罗密欧与朱丽叶读后感
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罗密欧与朱丽叶读后感 篇1
罗密欧与朱丽叶的刻骨铭心的感情故事可谓是家喻户晓了。它也着实感动了一批又一批的读者。虽然这部作品依年代来看是够古老的，但它就像陈年老酒一样，年代越久，越是芳香清醇。
作者莎士比亚将这段感情描述得真挚感人，还富有必须的传奇色彩，这在当时，也可谓首屈一指了。整个故事以罗密欧与朱丽叶的感情发展为线索，并穿插了凯普莱特与蒙太古两家贵族的争斗，也从一个侧面反映当时社会的黑暗。
这部杯具以凯普莱特与蒙太古两家的械斗开始，以主人公之死换来两家和好结束，我在佩服主人公那种崇高感情的同时，不禁在想：他们这样以死作结束值得吗？也许是时代的不一样，造成了人的感情观念的不一样，但在当时，他们能为化解家族矛盾而牺牲自我的感情，这种“牺牲”是有其特殊的意义的。
对于像我这样正处于花季年龄的人来说，对于“感情”的认识还太浅，虽然偶尔会有一种朦胧的感觉，但这毕竟与前者相差甚远。
看了这本书后，我又想起了《泰坦尼克号》这部曾轰动一时的电影，Jack和Rase那段永不磨灭的感情和“罗式”的感情也有异曲同工之妙。记得小仲马曾说过：“真正的感情始终使人向上。”他在失恋之后却写出了《茶花女》这样的名著。能拥有真正的感情是每个人到了必须的时候都期望的，但倘若它一旦失去了，你也不能将一切都放弃，尤其是自尊，不然，你这一生几乎就全部被毁了。
时间在变，社会也变，人的思想观念也在变，“罗式”感情已不复存在了，现代的感情已变得十分简单、普通，但它蕴含着的那份情感却始终没有改变。感情，它伴随着人类的起源来到这世界上，经过长时间的考验，它将变得更加成熟，更加完美，更加富有生命力。
罗密欧与朱丽叶读后感 篇2
“啊，罗密欧，罗密欧!”朱丽叶说：“你在哪儿啊，罗密欧?为了我的缘故，别认你的父亲，丢掉你的姓吧!要是你不肯的话，只要你发誓永远爱我，我就不再姓凯普莱特了。”
当我想起朱丽叶说的话，我突然有一种深深的感觉。《罗密欧与朱丽叶》主要讲述了在凯普莱特和蒙太古两大家族不和睦的情况下，朱丽叶与罗密欧毅然相爱，他们不顾一切地相爱，过程异常曲折。最让人痛心的是，在经历了这么多磨难之后，他们却用自己的生命，来结束上一代人之间的纠纷。这是一个悲剧，然而，这一悲剧却真实地反映了当时的社会背景。
那是一个反封建斗争的时代，其中，争取婚姻自由的斗争比较集中和激烈。通过《罗密欧与朱丽叶》，我们可以看到莎士比亚作品所揭示的当时政治和社会生活的黑暗。在这部悲剧中，莎士比亚有力地谴责了封建社会扼杀爱情自由的行为，谴责了几代人之间无原则的世仇。同时，我们也看到了年轻一代真挚、热情、不屈的爱，值得称赞。
是啊!中世纪僧侣统治下的禁欲主义是多么可恶。从罗密欧与朱丽叶的故事中，我们可以感受到邪恶的力量。在当时的社会背景下，除了罗密欧与朱丽叶的悲剧爱情故事，是不是还有这样一对对令人心碎的恋人呢?他们是顺从还是反抗?但是，有多少家庭在等待血的教训呢?
罗密欧与朱丽叶，他们是封建社会的一面镜子，一面普通而又非凡的镜子。他们反映了封建社会的丑恶，也反映了他们争取爱情自由的决心和勇气。我们都应该赞颂后者的这种高尚情操。
“朱丽叶啊朱丽叶，你所在的地方的地方就是天堂.....”罗密欧真挚而强烈的爱震惊了人们，他们坚定不移的爱是对封建社会的有力攻击，同时更给那些昏沉的人倒了一盆冰冷的水!
罗密欧与朱丽叶读后感 篇3
“清晨带来了凄凉的和解，太阳也惨淡的在云中躲闪。大家先回去发几声感慨，该恕的该怨的再听审判。古往今来多少离合悲欢，谁曾见这样的哀怨辛酸!”这莎士比亚的经典剧目《罗密欧与朱丽叶》中，人们发现这对相爱的恋人死在了凯普莱脱佳的墓地里，一名主持大局的亲王发出的最终的感慨。合上书的我，一种莫名的悲伤和愤怒相互纠缠着从心底油然而生。我不禁想：这到底是一个怎样的世界，什么样的人心啊?
命运开了一个天大的玩笑，让一对注定相爱的恋人却分别出生在一对仇人的家里。长大以后的它们一见钟情，可未满14岁的朱丽叶在建到罗密欧后仅说出了这样一段话：“恨灰中燃起了爱火融融，要是不该相识，何必相逢!昨日的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕是要种下祸根。”这难道是一个年仅13岁的少女该说的话吗?我想那不是，从小被家人不断灌输着“蒙太玖家的人是我们世代的仇敌”如此可怕的想法，就不难理解本应十分单纯的少女心会变得如此忧郁和无奈。此时仇恨所带来的极大的恐惧已经远远超过了她与罗密欧的感情……仇恨?仇恨!对了，就是仇恨!是仇恨使他们悲惨凄凉的殒灭，是仇恨使得两家原本善良的家仆们开始互相残杀，这该死的仇恨，甚至连无辜的小城人民也不肯放过：在他们圣洁的双手和心灵上播种下了仇恨的种子，挥洒下了一个又一个无辜者的鲜血!这是一股强烈的邪恶力量，足以控制人的心智和理智。这该死的仇恨!
男主人公罗密欧在书中可谓是“一大堆鹅卵石中闪着光的蓝宝石”。罗密欧出身于封建大家庭，却没有继承封建传统和思想，而是顺应时代的发展，脱离了封建家庭，成为一个坚定的人文主义者;他真诚、勇敢，有文化，有本事，有一颗博爱的心;他追求一种自由、自主、完美感情生活，哪怕是“错爱”了仇人的女儿也毫不退缩;他没有门户之见，爱上了朱丽叶，就把凯普莱脱的家人当作自我的亲人，一心期望化解宿愿;他对感情忠贞不渝，为了感情和爱人，他甘愿被放逐他乡，甚至不惜牺牲自我的生命;他注重友情，在朋友被杀，他的感情面临“风险”的时候，他奋不顾身的为朋友报仇，却使自我的感情遭遇了一场不小的劫难，显示了他高尚的品格。正是在家庭矛盾、感情磨难和朋友青衣等一系列故事情节中，他那人文主义者的精神和气质才得以充分的展示。而女主人公朱丽叶只是一个未满14岁的贵族小姐，可她勇敢、坚强、智慧，冲破了大家族的重重束搏，大胆地爱上了罗密欧，这种可是在当时庸俗的上层社会的小姐们中是十分难得的。
可就是这一切的一切，在那种封建保守的社会环境中是绝不容原谅的，才促使他们的生命一步步走向毁灭。可见封建的思想和传统，不仅仅会控制人的内心，在某种时候它更会成为一把杀人的利器啊!
真是不明白该如何理解这个结局。如果它是个杯具，可男女主角虽然死了，可他们的感情却成为了永恒，并且因为他们的死亡化解了凯普莱脱何蒙太玖两家多年的恩怨;可如果这个完美的结局，但为了化解宿愿而牺牲一对恋人的生命，这又是否值得?但无论它是有缺憾的还是完美的，它早在400多年前就成为了传世的经典之作，人们在乎的不是它的结局如何，而是书中的男女主角追求梦想、感情、自由的精神深深地打动了每一位读者，这才是这部书的魅力所在!就让这份魅力，这份完美，永远地传递下去，永远……
罗密欧与朱丽叶读后感 篇4
学术上把沙士比亚一生中创作的39个剧本分成5大类：历史剧，喜剧，悲剧，悲喜剧以及传奇剧。《罗密欧与朱丽叶》写于1594年，被列为悲剧，虽然根据《外国文学史》中所说，被公认的沙翁四大悲剧是《哈姆雷特》《奥瑟罗》《李尔王》和《麦克白》。创作于1594年的《罗密欧与朱丽叶》并没有列入其中。但是，《罗密欧与朱丽叶》的故事却是我们着热血青年所熟知的，是因为爱情的凄婉吗？是因为爱情的力量终究化解了世代的仇狠吗？这我不得而知。
看完这部书之后为罗密欧与朱丽叶之间忠贞不渝的爱情，特别是他们身上那种永不熄灭的人文主义精神，还有语言文字的艺术魅力感到一种心灵的震颤和憾动。古今中外的经典文学作品，描写爱情生活的多如牛毛，譬如《牡丹亭》《杜十娘怒沉百宝箱》《梁山伯与祝英台》等等，从艺术表现的角度讲，各有千秋，《罗密欧与朱丽叶》并不见得高出多少，但这部作品中所充溢着的那种人文主义精神却是许多作品所匮乏或没有的，这就显示了这部作品的思想高度。
人文主义是人的一种生活观、理想观、价值观，是人的一种高尚的精神境界，它在任何时候都是人们应当努力去实践和追求的，因此它是永恒的。今天，人类社会已进入２１世纪，物质文明已达到了相当高的程度，但物质文明的高度发展并不等于精神文明的相应提升；相反，利己主义、功利主义、拜金主义等正在大面积地侵蚀着人类的精神生活。罗密欧和朱丽叶对人文主义精神的执著追求，更显示了他们作为人的一种尊严和价值，这正是剧本激动人心的地方。
莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最有成就的作家之一，在他的作品里，资产阶级的人文主义思想表现得最为充分，艺术性也最高。他的作品为资产阶级的兴起作了最有力的舆论准备。他的创作从思想和艺术上可以划分为三个时期，第一个时期了写了大约十部喜剧，一部悲剧。他的喜剧主要不是讽刺社会现实，而是表现人文主义者的理想，歌颂爱情和友谊，宣扬个性解放、婚姻自由和个人争取幸福的权利。同时，批叛门阀观念、封建道德和封建压迫的种种表现，也揭示资本主义所暴露的一些丑恶。这一类喜剧有《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《温莎的风流娘儿们》《无事生非》《皆大观喜》等。１５９５年创作的《罗密欧与朱丽叶》是这一时期创作的惟一一部悲剧，但在思想内涵上则和这一时期的喜剧完全一致。罗密欧与朱丽叶为了爱情悲惨地死去了，但他们的爱情是那样纯洁而美丽，他们的爱情终于战胜了封建压迫和偏见，显示了人文主义精神的蓬勃生命和最终胜利。
人文主义精神是《罗密欧与朱丽叶》剧本中的灵魂，因此我们有必要了解一下文艺复兴和人文主义这两个概念。文艺复兴是指１４１６世纪在欧洲许多国家先后发生的文化和思想上的革命运动。这个时期，古希腊和古罗马文化重新得到发掘和重视，因而得名。最初开始于意大利，后来扩大到德国、英国、荷兰等国家。在１４、１５世纪，由于城市手工业和商品经济的发展，资本主义生产关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成，新兴的资产阶级为了反映自身的利益和要求，便以复兴古希腊、古罗马文化为旗帜，提出人道主义即人文主义思想体系，反对中世纪的禁欲主义和宗教观，摆脱教会对人们思想的束缚，打倒作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。在自然科学方面也有极大发展，哥白尼的日心说，哥伦布等人在地理方面的新发现，伽利略在数学物理方面的发明创造等，粉碎了陈旧的宗教观念，促进了人们对宇宙、自然的新认识。在民族的形成过程中，逐渐产生了带有民族特点的文化，建立了民族的统一语言。这一时期，欧洲的文学艺术有了长足发展，如但丁的诗歌、薄伽丘的小说、达芬奇的绘画、米开朗基罗的雕塑、蒙田的散文、莎士比亚的戏剧等等。人文主义是指贯穿于资产阶级文化中的一种基本的价值理想和哲学观念，即资产阶级的人性论和人道主义。它强调以人为主体和中心，要求尊重人的本质、人的利益、人的需求以及人的多种创造和发展的可能性。人文主义作为一种思潮，其主流是新兴的资产阶级和市民阶级反封建、反中世纪神学和禁欲主义的新文化运动。由此我们不难看出，莎士比亚是如火如荼的欧洲文艺复兴运动中的一位巨匠，他高昂的人文主义思想贯穿在他的整个戏剧创作中，《罗密欧与朱丽叶》强烈地体现了他的人文主义人生观和理想观。这个剧本之所以有那么长久的艺术魅力，就是因为其中灌注着饱满的人文主义精神。
《罗密欧与朱丽叶》通过波澜起伏的戏剧冲突，众多性格鲜明的人物形象，优美抒情的人物语言，描绘了一场惊心动魄的爱情悲剧。男女主人公出生在两个世代为仇的封建家族，他们在偶然的相会中一见倾心，却根本不可能结合。他们求助于劳伦斯神父，神父同情和理解他们，秘密给他们举行了婚礼。但封建家长凯普莱特却要把女儿朱丽叶许配给少年贵族帕里斯，并强令马上成婚。朱丽叶再一次求助于劳伦斯，神父赠以安眠药让她假死过去，以躲过这场劫难。罗密欧则因在格斗中杀死了凯普莱特夫人的内侄提伯尔特而受到了放逐曼多亚的惩罚。罗密欧得到妻子的死讯，悲痛万分，抱了以死殉情的决心连夜返回维洛那，在朱丽叶的身边服毒自杀。从昏迷中醒来的朱丽叶见丈夫已死，也饮毒、自刎死去。罗、朱的悲惨结局使双方的家长看到了世仇的惨重代价，在亲王的主持下言归于好。从这个故事梗概中可以看出，凯普莱特和蒙太古两位封建家长，代表了陈腐没落的封建思想和传统，他们心胸狭窄、武断专横，无视青年人的自由和爱情，酿成了家族之间的仇恨和冲突，给所在的城市带来了动乱，又自食其果失掉了自己的儿女。而罗密欧与朱丽叶，则代表了一种新的人文主义思想，他们同封建思想和传统作着勇敢、机智的斗争，尽管斗争的结局是一场悲剧，但换来的却是人文主义精神的胜利和弘扬，我们在悲剧中感受到的是莎士比亚那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。
当然，在这部剧作中，人文精神体现得最集中、最强烈的还是两位年轻的主人公罗密欧与朱丽叶。这是作者精心塑造的两个人物，是作家寄托人文主义理想的艺术形象。
罗密欧出身于封建大家庭，却没有继承封建传统和思想，而是顺应时代发展，背叛了封建家庭，成为一个坚定的人文主义者；他真诚、勇敢，有文化、有能力，有一颗博爱之心；他追求一种自主、自由、美好的爱情生活，哪怕是错爱了仇人的女儿，也毫不退缩；他没有门户之见，爱上了朱丽叶，就把凯普莱特的家人当作自己的亲人，一心期望化解宿怨；他对爱情忠贞不渝，为了爱情和爱人，他甘愿被放逐他乡，甚至不惜牺牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所杀，他的爱情面临风险的时候，他拔刀相助杀了仇人，却使自己的爱情遭遇了一场灾难，显示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、爱情磨难和朋友情谊等一系列故事发展中，他那人文主义者的精神和风采得到了充分的展示。朱丽叶只是一个１４岁的贵族小姐，但她勇敢、坚强、智慧，她冲破大家族的重重束缚，大胆地爱上了罗密欧，并把自己的一生托付给了情人；她深知罗密欧被放逐回归无望，却绝不愿与少年贵族帕里斯再结姻缘；她几次用智谋骗过父亲，冒着生命危险服下安眠药，都是为了实现她的美好爱情；她把爱情看得和生命同等重要，罗密欧一死，她也结束了自己的生命。罗密欧与朱丽叶的生死恋情，真是惊天地而泣鬼神。这种纯洁、高尚、悲壮的爱情，使无数世俗的爱情显得黯然失色。
罗密欧与朱丽叶读后感 篇5
《罗密欧与朱丽叶》是一个悲剧爱情故事。凯普莱特和蒙太古是两大家族，他们有世仇。开始罗密欧深深的爱着罗塞琳，可以罗塞琳对罗密欧无感。有一天罗塞林要混进一个宴会，罗密欧也跟着罗塞林一起混进去宴会。
这次宴会是为13岁的朱丽叶举办的。朱丽叶美若天仙，罗密欧被她深深吸引了（自古以来就一直是一个看脸的社会）。朱丽叶也对罗密欧一见钟情，两人相互表达爱慕之意。他们知道对方身份之后，大为伤心，因为两家的世仇，注定罗密欧和朱丽叶之间的爱情不会顺顺利利。
