研究生读后感
[荐]研究生读后感。
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“[荐]研究生读后感”，希望能帮助到你的学习和工作！
研究生读后感(篇1)
吴晓婷“成功之花，人们只惊异它开时的明艳，却不知当初它的幼芽，浸透了奋斗的汗泉，洒遍了牺牲的血雨。”读了《12岁硕士研究生张炘炀》，我懂得了12岁的张炘炀是从坚持不懈的努力才走到成功的终点。
接着他一步步地前进，最终，到达了终点，他考上了硕士研究生。可是，在外人眼里，张炘炀是个神童；在导师眼里，他是爱吃零食的得意门生；而在爸爸妈妈心中，他就是那个晚上不睡早上赖床的孩子。
读了这篇文章我想到自己，想到了自己在练舞蹈的时候。那天下午，我来到舞蹈室，把一只脚放在把竿上，拉伸腰部运动。不一会儿，老师走进来，我们赶紧列队。老师说：“今天，我们来学一个动作。”老师说到这里，我想：老师到底要说什么呢？老师接着说：“先趴着，然后脚慢慢地抬到一半，最后脚一蹬，便翻了过去。”刚开始，我觉得这个动作很简单，可是试了一下，我疼得直叫“妈”，脚部位的整条筋都抽了，我痛得哭出来了，就跑出来跟妈妈说:“我不练跳舞了，我要回家。”这时妈妈安慰我说：“你吃这么点苦，就受不了，那以后你想做什么事都不会成功。”这时，我听妈妈说的话有道理，个人还是摇摇晃晃像醉酒似的。当时我又想再一次放弃，但我想起妈妈说的话和同学也是跟我一样这么辛苦练的，他们怎么可以我就不行呢？想到这，我就把紧牙关，反复的练习，经过几次努力我终于成功了！这时，老师和同学都向我投来胜利的眼光！
从中我懂得了不管遇到什么困难，我们都要认真努力去克服，就一定
行，
一定行，一定行……
研究生读后感(篇2)
阅读完阿德勒的《自卑与超越》一书，我深有感触，每个人都是在别人的书中读自己，思考心理学方面的问题更是如此。按照阿德勒的观点，具有自卑感不等于是坏事，自卑感有其积极意义，自卑也有可能使人发愤图强，力求振作，以补偿自己的弱点。书中最使我振奋的内容就是“人追求的目标都是对自卑感的补偿和超越，是自我的实现，人的潜能和创造力都在这个过程中迸发出来”，再结合作者个人的生平经历，我认为这观点再正确不过了。正如经济学中的假设人的欲望是无限的一样，人只有不满足于现状，才能追求更高目标，各种自卑感正是所有人前进的动力。
另一方面，由于身体缺陷、骄纵、忽略等引起的自卑，有可能摧毁一个人，使人或自甘堕落，或发生精神异常。近年来，研究生自缢事件频发，象牙塔里的心理问题逐渐成为整个社会关注的焦点。
准确地说，是研究生的自卑问题。关于自卑，阿德勒给出的定义是偏消极的，“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。”导师骚扰、论文答辩、求职遇冷、情感不顺……无论是哪一个生活中的大麻烦，都足以打击一个研究生的自尊，负面的情绪积累到一定程度，不是爆发，就是毁灭。在大众眼里，“好学”、“高知”、“聪明”、“优秀”都是给研究生以上学历的人贴上的标签，由于大部分人没有体验过在校研究生的生活，因此对这类群体更多的倾向是羡慕和夸赞。父母对研究生子女的要求更高，身边的同学对研究生好友的期望更高，那么研究生他们自己呢？当然是在这种相互影响下也给自己设置了一个更高的目标，借用阿德勒的话就是“生活风格”。虽然理性告诉他们自己，学历不能代表一切，最后能不能获得想要的成就是由许多因素决定的，但是曾经的成就感、外部环境的影响还是使他们不知不觉走上心中的神坛。
生活总是比我们想象的艰难许多。虽然社会是浮躁的，正如知乎中的诸如“你是如何看待清华北大毕业无法在北京买房？”、“研究生毕业就业不如本科同学？”、“1000万和清华录取通知书你选哪个？”，但是是谁告诉了我们学历这样的教育背景可以和财富地位划上等号？还是说人们潜意识中把教育体系的成绩排名简单地应用到社会领域中？研究生也是在现实与预期的差距中获得失落感，一部分自卑感更强的人甚至选择了令人惋惜的不归路。
来自湖北天门的农家子弟、25岁的研究生罗正某从小成绩优异，曾被武汉理工大学评为学校“三好研究生”，在老师和同学的眼中，他是一个“不错”的学生。罗正某毕业后曾在杭州一家央企工作，月薪六千，但由于不满意工地环境和工作待遇，以打算自学计算机转行为由辞去了这份工作。今年1月29日凌晨，罗正某被发现在江岸区上海路一家小旅社自缢身亡，并发现手机上留有一份遗书，称自己在武汉浪费了一年，欠下了几万的贷款债务无法偿还。像他一样放弃生命的研究生还有许多许多，我非常不赞同我们学院有的老师的说法：“生命不是你自己一个人的，是父母亲友的，放弃生命是最愚蠢的行为！”，因为他们根本不了解这一类研究生的自卑感来源，是身体缺陷、被周围人忽略还是外在的一些压力？他们为什么会选择了常人无法理解的绝路？只有充分理解并且尽可能打开问题的困境，才能帮助到这些绝望的人群。如果选择自缢的人真的像某老师所说只是为自己而活，不在意身边人的眼光和评价，他们又怎么会濒临死境呢？
在《自卑与超越》中，阿德勒提及构成人类生活中的三个问题是将人类束缚住的三种联系——职业、社会合作、亲密关系。接下来以“职业关系”角度剖析研究生的自卑感。不恰当的择业观给研究生带来了自卑感。换句话说，就是没有一个明确的择业方向或者设定了一个不合适的择业目标（通常是高于现状）。“职业”这一词是与“职场”相匹配的，在国内，是与18岁进入大学选择的“专业”相关的。或许很多人都听过这样一个笑话，北大有个学生本科、硕士、博士读的是三个不一样的专业，而且学的都很不错，教授问他毕业想从事哪方面的工作，然而这个问题他也没有答案。当然北大的平均水平我没有资格评述，只能从一般的方面思考不恰当择业观带来的弊端。从校园走出进入职场，工作的实际内容和预想的难免有落差，这个时候平衡两者显得尤为重要。但是，往往有些具有高自尊的人很在意自己的能力是否让自己满意的程度。如果他们在一个工作岗位上难以施展所谓的专业技能或者获得关注从而习得经验，一方面自卑感使得研究生们开始怀疑人生，从学士到硕士都没有具体了解自己专业的就业形势和工作岗位，甚至和某些行业的工作待遇对比产生巨大的落差感，另一方面强烈的自尊心使得研究生们，尤其是那些性格比较内向，很少与人沟通的同学把这份压力和自卑感隐藏在心里，当事情恶化心理发生改变的时候没有及时疏通，最终导致悲剧。
