承天寺夜游读后感
记承天寺夜游读后感悟。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下是小编陆续整理的“记承天寺夜游读后感悟”，敬请阅读，希望对您有所帮助。
记承天寺夜游读后感悟 篇1
夜无眠，月更幽。
微弱的星光，皎洁的明月，浩瀚的夜空，沉睡的古寺。
创造晨曦是为了人们苏醒，创造黄昏是为了酝酿睡意，创造夜晚是为了入睡安眠。那一夜，最无法入眠的，莫过于心中无比怅然的的苏轼罢!
繁星点点，皓月当空，解衣欲睡之时，偶然察觉那悄然入户的月光。它幽幽地倾泻，淡淡的洒在地上、案上，就如镀上了一层银辉，闪闪发亮。那轻柔的月光竟让人欣喜，如此良辰美景，苏轼便顿无了睡意，决定徒步而行，以解心中烦闷。
约上一同被贬官的张怀民，两人漫步庭院中。庭中之景迷人至极，他们不禁停下脚步，用心观赏。举目望去，柔和的.月光洒满院落，就犹如积水充斥着，清澈透明。整个大地沉浸在这柔美的月光之中，淹没在宁静之夜情意绵绵的魅力里。远处，夜莺在不断地歌唱，撩人思索引人入梦，那轻柔颤抖的歌声似乎是专为难以入睡之人而发的，更增添了月光撩人的魅力。近处的池塘，它的周围与上空笼罩着一片薄薄的水汽，一片白色的轻雾，经月光一照，愈发觉得如仙境一样美，而青蛙也一刻不停地将它们短促而铿锵的鼓噪声投向夜空。池中，原以为那是交缠在一起的水草，仔细一看，不曾想到竟是月下柏树的影子，树影婆娑，冷月静照，这注定是是凄清的夜。
被贬的痛苦，失落的惆怅，久久难以释怀。如此美景，忙碌之人定然是欣赏不到的，而只有闲暇之人才会细细观赏，苏轼与张怀民正是那因贬而闲的人，因此，他们怎能错过?而两个“闲人”能有“闲情”来欣赏大自然的美妙景色，这是幸呢，还是不幸呢?
虽说遇挫被贬，但如此佳境，有心之人将它欣赏，无心之人忽而略之，受伤的心灵应由这纯净空灵的月色来慰藉。远离职场、官场的争斗与喧嚣，静下心来享受身边的美才是真。既然不能摆脱，那就回避走开，让疲惫的心灵憩息，等一切浮尘沉寂下来，正义之光必将照亮大地。
苏轼和怀民意欲在这清静之夜寻求解脱，慰藉伤痛的心灵，追求纯净的世界。而幽幽的月光静静的月夜能让他们如愿吗?
记承天寺夜游读后感悟 篇2
《记承天寺夜游》这一篇文章写的仅仅是作者被贬职以后的一个小小生活片段，少少的八十多字，却承载着作者丰富的内涵、情感，每一字、每一句都是那么自然、朴实，但实际上，一字一句都经过仔细的斟酌。 苏轼的这篇文章不见其情，但笔底波澜此起彼伏，自然其情可见。 文章写得很细致，又很简洁。第一句话，看似平凡，实际上，这句话里的夜字便已紧扣了题目夜游。作者正欲休息，却发现月光悄悄闯入，这就是对夜的具体描写。
入户二字用得很恰当，把月光拟人化，让人产生错觉：月光似乎感觉到作者的寂寞无聊，于是主动与其为伴。对于一个被贬职的人来说，他感受到人情冷暖后的心情不言而喻；此时此刻似乎只有月光懂他的心，愿意聆听他。欣然起行这简洁的四个字表露了作者的心迹，作者的心灵因此得到安慰。这里，作者就无形地表达出他被贬的酸楚，想要见月派遣的心情。正好，此夜月色清凉、来得颇合时宜，于是，引起了下文作者来到承天寺游玩。 作者对月光的描写非常特别。那奇特的想象力、新奇有趣的比喻，把月光写得如水一般有灵气。又把竹子和松柏比喻成水中交错的藻、荇，可见，作者真的就把月光当作是一个久违的知心朋友，他对月光的了解都体现在他独特的描写当中，那般皎洁、空灵，富有魅力。在这些描写之中，作者并没有提到一个月字，但同时，他的语言中，无时无刻都在描写月色之美，作者高明 的写作可圈可点。