朱丽叶的堂兄知道罗密欧与朱丽叶相爱之后提出要与罗密欧决斗，罗密欧拒绝。但是他的朋友不满，就与堂兄决斗而不幸被杀。罗密欧大怒，拔剑为朋友报仇，而把朱丽叶堂兄刺死。真相大白之后，罗密欧被放逐。朱丽叶伤心不已，在流放的前一夜，他偷偷溜进朱丽叶的房间，并在神父的见证下结婚。
罗密欧走后，又有人来求婚，朱丽叶找神父想办法。神父给了她一种假死药。她服下药后准备装死，然后让人送信告知罗密欧。不料，在送信人赶到之前，罗密欧得到朱丽叶去世的信息服毒自杀。朱丽叶醒来之后不堪忍受这样的事实也服毒自杀。
但是幸运的是经历这件事情之后，两个大家族的世仇开始化解。
罗密欧与朱丽叶读后感 篇6
为了丰富假期生活，提高自身得知识水平，我选择阅读了《罗密欧与朱丽叶》这本书。一是启到预习作用；二则是我很想了解一下东方的爱情悲剧《梁山伯与祝英台》与西方爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》究竟谁更凄美？谁更感人？
《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的早期作品，它是根据意大利民间故事写成的一部悲剧。当时正直欧洲文艺复兴时期。这个是欧洲封建社会逐渐解体，资本主义生产方式在封建社会母体内孕育的时期，人文主义是文艺复兴时期资本阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。其主要内容是，用人性反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对冒昧主义。其中，个性解放是针对封建社会宣扬的禁欲主义，要求劳动人民克制欲望，放弃斗争，放弃现世的幸福而提出的，它肯定现世生活，认为现世主义高于一切，人生的目的就是追求个人自由和个人幸福。《罗密欧与朱丽叶》就是在这一背景下产生的一部具有反封建意识的爱情悲剧。
男女主人公生在敌对家庭，封建背景导致了他们的水火不容。然而，他们的一次宴会上的偶遇，两人一见倾心，就此爱情的火花就此产生。两人勇于冲破封建束缚，挑战腐朽的社会制度。但是由于特定的社会背景导致了两人结局的凄惨，不过两人的死触动了封建的贵族家族，对当时的社会应该是一种不小的轰动吧！因此两人的爱情是忠贞、纯洁的、最美的！
《罗密欧与朱丽叶》同《梁山伯与祝英台》结局相同，都一男女主人公相互徇情悲惨的结尾。他们都表达了对封建腐朽的社会制度的不满，表达了对自由、人文的追求，所以两本著作极其相似。
通过对《罗密欧与朱丽叶》的阅读，我了解到了封建社会的黑暗与腐朽，使我对现实来之不易的的自由倍加珍惜，使我对生活充满了向往与憧憬。希望所有的人都能有期盼的活着，希望自由、幸福的光芒能够永远普照着这片大陆。
罗密欧与朱丽叶读后感 篇7
本剧不论于古于今，都有着不可复制不可替代的深远影响，是杯具创作史上的一块不朽的丰碑。
先不说剧中的伉俪情深、缱绻缠绵，单看莎翁对跌宕剧情的精巧构思，尤其是将?药?作为一个影响剧情发展的极具杯具色彩的点，就不得不叹服莎翁浩瀚的想象力??它让罗密欧殒命，让朱丽叶被埋进象征死亡的坟茔，也最终送葬了他们的感情。
在莎翁的笔下，朱丽叶所饮之药，只是一种让生命在42小时内假死的药，当朱丽叶在坟墓中醒来，看见的却并不是新郎伴她奔向完美的世界，而是罗密欧倒毙一旁的残酷现实，原来罗密欧以为朱丽叶已经香消玉殒，他亦饮下烈性毒药，此烈性毒药?纵使有二十个人的气力，也会立刻殒命?。
这不得不谈到当时势力强大的封建势力。在那样的时代里，自由婚恋作为一个新生事物，可说是举步维艰，更何况罗密欧与朱丽叶双方的家族本是世仇，当两人在劳伦斯神父的支持下最后成婚，两个家族之间的世仇也许能够就此消解，可一场突如其来的械斗却如洪水猛兽般将罗密欧推向了被放逐的境地，?唉!我是受命运玩弄的人?。这真是惊天动地的嘶吼哀号啊!新婚的罗密欧，方才还是春日般的风和日丽，霎时刻，却被一场飞沙走石、狂风骤雨，卷走了一切期望与幸福。之后，亲王的亲戚巴里斯向朱丽叶求婚，朱丽叶被逼出嫁，在被逼出嫁的前夕，朱丽叶服下了神父劳伦斯配置的假死药，可一切却变的阴差阳错，四十二小时后，期望全都化成了泡影，两人生命的篇章也这样永远的完结了。
罗密欧与朱丽叶读后感 篇8
罗密欧与朱丽叶
对《罗密欧与朱丽叶》早有耳闻，但今天却是第一次阅读。对比了另外一本翻译，这本书的排版比较好，看起来不那么累。但个中翻译可能另外一本比较好些。
在14世纪的威隆纳，凯普莱特的爱女朱丽叶与他的世仇蒙泰欧家族大公的儿子罗密欧相爱。月下定情后，罗密欧到附近的修道院请求劳伦斯神父为他们主婚。一向喜欢罗密欧的神父欲借此婚姻消弥两家的冤仇……次日中午，罗密欧的好友迈库西奥和朱丽叶的堂兄泰保尔争吵，泰保尔不但不听罗密欧相劝反刺死迈库西奥，罗密欧怒火中烧，剑杀泰保尔。凯普莱特赶到，把罗密欧驱逐出境，并称若发现其偷偷回来，便处死刑。晚上，罗密欧爬进朱丽叶卧室与其度过新婚之夜……罗密欧刚走，凯普莱特便应允了出身高贵的帕里斯伯爵向他女儿朱丽叶的求婚。走投无路的朱丽叶又去求助于神父，得到一瓶安眠药，在婚礼头天晚上吞服，四十二小时后即可苏醒。神父同时派人送信，让罗密欧从墓穴将她救出并逃走。不料罗密欧先知朱丽叶死讯，买好毒药，赶至墓穴，刺死在墓旁哀悼的帕里斯。他打开墓穴，吻别了安详的朱丽叶后饮药自杀。神父听说信未及时送到，急忙赴救，为时已晚。朱丽叶醒来，见状，悲痛欲绝，以罗密欧的短剑自刎身亡……（摘）
对两个主人公为争取自由、爱情和做人的基本权利感到敬佩。像我现在是做不到这么勇敢了。我可能会遇到爱情，但是否去追随就不一定了。像他们那样纯粹、忠贞的爱恋是多么可遇不可求呀。
莎翁的文字都好美，每一句都想摘抄下来。对，我喜欢你的句子，又批判这样的感情（不同角度，不同看法。罗密欧刚开始还陷入爱而不得的痛苦之中，转眼见了朱丽叶就陷入了另一片爱河）。
怎么说呢，爱神一剑刺中了两个年轻人的心门。让他们即便知道结局也奋不顾身的要在一起。
“唯一的爱恋偏偏是我唯一的世仇，
懵懵懂懂的相识，知道了已是太晚的时候。
这突然的钟情真是叫人担心，
我偏偏倾心我应该恨的敌人。”
朱丽叶如此说到。在知道罗密欧被驱逐出境而与此同时自己被父母强迫要求与伯爵结婚时以死相逼却换不来父母的理解。
“只要不嫁给霸礼，
叫我从那面塔上的垛口跳下，都好；
叫我同偷盗的罪犯走在一起，
叫我藏在毒蛇居住的洞里，
把我跟狂叫的野熊锁在一处；
或者在夜晚把我幽禁在藏满死尸的房间，
那里面到处都是死人的尸骨响叫，
鼻孔里是死尸腿上的臭味道，
眼前也是掉了下巴、变了颜色的骷髅；
或者叫我走进新做的坟墓，
跟死人藏在一件尸衣的下头；
这些事我听起来都发抖，
可我愿意做，没有一点犹疑，也没有一点怕，
只要我能为着我心爱的守着自己，做他纯洁的爱妻。”
罗密欧与朱丽叶读后感 篇9
罗密欧死了，死于一杯毒药。
朱丽叶也死了，死于一把尖刀。
同时死掉的，还有他们的感情。他们再也不能一齐跳舞，罗密欧再也不会牵着朱丽叶的手甜言蜜语，朱丽叶再也不能趴在窗边对罗密欧朝思暮想。
但咱们还总是愿意坚信他们死后还会在一齐。在一齐读书，在一齐看夕阳。正因他们有着至死不渝的真爱。
巴里斯是个彻头彻尾的傻瓜，他是整个杯具中最无辜的牺牲者，他甚至到死都不知道他所谓的“妻子”不仅仅不爱他，甚至厌恶他。他甚至到死都认为自我是个英雄，是为了保护未婚妻而死的。一个不知道自我为什么会死的人还不叫傻瓜?他认为自我是亲王的近亲，他有权利，有金钱，他就能够亵渎感情，他忽略了感情，直接就想要婚姻，事实证明他这样做的结局非但不愉悦，甚至还很悲惨。一个这样的人还不叫傻瓜?
好在蒙太古和凯普莱特化解了彼此的仇恨，这些可怜的人们，直到看到自我愚蠢的行为酿下了多大的恶果之后才肯放下彼此的“尊严”与仇恨，才肯心胸开阔平静地生活。但毕竟，他们醒悟了，我不知道这算不算是一个能够让人们心中得到些许安慰的结局。
我想，只有维洛那的那两座纯金雕塑能够告诉我答案——所有问题的答案。
罗密欧与朱丽叶读后感 篇10
我耳听着关于他们的钢琴曲，写下关于他们的故事。
罗密欧于一次偶然机会中结识了朱丽叶。一见倾心的开始是否注定了双双殒命的结局？为何在经历了许多磨难之后自以为逃离现实很远却最终回到了起点，只留下完美的曲线令人凭栏空叹息？
他来到墓穴，用颤抖的心承受着自己始终不敢相信的事实――她的确走了。于是原本已脆弱不堪的心突然如玻璃般碎了，他似乎还听到了令他万分痛苦的声音。曾有的誓言依然存在，他依然愿意去履行这一个个甜蜜的誓言，可是昔日的伊人呀，她却躺在这里沉睡，却听不到他急切呼唤的声音，却不能回应他想传达的信息，却……他不知不觉中已哽咽。
喧闹声从远方慢慢及近，有人来了，而真正的死神也隐匿在人群中，市声盖住了他轻轻的脚步声。
罗密欧什么也没有想，只是拔出刀，将自己的性命无留恋地送了出去，追随以往的记忆去了。不知过了多久，她醒了，迟到的苏醒。我无法描摹她心中的悲痛，不知她是否掉了泪，不知她当时烦乱的思绪，只知道那个被人们世代传诵、被人惋惜的颇似梁祝的结局。
朱丽叶醒来的时刻迟到了，两条原本会有交集的直线却因时间的错开而遗憾错过，形成了分属异面的直线。即使他们之间的距离再近再微小，注定只能这么地望着，伤心也好，痴迷也罢，他们只能互相望着，疲倦之余或许会想起这造化弄人，这姗姗来迟的苏醒。
他们原本单纯的爱情，换来了永远的依偎，换来了两个仇家的和解。可这一切都迟了，若是这两大家族早点这样，他们就会有一个普通的过程和一个美满的结局和令人羡慕的喜庆气氛，可世上就是有太多太多的遗憾。他们的过程艰辛却意义非凡，他们的结局悲惨却实现了永恒，他们的感情基调大为悲伤，却让世人世世传唱。我突然不知这两种截然不同的结局应如何去比较，突然心服于莎士比亚的谋篇布局，如果不是他造了那次迟到的苏醒，不知会是怎样的罗密欧与朱丽叶，或许他们也会变的同世人一样平凡吧，在享受幸福之后不可避免地被别人遗忘，被潮流淹没。
迟到，牵动了人们的命运之轮；错过，也会是很浪漫的结局。
曲终人散。
罗密欧与朱丽叶读后感 篇11
《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚早期作品中比较出名的一部反封建的爱情悲剧，才子佳人，本是最为般配的一对，无奈命运捉弄，在家族之间宿仇之下，两人终成了封建观念的牺牲品。
罗密欧与朱丽叶的爱情故事，应该可以说是广为人知的，初时听到，便是无尽的惋惜，明明是相爱的两个人，中间却隔了遥远的距离，家族之间的恩怨在他们之间构成了难以跨越的鸿沟，最后朱丽叶假死，不知真相的罗密欧也随之而去，醒来的朱丽叶伤心难耐，自己也殉情了。本应是完美的爱情故事，却以这样的结局告终，任谁听了都会叹息吧。
问世间情为何物，直教人生死相许。爱一旦出现，就是难以控制的情思，爱情这东西，本就折磨人，它能让我们无法控制的去爱，最后留下刻骨铭心的记忆。情之所起是一往而深，为爱情抛开一切，罗密欧与朱丽叶两人正是追求爱情的典型。
与《罗密欧与朱丽叶》同样流传久远的爱情悲剧，还有《梁山伯与祝英台》，梁祝化蝶的故事也曾让我们潸然泪下，爱情总不能完美，也许也正因这些不完美，才让这样的故事为人感动。
古往今来，爱情一直是大多数作品的主题，在世人眼里，爱情永远是珍贵而圣洁的，只是也许现在的世界太过现实，总有那么多无奈的感情存在，掺杂了太多因素的爱情，不再如以前那般简单。而像罗密欧与朱丽叶这样纯洁、高尚、悲壮的生死恋情，更使无数世俗的爱情显得黯然失色。
我们大概都还没有经历过真正的爱情，体会不到它所能给予我们的力量与勇气。罗密欧与朱丽叶为了爱情而死，也让他们的爱情一直存在、停留，他们的逝去是对爱情的宣告，忠于爱情，忠于自己的内心。也许让我们欣慰的，是故事的结局，两大家族因此和好，不再争斗，只是可惜，这样的结局却是两个彼此相爱的人用生命换来的，两个无辜的人也只成为了仇恨的牺牲品。
爱情，再多的言语都不能诉尽，离合悲欢，谁都不能预料和控制，只希望在爱情来临的时候，我们都能紧紧握住，在可以的时候，抓住爱情，把握幸福。
只愿天下有情人能终成眷属。
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人生读后感受 篇1
人生，好像一片海，时而波涛汹涌，叫嚣着仿佛要吞噬整个世界；时而又平静死板，似乎星球毁灭也打不过它的宁静。也许有时，平静的海面下却暗暗蕴藏了凶猛的海啸；也许有时，狂暴的风雨却预示着和平的讯息……
先谈谈《人生》的情节吧。小说背景取材于上世纪70年代末80年代初的陕北农村地区。主人公高加林是一位农村青年，他高中毕业当上了民办教师，就在他以为自己的才能和抱负难以实现的时候，命运第一次给他开了一个玩笑。有权势的大队书记高明楼用关系让自己儿子顶替了他的教师位置，而他也由一名光荣的人民教师变成了一名普通的农民。在这次人生的低谷中，他收获了一份美好的爱情，开始与农村姑娘刘巧珍谈起了恋爱，这使他的精神得到了慰藉，本来照着发展下去也是一种不错的选择，但命运又垂青了他。没过多久，应转业回乡的叔父的关系，高加林很快回到了城市，并且成了一名通讯干事。此时，加林重新遇到了他高中同学黄亚萍。在黄亚萍猛烈的爱情攻势下，并且有机会到大城市发展，他艰难地舍弃了农村姑娘巧珍，开始了与黄亚萍“罗曼蒂克”般的热恋。然而，好梦难圆，命运又一次捉弄了他，高加林通过关系在县城工作被检举揭发，他因此又一次回到了农村。而此时，已是物是人非，巧珍嫁人了。听完德顺爷爷的一席话后，高加林也开始了真实而深刻的思考“人生”这一命题。
高加林身上既体现了时代青年那种不断向命运挑战，自强不息的品格，又同时具有辛勤、朴质的传统美德。他热爱生活，有着远大的抱负和理想，关心国家问题，爱好篮球，并融入了时代潮流。然而，现实与理想之间产生强烈的反差，形成了他矛盾复杂的性格特征。纵观他的人生总是充满跌宕起伏，不断在得到中失去，又在失去中得到，继而又失去。正如路遥在小说中所说：“生活啊，生活，有时让梦想变成现实，有时又让现实变为梦想”。而高加林也在其中品尝着人生中的酸甜苦辣。
从高加林身上我们能看到他缺乏一种坚定的信念，对生活摇晃不定，这也是我们这一代人生致命的缺点。所以，不管我们如何选择，就一定要坚定信念，就算错了，也不必垂头丧气，过错也是炼金石，大不了重新来过。
而人生的另一特点就是无法预知，在这一秒永远无法预知下一秒会发生什么。正如高加林在当教师时不知道社会的残酷，会让他再次沦为农民，在他当农民的时候也不知道他能重新回到他梦寐以求的城市，而他在城市正准备好好实现他的理想和抱负时，更不知道他自己又要重新回到农村。也许我们在抱怨社会的种种不公，世界上只有两种事是公平的：一是时间，二是死亡。所以，我们唯有在有限的时间里做出更多的事，实现自己的人生价值，而不是怨天尤人。无法预知又怎样，人生本就如此，也不必纠结于此，做好当下，足矣！
