西西弗神话读后感

西西弗神话读后感900字集锦。

读一本好书，能让我们深深沉浸于其中。作品这本书当中的故事情节感动了很多人。此时不妨写一篇读后感，用来分享内心的感想。您一定也想写好一份读后感吧！编辑花时间特意编辑了西西弗神话读后感，相信一定会对你有所帮助。

西西弗神话读后感 篇1

读加缪的《西西弗斯神话》，中学时代就接触过西绪福斯神话，语文老师提出过应试教育标准答案之外的一些探索，关于专注，专注于无用功，倘若是意识到了其中的荒谬，还能够继续专注吗？西绪福斯可能会骂娘，可能也在唱着歌。

“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。”耳熟能详的论调，在文本中读到出处的时候仍然肃然起敬。晦涩艰深的理论阐述，直到唐璜的出现，阅读开始顺畅，陀思妥耶夫斯基登场更是点燃了激情，还有什么比评述卡夫卡做结尾更为恰当。

我们仅仅只是具有生物特性的物质毫无意义地被晾在冷漠宇宙的角落，并非被至善的上帝安置在地球上。生命是没有意义的，我们赋予其中的所有形式上的意义，无非是人类思想的构建。但是，一个毫无意义的宇宙实际上让我们获得自由的无限可能，我们得以摆脱希望和经验的枷锁，充分地体验存在。

作为人类，我们面临的困境是我们理性人，有着强烈的愿望建立秩序和清晰的界限，并赋予生命意义，而我们却身处在非理性的并对我们漠不关心的宇宙中。人类对意义的需求那样迫切，宇宙只是沉默以对，这样的对峙，就是加缪所谓的“荒谬”。

荒谬无法被消除，我们只能选择接受或者选择逃避。许多聪明人利用人类渴望意义的倾向，给他们提供现成的答案，足以回答任何哲学和存在意义的问题，用这样的思想控制他们。这样的利用可能以宗教的形式出现，但是一些世俗的替代品，也可以作为生存的意义。所有这些方法的问题在于我们抛弃了理性，选择相信缺乏证据和理性的解释，作文哪怕有时候这样的解释违反我们自己的经验。加缪称之为“哲学自杀”，这只是逃避荒谬的一种方式。在不自由中获得自由的唯一方法是充分利用自己的力量去反抗，思想与行动。面对荒谬，荒谬式的英雄生活是最充实的。因此，人们应当想象西西弗斯是快乐的。

当我们直面当下生活的重复性，我们可能会开始怀疑这一切的意义何在？俄狄浦斯在起初不知情的时候是服从于命运的，而从他知道真相的那一刻起，他的悲剧便开始了。当下的大多数人是否意识到了自身处境的无意义？没有自杀（哲学自杀或者肉身自杀）的原因何在？

加缪给出的关于人生的建议：

对一个人来说，理解这个世界就是把它简化为人的状态，为之打上自己的印记。“一切思想都是拟人化的”，这一不言而喻的真理没有其他含义。

假使要书写唯一有意义的人类思想史，那么写的肯定是这些思想产出后接连不断的悔恨史与这些思想的无能史。

人总会成为自己所求真理的猎物。他一旦承认了真理，就无法从这些真理中抽身而出，就必须付出代价。

我从荒谬中推导出三个结果：我的反抗，我的自由，以及我的激情。我只通过保持清醒便将一种死亡的诱惑转化为一种生活准则——我拒绝自杀。

西西弗神话读后感 篇2

《西西弗神话》读后感500字！

当你站在山顶看人生，会觉得是连串的珠子，如此连贯；但当你像翻书本那样将人生一章一章拆分来看时，会觉得连接处如此粗糙劣质，犬牙差互，而这些就可被认为是人生的“荒诞之处”吧。荒诞一直在发生，人之在世即为荒诞，但即便如此，荒诞前进一步到底是什么呢？是软弱嘛？妥协嘛？又或者是寻找到一种连贯规律的状态一股脑地钻进去，依照时间顺序，未来继续荒诞。《等待戈多》是荒诞的，它给人们的启示或是是荒诞无尽头，亦或是我们在此谈论荒诞的尽头就是一种荒诞，所以整体放置在充满幻象的戏剧中去幻想。

“人生是没有托辞的，荒诞的人绝不要说教”托辞即预示着理性思维的驾到，披上理性的新衣，以期渡过生命的湍流，获得生命的真谛，但托辞最终蒙蔽你的双眼，让你看不清人生的荒谬与荒诞，宛如致幻药物，沾沾自喜中堕入深渊悬崖。

从工业轰鸣中带来的理性主义思维诛杀异己，形成绝对占有的这种极富有感性的行为、最大的冲动无疑就是对理性主义强有力的反讽，也是荒诞，由此理性也为荒诞，何为不荒诞？

死亡是否意味着真正地脱离荒诞的羁绊，那么灰飞烟灭的宏观量子态的（人类）量子幽灵是否也存在荒诞？

那么，死亡与自杀，也从来就是一个哲学命题。

西西弗神话读后感 篇3

，翻开《西西弗的神话》，我才发现哲学随笔正如荒漠里的甘泉，让人能够明白什么是幸福，什么是快乐。

西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，传说中，他上千年地重复着一项无效而无望的行为每天不停地把一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。这就是他的悲惨命运。以往我就是这样看待西西弗的，对他，我只有同情，却并不理解。我以为，上帝给予了他这样的命运，他本来可以抵抗，可以拒绝，就算上帝无法战胜，他也可以以死相争。然而，《西西弗的神话》却告诉我们，西西弗这种永不休止的推石上山，正是对上帝的反抗和对天堂的蔑视，他接受了命运，却没有向命运屈服，他不哀求上帝改变这种命运，他相信，自己总有一天可以让巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我们也不懂。

所以，我们都以为西西弗是个失败者，却不知道真正输掉的人是上帝。西西弗其实代表的便是人类对命运的不屈和抗争。西西弗要向世人说的是：人类终究会赢，当他们为着自己的命运努力着，即使没有意义，因为一切的结局早已注定，但也还是幸福的。只要不屈服，人类的命运便不属于上帝，而是属于人类自己。

推石上山，巨石滑落这一反复无休止的过程当然会让西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果为此痛苦，便正中奥林匹斯山上的众神的下怀。西西弗清醒地意识到这一点，于是他蔑视奥林匹斯山上的众神，不让痛苦吞噬自己的灵魂，而是从痛苦中寻找幸福和快乐。他想通了一个道理：推着巨石爬上山顶所进行的斗争，其本身就足以使人感到满足与充实。所以，西西弗仍然是幸福的。

这才知道，《西西弗的神话》要告诉我们的很简单：不要诅咒自己的命运不由己，命运与你其实是一体的，人类是自己命运的主人，每一个人其实都拥有自己的幸福。正如加缪历来的手法一样，《西西弗的神话》同样语言简朴，风格淡雅，没有华丽的辞藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的叙述中，我们体会到了他火热的激情。

西西弗神话读后感 篇4

大概一个月之前，我读完了加缪的《西西弗的神话》，然后一直想写它的读后感，但一直为未能写出来。

加缪，通过一篇散文给我们诠释了生命的意义，那就是《西西弗的神话》，这就是加缪的伟大之处。

这种简短的散文，比那些长篇哲学论着更具力量，因它简洁。直入心脏。

加缪写到，对于这则神话，人们只看到了绷紧了身体来几百次地举起巨石，滚动并把它推上斜坡的整个体力部分；人们看到贴着石头皱起的脸庞和脸颊，沾满泥土碎屑的肩膀，插入的脚，双臂张开有力的开始，还有沾满泥土的双手带来的全部人身保障。。

我们每个人，何尝不像西西弗？

每天劳碌着，参加工作的，日复一日地重复几乎相同的工作内容，而生活是如此的艰巨

《西西弗的神话》是伟大的散文，我对它进行评论，似乎不太合适，但我相信经过阅读我的评论，一些人受影响去读这本书（这是非常值得庆幸的事情）；

西西弗神话读后感 篇5

再重复一遍。这一切没有任何实在的意义。在这条自由的道路上，还要努力进取。创作家或征服者，这些沾亲带故的知者，他们最后的努力是善于从他们的事业中解放出来:最终承认作品本身，无论是征服，是爱情或是创作，都可以不存在，从而了结个体一生的深刻无用性。这甚至使他们更容易完成作品，就像发现生活的荒诞性使他们有可能毫无节制地投入荒诞的生活。

剩下的就是命运了，其唯一的出路是必死无疑。除了死亡这唯一的命定性，一一切的一切，快乐也罢，幸福也罢，一切皆自由。世界依旧，人是唯一的主人。约束他的，是对彼岸的幻想。他的思想结局不再是自弃自绝，而是重新活跃起来，变成一-幅幅形象。思想栩栩如生，活跃在神话中。但神话的深刻莫过于人类痛苦的深刻，于是神话像思想那样无穷无尽。不是逗乐人蒙蔽人的神化寓言，而是人间的面貌、举止和悲剧，其中凝聚着一种难得的智慧和一种无前途的激情。

切伟大的行动和:切伟大的思想，其发端往往都微不足道。伟大的作品往诞生于街道的拐弯处成饭店的小门厅。事情就是如此荒诞。与其他世界相比，荒诞世界更能从这种可怜分分的诞生中没取其高贵。某些境况下，”个人被问及他的思想本质时，答道:“没有任何本质”，也许是一种虚与委蛇吧。至亲好友心里是很明白的。但，假如回答是真诚的，假如回答表示这么一种奇特的心境:虚无变得很能说明问题了，日常的锁链给打断了，心灵再也找不到衔接锁链的环节了，那么这样的回答就变成了荒诞的第一个征兆。

背景某天势必倒塌。起床，有轨电车，办公或打工四小时，吃饭，有轨电车，又是四小时工作，吃饭，睡觉;星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一个节奏，循此下去，大部分时间轻便易过。不过有一天，“为什么”的疑问油然而生，于是一切就在这种略带惊讶的百无聊赖中开始了。厌倦处在机械生活的末端，但又是开启意识活动的序幕:唤醒意识，触发未来。未来，要么在循环中无意识的返回，要么彻底清醒。觉醒之后，久而久之，所得的结果，要么自杀，要么康复。百无聊赖本身带有某种令人反感的东西。不过这里，应当得出结论说，百无聊赖也有好处。因为切从觉悟开始，惟有通过觉悟才有价值。那见毫无独到之处，不过是些不言自明的道理:适对荒诞的根源相略了解，此亦足矣。

西西弗神话读后感 篇6

一个词语Trivial我特别喜欢，意思大约为“无关紧要的、琐碎的”等。加缪的荒诞论在我看来起始于这样一种Trivial的状态。可以说生活多半是琐碎的，而重复的琐碎感觉造成了荒诞感，荒诞感将人推至相异的境地强迫其做出选择。

加缪对于荒诞有一个类比式的定义为：当演员突然认识到出戏，这就是一种荒诞。这实际上已经是荒诞感知的体现。每个个体原来的语境都是Trivial的，大多由于一种习惯的力量在支撑。好比说轻易陷入周期与贫乏的学习或者工作，或者日复一日的“生活”。这就是最好的一出剧，而人们依据着习惯进行排练。然而，一旦认识到这种境况，人开始问自己“为什么”时候，猛然生出倦意。这种疲倦与“烦”是一种意识活动的开始，而往往许多人止步于此。

在加缪看来，人急于在时间线上找到自己的定位，而长时间日复一日的重复又会心有无聊。加缪书中举例极其好：“一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我们不禁想问：他为什么活着。”这种无厘头的发问，就是意识的开启，也是感知荒诞的开端。

