!可是我明白假如这样的话这本书就不会有了,我料想着后来又会产生什么变故呢?是缺钱用,仍是那老公爵不许他们在一起。可等我看完全书之后,才晓得是后来的变故让他们永别了,梦幻序列号领取中心。玛格丽特被阿芒所谓的正派父亲逼得与他断绝交往,可不明本相的阿芒却认为她变心了,一直找人耻辱她,我真不明确为什么不告知他真相呢?不是深爱对方吗?为何还要分开他,使两人苦楚呢?而阿芒也是那样激动,嫉妒象魔鬼深深地损害了她。唉,真是应证了“爱之深,恨之切”这句话,心里明明爱着却又恨得那么深。世上纯粹的恋情岂非终局都这么令人痛心吗?为什么两人诚挚的爱情却得人们的祝愿,由于他们身份的差异,我找到了谜底。唉,凡人都说什么“有情人终成眷属”,在我看来有情人未必能够终成眷属,这两个可怜的人儿不就是再好不外的例子吗?

读完整书,文章感情的吐露中感动了我的心弦,这是值得确定的。然而有一点我不满足,可这本书是小仲马的自传体小说,作者描写心理运动上只有男主人公的心理,可是女主人公的心理却涓滴不领会到,包含旁人也没有描述,而在海内大多数书籍中,是不一样的,它们将文中人物的心理,情态都写得很到位,那样看起来更有畅快淋漓之感。我想这兴许中西文明的差别吧!

《茶花女》让我看到了法国当时的社会,看到了这两个可怜的人儿,看到了人间间的真情真爱。让我不得有对“书”这个字眼肃然起敬,一个个灵动的方块字,真的是给我多种感触。

茶花女读后感精选(篇4)

在茶花女中,这名法名作家塑造的是一个挥金如土、而为维护自己所的人的利益甘愿牺牲自己的幸福、甚至能忍受人的误会,并且愿受恨煎熬的一个具有高贵品格的JINV形象。也许玛格丽特·戈蒂埃这种人并不很多,但它至少说明无私的能够出自一个挥金如土谈笑人生的JINV。这样的事在十九世纪的法,在艺术之都巴黎,在人们那种崇尚地位、名誉、金钱的氛围里,鲜为仅有。

在书中,多数人的思想趋于享乐主义,人与人之间的关系完全被金钱所代替;那些于贵族富翁位置的人们,一面鄙视那些卑微没落的JINV,自以为品德高尚、具有良好的教养,一面却用他们的金钱去占有玩弄她们,表面还装出一副正人君子之相。他们把拥有作为高贵功的标志,他们虽然在JINV大把地花钱,但是始终都是为了自我的虚荣;他们所做的一切都是自私的。而主人公茶花女就是被那些阔佬的虚荣品位所把玩的烟花女子之一,她被视为卖的贱的人,尽管陪的是有地位的人,自己却丝毫没有地位,她们只能凭借美貌与整个有产阶级相抗衡。以狂欢狂饮缓解精神所受的侮辱,以及灵魂的孤独。女主人公在这种环境中早趋麻木,但她终被阿尔芒真挚的唤醒,致使她向往过一般人的生活,和阿尔芒永远相,然而世俗偏见与她们所走的错路造就她们根本获得不了的幸福,似乎就连帝也不允许。

玛格丽特最终为了人阿尔芒牺牲了自己,我为女主人公的不幸遭遇嘘唏,并深以同。这是个惨剧,我认为最惨的不是女主人公的死,不死又能如何,恐怕会更惨,那个社会,一张张丑恶自私的面孔不许她幸福,说到底,她仅仅是一个诺曼底乡村姑娘,而且难免继续挣扎,这真可怕。

生活在女主人公边的人,公爵乃一切生活必需品的承担者,但却是为了独自占有她,让她为他能控制的人;在她找到自己女儿影子的伯爵愿为戈蒂埃花很多的钱,包括G伯爵,可他们都是为了得到她,让她为他们的。也许,其中有一点真,但他们却绝不会让玛格丽特这样一个JINV名正言顺地做他们的夫人。从中可以看出,他们极为鄙视她的份,虽为她的美貌所倾倒,但只敢在里做她的人,而不敢正大光明与她接触,深怕有损他们的尊贵份与名誉。