那么如何消除心中的自卑感，从而达到就业满意的彼岸呢？第一，我觉得是要辨别自己的职业方向，如果学生没有意识自主地认识和选择，那么外界环境尤其是家庭和学校需要在这方面提供帮助。从这一点来看，父母小时候问的“你长大了想做什么工作？”以及大学期间开展的各种职业规划课程和大赛还是非常有必要的。辨别方向是为了找到我们的潜在动机，培养职业兴趣，以发现使其具体实现的方案，在这个过程中不能说一定可以找到自己适合的道路，但是可以了解那些不合适的方向。第二，树立正确的就业观，正如阿德勒所说“职业的目的不是挣钱”。浮躁的社会之风使得我们中的许多人树立了金钱就业观，只凭收入的多少来看待职业的问题，仿佛大学里只有经济类和计算机类专业才值得学习。
《自卑与超越》是这么告诉我们的：“只对赚钱有兴趣的人必定会和合作之道背离，而只追求他自己的利益。如果‘赚钱’是他的唯一目标，而其社会兴趣又付之阙如，那么他就没有不能用抢劫或者欺诈来获得钱财的理由。即使情况不是这么极端，他赚钱的目标中还包含有少量的社会兴趣，那么他虽然已经腰缠万贯，他所作所为对于别人仍然毫无益处。”阿德勒认为，人需要有从属感和社会兴趣，作为团体的一份子，愿为人类幸福贡献出自己的一份力量，这才是正确“生活意义”的共同尺度。
在这个斑驳陆离的时代，成功学大行其道，大部分人必定听过这方面的鸡汤，那么“别人的故事”是否值得学习并且具有可复制性呢？以上海金融圈为例，西装革履行走在陆家嘴的某个大厦中，化着精致的妆容，从事着上亿的投资项目，谈论的都是国内外宏观基本面的经济形势和行业图景，这样听起来不错的工作环境大概是众多经管类专业学生向往的生活。但是，一些研究生一踏入这些金融机构，却发现事实好像不是那么美好。除了一些中后台的工作可能不需要加班，那些令人神往的券商、投行变成了一座座围城，城里的人想出去，城外的人想进去。工作内容单一，加班到八九点算比较早的下班时间，没有人给你规定准确的休息时间，但是你需要完成每天每周的工作任务。羡慕新财富榜单前三的证券分析师，年收入成百上千万，那么得认清20*7h的作息时间，羡慕阿里巴巴程序员薪资水平高，福利待遇优厚，那么得服从半夜三点半下班回家的加班制度。所以，薪资待遇真的只是就业的一方面因素，但绝对不是最重要的因素，每一个人都应该找到适合自己的工作岗位。
最后，减轻职业关系中的自卑感，需要合作或者说是一定的社会关系。生活中可以发现那些性格外向，朋友圈广泛，善于与人沟通的人通常积极乐观，很难与“颓废”二字挂钩。我们需要和人交往，不只是合作关系，我们需要与人交流，语言是人和动物的区别之一，即使是抑郁症患者在接受治疗时也需要和心理医生直接对话，而不仅仅是家人告知病情。斯人已逝，但是留给活着的人思考的还有许多。类似罗正某的纠结和失落，并不是偶然的个体现象，而是在这群年轻人中普遍存在。上学时成绩很优秀的研究生，对自己走向社会的人生期望不会低，但从校园到社会，中间隔着一道风水岭，甚至是一道鸿沟。对比以前成绩很差的学生，可能找了光鲜体面、待遇优厚的工作；他们可能囿于性格、能力、机遇等条件，找不到理想中的工作，于是便会在内心形成巨大的落差感，走向颓废。他们似乎都有一个共同点——不善积极与人沟通。求职挫败，偶尔运气不佳都是正常的现象，如果把这些事情放大，把这些问题归结于自身，再近的断崖也跨不过去。如果有一个人能够进行心理疏导，引导他找到问题的解决方案，并且积极帮助他解决根源性问题，他眼中的困难就不会是死亡之路。这里就是许多研究生的自卑走向绝望的问题所在。找父母、同学还是心理老师沟通？要不要让他们担心或者他们会不会瞧不起我？他们似乎不能从根本上帮我解决问题？想要得到认可又害怕失败，没有求助通道，一遇到困难就容易深陷，这就是研究生的自卑心理。想要克服自卑感必须通过人际交往，不仅是心理上的疏导，更重要的是提供解决困难的路径和信心。
高校是人生中进入社会前的最后一步，它还是沟通链接社会的一道桥梁，它不该是与世隔绝的，也不该是孤芳自赏的。研究生正是在这个人生阶段，这不仅仅是一个身份的转变，从学生迅速进化为“社会人”，还是一个内心自我认知的转变，更是从“被负责”到“负责”的转变。但是，许多人在读研前，研究生毕业后都没有准备好、过渡好这一关键环。研究生相比本科阶段内在和外部的压力肯定更大，在此过程中，一些心理素质和抗压能力较弱的人，自卑感便使得他们很容易怀疑自己、迷失自己。事实上，无论在哪个就业领域，只要脚踏实地地去做好自己的本职，而且也专心致力于为别人奉献出自己，那么他就是和任何其他人一样有用的
研究生读后感(篇3)
今天是星期五，在一个迷茫的下午，懵懵懂懂的我就像是半梦半醒。下午的第二节课的铃声响了，我们全体排队说是要去多功能室听硕士大姐姐大哥哥们的讲座走进了梦幻般的多功能室，我一下子震惊了，原来这次听讲座还是要比赛的呀，这我可一定要拿出精神来，为我们班争口气啊！
这节课的主题是世博会的垃圾环保的问题，大姐姐们给我们讲述了许多的关于日本爱知世会的资料，而我们中国开展博会的一些问题，其中垃圾分类就是一个很重要的问题。每天清晨街道两旁到处可见的是垃圾，有的用塑料袋包着的，有的就随意弃置在地上，有的放在垃圾桶里。
路过医院，我进去看到一些过期的药品、废弃的水银温度计与一些药瓶、输液器被丢弃在医院的角落里，这些垃圾发出一股刺鼻的味道，让我们不敢靠近。
工厂的门口，废弃的电池、废弃的机器以及碎玻璃、碎木板一类堆积成山。电池已经破损，漏出里面的液体。废电池素有“微型杀手”之称，我们可以想像，这些废电池渗进泥土以后，将对土地造成多大的危害。
菜市场，废弃的鱼肉和蔬菜任意堆积在路中，苍蝇嗡嗡地鸣叫，这样的景象使我感到吃惊，难道买不出去的食品都是这样随意丢弃的吗？
一位环卫工人告诉我们，这些堆积成山的垃圾都是要送到一定的地方进填埋处理的。硕士生大姐姐大哥哥们告诉我：这些堆积成山的垃圾都是要送到一定的地方进填埋处理的。垃圾的危害：随意地处理垃圾潜在巨大的危害，这么大量的垃圾需要把多少土地变成填埋场？我们不断地把有限的地球资源变成垃圾，又把他们埋掉或烧掉，我们的后代将在哪里生存垃圾处理分类：难道我们对垃圾的污染就束手无策了吗？不，根据我们的调查研究，垃圾一般可以分为四大类：可回收垃圾、厨余垃圾、有害垃圾和其他垃圾。回收垃圾可以直接送到有关厂里重新加工，废物利用。比如：1吨纸可再造800公斤的好纸；回收电池可提取稀有金属锌、铜和二氧化锰；回收废塑料可以回炼为燃油。厨余垃圾，如剩饭生菜，蛋壳果皮，菜帮菜叶等，可以把垃圾堆积起来，使废弃物的纤维质和有机质腐化，变成肥料来改善土壤。有害垃圾，如废日光灯管、过期药品等可以集中起来焚烧，使垃圾的危害性降低到最低点。其他垃圾，如陶瓷、渣土等难以回收，又不危害环境的垃圾，可以有效填埋，减少对地下水、土壤和空气的污染。
