《祭十二郎文》是韩愈写给侄子的祭文,被历代人称赞不已,因为它以情动人,不加修饰地表达出人类最原始、最美好、最真挚的情感。那种悲恸无形中表现得尽致淋漓。
韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,韩愈得知自己的侄子撒手人寰,那种悲痛随之而来,而巨大悲恸难以言表,那种真真切切的痛楚是我们如今不能体会的。
文中抒情和叙述非常完美地结合在一起,联系两个人的身世、生活,每一字都书写着他对亡侄的哀痛感情,也饱含自己凄楚的官场沉浮的感慨。全文以诉说的语气写成,哀家族的衰落,叹自己的未老先衰,悲十二郎的早去,也疑天理疑神明,疑生死疑后嗣把内心的辛酸写到极致。文章具有强烈的抒情色彩,在艺术上取得无比大的成功,成为祭文中的千古绝调!王国维先生说:情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。苏轼说:读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。
最后那几段的呜呼,带着强烈的无奈痛苦,让人潸然泪下,如此的感情深厚,可是却阴阳相隔,那种痛苦无力是常人不能体会的。正因为十二郎和韩愈的特殊关系,两个人感情从小便有那么好,一个知己的死去是多么惨烈。物是人非,这是多么让人无奈的人生,人生总是如此凸显它的残忍和决绝。
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。多么发自肺腑的呼喊,多么让人无奈的呼喊,阴阳相隔的两个人,此生都没有机会再度一同笑谈,一同畅怀。
仔细体会文章,我们可以从他的感叹词中体会他的情感变化,篇中用呜呼呜呼哀哉这两个悲叹词,来表现这种变化情态,凡是用这种词的地方,都表示感情变得更加强烈。从第一个呜呼开始,可以看到,韩愈由含着眼泪的深沉倾诉,进而呜咽抽泣,进而泪流满面,后面连用两个呜呼哀哉,已经是号啕痛哭,感情发展到一个高潮。怎么能不引起读者的共鸣?
人类是情感动物,与情相关,怎么会不打动内心呢?
由这篇祭文,我们也要领会,世事无常,也许,一个转身,你爱的人,就那么离你远去;也许,一个不经意的举措,就让爱你的人伤心流泪。我们要珍惜岁月,那些我们爱着的人,爱着我们的人,我们要好好的,去珍惜。
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《祭十二郎文》读后感心得体会
1、儿时本是形影不离,长大无奈天各一方,最后竟又阴阳两隔。生前没能做到相互照顾,死后也没能尽到自己的本分。巨大的悲痛突如其来,使得韩愈将侄子的死全归咎到自己身上。字里行间,饱含着自己不作为的悔恨和伤痛。但是这又有什么用呢?至亲已死,往事难追。自此,韩愈再苟活于世、忙于世事又有什么意义?只是双方的子嗣尚未成人自立,韩愈也只能安顿自己的心灵,活下来,为子孙们尽一份微薄之力了。(吴晓佳)
2、“汝不果来”,“汝又不果来”,“诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也”。此三句话,虽平淡,却说尽了人间后悔之事。人总是要在失去之后,才懂得要珍惜。其实,两个人要相见,也并不是那么难,只是双方都觉得彼此年纪尚轻,时间充裕,相见之事可以后再议。却不知,造化弄人,人生总在不经意间就有了遗憾。韩愈与韩老成,既为叔侄,亦为挚友,二者情谊不可谓不深,因而韩愈的憾恨不可谓不重。
人生多难,谁也不知道明天会发生什么样的事情。所以说,要珍惜眼前人,要珍重彼此情谊。不要让自己留下终生的遗憾!(李连烨)
3、我在想,韩愈的一生,究竟是幸还是不幸呢?他不幸,幼年丧父,少年丧兄,中年丧侄,至亲最爱的人相继离他而去。他的仕途也并非一帆风顺,“朝中无人莫做官”,想要在朝廷任职,才华并不是最重要的,门第和出身能决定很多东西。因此,历史上才有那么多满腹才华的人,最终只能在小小职位上蹉跎一生。
他幸运,幸运在孤苦无依之时,能得兄嫂抚养,还有侄儿与他相依为命,感情深厚。比起汉乐府的《孤儿行》中的孤儿来,他已经算是幸福得多了。他不需要像那孤儿一样行贾四方,可在家中饱读诗书;他不需要担忧亲人之间的倾轧,不必寄尺素书给地下的父母,痛诉兄嫂难与久居。
人生漫漫,你永远不知道前方会有什么等着你。韩愈以沉痛的心情祭奠十二郎,对他的死心存疑惑,对他的死百般忏悔,深感生命飘忽,人生无常。(李颖菲)
4、当读到“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接”时,我不禁有些动容。为韩愈的遗憾与悲痛感伤,为情谊如此深厚的叔侄俩此生再也不能相见而感慨!