普露丹丝这个丑陋卑鄙的小角更有特点,这是典型的掮客。她老巨滑,表面对玛格丽特百依百顺,为她办事,其实骨子里完全是为了能够从戈蒂埃捞到尽量多的好,想沾她的光;可是当玛格丽特病危、债主找门时,她却再也不出现了,而这些债却是她欠下的。就连主人公的父亲迪瓦尔先生,仿佛对玛格丽特有一丝痛惜,但他所做的不过是为了维护自己家庭的荣誉。

茶花女读后感精选(篇5)

书是不错的。我不得不说书中的茶花女真的是一个非常难得的女人,出淤泥而不染。美貌,善良,无私,宽容……为了爱情她奋不顾身地追求过,歇斯底里的呐喊过,也坦然而无奈地放弃过。但我并不喜欢这样一个女人。书中的阿尔芒也不是一个好的角色。或许我认为男子还是需要一点大男子主义的,而他的形象让我觉得过于卑微。不知道是说,我的内心已经老了,还是说我从未遇见过真挚的爱情。我也无法被这样的爱情而感动。对于他们的爱情的收尾,我是意料之中的。作者想要批判的是一种压抑人性、虚假残酷的道德标尺对人们造成伤害的丑恶社会现象。但我觉得这是在做难免的。即使是现代的文明社会,人们也无法不对一个妓女抱有偏见。而且对于玛格丽特这样一个女人,她身上的品质固然是罕见的,高尚的。但是阿尔芒的父亲,别人的态度,我也不觉得有什么不对的。还有我想说,这样的妓女太多了,一个有良好品质有真情的妓女也是不在少数的,为什么因为她的死亡就要将她的形象过于美化呢?离开,让一切变得简单,让一切重新来过,让一切有了重新被原谅的理由。是这样吧,这是出于一种同情吗?也许这是人性的本能。好像难以被感动,你说我冷酷也好,迂腐也罢,但我始终认为,你既然选择做了一个妓女,你就应该承担这一切后果。没有任何一个人是可以得到最为公正的对待的。这是你想要的,这是你所选择的,这个结果也是你该承受的。为什么要将这个女性塑造的看起来很伟大呢!

茶花女读后感精选(篇6)

小仲马一气呵成写成了茶花女,我也一口气连续看完了这部小说,的确是个感人的悲情故事,可怜的生命短暂的玛格丽特,不过一个妓女而已,却如此执着地追求属于自己的纯洁爱情。

全文平凡低调地述说这个真实的故事,可后面玛格丽特的几封日志,实在看得人忍不住落泪。这个悲惨的女人,这个被命运摧残的女人,曾享尽人间奢侈欢乐,可却一个人孤零零地死在自己的房子里,还是一间被追债人查封了的房子。即使重病期间,也没有几个人来看望她,她可怜巴巴地等着阿尔芒,可临死也没见到自己心爱的人……

她是一个善良的纯洁高尚的妓女,沦落于此也许并非她自愿,是命运逼得如此,她充满热情地去追求真正的爱情生活,她渴望一个不在乎她过去的男人,可当这个男人出现之后又为了不阻挡这个男人的前途而离开了他,当希望破灭之后又甘愿自我牺牲去成全他,宁愿孤苦死去也不打扰他……

茶花女读后感精选(篇7)

讲述的是来自乡下的美丽女孩玛格丽特来到巴黎后,成了一名高级交际花。因为她经常簪戴一朵茶花,得名“茶花女”。那些达官显贵可以为了她的美貌一掷千金,却没有一个人关心她的灵魂。直到她遇到阿尔芒,一个愿意为了她付出生命的男人,她才真正体验到了爱情。只是奈何命运多舛,在阿尔芒家人的阻扰下,他们不断地误解和背弃,还是未能成为眷属。最后玛格丽特郁郁死去,阿尔芒悔恨终生。在玛格丽特坟前,阿尔芒摆满了山茶花,用那些白色清雅的花朵,纪念他们凄美纯洁的爱情。

看完这本书,尤其是看到玛格丽特死去的时候,我禁不住流下了眼泪,温热的泪水流淌着,心底心疼着这个苦命的玛格丽特女孩。

被“茶花去”的爱情深深感动,同时也为阿尔芒的懦弱感到悲苦。死亡过滤了记忆的苦痛,爱情拯救了现实的龌龊,玛格丽特的命运本应该可以自己做主。

“茶花女”的人生就是世人的一面明镜,让我们看到了交际花们的光鲜与不堪,看到了人心的狭隘与宽宏,也看到了自己的沉溺与挣扎。

那我们自己的这一生,到底应该做些什么?怎么把控自己的人生?