最后两句尤其妙绝，富含作者的复杂情感。作者拿那些追名逐利的忙人和闲人作比较，突出与月为伴的悠闲自在、无限乐趣，因为闲才能夜游。原本平凡、随处可见的月夜，因为有了人的欣赏与爱慕，才会显得美。要不是有两个闲人在，我想，或许月色再美也毫无意义。 文章表现了作者沉浸于清虚冷月的仙境之中的安闲自适，当然，这其中不免会有一丝丝忧伤不能为朝廷效力，这也是人之常情。文章就好像一首月光曲，每一个音符都如流莹闪耀于天际一般，倾诉着作者的背凉与酸楚。 读罢全文，两个闲人的身影、心情及其所观赏的景色，似乎尽现眼前。这微妙的感情蜿蜒着读者的思绪，可谓是回味无穷！
记承天寺夜游读后感悟 篇3
美丽的月，凄惨的光，那莫的伤。站在人生低谷的作者，郁郁不得志，苦闷，寂寞，应该如此。但他却跳出了山谷，跳上了山峰，抬起头，欣赏那美丽的月。多么可贵的乐观，写到这里，想到了自己，小小的挫折——考试卷上一个不好的分数，老师一句批评的话语。都能让我们难过上大半天，我们可曾有一次拥有作者的豁达?只是低着头注视着照到地上月光的凄惨，恰恰显露了自己的无能。我们是不是应该多多欣赏月的美丽，做到如此，人生将没有悲伤有的只有幸福。
《记承天寺夜游》这一篇文章写的仅仅是作者被贬职以后的一个小小生活片段，少少的八十多字，却承载着作者丰富的内涵、情感，每一字、每一句都是那么自然、朴实，但实际上，一字[篇1]句都经过仔细的斟酌。苏轼的这篇文章“不见其情”，但笔底波澜此起彼伏，自然“其情可见”。文章写得很细致，又很简洁。第一句话，看似平凡，实际上，这句话里的“夜”字便已紧扣了题目“夜游”。作者正欲休息，却发现月光悄悄闯入，这就是对“夜”的具体描写。
“入户”二字用得很恰当，把月光拟人化，让人产生错觉：月光似乎感觉到作者的寂寞无聊，于是主动与其为伴。对于一个被贬职的人来说，他感受到人情冷暖后的心情不言而喻;此时此刻似乎只有月光懂他的心，愿意聆听他。“欣然起行”这简洁的四个字表露了作者的心迹，作者的心灵因此得到安慰。这里，作者就无形地表达出他被贬的酸楚，想要见月派遣的心情。正好，此夜月色清凉、来得颇合时宜，于是，引起了下文——作者来到承天寺游玩。作者对月光的描写非常特别。那奇特的想象力、新奇有趣的比喻，把月光写得如水一般有灵气。又把竹子和松柏比喻成“水中交错的藻、荇”，可见，作者真的就把月光当作是一个久违的知心朋友，他对月光的了解都体现在他独特的描写当中，那般皎洁、空灵，富有魅力。在这些描写之中，作者并没有提到一个“月”字，但同时，他的语言中，无时无刻都在描写月色之美，作者高明的写作可圈可点。
最后两句尤其妙绝，富含作者的复杂情感。作者拿那些追名逐利的“忙人”和“闲人”作比较，突出“与月为伴”的悠闲自在、无限乐趣，因为“闲”才能“夜游”。原本平凡、随处可见的月夜，因为有了人的欣赏与爱慕，才会显得美。要不是有两个“闲人”在，我想，或许月色再美也毫无意义。文章表现了作者沉浸于清虚冷月的仙境之中的安闲自适，当然，这其中不免会有一丝丝忧伤——不能为朝廷效力，这也是人之常情。文章就好像一首月光曲，每一个音符都如流莹闪耀于天际一般，倾诉着作者的背凉与酸楚。
记承天寺夜游读后感悟 篇4
月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀 民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的闲人。但苏轼毫不气馁，正在他解衣欲睡之时，看到月色入户，顿生雅兴，随即欣然起行，去享受这份美妙的景致。但无与为乐者，独自享受很觉得无聊苦闷，遂至承天寺寻张怀民。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。