或言常人无思考，盖出于此。平常人能够拥有无聊感，但无法真正地组织思维进行思考，通常只能做到情绪表达与思想的复制。所以他们还是不能够感到痛苦，故而如常返回时间长流，做着Trivial的事情（在这里，不以价值计算，而以语境估量），在没有思维的语境下，任何的生活都是Trivial至极。

而能够拥有荒诞感知之人，通常两种分野。一种是生理的自杀，一种是哲学上的自杀。自杀命题复杂不已，类似于一种信号：生活这般，不值得过。加缪无论是在这本书或其他著作中都反对自杀，他的态度是一种觉醒之抗争，艰辛而伟大——任何对抗Trivial的行为在我看来皆有其悲壮与伟大色彩。

西绪福斯在法文中变体为西西弗，已然融进了法国的成语。故而加缪对于西西弗的理解难免具备自己解释的色彩。西西弗行为有一面难以被想象——并非提香所画西西弗，肌肉紧绷，发丝卷乱，脸上神情道不明为麻木或是悲恸，这成像不难。我不曾想过西西弗两手空空，步履缓慢地走下山，正如我想过精卫衔来碎石小枝，却不曾想其如何振翅从海上飞回。这段回程才最为艰辛。加缪之主张于此具有其特有意义。

认识到瞬间荒诞之人，不再身负重石、嘴衔枝木，这些常规与Trivial再不能与其相干，反倒是空无与无聊将人打倒，沉入深渊。而加缪则是要表达，在这样一种荒诞感觉中，坚持燃起一点微暗的火，以悲剧英雄式，断然去抗争。这亦是加缪动人之处。

然而大多数人永远推着石头，偶在中途停留稍作休息时感觉无聊与烦恼，然后继续推着石头走下去。

西西弗神话读后感 篇7

坚守探索并非是为了寻求慰藉，而是承认永恒，面对现实，并坚持对抗。但是永恒又是否存在呢？如果是人本身相关的永恒，与人之精神共灭，如果是与人并不相关的永恒，大概与人毫不相干地永恒存在。这永恒又与人自身有什么关系呢？

如果人本身的一切对抗都是徒劳的，知道人在徒劳对抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受难比无知觉的受难更有悲剧性，所有为伟大而衍生的，或者一切被吹嘘为伟大的，不过都是因为不能抗拒的悲剧性。

自由只有一种，就是自身所体验到的自由。

“鄙视诸神，仇恨死亡，热爱生活”所要付出的代价是清醒又满怀希望地对抗。如果人是有未来的，就不是绝望的，人就是自己的神，上帝是不存在的，那就不存在死亡之后的永恒？如果上帝是存在的，人就无法是自由的，不自由的存在为什么要自觉驯服于让其不自由的上帝？

怎么知道“一切皆善”呢？是否是因为对无法对抗的永恒的不可知做出的妥协？

西西弗顺从内心的对生的热爱反而成了被惩罚的因由，难道不是因为，人本就生而不自由的隐喻？

生而不自由，难道不是肯定了上帝存在？如果上帝不存在，人是否就能自由？西西弗和巨石对抗，人又在终其一生和什么对抗？

如果人终究是没有未来的，为什么又这么执着地眷恋？

如果人是有未来的，未来是什么？明知道死亡是终点却一路奔跑的人类是受什么驱使呢？

人们期待死亡之后的未来是出于对什么的恐惧？又是出于对什么的期待？

我还是不懂，凭什么说“西西弗是幸福的”？

西西弗神话读后感 篇8

生存，还是毁灭，这是一个问题？

1、抛去人生的一切评价标尺和各种意义，取消时间过去、现在、未来的坐标体系，把人从家庭、种族、人类等庞大的人际网、历史文化圈层里剥离出来，在一片大雪般的茫茫空白中，只剩下一个浑身赤裸的原始的人类，真实、却又无比脆弱，比一根苇草都还脆弱。把人从现实和理念的想象中抽离，从苦难或胜利的骗局中清醒，人是需要确切肯定的意义存在，当意义被解构时，如有晴天霹雳人开始疯掉，处于死亡与毁灭的混沌漩涡之中，在充满模仿与戏剧性的假设的现实生活中，人从怀疑中看到了生活的本质和人生的全部意义——虚无与荒谬，认识到自身境遇的荒谬让人和动物区别开来，使人成为了人，而恰恰是荒谬使个体的独立的人和世界取得了唯一的连接的纽带和那一触摸诞生了世界，人的生命与历史的书写开始了。

2、人从荒谬出发，开始探寻人生的意义和终极目标，自此人生开始了长久的漂泊与羁旅，可达到人生的终点线与旅途目的地时才发现——这里是比起点更广阔更干涸的沙漠，更加荒谬，人已经达到极限，灵魂已无可去，唯有一死，人生的唯一真理就是死亡，唯一值得严肃思考的哲学命题就是“自杀”与否。从这点讲，西西弗确立了人类的主体性，他自觉主动的承担起自己的命运，他做自己命运的主人，他一个个体组成了全世界和全宇宙；超越自我，藐视神权，反抗命运，不是以轻浮廉价的易怒易躁的情绪来对抗和终极，这种无意识的本能流露才是真正的惩罚的开始；勇敢、激情、智慧、忍受和遭遇、直面和承担，这些都是人的智慧，也近乎于“道”（“水”，不善不恶），作为一个思考者和行动者同在，和时间和此刻同在；不是消解苦难，和消灭病毒，痛苦和荒谬是不可被完全消灭的，而是带着着可疼痛的破碎的心，继续行走下去。西西弗，确立了自身的主体性。

3、对，陀思妥耶夫斯基的论述也很精彩。理智，和情感，永不停息、永不退让的角逐和斗争，正如温润柔和的月亮和炽热燃烧的太阳，让人以人的方式继续存在和生长下去。

西西弗神话读后感 篇9

加缪小哥哥：一切都是荒诞的，生命或者生活本身毫无意义。

小十妈妈：那什么是有意义的？

加缪小哥哥：朋友，你这个问题都是无意义的。

小十妈妈：我的存在也没有意义吗？

加缪小哥哥：你可以赋予它意义或者你说它有意义就有意义。

不明觉厉，不明觉厉，不明觉厉。这大概是我对这本书里很多内容的一种感受。我似懂非懂，有的能懂，有的不能懂，或者我以为我懂的其实也不一定懂。因为我说不明白，按加缪小哥哥的说法，就是我实际上还是不明白或者因为懒惰而浅尝辄止。

书里有很多哲学家或者思想家，所以你读着读着，就会有很多名人冒出来，你不一定都认识或者听说（“认识”是对于学识渊博的书友的定位，对我来说，我只能用“听说”）。光看名字，就够我喝好几壶了，关于这些名人的思想我就是不明觉厉了。嗯～说的如此清新脱俗，还是掩盖不了“我读书读的少”的事实。哈哈哈哈哈哈

说说加缪小哥哥吧，为啥叫小哥哥，因为他好帅啊，手指纤长。哈哈哈哈哈哈～不好意思，跑偏了。

我确实百度了他，也看了很多解读他的文章，最近也连续看了他三本书。我知道，三本书肯定是不够了解一个人的，但是多多少少我能好像大概能明白一些，也不知道对不对。用我自己的语言来表达就是，啥事儿它都得细细琢磨，但是啥事儿它也不能细细琢磨，是不是很荒诞很矛盾？关键点在于，无论你怎么琢磨，你还能怀着最初的赤子之心去热爱，去战斗，去抗争就是有意义的。突然想起来有句话好像比较合适我此时心情，泰戈尔说的那句话，“天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过”。

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世界尚在成长时_《西西弗斯的神话》读后感1800字

篇一：世界尚在成长时_《西西弗斯的神话》读后感1800字

人生没有希望但并不包含绝望，所以，要活得真实而不虚伪，就必须坚持下去，并不是不愿迂回，而是没有退路可走。

加缪《西西弗斯的神话》

在1942年动笔塑造《局外人》中默尔索这一小说形象时，加缪便已在《西西弗斯的神话》中完成了自己对荒谬狂风骤雨式的思考。1936年，他开始酝酿作品，直至1941年，《西西弗斯的神话》问世，一把开启荒诞哲学的钥匙就此交付给了众生。在书中，加缪毫无隐蔽地谈论孤独与自杀，从哲学角度剖析存在于虚无。但这些并非其思考之本原。他用了大篇幅来阐述荒谬与普通人或物之间不可割舍的联系。世界在荒诞的氛围中成长着，顶着一张似是而非的面孔，并且仍在成长着。

散文入眼第一篇便是《荒谬与自杀》，读到这样的字眼，从心理上便多多少少有了畏缩之意，然而咬咬牙看完第一篇，心里便稍许有了宽慰。我们抵触的无非是生死无常，幽默点，或许也可以说是令人哭笑不得的戏剧性，是我们在看穿人类之渺小与自然之博大后恍然大悟之所在。然而肉体的衰老对于个体来说固然可怕，但放在无尽的虚空中，便也成了随风飘散的尘埃。自杀或许是一种悲哀的沉寂，但换个角度，它也是对受生存支配的反抗和对失效信仰的嘲讽。加缪阐述的文字很平淡，没有同情，没有批判，冷静得近乎冷酷。但他的热情比冷酷来得更汹涌。他的论述似乎是于至高处俯视芸芸众生，不带一点私人感情(或许哲学本就如此)，可细细读来，澎湃的感情则在字里行间呼之欲出，如同火山喷薄前的炽热。

古希腊神话中的西西弗斯因得罪了诸神，而被惩罚日夜无休止地推滚石上山。无论是其生前对诸神的嘲弄还是离开后对死亡的愤恨和对生命的激情，都必须付出痛苦的代价。挣扎、争取、反抗。追求、坚持、逆转。日复一日，是对信仰的执着;精疲力竭，是对奋斗的不懈。他不认命运，于是甘心承担诸神的惩罚来做回自己人生的主宰，他看得通透，却被世俗误解，因此加缪称其为荒谬的人物。现在的我们看来，这是一篇渲染着悲剧色彩的英雄主义神话故事，然而有谁知道，在西西弗斯拒绝诸神指令、追求人生梦想时心中没有畅然快意;又有谁知道西西弗斯下山之时，思及自己为希望奋斗之后受此惩罚，心中没有一丝骄傲与幸福?荒谬在作者笔下俨然成了一种更深刻的人道主义和人生幸福感。无独有偶，中国四大名着之一《红楼梦》中荒谬之处也比比皆是。红楼一梦，正为荒谬，梦醒时分，早已不知今夕何夕。宝林情愫暗生偏遇着金玉姻缘;妙玉天生孤僻却到头来，依旧是风尘肮脏违心愿;更有王熙凤机关算尽太聪明，反算了卿卿性命......初临红楼，满心都是哀戚悲凉。读过加缪后再至红楼，种种荒谬却有了别样风情。莫轮结局好坏，只要过程是为了希望而不懈奋斗，只要心中始终装有未来，纵使结果不尽人意，想来也不会心生悔意。

加缪说：人与生活的背离，演员与舞台的脱离，正是这种荒谬之感。荒谬这个词，总能勾起心底最静的那根弦，幽幽地颤出令人心悸的音。但加缪笔下的荒谬，仿佛有了别样的神韵，更显平易近人。丢开了形而上这个沉重的包袱，加缪洒脱地刻画出世间万物的荒谬柔软而不乏刚性的线条。书中，加缪畅言的荒谬非我往常认知中简单的疯得出人意料，而是在乎世间万象，在乎宇宙中最普通的一切。没有人能对荒谬作出明确的定义，也没有人指出荒谬的标准究竟在何处。或许在我们对疯子的言行做出荒谬的评价时，他也在心里对我们的举止感到讶异呢!