我们要独立、自主,正如可可·香奈儿所说:我的生活不曾取悦于我,所以我创造了自己的生活。

与其在意别人的背弃和不善,不如经营自己的尊严和美好。不能像“茶花女”那样,把命运束缚在别人的手中。

生而为人,欲望满身。我们要在这满身的“欲望”中把控好自己的人生,成为自己的主人,创造自己的生活。

人生如此漫长,可以做一场大梦,任凭世事过耳,物我两忘;人生又如此短暂,尽可以浓缩在一方小小的舞台上,让人笑着沧桑与悲欢。

“茶花女”历经几个世纪,在当今时代仍然具有启迪意义。女人,不能靠别人来养活自己。

当今新时代的女性,并没有完全从家庭中解放出来,我们既要照顾孩子和家庭,又要兼顾工作和事业。

我命,更是由我不由天。

即使结婚之后,也更不能寄托于一个男人身上,或是一个未知的家庭上。

独立的女人最有魅力。

当一个女人拥有自己独立的工作,独立的事业,靠自己勤劳的双手,为自己增添新意,增加存款时,这个女人一定更春风得意,熠熠生辉。脸上的春花更烂漫,更能显出独立女性特有的魅力。

她不再为等待男人的给予来满足,不再为节省百来块钱精打细算。

《茶花女》中的玛格丽特等待着她的真爱阿尔芒来赎回她,在阿尔芒不能赴约时,她又忍辱负重地接受其他公爵的邀请,做他们的情人。她内心是抗拒、不情愿的,但没有办法,她要还债,她要生存下去。在她平生唯一的挚爱——阿尔芒不能到来的时候,她必须为“五斗米折腰”。

最后郁郁而死,留给人世间的永远是这洁白、纯净的山茶花。

茶花女读后感900字范文


茶花女是小仲马的作品,他给我们带来了不一样的感觉。下面小编整理了茶花女读后感900字,欢迎阅读!

茶花女读后感900字

《茶花女》是法国著名作家小仲马所作。有种别样的感觉。

小说的主人公玛格丽特本是一位贫穷的乡下姑娘,为谋生来到巴黎,不幸落入风尘,染上了挥霍钱财的恶习;她疯狂地寻欢作乐麻痹自己,但内心却讨厌这种空虚的生活.这个依旧保持有纯洁心灵的沦落女子,向往真正的爱情生活,后来被阿尔芒的一片赤诚之心所感动,彼此深深地相爱,在远离巴黎市区的乡间过起美满的田园生活.玛格丽特受到创伤的心灵也开始愈合,并决心彻底改掉过去的习惯,永远和阿尔芒在一起,享受一个正常女人的真正生活.

可惜,这时,阿尔芒的父亲为了家庭的声誉恳请码格丽特离开阿尔芒,一再给码格丽特种种侮辱,难堪.面对生活的沉重打击,她对人生更加心灰意冷.当阿尔芒得知真情赶到码格丽特身边时,她因贫病交加,身心交瘁,孤苦伶仃地死在自己的寓所里.这段爱情自始至终就没有一个坚实的经济基础,似乎注定了他们的悲剧。但我认为这并不是主要原因,因为玛格丽特最后已经放弃那每年十多万法郎的生活,而跟随阿尔芒去过那田园的平民的生活。而此时,经济已不再是问题了。还是阿尔芒不果断地去强迫她,离开巴黎,去另外一个环境去忘记过去。而实际上,他有很多机会可以这样做。码格丽特是一个坚强的姑娘,她一个人面临着死亡,她又如此善良,不愿让他看到自己死亡前的痛苦.她一生最快乐的时光是阿尔芒给予的,但她一生最痛苦的时光同样也是阿尔芒给予的.面临死前要永远的诀别是最痛苦的,阿尔芒的出现,是使她走向命运终点的催化剂.使她的悲惨命运更加深化.