作家柳青曾经说过：“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的，譬如政治上的岔道，事业上的岔道，个人生活的岔道口，你走错一步，可能影响人生的一个时期，也可能影响一生”。而我们也即将踏入社会，也将面临诸多诱惑与考验，如何选择就显得尤为重要了。人生的选择，选择的人生，或对或错，一切未知！但我想说，不要因为乌云遮住了蓝天而阻止我们放飞的翅膀，也不要因为汹涌的波涛而打破我们乘风破浪的勇气，我们所要做的是慎重选择，坚定信念，勇往直前！
人生读后感受 篇2
读完路遥先生的《人生》后，我为高加林因离开生活与现实的根本即使远飞国，而后又回到生活的起点，把任别人的生活折腾得一塌糊涂、自己的生活也是一塌糊涂。也许高加林的人生是小说中的或者更多是那个时代的缩影，现实中很难有人如他一样短短时光大起大落。但是这本书还是让我的心里沸腾了起来，我想到了我现在的人生。
《事业篇一》
我曾经倔强的现在大城市立足，可惜打了两年工，找的不是自己喜欢的工作，也不知道自己适合干什么样的工作，就那样去干了，心里不认可，但又得以挣钱为目的，而终于是没办法挣到够花的钱，于是乎就回来了。回来连续考了三年的公务员、事业单位，才考上了乡镇公务员。现在在办公室里干着文书的工作，一切都似乎固定了，上边让放假才能放，有关系才能调动工作。总在思索自己不被领导重视，还经常挨骂的原因是为何？高加林的命运自己不能掌控，但是命运每一次给他一个机会，他总能得心应手的应付，展现自己的才华，能干好教师、能做好记者、写好报道。而我呢？我能胜任什么工作？为何在领导眼中从没有真正重视过我，批评的话语从不加考虑就能做出，终究是我没有令其真正尊重的东西，我又该怎样去获得？
《爱情篇一》
我有曾经暗恋过多年的对象，但是仍然没有把爱说出口，一直是朋友，有过很多次的试探，感觉到对方没有一点那方面的意思，自尊心就胜过了一切，把他全部忘怀。如果我能够隐去我的自卑，义无反顾宣泄我的感情，让对方知道，那么即使丢脸了估计也不会遗憾。
《婚姻篇》
我不知道我是怎么样选择婚姻对象的，在那样一个空窗期，没有谈过恋爱。被疯狂的追求冲昏了头脑，让甜言蜜语盖过了很多被忽略的现实，也就是那样急于结婚，害怕没有人爱，害怕被剩下，于是就选择了现在的老公。
但是我没有放弃过改变现在命运的想法，一直想按照我的理想打造他，使他上进、有出息，挣大钱、创事业，为孩子们创造更好的未来。也使自己能丰衣足食、享受大城市的生活。
人生读后感受 篇3
昨天欣赏了《感悟人生》，我不禁陷入了沉思。看来人生都有不同的经历，都有一份说不清的苦衷。所以只能用笑声缓解内心的脆弱和茫然。 虽然在现实生活中，曾体会到破碎之痛。我们还应当乐观的，微笑地看待它。要知道人生的赛场，赢家极少。 我们每一个人应当拥有豁达乐观的胸怀，才能从痛苦中走出，失去的算什麽，他不过是我们衣服上的一粒尘土。 只有善待自己，才会善待别人。发自内心的微笑才会灿烂美丽。心中的喜乐才会川流不息，才会被快乐占有，为快乐陶醉。
?? 在我还没看过嗜血狼的《谈人生感悟》之前我总认为自己对人生及生活都有着很深切的感悟。在我的世界里，对悲伤的，喜悦的，心痛的以及一种说不明道不清的＂无可奈何＂的感悟，还有对爱情，亲情，事业及世间的人情冷暖都充满着一种所谓的＂感悟＂。 ?? 曾几何时，在我还没进红袖之前也尝试写了一篇类似《谈人生感悟》的文章，疏不知当我提起笔想写的时候脑袋突然一片空白，空白到我找不出一字，一词，一句来形容我内心的感悟，思考了许久也就勉强的拼凑了些零零碎碎的字眼来诠释自我的＂人生感悟＂，而在当时我落笔后不是还深感自己的文笔不赖吗？不是也感到如此历练的＂人生感悟＂在自己的笔下也诠释得如此的＂淋漓尽致＂吗？直至今日看到了嗜血狼这篇文章之后，才清楚的知道我对＂人生＂的感悟是那么的肤浅，对此我深感惭愧。 ?? 在文章里他说的对，＂人生的感悟是一种点滴积累的过程，既非三言两语所能表述，又非几度春秋所能收获。＂以及＂感悟能驱散走人生中的浑浑噩噩，理顺人生中的千丝万缕，揭开人生的真面目＂。这两句就足以成为深奥的＂人生感悟＂的一个精髓。 ?? 认真细致的看完嗜血狼的这篇文章，我感触很深，确切的说更多的是认同。从此对《人生感悟》这深奥的四个字我也另有更高的一层认知，这些重新的认知都是来源于那篇文章里的字字句句，那字字句句带给我的是从内心深处的＂震撼＂！
人生读后感受 篇4
人生中总会遇到一些坎坷、失败、幸运……就是因为有了这些，才使我们的生活变得丰富多彩。当不幸降临时，人就要学会忍受一切不幸，纵使再怎样艰难，也要在不幸中继续活着。——这就是《耐磨的人生》一文所教给我的道理。
作者张丽钧的朋友因为一次事故而失去了右手。在他刚出事的那阵子，认为自己活不下去了。可当他看了书中古人的事迹以及达克顿所说的话时，终于坦然面对一切不幸，连认为与自己再无缘的短袖衫也穿上了。
当我读完了这篇文章，不由地感叹：“是啊，这就是人生！它就如同巧克力，你永远无法知道下一颗会是什么滋味。”
读了这篇文章，我回想起一件我遇到的不幸的事：
那是个晴朗的早晨，当时我才5岁，很调皮。有一天，我在书房里独自一人玩耍，可是不幸的事情发生了，当我在柔软的沙发上像一头小鹿似的快活地蹦跳时，“嘭——”的一声，紧接着就是我那响亮的号啕大哭。我一边哭，一边大声喊妈妈。妈妈闻讯赶来，看见那书桌角上还残留着的血迹和我眉毛边流血不止的伤口，脸色霎时变得苍白……
做完手术后，我回到幼儿园上课。同学们个个都嘲笑我的伤疤。那的确是一条很难看的伤疤，深褐色长长的疤痕就卧在我左眉毛边。如果仔细看的话，还隐隐约约能看见针线缝过的痕迹，连我自己都嫌弃它了。可是，同学们嘲笑我的话，实在太伤人心了。他们说：“看，看！佳佳那伤疤真是丑死了！”“就是，我看她已经毁容了……”我气哭了。妈妈知道了，对我说：“不要在意别人的嘲笑，做最好的自己就行了。”我听了以后，释然了。
人生不可能一切都是一帆风顺的。当不幸降临时，要学会去忍受一切。就像《耐磨的人生》中达克顿所说的：“人可以忍受一切不幸，即使所有器官都丧失知觉，我也能在心灵中继续活着。”
人生读后感受 篇5
这个快乐的假期就要过去了，他给我留下的，是《人生感悟》对我的启发。
书中的一个个精彩短小的故事，都凝聚着人世间的爱与恨、喜与悲，让你在短短的一瞬间得到体会；使你再新的角度审视自己的人生。
的确，何谓人生？有人把它比做大海；有人把它比做万花筒；有人把它比做上帝的游戏；也有人比它做梦……这每一个比喻，都是恰当的，但是谁又能说准它到底是什么呢？到底什么呢？怎么来？怎么去？也许有人早就给它下了定义——为了玩，为了享乐。错！人生在世，有十大支柱，缺少了任何一种，你的生命就将瘫痪，生命之花就将枯萎，但我确定，前者是错的。如果真有谁认为人活着是为了玩，那他尊人敬业的灵魂已经不复存在了。人生一世，就像流星，眨眼间从天空划过，那一道美丽的光束，就是你人生的意义；人生又如铅笔，一写即完，那一个个映在白纸上的字，就是你人生的价值。花开花谢，不变的是人生的信念；叶绿叶黄，热情执著着人生永不放弃的梦。晚霞在天空的一瞬间，留下的是迎面而来的清凉与芬芳。
当然，人活着为了什么，我也不会下定论，但是绝不是为了金钱。自古以来，多少人为钱财而深埋土里，多少人为了宝藏而流落苍黄，家人无语的泪花并无责怪之意，只是在轻轻告诉他们——金钱一用就完，但亲情是永恒的。对了，大家谁见过，一个新生的婴儿不在妈妈的怀里吃奶，又有谁见过，一个垂死的老人在为金钱作安排，钱为身外之物，够用即可，你活得再金贵，一天还是三顿饭，睡觉只用三尺三。谁又证明，没有钱的人不快乐呢？
其实，这人世间充满了亲情和爱，亲情执着，在人世中有它横行的一扇门。爱无悔，这世上也有它高飞的一扇窗。人缺少不了它们，它们也离不开人。它们为了别人而放弃自己，这正是高尚，正是有了这种高尚，爱才能比以前更爱。
不要因为你犯了错误而苦恼，世上没有永远的黑夜，不要因为你学习落后而犯愁，这世上有作后一排座位，但没有永远坐在最后一排的人；不要因为你没有朋友而忧伤，世间不会有永远单飞的孤雁；不要因为长得丑陋而自卑，丑小鸭总会变成白天鹅；更不要因为你缺少爱而伤心，因为这世界本身就是爱的天堂……不要总在错误与缺点之间徘徊，勇敢地走出来，品尝一种心灵的滋味，回味一下灵魂的美好。好好快乐地为自己活着。
生命没有固定的道路，但你要明白，有时你的一个字、一句话、一滴眼泪、一个微笑，会改变一个人一生的命运，为了这，你又何必去吝惜呢？人生的道路，总是走完后又回到自己初始的地方，再这中间，时间相同，但重要的并不是时间，而是过程。生命有时也是一个完整与残缺的连续，它们的交点便是幸福。人生如黑夜，有时它会骄傲，因为它驱赶了白天；有时它羞愧，因为它同时被白天驱赶；有时它骄傲，因为它占据着半个世界；有时它羞愧，因为它最多占据半个世界；有时它也骄傲，因为在白天有它的身影；有时它更羞愧，因为在它的身体里，也存有亮光。一个人的心不像白天那么完整，亦不像黑夜如此残缺，在完整与残缺的较量中，它们有一个共同点，都占据了半个世界……
一个人，再委屈，再孤独，也没有理由放弃自己的生命。有些人认为，活着是负担，但他不明白，死却是逃避——当然，对于死，就更是一件容易的事了。自己必须要有主见，有信心，去探索，去奋斗，要有永恒的信念，执著的追求。
春天是新生，冬天并不意味着凋零，在凋零中，又有新生。只要努力，说不定你的终结便是新生，说不定你也会占据半个世界……
人生读后感受 篇6
人生如果选择错误，发展就会出现歧路。每一段人生都有自己该演绎的东西。
《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。作品向我们展现了一个年青的农村小伙子高加林一年的人生经历。高中毕业后回到农村当起了小学教师，他在这块贫瘠的土地上满足地生活着，可是因为村长的儿子高中毕业没事做取代了他的位置，他回到农村当农民，在痛苦煎熬的时刻，村里最漂亮但没有文化的女孩巧珍走进他的生活。内心由彷徨转为宁静。这一切因为叔叔的调回使他返回城里。同原来同学亚萍相见。亚萍与原男朋友分手而不顾一切追求，在都市生活中，加林与巧珍差距越来越大。最后放弃了巧珍，与亚萍好上了。加林走后门被揭发。加林又不得不回到农村，但巧珍已成为人家的新娘。但一切都悔之晚矣。故事简单但寓意深刻。
没有农村生活体验的人，很难理解农村人的世界。即使是在农村生活过的人，如果没有那份真挚燃烧的爱也无法理解他们。在路遥的文字世界里没有极度的坏人，就在于他对这个世界没有绝对恶意的猜测，而是用爱和温暖回报那个给予他生命体验的世界，巧珍和高加林他们都做了一个梦，都是一个不满足于现状的梦，也都是黄粱一梦。从这个角度上来说，他们俩是一样的。所以人们更多去思考的不是始乱终弃，而是这其中的矛盾与挣扎。高加林的奋斗经历在中国当代社会具有典型意义。高加林作为一个有知识、有理想、有抱负的农村青年，企图以自己的智慧和奋斗，改变自己的人生命运。从表面上看，高加林所追求的是一种生活环境的改变，而实质上作品揭示的是乡村文化与城市文化的冲突、现代文明与传统文化的冲突。高加林始终处于矛盾之中，个人奋斗与社会境遇的不协调、现代文明与传统文化的矛盾冲突，最终导致了他的人生悲剧。
小说更深刻地分析了造成这一悲剧的社会、文化和历史根源。高加林虽具有比别人更强的能力和才能，但却被毫无理由地挤出民办教师队伍；即使他再有才华，干得再出色，因为他是农民的儿子，他就必须被赶出县城。高加林的悲剧，体现他选择了一种与现存的人生观相矛盾的奋斗生活，更展示的是社会现实的不公正。
路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。如果加林没有和巧珍分手那么他也许会在小城里长久地工作下去，但是一个有文化的人能和一个大字不识的人生活一辈子吗？如果加林选择的不是亚萍而是另外的一个城市女孩，那么他又会是哪样地生活呢？人生没有那么多的如果，也没有理想中的美满，它总是或多或少地让我们的现实与理想相背，一个人的性格与追求往往决定了他生活的大致轨迹。爱是什么？它有多大的力量？生活又会给你这次选择一个什么答案？谁都不知道，所以只有周密而郑重地做好人生的每一次决择，做到不后悔。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。人生的路途坎坷，不必贪多，要的是过程。就算人生“对不起”我们，我们也不要做出“对不起”人生的选择，那是对自己的一种不负责。我极力推荐《人生》，并非它出色到不行，而是真的可以学到该学到的东西。
关于书法的读后感1000字精选
书籍教人明理，给予人正确的世界观、人生观以及价值观。阅读了作者写的作品之后，我们会更加了解作者的内心世界不妨将自己的心中所想当作读后感的素材，去记录下来。那么该要如何写好作品的读后感呢?以下是编辑为大家收集的“关于书法的读后感”欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
关于书法的读后感(篇1)
全民阅读悄然兴起，网上开始流行晒书单、晒晒一个月读了多少书，一年读了多少书。
随着晒书单还有一种焦虑也蔓延开来，“为什么读了那么多书，我们依然记不住？”“读书总是记不住，不会用，怎么办？”等等，这样的帖子也是比比皆是。
曾经我也是有疑问，为什么有人说话总是能引经据典，一碰到这样的人总是羡慕的不行不行的。因为我真的就属于那种，“看了那么多书，总是记不住”的一类人。
最近遇到了日本作家奥野宣之写的《如何有效阅读一本书：超实用笔记本阅读法》，本书介绍了一元笔记法，通过“葱鲔火锅式”读书笔记法，吸取书中的营养，达到得心用手地运用的目标。
奥野宣之
同志社大学新闻学专业毕业，曾在出版社和报社工作。不管是工作还是兴趣，他都坚持使用笔记本记录。他独创的信息整理术和智慧创造法在商务人士中大受欢迎，累计销量超过50万册。在利用新闻出版经验进行网络与杂志专栏撰稿人的工作以外，他还以“笔记本作家”的身份活跃在媒体节目和论坛中。他的其他著作包括《如何有效整理信息》《活用一辈子的笔记术》《如何写游记和散步日记》《智慧创造锻炼法》《“处方笺”读书法》《三本书创造好点子》等。
《如何有效阅读一本书》中作者把读书分为五个阶段：选书、购书、读书、记录和活用。并按照五个框架来理解这五个步骤，全部纳入一本笔记本进行管理。
展现在笔记本里分别是：
随想笔记：感悟、不要进行分类，只按照时间顺序排列；
购书清单：电视广告、书评报道、书的推荐版块、朋友的推荐等；
报道的剪报：出版社和书店发布的信息、各类广告、作家名人的采访等；
读书笔记：摘抄、写读后感、贴腰封等内容展现在笔记本里。
而最后的“活用”是一遍一遍的重读，定期重读读书笔记，在重读中展开思考，融会贯通。
1选书：随时竖起天线，收集信息。
通过在日常生活中收集信息，记录“随想笔记”制作购书清单，这是选书的第一步。
所谓读书的动机或目的性，就好比照片的“焦点”。即使拍摄同样的场景，聚焦于面前的花朵和聚焦于远处的建筑得到的效果完全不同。读书也一样，抱着不同的目的阅读同一本书，也会产生截然不同的效果。
在列清单的过程中，就会不断地意识到读这本书的目的，在不断列表的过程中，能够看清自己真正的需求。