大姐姐大哥哥们告诉我们：应该通过宣传，使民众了解到垃圾分类的重要性；在居民区、菜市场、医院、工厂等地方设置分类垃圾箱，便于环卫工人对各种垃圾分类处理。
垃圾是公害，但是只要我们用垃圾分类的方法来处理，是完全可以把垃圾从敌人变成朋友的。
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研究生《苦难辉煌》读后感
研究生《苦难辉煌》读后感
作者：星火一班·尹红珊
在没有看到星火班的书目推荐时，我对《苦难辉煌》这本书并不熟悉，看到书名就理所当然的以为就是一本讲述中国革命的奋斗历程和人民艰苦奋斗的图书，可能和历史书上写的如出一辙吧。可是当我上网去搜索时，这本书的简介却写着“作者：金一南。这是第一本把中国共产党早期历史放在国际大背景下解读的图书，第一本用战略思维、战略意识点评历史的图书，第一本可以作为大散文欣赏的历史图书。” “国际大背景” “战略意识” “大散文”这几个标签又引起了我的兴趣，等我真正去读这本书的时候，回头想想当初的想法是多么的肤浅啊。
苦难辉煌是国防大学金一南教授所作，阅读了许多本参考书目，整理了百万字的万字的笔记，历时十年时间撰写成了五十多万字的精品。金一南教授运用高超娴熟的写作技巧，展示了一幅中国共产党经历无数的磨难与挫折，在探索民族独立的道路上舍生忘死，勇往直前最后走向成熟和辉煌的历史画卷。而把中国共产党的发展放在国际共产主义运动的大背景中，放在与国民党的对照中，放在日本帝国主义法西斯侵略史中来描绘，这无疑是第一次。
细细品读此书才能深刻理解“苦难”二字。苦难不仅来自外部帝国主义的压迫，国内反动派蒋介石之流的残酷镇压，而且还有来自共产国际的压力以及因党内自身的不成熟而犯下的种种错误。这本书仿佛让我置身于当年的时代背景中去。我之前也读过一些历史方面的书籍，书中往往对某些历史事件和人物描写的较为片面或单一，而这本书的客观性让我充满敬意，而心生感动。
纵观全书，我觉得有以下几个方面的启发：
一是坚定信仰。历史已经证明，只有中国共产党才能救中国。没有中国共产党，就没有中华民族从东亚病夫到东方巨龙的巨大变迁，就没有中国从百年沉沦到百年复兴的辉煌崛起。正如书中说到，中国革命的胜利不是天赐良机，而是来自千千万万的人的英勇献身。他们历尽了苦难，才有了我们今日的辉煌。正是成千上万中国共产党员在那段被白色恐怖笼罩的日子里一直坚定着这个信念，在经历了外部的围追堵截、内部的争论妥协、队伍的弥合分裂、以及万里长征的艰难跋涉后，以巨大的牺牲保存了革命的星火希望，最终带领中华民族从苦难走向辉煌。
正如书中所说，“你可以忘记工农红军纵横十一省区，征程两万五千里，一路硝烟，一路战火;可以忘记不尽的高山大河，狭道天险，国民党数十万大军左跟右随，围追堵截;可以忘记革命内部争论与妥协，弥合与分裂。但有一点你将永难忘怀：那就是长征所展现的足以照射千秋万代的不死精神和非凡气概。”在这个信仰珍贵的年代，于我而言，缅怀革命先烈，最好的方式是行动。我将继续以革命先烈的革命精神为指引，将革命先烈的革命精神融入到我的具体行动中去。作为一名研究生，也做为一名青年党员，我们要真真正正做一个对国家和社会有用的人。具体来说，就是在政治上追求进步，不断加强政治理论学习，用知识武装自己；在学习上积极进取，勇于探索，勇于创新；在生活中奉献爱心，助人为乐，团结同学。让信仰成为一种动力，让优秀成为一种习惯。
二是实事求是。它是从苦难走向辉煌的思想保证，同时也是共产党的思想精髓。如书中所述：“十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，送来了组织指导，甚至送来了部分经费，但没有送来武装割据，没有送来农村包围城市，没有送来枪杆子里面出政权。”这就要求我们要结合实际，审视适度，不能照搬国外的经验，需要我们自己研究和探索出一条适合中国国情的革命之路。当然，历史经验证明，探索发展的道路充满坎坷，但仍需要我们实事求是、脚踏实地，边摸索边前进。如今，经历了半个多世纪尤其是改革开放30年的发展，中国既面临前所未有的机遇，也面对前所未有的挑战，如何化挑战为机遇取得发展?历史的结论是：中国革命的胜利是因为走了“自己的路”，改革开放的巨大成功是因为走了“自己的路”，把中国建设成富裕、强大的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴，依然要靠走“自己的路”，即建设有中国特色社会主义国家。这就说明，实事求是是做好一切工作的思想保证，只有实事求是，才能保证方针路线的正确性，也才能保证取得最后的胜利。
同样的道理，我们作为研究生也需要事实就是的求知精神。勇于面对科技发展和研究工作中的新情况和新问题，通过反复实践，不断创新，不断前进，依据科学原理和科学方法进行决策，按照科学规律办事；实事求是，探索求知，崇尚真理，勇于创新。
三是开拓创新。当时那种空前复杂的历史环境，与我们今天面临的局面有很多相似之处。在二万五千里长征中，在前有堵截、后有追兵，天上还有飞机轰炸的情况下，没有开拓创新的魄力，不运用超常规的军事方法不仅无法取胜，甚至连保全自身都存在问题。然而，正是因为以毛泽东为首的革命领导集体能够审时度势，开拓创新，通过游击战、开辟革命根据地等灵活多样、切合实际的攻守策略，不仅壮大了自身实力，更夺取了战争的最后胜利。“红军不怕远征难，万水千山若等闲”，回首当年，长征精神既是中华民族崛起的思想星火，也是中华民族复兴的思想灯塔，长征精神中的开拓创新精神，指引着一代又一代的年轻人，从战争年代到和平时期，从干革命到干工作，为国家为民族奉献着自己聪明才智。特别是在新中国成立之初，正是因为有着无数为了社会主义建设殚精竭虑、夜以继日工作的优秀共产党员，在苦难中不懈奋斗，自主创新，缔造一个不屈民族的伟岸形象，赋予一个古老的国家以现代的品质，才有今天我们伟大祖国的繁荣昌盛。