或许没有阿尔芒出现即使没有了闪耀点,也不会有深切的痛.或许正是因为阿尔芒,她的生命才有了光彩.她才能够从这个悲惨的世界里完全的解脱. 文中情节表现得淋漓尽致,对人物的描写十分详细,生动地描绘了玛格丽特对幸福生活的无限追求。我相信,所有读者读后对茶花女的敬佩也会油然而生,惋惜不矣。玛格丽特是一朵在黑暗中盛放的雪莲,洁白无瑕,透着光亮,但是这光却那么微弱,漂渺。

、最终还是被黑暗,这般强大的力量吞食掉,她也是一张弓,外表被剥食得一无所剩,而内心却是坚固、圣洁的。但是她为了能将箭射得更远、更准,她在不断崩累自己,直到自己被毁灭掉。

茶花女读后感通用


从哪些方面写作品的读后感比较合适呢?读作者写的作品之后我们收获到许多。此时就可以写一篇读后感,用文字把自己的想法记录下来,根据您的需求,读后感大全的编辑为您整理了以下的“茶花女读后感”。

茶花女读后感 篇1

《茶花女》是一部经典的流芳百世的小说,曾经风靡全世界,数以千万的发行量,歌剧,话剧,影视作品数以千计。作者小仲马用自己的生活写照编织出了一位可怜,可悲,可叹又可亲,可爱,可敬的妓女命运,茶花女玛格丽特在人情风俗,世态炎凉的社会背景下,找到了一段真爱,并将这段真爱保存着离开了世界。可怜一卷茶花女,断尽天下荡子魂!

可怜又可亲—和阿尔芒相爱以后,天真的玛格丽特为了爱,一切都可以牺牲,她只要他爱自己,别无所求。她曾经为了减轻阿尔芒的负担,偷偷变卖她的首饰,珠宝,这也充分表现了一个可亲的少女纯洁,无私,和对爱情的执着追求,可是她的纯洁也抵挡不住人的七情六欲,阿尔芒虽然真心爱着玛格丽特,但是由于种种误会,盲目地极度猜疑,结果狠狠地报复,用自己的爱羞辱了这么天真可亲又可怜的青春少女。人心的善良,人心的邪恶,这虽然是成正比的,但是又不得不说善良可能变成邪恶,邪恶也终会变成善良,这两者是息息相关的,正是这些人才使我懂得,每个人心上的真善美,它很容易被发觉,就是你肯不肯去了解它的奥妙了,也许,不,是的,玛格丽特虽是个没有办法改变出身的妓女,但是在作者真实,美好的笔调下,呈现出一位可怜又可亲的阳春白雪。

可悲又可爱—玛格丽特对自己的妓女生涯深恶痛绝,在生活中,只有虚情假意的交易,还有这社会上的赤裸裸的金钱关系,挥霍无度,醉生梦死,她曾经想过,自己被看做洪水猛兽,像贱民一样受人蔑视,有朝一日,必像狗一样惨死不可,毁了别人,也毁了自己。她并不是自愿选择这条肮脏的道路,而是社会逼迫的。我想,正是因为这种可悲的命运激励着她,勇敢地找到自己真正想要,期待的东西。和阿尔芒放弃一切追寻自己的幸福,在乡下度过的日子,我想是她一生中仅有的幸福时光,她就像是一个孩子一样,活泼,天真。她一定是想做个普通的人吧,普通的外表,普通的一生,至少这些能使她幸福,不会再被金钱所利用,她是可以值得爱的,因为她的勇敢,因为她的执着,因为她的不顾一切,在作者真实,感动的笔调下,呈现出一位可悲又可爱的美妙高雅的人物。

可叹又可敬—为阿尔芒和玛格丽特牵线搭桥的老妓女普吕当丝在她身染重病,负债累累期间,非但什么都没有帮助她,而且连看都不看她一下,这道出了什么?是当时社会的复杂黑暗,是一个善良的女人却得不到任何宽慰的心情。阿尔芒与她的女友奥林普勾结起来伤害了受冤的玛格丽特,她什么都不能做,因为阿尔芒已不再相信她了,她只好在日记中写出她的心声,这道出了什么?是玛格丽特的可泣可叹的辛苦厌倦的一生,是一个可敬的人物,含冤饮恨而死的情景。玛格丽特值得敬重,人的内心的假丑恶都淋漓尽致地衬托了这个灵魂人物的价值。