选书，重要的是看平时收集的信息，要经常竖起敏感的天线。可以在随处可见的地方准备各种标签，随时记录下瞬间的思考，马上记下来，尽可能多地捕捉，尽可能多地捕捉日常生活中接触到的信息，把感兴趣的书名或主题都写在笔记本上的随想笔记里。
作者奥野宣之在书中特别提到“帮自己找书的枢纽书”即书里推荐的书。因为作家每年出书的数量是有限，书里介绍的书一般都在作者手里经历了重重筛，大多都是对作者研究的主题或认知产生重大影响的书籍，一定是值得收藏的好书。通过作者梳理出的书籍脉络，接触更进一步的研究主题，对引发连续阅读的过程、促进知识的体系化都有着事半功倍的效果。
2购书：利用“购书清单”指名购买。
因为有了前面的“购书清单”，那么购书就不再迷茫，不管你是在实体书店，还是网上书店，根据‘购书清单’指名购买，都能够大大提升购书效率，节省购书时间。
3读书和记录：
通读、重读、标记、“葱鲔火锅式”笔记
作者提出读书毕竟应该以“能坚持下去”为先。
重要的是不管篇幅多少，都要下点功夫让自己对读过的书有印象。即使只记下这本书的作者、书名、阅读时的情景或是做些摘抄都好，要坚持写读书笔记，这是最有效的读书方法。
作者给出流程结构式的读书和笔记的方法和步骤：按照通读、重读、标记这三个步骤把一本书的重点内容筛选出来。
通读：一边阅读，一边把觉得有价值的那一页折角
重读：读完一遍后，再把折角的几页重新读一遍。如果仍然觉得很好，就把那一页另一个角也折起来
标记：再重新读一遍折起上下两角的几页，如果第三次阅读后仍然觉得值得一读，就用笔在上面做记号
重点内容被筛选出来后，“葱鲔火锅式”读书笔记便隆重登场
读书笔记当然少不了三项信息：写读书笔记的日期、书名、作者名
强调的是写读书笔记的日期可以按照六位数法：如171203（即20xx年12月3日），尽量笔记上所有的日期都统一格式。这样便于后期查找和制作检索目录等
“葱鲔火锅式”读书笔记的格式和内容其实很简单：摘抄评论
摘抄和评论：重读一遍做记号的内容，严格筛选出自己认为可以多读几遍的部分。接着，在摘抄完的文章后面留出一些空白，写上自己的评论。摘抄部分用“〇”表示，而运用自己的语言表达的感想和补充说明则标上“”，以此作为区分，交替标在每个段落前。摘抄和评论交替进行，是为了在摘抄以后，趁着印象还鲜明写下自己的感想。只要记得重点放在“摘抄对自己来说很好总要的文章”和“写主观评论”上即可。
这种读书笔记的方法，可以为写书评打下很好的基础。作者在书的后半部分也给了一篇这样的读书笔记和参考读书笔记写的书评。书评文章里除了开头和结尾其他全是笔记里的内容稍作修改。
4活用
读书笔记的记录已经是一次阅读的输出。学以致用的读书体验才开始记录读书笔记的时候已经开始。作者说“读书笔记是一种升华工具，可以让读书活动完成从生搬硬套到独创思维的飞跃。”
而说到活用，作者在书中给出的方法是：重读笔记。
如果把一本书比作一个“场所”，那么读书笔记就是在这个场所拍摄的照片。在不同时间去同一个场所拍照，拍出来的照片都会有所不同，而过一段时间再去看这些照片，对那个场所的印象也会发生变化。
养成重读的习惯
量化重读频率，可以是一周一次，也可以三天一次。作者在工作时会把笔记本放在桌子上，感觉思绪进入死胡同或是有些疲劳的时候习惯把笔记本拿出来翻翻看。
想要简单回顾时——重读读书笔记；想回忆起更多时——参考书中的重点段落；想从头开始看起时——重读原书。
读书笔记让重读不再那么困难。通过重读对自己前后的思想作对比，很多问题的答案可能一下子跃然纸上。“书读百遍，其义自见”自然得到体会。
坚持记录读书笔记，养成重读笔记的习惯，通过写书评锻炼文章结构的组织能力，提高思想输出的质量。写作技巧也会得到大幅提升。
所谓“摘抄”的对象是当时自己认为很重要的段落，“评论”的对象是当时自己的问题、思想和表现力。单是作为思想的仓库，读书笔记就具备坚持下去的价值。
重读笔记不仅能够让我们学以致用，有了读书笔记有时即使是书扔了，重要内容的参考还可以从读书笔记中找出来。
还能在一遍遍地重读中，发现已经没有价值的书籍，清理书架，瘦身藏书，只有书架上的空位出来，新书才能进来。就像我们的思想，只有通过输入→输出→升华才能完成提升。
按照作者的读书框架分类，详细介绍了用一本笔记本管理读书生活后，作者在最后还附送了读书小技巧，有两个小技巧让我受益颇深。
一是多用参考书，少依赖网络
作者通过参考书调查到的信息更直接、准确，不用担心像网络搜索一样偏离正题或是充满冗余的信息。比如：地图、图鉴、统计数据、百科全书、年表、词典。
这点体会比较深，我们去网上搜索时，需要从海量信息中筛选出自己需要的内容，特别是对于自己不熟悉，不了解的内容耗费的精力更是让人吃惊。
二是由浅入深吃透难懂图书
工欲善其事，必先利其器。在砍树之前要把斧头磨得锋利无比，砍起树来才能省时省力。所以在遇到难题时，不要勉强自己正面强攻，要先找到一个比较简单的切入点再发起进攻。把理解难题的过程或感想写在笔记本里，也是可以促进理解的。
比如在读古典名著或内容较难的书籍时，可以先从入门书或解说版开始，或者各类书籍的图解版和漫画版。比如小学生对于历史书籍看不懂，不愿意看，你可以试试扔给他一本漫画版的历史书。
奥野宣之的《如何有效阅读一本书》主要介绍了通过笔记本管理选书、购书、读书、记录和活用这五个步骤，坚持下来，读完每一本书，都能有扎实的收获。解决日常读书的几大普遍难题：怎样选书、怎样读书、怎样吸取书中营养，转化为自己的智慧。建议在读书中对这几个问题有焦虑的人群可以先从这本书开始阅读。
关于书法的读后感(篇2)
二十年前我们参加高考的时候流行一句话：学好数理化，走遍天下都不怕。然而高考随着时代的发展在不断的改革，如今，孩子们面对的又是另一种局面：得语文者，得的天下。
享誉世界的数学家苏步青，被誉为“东方第一几何学家”，作为一个知名数学家，他却坦言“语文是成才的第一要素”。苏步青常说：“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”
语文好，阅读能力强的人，能够很快地理清数学题目中的逻辑关系和数量关系，运用相应的数学方法解决问题；而阅读能力差的人往往就需要花费更多的时间和精力。强大的阅读能力，还能够加强举一反三的能力。苏步青在担任复旦大学校长时曾经说过，“如果允许复旦大学单独招生考试，我的意见是第一堂课就考语文，考后就批卷子。不合格的，以下的功课就不要考了。语文你都不行，别的是学不通的。”
语文的重要性不言而喻，语文好说到底其实是阅读能力强。很多人说，我每天都在阅读，也读了很多课外书，可是我的语文还是很差，阅读理解还是看不懂为什么呢？阅读不光是识字看书，《高分读书法》作者西冈一诚用自己的亲身经历告诉我们，复读两年领悟到提高阅读能力的五步之法，从而一举拿下日本京东大学的入学通知书。
西冈一诚高考的时候复读两年，他的成绩一直是很差，所在学校也是一般的学校，很少能考上京大这样的名牌大学，这样的他却有一种不服输的精神，反思自己为什么成绩提不上去。经过一番思考终于找到了原因，那就是被动的读书缺乏思考力和读解力。
于是作者研究东京大学考试试题，发现阅读能力很重要，作者从被动读书到主动读书，掌握了提升阅读的方法，从而在东大的入学考试中，考了全日本第四名，成功进入东大。作者把这个方法通过自己的总结和实践整理成了这本《高分阅读法》。
《高分阅读法》包含5个阅读步骤，57个读书要点，6个选书要点，通过阅读本书，可以锻炼在阅读中锻炼我们的5种能力：作文读解力，即快速准确地理解文章的内容，把书读透彻的能力。理论思考能力，即从更深的层面理解文章，梳理书中脉络的能力。归纳能力，即用简单的话概括全书观点的能力。
客观思考能力，即从不同角度看待同一件事，对持有不同观点的人也能表示理解的能力。应用能力，即把所学到的知识应用到实际生活中，把知识变成自己的本领的能力。
阅读不光是识字消遣，更是一种能力的训练，只要掌握了装帧阅读法、采访式阅读法、整合阅读法、检验阅读法、议论阅读法这五种阅读方法，我们学习到的不光是书里面的知识点，更锻炼的是思考能力。
《高分阅读法》不光适合在校学生需要掌握的阅读方法，也适合所有爱看书的书友们，有一句话说：不读书不可怕，可怕的是不会读书。
关于书法的读后感(篇3)
苏轼说：“腹有诗书气自华，最是书香能致远。\
曾几何时，是否也在听到这句话的时，默默放下手中物件，下决心好好看上几本书，也做一个灵魂有香气的女子。奈何时间匆匆而过，回头一看，读过的书还是少得可怜，照这阅读的速度和效率，等到气自华，恐怕也白了头了。
《事半功倍读书法》一看到书的名字就被深深吸引，这不正是我们迫切需要的吗？作者秦灵华，中国律师、中国注册会计师、中国注册税务师、中国管理咨询师、中国房地产估价师、中国房地产经纪人。这么多的证书竟全是在读研时拿下的，作者的功力可见一斑。
全书总共240页，21个章节，篇幅很短，通通都是干货。不仅详细阐述了提高阅读速度的方法，重点讲述了5种读书法，如何选书，还分享了名人阅读的方法和血型阅读法。不仅实用又有趣。
一，提高阅读速度的方法，要从一些小习惯小技巧入手，更重要的是掌握阅读的心理。
眼球运动:阅读是眼球运动一连串快速跳动。加快眼球跳动次数，增大眼球跳动幅度，拉大注视点的间距，同时减少注视次数，使视野广度扩大。阅读速度翻倍。
小习惯:1)不要反复浏览。2)采用\筛选\的阅读方法。3)默读。4)视线与读物成垂直线。5)聚精会神。6)抓住关键词，有理解的阅读。7)有目的记住作者的意图和内容实质。
阅读技巧:1)语调阅读也就是有表情的阅读。带有夸张的表情来念，就像是在朗诵戏剧中的台词。在脑子里会建立自己的一些语言模式。2)积累词汇。3)背景阅读即读大量的书。4)段落方法，把每段内容概括压缩成一句话。5)认识到作者使用的结构形式。6)每读完一页，做一次简单回顾。7)掌握关键词。8)略读方法。
阅读的心理要求:要了解阅读的愿望和需要，动机不同，兴趣不同会直接影响阅读。6个要求:1)纯洁的心境。2)渴求的心欲。3)安静的心绪。4)明确的心态。5)专一的心力。6)乐观的心情。
阅读要抓住重点，边读边提问题并尝试回答。以透视的眼光去读书，了解一本书，最主要的就是把握架构，把握住文章的要点。
二，五种读书法。
1)，区别对待法。对报刊杂志，经典著作、学科代表著作、教科书等等书籍采取不同的读书方法。
2)，模型读书法。预先设想一下该书将说些什么，将以什么方式说。然后带着这个模型在书的“现实”中寻求验证、修正或重构。构建这个模型可以从书的序、跋，乃至书名、目录，甚至书评，介绍等等信息从中获得。
3)，先读序文法。爱因斯坦总结出的“一总、二分、三合”读书法。
一总:先浏览书的前言、后记、序等总述性部分，然后认真地读目录。二分:略读正文，着重对那些大小标题、画线、加点、黑体字或有特殊标记的句段进行阅读。三合:细读一遍目录和全书内容。
4)，“SQ3R”读书法:1，概览材料。2，提出问题。3，带着批判性的眼光认真阅读。4，复述材料。5，温习。
5)五步读书法。1，确定该读的内容。2，明确重点。3，反复理解、领会、记忆应该内储的内容。4，归纳概括。5，每隔一段时间复习。
三，懂得怎么读书，更要知道读什么书。
在这个信息爆炸的时代，选书也是一门学问。每个人时间就这么多，想要充分利用，就应依据书目和实际需要加以选择。
鲁迅阅读文艺作品时曾说过：“先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这个作家的专集，最后再从文艺史上看看他的历史位置。倘若要知道得更详细，就看一本这个人的传记，那便可以大略了解了。\
著名语言学家夏丐尊先生也提倡过一种读书方法：\把精读的文章或书籍作为出发点，然后向四面八方发展开来，由精读一篇文章带读许多书，有效地扩大自己的知识面。\
所以，一个想要学点知识的人，既要泛读，更要精读。如果不泛读大量的书，知识就很难丰富起来的。可只泛读，不深入的专进去显然是不够的。
在\博览群书”中选取真正有价值的书；“读破一本”把选取的好书充分咀嚼，吸收，把别人的知识变成自己的知识，变成自己的创造力。
不仅是诗词，各种经典的著作，都值得反复读，更可以朗诵的方式增强语感。
懂得了读书的方法不够，重点的是加以练习并坚持。不要今天看个够，明天又一点都不看，坚持每天都抽出一定时间看书，书香美人就在不远处等着你。
关于书法的读后感(篇4)
最近，《令人心动的offer》第二季热播，神仙学霸们的履历让很多人戏称，应该把这档综艺节目改名为《令人自卑的offer》。毕业于斯坦福大学法学院王骁；本科北外，硕士毕业于乔治城大学法学院李晋晔；本科就读于中国政法大学，硕士毕业于乔治城大学法学院詹秋怡…
以至于很多人感慨，原本是想来看综艺缓解焦虑的，没想到越看越焦虑。没有名校门槛，就没有敲门砖呀！而来自普通二本的丁辉，虽然硕士毕业于华东政法大学，但是因为高考一般，被面试官坦言，这样的简历根本进不了君合的面试中。
难道这些履历闪亮，毕业于名校的学霸们真的就是天资聪颖，智商超群孩子吗？普通的孩子就没有机会吗？过去，我常常以为那些学习好的孩子，都是天生聪慧，不努力努力。毕竟，班级的学霸几乎不刻苦，但是成绩仍然遥遥领先。
直到最近阅读的《高分读书法》，让我实打实地看到逆袭的可能。即使天资平庸，只要掌握了正确的读书、学习方法，照样可以逆天改命，考入名校。
而这本书则通过5个读书步骤，6大选书原则，57个读书要点，帮助孩子们提升思考力和读解力，从而帮助孩子们实现他们名校的梦想，让人生少走弯路。
关于书法的读后感(篇5)
对于读书的好处，再怎么夸张都不为过。古代有：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。现在有：要么旅行，要么读书，身体和灵魂总得有一个在路上。
读书能够帮助我们增长见识，获取知识，是公认的一件事情。那么我们该读那些书，才能有更大的收获呢？如何选书，成了每个读书人首当其冲要面对的问题。一直以来我倾向于读经典书，避免畅销书。总觉得读书就要读经典，这样才显得有品味。
可是没有足够的知识支撑，脱离了当前环境的经典书，我总是读着读着就放弃了。关于阅读，我最早开始的就是《如何阅读一本书》，一本经典的阅读指南。关于心理学，我第一本开始的是《梦的解析》，一本晦涩的经典书。关于商业，我买了一本《认识商业》，一本快600页的商业书……我做的都是买了，然后翻了几页，就没有然后了。
而现在的我，倾向于阅读简单的书和一些畅销书，一本书只有读下去才能有所收获。最近读了《高分读书法：大幅度提高成绩的秘密武器》，作者西冈一诚也给出了自己的选书建议，我很有收获。尤其是作者反而建议阅读一些畅销书，从中找到自己的阅读方向和我的观点不谋而合。通过这些选书方法，可以帮助你更快的找到适合自己的书，让你收获满满。
《高分读书法：大幅度提高成绩的秘密武器》是一本介绍读书方法的书，本书分为2部分，高分读书法和6大选书法则。高分读书法可以帮助读者提高读解力和思考力，选书法则可以帮助读书走出选书的误区，选到适合自己的书。