我们的身边有着无数为国家社会主义建设殚精竭虑、夜以继日工作的优秀党员。在这个和平年代，他们依旧在各自的工作岗位上艰苦奋斗，自主创新。他们是我们实现社会主义现代化的中流砥柱，是我们实现伟大祖国繁荣昌盛的生力军。
作为一名年轻人，加强学习，提升素质、继承传统、坚定信念一直是我的不懈追求。古语云：“温故而知新”、“以史为鉴，可以知兴替”。今年恰逢建党96周年，读一些回顾革命历史的书籍，对更好的了解革命战争年代的那些人、那些事、那段历史很有裨益。使尽自己的所有力量精力让先辈用鲜血用头颅换来的国家蒸蒸日上，勇往直前。这些是我们大学生应该做的，也是有志青年必须努力的。苦难辉煌，不忘苦难，不迷辉煌。苦中求有辉煌，辉煌中记苦难！
《自卑与超越》读后感：研究生的自卑
研究生的自卑
——《自卑与超越》读后感
me 谢雪莲的读书笔记
阅读完阿德勒的《自卑与超越》一书，我深有感触，每个人都是在别人的书中读自己，思考心理学方面的问题更是如此。按照阿德勒的观点，具有自卑感不等于是坏事，自卑感有其积极意义，自卑也有可能使人发愤图强，力求振作，以补偿自己的弱点。书中最使我振奋的内容就是"人追求的目标都是对自卑感的补偿和超越，是自我的实现，人的潜能和创造力都在这个过程中迸发出来",再结合作者个人的生平经历，我认为这观点再正确不过了。正如经济学中的假设人的欲望是无限的一样，人只有不满足于现状，才能追求更高目标，各种自卑感正是所有人前进的动力。
另一方面，由于身体缺陷、骄纵、忽略等引起的自卑，有可能摧毁一个人，使人或自甘堕落，或发生精神异常。近年来，研究生自缢事件频发，象牙塔里的心理问题逐渐成为整个社会关注的焦点。
准确地说，是研究生的自卑问题。关于自卑，阿德勒给出的定义是偏消极的，"当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。"导师骚扰、论文答辩、求职遇冷、情感不顺……无论是哪一个生活中的大麻烦，都足以打击一个研究生的自尊，负面的情绪积累到一定程度，不是爆发，就是毁灭。在大众眼里，"好学"、"高知"、"聪明"、"优秀"都是给研究生以上学历的人贴上的标签，由于大部分人没有体验过在校研究生的生活，因此对这类群体更多的倾向是羡慕和夸赞。父母对研究生子女的要求更高，身边的同学对研究生好友的期望更高，那么研究生他们自己呢？当然是在这种相互影响下也给自己设置了一个更高的目标，借用阿德勒的话就是"生活风格".虽然理性告诉他们自己，学历不能代表一切，最后能不能获得想要的成就是由许多因素决定的，但是曾经的成就感、外部环境的影响还是使他们不知不觉走上心中的神坛。
生活总是比我们想象的艰难许多。虽然社会是浮躁的，正如知乎中的诸如"你是如何看待清华北大毕业无法在北京买房？"、"研究生毕业就业不如本科同学？"、"1000万和清华录取通知书你选哪个？",但是是谁告诉了我们学历这样的教育背景可以和财富地位划上等号？还是说人们潜意识中把教育体系的成绩排名简单地应用到社会领域中？研究生也是在现实与预期的差距中获得失落感，一部分自卑感更强的人甚至选择了令人惋惜的不归路。
来自湖北天门的农家子弟、25岁的研究生罗正某从小成绩优异，曾被武汉理工大学评为学校"三好研究生",在老师和同学的眼中，他是一个"不错"的学生。罗正某毕业后曾在杭州一家央企工作，月薪六千，但由于不满意工地环境和工作待遇，以打算自学计算机转行为由辞去了这份工作。今年1月29日凌晨，罗正某被发现在江岸区上海路一家小旅社自缢身亡，并发现手机上留有一份遗书，称自己在武汉浪费了一年，欠下了几万的贷款债务无法偿还。像他一样放弃生命的研究生还有许多许多，我非常不赞同我们学院有的老师的说法："生命不是你自己一个人的，是父母亲友的，放弃生命是最愚蠢的行为！",因为他们根本不了解这一类研究生的自卑感来源，是身体缺陷、被周围人忽略还是外在的一些压力？他们为什么会选择了常人无法理解的绝路？只有充分理解并且尽可能打开问题的困境，才能帮助到这些绝望的人群。如果选择自缢的人真的像某老师所说只是为自己而活，不在意身边人的眼光和评价，他们又怎么会濒临死境呢？
在《自卑与超越》中，阿德勒提及构成人类生活中的三个问题是将人类束缚住的三种联系——职业、社会合作、亲密关系。接下来以"职业关系"角度剖析研究生的自卑感。不恰当的择业观给研究生带来了自卑感。换句话说，就是没有一个明确的择业方向或者设定了一个不合适的择业目标（通常是高于现状）。"职业"这一词是与"职场"相匹配的，在国内，是与18岁进入大学选择的"专业"相关的。或许很多人都听过这样一个笑话，北大有个学生本科、硕士、博士读的是三个不一样的专业，而且学的都很不错，教授问他毕业想从事哪方面的工作，然而这个问题他也没有答案。当然北大的平均水平我没有资格评述，只能从一般的方面思考不恰当择业观带来的弊端。从校园走出进入职场，工作的实际内容和预想的难免有落差，这个时候平衡两者显得尤为重要。但是，往往有些具有高自尊的人很在意自己的能力是否让自己满意的程度。如果他们在一个工作岗位上难以施展所谓的专业技能或者获得关注从而习得经验，一方面自卑感使得研究生们开始怀疑人生，从学士到硕士都没有具体了解自己专业的就业形势和工作岗位，甚至和某些行业的工作待遇对比产生巨大的落差感，另一方面强烈的自尊心使得研究生们，尤其是那些性格比较内向，很少与人沟通的同学把这份压力和自卑感隐藏在心里，当事情恶化心理发生改变的时候没有及时疏通，最终导致悲剧。
那么如何消除心中的自卑感，从而达到就业满意的彼岸呢？第一，我觉得是要辨别自己的职业方向，如果学生没有意识自主地认识和选择，那么外界环境尤其是家庭和学校需要在这方面提供帮助。从这一点来看，父母小时候问的"你长大了想做什么工作？"以及大学期间开展的各种职业规划课程和大赛还是非常有必要的。辨别方向是为了找到我们的潜在动机，培养职业兴趣，以发现使其具体实现的方案，在这个过程中不能说一定可以找到自己适合的道路，但是可以了解那些不合适的方向。第二，树立正确的就业观，正如阿德勒所说"职业的目的不是挣钱".浮躁的社会之风使得我们中的许多人树立了金钱就业观，只凭收入的多少来看待职业的问题，仿佛大学里只有经济类和计算机类专业才值得学习。