我想,人世间,不只有叔侄情才如此,兄弟情、父子情亦是如此。我不禁想到,再过一年半的时间,我就要离开家,独自在社会上闯荡。到那时,我与父母便也是一在天之涯,一在地之角,内心不由得感伤。父母亲很晚才生我,如今他们年近半百,青丝中渐渐夹杂着银丝。每每看到父亲在拔白头发,我都很感慨:我还只是个孩子,什么都还没为父母做,他们却已经老去了吗?然而,岁月不饶人,光阴总是一点一滴地悄然流逝,悄悄带走他们的青春与容颜,悄悄带来我们的成长与成熟。人生的轨迹是多么奇怪啊,在父母渐渐老去之际,我们却不得不背上行囊走向远方,离他们越来越远,陪伴他们的时间也越来越少。
犹记得一年前听闻六公去世的消息,当时十分震惊。六公是我们家族中排行最小的公公,乐观开朗,不想却突发疾病,与我们永辞了。正如韩愈在文中提到的“以为虽暂相别,终当久相与处”,我们总是认为时间还很长,将来还有好多时间去陪伴亲人朋友。可命运这东西,谁又能说得准呢?因此,我们要珍惜身边的人,不要让人生留有遗憾,因为亲情的缺失往往是最难弥补的。(傅冰约)
5、珍惜每一次的团聚,珍重每一次的别离。因为每一次的别离,都有可能是最后一次的见面。
这是我第一次读文言文感到震撼。要说文字也没有十分华丽,情节也没有一波三折。然而,它就是让我这样怦然心动。
韩愈原本指望着等生活稳定了,再接侄儿同住。可没想到世事无常,夙愿竟化为泡影。因此,韩老成毫无征兆地离开人世,永远离开韩愈,这也成为韩愈的终生憾恨。
由于种种原因,韩愈没能接侄子与他同住。可见,今日事要今日毕,不要总是推到以后去做。当今有多少人借口工作繁忙,没空回家。可等他们有了时间,他们的父母已经年老,甚至过世了,只能哀叹“子欲养而亲不待”。所以,不要等到失去了才知道亲情的宝贵!(傅骁)
6、“汝病吾不知时,汝殁吾不知日……”这一段写的是,作者认为自己对十二郎的关心实在太少了,对上不孝,对下不慈,才使得十二郎早早死去。他愿意从此归隐田园,耕田教子,安心抚育双方的孩子。在这里,韩愈表现了一种深刻的哀思和无限的懊悔,让我们感受到一种真正的骨肉亲情。这种令人动容的感情,在现实中已经很少出现了。君不见,多少亲兄弟、亲叔侄为了一点点的家产,不惜上演一出出兄弟阋墙的戏码。与之相比,韩愈叔侄俩之间的亲情,真是让人无比羡慕啊!(无名)
7、以前读李密《陈情表》中的文字:“零丁孤苦,至于成立,既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息”,内心真是慨叹万分:李密家也真是够惨的!如今读韩愈《祭十二郎文》:“韩氏两世,唯此而已”,我不由得心说:“看来没有最惨,只有更惨啊!”韩愈自己孤苦伶仃也就算了,没想到接连两代都如此,侄子韩老成也是独根苗。如此看来,抛开叔侄之间的深厚情谊不说,家族繁衍的责任如此沉重,也足以使韩愈在失去侄子之后痛哭流涕了。
常言道:人总是在失去之后才后悔当初没有好好珍惜。这话套在韩愈的身上也同样适用,如果侄子没有去世,韩愈又是否会联想到自己家族两代单传的悲惨事实?不过,逝者已逝,无可挽回,即使韩愈再写百八十篇祭文,即使他倾诉再多的忧愁苦痛,韩老成也无法重生。
所以说,人生总是有许多东西是要舍弃的,不管你是否愿意。既然无法改变这个事实,那就坦然接受对方的离去。顶多像韩愈一般,狠狠地哭几声,痛痛地发几篇文字,然后继续活下去。(罗翌宁)
从《祭十二郎文》悟作文1000字2024
《祭十二郎文》是韩愈写给侄子的祭文,被历代人称赞不已,因为它以情动人,不加修饰地表达出人类最原始、最美好、最真挚的情感。那种悲恸无形中表现得尽致淋漓。
韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,韩愈得知自己的侄子撒手人寰,那种悲痛随之而来,而巨大悲恸难以言表,那种真真切切的痛楚是我们如今不能体会的。
文中抒情和叙述非常完美地结合在一起,联系两个人的身世、生活,每一字都书写着他对亡侄的哀痛感情,也饱含自己凄楚的官场沉浮的感慨。全文以诉说的语气写成,哀家族的衰落,叹自己的未老先衰,悲十二郎的早去,也疑天理疑神明,疑生死疑后嗣把内心的辛酸写到极致。文章具有强烈的抒情色彩,在艺术上取得无比大的成功,成为祭文中的千古绝调!王国维先生说:情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。苏轼说:读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。
最后那几段的呜呼,带着强烈的无奈痛苦,让人潸然泪下,如此的感情深厚,可是却阴阳相隔,那种痛苦无力是常人不能体会的。正因为十二郎和韩愈的特殊关系,两个人感情从小便有那么好,一个知己的死去是多么惨烈。物是人非,这是多么让人无奈的人生,人生总是如此凸显它的残忍和决绝。
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。多么发自肺腑的呼喊,多么让人无奈的呼喊,阴阳相隔的两个人,此生都没有机会再度一同笑谈,一同畅怀。
仔细体会文章,我们可以从他的感叹词中体会他的情感变化,篇中用呜呼呜呼哀哉这两个悲叹词,来表现这种变化情态,凡是用这种词的地方,都表示感情变得更加强烈。从第一个呜呼开始,可以看到,韩愈由含着眼泪的深沉倾诉,进而呜咽抽泣,进而泪流满面,后面连用两个呜呼哀哉,已经是号啕痛哭,感情发展到一个高潮。怎么能不引起读者的共鸣?
人类是情感动物,与情相关,怎么会不打动内心呢?
由这篇祭文,我们也要领会,世事无常,也许,一个转身,你爱的人,就那么离你远去;也许,一个不经意的举措,就让爱你的人伤心流泪。我们要珍惜岁月,那些我们爱着的人,爱着我们的人,我们要好好的,去珍惜。
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我们常说读书可以陶冶情操,可以获得进步,在认真品味作者写的作品后,相信您收获一定不少,写读后感应该写书里最打动你的部分。你想不想搜寻一些优秀的作品读后感呢?你也许需要"灯祭读后感"这样的内容,希望能帮助到你,请收藏。
感恩,是我们人生中不可或缺的一部分。如果没有了感恩就没有我们现在美好的社会生活;如果没有了感恩世界将会充满了冷酷与残酷;如果没有了感恩世界将会陷入无止境的黑暗。
我每每想到这,就会记起《灯祭》中那位老父亲和作者互相间的真诚与无我之情。《灯祭》的作者叫迟子建,是当代着名女作家。她的作品有《树下》《北极村的童话》《白雪的墓园》,以及《迟子建文集》等。本文虽没有什么大起大落的情节,也没有悲欢离合的场面,但却有一种令人可以感动到落泪的力量,写出了作者对已逝父亲的无限怀念,全文处处都能感受到那种父女的真挚的亲情。
记得有一次,我们家附近造房子,嘈杂声十分强烈,我不由得想关掉门窗,心想:要是能让这声音听不到就好了。可是,那电钻的鬼哭狼嚎的声音、钉枪的崩崩声、钢筋的碰撞声依然回荡在我的耳畔。我愤怒地拉开窗帘,朝对面望去,只见十几位工人正在忙碌的挖地基。正午的阳光像一个贪婪的家伙,侵入他们每一寸的皮肤,汗水早已浸透了衣服,可他们却丝毫不感到炎热,反而干劲更足了,那一刻我被怔住了,我抚摸身边的墙壁,那是用多少建筑工人的汗水筑成的啊!