《高分读书法》的作者西冈一诚，日本东京大学三年级学生。作者在读书时是学渣一枚，偏差值35分的学生，后来觉醒立志要考上东京大学。复读一年没考上，后来通过总结读书方法，再次复读一年，考上了东京大学。而这本书就是作者的选书秘籍和读书方法大公开。
关于选书，西冈一诚有以下6个建议：
1、选择让自己收获满满的书随着自媒体信息的发达，碎片化信息越来越多。同时也有越来越多的人倾向于从书中获取知识。与此同时选书就是一个问题，该选择什么书呢？
选择什么书，当然是选择让自己收获满满的书。
选书不仅仅是为了提升自己，也是为了解决问题。要与自己当下的处境结合在一起。记得读大学的时候，一学期下来书都是崭新的。要考试的前一周，突击复习，效果反而不错。由此可见，当考试成为要解决的一件事，学习效率也会提高。同样你可以对当下的自己而言，什么书是必须要阅读的，可以帮助自己解决问题？什么书可以让自己收获满满，读什么书可以帮助自己提高思考力呢？
这些问题可以帮助我们当下要读的区域，找到适合自己书。2、选择畅销书
说到畅销书，老实说我之前有点鄙视畅销书，总觉得读书就得读经典。畅销书不过是炒作出来的。
其实不然，一本书能畅销，自然有作者的过人之处。也说明这本书赢得了读者的喜爱，它是如何做到的呢？找到原因，可以帮助我们提升阅读理解能力。一本书的好坏取决于读书的那个人，而不仅仅在与书本身。同样一本书只要能让你有所收获，就值得一读。不值得一读的书，往往是什么感慨都没有的书。没有人评论，也没有人知道的书，才是一本没有价值的书。
一本书的畅销也说明了当下关注的热点，我们可以从畅销书中找到现在的趋势，进而为下一本书的选书找到方向。可以选择去阅读补充本书观点的书，也可以选择和本书观点不同的书，这些书可以让你的知识面更广。
3、靠谱推荐
我自己读书会看一些名家推荐，对于读书他们比我更有经验。此外网络渠道也是不错的选择，比如书单里有很多不错的主题书单。在读书的过程中，我也会找一些作者在书中提过的书和作者其他的书进行阅读。在《高分读书法》中就提到了加里贝克尔的《人力资本》和西尾维新的《恋爱物语》，这两本我很刚兴趣的书，我放在了自己的读书清单里。
4、阅读经典书
就像我上文所说的经典书，这些书籍有着时代的烙印，却超越时代。他们也有着超越时代的价值，经典书每阅读一遍都会有不错的收获。作文很多经典作品虽然存在和当下环境不匹配的情况，但是稍微更新一下依然能在当下时代发挥作用。在当下很多的作品中也能看到经典作品的影子，可以说经典作品是思想的基石。如果能把经典作品的知识理解吸收，你就收获了自己的思想基石，而这是思考的基础。
但是不建议刚开始就阅读经典，比如我就是一开始选择的经典书，反而没有收获。在知识积累不够的情况下，可以从简单的书和相关的畅销书开始，培养读书的兴趣。
5、设立年度阅读主题
设立阅读主题，就是阅读同一主题的2-3本书。
单纯阅读一本书，或者同时阅读不同主题的书，知识就像汪洋大海中的船，没有经过系统的梳理，不利于理解和记忆。设立年度主题，帮助我们设立的选择区域，在这个区域里阅读不同的书。通过对主题进行检验和验证，形成自己的知识体系。
6、直面让你犯难的书
读书和学习都是一件很容易停留在舒适区的事情，如果不及时规避这种情况。很容易花费了大量的时间和精力在舒适区内，只有走出舒适区才能收获更多。
通过分析自己的阅读偏好，可以找到自己的未知领域。去尝试未知区域的书籍，可以帮助我们发现不同的世界。
通过以上6种选书方法，不仅可以让我们节约更多的时间，也可以让自己的知识体系更全面。
《高分读书法：大幅度提高成绩的秘密武器》的作者西冈一诚通过这种选书方法和高分读书法，实现了从学渣在学霸的逆袭。方法再好，如果不去行动，效果为零。
方法已经给了大家，接下来就是行动了。希望在阅读的你也能有所收获！
关于书法的读后感(篇6)
而整本书读完，让我印象最深刻的就是我们只有学会与书对话，才能真正从我们传统的被动读书转变为主动读书，正如书中作者提到的东大学生都是主动读书者，他们不会被动地接受一本书的内容，而会主动和书“对话”或“辩论”，也正因为如此，他们不仅能从书中获得知识，还能提升自己的思考力。
由此可以学会与书对话，我们也可以实现高效读书，逆转学习困境，让我们阅读速度更快、内容记忆更牢、知识运用更活。那么大家可以想知道如何与书对话呢？书又不是人，它们不会说话啊？确实，在没读这本书前，我也有这样的想法，书是死的，人是活的，活人怎么和不会说话的书对话呢？
要实现与书对话，我们就得锻炼自己的思考力和读解力。作者书中通过6大选书法则、57个读书要点，帮助我们全面提升思考力和读解力。作者书中分步骤介绍了五种能力：读解力、理论思考能力、归纳能力、客观思考能力、应用能力。而让我最深刻的是以下三方面：
1、读书读不透的原因，90%都是没有提前准备好！
作者说东大学生不是强在读解力上，而是强在获取线索的能力上。为此，作者还给我们做了一个小实验。
大家不看封面也不看标题，随便选一本书，然后把书打开，任意选一页，看看自己能不能理解这一页内容，如果不能理解，那就先把书的封面、腰封等内容看一遍，然后再回看这一页，看看能否理解。这个实验结果证明如果我们在不了解书的基本信息和线索，直接去阅读书的内容会看不懂，可当我们返回看书的封面、腰封等内容信息后，却基本就能读懂这页内容了。
作者还将这个小技巧命名为“装帧阅读法”，关于这个方法的具体实践步骤，感兴趣的朋友可以从这本书中学到。大家也可以试着运用这个小技巧来解读下这本书的线索哦！
2、读书姿势正确，阅读效果加倍！
带着“记者”的思维去读书，这样阅读就变成了“采访”，想象自己在与书籍对话，理解力和记忆力都会加深。那么如何成为“记者”，首先我们要做出记者的姿势。作文那么什么是记者的姿势呢？我们如果看过记者采访的样子，肯定会想到他们都有有个共同点：对，就是身体前倾。是不是感觉很简单。作者还说如果我们把书当成受访者，那我们就要尽可能地靠近它，拉近我们和它的劜距离，同事别别忘了后背也要舒展开，不要蜷缩着身体，这样书才愿意对你知无不言。
读书姿势正确，阅读效果加倍！是不是觉得很神奇，可能会有人在怀疑，那么就让我们亲自实践一下吧！用正确的“记者”姿势开启阅读之旅吧！
3、边读边问的采访式阅读法乎你让你获得真知的知识，而不知识浮光掠影的信息！
关于什么是边读边问，作者举了一个幽默的例子：比如我们听到“西冈君长得好帅啊！”这句话，会有什么反应呢？通过反应也会暴露出我们平时的读解力。有人会说：“哦，是吗？”有人会说“那我好想渐渐这个帅哥啊”当然，也有人会说：“帅就帅，跟有啥关系。”很遗憾的是作者告诉为我们如果我们是以上三种回答那么表示我们的读解力不怎么样。
为什么呢？因为他说这些回答都暴露了我们处理信息的方式是全盘接受。而当我们会问出诸如“西冈君是谁”、“他到底是什么样人”、“谁认为他很帅”等问题，那么说明我们的读解力还是很强的，我们不会轻信冲进大脑的所有新鲜，拥有自己的筛选系统和质疑信息的能力。
我们读书时候要做的是对文中内容时刻保持质疑：为什么会是这样？作者为什么要这样说？一定要像记者那样，带着疑问去“采访”一本书。
学会与书对话，相信我们也会实现从学渣大学霸的完美逆袭，尤其适合对于目前正处于学习困境、想实现名校梦想的朋友是不错的选择，不妨读读这本《高分阅读法》！
关于书法的读后感(篇7)
这本书主要讲述了中国书法史的发展历程。整本书由前言，十一章介绍书法史发展历程的内容和赘语、跋、修订后记以及书法名碑的附图组成。前言就已经向我们阐述了中国书法史世界唯一的艺术，是中华文化审美的独特辉煌，向我们述说了整本书的大概轮廓。
在这本书的背后还有赘语、王春南先生所写的跋以及作者本人的修订后记，并且，还有众多的书法附图。
从小到大，在亲人的耳濡目染下，就对中国的书法产生了深深的敬意；读书时代中，老师们更是满怀自豪地向我们介绍着颜真卿、苏轼等书法名家在书法当中的伟大成就，让我更是对中国古代名家们顶礼膜拜。近日抽空读了《中国书法简史》后，对中国的书法发展的历史及其在发展过程中更是产生了进一步的了解。
在前言中就已说明中国书法是世界唯一的艺术，就充分说明了中国汉字在世界文化上的特殊地位。从原始图画中产生象形文字开始，就经过了不断的发展，形成了具有中华特色的文化。在第一章中记述了美学家宗白华所说的一句话：中国人写的字，能够成为艺术品，有两个主要因素：一是由于中国字的起始是象形的，二是中国人用的笔。对于宗白华先生所说的原因，我是比较赞同的。正是因为象形所具有的独特的图形，才赋予了他独特的意义，从而形成了独特的文字，也才吸引了众人。不过我认为，中国的字能够成为艺术品，不仅仅是因为起始于象形，还应该包括它本身所具有以后继续发展的独特的其他五种造字方法，即形声、指示、会意、假借、转注。几种因素结合起来，才构成了他的独特的魅力。第二，关于他所说的中国人的笔，我想这是无可争议的，是值得国外友人赞赏的，是值得每个中国人自豪的。因为中国人练书法所用的笔是用柔软的动物的毛所制成的，但是非常的讲究腕力、笔力。外国人曾评论柳公权的字：中国人造出了世界上最柔软的笔，却写出了世界上最硬的字。这也就充分体现了中国书法的博大精深。
通读全书，了解了中国书法在历史上不同阶段的辉煌及遭遇，但它却延绵不断地发展起来了，而且还生生不息，在书法史上显示了它的灿烂辉煌。从甲骨文到篆书，再到隶书、楷书、行书、草书，不得不说这是一个世界奇迹。从汉朝发展起来的立碑到魏晋南北朝的禁碑而中国人有发展出了墓志铭，这是中国人在保护中国书法得以流传下来的伟大贡献。
其中最受感触的还是古代书法家们在书法方面的孜孜以求的精神。印象最深刻的便是与张旭合称颠张醉素的怀素和尚，怀素家里很穷，他便在庭前屋后种了很多芭蕉树，用芭蕉树的叶子来练习书法，用坏的笔堆成了小山，他便称之为笔冢。为了更好的学习书法，他又不远万里从湖南长沙到长安向张旭及张旭的弟子邬彤请教。在古代，贫苦的人连衣食都无法保证的情况下他却能坚持追逐自己的梦，在交通异常不便的情况下他却能排除一切艰难万险，这是中华民族的优良传统，也应是当代中华儿女应该继承和发扬的美德，在追逐自己梦想的道路上永不言弃。
最后，附图向我们展示了不同时期异彩纷呈的部分书法，虽然说不比看到真迹好，但从中我们也能大概体会到中国书法的独特魅力。
关于书法的读后感(篇8)
我以为书法入门与否，首先看学习者是否精通笔法。精通笔法，用功深造，始有门径可言。书法的用笔方法不外两种：一种是篆隶运笔法，一种是行草运笔法。楷书笔法介乎于两者之间，可以意会。前一种运肘，不需运腕，遇转折波挑处，用捻管转笔之法；后一种全赖运腕。运腕之法，是靠腕下两个骨节一起一倒交替运行。篆隶用笔，因笔画以中锋直而圆润为主，笔画中段满实，有丰富变化，且笔笔断，不连，故无太大的提按起伏变化；而行草笔法，笔画中侧锋并用，笔势求连绵不断，顺势承接，故多讲求笔画之两端提按起伏变化，因此，非腕力灵活不能随意自如。
在魏晋以前，基本上是篆隶运肘转指笔法的一统天下。自从草书兴起，尺牍流行，运腕法应运而生。从东汉末至晋唐、宋、元、明、清代前期，基本上是运腕法一统天下，即使晋唐人、宋人、明人作篆书、隶书，也用运腕法。故这很长一个阶段的篆、隶，不为近代书家所重，以为不及秦汉。至清代中叶，金石学盛，中断千余年的篆隶笔法被邓石如、包世臣、何绍基等人摸索出来，遂大行于世，以至一百年间，行草尺牍的运腕法及乎成了绝响。
故清代中叶以降，很少有人能在行草书上与前人抗衡，一个重要的原因是笔法中绝。用篆隶笔法写尺牍，曾熙曾言：如带磨盘而舞，吃力不讨好。当比之际，沈尹默潜心于二王传统，首先从挖掘运笔法入手，遂使中绝百余年的行草运腕法兴起于末世。沈氏的成果在《执笔五字法》一文中。沈氏的字，或有不同的评价 ，而探讨笔法一项成果，亦足以在书法史上垂名不朽。
张岩潜心于书法，取法米芾行草，奠定了基础，又加之多年来于明清题跋、尺牍、文稿真迹颇为留意，揣摩有年，多有心得，故其作品，结体用笔可以看出是消化了米芾而又能参以明清人尺牍、题跋结体笔意。因此上可以说，张岩的字，不受时俗流行风气的影响，笔法是较为纯正的行草尺牍的路数，姑看他的字，于每笔提按转折处，都有交代。点画干净利索，且运笔较为自如，结构章法也能稳妥，自然看得出，他是在追求古雅、优美和书卷气。
在今天书法普遍庸俗化、丑陋化、浅薄化，学术规范沦丧的时流下，张岩的追求无疑是有意义的。他所选择的师法传统，与古人血战的道路是被历代书法家所印证了的正道、大道。林散之云：入的深，才能出得显。可见这条道路是一条艰难而漫长的路，非急功近利、浅薄之子所愿为，所能为的。愿张岩努力。
关于书法的读后感(篇9)
阅读《汉字书法之美》读后感1000字：
第一次看到蒋勋的书，是在我们小县城的书店里，一排全部是他的书，书名都没印象，倒是记住了作者的名字，以为是美女呢。
再次和蒋勋“结缘”，是去年和网友们一起阅读《红楼梦》，初次学习每天坚持小目标打卡，还不是很习惯，有时候看书看不进或者是太忙碌了，经网友介绍，我去听蒋勋细说《红楼梦》，一听，方知蒋勋声音很是动听，他讲的《红楼梦》，先不管对对错错，反正错了，我也未必留意到，可是听蒋勋的声音觉得是美的享受。再阅读他的文字，也是美感占第一位，总之，蒋勋成了美的化身。倘若阅读真有麻醉的作用，也得是蒋勋这样的才子方有良效。
去年书友散他的藏书，有好几本都是和书法有关，我想着，我连毛笔都握不稳，研究书法的书怎么会看得进去呢？不是特别的枯燥么？蒋勋的《汉字书法之美》偏偏又是给自己打开了新的一扇门，原来书法是可以这样看的。虽然平时也会去参观书法展览，但是好坏还真看不出，外行看热闹，但是看书法得要假装看热闹，假装自己真的看得懂。还好，我牢记小学美术代课老师的一句话，大意是说，自己觉得喜欢，就是美。
《汉字书法之美》注定是很容易就被翻阅完毕的书，哪怕作者专门研究多年.到了读者那里，能领略个百分之五都很神奇了。我自己没有耐心练字，看到“九宫格”，方想起平时根本就没留意练字帖有多少格，翻出字帖一看，原来不是九宫格，而是米字格，问了问偶尔写书法的人，他说九宫格是学画画的，这又让我语塞，我也不好提蒋勋。
看了这本书，倒是回想起看过的一些民国名人的书信真迹，忍不住感叹他们的书法真好，字写得太美了。可是另一本书《书法，18个关键词》里说，有些人练书法只是为了传达感情，而不是为了练字练成书法家，所谓的“字写得漂亮”也只是人家的日常状态。
我们现在习惯了手机打字，手指再拍屏幕里涂涂画画，自然就对笔墨生疏了，偶尔想重温童年的回忆，毛笔也拿不动了，拿得动也心大了，恨不得一口吃成个胖子，写了几天字，觉得写不出“美感”，就觉得太难了，也不会有出头日，干脆又放弃了了。可能也是因为美颜相机用多了，习惯了被点赞，可是字写得丑却无法变美，自然也就放弃了，甚至也不觉得街上统一的美术字招牌的丑陋了，既然电脑能设计各种字体，就不要书法艺术了，就这样，书法离我们越来越远了，《汉字书法之美》不知能不能改变一下大家的心态?