文章最后写道何夜无月？何处无竹白？但少闲人如吾两人耳，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么？人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼！孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢！即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的美丽景色呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。
记承天寺夜游读后感悟 篇5
从古至今，从来不乏“闲人”。有“镜湖元自属闲人”的陆游，有“一欣谈笑作闲人”的欧阳修，亦有“江湖归去做闲人”的黄庭坚。
“闲人”顾名思义“清闲之人”。被贬黄州的苏东坡，说来确是闲人一个，虽担任黄州团练副使，却并无实权。整天优哉游哉，看见美景便不禁出门观赏，好像一般闲情雅致。可事实上，苏东坡的“闲人”只是表面上对自己无事清闲的自嘲，包含了自己官场郁郁不得志的悲伤心境。一位富有诗书，怀揣远大抱负的人怎会甘心只做“闲人”？这只不过是自己安慰自己后又觉既不能“修齐治平”，那做个“闲人”夜来赏月也是一桩美事。月处处都有，赏月之人也随处可见，就看赏月之人是以如何的心境去欣赏的。这仿若是悲凉之后的欢悦自得：这般良辰美景，如若不是我二人情趣高雅来欣赏，岂非暴殄天物？如此旷达豁然，也只有他苏东坡了！
“闲”或许对于古人而言，并非荒废光阴。那些无处安放的匆忙，其实是自己误解了人生。这一遭走来，并非为了匆忙赶路，而是悠然欣赏的自在。人生长河，急流缓流，若是只想如何渡急流，那便永远到达不了闲适的彼岸。“磨刀不误砍柴工，滴水穿石也从容”。心中海山不老，便始终清闲。人生此行归宿。是放下一切后的宁静。林清玄也说过：“直到花甲之后，才舍弃了幻化的繁华，回归到极简，在单纯之中看见美。”“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”。只是片刻清闲也是生命中的清福。
HdH765.cOm更多精选读后感阅读
《记承天寺夜游》读后感
月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的闲人。但苏轼毫不气馁，正在他解衣欲睡之时，看到月色入户，顿生雅兴，随即欣然起行，去享受这份美妙的景致。但无与为乐者，独自享受很觉得无聊苦闷，遂至承天寺寻张怀民。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。
文章最后写道何夜无月?何处无竹白?但少闲人如吾两人耳，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么?人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼!孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢!即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的美丽景色呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。
《记承天寺夜游》扩写作文400字_初二读后感
元丰六年十月十二日的夜晚，深秋的风在吹佛，忙碌的一天的我感觉有些困倦，解开衣服，正准备睡觉，却见月光偷偷的跑进了我的屋里。它是那样的洁白，那样的好看，她那可爱的身影布满了整个房间。此时我没有了先前的困倦，开心的走到户外，欣赏着美丽的景色。却想到没有和我同乐的人。便趁着这夜晚的秋风，来到了承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们边一起来到这院子里散步。