《自卑与超越》是这么告诉我们的："只对赚钱有兴趣的人必定会和合作之道背离，而只追求他自己的利益。如果‘赚钱’是他的唯一目标，而其社会兴趣又付之阙如，那么他就没有不能用抢劫或者欺诈来获得钱财的理由。即使情况不是这么极端，他赚钱的目标中还包含有少量的社会兴趣，那么他虽然已经腰缠万贯，他所作所为对于别人仍然毫无益处。"阿德勒认为，人需要有从属感和社会兴趣，作为团体的一份子，愿为人类幸福贡献出自己的一份力量，这才是正确"生活意义"的共同尺度。
在这个斑驳陆离的时代，成功学大行其道，大部分人必定听过这方面的鸡汤，那么"别人的故事"是否值得学习并且具有可复制性呢？以上海金融圈为例，(于范-文-先-生-网)西装革履行走在陆家嘴的某个大厦中，化着精致的妆容，从事着上亿的投资项目，谈论的都是国内外宏观基本面的经济形势和行业图景，这样听起来不错的工作环境大概是众多经管类专业学生向往的生活。但是，一些研究生一踏入这些金融机构，却发现事实好像不是那么美好。除了一些中后台的工作可能不需要加班，那些令人神往的券商、投行变成了一座座围城，城里的人想出去，城外的人想进去。工作内容单一，加班到八九点算比较早的下班时间，没有人给你规定准确的休息时间，但是你需要完成每天每周的工作任务。羡慕新财富榜单前三的证券分析师，年收入成百上千万，那么得认清20*7h的作息时间，羡慕阿里巴巴程序员薪资水平高，福利待遇优厚，那么得服从半夜三点半下班回家的加班制度。所以，薪资待遇真的只是就业的一方面因素，但绝对不是最重要的因素，每一个人都应该找到适合自己的工作岗位。
最后，减轻职业关系中的自卑感，需要合作或者说是一定的社会关系。生活中可以发现那些性格外向，朋友圈广泛，善于与人沟通的人通常积极乐观，很难与"颓废"二字挂钩。我们需要和人交往，不只是合作关系，我们需要与人交流，语言是人和动物的区别之一，即使是抑郁症患者在接受治疗时也需要和心理医生直接对话，而不仅仅是家人告知病情。斯人已逝，但是留给活着的人思考的还有许多。类似罗正某的纠结和失落，并不是偶然的个体现象，而是在这群年轻人中普遍存在。上学时成绩很优秀的研究生，对自己走向社会的人生期望不会低，但从校园到社会，中间隔着一道风水岭，甚至是一道鸿沟。对比以前成绩很差的学生，可能找了光鲜体面、待遇优厚的工作；他们可能囿于性格、能力、机遇等条件，找不到理想中的工作，于是便会在内心形成巨大的落差感，走向颓废。他们似乎都有一个共同点——不善积极与人沟通。求职挫败，偶尔运气不佳都是正常的现象，如果把这些事情放大，把这些问题归结于自身，再近的断崖也跨不过去。如果有一个人能够进行心理疏导，引导他找到问题的解决方案，并且积极帮助他解决根源性问题，他眼中的困难就不会是死亡之路。这里就是许多研究生的自卑走向绝望的问题所在。找父母、同学还是心理老师沟通？要不要让他们担心或者他们会不会瞧不起我？他们似乎不能从根本上帮我解决问题？想要得到认可又害怕失败，没有求助通道，一遇到困难就容易深陷，这就是研究生的自卑心理。想要克服自卑感必须通过人际交往，不仅是心理上的疏导，更重要的是提供解决困难的路径和信心。
高校是人生中进入社会前的最后一步，它还是沟通链接社会的一道桥梁，它不该是与世隔绝的，也不该是孤芳自赏的。研究生正是在这个人生阶段，这不仅仅是一个身份的转变，从学生迅速进化为"社会人",还是一个内心自我认知的转变，更是从"被负责"到"负责"的转变。但是，许多人在读研前，研究生毕业后都没有准备好、过渡好这一关键环。研究生相比本科阶段内在和外部的压力肯定更大，在此过程中，一些心理素质和抗压能力较弱的人，自卑感便使得他们很容易怀疑自己、迷失自己。事实上，无论在哪个就业领域，只要脚踏实地地去做好自己的本职，而且也专心致力于为别人奉献出自己，那么他就是和任何其他人一样有用的。我们无须判断哪种职业更高尚低下，我们唯一的职责就是培训自己，鼓励自己，并在分工制度的架构中安置自己的兴趣。
大学研究生《万历十五年》读后感1000字
大学研究生《万历十五年》读后感1000字
王少祥 法学院/民商法
万历十五年是公元1587年，平平常常的一年，作者黄仁宇开篇即说道"当日四海升平，全年并无大事可叙",既然如此，作者又是为何执意将此年份用作书名？作者指出，该年份发生的一些不为史学家注意的小事，虽是"末端小节",但实质上确是"前事之节症、后事之机缘，期间因果，恰为历史之节点".从这些小事上，也许更能看清楚历史的真面目，还原一个本来的神宗，和神宗统治下的明王朝。
作者开篇即为读者介绍了皇帝的繁重工作，每日早朝、祭天祀祖、庆节封赏、见宾阅军等等活动都是由皇帝亲为，并按照严苛的礼仪行事。皇帝贵为天子，即为天命所选之人，是全国臣民无上权威的象征，也是全国臣民行动的指南。因而，皇帝的许多行动也带有象征性，不可过分随性，以乱礼法。
事实上，作为庞大的帝国，要想井而有序地运行，包括皇帝在内的整个文人官僚阶层都明白，仅依严刑峻法是不够的，甚至是错误的。有效的统治必须以"礼"治人，儒家的礼教已实行千年，"礼"之所以能被有效地贯彻并非强大行政力量的强制，也不是严酷惩罚性后果的威慑，而是自上而下"穿透式"的实行和"上行下效"的学习、模仿。这一系列活动的关键人物即是皇帝，这位天选之子、人之楷模要"事必躬亲"地践行礼教规范，再由文官记录并撰文，传颂天下以为范。
尽管皇帝作为帝国的最高统治者，掌有至上权利，但皇帝在维持统治的礼教面前也是无能为力的。文中以早朝为例，从朱元璋时起就确立的早朝制度意在督促皇帝主动了解国情，行使权力。但毕竟不是每个人都是工作狂，自朱元璋后，早朝制度逐渐成为皇帝的包袱，想甩也甩不掉，这种百官受累、皇帝厌倦的制度却又不得不实行，原因即在"礼".早朝制度是先帝所定，不仅百官要遵守，当朝皇帝也不能避免，不上早朝即是不守祖训。
弘治皇帝因宫中失火彻夜未眠，精神恍惚之余用央求的语气要求免朝一日，经过大学士们的商议才同意辍朝一日，足见皇帝为"礼"所累。若皇帝有不符合礼教之态，整个文官集团，包括皇太后等皇室成员会群起而攻之，进而矫正，以复规矩，达到合"礼".十七岁的万历皇帝因一场纵酒狂欢、恣意而为的游园闹剧被认为是有失礼教，皇太后自责督育不足，众百官齐奏何为之过，甚至皇太后以废失德之君以立新主为要挟迫使万历悔改。