关于书法的读后感(篇10)
我看书的习惯多数是读完一本再读一本，很少同时读几本书，那样会有做事做一半的感觉。看过《高分读书法》之后，我才知道这是并不高明的读书方法。
真正高明的阅读方法叫“检阅阅读法“，就是同时读多本书，这样大脑会同时接受更多的信息，会避免被动读书，而且在阅读时掌握主动权，读书的效果会更好。
一听说同时读多本书，我们会感到很难：同时读多本书，书中的观点会不会互相打架？几本都读不完会不会产生焦虑心理？其实，我们可能在不经意间就做过这种“检阅阅读法“。比如：读书时查阅字典；通过读一本简单的书，读懂了一本较难的书；同时听几个人在谈论对同一件事的观点等。
同时读多本书，我们可以选择“平行阅读法”或者“交叉阅读法”，阅读的同时记录便签或笔记，这样更容易比较并吸收所读到的内容，可以让自己获得从多角度看事物的能力，也会帮助我们更为深刻地理解书中的内容。
关于书法的读后感(篇11)
从去年从图书馆第一次见到中国书法史到今天，终于读完了一遍，掩卷思考，感慨良多。
这次看的是《中国书法史》（七卷本），从先秦的甲骨文金文起到清代帖学碑学发展而结束，沿着漫漫历史长河，重新审视了历代的书法作品和历代书家，收获匪浅。从里面学习了很多前所未闻的知识，极大的开拓了视野。记得以前练字选字帖，还会纠结于某一帖、某一书家写的是不是好，自己学哪家不学哪家。现在看完了书，已经完合没有这样的纠结了。不会再囿于某一书家或某一帖子，不用再去关注和在乎什么一二三四的排名。现在所要做的只是根据自己的需要去选择适合自己方向的帖子和书家去学习就好了。从篆隶古法，到晋韵、唐法、宋意，再到元明的复古，到清代碑学兴盛，从中感悟体味中国书法的大善大美。
而通过这样的学习至少会有两大好处，一是在欣赏书法作品的时候，心中有了标准，可以知道作品好在哪儿缺在哪儿，能了解书法的传承关系，对书法之美的理解有了更深的体会。二是在下一步的练字中，则有了更明确的方向性。练字选帖这事情，真的没有好坏之分，只有适合不适合，路子选好了，进步的可以快些。
读《中国书法史》实在是一件快事，很久没有这样的看书感受了，一套本应枯燥无味的书籍看得欲罢不能。本书妙在这么大的部头，跨跃了这么长的年代，涉及这么多的人物和法帖，但在语言方面几乎没有废话，包涵的信息量无比巨大。每一位作者都是业界真正的专家，从他们的写作中可以看出，每个人都掌握了大量的资料，信手拈来，字字玑珠。即便如此，书中所展现的，也还只是他们所掌握的内容的冰山一角。从每一部分后面所列的参考资料看，想真正的了解中国书法史，要学习的内容还要更深广的多。这样的书如何能让人释手，看这样的书，所收获的绝不仅仅是书法的知识，而更多的还有对中国文化和历史的深入理解。
目前只是读了一遍，要消化这些内容，也已经就需要下一步在读帖和练字中去慢慢体会了。我相信，这也只是个开始，以后我还会不断的去重新读书中的内容和段落，去加深体会。
读好书不亦快哉！！
关于围城的读后感1000字精选
阅读不过是给大脑提供知识材料，只有经过思考，这些知识才有可能变为自己的思想。每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，对于读后感来说，叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。你是否正在关注作品读后感方面范文?读后感大全小编特别从网络上整理了关于围城的读后感，欢迎你的品鉴！
关于围城的读后感(篇1)
关于《围城》，早前是那些美、俄、法、德、日等等语言的译本使我将其定位于名著内，其实不得甚解；关于钱钟书，早前的认识也是止于那一张张黑白的照片，他的眼神干净严谨，让我感觉更有科学家的气质，如今想来，我实在是眼拙了。在我闻名拜读了杨绛先生的《我们仨》和先生本人的《围城》之后，先生那种温和幽默的气度、那种洞察细微的眼光、那种妙语连珠的文笔，无不使我折服敬仰。
《围城》是批判现实主义的作品，虽然是以二战前后作为背景，但今天读《围城》的时候，我却时常有一种被批判的感觉，难以释怀。作品中的方鸿渐这一角色，依然代表着今天很多年轻人的特点，虽不同的读者就有不同《围城》，但在此我就自己感触最深的地方谈谈感想。
我很难忘记书中方鸿渐对文凭的看法：这一张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑，小小一方纸就能把一个人的空疏寡陋与愚笨都掩盖起来，自己没文凭，好像精神上赤条条的没有包裹。很多时候很多大学生在自己最光华的青葱岁月里，岁月静好，却渐渐迷失了自己，迷失了那颗梦的种子，一同迷失的还有那激情四射的活力，渐渐地只希望***能及格，只希望大学能毕业，只希望拿到大学文凭，那曾经的蓝图连梦里都不再出现过。
或许，家里的老人问起，就把那看似沉甸甸的文凭炫耀一番，纵然也有千万般心虚窘迫，但也以为文凭可以遮百丑，还以为到了社会上，有文凭就是有了身份有了价值。可这张好像让人觉着体面的纸究竟可以在什么样的程度上代表你呢？
方鸿渐后面的人生里，这混来的文凭始终是心里的刺，插在那里拔不掉，隐藏的后患也是灾难性的。先是前岳父大人在报纸上宣扬他的博士学位，把他吹成了一个五光十色的大气泡，窘迫不已极恐被人看破；后是父亲大人让他去学校讲演，又硬着头皮胡乱一通，贻笑大方；再是大家闺秀苏文纨揭露假的文凭，致使美丽可人的唐晓芙离他而去；又因为假的文凭在三闾大学混得教授而心虚怯懦，一谈到博士学位脸红得像有一百零三度寒热的病人为什么方鸿渐要浪费那么好的在国外读书的机会，致使回国来一事无成呢？
在小说中方鸿渐始终是一个特别喜欢大发不必要议论的人，我记得唐晓芙称之为表演口技，实际上方鸿渐的口若悬河、忽东忽西、言论大于行动的特点时时都有体现，不用赘述。既是这样，就难怪在小说的开头就写到他兴趣甚广，无所用心了。
在当下每一所高校，每一个大学生都被寄之以务实创新的厚望，可是所谓年少轻狂，青年人常常心高气傲、不可自知，总是追求广度，图个新鲜，只是涉猎，而不求深度，无论甚解；思想便如无向之风一直飘荡，便如空中楼阁不曾落实，人已是飘飘然，自然难求专一。
我们也都一直梦想着用知识使自己游刃有余于工作、如鱼得水于生活，可是社会青睐的是专业人才，若不能适应社会需求，又该如何定位自己、如何立足？小说里有句话一个人，到20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。想来是很有道理的，20的狂，是青春的活力，30的狂，就是青春欠的债了。
方鸿渐是钱钟书先生给所有人的一个忠告，青年人便更是应当警觉，围城譬如囹圄，禁锢的是自由，伤害的是心灵，突破围城之困方有人生之乐。作文
关于围城的读后感(篇2)
人生是座被围困的城堡，许多人想要超脱其外，获得真正的自由，不过这很难。理想、事业、婚姻，在一定程度上都被许多无形的力量围困起来，让你无法从中脱身。我觉得这便是小说想要传达给我们的思想。
小说的主人公方鸿渐是一个海归，一个单纯的年轻人，他起初在那名义上的岳父的银行里任职，因为想要摆脱丧妻的痛苦和来自岳父的压力，他从上海辗转来到三闾大学任教，不过大学教授与校长之间潜在的利益关系，又迫使他离开了三闾大学，心甘情愿地走进了与孙柔嘉的婚姻围城之中，最后也落了个不欢而散的结果。他不断地从一个“围城”进入另一个“围城”，或者说他从未走出过围城，最终也在围城中迷失了自己，陷入了难醒的梦。
究其原因，我觉得与主人公的性格密切相关。方鸿渐性格单纯，不谙世事，渴望得到浪漫的爱情，是一个典型的傻小子，他遇事被动，不愿表达出自己内心的感受，空学了满脑子的知识，却是个百无一用的书生。
故事的结局是个悲剧，方鸿渐陷入了婚姻的痛苦中无法自拔，苏文纨从一个优雅秀气的女子变成了庸脂俗粉，孙柔嘉也悲伤离去。他们所追求的理想、事业、爱情都在这围城中慢慢沉淀，沉淀成最现实的、无法反抗的、无意识的流俗。这也是最令读者感到绝望的。
正如小说中的一个比喻，快乐犹如哄骗小孩子吃药的方糖，骗你喝下人生之苦水。作者认同的似乎是人生本来就是座“围城”，快乐也只是在这绝望之都里唯一能抚慰心灵的一剂麻药而已。
诚然，人生匆匆几十载，我们被限制在这有限的生命和空间之中，那些世上纷繁复杂的关系也如负在我们背上的蜗牛壳，我们极力摆脱却又不得不依赖它，任它使你的脚步变得沉重，最后心甘情愿地将自己的软弱藏在其中，受它的保护。这也就是庄子所说的“犹有所待”吧。
剑客手中的剑限制了他的招式，心中的剑限制了他的境界。我们用以满足自己的手段也把自己困在人生的围城之中。随着年岁的增长，外界的物质也逐渐侵蚀着人们内心的灵魂，人们已经很难相信人类与生俱来的精神力量，也就失去了走出围城的指引。霍金曾说，他虽居于果壳之中，却自以为是无限宇宙之王。电影《肖申克的救赎》中的主人公安迪在逃出监狱后说，希望是世界上最美好的东西。作为空间中的物质的我们虽然被更多的物质所制约着，但我们的思想却是无法被禁锢的，哪怕是一副皮囊或是一座监狱。
我无法准确定义钱老所说的“围城”到底是什么，不过我并不想知道。我只想在剩余的人生中，心中少些困扰，自在逍遥最好。
《围城》是一部名著，对它的寓意的解读早有定论，小作者读后有一些相同的感悟，但又不局限于此，无论是对小说的主人公方鸿渐的性格和命运的认识，还是对小说的主题的分析，都有属于自己的个性化解读，本文语言也很有个性色彩，纯熟的文字传递着比较成熟的思想，让我们感受到了作者对作品的深入思考。
关于围城的读后感(篇3)
读完《围城》后，感受最强烈的便识作家亦谐亦庄、嬉笑调弄的笔触，无怪乎杨绛说：《围城》的作者呢，就是个‘痴气’旺盛的钟书。这样的钱先生创造了一批痴气旺盛的人物。
方鸿渐如一个赵辛楣，可谓是这本书中一个好人，一个成功的人。他本为外交官署处长，又为华美新闻政治编辑，后来被三闾大学聘做政治系主任，被解雇了仍能在重庆混的风生水起。这一切都离不开他的真才实学，处事圆滑。他待方鸿渐也很好，且为人真诚。误将方鸿渐当作情敌时，敌意醋意不加掩饰，不做笑面虎;误会澄清后，把酒释恩仇他唯一的能算得上缺点的，也是香港重逢苏文纨时，面对方鸿渐的调侃，赵辛楣竟红了脸，那张四川小姑娘的照片终归是孙柔嘉，赵辛楣的。
忽然别转脸，手帕按嘴，肩膀耸动，唏嘘哭起来她有女孩的 。在重庆，将要见苏文纨时，她今天穿了件新衣服来的，胆子大壮，并且有点好奇进客堂以前，方鸿渐把草帽挂在架子上的时候，柔嘉打开手提袋，照了照镜子。她也有女孩的虚荣心和醋意。她没有什么特点，不像苏文纨才华横溢，也不像唐晓芙天真率直，但这也是她最大的特点。
让他来，我最喜欢小孩子。实是虚伪。背后编排唐小姐，三次电话欲阻唐小姐与方鸿渐见面，又掩饰事实;故意想看到两个男人争抢自己的场面，向往优越感，实是心机深沉。伸手让柔嘉拉一拉，姿态就仿佛伸指头到热水里去试试烫不烫，脸上的神情仿佛跟比柔嘉高出一个头的人拉手，眼光超越柔嘉头上。实是目中无人。
孙柔嘉和苏文纨虽可以说是两个极端，但她们仍有一个共同特点，即如此看来，方鸿渐作为主人公不是没有道理的，他的 那时间落伍的计时机无意中包含着对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。
关于围城的读后感(篇4)
许多人认识钱钟书，都是从他的大作《围城》开始的，我也一样，不同的是，许多人迷上了钱先生语言的“犀利”，而我对钱先生后续的了解，也仅限于几篇短篇，对钱先生的其他大作再也不敢高攀。但就我的才疏学浅，却忍不住妄加评论。
不明白看《围城》有什么益处，书中所塑造的各个人物，方鸿渐、孙柔嘉、赵辛楣、苏文纨——除了唐晓芙尚有一点可爱之处外，其他人全部都该一棍子打死的，或奸诈、或小器、或无能、或吹嘘、或自恋、或难伺候、或讨人嫌，更多的是影响市容环卫的;不知是不是因为钱先生身上没有夸人的细胞，贬人的能耐却大长。这样的人物设定，从主角到配角到跑龙套的角色，几乎没有一个我们能从他身上学到东西的，读来何用?我印象最深的一个“恐怖”片段就是一个胖女人在给孩子抓虱子，钱先生把她的手指比喻成五条香肠，阅罢在下头皮发麻，顿时深切体会到洗头的重要，不知这是否正是钱先生对我们的循循善诱?如果说许多人喜欢钱先生就是因为我前面提到的语言的“犀利”，那么在我看来，“犀利”无异于“刻薄”。钱先生的比喻非常够味，但有些比喻实不得当，比如他竟然能将新人比喻为扒手，读者也只能佩服他的勇气了。
说起刻薄，似乎也有一个人是以“刻薄”著称的——鲁迅。但是由于时代的局限，钱先生的刻薄较鲁迅的刻薄便小家子气了不少。钱先生的刻薄仿佛不需要有任何人得罪他，只要是他笔下的人物，不管正邪都要被刻薄一番，刻薄就是钱先生的本性。而鲁迅就敌我分明，有理有据，需要时信手拈来，不用时挥之即去，刻薄是鲁迅的战斗工具。
要讲钱先生对我们这一代的影响，好像有这么一个人每天都在喊着“钱钟书万岁”的，他好像叫韩寒。现在的韩寒是挺成功的，至少几本书销量都能过百万，但他学习钱先生偏偏走样，以致那些先读韩寒再读钱钟书的少男少女们懵懂地将钱先生的刻薄引申为幽默更延长成搞笑，于是一代大师的作品就被当成笑话影响着我们这一代。这当然不是钱先生的错，但又是谁之过?