走在竹林的小道上，听着竹叶沙沙作响的声音，感觉到从未有的舒心。沿着小道边到了院中，皎洁的月光洒满了整个庭院，好似出现了一片积水，澄澈透明。仔细看，里面还有水草在自由摆动。风吹过一片树叶随着它漂落到我的脚边。打破了这美好的幻境，才知道这并非是真正的水草，原来是竹子和柏树的影子。多么美好的夜晚啊！
哪里没有月光？哪里没有竹子和柏树？是没有吗？不是，这些哪里都有，只是没有了像我们这样一直追求名利，而忘了停下来去欣赏这些美丽景色的人罢了。
金阁寺读后感
金阁寺读后感
夜里因为一些事情，把本来安排睡眠的时间放到重读三岛由纪夫的《金阁寺》上了。故事情节其实蛮好理解的，作为足利义满将军的住所，金阁寺已经在这个世界上存在了足足600年之久，去过日本旅游的人都会看到这座金碧辉煌的阁楼之。然而谁也没有想到过，这个美轮美奂的建筑在上世界50年代被一个小和尚烧掉，和尚的理由是：我忌妒金阁寺的美。三岛由纪夫便根据这个事件展开联想，把自己的世界观和美学观融入到这个小和尚的一言一行之中，便完成了这本很具有代表性的小说——《金阁寺》。而如今的金阁寺只是一座后人仿古重建的古寺而已，早已失去600年的沧桑。
在书中，小和尚沟口反复接触着一个典故，就是《南泉斩猫》。而我理解来看， “南泉斩猫”到“三岛式的火烧金阁寺”再到“三岛由纪夫的切腹自杀”，都是顺理成章的。所谓“南泉斩猫”是佛家经典中的一个公案，讲的是曾经有个南泉寺，里面有一只非常漂亮并且善于抓老鼠的猫，但是这只猫是一只流浪猫，一次猫在庭院正中休息，东西两院的和尚抓住这只猫，却争执了起来，都说这只猫是自己的，后来争吵打扰了寺院的住持，住持走出禅房，想了片刻，便抓起这只猫把猫杀掉了。晚上，住持的好朋友赵州来到寺院，听说了这件事，想了一会，便把自己的脚上沾了很多泥的草鞋脱了下来放在头上，离开了寺院，住持说：如果赵州上午在的话，猫就不会死了……这个所谓公案的意思，就是大家都可以来说这个事情，不同的人有不同的理解。《金阁寺》一书中，不同的人也有不同的理解，最常见的说法就是：两院抢猫，实为被俗世所乱，出家人不应有占有欲，故住持挥刀斩猫，以断私欲，赵州拖鞋戴之是想说明鞋这么脏，尚且可以顶于头上，还有什么接受不了的呢？住持应该接受这样看来很肮脏的现实。但是，从三岛由纪夫的美学理念中，会和书中人物柏木的思想重合，或许把柏木的理解现实化就是三岛由纪夫的本体，而火烧金阁寺也不过只是一种美的意识的体现，最后就会成为结束自己的生命以达自己认知下的终极状态……
书中柏木把“南泉斩猫”案当成了世界观的体现。猫是美丽的，可爱的，吸引人的，猫的存在就像是某种意识，某种非常纯粹，非常美丽，非常吸引人的意识，这种意识是存在的，两院僧侣所争执的不过就是这个意识真正归属，但是这种意识是会由人们产生，会委身于人，但事实上并不属于任何人，是凌驾于现实之上的存在，而主持恰恰发现了这点，于是便把猫杀死，把这意识的具体形态破除，留下的只有猫的记忆在僧侣心中。而后赵州知道此事，他的举动实际上是想说明这件事是本末倒置了，因为猫的本质是捉老鼠而非美丽，意识的本质也是实体的存在而非虚幻的飘渺，任何“美”都必须有其“存在的实体”，否则斩实体而求意识永存是本末倒置的。简而言之，赵州之意是，美必须存在于物体之内，不能离开物体；住持之意在于美可以超脱于物体之外，斩灭实体，美可永恒。这其实就是个一对哲学上的矛盾。由此，可看出小和尚烧毁金阁寺的思想变迁。