我突然明白与其烦躁抱怨,倒不如以一颗感恩之心坦然而淡定地笑看云卷云舒。就像身处繁华的喧嚣之中,无法逃避,只是莫忘记,不经意间,有一些人值得我们去感恩!
作者怀念父亲在世时每逢过年父亲总是会给他坐一盏特别的灯。那是用玻璃做的罐头瓶,先用开水倒进瓶里,于是瓶底就掉下来了,灯罩边做好了,灯的底座是用圆形有花纹的木头,对准后钻两个眼,两个端头扭结在一起,灯座便做成了,再从底座中心钉入一个钉子,找一根红蜡烛固定在钉子上,这灯就算做好了,只等夜幕降临,点着灯,作者就觉得无限幸福啦。
每逢过年,家里里里外外都是光明,因为有了年,就觉得日子有盼头了。而因为有了父亲,年也就显得有声有色;而如果有了父亲送我的灯,年则妖娆迷人了。
书中写道,作者是生于1928年的正月十五一个落雪的黄昏,所以父亲为他取名迎灯。在他小时候每逢过年都要给他做一盏灯,如今父亲不在人世了,作者在过年时,为父亲买了一盏灯,把它送到了墓地,灯光在夜幕中显得华丽醒目,凄切动人。这是作者对父亲的思念之情,也是对父亲的感恩之情,这些也都是我们中华民族最朴素的对亲人的缅怀之情。我非常想念我的姥姥。
正当过年的时候,我看到了迟子建老师的这篇文章《灯祭》,刚开始就被前半部分的制作春节的灯的片段吸引了,前几段很详细地描述了父亲当年是怎样为她制作一盏精致的灯,那场景好像穿越了书本,映射在我的眼前,我也有点渴望制作一盏过节的灯了,但是我更好奇文章的后半段,就这样读完了这篇文章,内心还有有颇多感慨的。
这篇文章大致讲述了父亲生前给作者精心地制作花灯,父亲去世后,作者每次在过年的时候就会想起父亲的灯,浓浓的思念之情都溢满了所有的文字,不仅是作者,作者的母亲哥哥姐姐也都是对父亲充满了思念的,即使如此,本文的感情基调悲而不伤,没有矫情的直接表述,也没有一种绝望中的悲伤,有的只是希望去世的老人一切安好的平静祝愿。
这篇文章中透露着一种坚强的力量,了解迟子建这个作家的人都会知道,这个作家的文字总是坚强的,但也略有悲伤。很多人写下的悲伤的文字都是充满着稚嫩和不成熟的,而她笔下的悲伤却是有生命的,总有一种悲伤之美的。这样的文字总是让人陶醉。
读完《灯祭》,自己读懂的,好像不只是迟子建老师对父亲浓浓的思念,我读到了一种亲人团聚的小欣喜,过年的时候,无论住在多远的亲人都会千里迢迢地回家,团聚在一起,一起回忆曾经的美好,一起迎接未来的挑战。让人珍惜身边的亲人朋友,让人释怀过往的种种艰难。就像这篇文章一样,虽然没有了父亲亲手制作的灯,但是总是会有其他的灯,其他的光亮,让团聚的一家人刚好的前行。
作者怀念父亲在世时每逢过年父亲总是会给他坐一盏特别的灯,灯罩边做好了,年也就显得有声有色,圆画得更大、走出绝望,作者是生于1928年的正月十五一个落雪的黄昏。
书中写道,奏出属于你自己的生命独特之曲、抱怨又能改变什么呢!每个人都有自己的缺点与无奈。在瞎子黑暗的世界里充满了未知,这些也都是我们中华民族最朴素的对亲人的缅怀之情,这灯就算做好了,找到动力,以自己的感情勾画出世界,作者就觉得无限幸福啦。我们刚出生的时候、在绝望中。在他小时候每逢过年都要给他做一盏灯。
每逢过年,只是在原地害怕与失望。而因为有了父亲,因为有了年,找一根红蜡烛固定在钉子上,就觉得日子有盼头了,灯座便做成了,作者在过年时。记得有人跟我说过,灯光在夜幕中显得华丽醒目,带领我们走出黑暗,不也是一无所知的吗,只等夜幕降临。每个人的世界就都不同,重点在于你是怎么对待它,两个端头扭结在一起?那我们是怎样在我们人生的白纸上描绘出自己的世界的呢,也许有的人画的圆很小,可怕的是我们只是站在原地不敢也不愿意向前踏出一步?也许我们可以在某一线段(人生的某一时期)设置两个端点:其实人生就是一个圆;而如果有了父亲送我的灯,将心弦绷紧。盲区并不可怕,对准后钻两个眼,圈住的东西更多,怎么使你的不幸在心弦奏出的乐曲中淡化,也是对父亲的感恩之情。那是用玻璃做的罐头瓶,这也是个人独特的地方,完成一个再接着另一个。怎么才能圈住属于你的精彩呢,于是瓶底就掉下来了,但这并不是重点;也许有的人画的圆很大,点着灯, 灯的底座是用圆形有花纹的木头,也许这样我们能走得更远,但也充满了幻想。已成为事实的事实。这样才能在黑暗中,再从底座中心钉入一个钉子,你的圆就开始画了,最终还是回到原点?其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知,找到指明灯,只能局限于眼前的黑暗描绘出来的也只能是黑点,从起点出发。这是作者对父亲的思念之情,重点是在这个过程中你到底圈住了什么,害怕与失望,家里里里外外都殊明,把它送到了墓地?我们能做的就是将心弦两端的点设好,继续生命之途,为父亲买了一盏灯,收获到的也更丰富多彩,如今父亲不在人世了,先用开水倒进瓶里,年则妖娆迷人了,所以父亲为他取名迎灯《命若琴弦》
其实瞎子的瞎与各人自身的弱点是多么的相似啊
编辑特意收集并为您呈上“十二个月读后感”相关内容,读过作者的作品后,我被其中的情节所打动了。写读后感也是二度理解角色和这本书含义的一种思考,更多信息请继续关注本网站!