文章虽不值钱，纸墨也并不费钱。批了这么多，并不因为钱先生教训的：嫌脏就表示爱洁。
关于围城的读后感(篇5)
“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”无论看多少遍《围城》，最让我印象深刻的始终是扉页中的这句话。
初读《围城》，我是被文字里精巧绝伦的譬喻所吸引的。钱老用独特的眼光扫视生活中形形色色的人和事，把冷掉的肉和菜比做刚从水中登陆的战舰；把按耐不下的好奇心比做烧水时掀起的壶盖；把忠厚老实人的恶毒比做饭里的沙砾等等。譬喻贴切得来又引得人捧腹大笑，好的譬喻是值得反复回味的。钱老是在用戏谑的口吻描述故事，也是在暗喻社会中的荒诞和无可奈何，引人深思。
而“围城”二字又该怎么理解呢？书中主角方鸿渐的一生，先后经历毕业、回国、恋爱、失恋、求职、任教、结婚、婚姻失败。无疑都是在围城内外反复转悠，围城不仅仅是指婚姻，也是指人生里各种阶段，如求学、职业、生活等。我们都是围城内外的人。作为学生时，努力学习进入高校；成年后，尝试挣脱父母和学业的束缚，参加工作，进入职场；生活中，人际关系、经济独立、梦想与现实，也无不成为一座座围城。我们羡慕围城内的安稳，争得头破血流也要进入。我们又羡慕围城外的繁华，于是又争得头破血流想要出来。其实我们一直在围城内外徘徊，一生在循环往复中渡过。决定这一循环的好坏的，便是每个人的心态。知足常乐者安于现状，不被外界的喧嚣而打乱自己的计划，稳步向前；积极进取者奋发向上，心向往着希望，美好的事物也会接踵而来；然而一味厌弃自己的生活，空想不实际的事只会令自己陷入内耗的恶性循环。
《围城》一书，细细读来，少了啃“大部头”的厚重与传统，多了亦书亦情的酣畅淋漓。以平淡又有趣的故事为脉络，以无奈又坚持的人生态度充盈，以精巧的譬喻点缀，以深切的人生哲理升华。痛快读完，仿佛跟随着方鸿渐走过了社会里的一生，荒唐、无奈、渴求改变，是上世纪二三十年代文人的缩影，也是当代车水马龙的世界每个人的写照。
欲望便是人们心中的围城，人不能没有欲望，围城也始终存在。在围城内外徘徊，最重要的其实还是摆正自己的心态。愿我们都能破灭心中的围城，奔向各自的美好的人生。
关于围城的读后感(篇6)
读完《围城》给人的一种感觉是，整部小说描绘的社会中根本就没有正派中人，不过短暂出场的唐晓芙除外。其中有慵懒作风、虚浮的留学生们，哗众取宠的哲学家诸慎明，虚伪下流的李梅亭，善于作态的诗人董斜川……甚至主人公方鸿渐也是一个懦弱无能的知识分子形象。看似繁华却空虚的大城市，闭塞肮脏的小乡镇，腐败的教育界和混乱的文坛，虚伪的、低贱的、肮脏的、庸俗的、惺惺作态的……各种情景，各色人物，都活生生的展示在我们面前，浮华的背后总会给我们带来淡淡的悲哀。很明显这种社会给人一种混乱和黑暗无法生存下去的感觉。那么，围城中的社会与我们所在的社会对比如何呢？繁华的都市总是人来人往，车水马龙，川流不息，在我们眼前是这样，在电视里也是这样，毫无差别。这一切给人的感觉是社会很简单，然而我们只看到了生活表面的假象。
平静的湖面下总有暗流涌动，真理的发现总需要贴身体会。现在看看我们周围的人群，有几个你认为是善良且正派的人呢？都市是更繁华了，但是却依然虚空，官场依然腐败，潜规则依然盛行，金钱永远至上……生活中处处充满着明争暗斗。这所有的一切正如一团团的乌云笼罩着我们的天空……对比的结果是——社会的生活复杂的本质是一样的。
社会的复杂的是实实在在存在的，在平静的校园里可能还感觉不到真实而复杂的社会，但生活会在合适的时间，合适的地点为我们上这堂课。
然后，《围城》告诉我们了生活本身是一个悲剧。
在恋爱和婚姻的“围城”中，主人公方鸿渐先后遇到鲍小姐，苏文纨，唐晓芙，孙柔嘉等并与她们发生了一段感情纠葛。仿佛印证了“自古多情空余恨”这句话，方鸿渐不断的渴望摆脱“围城”，然而冲出这个之后又发现陷入另一个“围城”，永远找不到理想的境地，永远在渴望与失望中辗转。在小说结尾那个古老的挂钟钟声突然的敲响似乎宣告了方鸿渐这一悲剧的结束，但有似乎预示着新的悲剧的开始。给读者的感觉是——小说继续写下去，依然是个悲剧。在围城中有这么一段写到，驴子望着眼前的萝卜，以为再走一步就可以吃到，于是一步接着一步往前赶。人何尝不也是一样，总是幻想下一步就可以到达理想的地方，而其实下一步并不是理想的所在，于是又把希望寄托在下一次。而那希望就如同驴子眼前的萝卜一样可望而不可即，就这样被命运牵着鼻子走，永无止境。
我们再回头看看我们的生活，升学、考试、工作…难道不是一座座围城吗？在这些围城中，我们每个人都努力挣扎着摆脱，好不容易冲出了一个，很快又陷入另一个，好像围绕着一个固定的程序运行着。我们追求自由，却发现越来越不自由；我们渴望美好的生活，却永远生活的不美好。就像那句话说的：生活是一张茶几，上面摆满了“杯具”。
总而言之，给人的感觉就是，人生是一座座围城，引导着人们不断追求，不断落寞，辗转不定。
最后，《围城》也告诉我们生存的哲理。
“尽管每个人都是荒谬世界中痛苦而孤独的人，但个人不是任凭摆布和无能为力的。每个人都有独立意志，能够通过行为选择走自己的路，把握自己的命运，创造自己的未来。”
萨特围城中让人觉得懦弱无能的方鸿渐在经历了一次次选择后，他不但没有得到欢乐，反而落入更加痛苦的深渊，这也是他悲剧的所在。但是，从另一种角度来看，面对曲折的感情生活，他遵从了自己的意志，他在不断的追求和失败中做出了自己的努力。用一句话来概括就是：他在为了生存而不断的努力着。
现实生活中，升学压力、恋爱纠葛、婚姻悲剧、事业低谷…这些烦恼的琐事都是现实而不可避免的。然而，有多少人带着“世界荒谬，人生孤单”的思想被生活的失败所击垮；有多少人没有目标的选择，因此卑微而痛苦的活在黑暗之中；又有多少人逃避残酷的现实而碌碌无为的过完自己的一生…
杨绛说过：“城外的人想冲进来，城内的人想冲出去。婚姻也罢，事业也罢，大抵如是。”要在在这些实实在在的现实悲剧面前证明自己的存在，我们就应该退缩吗？这不正是我们每天努力所要做的的吗？这不正是我们每个人的生存意义的所在吗？
存在主义认为“如果我们不去赋予生活某种价值，某种价值得追求的目的，世界的存在就是荒谬的，生活就是毫无意义的。”体现在方鸿渐身上，他竭尽全力一次次地试图摆脱生活的困境。他是一个实实在在的行动者；一个不愿做生活奴隶的不屈服于所谓“命运”安排的勇敢者。所有的努力都是为了使他的理想成为可能，而这正是方鸿渐的使命——使人生成为可能。事实上这也是我们每个人的使命：努力去创造美好的生活，不管结局如何。
这样看来，《围城》深刻深刻揭露生活中存在悲剧的现实，并描绘了现实与理想的冲突。它旨在反映人的生存状态，而更重要的一点就是告诫人们一个道理：要勇于承担自己的生活。
我想这也许就是《围城》的精髓所在吧。
关于围城的读后感(篇7)
《围城》是钱锺书的一部长篇小说，在20ｘｘ年春节长假里带着敬仰的心态读完了《围城》，更加觉得这部著作的非凡文学魅力和哲学思考。
简单的故事情节就是：在中国新旧社会交替的背景下，知识分子方鸿渐不断地追求恋爱并走向失败的过程。文中不乏精彩幽默讽刺的笔法。正如作者在序中写道：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人。”作者用简单的故事讲述了当时的社会面貌，而其中所蕴含的深刻哲理，依然应验在现代人的生活层面里。
在恋爱和婚姻的“围城”中，主人公方鸿渐先后遇到鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉等，并与她们发生了一段感情纠葛。仿佛印证了“自古多情空余恨”这句话，方鸿渐不断地渴望摆脱“围城”，然而冲出这个之后又发现陷入另一个“围城”，永远找不到理想的境地，永远在渴望与失望中辗转。在小说结尾那个古老的挂钟钟声突然敲响，似乎宣告了方鸿渐这一悲剧的结束，又似乎预示着新的悲剧的开始。在围城中有这么一段写到，驴子望着眼前的萝卜，以为再走一步就可以吃到，于是一步接着一步往前赶。人何尝不也是这样，总是幻想下一步就可以到达理想的地方，而其实下一步并不是理想的所在，于是又把希望寄托在下一次。而希望就如同驴子眼前的萝卜一样可望而不可即，就这样被命运牵着鼻子走，永无止境。
杨绛说过：“城外的人想冲进来，城内的人想冲出去。婚姻也罢，事业也罢，大抵如是。”存在主义认为，“如果我们不去赋予生活某种价值，世界的存在就是荒谬的，生活就是毫无意义的”。体现在方鸿渐身上，他竭尽全力一次次地试图摆脱生活的困境。他是实实在在的行动者；一个不愿做生活奴隶不屈服于所谓“命运”安排的勇敢者。所有的努力都是为了使他的理想成为可能，而这正是方鸿渐的使命——使人生成为可能。事实上这也是我们每个人的使命，不管结局如何，努力去创造美好的生活。
《围城》深刻揭露生活中存在悲剧的现实，并描绘了现实和理想的冲突。它旨在反映人的生存状态，而更重要的一点就是告诫人们一个道理：要勇于承担自己的生活。我想这也许就是《围城》的精髓所在吧。
关于围城的读后感(篇8)
我读了钱仲书的大作>，虽然没能看完，但对于里面的好词好句仍是尤新，把感悟写在纸上与大家共享。
开头主要讲述主人公苏小姐和方鸿渐做船回国，其中有两段描写外貌和心里活动十分精彩的语句——皮肤在东方人眼里算白，可惜着白色不顶新鲜，带些干涩，她去掉黑眼镜，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦的口红不够丰厚。假使她从帆布靠椅上站起来会见身段瘦削，也许轮廓线条太硬，象方头钢笔画成的。年龄看上去有二十五六岁，不过新派女人的年龄好比旧式女人合婚帖上的年庚，需要考订，鸿渐心直跳起来，又给那脚步捺下去，仿佛一步一步都踏在心上，那脚步半路停止，心也给他踏住不敢动，好一会心被压的不忍了，幸而那脚步继续加快的走进来。以上描述看得出作者刻画文章里人物非常细腻符合当时的时代背景。
作者对于景色的描写同样十分精彩，有独到之处——满天的星又密又忙，它们无声无息，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人已不再羞涩。小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮。
这本书中还有许多精彩之笔，我要继续的看完它。同时建议大家都去读读着本书吧！一定会有许多收获的。
关于围城的读后感(篇9)
钱钟书先生的《围城》讲述了民国时期出洋留学的方鸿渐，回国后的感情，亲友和生活。以第三人称的角度，刻画了民国时期那个动荡不安，黑暗混乱，勾心斗角的社会。
在故事开篇，便介绍了方鸿渐在国外的懒惰，终不得不为学位发愁，被迫去买了博士文凭。这文凭后来也是给了他一些本不应有的地位和待遇，但负重那浅薄的知识终要露馅，从他在三闾大学的任教便可见一斑。文中也暗示了这种情况绝非个例，足见当时许多学生出国并不是去学知识，而只是去混个文凭。但这文凭在国内却远比知识重要，只因当时国人对于这样镀金的无比推崇，以及当时人才的短缺，这着实让人感到悲哀。其实这在现在也同样有之，学位便是我们找工作的敲门砖，没有或是比较低基本无望。这实质上是一个缺陷，如果没有文凭学位，我们很难评定一个人的才干。但没有也不是不行。就如民国时的陈寅恪先生，在外留学却未曾获得一个学位，但最终仍是一代大师。至于原因，他曾说过：如果为了一个学位，花个三五年去只学那一点，未免太浪费时间了其实学习本应是不断掌握知识的过程，而文凭也是学习过程中的成就，本不应看得这么重，但迫于现实的无奈，但又不得不将其摆上台面，可能这样会显得公平一点吧。
在故事的中后期方鸿渐与孙嘉柔结婚，但婚后的生活却异常不平。有诸多因素在影响，诸如家庭，工作，妯娌，交际以及结婚的仓促，但无疑，他们对彼此的感情和态度才是关键。方鸿渐有时的固执和孙柔嘉时不时的性子便造就他们吵不完的架。其实，这也属正常，因为我们对于最亲的人才最肆无忌惮，因为我们总是下意识地认为他们理所应当地要包容我们，体谅我们，孰不知每个人都应被尊重每个人也都有自己的脾气和性子，没有人应该无限包容你。不断地争锋相对只会为感情添上一道道鲜红的伤疤。若是他们能适度地宽容与理解对方，感情也不会那么容易破裂。同时对于妻子，丈夫应该维系的从不应是亲情，而是爱情。亲情的平淡只会造就关系的疏远，而爱情的甜蜜才会造就关系的紧密，才会变成彼此的依靠和需要，稳定一段婚姻本就应靠的是彼此的宽容与谅解，彼此的需要与扶持以及那甜蜜与满足感。这也正是方，孙二人所缺少的，而且本来对于彼此的了解也不充足，最终感情的破裂是在所难免的。这些问题在当今许多夫妻身上都有，许多都已是貌合神离，但为什么还要在一起呢？大多都是为了孩子。而要如何弥补呢？无疑要双方共同努力，共同承担起维护与守护婚姻的责任。
关于围城的读后感(篇10)
钱钟书在《围城》中写到“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”
得不到的永远是最好的。方鸿渐在没有结婚前，总想着，结婚后却有另有一番感悟。人性总是贪婪的，永不满足的。就像女人买衣服一样，当她逛街看到一件非常喜欢的衣服时，却又不足以支付其价钱，那么之后的很长一段时间心里都会一直挂记着这件衣服。可若是当时看见时就将它买下，或许会因为新鲜感而喜欢上一阵，但很快就有被其他的衣服吸引了。所以说，得不到,你会给那个人或物用想象加以美化，优点永远留在心里,而缺点(包括新的缺点)却不会记得那么牢固。而得到的，你会慢慢发现他的缺点，慢慢不在乎就会不珍惜，这时会更加怀念得不到的。当你喜欢一样东西时，不一定要拥有，但是不试着去追求。
但盲目的追求不一定是件好事，强行得到一件东西而使用手段，换来的或许是别人的看不起。在前往三闾大学的坎坷之旅中，方鸿渐问及赵辛楣这一路是否觉得自己讨厌，赵辛楣脱口而出，前半句算是回答方的提问，后半句则是对他一针见血的评价。大学期间，方鸿渐在准岳父周先生资助下出国留学。可显然方鸿渐心思并不在学习，毕业前购买了虚构的“克莱登大学”的博士学位证书。这张证书确实为他回国带来方便，也是他令人失望的人生的一笔，但实在没什么骄傲的，甚至是可笑的。
在这浮华的都市，我们都在用自己的热血和青春去换取自己理想中的生活。并没有多少过人之处，却又幻想这个世界对你我另眼相待。每天都被唠唠叨叨的信息吞没，何曾不想逃出这围城，去往另一座城。
不同时代有着不同的困境，人活着就应该不断地追求，而不是逃避。尽管生活上、事业上、爱情上都不大如意的方鸿渐，依旧选择追求人生，最后与孙柔嘉结婚。是的，没有谁的人生旅途是顺风顺水的，更没有随便看破的红尘，逃避挣扎都是没有意义的。也许我们坚定地亦步亦趋朝心中目标走去，被现实和挫折打击，曾一蹶不振，但是只要朝着目标靠近，曾经的一蹶不振就当做停下脚步欣赏人生路上的风景。
地球还在绕着太阳转动，而我们也在追逐太阳的脚步，明知道永远不会到达，只能等到地球的终结。人生总是坎坷的，不需要辉煌，也不需要太灿烂，只需要刚刚好。刚好到达追求的彼岸，不要在这追逐的世界，追逐的人生中迷失自己，自己满意彼岸足够好。
关于红色故事读后感1000字精选
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红色故事读后感【篇1】
暑假里我看了一些红色经典，其中红色经典连环画赵一曼尤其令我感动。
1931年九一八事变后，赵一曼被中国共产党派到东北地区领导革命斗争，与日军展开游击战争。1935年11月，与日伪军作战时不幸因腿部受伤被捕。日军为了从赵一曼口中获取到有价值的情报，找了一名军医对其腿伤进行了简单治疗后，连夜对其进行了严酷的审讯。应对凶恶的日军，将生死置之度外的赵一曼忍着伤痛怒斥日军侵略中国以来的各种的罪行。凶残的日军见赵一曼不肯屈服，使用马鞭狠戳其腿部伤口。身负重伤的赵一曼表现出了一个共产党员坚强的意志和誓死抗日的决心，痛的几次昏了过去，仍坚定地说：我的目的，我的主义，我的信念，就是反满抗日。没说出一字有关抗联的状况。之后因赵一曼腿部伤势严重，生命垂危，日军为得到重要口供，将她送到哈尔滨市立医院进行监视治疗。赵一曼在住院期间，利用各种机会向看守她的警察与女护士进行反日爱国主义思想教育，1936年6月，在他们的帮忙下，赵一曼逃出了日军得魔掌，但在准备奔往抗日游击区的途中不幸被追捕的日军赶上，再次落入日军的魔掌。赵一曼被带回哈尔滨后，凶残的日本军警对她进行了老虎凳、泼辣椒水等更加严酷的刑讯。但她始终坚贞不屈，没有吐露任何实情。日军明白从赵一曼的口中得不到有用的情报，决定把她送回珠河县处死示众。赵一曼向押
送的警察要了纸笔，给儿子写了一封催人泪下的遗书：母亲对于你没有能尽到教育的职责，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，这天已经到了牺牲的前夕了。期望你，宁儿阿!赶快成人，来安慰你地下的母亲!在你长大成人之后，期望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!