小和尚在日本的一个小山村长大，从来没有见过美丽的金阁寺，他对金阁寺的认识完全来自于他父亲的描述。而当小和尚终于有一天来到了金阁寺里学习，却发现现实中的金阁寺与想象中的金阁寺存在天壤之别，事实上，这是现实之美与幻想之美的差异。但是小和尚天生的口吃，使得他从小就不善于表达自己，封闭了自己的内心，与外界脱钩，逐渐地这现实与思想的差异越来越大，也造成了他对金阁寺理解的越来越不同于常人。最终小和尚纠结于到底让意识之中美丽的金阁寺服从于现实的金阁寺，还是让现实的金阁寺服从于他想象之中的金阁寺？最初小和尚就想赵州一样，让思想中的美遵从于现实，尽管现实不是那么美，但他认为，其实金阁寺是隐藏着神秘力量的，并没有向人们完全展示其全部，并且他也逐渐认识到了这现实的力量与震撼。然而他也看到了人类之伪善，坏的意念主宰着肉身并让坏事合理化，坏的身躯坏的意识也和好的身躯好的意识共同存在于世上，坏的思想并不会因为附在好的身躯上就会变成好的思想。最终他还是屈服于心的意志，像南泉寺住持那样除掉了现实的具象，烧掉了历经沧桑的金阁寺，将金阁寺之美永远刻在人们脑海中。
金阁寺，就这样小和尚烧掉了。在三岛由纪夫的理解下，小和尚对美的忌妒，升华为一种物与神之美的斗争。谁主宰谁是一个哲学永远的命题。
书的内容到此为止。但是翻来覆去的发现，其实小和尚为何烧掉金阁寺，真的只是人们的猜测，而三岛由纪夫也只是把自己的世界观嫁接到小和尚的行为上了。所以小和尚就是三岛自己。换句话说，三岛自己以前也信奉者精神应该服从于物质，现实的存在应该是可以主宰精神的，但是某次事件之后，他变了，他认为精神应该高于现实的存在，只有让现实的存在于服从精神世界。这就有三点需要想清楚：三岛认为的现实是什么？他的精神又是什么？什么事件让他有了如此之大的转变。想搞清楚这点，便翻看了三岛由纪夫本人的个人履历。
三岛由纪夫是出生于1925年的日本。那个时代的日本是刚刚经历了日俄战争的胜利并大肆开展殖民扩张侵略的时代，是军国主义思想盛行的年代，他便是生长在这个环境之下。然而1945年8月15日日本宣布二战无条件投降，曾经日本帝国的辉煌不复存在，取而代之的是“和平宪法”下的宪政和“美国托管”下的傀儡政府。这部作品完成于1956年，也就是日本战败11年后，日本经历着经济的萧条，社会的动荡，更重要的是传统思想“武士道精神”的丧失。从小受到日本传统武士道精神影响的三岛很难接受这个时期的变迁，因此他的世界观也因此产生了变化。
所以从他的个人情况中就能想清楚之前的三个问题的答案。三岛思想转变的开始是日本的战败，而转变的根源是在于日本社会的动荡以及思想的缺如。他的精神主张，是日本社会传统的武士道思想，而三岛认为的现实便是现实社会的政治体制。曾经的他认为，就算是战败了，社会的传统思想也要服从于政治体制，因为政治体制是可以反映传统思想之美的，就想赵州一样的认为，意识是必须依附于现实的，思想也要依附于社会形态和政治；然而三岛发现他错了，新建立的政治体制是没有反映日本本身的特质，相反日本的很多美的东西却被同时抹杀掉了，变得破败不堪。于是后半生的三岛主张废除现有的政治体制，斩掉现有的社会的血肉，以传统日本思想和武士道精神建立新的社会秩序和政治体制。所以他成了一个彻头彻尾的民族主义者、日本右翼势力和军国主义分子，而当他发现他的政变失败之后，便继续随着南泉主持的思想将自己的肉身斩灭，使自己的思想永恒凌驾于现实之上……
三岛的死是悲剧的，是当时日本社会的一种极大的悲剧，而这扭曲的变动也对川端康成产生了巨大的心灵颤动，似乎川端康成的死也受到三岛由纪夫的影响。
现在想想，如今的社会是什么样子？恐怕不宜多言，毕竟不再是这本书能体现的了。
荒寺月落读后感
《荒寺月落》书名来自德彪西《意向集2》中那首表现月光的曲子的名称的汉译，书中女主角楚云喜欢的一首曲子，楚云刚出生不久就被亲生父母遗弃。被养父母收养后，度过了几年安稳岁月。命运弄人，在楚云上中学时，她的养父母接连发生意外离世。小楚云，从此与哥哥相依为命。不断的忍受着命运对他们的折磨！