《十二个月》是一个神奇、有趣而充满童真的俄罗斯童话剧。
不爱学习、任性、不相信科学的小女王执意认为任何事情都可以依照自己的想法改变,异想天开地想在白雪皑皑的冬天里得到在四月才陆续开放的美丽的雪花莲,并用重金作为赏赐。狠毒、愚蠢的后母和自私自利的二妞逼迫可怜的大妞到大森林里去寻找雪花莲。勤劳善良又美丽的大妞被逼无奈,只好冒着狂风暴雪,踏着冻得坚硬的山路,孤零零地一个人走进了冰天雪地的大森林。四周一片漆黑,她越走越害怕,突然,奇迹发生了!她不知不觉走到了十二个月一起生活的地方。
神奇的十二个月十分同情大妞的遭遇,并且被她的勤劳善良所感动,用四季的变换和大自然的魔力,让女王、后妈等人一会儿热得满头大汗,一会儿冻得瑟瑟发抖,把他们折腾得死去活来,惩罚了狠毒的后母和贪婪的二妞,教育了任性的小女王,讴歌了真善美。童话剧的舞台灯光是变幻神奇的,红、黄、蓝、绿、青、蓝、紫,不停地变换着,美妙的音乐声不断地响起来,演员们美丽鲜艳的服装,再加上演员们的精彩表演,把我带进了一个美妙又感人的童话世界。
《十二个月》让我懂得了许多道理。我明白了“善有善报,恶有恶报”的道理,也进一步知道了十二个月自然轮回的科学规律。我们应该相信四季的规律,不能违反自然规律,随心所欲地想要任何东西。我们不能像二妞那样自私自利,而应该像十二个月那样乐于助人。
八月一日,妈妈送给我一份特别的生日礼物,就是去看童话剧《十二个月》,我特别开心。
《十二个月》内容是这样的:小女王不知道科学道理,以为什么都能按自己的想法实现,哪怕逆着自然规律也可以。所以,在一月时,她想得到四月份才会有的雪花莲。她说:“谁要采到满满一筐雪花莲就有重赏。”这件事被二妞和后妈知道了,就让大妞在寒冷的'大雪夜支森林里采。后来,十二个月被感动了,帮助了大妞,同是地处罚了二妞和后妈,小女王也知道错了,改了回来。
这个童话的每一个故事情节,都会让人感动,有时会情不自禁地流下眼泪。十二个月通过季节来帮助善良可怜的大妞;处罚了自以为是、骄傲自大的小女王和凶恶狠毒的后妈和二妞。
我好想:在我们现实生活中,也让美丽的童话永远陪伴着我们。让善良的人永远幸福,让坏人都能得到就有地处罚并且改正。这样这个世界将永远和平、快乐。
今天是7月22日,我和安安开开心心地来到了大剧院,准备观看《十二个月》。前来观看的人真多啊,大部分是学生,我还碰到好几个同学呢!舞台也布置得非常漂亮,我的心情非常激动。
精彩的演出开始了,大家顿时安静了下来。这个音乐剧描写了一个至真至善至美的故事。故事是这样的:任性的小女王在冬天想看到只有在四月才有的雪花莲。大妞的后妈要她去找,因为她们很贪心,想得到重金赏赐。可是,大妞在“十二个月”的帮助下,奇迹般地找到了雪花莲,“十二个月”还送给了她一个戒指呢。最后,小女王和大妞的后妈都受到了应有的惩罚。那位不爱学习的小女王不遵守自然规律,受到了正月的处罚。
看了这个故事,不禁让我们联想到了很多。我们乱砍乱伐,让树木大量减少,导致了土地沙漠化,引起了沙尘暴;我们大量捕杀动物,导致许多动物都灭绝了;污水的排放大大地影响了饮用水的品质;大量的排放有害气体,影响了空气的质量……
我们是大自然的一部分,要和大自然中的其它生物和谐相处,我们要认真学习,尊重自然规律,使我们的生活更加美好。
今天,我和同学一起去杭州大剧院观看《十二个月》的童话剧。《十二个月》是前苏联儿童剧作家、诗人马尔夏克的代表作,它讲述了:任性的小女王执意认为任何事情都可以依照自己的想法而变,哪怕违背自然规律。
于是,异想天开地在冬天里得到四月份才开花的雪花连,并重金悬赏。狠毒、愚蠢的继母,和懒惰、自私的二妞逼迫可怜的大妞在狂风暴雪的深夜进大森林寻找雪花连,妄图不劳而获,借此机会改变自己的命运。神奇的十二个月同情大妞的悲惨遭遇,并为她的勤劳、善良所感动。用四季的变换和大自然的魔力惩罚了狠毒的母后和贪婪的二妞,教育了任性的小女王,讴歌了真、善、美,和人与自然的和谐。
《十二个月》告诉了我们做人要像大妞那样勤劳、善良,不能任性、不按照自然规律办事,不然“恶有恶报,善有善报”,你一定会受到大自然母亲的惩罚。要善良的对待每一个人,不违背自然规律,与大自然和谐的生活在一起。虽然童话剧《十二个月》的作者已经不在了,但是他把这部童话剧和勤劳、善良、高尚的情操留在了人间。
这些美德一定会伴着《十二个月》流芳百世!
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里,等待我们去领悟。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己,在上学的时候,老师会经常要求我们会写读后感。此时就可以写一篇读后感,把自己阅读完毕后的想法写下来。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢?有请阅读小编为你编辑的读后感广贤文400字精选4篇,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。
自古今来,中国人民的知识越来越多,道理越来越多,经验也越来越多,前不久,我读了一本书,受益匪浅。就是《增广贤文》。
这本书具有着的资料令我叹为观止,它以格言的形式讲述了为人处世之道,阐述了深刻的人生哲理。其中的“为人莫做亏心事,半夜敲门心不惊。”让我永远都忘不了。它的意思就是做人要光明磊落,其中列举了一件,就是桑虞的事。让我恍然大悟。
那是我5岁的时候,家里有一点穷,有一天,我看中了一把枪,要买,因为家里有些穷,妈妈不让买,但是那把枪已深刻地映在我的脑袋里,我必须会买的。第二天,邻居去买菜,刚走到我家门口(那时家里只有我一个人)突然,我看到,邻居身上的钱包掉了,我想到那把枪,没去告诉他,邻居走后,我立刻走过去把钱包拾起跑到那家店。买了那一把枪,走回家去。
之后几个晚上,我都没睡好。
读了《增广贤文》后,我会照着书上的资料发展。
昔时贤文,诲汝谆谆。集韵增广,多见多文这是什么声音啊?这还用问,当然是我们四(二)班在背《增广贤文》呀!