荒谬的内涵太过深广，褒贬皆宜，但更多的是意味着一种积极的人生态度。荒缪的过程不一定愉快，但结果却一定是希望站在阳光更充足的地方，拥有更幸福的生活，就如同海浪不断反复拍打岩石，只为使它坚强。读着这些生涩的文字，我的心有着莫名的感到，是钦佩，亦是赞叹。当读到一个燃烧却寒冷、透明而有限的宇宙时，我忍不住惊叹：正是我苦苦久寻却又无法用语言说出的那个世界啊!心底的共鸣如潮汐般密密地涌入脑海，我近乎幸福地想要落泪。指尖抚过铅字，我仿佛可以感受到一个以不羁而绚丽的姿态燃烧的世界，壮观得使人几欲痛苦。它在狂傲地叫嚣着，但我偏偏听出了一种凉薄着却仍积极着的意味。这个世界浴火燃烧，如同涅盘，是重生，是不顾一切，是无言的反抗和对幸福的争取。

人生不在乎长短，最真实而宝贵的时刻即为当下。在每一个当下做最真实的自己，让脸上的表情、肢体的动作、心底炽热的情感都属于那个最爱、最真的自己，而不是多年后翻开照片时的那个连你自己也反感的陌生人。

十六岁的年龄，正是如梦般的花季，有着炽热的心、奔腾的热血和坚强的毅力，但也有偶尔的迷茫和欲赋新词强说愁，如小小愤青一般将荒谬挂在嘴边。只是现在，我读懂了荒谬是另一种追求，另一种不懈，是另一种人生前进途中更为积极进取的姿态，自此，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，让我们开辟一片属于自己的瓦蓝色的天空!

那种独与天地精神往来的自负，那种举杯邀明月的孤独，那种在孤独与自负时可以只与自己影子对话的坚持加缪笔下，这究竟是怎样一种令人心醉折服的荒谬啊!

篇二：永寂_《雪国》读后感2500字

有时候，空寂是如此叫人心动，也只有此刻，世事才会波澜不惊，显露其动人心魄的本色。题记

川端康成笔下的《雪国》仿佛一幅褪了色的粉笔画，云淡风轻，不留痕迹。那片苍白的土地好像已经脱离了人世，没有声音，没有烟火;那里的生命也像是以流动的形式存在，似雾气幻化而成的人形，是一种透明的幻像，即使是徒劳挣扎着欲使生机在无常变幻中开显，也仍显朦胧而不可及，最终免不了落入无尽的虚空。

但好像并不仅仅如此。

那片沉重而茫远之地，不知白雪之下掩埋了多少人欲笑还哭、欲哭还笑和彻骨的悲恸，不知埋葬了多少哀婉凄清的歌声，不知颠覆了多少人曾经对这个世界的美好希冀那些伤悲、茫然、疑惑叠加在一起，原来恬淡的细节都显示出更深的悲哀，物哀不期而至。

书中的物哀并非悲哀，较之悲哀，便恬淡了许多。叶子、岛村和驹子之间似爱情而又非爱情的的情感在作者笔下淡化了许多，无力和物哀之感在轻颤的文字中凸显出来，物哀之共鸣在心底的弦上跳跃，奏出一曲似哀非哀的歌。

林林说：物哀包括对人的感动、对自然的感动和对世相的感动三个层次的结构。《雪国》仿佛为阐述物哀而生，淋漓尽致的诠释了物哀的三个层次。

岛村对叶子、驹子对岛村、岛村对驹子的微妙情感是物哀的第一层次。谈不上痛彻心扉，亦够不及魂牵梦萦，那些情感的细丝像是未完工的蛛网，即使努力在风中维系着，一切都小心翼翼，也不能阻止破洞无法弥补地继续扩大，很无奈，但更多的是无力和心酸。驹子真心爱上岛村时，拼了命想要挣脱世俗的束缚、解开悲苦命运的羁绊，几乎不能自持，岛村却说不上对她有多深的感情，并且认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的、可悲的。岛村也有倾心的人叶子，然而叶子却可望而不可即。这像是一个打了死结的怪圈，里面的人沿着不可思议的道路不停地循环，可悲亦或可笑，在外面的人看来，都是一种令人心悸的空幻和虚无，而恋情的哀感在虚无中得以永恒的寂静。

《雪国》中对自然的描写可以信手拈来，对自然的感动是物哀的第二层。山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。盈盈皓月，深深地射了进来，照亮得连驹子的耳朵的凹凸线条都清晰地浮现出来。月光下的景象如梦如幻，好像被露水打湿的水墨画，颜色晕开，模糊了本来的模样;亦像是作者兀自编制的一个潮湿的梦境，白茫茫一片，消了边界，消了声音，消了污秽。仔细一看，飘浮着不计其数的蜻蜓，活像蒲公英的绒毛在飞舞。山脚下的河流，仿佛是从杉树顶梢流出来的。丘陵上盛开着像是白胡枝子似的花朵，闪烁着一片银光。如此美好的景象仿佛能溢出温暖的阳光，静谧悠远，空灵唯美。在这片土地上，长年的白雪皑皑让这里的人们似乎已经遗忘了也许曾经有过的鸟语花香，突然而短暂的春日美好得令他们措手不及，就连一呼一吸也仿佛浸润在潮湿的汪汪春水中，变得旖旎、香软，却也更显得虚无空寂。或许在作者的心中，终极的空虚才真正是美的所在。

表面上世相的感动在《雪国》中好像难以寻觅，但细细读来，字里行间总有渗透，这一点或许在了解了《雪国》创作背景后更容易读懂，理解作者笔下那个仿佛一切努力都只是徒劳的世界。作者在创作时，日本军国主义正在发动疯狂的侵略战争，作者无法正面指责残忍的军国主义，只能借《雪国》来表示自己对军国主义的消极抵抗。当现实中的血腥被川端康成笔下的茫茫白雪覆盖，当所有的人情世相仅仅只存在于虚无世界中，当对世俗不公的怒吼被时光渐渐消磨了声音，人生还有何意义，又还有什么是值得付出?一切都是徒劳罢了。

书中的文字清明澄澈、简单朴实，读来却有种大彻大悟、大悲大痛之感，心底某个角落一片潮湿，但也有丝丝缕缕的阳光照进来，压抑的哀伤在心底挥之不去。生活在这样的一个时代里，或许没有办法对物哀之感理解得那么通透，但那样一个哀婉凄清的美感世界、那样一个超越现实美的绝对境界确实让我的心产生了共鸣。镜子的衬底，是流动着的黄昏景色，就是说，镜面的映像同镜底的景物，恰像电影上的叠印一般，不断地变换。出场人物与背景之间毫无关联。人物是透明的幻影，背景则是朦胧逝去的日暮野景，两者融合在一起，构成一幅不似人间的象征世界。尤其是姑娘的脸庞上，叠现出寒山灯火的一刹那间，真是美的无可形容。景与人携手款款而来，没有太多的欣喜可以张扬，没有太多的温暖可以夸张，却有一种淡淡的空灵唯美之感蔓延成浅浅的虚无美，在白茫茫的天地中氤氲开来。看上去她那种对城市事物的憧憬，现在已隐藏在纯朴的绝望之中，变成一种天真的梦想如果一味沉溺在这种思绪里，连岛村自己恐怕也要陷入缥缈的感伤之中，以为生存本身就是一种徒劳。我在被物哀之感深深触动的同时也在细细思考，揣摩着川端康成想要表达的物哀之感也许并不仅仅只是纯粹的哀伤，更多的可能是一种静寂、一种真情流露。所谓纯朴的绝望、天真的梦想不过是每个人的人生所必须经历的喜怒哀乐，尽管有些徒劳是躲不过的，但若是因害怕徒劳便不去付出，人生又怎能如红枫般热切殷实，实现物哀美呢?

小说以叶子和驹子的同时毁灭为结尾，来得那么突然，却并不突兀，好像冥冥之中早有预示，不由让人有些心慌。她(叶子)在空中是平躺着的，岛村顿时怔住了，但猝然之间，并没有感到危险和恐怖。简直像非现实世界里的幻影。僵直的身体从空中落下来，显得很柔软，但那姿势，像木偶一样没有挣扎，没有生命，无拘无束的，似乎超乎生死之外。在看到这里，我的心像被一只手揪住了似的，几乎喘不过气来。作者笔下之所以叶子的死如银河般壮丽，不过是内在生命在变形，而叶子因失去生命而显得自由了。是真的自由了吗?还是诸般形象都堕入无尽的虚空，最终幻灭?这场毁灭，对于叶子来说，不管是愿或不愿，或许都无法选择，但在我私心看来却是好的，就像蝶的蜕变、梦的醒转，一场大火是肉体毁灭，但某种程度上也释放了被世俗羁绊的灵魂，达到了现实无法企及的高度，成就了虚幻的美。于驹子，在她把叶子抱在胸前的那一刻，或许灵魂便已经超越了肉体，超越了有些事拼命也想不通的层面。她曾经的追求很简单，不过是想有尊严的活下去，但一切努力终成徒劳，而在她全都放下的那一刻，无论是牺牲还是惩戒都已经毫无意义，正如清少纳言在《枕草子》里的一句话：往昔徒然空消逝，驹子或许已经在圣洁的大火中超脱了种种世俗的道德规范，终于是为自己而活，哪怕只有短短的一刹那也足以用余生来温存。

读完《雪国》，脑海里有刹那的空白，幽微的哀伤在静寂中呼啸而过。我闭上双眼，重走川端康成所守望的那一片看不到颗粒的精神原野。

世界尚在成长时_《西西弗斯的神话》读后感2000字

人生没有希望但并不包含绝望，所以，要活得真实而不虚伪，就必须坚持下去，并不是不愿迂回，而是没有退路可走。

加缪《西西弗斯的神话》

在1942年动笔塑造《局外人》中默尔索这一小说形象时，加缪便已在《西西弗斯的神话》中完成了自己对荒谬狂风骤雨式的思考。1936年，他开始酝酿作品，直至1941年，《西西弗斯的神话》问世，一把开启荒诞哲学的钥匙就此交付给了众生。在书中，加缪毫无隐蔽地谈论孤独与自杀，从哲学角度剖析存在于虚无。但这些并非其思考之本原。他用了大篇幅来阐述荒谬与普通人或物之间不可割舍的联系。世界在荒诞的氛围中成长着，顶着一张似是而非的面孔，并且仍在成长着。

散文入眼第一篇便是《荒谬与自杀》，读到这样的字眼，从心理上便多多少少有了畏缩之意，然而咬咬牙看完第一篇，心里便稍许有了宽慰。我们抵触的无非是生死无常，幽默点，或许也可以说是令人哭笑不得的戏剧性，是我们在看穿人类之渺小与自然之博大后恍然大悟之所在。然而肉体的衰老对于个体来说固然可怕，但放在无尽的虚空中，便也成了随风飘散的尘埃。自杀或许是一种悲哀的沉寂，但换个角度，它也是对受生存支配的反抗和对失效信仰的嘲讽。加缪阐述的文字很平淡，没有同情，没有批判，冷静得近乎冷酷。但他的热情比冷酷来得更汹涌。他的论述似乎是于至高处俯视芸芸众生，不带一点私人感情（或许哲学本就如此），可细细读来，澎湃的感情则在字里行间呼之欲出，如同火山喷薄前的炽热。