茶花女读后感 篇2

一个为爱情而死的青楼女子,除了她的挥霍无度,其余皆可接受,我觉得她所有的不幸,有两个方面,一是她对于爱情的牺牲,以为自己遇到了崇高的爱情,但是最终却只能选择放手,然而,人的心呀,不是说想放手就能放的了的。二是她对奢靡生活的追求,生活习惯的不规律、对自己的身体一点都不怜惜,最终各种债务压身,脆弱的身体早已经不住风吹雨打……花钱如流水,人人都追求今朝有酒今朝醉吧,谁都不会去考虑明天将会怎样,这或许就是当时巴黎的一个普遍的拜金现象吧。

前面的一部分读起来让人感觉到的基本上就是所有爱情故事的一般套路,男孩爱上一个貌美的青楼女子,男孩的呆傻被女子和女子的朋友们耻笑,最终女子经不住男孩的苦苦纠缠到了一起,幸福的生活一段时间,然后平静的生活被打破,一个石子使湖面有了波澜……

只是后面的故事,尤其是玛格丽特的那些信,每一天的记录,让人读起来揪心不以,我们知道小说都是虚构的,三分真实七分假,然而其中插入书信、插入日记,应该代表真实。而其中的第一、二、三人称的穿插叙述(感觉有第二人称)让读者有一种身临其境和旁观者的感觉。

其实,打这段话的主要原因,是被文中的叙述者的一句话所打动,即:……我留心于那些崇高却不幸的的人……是呀,平凡的人,或许被社会所不耻的人,他也有他的崇高呀……

其实这是好几次读这本书,第一次真正把它通读完,很多地方理解也不深,并没有觉得茶花女有多么伟大,尤其是她的奢侈生活,可能是自己穷的缘故……只是单纯的觉得,奢侈生活可以,为何要借大量的债务,最终拖垮自己,也拖垮别人……

对于这样的爱情故事,古人早有妙言:生命诚可贵,爱情价更高呀……

茶花女读后感 篇3

很久以前便想要拜读这本颇负盛名的小说,但由于父亲的阻止,未能得偿所愿。想来定是由于当时年少,读了也体会不了其中的深意…

玛格丽特,虽然是个“下贱”的妓女,但她的内心却是善良的。不管之前的生活是多么的放荡不羁、纸醉金迷,从她真的爱上阿尔芒的那一刻起;从她为了与他在一起不惜当掉自己的一切,马车、首饰、衣服;从她为了保住阿尔芒家族姓氏的名誉而隐瞒真相离开他,她的品格已然变得高尚,她的爱情也是真挚无私的…

然而,玛格丽特和阿尔芒在一起注定是一个悲剧…

在当时的社会,穷人是没有地位的,更不用说像玛格丽特这样的女人。她跟任何贵族公子在一起的唯一合理身份是“情人”。阿尔芒却是个另类,妄想让她成为自己的“妻子”…

阿尔芒,难以评价的一个人。善良、富有同情心——他从未看轻玛格丽特,并且真诚地爱着她;愚昧无知——他从未真正相信玛格丽特对自己的感情,也不能看到隐藏的真相;狠心不理智——他让玛格丽特的“闺蜜”成为自己的情人以报复和折磨玛格丽特;游手好闲——他没有工作,靠母亲的遗产及父亲的资助过生活…

在我看来,导致这一悲剧的重要原因:门不当户不对是其一;阿尔芒没有与当时社会抗争的条件是其二。

所以,我们只能同情他们的遭遇,哀叹他们的爱情,而改变不了什么。我们无法改变阿尔芒的难以作为,无法改变玛格丽特的抱憾而终,也无法改变上流社会人们的冷漠…

毕竟,巴黎依然是巴黎,不是么…

茶花女读后感 篇4

在这个暑假,我读了小仲马的《茶花女》,茶花女高尚纯洁的心灵,在当时黑暗的社会里,温暖了亚芒的心,也温暖了我们每一位读者的心。

故事发生在19世纪的巴黎,出身贫寒的玛格丽特拥有着天使般的心灵与面孔,却被诱骗到巴黎,沦为交际花。美丽的她霎时间成为了巴黎上流社会里风靡一时的“茶花女”,许多贵族公子都败在她的石榴裙下,当她遇到真心爱她的青年亚芒时,却已身患重病。亚芒和玛格丽特抛弃世俗的观念隐居山林,但红颜薄命,玛格丽特最终在亚芒身边结束了她充满传奇的一生。