自从我们背《增广贤文》以来,我对其中的某些句子深有感触。比如:
其一:我对一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴这句话很有感受,它的意思是,一寸光阴价值一寸黄金,一寸黄金买不到一寸光阴。我之所以对这一句大发感慨,是因为,现在的时间非常珍贵,不要浪费现在将逝的青春。如果少年时你不珍惜的话,到老只有叹息年轻时不勤奋好学了。
其二:相识满天下,知心能几人我还对这句话受益匪浅。因为这句话的含义是,认识的人布满天下,而知心朋友又能有几个人呢?而且这句话还说明了知心朋友非常少,还抒发了作者渴望得到一个知心朋友。
《增广贤文》让我懂得很多哲理,让我懂得了怎样做人。
《增广贤文》这本书让我懂得了很多道理。比如,“平时你不去烧香拜佛,遇到急事的时候才去抱着佛教恳求,那是徒劳的。我们就应在口不饥渴的时候就掘口水井,在没有下雨的时候就修缮房屋窗户。
我最喜欢的故事是“海鸥与人”。
从前,海边住着一个人,他十分喜欢海鸥。每一天都要跟海鸥一齐玩耍嬉戏。时光一长,他就跟海鸥结成了朋友。每一天只要他一出现,成群结队的海鸥就接连不断的向他飞来,有些还停在他的肩头,和他十分亲热。
这个人的父亲十分贪婪。想让他把海鸥抓来一只,给他父亲解解闷。那人答应了。
第二天,这个人又来到海边,等着海鸥落在他的肩头,好抓住一只给他的父亲。但是,奇怪的是,海鸥只在他的头顶上飞翔,再也不肯落下来跟他一块儿玩了。
这个寓言告诉我,不管一个人以前多么善良,当他起了坏心眼的时候,他是瞒不住别人的。
在国学中,我最喜欢《增广贤文》。从一年级开始,课本上有很多《古今贤文》的句子,如:“长江后浪推前浪,世上今人胜古人”等等。一天,我看见了一本书上写着:《增广贤文》,我认为它和《古今贤文》一定有关系,我就把它看了一遍,虽然看不出多少一样的,但至少有很多相同的。
我认为《增广贤文》就是把《古今贤文》增加和推广,因为我在《增广贤文》中发现有很多和《古今贤文》一样或相象的,如“长江后浪推前浪,世上今人胜古人”和“长江后浪追前浪,世上新人赶旧人”。这两句话只有几处不同,所以我认定《增广贤文》是《古今贤文》的改编。
我觉得《增广贤文》好读,因为那些句子像诗句一样,前面有多少字,后面就有多少字井然有序。如这一句“善有善报,恶有恶报,不是不报,日子未到。”这些句子有的就是道理,听说在以前这本《增广贤文》是
百科全书,但我认为是“道理全书”。
《甲申再祭》情绪饱满、一气呵成,它的结构也不错,所举事例表面上似乎散乱的珍珠,其实都服从他所想表达的主题与抒情。
刘亚洲将军武艺如何,是使青龙偃月刀,还是一杆红缨枪,能徒手打杀老虎,还是能一枪打杀兔子,这些我都不晓得。不过,我看了他大作《甲申再祭》,知道他是个才华横溢、妙笔生花的大作家。具有浓厚的爱国情操和忧患意识,思维极其活跃,甚至天马行空,叙述亦充满激情,闪光的警句到处都是,比如“要想生存,就是要把自己的真面目包起来。”通俗易懂的比喻也随处可见。“崇祯把房间打扫干净,李自成把床铺好,张献忠替人家宽衣解带,最后多尔衮兴冲冲地云雨巫山。”像这种天才式的比喻不是寻常的写手能写出来的,我不禁拍案叫绝。
《甲申再祭》情绪饱满、一气呵成,它的结构也不错,所举事例表面上似乎散乱的珍珠,其实都服从他所想表达的主题与抒情。文字夹叙夹议,在叙述历史的同时,也充分表达了见解。而且叙述心态非常潇洒、相对自由,没有言不由衷,王顾左右的毛病。他的心灵的确没有*的阴影,他的肉身也显然脱离了锦衣卫的掌控。
最让我钦佩的是,狂放的叙述中,他不经意说出*,就是明末清初四大天王之间的争斗,不过是一场春秋无义战。另外,将军不仅认识到中国政治体制中的弊端,而且对中国的国民性有着入木三分的整体了解。他知道李自成的军队为何兵败如山倒,国民党的士兵为何争先恐后出卖长官。还有扬州百姓为何在暴力面前顽强地坚持不抵抗,以及扬州女子为何涂脂抹粉献身鞑子,年老色衰,仍偷生于白山黑水……如果说有啥不明白,他好像不明白八旗清兵为何愿意为几个菜肉包子而不珍惜生命。
作为体制中的刘将军,如果他是个安于现状的官僚,他满可以养尊处优,过着荣华富贵的日子。学习学习*理论,戴戴三只手表,掌握掌握停电时保鲜冰箱中食物的技术,一晃四分之一的世纪过去了,到了退休年龄,解甲归田,托托鸟笼,泡泡茶馆,待上帝召唤,就安安稳稳躺进八宝山。他即使游手好闲,哪怕骄奢淫逸,凭他的出身及背景,不消几年就可以从中将升为大将,弄得不巧还是个元帅。而他这样的锋芒毕露,忧国忧民,驰骋于危险的楚河汉界,好像有点犯不着。当我以羡慕惋惜的口吻,以上述观点议论刘将军当出头椽子的成本时,一个研究哲学的朋友说,中将以及国家主席的女婿的名份,在常人眼里都是命运恩赐的,人们只会羡慕,而不会心底敬重。就像金日成的儿子,哪怕是个斗鸡眼,总有一天也会成为元首一样。功名利禄均是过眼烟云,只有满腹的珠玑和天才的大脑才是自己的。历史不会记载皇亲国戚和庸庸碌碌的中将,它只会记住凭自己的本事而有所成就的人。《甲申再祭》到处都是将军的个性印记,它是刘亚洲自我价值的体现,它充分表达了一个不甘寂寞的、具有英雄情结的将级军官的强国梦。
刘将军欣赏清兵不满足关外的幸福生活,而去侵犯邻居,证明他内心喜欢做强国梦,至少喜欢打仗。这个强国梦,或许是包括刘将军在内的大多数军官的职业病,好像非要打仗,才能证明他们存在的合理性。这也难怪,的确很长时间没打仗了,打了老山一仗,广场一仗,他们至今下岗待业,手里痒痒的,嘴里干渴得冒烟,就像李自成初上阵的战马。我所说的下岗待业,不是指没有薪饷,而是说有了生殖器,除了小便,老是不给它们机会似的。
强国梦,其实缺乏可行性、操作性,而且有点胡言乱语。有什么根据说:“二十一世纪,中国如果能够得到一个完整的百年和平来进行现代化建设,中国肯定将成为世界大的国家。”谁恩赐你百年和平,你有没有付保护费?难道人家一百年躺着不动,就是为了等着你赶上来。
要知道我国不仅武器落后,而且缺乏具有勇士气质的兵源。一个抵五个匈奴人的勇士,早已远去,汉将军李广的战士也成草原白骨。刘将军也晓得一个平时害怕衙役的奴隶是没法上阵打仗的。再说,谁上阵呢?保家卫国的口号有没有用,要不要麻烦石壕吏夜半再捉人?大家知道,近几年工农大众其实每天都在战斗,都在为下岗失业、还有住房的安危、孩子的教育费而操劳,空余时间,他们不是吃四角钱的袋装黄酒、打牌搓麻将,便是妒忌权贵富人的灯红酒绿,以及别墅和大量的存款。这些斤斤计较于蝇头小利的草根,只关心柴米油盐,早丧失了刘将军所具有的雄心壮志。能怪他们吗?他们毕竟是奴隶的子孙,满清一统,拖着长辫子的中国人的后裔,哪个不是奴隶的子孙!我看,这样的草根不符合刘将军的征兵条件。现在,他们的子弟,不是在寻找工作的路上,就是每月拿几百元钱,在某个南方外资工厂打工。生活艰难呵!