古希腊神话中的西西弗斯因得罪了诸神，而被惩罚日夜无休止地推滚石上山。无论是其生前对诸神的嘲弄还是离开后对死亡的愤恨和对生命的激情，都必须付出痛苦的代价。挣扎、争取、反抗。追求、坚持、逆转。日复一日，是对信仰的执着；精疲力竭，是对奋斗的不懈。他不认命运，于是甘心承担诸神的惩罚来做回自己人生的主宰，他看得通透，却被世俗误解，因此加缪称其为荒谬的人物。现在的我们看来，这是一篇渲染着悲剧色彩的英雄主义神话故事，然而有谁知道，在西西弗斯拒绝诸神指令、追求人生梦想时心中没有畅然快意；又有谁知道西西弗斯下山之时，思及自己为希望奋斗之后受此惩罚，心中没有一丝骄傲与幸福？荒谬在作者笔下俨然成了一种更深刻的人道主义和人生幸福感。无独有偶，中国四大名着之一《红楼梦》中荒谬之处也比比皆是。红楼一梦，正为荒谬，梦醒时分，早已不知今夕何夕。宝林情愫暗生偏遇着金玉姻缘；妙玉天生孤僻却到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；更有王熙凤机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。。。。。。初临红楼，满心都是哀戚悲凉。读过加缪后再至红楼，种种荒谬却有了别样风情。莫轮结局好坏，只要过程是为了希望而不懈奋斗，只要心中始终装有未来，纵使结果不尽人意，想来也不会心生悔意。

加缪说：人与生活的背离，演员与舞台的脱离，正是这种荒谬之感。荒谬这个词，总能勾起心底最静的那根弦，幽幽地颤出令人心悸的音。但加缪笔下的荒谬，仿佛有了别样的神韵，更显平易近人。丢开了形而上这个沉重的包袱，加缪洒脱地刻画出世间万物的荒谬柔软而不乏刚性的线条。书中，加缪畅言的荒谬非我往常认知中简单的疯得出人意料，而是在乎世间万象，在乎宇宙中最普通的一切。没有人能对荒谬作出明确的定义，也没有人指出荒谬的标准究竟在何处。或许在我们对疯子的言行做出荒谬的评价时，他也在心里对我们的举止感到讶异呢！

荒谬的内涵太过深广，褒贬皆宜，但更多的是意味着一种积极的人生态度。荒缪的过程不一定愉快，但结果却一定是希望站在阳光更充足的地方，拥有更幸福的生活，就如同海浪不断反复拍打岩石，只为使它坚强。读着这些生涩的文字，我的心有着莫名的感到，是钦佩，亦是赞叹。当读到一个燃烧却寒冷、透明而有限的宇宙时，我忍不住惊叹：正是我苦苦久寻却又无法用语言说出的那个世界啊！心底的共鸣如潮汐般密密地涌入脑海，我近乎幸福地想要落泪。指尖抚过铅字，我仿佛可以感受到一个以不羁而绚丽的姿态燃烧的世界，壮观得使人几欲痛苦。它在狂傲地叫嚣着，但我偏偏听出了一种凉薄着却仍积极着的意味。这个世界浴火燃烧，如同涅盘，是重生，是不顾一切，是无言的反抗和对幸福的争取。

人生不在乎长短，最真实而宝贵的时刻即为当下。在每一个当下做最真实的自己，让脸上的表情、肢体的动作、心底炽热的情感都属于那个最爱、最真的自己，而不是多年后翻开照片时的那个连你自己也反感的陌生人。

十六岁的年龄，正是如梦般的花季，有着炽热的心、奔腾的热血和坚强的毅力，但也有偶尔的迷茫和欲赋新词强说愁，如小小愤青一般将荒谬挂在嘴边。只是现在，我读懂了荒谬是另一种追求，另一种不懈，是另一种人生前进途中更为积极进取的姿态，自此，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，让我们开辟一片属于自己的瓦蓝色的天空！

那种独与天地精神往来的自负，那种举杯邀明月的孤独，那种在孤独与自负时可以只与自己影子对话的坚持加缪笔下，这究竟是怎样一种令人心醉折服的荒谬啊！

《西西弗斯》 读后感1600字

《西西弗斯》 读后感1600字
西西弗斯受到众神的惩罚，被投入到地狱中，接受推巨石的惩罚，接受永无止境的失败，让他在永无止境的失败中慢慢死去。这个命运无疑是荒谬的。但我在这荒谬的命运中却读出了不一样的感受。
假设西西弗斯从这没有意义的劳动中获得快乐，并且获得成就感。那么他的快乐无疑是建立在虚无的基础上。因为他所引以为傲的成就感，在获得的那个瞬间就会被巨石滚下山的失落代替。这个命运的悲剧性性就在于你所有的劳动都没有意义，而且这是一个无限循环，无法逃脱。
假设西西弗斯从这没有意义的劳动中陷入永无止境的痛苦中，并且每天怀疑自己存在的价值。那么他必定比上中情况更加悲凉。因为他从未获得快乐，推巨石上山，是一种无奈；看着巨石滚落山底更是一种悲哀。从这个意义来说，他的存在完全没有价值。从以上两种假设中，不难得出，在诸神决定惩罚西西弗斯的时候，就注定了西西弗斯没有价值的存在。
如果说，我们将西西弗斯的处境迁移到我们自身上来，那么无疑人生也是一个悲剧。因为我们时刻在与死亡作斗争，我们每个人不见得是多么热爱生命，但是很多人都无比憎恨死亡。在与死亡斗争的过程中，我们每个人都希望延长自己的生命，对于秦始皇与各种春秋战国时期想要求得长生在此也可以理解。可是我们毕竟是逃离不了死亡的魔爪的。
我们将各种成就推向山顶，不管是迫于无奈还是被成就感深深包围，在死亡的那一刻，这些巨大的石头还是得滚落回山底。如此一来，我们与西西弗斯又有何不同呢？我们认为自己比西西弗斯优越的地方，也仅仅是我们的悲剧是单循环，而西西弗斯的，却是无限循环。
但是人生在悲剧之外就没有任何的东西吗？我觉得人生充满了美。一种悲剧之美，在与死亡不断斗争的过程中，我们的命运是紧紧掌握在自己的手里的。我们的结局尽管只有一个，但是我们可以选择走向悲剧的方式。加缪文章中的一段话令我印象深刻：这黑黝黝的高山上每一颗矿粒唯有对西西弗斯才形成一个世界，他爬上山顶要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为西西弗斯是幸福的。是的，虽然他一直在做无用功，虽然他一直深陷在失败的沼泽之中，但他毕竟曾用他的双手将巨石推上山过，也从中得到了一定的成就感，比起那些从一开始就认为自己不行，所以从不曾尝试的人要幸福许多。
叔本华认为，既然死亡的威胁又增添了人生的悲剧，那么对人生刨根问底后，其结果只剩下痛苦和无聊两个元素。而我认为，虽然每个人的结局都已注定，但这并不代表之前的过程都是无意义的。如果从另一个角度来看，直至面对死亡，真正看清死亡的本质，才能更好地生存。既然人生的目的地早已确定，过程如何不会改变结局，那么我们为什么还要计较人生过程中过多的得失呢？得到多少，失去多少，真的那么重要么？人生是有限的，为什么不用有限的时间追求自己真正需要的东西呢？要知道，只有适度的需求才能带来持续的幸福。另一方面，既然死才是人生最大的定数，那么还有什么人生起伏 是不可接受的呢？我们因此就可以以一种超然的态度对待各种变故，各种不幸。学学西西弗斯那样找到自己的幸福，哪怕那是荒谬的幸福。（读后感）
西西弗斯无声的全部快乐就在于他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说是，但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。
猫儿努力寻找幸福，殊不知幸福早已降临在它身后。有人将出国旅行当做幸福；有人将每周吃一次肉当做幸福；有人将留住生命当做幸福。自己的幸福只能由自己定义。不要管结局如何，带着我们的希冀上路。这样人生这场注定走向死亡的悲剧无疑也充满了一种力量的美感，带着对死亡的憎恶，一种抗争的特质。

《刀锋》读后感900字集锦

有关《基地》的读后感范文有哪些呢？想必大家都听说并阅读过作品这本好书。许许多多的感受从脑海中不断的涌现，这时候我们就写一篇读后感吧，你也许需要"《刀锋》读后感"这样的内容，希望本文能让您喜欢！

《刀锋》读后感(篇1)

相比较与《月亮与六便士》我个人更能接受拉里这种温和不过于另类极致的态度，斯特里兰德克对理想是癫狂的极致的追求，仿若受到神明的召唤，仿若无边的欲求亟待满足，而他确实只为填补自己的内心而非其他，所以最后选择销毁自己的画作，那些如性欲得到释放般为淋漓尽致发泄的挥毫之作。拉里是温和的，就像他一直为毛姆先生所赞美的迷人笑容一样，让人舒服的，不掺有任何嫉世感的，慈悲的怜悯的。自最初的迷惘，至找到想要追寻并深入其中探究最终从容处之，忠于自我并坚贞不疑，他像是与自己的内心与这个世界和解了，温柔的和解了，而最终选择隐于纽约这座城市，他想一棵树般深刻简单。他更像一个普罗大众，只是精神和灵魂比我等平庸之辈纯洁高尚，有自己的心之所向。我们也不必站在一个我们不能抵达的高度去嘲讽艾略特伊莎贝尔的庸俗与愚昧，谁不是庸俗的？各自有各自的追求，我们不能否认别人的人生也不必鄙夷。像毛姆先生所秉持的冷眼处之而不过分评判的态度，你是你我是我他是他，很好。我们都是经过千难万险不懈的追求才满足了自己的欲望。

《刀锋》读后感(篇2)

这本书虽然看了十个小时左右，但我对故事的细节已经没有那么清楚，可有几处还是很清晰。

首先出席的是艾略特，每次看毛姆的小说，开头处都很难让我入戏，甚至以为他的主角是这个卑鄙刻薄的小人。可事实上艾略特拥有人性复杂的一面，他虚荣又真诚，即使生命弥留之际依旧执着于社交是否收到请柬，让人觉得可笑又觉得悲凉。

伊莎贝尔实在不是一个我喜欢的角色，她在本质上和《月亮与六便士》思特里克兰德的妻子有异曲同工之妙。

关于拉里，即使小说中他已经三四十岁，我还是忘不了他那双清澈的眼睛。

拉里逃学参军，战后归来，有一半的美国女人都想嫁给他。记得他在破旧不堪的公寓里对伊莎贝尔说，希望她嫁给他。

伊莎贝尔说，我不想坐二等舱出游，不想住在三流旅馆，也不想在廉价的小饭馆吃饭。如果拉里身无分文却找了工作，她会毫不犹豫嫁给他，她不会在意自己穿什么衣服过什么样的生活，因为她知道他总有一天会发迹。可是他现在只想去游荡，追求他所谓的自己也说不清的理想。

我想起一个段子，苦一阵子可以，苦一辈子免谈。

拉里的人生太纯粹了，他想伊莎贝尔明白精神生活的充沛，可是她认为拉里在要求她做一件她无法适应、不感兴趣也不想感兴趣的事情。

他和伊莎贝尔的障碍在于精神层次的交流。

十年后，毛姆问拉里，“我只是很想知道，如果你跟其他人一样结婚生子，会不会过上更为完美的生活。”

他说，“现在已经来不及这么做了。我只遇到过一个我想娶的女人，那就是可怜的苏菲。”

看到这里挺想哭的，“我只遇到过一个我想娶的女人。”

毛姆毫不留情的自言自语，“他从未提及伊莎贝尔。”

我一直随大流以为拉里是自我奉献同情苏菲才会有娶她的决定。可直到拉里说，“她拥有可爱的灵魂，为人热诚，有理想，康概大方。她的理想很伟大，就算是她寻求毁灭的方式，也具有悲剧性的崇高意味。”他有爱情吗？我不知道，但我知道他对感情的追求也在寻求精神的共鸣：苏菲的理想很伟大，她作的诗歌即使蹩脚，也是在为广大劳苦的工人阶级呐喊。她最后嗜酒如命成为瘾君子直至丧命，也无非是爱到无法自拔。