我看完这本书,眼泪都快掉下来了。我因茶花女的心灵而感动:为了亚芒,她不惜牺牲自己的奢华的生活;而为了毫不相干的另一位女子,她不惜牺牲自己的生命与幸福。但我更因社会的不公而气愤,她是一位如同圣母玛丽亚一样高贵的女子,但当她决定改过自新,重新做人的时候,为什么却没有一个人肯敞开心胸来接纳她,包容她?!

在现代社会,这种情况也数不胜数。尽管政府大力提倡关爱以及帮助犯罪人员,但在社会上,又有几个人能像艾米里教主那样,真心接纳他们呢?

同学们,人无完人,曾几何时,当我们犯下错误,却得不到世人的原谅时,会是什么感受?所以,让我们行动起来,用我们的心,用我们的行动,来帮助他们,让他们重新,站在生命的起跑线上!

茶花女读后感 篇5

小仲马在《茶花女》的最后写道:玛格丽特的故事并不是随处可见的,如果这是个司空见惯的故事,我也不会把它写在这里了。

或许在今天看来,里面有很多俗套的桥段。比如门不当户不对的爱情遭到了家庭的反对和世俗观念的阻碍。

但是如果把一切放在那个时代背景下,这个故事的独特性就显得合情合理了。

十九世纪四十年代的巴黎,外表华丽,内在腐败。本书中着重描写了上流社会的生活,贵族处在资本社会的上层,像G伯爵,N伯爵和老公爵,他们腰缠万贯,有权有势,同时也供养这像玛格丽特这样的名妓。

而玛格丽特,表面上万人宠爱,享尽荣华富贵。但是那些贵族少年只是出于对美好肉体的渴望,出于对虚荣心的满足,对她万般讨好,他们并不是真正爱她。

一旦有一天,玛格丽特容颜尽失,就真的像辛弃疾描写得那样“门前冷落鞍马稀”了。玛格丽特清楚自己的结局。但是她无法改变。

这个自怜自伤的女人选择每天在放纵,酗酒中逃避现实。从这方面来说,阿尔芒的出现拯救了她。

但是阿尔芒不能够彻底拯救她,他只能把她从堕落的深渊拉出来一会儿,然后又任由她沉下去。

你能怪阿尔芒吗?但是他也是受害者,那个时候人人都身不由己。

我们说艺术源于生活,事实上,作者小仲马亲身经历过这样一段风流韵事。故事的女主角就是茶花女的原型。

经过一段残酷的爱情之后,小仲马满怀悔恨与思念,他将自己囚禁于郊外,闭门谢客,然后把这一段故事写成了小说《茶花女》,这也是第一本以妓女为原型的小说。

《茶花女》的伟大之处不是单单是因为它描绘的伟大爱情,更在于它敢于揭露一些丑恶伪善的面目。这也是艺术高于生活的部分。

你可以瞧见人性。那些玛格丽特在世时,将她吃干抹净的人,又是如何对待濒死的她的。

你可以看见社会现状。人和人之间的等级观念是无法消除的,纵使玛格丽特是上层圈的交际花。但是,他们不是一类人。

总之,这本世界名著,还有许多值得你深深体会的地方。

每次读完一个悲剧的故事,我们总会想竭力想把故事的结局扭转。如果没有发生那件事,也许事情就不会这样了。

所以,我们也可以设想一下《茶花女》能有什么不同的结局?