中国人民会永久牢记女民族英雄赵一曼可歌可泣的抗日事迹。新中国成立后，朱德为赵一曼题写了革命英雄赵一曼烈士永垂不朽的题词，
此刻我生活在一个平安的年代，我能够无忧无虑的上学学本领，寒暑假能够外出旅游，这一切是千千万万的烈士们用鲜血和生命换来的，我们要将红色经典发扬光大，珍惜这来之不易的幸福生活。
红色故事读后感【篇2】
家书抵万金，精神永流传——品读《红色家书》背后的故事读后感2000字：
古往今来，征夫远足，游子浪迹，同胞异处，骨肉分离，家是不同的梦里同样的主题。见字如面，家书成为传递亲情的使者。杜甫诗云：“烽火连三月，家书抵万金”，寥寥几字，成为千百年来人们对家书的经典评说。
近日，省委书记、省长刘奇向全省党员干部发出号召，“每位同志都要认真读一读《红色家书》”，《红色家书》为什么如此受到刘奇书记青睐，带着浓浓的好奇与期待我特别认真看了这本《红色家书》。
翻阅了整本《红色家书》，看着一封封艰难留存下来的革命遗书、就义诗、家信，再在网上查找对应的一张张泛黄的旧照片、毛边纸，我感到十分难受：战争年代的家书是弥足珍贵的，有的家书不知是否能够到达对方手中，有的家书到达了人却不在了；战争年代的家书又是饱含真挚情感的，不管是丈夫写给挚爱的妻子，还是妻子写给钟爱的丈夫，不管是儿女写给亲爱的父母，还是父母写给关爱的孩子，都体现了革命烈士的铁骨柔情；战争年代的家书更是体现家国情怀的，一封封诀别信都是为了民主独立、人民解放，为了家人报效祖国、报效人民而诞生的。
在这里我节选部分家书讲讲我的体会。
（一）陈觉就义前写给他妻子的遗书——《我们的遗志自有未死的同志来完成》。当读到“云！谁无父母，谁无儿女，谁无情人，我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切。我们虽然是死了，但我们的遗志自有未死的同志来完成。‘大丈夫不成功便成仁’，死又何憾。”时我感受到了一种“信仰”的力量，在血与火的革命年代，革命先烈们始终坚信共产主义一定能够实现，坚信中国人民一定能够过上幸福的生活，坚信一定有人能继承他们的遗志。
（二）赵云霄写给女儿的遗书——《你的父母是个共产党员》。对于一个刚体会到初为人母的幸福与喜悦，就要面对与孩子的生死离别的妈妈，她内心那种悲痛欲绝的留恋和不舍，我有着深刻的理解和体会。当我读到赵云霄烈士一声声深情地呼唤“小宝宝…小宝宝…”时，忍不住泣泪沾襟。在历史长河中，正是因为有了无数个像陈觉和赵云霄这样勇于牺牲、割舍亲情的革命先烈，才有我们今天幸福安宁的生活。我认为，我们不仅要全身心去阅读这些红色家书，更要让革命火种代代相传。
（三）江竹筠就义前写给谭竹安的遗书——《我们在牢里也不白做》。“我们有必胜和必活的信心，自入狱日起，我就下了两年坐牢的决心，现在时局变化的情况，年底有出牢的可能……我们在牢里也不白坐，我们一直是不断的在学习……我们到底还是虎口里的人，生死未定……假若不幸的话，读后感.云儿就送给你了，盼教以踏着父母之足迹，以建设新中国为志，为共产主义革命事业奋斗到底。孩子们决不要娇养，粗服淡饭足矣……”，我们都知道江竹筠（江姐）是个英雄的革命烈士，江姐为了革命事业离别儿女，丈夫被害，她强忍悲痛毅然接替丈夫工作奔赴最前线，后来不幸被捕，受尽酷刑仍坚不吐实，是一名钢筋铁骨的共产党员。而这份遗书体现了满载着江姐作为一名母亲，对儿子浓浓的思念之情，展现了江姐鲜为人知的柔情一面，她是一位坚强的战士，更是一个好妻子和好母亲，最后为了革命事业又舍弃了她难舍的一切。
读着这些语言质朴、感情真挚的家书，让人不禁潸然泪下，他们哪一个不是妈妈心爱的孩子，哪一个革命者不是妻子钟爱的丈夫、丈夫挚爱的妻子，但为了中华民族的千秋大业，为了争取民族独立、人民解放，他们毫不犹豫的将小家让位于大家，将小爱让位于大爱，表现出大无畏的英雄气概和崇高的自我牺牲精神。他们的英名必将和那些历经烽火岁月洗礼的家书一起，永远被世人铭记！
生在和平年代的我们，大多已经无法真正领会那种精神（就如陈岩石老书记讲那段扛炸药包的历史一样）但我们不能忘记他们！不能忘记我们的和平年代是怎样得来的！
作为一名支部书记，我应该牢记“不忘初心、牢记使命”的宗旨，应该传承“心有大我、至诚报国”的担当，应该鼓足“老骥伏枥、志在千里”的干劲：
1.品读《红色家书》，牢记“不忘初心、牢记使命”的宗旨。要立足岗位，做好本职工作。要不断充实自己、提升自己，坚持学以致用，把学习成果与工作实践有机结合，不忘初心、牢记使命，为建功高投、打造美丽高投作出贡献。
2.品读《红色家书》，传承“心有大我、至诚报国”的担当。当前，公司正处于改革发展的重要时期，将高投公司做强做大做好是我们每一个高投人应尽的义务，我们应该既要有“功成不必在我”的境界和胸襟，更要有“成功路上必有我”的决心和作为。
3.品读《红色家书》，鼓足“老骥伏枥、志在千里”的干劲。习近平总书记在今年的新年贺词中指出：“幸福都是奋斗出来的”。在今后工作中，我将结合公司实际，全面提升专业知识技能，面对难题勇于挑战，为高投、基金公司以及扶贫基金更好更快更强地发展奋力拼搏。
供稿：江西高技术产业投资股份有限公司党支部钱晨阳
红色故事读后感【篇3】
《红色少年的故事》讲述了一群少年英雄的故事。他们中有机智勇敢的王二小，英雄少年赖宁，视死如归的刘胡兰，舍己救人的韩余娟……这些故事非常感人。他们虽然出身不同、经历各异，但是他们不怕牺牲、团结奋斗，是抗日英雄。
有一些读者一定会有这样的疑问：为什么少年们面对敌人的屠刀而毫不畏惧？因为他们有一颗爱国之心，所以他们为了民族的独立，国家的富强和人民的幸福生活，进行了艰苦卓绝英勇不屈的奋斗和拼搏，终于推翻了国民党的统治，建立了劳动人民当家作主的新中国。
建国后人们的生活还是非常贫穷，物资严重匮乏，很多东西包括粮食都是要用计划票才能购买。爸爸告诉我：他小时候一般家庭最多只有一部黑白的小电视机，也没什么像样的家具，但是现在家家户户都有好几台彩电，各种家用电器和各式家具琳琅满目，应有尽有。那时候如果家里有一辆自行车就已经算是比较富有了，哪里有我们现在的轿车、越野车甚至跑车。以前家里有鱼有肉已经很好了，现在鱼肉都太平常了，每天“四菜一汤”都觉得没什么可吃的。以前穿的衣服是打补丁的，现在旧一点的衣服都不穿了，经常一天一套地换。那时候大家住的都是大平房，现在都是楼房甚至是大厦。以前的路也很窄，还到处凹凸不平，而现在的马路四通八达，宽敞极了！
现在繁荣、富强、昌盛的新中国，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，是在中国共产党的正确领导下建设起来的，是多么的来之不易啊！虽然我们没有切身感受到刻骨铭心的丧国之痛，但是我们是祖国的花朵，更是祖国的未来和希望，我们一定要珍惜和爱护这来之不易的幸福生活。从小要努力学习科学文化知识，长大后为祖国做出自己应有的贡献，做个合格的共产主义事业的接班人。不容易呀！！！
红色故事读后感【篇4】
俗话说：“有志不在年高”,我读的这本《红色少年的故事》讲述的就是这样一群少年英雄的故事。
书中的主人公是一些面对凶恶敌人坚强不屈的孩子，他们生活在抗日战争的年代，他们的条件非常艰苦，生活非常困难，却表现得相当勇敢。在这本书中，既有不怕牺牲、浴血奋战的英雄个体，也有同甘共苦、团结奋斗的英雄群体；既有大革命、土地革命时期的英雄，也有抗日战争、解放战争时期的英雄。他们中有视死如归的刘胡兰，大义凛然的刘文学，勇敢机智的王二小，舍己救人的韩余娟，英雄少年赖宁……这些故事无不感人肺腑，催人泪下。
虽然他们出身不同，经历各异，但是有一点是相同的，那就是他们都有热爱祖国的崇高品质和心怀天下的宽广胸襟。在战争年代，无数的红色少年面对生活的艰苦，环境的恶劣以及敌人的凶残，表现的那样坚强，勇敢，不屈，他们的精神非常值得我们学习，虽然他们有的牺牲了。但他们可以称得上是一生的光荣，他们死得伟大，虽死犹生。
在日常生活中，我们要以他们为学习的榜样。学习他们顽强勇敢，不屈不挠的精神，学习他们藐视困难，战胜敌人的英雄气概。现在，我们的生活环境非常舒适，甚至不懂得什么是艰辛，也没看到过敌人的凶残，只知道依赖和温暖，但我们知道这幸福的生活是无数先辈包括这本书的主人公浴血奋战得来的。
“自古英雄出少年。”同学们，我们要珍惜这来之不易的幸福生活，继承少年先烈的遗志，做一个积极向上、身体健康、热爱祖国、开阔创新的好学生，把我们伟大的祖国建设得更加强大。
红色故事读后感【篇5】
读我了《董存瑞的故事》这本书后，我的心久久不能平静。觉得董存瑞是一个不怕敌人，不怕困难、不怕牺牲的革命战士。 故事叙述了1945年秋，在解放隆化的战斗中，董存瑞为了把最后一个碉堡炸毁，做出一个英勇的选择。董存瑞在其他战士掩护下冲到桥下，他发现桥下无法放好炸药包，在思索办法的时候。这时主攻的号角响起来了，董存瑞看见很多战士在敌人的枪下倒下去，他为了不让更多战士牺牲，毫不犹豫地举起炸药包，拉着导火索并高呼：为了新中国，前进！一声巨响，地动山摇。敌人的桥型暗堡被炸得粉碎。
看完这个故事我的眼睛湿润了，我被董存瑞的英勇行为感动了。他从小就有保卫祖国的信念，他在战斗中用自己的生命为部队开辟前进的道路。董存瑞牺牲了，可他爱国、为国的精神却令人久久不能忘怀。董存瑞他舍身为国的革命精神，激励着千百万人为革命英勇奋战。董存瑞的英名永垂不朽。他舍身炸碉堡的事迹传遍了中华大地，为了新中国不惜牺牲自己。我觉得董存瑞他非常伟大。我应该学习他那种舍生忘死的精神。董存瑞虽然牺牲了，他那视死如归、英勇奋战的革命精神将永远激励着我不断奋发进取、勇往直上。
好好学习是我现在该做的。因为只有好好学习，将来才能建设祖国，发展祖国，报效祖国！
红色故事读后感【篇6】
《红色延安的故事》读后感1500字！
延安是中国革命圣地、中国共产党人的精神家园。从1935年10月19日中央红军长征胜利落脚陕北，到1948年3月23日党中央东渡黄河前往华北，党中央和老一辈无产阶级革命家在延安生活战斗了十三个春秋，谱写了壮丽辉煌的历史篇章，培育了光耀千秋的延安精神。延安的历史，镌刻着革命先辈坚定的理想信念、崇高的精神风范、独特的人格魅力；延安精神，彰显了中国共产党的先进指导思想、崇高奋斗目标、坚定政治立场、根本价值取向。所有这些，是全党的珍贵财富、全民族的精神宝库。
延安是一本读不完的书，延安有说不尽的故事。凤凰山、枣园、杨家岭、王家坪……走进延安，延安也从历史深处向我们走来。这里的每一寸土地，都留下了深深的历史印记，任时光荏苒，仍在以独特方式，讲述着红色延安的故事，展示着共产党人的价值追求。
站在一个个旧址、一孔孔窑洞中，面对一张张发黄的相片、破旧的桌椅，我们读到的，是坚定正确的理想信念，老一辈无产阶级革命家甘冒出生入死之险、身陷囹圄之难、丧亲失友之痛、缺衣少食之苦，用热血和生命诠释了“革命理想高于天”的伟大情怀；我们读到的，是求真务实的精神内涵，马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，理论联系实际，一切从实际出发，坚持真理、修正错误的整风精神，是成就延安伟业的重要基石；我们读到的，是为民服务的宗旨意识，一个个感人故事、生动事迹，用事实告诉我们什么是党同人民群众的血肉联系，彰显着党的力量之源、生命之本；我们读到的，是艰苦奋斗的优良作风，窑洞里彻夜不熄的点点灯光，山峁上吃小米饭、穿补丁衣的延安军民，南泥湾自己动手、丰衣足食的大生产运动，凝聚着不畏困难、奋发图强的革命精神；我们读到的，还有清正廉洁的政治品格，勤俭节约、无私奉献的高尚情操，“甘为公仆耻为官”的政治宣言，严以律己、一身正气的革命风范，造就了开创伟业的“延安作风”。
历史是最丰富的营养剂、最生动的教科书。2009年，习近平同志视察中国延安干部学院时指出，“老一辈无产阶级革命家在延安时期留下的优良传统和作风，培育形成的伟大延安精神，是我们党的宝贵精神财富，是干部教育培训的永久教材，用好这笔财富，用活这部教材，是党中央创办学院的重要目的”。
2015年，习近平总书记在陕西视察时强调，“全面从严治党要继续从延安精神中汲取力量”。2016年，习近平总书记在纪念中国共产党成立95周年大会上指出，要“坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，并强调，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。实现中华民族伟大复兴离不开文化的传承，始终保持党的先进性、纯洁性离不开精神的滋养。《红色延安的故事》精选45个生动故事，反映了红色岁月的点点滴滴，描绘了革命延安的时代风采。这些红色故事，集中体现了我们党的理想信念和价值追求，集中体现了我们党的革命精神和政治品质，集中体现了我们党的光荣传统和优良作风，是延安十三年历史和延安精神的生动展现，是中国共产党人红色基因的鲜明标识，为党员干部补钙壮骨、强根固本提供了独特的“精神钙片”。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央领导中国特色社会主义事业取得了重大成就，回顾历史，我们无比自信；展望未来，我们仍然任重道远。在新的时代条件下，进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，需要我们在走进历史中牢记初心，在传承革命文化和革命精神中筑牢党魂。要不忘艰苦卓绝的奋斗历程，不忘矢志不渝的理想信念，不忘对党忠诚的政治品格，不忘共产党人的革命本色，自觉继承老一辈无产阶级革命家的崇高品质。
要始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，不断坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，切实增强维护核心的思想自觉和行动自觉。要努力弘扬革命文化，践行共产党人价值观，做忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁的时代先锋，努力为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
关于《经典常谈》读后感1000字精选
常言道：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”我们平时多多少少都是读过一些书的，我们经常会在读完一本书后写下一篇相关的作文，用来记录下我们在阅读时的一些新的想法与感悟，您是不是不太清楚读后感怎么写呢？推荐你看看以下的关于《经典常谈》读后感1000字精选，更多相关内容请继续关注本网站。
关于《经典常谈》读后感(篇1)
今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，一本是《论语》。
《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。
孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创新等内容。
在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知难而上进”，不仅是对孔子的学说提出的，更是对我们中国现代的经典之作出的最大的批判。
读了《论语》的书，我们可以看到孔子的学识、修养、性格都是值得我们去学习借鉴的，在以后的工作中我们也要向孔子学习，不要再去做一些别的什么事情了。
关于《经典常谈》读后感(篇2)
近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。
先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。
特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。
关于《经典常谈》读后感(篇3)
《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
关于《经典常谈》读后感(篇4)
“经典名著”就是我们中小学生必不可少的一门课程，这是我第一次接触，虽然之前也看过，但是真正接触的时候，却还是感觉有太多东西要去看的，以前都不明白，但是经过一个假期的努力，以前的一些看起来不是那么简单的。
“经典名著”就是我们中华民族的宝贵财富之一。这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，这些财富也是我们中华民族的宝贵精神财富之所在。
读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。
读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解，也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的精华之宝，也是我们今后的人生道路上的精华。
关于《经典常谈》读后感(篇5)
《经典常谈 文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在社会动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。 他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。
作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》一篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。
他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，白话文的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。
关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代白话文逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。
关于《经典常谈》读后感(篇6)
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。
在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。
我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。
经典是精神食粮，是智慧的源泉。
我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。
经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
关于《经典常谈》读后感(篇7)
阅读经典名著是我们中学生必不可少的一门课程。我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最人不能少的。经典名著是我们中华民族的宝贵财富之一，这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，也是我们的宝贵精神财富之所在。
读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动目的，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。我们应该学习他们的高尚人格，从自己做起，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解。也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的华华之宝。也是我们今后的人生道路上的精华。
关于《经典常谈》读后感(篇8)
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
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