成年以前的神宗处处受张居正和皇太后的管教，不得胡作非为，更不得恣意妄为，有板有眼地遵守着"礼"的规制。但在其成年后，张居正去世时，神宗尽管已经大权在握，却绝望地发现纵使再无喋喋不休的张严师和皇太后，他依然无法左右自己的命运，获得突破"礼"的自由，这一点充分暴露在立皇子时。
"立长不立幼"的固化观念使得整个文官阶层不惧严刑、前赴后继地反对神宗，使得他连立皇子都不能自己决定，因为不守祖训即是违背礼教，而不守礼教将会被推向道德的反对面，除非神宗想做昏君，否则就必须被文官集团牵着走。此时的文官集团已经成为礼教的象征，而在强大的礼教面前，即便贵为天子，也不得不屈服，成为礼教的代言人。
皇帝从礼教中受益，统治全国，同时也为礼教所虏，成为礼教的代言人。没有礼教，就没有稳定的社会秩序，而没有皇帝，礼教就不可能有效地实施。这种相辅相成的关系使得皇帝逐步沦为统治帝国的工具，借助这个工具，文官集团可以尽享鱼肉百姓之乐，而免受严苛礼教之苦。
体育之研究读后感
体育之研究读后感（一）
1917年4月1日，24岁的毛泽东在新青年上发表了一篇关于体育方面的文章《体育之研究》。读完这篇比较简短的文章后引发了我一系列的思考。
当今社会信息发展快，人们生活条件好，导致很多年轻人整天没日每夜的坐在电脑旁边玩游戏，工作等。想一想我们的孩子是不是和我们大人一样缺少体育锻炼和户外活动呢？回想一下我的童年，每到放学或放假的时候就会和小伙伴们去野地户外去疯跑，而现在的孩子，由于家长不重视孩子体育锻炼方面，而是仅仅重视学生的学习成绩的好与坏，一到周末或寒暑假就会立即为学生报各种补习班。我们不得不承认：现在的孩子的头脑确实变聪明了，但是他们的体格却明显变弱了哪怕让孩子跑几圈就会气喘嘘嘘，哪怕稍微少穿一点衣服就会感冒一场孩子的身体不够强壮，意志就不够坚强，精力也会不堪重负。注重体智德美的发展教育体制，我们应该怎么做才能挽救我们孩子的体质呢？
生命在于运动，体育锻炼时增强青少年体质的重要因素，作为在体育教学中起主导作用的教师，应该全面了解和把握不同学生的学习基础，设计不同层次的教学目标，因材施教，使全体学生在不同程度的基础上，通过体育教学都能学有所得，学有所成，先后达到预期的培养目标。
学校体育是教育不可分割的组成部分，而体育教学是学校体育的基本形式，体育教学和其他学科相比，除共同具有一般的教育规律外，还具有自身的特点，现代体育教学观要求学校体育与终身体育相结合，体育教育不仅要促进学生在校期间的身体素质，还要为学生未来的工作、生活打下坚实的基础。游戏是小学生非常喜欢的体育项目，也是发展学生创造思维能力的有效手段，还是培养学生自我锻炼身体能力的有力措施。如传球接力跑，是发展学生传接球和跑步能力的游戏，要求学生首先掌握快速传球和正确跑步姿势，并且分组讨论，学生各抒己见，有的说头上传球，有的说跨下传，还有的说转身传球。各组采用了不同的传球方法，结果是头上传球比较快，而且能迅速过渡到接力跑，学生在学中玩，玩中乐，充分体现了学生是学习的主人。下课铃声响了，学生还沉浸在欢乐中。由此可见，通过这一教学过程，既激发了学生的学习兴趣，还培养了学生自觉锻炼身体的能力。总之，体育课要注重调动学生的积极性，发挥学生的主体作用，培养学生创造思维能力和自我锻炼的能力，使学生从小树立终生体育思想，为祖国建设贡献力量。
体育之研究读后感（二）
毛泽东的《体育之研究》，在我心目中，堪称体育论文的绝世经典。
中国的文化，时常把文人与柔弱联系起来，这无疑是文人的耻辱。在我看来，如果身体柔弱，也根本称不上真正的文人，最起码气质上不像。文与武是不可分的！文、武缺一岂道乎？真正的书生意气，是文与武波峰的交织，是一个绝世儒将的风姿。
从史至今，可称得上英雄的，必是文而兼武者。事实上，文而兼武者，中国历史上有好多好多，比如周瑜雄姿勃发，羽扇纶巾，孙策猛锐盖世，决胜疆场，又常与周瑜、大小乔共读诗书。以及《体育之研究》中提到的：燕赵多悲歌慷慨之士；清之初世，颜习斋、李刚主文而兼武。等等。
再说一个更加切实道理：健康的身体，是每个人一切的基础。有了强健的身体，才有充沛的精力，才能为自己的事业提供基础保证。一个人只有远大的理想、宏伟的志向，却没有健康的体质、充沛的精力，怎能在艰苦的事业中坚持下去呢？所谓皮之不存、毛将焉附？
让我们观察一下现在学校读书的小书生们：其家长根本不重视孩子德与体的培养与教导，而是不惜花巨款让他们的孩子学习美术、弹钢琴、学英语等，学习的课程多如牛毛，轻视了孩子的品德教育，更完全忽视了孩子的体育锻炼。其弊端，使得这些小书生们偻身俯首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。身体不够强壮，意志不够坚强，精力也不堪重负，是得是失呢？加强素质教育，提倡三育并重，德智体全面发展，在这些望子成龙的家长面前，是否显得苍白无力呢？
所以说，只重视德、智而忽略体育锻炼、强身健体是100％的舍本逐末。
大家应该意识到，体育锻炼的基本作用是为了祛病修身，使身体健康。另一个更加深入的作用，就是可以通过体育锻炼，使意志坚强，心情舒爽，使人胆大无畏，敢为耐久。意志者，人生事业之先驱也！体育之大效益尤在此矣！正如《体育之研究》文中所说：体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。
通过体育锻炼，可以使身体强健，可以利用体育锻炼来消除烦恼，使精神舒畅，精力充沛，更能增强人的意志，毛泽东在体育之研究给予体育这样的解释：体育非他，养乎吾生，乐乎吾心而已。
欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。在平庸中觉醒的奋斗者啊，须知道德、知识的完备，要仰仗钢铁般的躯体与意志，旧时柔弱的知识分子形象将再也不属于你和我，体弱可以变体强，无知可以变博学，肌络筋骨、山河大地皆可改变，这是辩证唯物主义思想，是正确的理论，只要我们认清方向，明确了目标，从体育锻炼入手，努力学习，哪怕我们现在柔弱无知，又何愁不能文武兼备、身心并完？建功立业，实现理想抱负，也可以不再像那美丽的星空可望而不可及了。
体育之研究读后感（三）