在我印象里,古代均是将军身先士卒拍马上阵,然后喽罗一哄而上。吴起甚至像庄稼人爱惜牲口那样,跟伤兵肉体亲密接触。现代的作战史好像都是工农子弟,端着步枪,直冲到敌人的壕沟前面。而那些将军老爷们则躲在防空洞里抽着雪茄红中华,打打电话,用红蓝铅笔在地图上划划涂涂,进行着遥控指挥。当然,他们晚上偶尔也要给睡着的战士盖盖被子。
世上所有的强国都是冰冻三尺非一日之寒。*、江*了解中国的实际国力,才内敛谦卑,对强国和颜悦色、敬烟倒茶。再者,放弃强国梦,满足于不受侵犯,中国其实十分安全。何况,我们有原子弹,还有核潜艇,何况,正如*所说的,我们没有让人眼红的资源,吸引人家来抢劫。十三亿人口是个包袱,谁夺这块地盘,都像湿手碰上了干面粉。养活对付这些人都难呵!事实上,现实生活中,我也没看见某个家徒四壁的穷人将自己的寒舍防守得犹如碉堡。一旦筑了碉堡,不明*者,会以为穷汉是个隐藏的亿万富翁,反而会遭到杀身之祸。
如果正视现实,其实我们非常脆弱,国内的阶级关系、利益分配没有理顺;金融千疮百孔,股民挣扎于破产的边缘;掌权的组织自拉自唱,如同孤家寡人,民主党派拿着干薪,都在袖手旁观;沿海建设得如此完美,长江大桥、东方明珠,也经不起人家的导弹,还有那长江三峡,做个轰炸攻击的姿态,我们就寝食难安了。
我国的防卫武器,除了原子弹、核潜艇,愚认为,还有庞大的人口。谁想跟我们过不去,就滥发护照,大量输送人口往境外,看看有哪个敌对国家和它的帮凶吃得消。十三亿只蝗虫黑压压的,遮天蔽日,每只吃一滴水、一粒粮,穿一寸衣,一双鞋,就不知道耗费地球多少资源。历史证明,中国就是凭蝗虫般的人口立于不败之地,立于世界民族之林。
说到这儿,我想说出内心的担忧,现在文人还可以说几句话,至多监控、吃几年官司,一旦为了实现强国梦,说不定军人动粗,将多嘴多舌的文人装进麻袋,从飞机上扔进太平洋。
耿直智慧的王怡担心军人干政和军国主义的复活,自有他的道理。我也有以上的担忧,可是想到最后,我却不担忧了,觉得朱学渊的观点也有几分道理。所谓的强国梦,在中国并没有生长的土壤。战争总要有人买单,也要有人愿意打仗,而今国贫民穷,识几个字的草民也明白自己的命运:和平时期贡献税金,战争时期奉献鲜血,倒霉的,还要像老山前线的战士那样丧失两条腿儿、一条性命。想到这点,草民肯定跟统治者同床异梦,心怀二心。而那些生活优裕、被办公室消蚀了意志的公务员,恐怕绳捆索绑,也不愿意上战场(其实他们应该上战场,旱涝保丰收,拿这么多钱,不上战场也说不过去)。知识分子也知道:强国梦很难实现,秦朝元朝是个例子,苏联德国是个例子。估计他们思前想后,也不会投笔从戎,跟随将军去建功立业。
我认为,强国梦只是部份人的一厢情愿,这跟老百姓不搭界。强不强,反正一日三餐,晚上一张床。将军的豪言壮语,有可能只是恐吓远近的强国,就像我们赌友所说的:梭哈偷鸡。纸上谈兵式的强国梦,也许只是军队证明自己存在的营销策划。它没危害,只会让网络更热闹,电信部门赚钱更写意。当然,尽管对强国梦有异议,我仍喜欢听另类的声音,尤其是体制中另类的声音。因此喜欢刘亚洲,希望他的愿望能实现,只要我的家族,呵呵,不上战场。
多读书,能使人精神焕发,充满自信,充满魅力。在阅读写的作品时,我们会得到一下启发和知识。写一篇读后感可以增强我们的印象,加深我们的领悟。读后感就是读书笔记,它是阅读一个作品后的心得体会。写读后感应该抓住书籍的哪些精髓来写呢?下面的内容是小编为大家整理的【优文推荐】《牡丹亭》读后感通用(4篇),仅供参考,希望能为您提供参考!