小说题材的文学作品，可以让你近距离的观察主角的喜怒哀乐。《荒寺月落》描绘了一幅在北京生活高端知识分子的生活画面，有教授、有画家、有高官等。人生寄一世，奄忽若飚尘。不同人生，各自故事。有时人情练达既文章，读小说可以练达人情。
如果你在困苦时，做事也与常人无异。像苏轼诗中所云猝然临之而不惊，无故加之而不怒。这样的人，即使处在地域深渊，他内心中也有希望。我们都是凡人，不可能把世间之苦都经历一遍。读好的小说是体验别人人生一种非常好的方式。
杨绛先生在文革时，即使受到别人的侮辱。也能泰然处之！路遥先生在得了矛盾文学奖后，因为路费问题无法前往领奖时。骂了句操蛋的文学！但他们的作品都给了我们极大的震撼和鼓舞。在乘坐高铁读杨绛先生作品有一段描述其女儿和丈夫先后离开时，杨绛先生独自在清华的一颗树下自顾自地和女儿唠叨。那个场景，让我泪如雨下。每当觉得生活好苦时，我都把《平凡的世界》拿出来翻翻。读完觉得自己也不是那么苦！收拾心情，继续努力。这就是小说的力量！
人生就是这样，每一步都不白走。即使你在小说中体会别人的人生也是一样！我也暂时的告别了《荒寺月落》，翻开《红楼梦》走一走曹雪芹的一生。（天涯）
《金阁寺》(优质读后感)
《金阁寺》读后感
无意中在OneNote里发现了这篇，是我四月底读完《金阁寺》写的。今年书买了很多，但依旧没看几本。在《金阁寺》之后我竟然再没有读完过一本书了。不过不要紧，时间有得是。这篇文章应该是我第一次不是应作业要求，而是自己读完有感而发想写一段东西，更像是日记啦。特此存档纪念。哦对，涉及剧透，哈哈哈。还想吐槽一下，一定要加封面真的好麻烦啊…
上次读《金阁寺》也是心情不好的时候。这次也是，想看着发泄。一口气先读完了一半，看到主角和鹤川成为了朋友。对了，主角叫什么来着？停下来，我想，嗯，这本书应该被我列为禁书，因为看完了就想毁灭世界。我觉得我很多地方和主角很像，很多人应该也和他很像，他集合并发达了一些特征：自闭，自卑，冷漠，自尊心强……不过他内心还有信念，即对美的追求。他对金阁寺的感情很复杂，也在变化着，我一直跟不上他情感的变化，因为我不能完全理解。也许是世界花花万物太多，没有一项东西在我看来拥有极致的美。但我觉得毁灭美这个行为本身，确实具有很强的诱惑力。看了之后甚至还会有犯罪念头。我不想说这是一个人堕落的过程。我看到他认识鹤川就停下来了，是因为我记得鹤川最后死了，我不想看了，我还记得主角说鹤川是他的完全另一面，是一直在阳光下的。谁不想成为那种人呢？谁又不想被那种人拯救呢？可是完美的人死了，主角心中光明的裂缝也被砌上了。主角升上大学后还认识了柏木，简单来说，一个坏人。会拉着你一起堕落，但自己如鱼得水自得其乐的那种人。主角被他拉着翘了很多课，（作为一个守规矩但又不想守规矩的大学生，我对这点十分敏感），还去嫖娼。柏木也残疾，不过他聪明，想得穿，理所当然地利用自己的残疾，挺可怕的。我不知道他迷人的点在哪里，但在书中他是一个十分有魅力，或者说性吸引力的人，那我也就接受了，没遇到过这样的人，不知道这设定是否合理，但正是因为我没遇到过，所以我更觉得可怕，有这样的有影响力的人存在，我也会被带偏的。虽然没什么正路一说，但至少是被带到一个现阶段所不齿的境地。不过又说回来了，正是柏木的出现，才让主角索然无味的一生出现转变，像是断裂式的改变，有些部分还和过去连结着，不过大部分都断裂了，像是枯木，像是拉丝麻薯（哈哈）。我当然是幻想有个柏木式的人物出现，能拉动我的现实生活，去到一个不一样的地方。不过我还幻想这是一个正面积极的人，带我走向光明的未来（笑）。书里正面的鹤川没拉动主角，却是阴暗的柏木不断地改变着他。一是鹤川的能量不够强大，二是主角自己更愿向阴暗面走去吧。鹤川其实并不是主角眼中的那个浑身都是阳光的样子，他其实自己充满了阴郁与忧伤，最后选择了自杀，而并不是主角一开始得知的车祸身亡。