《体育之研究》对于今天的启示不仅对学校教育作出巨大贡献，更是对全民健身运动具有现实的指导意义。毛泽东在《体育之研究》中强调三育并重，许多研究者认为这是毛泽东对学校教育的突出贡献所在。李伟民指出，身心正常、健康、和谐发展的理论是毛泽东同志体育思想的真谛。三育并重、身心并完思想的理论与实践的有机发展，是毛泽东对马克思关于人的全面发展教育学说的一大贡献。建国后毛泽东提出，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。把体育作为学校教育的一个重要组成部分。这是继承了马克思主义人的全面发展学说（马克思主义全面发展学说的根本原理和内核是教育与生产劳动相结合、脑力劳动与体力劳动相结合），更是强调了教育（包括体育与健康教育）对提高劳动者素质的作用，在对马克思主义全面发展学说继承发展的基础上，创造性的提出健康第一的思想和从而确立体在三育中的位置。
我们在增强人民体质方面，长期走以竞技运动为中心的旧路，伴随着改革的脚步也曾出现过批评锦标主义全盘否定竞技的观点，积重难返，对增强体质的难度和重要性我们都缺少足够的理解和认识，而毛泽东在《体育之研究》中提出了一个体育之真义的观点：体育是养生之道也，是人类自其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者。故夫体育非他，养乎吾生，乐乎吾心而已。可见，体育的真义，在于增强人民的体质，完善人类的身体。毛泽东在1952年为中华体育总会成立大会的着名题词发展体育运动，增强人民体质反映了他完整而系统的体育思想，也是他对体育内涵和本质的高度概括和总结。他所理解体育的对象是所有的人，而不是少数人参加的精英体育，作为一代卓越的领导人，能对体育有如此深刻而精辟的见解，实为鲜有。其实增强体质和提高运动技术水平并不对立和矛盾，二者只是普及与提高的关系问题，应该是各有其所、各有其用、协调发展。1995年5月国务院批准颁布了《全民健身计划纲要》这一提高中华民族素质、实现社会主义现代化强国的重要战略措施。实施全民健身计划和阳光体育运动，实际是对毛泽东体育思想的肯定与回归。通过体育运动锻炼身体，达到增强体质的目的，也就是全民健身，也就是毛泽东体育思想的核心。在开展全民健身的过程中应以毛泽东的健民强国为指导思想，提高全民族的身体素质。
《中国绅士研究》读后感
《中国绅士研究》读后感
绅士是什么?
张仲礼所作的《中国绅士研究》可以说是该领域中的先驱者。在过去，绅士往往只是指西方的一部分地位较高的男性，但在中国，同样有这样一批与西方绅士拥有着相似政治与经济地位，却也在某些方面大不相同的人。他们或许可以被称为中国的绅士。在对中国绅士的研究大多浮于表面与整体的情况下，张仲礼毅然埋头于大量数据中，在这本书里细致入微地分析了19世纪中国绅士这一特殊人群的构成，特征，变动途径，社会地位与影响等各个方面。尽管该书美中不足的是大部分为静态研究，但它仍不失为一个颇具价值的读物。
中国绅士
书中第一章开宗明义，阐明了绅士的构成与特征。中国绅士可以被定义为是一个具有某种功名的群体。一般来说，绅士的功名由一系列考试，也即正途取得。平民通过县试成为童生，童生再经过府试和院试成为生员。即使考试不通过，一个人也有希望和生员一同跻身下层绅士之列足够年长或得到皇帝恩泽的情况下，平民可能成为贡生，这同样是下层绅士的一部分。下层绅士的竞争已经足够激烈，考取童生的平民并没有多少，而能成为贡生的童生更是百一之数。不过，和成为上层绅士的难度相比，下层绅士的身份通过正途还是相对容易取得的。
相比于下层绅士，上层绅士的名号似乎更为常见举人，与进士这两个上层绅士的主要成员，都是古代文章中的常客;但是，名号的常见并不代表取得的简单。相比起地方性的院试，考取举人的乡试显得更为正式，也更为严格：全省的考生都聚集在一起，进行残酷的竞争。严苛的竞争带来的是丰厚的收获：上层绅士的特权，还有为官的准许证。而成为进士的会试就是乡试的进化版，那些幸运儿就能成为最高等级的绅士进士的一员。
以上通过学习与考试成为绅士的正途，是最被绅士圈内接受的一条道路。然而，有许多没有考试需要的文采，时间与幸运的人，也渴望成为绅士。怎么办呢?异途给了他们新的希望。即使不经过考试，平民也可以通过捐纳成为下层绅士的一种监生;而那些苦于没有官职的绅士们，同样可以通过捐纳来谋取一官半职。尽管地位不如正途绅士们高，但异途绅士同样是中国绅士群体的重要组成部分。这条路径高昂的费用让富裕人家有了跻身绅士阶级的简单途径。
权利与义务
综上所述可以看出，获得绅士身份的过程对时间和金钱其一必然有着极高的要求。既然如此，为何人们还对其趋之若鹜呢?也许我们可以从绅士的特权中找到答案。绅士们最重要的特权是有与平民不同的一套礼仪体系。这套礼仪体系让他们在面对官吏的时候可以不用像平民一样尊严尽失，在面对平民的时候也会被恭敬行礼。在中国古代一切遵从纲常的情况下，这可以说是相当重大的一项权利，它直接让绅士阶级超然于平民之上。这也使得绅士们的其他特权变得顺理成章：不收丁税，不服徭役，不需要承受某些痛苦的刑罚，学习优异的更是能每月领到俸禄。这些特权看似不大，对绅士的帮助却难以估量。在物质条件不甚发达的古代，徭役对一个人的健康几乎有着毁灭性的打击;而长时间省下的赋税，也是一笔巨大的数目。而这些特权相加，更是使得有些绅士能够包庇其他人偷漏税，控制本应属于国家的公产，甚至私设公堂。尽管不是所有绅士都如此贪婪，但这仍不失为绅士身份吸引人的一大原因。
当然，在享有特权的同时，绅士们也需要承担相应的职责。作为高人一等的回报，绅士们需要协助地方工程的修建，建立学堂并协助宣传儒家精神。除此之外，战乱时绅士还需训练民兵组织。在某种意义上，绅士们和西方的贵族有着相似之处，他们都在自己的领地中有着超然的特权，却也要为自己的领地负责。这或许是由于中央集权的需要导致的：为了限制地方官员的权力，中央会经常对官员进行调动，但绅士却能稳定的处在一个地方，这让绅士对地方的控制格外强势。
绅士的特性
在第一章奠定的基础下，作者在后几章中又进一步通过定量分析揭示了绅士阶级的特性。在第二章中，作者通过估计历年来正途与异途人数，得出了关于19世纪绅士数量的三个结论：