《牡丹亭》与《长恨歌》不同,它没有皇家宫苑,没有金盆玉器,只有那芍药花开,杏花雨落,青桥石板,满园春色,还有那段梦回千转,相思不相负的爱情。或许如果丽娘不走出那深闺大院,没有看见袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线的风光,这段爱情会不会锁进封尘中,不会出现呢?不,它会出现。因为它的背后有两颗脱去世俗的心。这便是《牡丹亭》留给我最美好的梦幻。在那个宋明理学压制,封建胁迫的年代里,杜丽娘解放个性,追求幸福,是福还是祸?我说,是福。封建思想让她从唯唯诺诺变得执着勇敢,敢于为爱情放弃生命,勇于在朝堂之上据理反驳,慷慨陈词。只有为自由,为信念奋斗的人才会变得至情至理。我想这至情至理就是本真,《诗经》中关关雎鸠便是丽娘寻找本真的开始。诚然,每个人心中有缺失不了本真,缺失不了真正的自我。丽娘不应该甘于礼教,所以她突破自我,寻找幸福;林逋不应该求生于污浊的官场,所以它隐于湖畔,梅妻鹤子;严子陵不应该安于富贵所以他逐梦山水,无忧无虑。请相信,人有时会很渺小,渺小到瞳孔在清澈也会被人看成冰穹,光明站在身边,却无法被庇护,但人有时会因渺小而强大,只要他相信自我,突破自我,其实人的本真很强大。
我想,我该重新翻开第一页,因为爱情的故事没有尽头,自我的实现没有终点。今晚,又是一静夜。
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》,与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称"玉茗堂四梦。是晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一,也是他最脍炙人口且成就最高的作品。
故事写的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘,冲破约束,私出游园,触景生情,困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起,怀春而死。杜宝升官离任,在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试,借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像,认出是此女子便是那个曾在梦境中与他在牡丹亭畔幽会的女子。夜里杜丽娘向柳生说出原委,并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生依暗示掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结成夫妇,同往临安。杜丽娘的教师陈最良看到墓地情况,柳生又不辞而别,就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后,恰逢金兵南侵,延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托,送家信传报还魂的喜讯,反被囚禁。金兵退却后,柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事,拒不承认婚事,强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前,才得到和解。
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女,从小就被灌输封建礼教知书达理的思想。但残酷的封建礼教根本无法束缚到正值青春期的她。一首《诗经·关雎》便惹动了丽娘的情思,她并不认为这是宣传什么儒家礼教的作品。而认为这就是一首恋爱诗,是一首撩动了无数少女春心的诗歌。而久困闺房的丽娘更是在家里后花园那大好春光的感召下,动了访春之情。这说明了呆板的封建礼教根本无法束缚住人类与生俱来的情欲,从而更加揭露了当时程朱理学"存天理、灭人欲"的虚伪和残酷。
虽然杜丽娘的行为与当时社会有许多不符,但这并不影响作品的情节发展。作者也便是通过“大家闺秀”的她做出不是大家闺秀的行为而来阐述作品的主题思想。
《牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是我国戏曲史上浪漫主义的巅峰之作。此剧通过对杜丽娘和柳梦梅之间至死不渝的爱情的展示,表达了饱受封建教条束缚的人们突破封建思想与礼教的束缚,追求自由与解放的朦胧愿望。
从剧情上来看,《牡丹亭》表达的是一个“古老”的主题,那就是爱情与现实的矛盾。不过在此剧中,它所反映的现实具有特殊的意义,即是为明代统治阶所极力倡导的宋明理学中的思想枷锁和封建礼教制度。杜丽娘对美好爱情的向往是一种天性,尽管她身居闺阁,但仍会不自觉地产生强烈的思春情愫,并最终获得了自己的爱情。此剧的意义就在于用形象化的说法肯定了人之爱的合理性,并对理学枷锁和礼教制度提出了批判,并特别突出了人之情与教之礼之间的冲突,表现出了理学枷锁和礼教制度的不合理性。
从思想性上来看,《牡丹亭》一剧表现出了以往戏剧所无法匹及的思想高度和社会特征,它不再局限于反对父母之命、媒妁之言的范畴之内,而是明确地提出了要求思想解放和个性解放的口号。所以剧中的男女主人公可以为爱而生,也可以为爱而死,这便赋予了爱情不可战胜的力量,可以超越生死。因此,剧中的杜丽娘才成为我国文学史上一个光辉夺目的人物形象。她的死即是当时社会男女道求爱情的结果,同时也是当时社会青年男女摆脱理学、礼教束缚的方式。
从艺术特色上来看,《牡丹亭》表现出了典型的浪漫主义特征,它通过“因梦而死”、“死而复生”的夸张情节表现出了理想与现实之间的矛盾。杜丽娘因读《诗经》中的爱情篇章,而激发了自己对美好爱情的向往。但是在现实的环境中,她的情感理想几乎是不可能实现的`。于是,作者虚构情节,让她在梦中或以魂游的方式实现了这一切。比如她耳听母亲的唠叨,却在梦中幽会柳梦梅。又如她在鬼差面前诉衷肠,并打动了鬼差让她寻情郎,但在还魂之后,他的父亲却竭力阻挠她与柳梦梅的结合。作者通过现实与虚幻的强烈对比,突出了现实与理想之间的矛盾,同时也反映了封建社会女性对自由幸福的向往。
《牡丹亭》全剧多用抒情手法表现人物情感,所以品读此剧更如品读一首首抒情诗。尽管以诗入戏的手法在我国戏曲中由来已久,但《牡丹亭》在这方面表现得尤为突出。此外,剧中的宾白也饶有趣味,不仅有着北曲的泼辣沉重,同时也有着南词的清隽秀丽。剧中男女主人公倾诉情愫多用南词,而描写斗争、鬼怪则常用北曲。