二十多岁的时候我可能会寻找雷格，生活体面衣食无忧，可年近三十，几乎每天都在追问人为什么要活着，第一次我在角色带入的时候羡慕伊莎贝尔，如果我遇上这样一个拉里，我会选择和他游荡。

“我最后会去纽约定居，最重要的原因是那里有个很棒的图书馆。我只需要很少的钱就能过活，我不介意睡在什么地方，一天只吃一顿饭就足矣。等我看过美国我想看的所有地方，我就会存钱买辆出租车，做个出租车司机。”

当然了，拉里只是小说的角色，我们也都生活在现实世界。拉里的精神层次我甚至没有完全了解，我注定写不好这篇书评，却又想证明我对拉里的崇拜。

剃刀锋利，越之不易；智者有云，得渡人稀。

《刀锋》读后感(篇3)

小说通过纷繁复杂的人物——满怀野心一步步迈向社交上层名流界的艾略特；为了稳定富贵生活舍弃心中爱人的伊莎贝尔；最初出卖肉体勾引画家而生存的苏珊；放荡形骸嗜酒、吸毒最后客死他乡的索菲；以及放弃物质生活、心爱的人以”晃膀子”名义周游列国寻找答案，四十几岁散尽财富，但找到安身立命之道的拉里。每个人都有自己的归属、选择，不同的选择构成不同的道路，结局不一定完美，但看上去都幸福合理。

作者最后说”觉得自己不多不少写了一部以“成功”为题材的小说，因为书中和作者有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔在社交界取得巩固地位并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业；苏珊得到生活保障；索菲获得死；拉里找到了安身立命之道。”

也就是说，经管历经种种波折，有的人物欲享乐至死，有的人放荡形骸至死，有的人追求知识至死。人们无一不是在过着自我信念里认为自己该过的生活，这也属于某种“成功”吧。

《刀锋》读后感(篇4)

毛姆笔下的拉里，无论是在其所身处的那个年代还是如今，都算是一个太过“特立独行”的人。

在《刀锋》一书中，艾略特终其一生都活在别人的眼光中，追求一份所谓的上流人士的虚荣感，直至其频临死亡，依然不忘罪恶地诅咒没有邀请他参加上流人士聚会的老女人，一口气没咽下去，走了;伊莎贝尔深知自己想要的生活不是住在简陋的房子里面终日思考如何存活下去，她追求物质并且愿意为了物质放弃自己深爱的人，也愿为了成就更好的自己带着面具生活更甚是在最后变成一个狠心的女人;当然，包括毛姆，作为一个写书的人，他更有自己的追求和执着，到处打听他人的故事以便加以润色放进自己的作品，还固执地喜欢欣赏美的东西并且没理由地偏袒……

当所有人都是那么明确地在追求自己想要的东西的时候，拉里在他们之中，显得是多么的格格不入。因为他追求的是无边的知识，无际的自我，无求的人生。

谁也不知道拉里在其战友舍身相救之后存活下来，心里经历了一个怎样的思想冲击，书中没有详谈，无法确切得知。但是通书可以感受到，他心中所受的动荡不是一般的小。他说道：”除非我对一些事情有了一定看法，我将永远得不到平静。”而后他又说：“……我曾经有过很多时间在思索。我不断问自己，人生是为了什么。归根到底，我能够活着只是靠运气;我要一生有所作为，但是，不知道应当做什么。我从来没有对上帝开动过什么脑筋。现在却想起他来了。我不懂得为什么世界上要有恶。我知道自己很肤浅;我不认识什么可以请教的人，但是，我要学，所以我就胡乱地读起书来。”

拉里把不断探索求知当做自我救赎的一个途径。

自我救赎，其实是一个孤独的长路。看另一条俗世的独木桥上，熙熙攘攘摩肩擦踵，不断有人被挤落桥下跌入河中，但依旧不能阻止后面的人继续涌上。反观拉里自我救赎之路，却更加显得空荡寂静。

不仅是孤独，而且前路一片雾霭重重，伸手不见五指，少了一丝一毫的勇气和笃信都走不下去。印象最深刻的一段是拉里在自己的小破房间里面跟伊莎贝尔进行”最后一次的谈判“，伊莎贝尔企图劝拉里跟她回美国，结婚、生活、生子，过上”正常人“的生活。

但拉里沉浸在自己的”求知“世界中无法自拔，在讨论留或走的问题之中，伊莎贝尔说道：“你假如爱我，就不应当使我这样不快乐。”拉里答道：“我的确爱你。不幸的是，一个人想要做自己认为对的事情，却免不了要使别人不快乐。”此刻的他已懂得，在救赎自我的同时，是无法迎合他人对自己的期望的，这条孤独之路，注定无法赢得多数人的赞赏和理解。探索真我的求知欲和对世界之恶的探索欲让拉里的内心滋长出巨大的韧性和动力去前进。于是，拉里走过千山万水，当过矿工农民等各种不同职业，在真切体验生活中他渴望最真实地感知自己，从自己平静的内心出发，获得对真我的了解和对自我的救赎。

拉里把不断解惑他人的曲解当做自我救赎的一个途径。

在拉里的救赎之路上，出现了太多太多人对他的疑惑或者曲解。不仅是伊莎贝尔对他的深深不解，还有笔者(毛姆)几番遇到他都不断提出的各种心中疑惑，当然还包括和拉里一起同路的大个子、一起生活过一段时间的画家女人等。面对这些不断袭来的问题和曲解，拉里选择了认真对面，耐心回答，不论是对自己内心的疑问或者对朋友的疑问，拉里都选择了最宽容的态度去解惑。对他来说，包容他人对自己的曲解，包容自己对自己的不明，更是这自我救赎之路的必经过程。

有很多人，在追求自我的过程中不忘了把自己放在一个极高的位置上，摆出一副世人皆醉我独醒的姿态，以为坚持自己就是追求真我的人太多。忘记了人最大的成长其实是包容。不仅是你自己在成长，过程中接受了各种不同的自己，更甚是，你还可以在这个过程中包容别人的不同。当你把众多的不同化为自己内心的大同的时候，真正豁然开朗的境界自会来临。

每个人心中都有“恶”，都有“痛”，无关宗教信仰，皆因我们存在这世上总要亏欠谁一些什么。当你心中担负的那些“恶”、“痛”超出了你所能承受的范围时，你会如何救赎自己?

我想，在不断追求真我的过程中，了解到自己的渺小，知道了自己的无知，这罪恶，这苦痛，也许可以减少那么一点吧。

《刀锋》读后感(篇5)

拉里“没有抱负且淡泊名利，出名只会让他倒尽胃口，满足于过自己选择的生活，忠于自己。他为人太过谦虚，不愿当别人的榜样。不过他也许认为，终究会有某些人受他吸引前来，宛如飞蛾扑火，共享那温暖又带着光亮的信念，相信人生最大的满足在于精神生活。他也许觉得，只要无我和无求，在自我实现的道路上踽踽独行，贡献也不亚于著书立说或教诲世人。”终其一生，拉里在自我寻觅的路上坚定的行走着，为此收获了自由、丰富的人生经历、不同工作体验、与各种各样的人的相处、饱满自足的精神世界和内心的平静。

苏珊从妓女向画家转变，我还挺佩服她的。对待感情，她也看的开，敢爱敢恨，有自知之明，不会死缠烂打，颇有点豁达之态。

苏珊永远懂得给自己和别人留有斡旋的余地，满足自己和别人的欲望和要求，豁达而不自卑，成就、双赢。

这才是人生的赢家

伊丽莎白是一个典型的贵族女人，出生良好，品味高贵，钟情平稳安乐的人生，喜爱华丽的金丝笼。美丽，肉欲，嫉妒，不可否认她的人生美满，但灵魂却空虚。

《刀锋》读后感(篇6)

好奇怪，一直感觉这本书是读过的，所以图书馆里无数次拿起又放下。可是翻开了印象全无。读着读着，某些情节又仿佛可以预料。我现在都不能确定，到底之前有没有读过。

从故事立意上算得是《月亮和六便士》的姊妹篇吧？“追逐梦想就是追逐自己的厄运，满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

本书的主人公拉里类似《安娜卡列尼娜》里的列文和《乱世佳人里》的阿希礼，有种贵族式的骄傲和悲天悯人，以及不与主流大众一致的遗世独立和即便不被认同依旧能保持风度的君子形象。让我联想到孙师兄呢，那种温和却坚定的坚持。书里关于拉里的思想感悟，我只能远远得表示理解，并不真正懂得，还需要更多的阅历和思考。

艾略特，你很难说他的人生是个喜剧还是悲剧。求仁得仁，他得到了他想要的上流社会认可，甚至“修正”了祖先的身份，获得了爵位，用毛姆的话说“同时摆平了财神和上帝”，临死前，得到了最想要的那个请帖（虽然是个谎言），主教亲自来给他祈祷。最让他安慰的是，他相信天堂里也有阶级区别，他自己会处于天上的上流社会，会像人间一样，跟他耻与为伍的中产阶级保持距离。

伊莎贝拉是个聪明的女人，她知道自己要什么样的生活，知道如何获得所需，有适度的热情和表面上的温柔，拥有俗世的幸福，可不知道为什么，故事的结尾，那种看着完满无缺的幸福让我有种强烈的孤独感，那一切好虚幻。

索菲恰恰拥有伊莎贝拉缺乏的全身心投入的热情，可惜不够幸运，当她失去最在乎的东西时，就不能像伊莎贝拉那样理智冷静，生活变成了地狱，她无法再维持表面的安好。飞蛾扑火，只求坠落毁灭得痛快。

我们对他人的了解是我们以为的了解。毛姆在里面作为旁观者，以作家的角度尽可能得诠释一个个角色，可角色之间，是并不互相认同的，就像人间的我们。

总有些人，不能满足于庸常生活的提供或者可能提供的那些，大多数人走的路很拥挤，当然未必有能力走在前面，可是无论如何内心有抵抗，想着另辟蹊径，冷清，却也许比在人群中不孤独一些，至少不用一遍遍得向人徒劳无功地解释，解释得自己越来越糊涂，别人始终不理解。

世间有很多，是你可以无限接近但永不能抵达的。譬如让人感到自由的财富、永恒的爱情、无上的荣耀、不可取代的地位、无人能媲美的学识………每个人的遭遇和感受不同，你靠近的那个东西也不同，无法完全地分享和互相理解。你觉得不能放下的一切，在外人看来会像个傻瓜。作文艾略特终身追求的阶级优越感是，拉里走的是完全相反的方向，可他们在别人的眼里，可能都是傻瓜，后者、甚至更加不被理解。可我们又常常盲目地深信，了解自己看见的大部分人事。事实上他们抵达的那个地方和沿途的风景，别人可能连想象都不曾有。当然，那些别人，作为个体，也在自己的身份里，矇昧或清醒地，尽可能的，探索着自己的人生：仅此一次的人生，境遇各不相同，长度不一且不可预测。

所谓沟通，或许就是再某些细枝末节上达到一些统一，或者作为旁观者，以自己的阅历和理解力对他人的生活进行一定程度的解读（中间包括误读），这错误不会被察觉，直到我们自己有了进步或体验。巴别塔已毁，略有互相懂得，都是奇迹了吧？

掩卷沉思：会不会因为能写书的人基本都文艺，所以我把这个世上或者占少数的文艺的意识形态错当成“大部分”的理所当然了？我把我想象的书中人的理想世界当成现实世界了？还好明天要上班了，回到烟火气的世界，热热闹闹不解释意义的人间。