1.19世纪上层绅士的数量相当可观。仅仅前半时期，上层绅士的数量就已经达到了100余万，占总人口的1.3%;若是算上后来的增广名额与捐纳人数，比例甚至达到了1.9%。考虑到一个上层绅士能够为几乎整个家族提供庇护，以及比上层绅士数量更多的下层绅士，整个中国内不用服徭役与缴纳赋税的人数相当可观。这部分人享受的特权，就不得不由平民以及奴隶来承担后果。这直接导致普通人的负担极具增长，为清朝的崩溃埋下了祸根。
2.异途绅士的人数不断增多。起初，为了限制异途绅士的势力，捐纳的份额被设定得相当之高，管理也很严格。这和财富日益集中的趋势一同遏制了异途绅士的数量;然而，在19世 纪后期，由于太平天国运动的兴起，政府不得不将捐纳作为一种筹集资金的手段;大量的捐纳变成了大量的绅士身份，异途绅士的数量也随之膨胀。尽管太平天国时 期正途绅士同样因为增广名额有了膨胀的趋势，但异途绅士占的比重依然不断上升。这严重伤害了绅士集团的内部结构，使得新晋绅士们对科举制度和儒学的尊敬大 不如前，从而进一步削弱了政府的权力。
3.上层绅士的人数不断增多。由于中举名额的增加与捐纳条件的降低，过去显得高不可攀的上层绅士慢慢泛滥了起来，从绅士总人数的11%上升至了14%。上层绅士本应当是一个能力拔群且忠于儒学与皇权的集体，但随着获取身份难度的降低，这一基础开始崩塌。上层绅士这一最为精英的群体开始摆脱政府。
第三章则是作者讲述绅士们科举生涯的部分。科举，正如大多数人所认识的那样，是以儒学为中心的一场考试。无论写什么内容，其主题必须与儒学相关。在乾隆之前，科举考试中尚有表、判等实用性文体，也有程朱理学等具备一定哲思性的内容;但在乾隆时期内，这些内容都被慢慢取消掉了，连包含一定实际意义的策问 部分也被纯儒学内容代替。同时，考试对格式的要求越来越严格，诗歌注重格律胜过感情与内容，文章也渐渐地确定了格式也即被后人无限诟病的八股文。这种重点上的变化严重影响了士子们科举的目的：过去有相当一部分人是怀着为天地立心，为生民立命，为万世开太平的理想参加科举的，而当这一腔热血被新的务虚标准浇灭时，科举便不过是一条谋取功名的通道。于是，舞弊现象与取巧现象开始频频发生，更有甚者直接兜售功名;考试的混乱也导致了生员们的疯狂：大量人考取生员只为了运用特权攫取财物，而想为国家效力的人反而可能被皇帝指斥为妄议朝政。这种黑白颠倒的情况慢慢使绅士阶级从内部腐烂，最终崩塌。
第四章中，作者创造性地运用分析传记的方法，对绅士的结构进行了研究。尽管该研究作为领域中的首发者不够严谨，但依然得出了许多有趣的结论。绅士的经济地位往往远高于正常人，而且祖辈是绅士者更容易获得绅士的身份。这一结果大大增强了全书核心命题的说服力：绅士地位本身提供了收入的可能性。
绅士阶层的变化
纵观全书，我们可以发现一条贯穿始终的暗线：绅士超然于平民之上的经济地位。为什么皇帝要给绅士这样的特权呢?这是一个很耐人寻味的问题。也许我们可以更古老的历史中找到答案：李世民在观看一次科举考试时，曾发出过这样的感慨：天下英雄，尽入吾彀中矣! 彀，也即牢笼，科举考试从一开始，就有笼络与限制知识分子的意思在里面。哈耶克曾经在《通往奴役之路》中说过：没有什么趋势是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。纵观古今，很大一部分的革命都是因为新思想产生的，不谈近现代的共产主义革命，太平天国运动有着《天朝田亩制度》的绝对平均主义作为指导，就连没多少文化的陈胜吴广，都还有一声等死，死国可乎!。知识分子是社会中生产新思想的核心力量，因而对他们的限制也就显得格外重要。科举一方面能够通过功名提高生活水平，一方面又给了治理国家甚至为帝王师的机会，这物质与精神上的双重的诱惑对知识分子来说几乎无法阻挡。于是，一批又一批优秀的人才将精力投入在了科举之上。太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头!
而这恰恰是合了皇帝的意。知识分子的思想难以控制，但科举考试的题材控制起来相对就容易的多。仅仅是科举考试必须以儒学为中心一项，就使得士子们深入研究其他流派的思想变得不可能。饱受诟病的八股文，其实不过是这条道路走到极致的结果。之前是为了将知识分子的思想限制在儒学，但儒学的范围依旧太大，总会有李贽这样的异端出现，那么，八股文就将限制思想直接变成了没有思想，扼杀了内部变革的一切可能。
然而，科举在限制思想的同时还有另一项同样重要的功能：选拔人才。科举中有作诗这种和政治能力关系不大的项目，但也有策问，奏折等实用文体，毕竟选拔出来的人员需要赋予官职，那么他们的政治水平自然不能太差。在明清之前，科举考试可以说还是达到了这一目的的，尽管可能埋没了一些文采不佳的实干派，却也遴选出了许多能人。然而，19世纪对思想钳制的追求彻底毁了科举制度。对文章结构的过度追求和考试系统的腐败让中举的更多是取巧者与富裕者，真正的政治家反而无法脱颖而出。这在短时间内的确加强了中央集权，因为入选者无心也无能力进行治理;但一旦内忧外患出现，弊端便尽数显示出来：偌大一个中国，竟找不到足够的应敌之才!
可以说，绅士阶级是皇权与民间达成的一种协议：皇权付出一部分政治与经济特权，换来民间势力的服从。具有颠覆皇朝能力的士子们在奋斗得到了绅士地位之后，总会多多少少地对自己的奋斗结果有所珍惜，转而维护皇权;绅士阶级后代知识与金钱上的优势让其有了一定继承性，这也成了想要反抗的绅士们的一个大包袱。 绅士超然于平民的地位，更足够让人上人的优越感淹没被统治的事实。这是一场相当高明的交易，皇权获得了稳定，知识分子则获得了安稳的生活与高人一等的 地位，两者都觉得自己才是赢家。
只是在19世纪，皇权在长期的集权过后，已经恐惧于一切可能出现危险苗头的事物。绅士阶层从人才的聚集地变成了庸才的聚集地，有能力的人反而落魄。让有能力的人没有足够的能量，这在短时间内确乎是大大加强了政权的稳定，但一旦有外部能量冲击，能人们获得了反抗的机会，新的绅士阶层却没有足够的能力去控制暴动的新思想了。
19世纪绅士阶层的变化，其实也就是统治者观念的变化。在绅士阶层渐渐膨胀渐渐腐烂的背后，是统治者对绝对权力的无谋贪欲，这也是加速其悲剧化结局进程的催化剂。也许，这才是张仲礼想让我们看到的深层含义。
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