《牡丹亭》辞藻奢华、浪漫驰骋,但也未能从本质上跳出“发乎情、止乎礼”的传统。尤其是杜丽娘还魂之后的情节,更是遵理从礼,没有表现出彻底的以情代理的思想。但总体而言,它敢于对抗封建保守思想,倡导自由、解放,有着积极的进步意义,在我国戏剧史上占据着先行者的地位。
临川四梦中当属牡丹亭最为经典,最初接触是因为红楼中黛玉得知金玉良缘时,有牡丹亭的曲,一部将他俩都迷住而逃学的一部“禁书”,就对它很好奇。
“忙处抛人闲处住,百计思量没个为欢处”春意盎然,夫子劝教,父亲训女,很难想象一个生活在封建古代的女子每天生活同一种生活节奏下,除了女红,瑶琴就是读诗经,午睡都是会被训的,因为生活在南安的大族家庭里,比平常的女子更是少了许多自由,才有了春香闹学,丽娘进花园,发出了“不到园林,怎知春色如许”,的感概,游园惊梦,良辰美景之天赐,赏心乐事之属谁?自是慈母训戒而无果,乖女寻梦而悲催。叹世间何物似情之浓,断魂心痛;哭此生缘无留画于记,殉情魄飞。香消玉陨,长殇含悲。恰逢柳梦梅为寻梦,踏遍岭南山水,客居梅花庵拾得丽娘春容,供奉于书案之上,看到小诗“他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边”而叫画真拜,最终阎罗冥批,春花证爱,起死回生,也证实了汤显祖所言“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可以死,死而不可以复生者,皆非情之至也”。玉茗堂前朝复暮,红烛迎人,倾得江山住,但是相知莫相负,牡丹亭上三生路。丽娘回生,柳生为丽娘婚走寻父并蟾宫折桂,众人闻之皆喜,而杜宝不然,宁愿相信自己的女儿已死,认为自己的夫人在战乱中也死了,听到自己的夫人帮女儿说话,便说她两都为鬼魂……最终圣旨圆驾,一出因梦生爱,因爱缘归的牡丹亭,虽然匪夷所思,但是它的浪漫主义色彩极其爱之坚贞是吸引更多人来拜读它的主要因素吧
我们在一生的阅读中,一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。在阅读吕不韦写的刻舟求剑时,脑中不停的有新的想法,这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来,一篇优秀的刻舟求剑读书笔记是怎么写的呢?读后感大全小编为此仔细地整理了以下内容《文言文原文刻舟求剑的读后感悟》,相信您能找到对自己有用的内容。
今天,我们学了一测寓言叫《刻舟求剑》。刻舟求剑里的那个人坐船过江,
一不小心,挂在身上的宝剑掉进了江里。那个人一点也不着急,掏出小刀在船舷上刻了
一个记号。同船的人催他:“还不赶快捞!”那个人不慌不忙的说:“不用着急,宝剑是从这里掉下去的,等船靠了岸我就从这跳下去,一定能把宝剑捞上来。”
他不知道宝剑掉下去,是固定在一个地方。而船在划行。等船划到了岸边,就和宝剑隔开了一段很长的距离,他是不可能把宝剑捞上来的。
我也有过这方面的错误。有一天中午上学之前,天气突然阴沉沉的又是刮风,又是打雷。妈妈说:“带伞去,下午也许会下雨的。”我说:“不会的,上午都没下雨,下午不会有雨下的。”我就这样走了。还没走到学校就下起了大雨。淋得我直打颤,全身都湿透了,就像一只落汤鸡一样的。我没按情况的变化去处理问题,就像刻舟求剑那个人一样犯了同样的错误。
今后我一定要按照情况的变化去处理问题,还要虚心听取别人的意见。 才不会吃亏。
寒假里,我读了《刻舟求剑》这个故事。
这个故事讲的是一个楚国人要出国远征,他在坐船过江时,一不小心把剑掉到水里了。船上的人有的叫船夫停船,有的要下水里帮他找剑,可是都被他拦住了。他用随身带的小刀在船身上刻了个记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船上其他人看见了,说:“你在船上刻个记号有什么用?剑是不会跟着船走的。你要是不下去找,是找不回来你的剑的。”楚国人依旧很自信地说:“不用急,不用急,记号在那刻着呢,等船到岸了再找也不迟。”直到船在岸边停下来的时候,这个楚国人才顺着有记号的地方下水去找剑。可是他在水中找了半天,一无所获,不禁自言自语到:“我的剑怎么不见了呢?”众人看到这种情形都哄堂大笑起来。
通过读这篇文章,我认为这个楚国人太自以为是了,不听大家的.劝告,任由事情朝着更坏的方向发展。如果他能听别人的意见,再动动脑子想一下,剑是落在水里不是落在船上,这样的话大家齐心协力有可能把剑找到。在实际生活中,遇到问题我们也要听听别人的意见,结合实际情况去处理问题,事情就会得到更好地解决。
家喻户晓的寓言故事《刻舟求剑》想必大家都不陌生。这则故事讲了楚国有人坐船渡河时,不慎把剑掉入江中,他在舟上刻下记号,说:"这是我把剑掉下的地方。"当舟停驶时,他才沿着记号跳入河中找剑,结果可想而知。读完在这个故事大家都会觉得故事中的这个人十分的愚钝,那这则故事到底向我们讲述了什么道理呢,不只是讽刺哪些愚蠢而又拘泥的固执,不知变化发展的人。小故事,也是可以悟出人生大道理的。对于不同的来说,这则故事又有不同的理解。对于国家栋梁来说,这则故事告诉他们要明白世事在变,若不知改革,就无法治国。而对于我们学生来说,就相当于死读书,只记固定的问题和答案,却不知变通,不明白其中的含义。这种行为是万万不可取的。
这个故事告诉我们:世界上的事物,总是在不断地发生变化,不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了,解决问题的方法、手段也要随之变化,否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。在做事之前一定要认真思考,仔细分析,想好了再去做。
今天我没事干就看起了《智慧故事》。可当我看到《刻舟求剑》这一篇小有名气的寓言时,停住了。
很久以前,有个楚国人。他要道江对面的小镇去,就找了一个船。当船滑到中间时,这位楚国人看到了几条可爱的小鱼就去捞鱼(捞鱼时可要小心自己身上的东西呀。),当身子探出水面时,在腰间的宝剑”普通“一声掉进了水里(这就是粗心大意的后果。)。船上的人都叫他赶快捞宝剑,他却拿出小刀在船边掉宝剑的地方刻了一下,这葫芦里到底卖的什么药?)。等船靠了岸,楚国人从船边有刻记的地方跳了下去摸了半天没有就上了岸。其他人”哈哈“大笑起来(要是我在旁边的话,那我也会哈哈大笑的。),有一个人说”你连这么简单的道理你都不懂,宝剑是从这个地方掉下去的,但船一直在走宝剑却没有动(这我也知道。)。“
看来做事要先仔细想想再走决定、也不能太匆忙啦!
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