我们所在的世界，是各自看见的世界。是同一个世界，也是不同的世界。来人间一次，所求为何，得到什么，求仁得仁吧。

《刀锋》读后感(篇7)

又是一本毛姆的小说，故事的主人公所选择的生活同样是一种不被常规世俗标准所囚禁的生活。

《刀锋》和《月亮与六便士》所不同的是。后者的主人公是在一个快要知天命的年纪，忽然明白了自己真正想要做的是什么。于是决然的放下一切，追随内心的召唤，描绘自己想要的美。而前者的主人公是不知道自己到底想要什么，想过什么样的生活，仿佛终其一生都在寻找生命的意义与价值。最后在一位智者开导下找到了那份自己寻觅已久的“宁静”，返回尘世，继续自己的生活。也或许正是这种虔诚的信仰，这种对于生命终极价值的叩问与探索，才成就了他普通却又不凡的一生。

从本书的角度来看，作者对于那些一味追名逐利的人有着一丝嘲讽。他没给我们很明确的答案，但却引发了我们对于生命意义的思考。

让我联想到张德芬在《遇见未知的自己》里曾说：“亲爱的，外面没有别人，只有自己”。以及杨绛先生所说的“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，生命中最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”可能也是这种解释，我们的“真我”想要的其实是“爱、喜悦、和平”

《刀锋》读后感(篇8)

最近越看书越觉得自己不知道说什么，还是看太少……

首先还是说说我们男主角拉里，按理说第六章是交代拉里的心路历程，然而涉及到信仰涉及到宗教，并不是太懂，囫囵吞枣看完的，只朦胧感觉拉里心中放着类似普度众生的普世价值观，不用漫无目的地寻找，自己就能成为自己的信仰。

相比较他，苏菲就很可怜了，两人同样是经受厄运心灵受到创伤，拉里找到了他的“道”，而苏菲却没有找到她的救赎。吸毒，酗酒，混迹于三教九流，活在一般人眼中的“底层”，也没有被救赎成功。当然，不幸的人各有各的不同，也有各自的原因，略有些遗憾罢了。

还有理智励志的苏珊（懂分寸知进退），优雅世俗（这两个词我觉得都能形容）的伊莎贝尔，社交名流艾略特，高大不善言辞的格雷，记忆再往前，还有布雷德利太太，亨得利先生，以及上流社会各位名媛贵族……会讲故事的人的笔下的人物都很饱满，看得比较过瘾。

大半夜的看得比较感性，拉里兜兜转转于各地，从西方到东方，都在探索生命的奥义，所以我们的一生究竟该怎么过？这个问题既然似刀锋般难以越过，那么以我目前的道行怕是还悟不出来[偷笑]但追求生命的幸福感也是一直以来想努力做到的。之前看到一句话，觉得挺有道理，就拿它作结吧。

“人生不如意，十之八九，所以我们要，常想一二”。

《活着》读后感900字集锦

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？以下是由小编为你整理的《《活着》读后感900字集锦》，感谢您的参阅。

《活着》读后感【篇1】

周日晚上，我花了3个多小时，一口气读了一本爸爸的小说——《活着》。

合上书以后，我有一种很难受的感觉，想哭却哭不出，说他们可怜但好像又不可怜。

余华是在一位名叫福贵的老人身上，用第一人称叙述其看似悲惨的一生。地主家儿子福贵好嫖、赌，花光了家里所有的钱，在还债路上又被抓去当兵，误当成了国民党。几年战争后，死里逃生，逃出来回到家，发现父亲已经死了。接下来女儿因发烧耽误医治也变成哑巴了，原本好好的一个家变得支离破碎。随着时间的推移，女儿风霞、老婆家珍、女婿二喜、还有外孙苦根也相继遭遇不幸，这一大家子最后就剩福贵一个人了，最终跟老牛相依偎。

以多数人的想法看来，他最后的命运一定不是疯就是自杀。可福贵依然乐观地活着，因为他想明白了一个道理，这也是全书的亮点所在——活着就有希望。

这本书的作者是余华，本应是余华在讲述福贵的故事，应该使用第三人称，可作者采用第一人称，让人觉得更加真切，更加理解书中的我，在历经世间沧桑和磨难之后的坦然。

家人一个接一个相继去世，富贵被一次次的打击，这里面，不仅有活着的真正道理，还有对世界的乐观态度。

他没有抱怨、仇恨，而是认认真真地过好每一天。抱着乐观的态度活着，这才是“活着”的真理。

活着本身就很艰难，延读生命就得艰难地活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事了，也没有比活着更艰难的事了。

活着，就够了。

《活着》读后感【篇2】

一本薄薄的书记载了中国从国民党到毛主席时期的历史，它既是一部描绘二十世纪中国惨淡生活图景的作品，也是一首对于物质无限匮乏的年代里“活着”的精神赞歌。

正值弱冠的福贵整日沉淫酒色，将祖辈的田产挥霍一空后只得帮人做工。面对父亲的离世，徐家仿佛失去了主心骨，福贵只得面对沉重的事实，去撑起徐家的生计。无奈的是他被一次次地打击，又在城里被抓去当兵，福贵就算想逃也逃不掉了，只能随着这支队伍一路向北。待归徐家后，徐家也是一天不如一天了。母亲的逝去，家珍的病情，有庆抽血过多……凤霞虽然出嫁，但也因难产而死，只留下最后的火种苦根。不久二喜离世了，徐家只剩唯一的香火苦根了。福贵只得把苦根抚养长大，但苦根却又不幸撑死，最后只剩福贵一人向命运妥协，向“活着”屈服。

在这本书里，人们在动物本能和人性之间苦苦挣扎，为了生存不断的妥协，不断地逃避。但福贵不同，直至小说结束，那活着的意志永远是不可剥夺的，那也是福贵身上唯一不可被剥夺的，令我赞叹的品质！虽然面对着接踵而至的打击，但福贵总以那乐观的精神挺了过去，他是一个农民，但又是一个存在的“英雄”！

试想，面对着亲手埋葬的六个至亲，含泪送走一位位亲人，却毫无办法挽回，这是生命无法承受之重！但福贵仍然以友好面对世界，以乐观豁达处之，实在非常人所能及。而我们也始终在思考，活着是为了什么？不禁想到《活着》的自序：生活是属于自己的感受，而不属于别人的看法。是啊！活出最好的自己才是“活着”的真正意义！尽管福贵的一生是那么的坎坷，但是他活出了自我，而不是活出别人眼中的“老打哈欠的人”！

“牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来它叫福贵，我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的，后来村里人也开始说我们两个很像，我嘿嘿笑，心想我早就知道它像我了。”虽然福贵还是艰难地活着，但是他默默忍受的韧性和顽强生存的精神使他在如此艰难的环境下仍能保持着乐观的心态，这种精神是无法剥夺的。

没有比“活着”更好的事，也没有比“活着”更难的事，更没有什么比“活着”更让人感动的了！

《活着》读后感【篇3】

好久没熬夜看海外电影了。昨晚十点半，我被央视影视频道的美国影片《海神号》吸引，无数个呵欠过后，睡意终于被电影场景的惊心动魄打散。

元旦过后，一艘名叫“海神波赛冬号”的豪华客轮航行在大西洋上。船上达官显贵、社会名流们正在觥筹交错中肆意狂欢。就在船长为乘客们发表热情洋溢的新年祝词之际，大洋底下的地壳运动，引发了名叫“海狗”的海啸。巨大的海浪瞬间从轮船一侧砸来，“海神号”倾刻被扣了个底朝天。轮船上顿时乱成了一锅粥，所有能毁坏的设施无一保住存在的意义，所有的生命都在水深火热的煎熬中。恐惧死亡的悲号，响彻大西洋。

面对灾难，不同的人有不同的生命选择。有的人，还没有明白过来，就被灾难夺去了生命。有的人，看见灾难，选择束手待毙，等待救援。有的人，却选择与死神赛跑，为活着赢得时间。职业赌徒迪兰就在这一时刻选择了自救，我的祈祷随着他的决定开始了。迪兰决定从船底的螺旋桨逃出去的计划，得到一位单身母亲及九岁儿子吉米的赞同，寻找女儿和女儿男友的父亲罗伯特·兰希也加入了逃生的队伍。在迷宫一样逼仄的船舱里逃生，每行进一步都面临巨大恐惧和死亡的危险。这几个互不相识的人，被活着的信念激励，他们团结一致，相互扶持，在闯过一个个生死考验的难关之后，终于在船底朝上的螺旋桨处跳进了大海，游上了救生阀。“海神号”就在那一时刻消失在大西洋之下。

原地不动，等待救援的几百条生命，一个也没活下来。与死神赛跑，热爱生命的几个人，最终活着。“海神号”沉没了，活着的几个人在救生阀上欢笑的场景，却让我久久不能平静。我无意评价影片这个令人颇费口舌的结尾是好还是不好，有一点给我感触最深，活下来的人都有一种信念，那就是，努力活着，永不言弃。

灾难或困难，最是考验人信念的时候。如果说生命是受考验最重的砝码，那么永不言弃的信念就是与生命等重的物质。5·12大地震，让我目睹了灾区人民永不放弃的求生之路，“海神号”上活下来的几个人，又让我再一次见证，面对生命，永不放弃是种积极的活法。

当生命风平浪静时，我们很多人都感觉未来的日子特别长，有追求的人日子过的可能充实有意义，无追求的人，大概就是得过且过，浪费生命。当生命遭遇“海神号”的下场时，我想，是个头脑清醒的人都会希望自己继续活着。

好好活着，在有生之年确定一个目标，并为这个理想快乐地奋斗，不虚度年华，不碌碌无为，做对自己、对他人有益的事情，尽可能给自己少留一些人生的遗憾。这是我看完《海神号》之后的美好愿望。

《活着》读后感【篇4】

苦难从来不因世间的怜悯而磨去他应有的棱角，相反，是人们在无数痛与别离的经历里趋向习惯，在歇斯里底过后更加的一往无前，直面惨淡且苦难的生活，这是生命与生俱来的勇气。

生活不为死者悲怆，只会在万般狰狞里平静的给予生者小小的勉励，活着！这不知点醒多少醉生梦死的人和无数黑夜孤独到无处安放的灵魂。

他告诉你，如若人生如一场车旅。你现在最能夸耀的资本，是你至今还在车上，没有提前下车，而你最应做的，是无论多么的寂寞，都应撇去之前一切的旧情绪，只留一份缅怀于心纪念，继续这走了不知几站，不知何时到站的行程。

暑假拜读了余华之作——《活着》，确深有感触。

如上文所述，主人公福贵是那痛苦的生者，他接连失去了至亲至爱挚友，他的生活但凡燃起了小小的希望就会被如大山般重重地，灾祸给扑灭，这诅咒般的循环让活着显得痛苦而卑微，可最后却偏偏只剩他一人孤独的活着。

所以我在阅读时很难理解，以福贵为第一人称叙述时的那种平静与坦然，带着这种疑惑，再回头看序言时，注意到了作者这样一句话，人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着，我幡然有悟，虽说不上透彻，但也基本解了心头的疑惑，油尽灯枯的老者走过了灯火万家，炎凉世态，淡化了悲天怨人的心态，回顾一路的历程，也能云淡风轻的侃侃而谈，谈笑付之。（语言凝练形象，流畅自如，很棒！）与其说他习惯了现状，不如认为他明了了活着的本质意义，只为活着而活着。

读《道德经》中，“天地不仁，以万物为趋狗”。粗略的便觉，这是在批判生活的残酷不公，可如今再看恰恰明白，生活对每个人都差不多一个样，不好也不坏，再怎样巨大的打击总会给你留一些念想，直到人只剩活着。你许会醒悟，最初临降时也只是为了活着。