如果阿尔芒没有遇上玛格丽特,他可能会有别的情妇,像平常的上流社会的子弟一样,寻欢作乐几年,然后娶妻生子,拥有还算可以的财富,名声,安稳度日。

他唯一失去的是,这一段足以铭记一生的爱情。

如果玛格丽特没有接受阿尔芒,她依然是很受青睐的名妓,她可以坐拥豪车,漂亮的首饰服饰,她可以每天看戏、唱曲儿,灯红酒绿,夜夜笙歌。她不会付出真心,也不会那么伤心。

但是她的结局依然不会很美好,要么病入膏肓,要么像普吕当丝那样,晚景凄凉。这是那个时代对她们的恶意。

如果迪瓦尔先生没有出面阻止,那么阿尔芒就能和玛格丽特从此幸福美满地生活在一起了吗?在本书中,阿尔芒还只是想玛格丽特做自己的情妇,就已经如此艰难。

像他父亲说的那样,纵使玛格丽特愿意抛弃一切跟阿尔芒过平淡的日子,但是玛格丽特过去的生活是存在且不可磨灭的,世人不会对他们评头论足吗?

我们都知道舆论有多么可怕,只要他们的爱情有一丝不坚定,就会开始怀疑付出的一切是否值得,然后慢慢崩溃瓦解。

如果阿尔芒能放下自己的嫉妒心和自尊心,他们之间会少了许多误会吗?这个假设不成立。

爱情本来就是自私的,如果阿尔芒能对玛格丽特同时和别人交往毫不在乎,那么他真是圣人一位了;其次,如果连自尊都放下了,我相信他在这段感情中最终也不会很幸福。

如果玛格丽特早点说出真相,就不会受那么多折磨了吗?事实上,玛格丽特不说出真相,是因为她已经决定做出牺牲,来实现自身存在的价值;其次,她不想阿尔芒和父亲产生矛盾。

如果她说出真相,或许她依然会拒绝阿尔芒,两人终是遗憾,只是她不会死得那么委屈;或许她和阿尔芒重归于好,那么阿尔芒父亲的种种预言有可能成为现实。

况且,我们知道阿尔芒最后知道了事实,也没有过多怪罪父亲,毕竟,他是这个世界上最爱阿尔芒的人

有了这些如果,我们依然不能判定事情会向更好的方向发展。凡事有因有果,对于已发生的事,尽管不尽如人意,也不能重新来过。

世界上没那么多如果,缺憾和不完美是生活中必不可少的一部分。正因为如此,阿尔芒和玛格丽特的故事至今都让人叹惋。

茶花女读后感 篇6

相信爱情,即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

——泰戈尔

自古以来,爱情就是一个永恒的文学主题,每个人都渴望拥有一份纯洁不沾染上任何世俗的爱情,可在残酷的道德观念和虚伪的摧残之下,茶花女那一段高尚的纯洁的爱情最终破灭了。法国作家小仲马笔下的玛格丽特,也就是本书的女主人公——茶花女,她虽然做着被人看不起的工作,一名妓女,整日游走于风月场所里,为了生活不得不成为公爵和伯爵的情妇。但她也和普通的女孩子一样,对高尚纯洁的爱情充满了向往,也梦想着有一天能等到那一份属于自己的幸福。最后,她等到了,也永远的失去了。

第一次读这本书时,当时的我一直认为是男主角阿尔芒的父亲将玛格丽特与阿尔芒的爱情抹杀了。但在不久前,我重读这本书时,却有了不一样的看法,真正将玛格丽特与阿尔芒的爱情推下悬崖的,是阿尔芒的猜疑,当然我们不能就此否认阿尔芒对玛格丽特的感情。在我看来,或许正是因为阿尔芒对玛格丽特爱得真切,爱得痴狂,即使他也是玛格丽特的情人之一,也会在玛格丽特接待其他情人时感到嫉妒,才会疑心玛格丽特是否在与其他情人幽会。而他们两人的家庭背景的不同,也注定了他们爱情终将会以悲剧结尾。玛格丽特是巴黎的高级妓女,身边围绕着不少巴黎上流社会的伯爵和公爵,为了维持挥金如土的生活而不得不成为他们的情人。阿尔芒出生于一个小资家庭,即使大学毕业后没有工作也依然可以过着悠闲的生活。他与玛格丽特在剧院里邂逅并对她一见钟情。正如书中所说,要追求流连于风月场所里的交际花,通常有两种方式,一种用金钱,一种用情。虽然阿尔芒也算是小资,但对于年花费几十万法郎的玛格丽特来说是微不足道的。幸运的是,他最终用情俘获了玛格丽特的芳心。

但面对玛格丽特的真心,阿尔芒却总是存有猜疑。他向他的朋友们炫耀他占有了巴黎的高级名妓,这使得他们两人纯洁的爱情里出现了虚荣的成分。尽管如此,他们依然度过了几个月甜蜜的田园生活。不幸的是,因为种种原因,他们分手了。玛格丽特也不得不回到了从前的生活,甚至比以往更为堕落,整日寻欢作乐,只为了不让自己有多余的时间和精力想起阿尔芒。最后因不堪忍受多年的肺病以及对阿尔芒的深切思念,郁郁而终。

无疑,这是一段感人肺腑、让人同情和惋惜的感情,也让人对玛格丽特这条年轻的生命的逝去感到唏嘘。在十九世纪中期的资产阶级早期社会的世态炎凉中,人与人之间的交往都是以金钱和各种利益作为纽带带来联系,能够存在有玛格丽特与阿尔芒这样真挚的感情存在,更是令人赞叹不已。没我太过华丽的文字,但那普通却又充满了深情的对白,让我们每一个人都能真切的感受到他们两人之间真挚的爱意。

故事的结尾。阿尔芒怀着巨大的伤痛与悔恨,为玛格丽特迁坟,并在墓地的周围摆满了玛格丽特生前最喜爱的白色茶花。在那一丛丛纯洁的白茶花里,我依稀看到了玛格丽特那依旧迷人的笑容。

茶花女读后感 篇7

玛格丽特·戈里埃,我心目中的茶花女:黑亮的双眸,小巧红润的嘴,麦色的皮肤,精致得像瓷娃娃的脸庞上总是洋溢着稚气和纯真,像一个不谙世事的纯洁少女,不,她就是一个纯洁的少女,为了爱情,她可以牺牲一切,名贵的首饰,豪华的马车,宽敞的住宅在她眼中,都不及阿尔芒的爱情珍贵。甚至,她为了不影响阿尔芒的前途和家庭的幸福,忍痛离开了自己的挚爱,最后郁郁而终。她以自己的生命证明了自己的纯洁。

只是,悲哀的是,在她临终时,病榻前只有一个女仆尽心尽力地照料她,如此冷清的景象!曾经,她是伦敦大名鼎鼎的茶花女,是无数伯爵,子爵追捧的对象,无数人不惜为了她一掷千金,而当她身患疾病时,那些口口声声说爱她的侯爵们又有几个是真正关心她的生死?如此凄凉的处境,更增加了我对她的同情与怜惜。如此无私的奉献,如此美丽的红颜,如此狼狈的泪痕,真的是“自古红颜多薄命”!

我相信,茶花女是值得同情的,她比玛侬更聪明好学,可是死时却没有心爱的人的陪伴,玛侬死在沙漠里,可是却死在对她用情至深的男子的怀抱中,而玛格丽特虽然死在奢侈的环境中,但是也在自己的心灵沙漠中,她比简·爱更活泼美丽,与简·爱一样经过无数苦难,与简·爱一样坚强,却无法拥有属于自己的幸福家庭。

我也相信,深爱玛格丽特的阿尔芒是一个富有爱心与同情心的人,他的泪是神圣和纯洁的,但愿他的泪会在玛格丽特的身上烙下圣洁的印记,但愿他的泪可以救赎玛格丽特这朵站立在风尘中的美丽茶花......

家长的话 茶花女虽然出生在交际圈,生活在鱼龙混杂的环境中,但是,她是高尚而纯洁的----为了所爱的人不惜一切,那种对爱情的义无反顾,对爱人的无私奉献的精神是令人钦佩的,也是证明她的人格的好坏的最佳凭据----因为一个自私自利,爱自己胜过一切的交际花是不会因为一个贫困的小伙子而放弃马车,钻石,钞票的。也更不会为了不影响爱人的前途而毅然决然地退出他的生命。

《茶花女》不仅让人为玛格丽特和阿尔芒刻骨铭心的爱动容,也让人悟出:一个人人格的好坏,并不是取决于他生活坏境的优良,而是取决于这个人是否拥有一可懂得付出的心。

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