陕北人民常以信天游的形式歌颂着生命的伟力。在南方，我想生命就像一棵金黄的麦穗，压的它弯腰，压不住他生长，压不住他为了活着的秉性。 所以不能说福贵是中国一个时代的特例，相反这却可能可见一斑的，剖析出每一个生命体活着的意义，如余华所言“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”。

每当日暮西山，你也许有过悄望着被逐渐吞噬的光明，在直至最后一丝一缕生出无奈，然后孤独的置身于漫漫的黑夜，或悲怆，或绝望，但也总会有星星点点的光在某个时刻会闯入你的思绪，你也应该由此想到那乍破长夜的曙光，宣告黎明到来的时响，不单是希望，更多的是熬过来的平淡。

每一个黑夜后都有到来的黎明，每一次绝望后也将平静的活着。

《活着》读后感【篇5】

人们活着到底是为了什么？这是我读了《活着》之后的第一个问题，是啊，我们活着，究竟是为了什么呢？有人说：是为了亲人而活，是的，中国人两千年的封建传统是为别人而活，父母为孩子而活，孩子为亲人而活。那当只剩下自己的时候，我们又为谁活着呢？

在这本书里我们目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，但是福贵的亲人却以各种方式死去，毫无征兆，对福贵无疑是一种折磨。一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。

是的，我们从未经历过像福贵这么巨大的打击，或许我们经历了还不能像福贵一样勇敢的活着。没错，福贵是非常的可怜，但他也非常的坚强，他用他对生活的乐观，依然勇敢的面对生活，没有一声抱怨。或许这才应该是我们对待生活的态度，生活可能会有些不如意，但是只要我们以一种乐观的态度去面对，总会解决难题，没有过不去的坎，正所谓“有志者事竟成”只要用心，只要以一种乐观，友好的态度面对生活，生活也不会亏待你的。正像海伦？凯勒一样，她在17个月的时候因为一次急性脑充血夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，他还是对生活保持一种乐观的心态，他还是努力活着，他还是不懈努力，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。他们拥有种种不幸但却对生活充满乐观，而我们四肢健全还有什么理由不乐观呢？

“活着”不是让我们为了谁，而是让我们去忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。“生命苦短，但这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂”沃维纳格曾这样说过，是的，我们怎么可以因为一点挫败就放弃活着呢，那是多少死去的人们的心愿啊，我更加明白活着是多么一种幸运啊，可以游山玩水，可以学习，可以体会世间的情感，那是多么美的一种享受啊！

嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。

我们也许只需要像福贵那样活着，像那头老牛那样活着，尽管有些苍凉的意味。是不是爱过了才会懂得心死了还要活着的坎坷。

《活着》读后感【篇6】

其实作者只是在静静地诉说着什么，却荡气回肠。在读《活着》这本书前，了解过写作背景，“对一切事物理解之后的超然，对善恶一视同仁，用同情的眼光看待世界”。通过《活着》作者想告诉我们生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

主人公徐福贵的一生是很悲惨的，但同时他又是坚强的，说实话，我非常佩服他。在饱受各种心理与身体上的折磨之后，还是活了下来。我不太喜欢看悲剧，结局总是让人唏嘘不已，久久不能平静，当《活着》却让我感到不同，仿佛是一老人在述说着他的坎坷、波折的一生，没有抱怨，也没有悔恨，而是一种平淡的诉说。就像一位哲人一样，洞察生活。超脱的看待着这世界。

徐福贵年轻时本是一个地主家的少年，娶得一位米行千金为妻，家境算是殷实，但却游手好闲，做过许多荒唐事，最后因赌博而败光了家业，沦为一个贫农，一家人住进了茅草房，然而这只是悲剧的开始。父亲也因为他的败家而活活气死，母亲也因此病倒了，为去请大夫给母亲看病，在街上被人又拉去当壮丁，在战场上九死一生回来的富贵，没有见到母亲最后的一面。虽然此时富贵已经体会到活着的好，想要开始过稳定的日子，但这是女儿凤霞因病而变成了哑巴，妻子的身体也因病每况而下，生活仍然很艰难。然后就是亲人的相继离去，首先是他的儿子有庆，因为热心去献血被他人贪婪的抽干了，然后是妻子家珍，女儿凤霞，女婿二喜，最后是外甥苦根。面对着身边的亲人一个个离去，我不知道在埋葬他们的时候福贵的内心是多么的深痛，这是一道不可磨灭的伤口，是他无法泅渡的桎梏，是时光无法抚平的伤痛。

作者必定是残忍的，明明是生离死别，他却轻描淡写，无关痛痒，几乎不给人活下去的希望和勇气。本以为从战场回来的福贵会从此走向安稳的生活，妻子贤惠，儿女懂事。可是儿子有庆却因那样的意外而死亡，家珍也因悲痛不久而离世，使人心情刚起又落。女儿凤霞嫁了一个好女婿，好日子没过几年，因为生苦根难产而死了，然后女婿二喜在工地做事被掉下来的东西砸死了。虽然女儿女婿不在了，但想着至少还有外甥这个希望吧，但谁又想到，可怜的孩子在长到几岁的时候，因贪吃豆子撑死了。最后的最后，所有活着的希望都被掐灭了，只剩下一头名叫富贵的老牛与他相伴。

我原觉得福贵的一生是不值的。后来发现我错了，他生命中不管怎样都有关心爱着他的人，在他年轻犯错时，有他母亲袒护着他，无私的爱着他，有家珍不离不弃的包容他，即使在他沦为贫民，家珍还是对他不离不弃。

福贵的一生也给我们很多思考。在艰辛的生命历程中，福贵没有流露出胆怯和放弃，而是在不断挖掘着活着的乐趣，他买下将死的老牛，孩童般的和老牛开着玩笑，用粗哑的声音放声喝着歌谣，他自始至终也没有怨天尤人，他坚信着活着就是最好的，活着就有希望。

现在的我们，遇到一点小困难小挫折就有轻生的念头，和福贵比起来，我们的遭遇真的不算什么，只是在一时刻把自己的痛苦放大了，已经经历着人生最大的灾难，其事实却并非如此。我们要为活着而活，相信活着就有希望。

《活着》读后感【篇7】

利用一些零碎的时间读了余华的《活着》。在没有读关于这本书的任何梗概的情况下，读完了这本书。

面对这样的一个悲伤的故事，我没有像想象中那样泪湿满面，而是舒了一口气，终于结束了。阅读的整个过程中心情都很压抑，喘不过气，好像是我已经跋山涉水，历尽千辛万苦终于从一个阴暗潮湿的天坑中爬到了出口，耀眼的、温暖的阳光洒在身上的那一瞬间，我还没来得及回以微笑，就被一场突如其来的暴风雨拍到了谷底……世界很阴暗，看不到希望。我眼前的一切都是黑白的，就连房间的灯亮都微弱的快要看不见了！

福贵，在亲手毁了自己锦衣玉食的富贵生活后，没有从此一蹶不振，没有破罐子破摔，反而明白了什么是生活。他亏欠自己的妻子，心里愧疚，因而想要加倍的对她好，弥补从前对她犯下的错误。其实，这部小说中，主人公的命运是很悲惨的，一个人背负着所有家人的爱艰难的活着。福贵的生活质量可能比不上我们普通人，可是他的得到的爱是我一直羡慕的。他的妻子，儿子，女儿都对他寄予了含蓄内敛而深沉厚重的爱。我羡慕福贵和家珍之间的爱，他们相濡以沫，不离不弃，时刻为对方着想。我羡慕凤霞和二喜之间的爱，他们情投意合，你侬我侬，对对方的关心体现在细微之处。我羡慕福贵和有庆之前的爱，深切内敛不表露的爱，相爱相杀。

也许正是因为作者将他们之间的爱描写的太美好，以至于当福贵遭遇接二连三地打击时显得命运更加悲惨。正因为看见过阳光有多温暖，才显得冰雨格外寒冷。体验过生活有多么美好，才更能感觉到命运有多悲惨！一起踏上漫漫人生路的人有很多，兜兜转转，那些陪伴在左右的人走着走着就离开了，只剩下最后一个人长久地活着。夕阳下，老人与牛的背影是孤独的，沧桑的，也是绝望的……

红岩读后感900字集锦

读后感大全相关专题：“红岩读后感”。

阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，我们可以把对作品用文字的方式记录下来。通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，你是不是正在为写作品读后感感到困惑呢？推荐你看看以下的红岩读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

红岩读后感 篇1

让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！1928年6月，陈乔年面对狱友的不舍和悲痛，拖着沉重的脚铐毅然奔赴刑场，慷慨就义。

几十年来无数志士仁人为国家的独立和民族的复兴坚持奋斗。1948年，重庆渣滓洞里，江姐、许云峰、刘思扬、成岗，华子良等一大批共产党员在不同的战线上与敌人做殊死搏斗，践行了只解沙场为国死，何须马革裹尸还的革命英雄气概。

没错，他们的身躯是血与肉，但他们的意志是钢铁铸就的。谁喜欢痛，他们当然怕痛。面对凶残敌人的疯狂追杀和各种酷刑，他们坚贞不屈，视死如归。他们坚信，酷刑可以摧残他们的肉体，但不会摧毁坚定的灵魂。

翻开厚重的红色经典，打开历史的大门，追寻烈士们的脚步，让我再次震撼于那段波澜壮阔的黎明前的至暗时刻。

江姐被敌人使用了惨绝人寰的酷刑，却始终不透露一点点上下级的资料。毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁这个是何等不屈的意志!如果需要为共产主义理想而牺牲，我们每个人，都应该，也可以做到脸不变色，心不跳。这个是何等坚定的革命信仰……

许云峰在监狱中面对威逼利诱，大义凛然不为所动，敌人气急败坏，更加施以重刑。面对残酷的生存环境，他带领狱中同志跟敌人做坚决的斗争，以顽强的意志用手指挖通了石壁，把越狱的通道留给了同志们，自己则从容就义。人生自古谁无死?可是一个人的生命和无产阶级永葆青春的革命事业联系在一起，那是无上的光荣!这就是许云峰为代表的那一代革命者的真实写照。

另外一个小革命者的形象更让我永生难忘小萝卜头。他8个月时就跟父母进监狱，因为常年在阴暗的监狱里，所以个子比一般的孩子要小很多，他一生没见过外面的世界，一生不知道真正的糖是什么，却能分辨人间的善恶。在狱中刻苦学习，有惊人的记忆力。在距离新中国成立的24天前，被敌人杀害。后来在他的的遗骸中，两只小手死死地握在胸前，里面握着的是狱中的老师送给他的那一小截铅笔。

死亡，对人来说都是可怕的，但在死亡的路上，他们面容镇定，像是迎接光明的使者。或许我们现在无法理解当时白色恐怖的环境，或许感觉战争在遥远的过去，或许我们生活在纷乱世界的和平国度里，但我想：如果当时没有这些人的抗争，那我们现在活得怎么样？

看，五星红旗在蓝天中高高飘扬！听，耳畔回荡着气壮山河的义勇军进行曲！阴暗潮湿的地牢里，鲜艳的红色是战士们从指缝中流出的鲜血，那五颗金色闪耀的金星，是他们创造的五星红旗。简朴的红旗，就是革命者对共产主义的崇高信仰和祖国的无限忠诚！

红岩上红梅开，千里冰箱脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……铮铮铁骨献赤诚，东方的地坪线上，渐渐透出一派红，那光芒万丈，照亮了整个中国大地。

红岩读后感 篇2

史天怡

《红岩》是当代文学中的一部文萃，这部长篇小说是革命与反革命间的垂死挣扎，真实的表现了共产党人英勇无畏的精神，揭露了敌人的残暴。

《红岩》主要记述了1948到1949年解放战争临近尾声，蒋介石集团反动统治最黑暗的日子里，山城重庆的共产党地下工作者被捕后，狱中面对敌人地严刑拷打，宁死不屈。我满怀激情读完了这本书，书里写了许多革命英雄，如因甫志高出卖而受尽折磨的江姐、出身豪门而投身革命的刘思阳……他们的名字永远不朽，而像甫志高这样的叛徒则会被万世唾骂，名声遗臭万年。

这本书里我印象最深的两位人物是江姐和小萝卜头宋振中。伟大的女性江姐在狱中面对敌人的老虎凳、竹签等种种酷刑，宁死不屈，身心受到极大摧残，可江姐丝毫不惧怕，不但没有透露一个字，反而大声呵斥无耻的敌人与叛徒。女牢里，她还鼓励战友，领导同志狱中革命，引导同志们拥有革命意志，在最后的临死之时也不恐慌、不退缩，慎重冷静地面对一切，可谓是视死忽如归。

再来说说可怜又可爱的小男孩宋振中因为营养不良，而显得头大，身子瘦小，所以大家怜爱的叫他为“小萝卜头”，在狱中他也是一名地下党，小小年纪的他，常把所知外界消息告诉成刚，刘思扬等人，也同样有一颗爱国心。从他捉到小虫但又放飞这件事中，也可以感受到他的善良，但最终还是被敌人杀害了。

《红岩》英雄的精神让我明白：敌人对他们只能实施肉体上的折磨，却动不了他们的意志，再联系生活中的自己，在家中衣来伸手，饭来张口，遇到挫折就哭鼻子，稍有一点不顺心就开始耍小脾气，做事总是拖拖拉拉，效率低、质量差。在和革命烈士们相比，真是自愧不如。

《红岩》故事已临近尾声，但中华民族的革命精神却源远流长，我们将永远缅怀那些为解放事业献身的革命先辈，相信你也会品味到这本书的独特之处。

红岩读后感 篇3

我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国共产党人坚强不屈与敌人顽强斗争的光辉诗篇。它记载了许多英雄人物视死如归、为了全中国的解放不怕牺牲的伟大壮举，它鼓舞全国人民为全国的彻底解放而努力奋斗。倚栏轩文学网

书中描写了许多革命英雄人物：成岗的临危不惧，视死如归，把党的利益放在第一位；许云峰的英勇斗敌，舍己为人，宁可牺牲自己，也要保护同志们的安全；江姐为了党的机密，受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬虽然出身豪门却坚定的投身于革命；渣滓洞的难友们在党组织的领导下，团结奋进，顽强斗争，使敌人闻风丧胆；白公馆的同志们为了中国革命的最后胜利，奋勇突围，迎来黎明……所有这一切都展现在我们的眼前，那是多么的让人激动、让人崇敬、让人悲愤、让人感叹的历史画面。

最令我们难忘的是许云峰同志将要被国民党特务密裁的那段描写："死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道："走！前面带路。"面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从我们这位党的重要领导人口中套出有关地下党的重要机密，费尽了心机，阴谋还是一次一次的失败。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力，顽强地与反动派抗战到底！

对这些可敬可佩的革命战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们更加坚定了斗争的信念。读到他们的事迹，使我深受感动，我们的胜利来之不易，有多少个革命先烈抛头颅、洒热血换来的，我们要珍惜今天的生活，珍惜今天的美好时光，为了国家的长久治安，繁荣昌盛，每个中国公民都要去努力的奋斗，努力的去学习，努力的去工作，使我们的祖国更加富强，更加充满活力，人民的生活更加美好。

"晨星闪闪，迎接黎明。 林间，群鸟争鸣，天将破晓。 东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。"这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人！

红岩读后感 篇4

最近，妈妈给我买了一本书，叫《红岩》，讲的是年解放前夕，人民解放军摧枯拉朽的胜利进军和反动派的垂死挣扎，进行殊死挣扎的较量。

在这本书中，抛头颅，洒热血的革命战士数不胜数，最使我心潮起伏，刻骨铭心的是江姐(江雪琴)和许云峰。

许云峰原来是以工厂厂长为掩饰的重要共产党员，由于叛徒甫志高的出卖，被关进了秘密监狱——渣宰洞过着求生不得，求死不能的生活，还要处处防备敌人以及特务的恐吓，面对着步步逼近的鬼门关，他没有丝毫的畏惧和动摇，反而增加了他忠心为国，打倒国民党反动派的坚定信念。最让我刻骨铭心的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，泰然自若地跨向石阶，昂首挺胸向敞开的地窖铁门走去。

江姐，同样是被叛徒出卖关进来的，被关期间受尽了拷问和折磨，但是江姐并没有服输，他们秘密联合了整个监狱里的人，投机取巧的传递着情报，并凭借自己的机智与勇敢，打败了叛徒郑克昌化装成新闻记者高邦晋混进来想要获得秘密情报的阴谋。

江姐和许云峰面对敌人，坚强不屈，视死如归的精神深深鼓舞着我，他们即使被被关进监狱，也没有丧失与敌人斗争的信念;他们即使受尽严刑拷打，也丝毫没有动摇;他们即使面对死亡，也没一丝的畏惧。

红岩读后感 篇5

近几日，我读了一本名著《红岩》。刚看到这个书名，心里就有了疑问，为什么取名叫红岩呢?我带着这个疑惑认真品读起来。

内容大概讲的是地下党抗击国民党时期的故事。当时为此牺牲了好多共产党。如余新江、刘思扬、齐晓轩等人。他们的牺牲，都是因为一些可耻的特务给暴露的。原本地下党的行踪是非常隐蔽的，如《挺进报》——地下党想要鼓舞人们一起反抗的重要文件。沙坪书店——与地下党的联络的一个小联络站。全都被甫志高、郑克昌等奸细透漏给了徐鹏飞(国民党的一个重要人物)。地下党的“队长”许云峰面临着这重重危机，理智克服。解放军的号角响起了!余新江、齐晓轩、许云峰倒在了岩石上，岩石被他们的血液染成了红色。所以书名叫红岩。

我心里有说不尽的想法，共产党为国家做出了太多的牺牲。他们凭着自己的毅力、坚强、机智克服了国民党给他们制造的重重麻烦，他们不怕拷打，坚持不说出地下党的秘密。

共产党给我们创造了这一切，我们应该珍惜。我们要好好学习，报效祖国!

红岩读后感 篇6

这个寒假里，我读了老师推荐的革命书籍《红岩》。

《红岩》是以描写重庆解放前夕残酷的地下斗争为主要内容的长篇小说。人民解放军的胜利进军和反对派的垂死挣扎，是这一书的特点。《红岩》描写了众多革命英雄：成岗临危不乱，视死如归的精神值得我们去学习，还有许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，从不畏惧……

在《红岩》里，我最敬佩江姐。我刚看书不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立了。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通人一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水有重新站起来了。因为她知道自己的任务还没有完成，要舍小家为大家，舍己为人。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密。当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹子做的，党员的意志是钢铁做的。”最后江姐要死了，我忍不住哭了。

看完这本书，让我明白了：现在和平的社会是无数战士用鲜血换来的，血染红岩才有今天的幸福生活。我们应当珍惜现在幸福的生活。

红岩读后感 篇7

拿起《红岩》一书，映入眼帘的便是封面那一句：“用鲜血染红我们的旗帜。”因为这一句，也只需要这一句，那一颗年轻的心沸腾了，那一个理想与信仰占领的时代浮现在了眼前……

小说的主人公江姐，由于叛徒的出卖，不幸被捕，被关押在渣洞里，在狱中，她受尽折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的食指，面对毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考验，竹签是竹做做的，共产党员的意志是钢铁!为了不暴露越狱计划，保护同志们，江姐毅然走向刑场，就义前，她从容地向同志们告别，庄严的实践了自己的世界观和人生观。

江姐，一个柔弱的女子，但却是这柔弱的身躯里，蕴含着令人震撼的气势与力量。面对敌人的对党员的拷问，面对敌人残忍的极刑，她淡然面对。那一身傲骨，震撼人心！那一腔爱国热血，令人折服！

再说本书的另一主人公许云峰，重庆地下党工人运动书记，一个地下党领导人，他经验丰富，胆识过人，沉着机智，顾全大局，具有高度的政治敏锐感，多少次在严峻的关头，挺身而出，表现出顾全大局，独当危难，赴汤蹈火的英雄气概，在沙坪书店敏感的意识到潜在的危险，在茶园为保护同志机智冷静地面对叛徒，在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱，在地牢里用双手为同志们挖出一条生命通道。

许云峰，一次次地沉着应对，一次次地化险为夷，面对危险他义无反顾，面对生死他毫无畏惧。他那令人惊叹的智慧，他那令人震撼的爱国热情，在那个时代画下了浓厚的一笔。

古往今来，中华民族的爱国热情从未因时代的变迁所淡化。

“负石而投河，行之难为者”的屈原，胸怀大志，忠君爱国，因不愿与小人同流合污，抱着一片爱国热诚，投河而死。“书剑情怀家国，经纶抱负河山”的谭嗣同，参加戊戌变法，在那个黑暗的时代只为就国家于危难之中。“凛然香扇坠，千古节堪哀”的柳如是，以天下大事为己任，以扶持大明社稷为志向。一介女流之辈，在国家败退之际，劝夫以死殉国在丈夫临阵退缩时，以死殉国，以示爱国之心。“牧羊北海边，心存汉社稷也”的苏武，在被敌国劝降时，无论威逼利诱，都毫不动摇，一片爱国热诚展露无疑……

但今日的社会却令人痛心，不说爱国许多人连管好自己不危害国家都做不到。许许多多的人在做着损害国家利益的事情，毒奶粉、瘦肉精、地沟油等等，无一不在彰显社会精神文化的萎靡。连爱别人都做不到，谈和爱国。

俗话说：少年兴则国兴，少年强则国强。所以面对严峻的社会形势，我们青少年应该心系祖国，适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。毛泽东主席曾说过有的人学习看起来是努力的，但是目的却是为了自己将来的穿衣吃饭，为了自己个人的利益，为了谋取个人的功名利禄，这是很没有出息的人。所以，我们应该以国家利益为重，我们应该时刻寻求救国救民的真理，为了改造国家和社会而发奋学习，努力健康成长，才能为祖国做出贡献。

爱国，是一种坚定的民族精神，是一种振兴中华的责任感。我们青少年要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖国，让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧！

红岩读后感 篇8

《红岩》是一部描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争的长篇小说。作品真实地展现了国民党统治行将覆灭、解放战争走向全国胜利的斗争形势和时代风貌。

《红岩》体现了老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士的崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气。

《红岩》真实记录了中国革命在取得胜利的历史关头，光明与黑暗的殊死斗争。《红岩》中一大批共产党员的杰出代表为了推翻国民党反动派的黑暗统治，解救生活在水深火热的中国人民，建立新中国，同国民党军警、特务、叛徒不屈不饶的斗争，表现出共产党员的英勇气概，以及对革命必胜的信念。

《红岩》讴歌了革命者坚定的信念与不屈的斗志。作者通过三条斗争线索（集中营的狱中斗争、重庆城内的学生运动和地下工作、农村根据地的武装斗争）、联系广阔的社会背景，形成纷繁的斗争场面，同时通过对江姐、许云峰等英雄形象的塑造，讴歌了革命者坚定的信念与不屈的斗志。

江姐，一个坚贞不屈、顽强的与敌人斗争的女人，他第一次出现在成岗家里，就表现出地下工作者机敏干练的特有风度。被捕后，她经受了更大的考验，竹签子钉入手指却毫不屈服。

《红岩》一部让你流下真情泪水的小说

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