我在第二遍读的时候忘记了这个情节，所以在读到的时候还是感觉到了震惊。我不希望好人死去，也不希望明亮的人有着忧伤的内核，不过也是因为如此，鹤川才更加立体，更具有魅力。我看完的时候心情已经没有那么烂了，虽然还是整天瞎想八想。每次看完书都不太记得书里讲了什么，留下的只有当时看的心情和氛围。我觉得这是一本即丧气又有生命力的书。烧毁金阁寺这最后一个动作甚至开启了希望，有些事情的消失固然可惜，但是这样一个绝妙的故事让这个古老的建筑物又多了一层外衣，让后人可以回头感慨。像主角最后说，我决定活下去。永远需要往前，去做点什么吧，追逐美也好，毁灭美也好，活着也好，死了也好，每一个节点下，之后的世界都是新的。
《金阁寺》读后感2000字
《金阁寺》读后感2000字：
金阁寺是现实世界就有的一座建筑，建于1397年，因为外墙使用金箔装饰，所以被叫做金阁寺。在日本动画片里，金阁寺是一休和尚和将军斗智的地方。1950年，一个和尚突然放火把金阁寺烧了，经历了二战都毫发无损的建筑就被蓄意烧毁了。之所以烧掉这座建筑，是因为这个和尚嫉妒金阁寺的美，必须将其销毁。1955年，政府重建金阁寺，这就是我们现在看到的样子。金阁寺被烧毁让三岛由纪夫非常惋惜，他由此开始了创作，他对纵火犯和金阁寺进行了大量的实地调研，最终小说《金阁寺》在1956年出版，引起了巨大的轰动。
金阁寺这部小说描述的主人公-沟口，像一个暗恋心中女神的人，也没有和女神交流，自卑觉得得不到女神的爱，最终选择杀掉女神。这是暗恋者表现的最极端的那种。接下来介绍剧情，沟口生活在偏远的城市，父亲就是一个和尚，在日本，和尚是可以讨老婆的。沟口因为出生，命运是不由选择的，又因为他患有口吃，所以他本身带有了强烈的自卑。受到父亲的影响，他和父亲都坚定的认为金阁寺是这个世界上最美丽的存在。沟口第一次与外世界打交道是认识了一个叫有为子的美丽姑娘，但由于口吃，他一激动，做出了一些出格的举动，有为子便去他家里告状，这让沟口更加的自卑。他诅咒这个姑娘去死，之后这个姑娘竟然真的死了，当然不是因为诅咒，而是因为这姑娘给男朋友带绿帽子。了解这一切的沟口突然对美丽的事物有了新的理解，外表光鲜的事物也会有凄惨的下场。
之后父亲带着沟口来到了金阁寺，把他交给了主持，看到了真正金阁寺的沟口非常失望，他难以接受心中想象的金阁寺和实际看到的差别那么大。之后父亲就去世了，沟口只能彻底在金阁寺生活，每天念书，念经。虽然沟口与金阁寺在物理角度很近，但在心理上，金阁寺与他依然遥远。时间来到了二战最后阶段，美军开始轰炸日本，沟口也担心如果空袭突然降临，那么他将与金阁寺一起毁灭，但是当金阁寺始终安然无恙（被美军定位非轰炸地区），沟口心里又产生了变化，他期待着金阁寺被美军烧毁。日本战败后，沟口又回到了现实，他觉得之前还离他很近的金阁寺又离他非常的遥远，他又感到被背叛。（之前是幻想有为子）
这时候小说的另一个主人公鹤川出现，他是一个单纯善良的人。鹤川不介意沟口的口吃，和他做了朋友。在读大学期间，沟口又认识了一个叫柏木的人，他是鹤川的反面，代表了极致的心理阴暗，柏木也先天有缺陷，所以他是内心和外表都畸形。这时候鹤川代表光明，柏木代表黑暗，沟口则在两者之间，沟口的选择是柏木，因为他羡慕柏木有肆意作恶的能力。他模仿柏木，但是总是失败，因为每当他真要作恶时，他总会想到金阁寺的美。
之后鹤川意外的死了，沟口觉得这是上天在暗示他选择了黑暗后，光明就再也不会出现。沟口彻底堕落，考试不及格，逃课，当他发现一直尊敬的主持也找妓女时，他和主持的关心变得非常尴尬，也就意味着，他在金阁寺已经没有了未来。沟口把所有的一切归结到了金阁寺的上面，他觉得每一件让他倒霉的事情都与金阁寺有关，他来到大海边上，对着大海发誓：“我必须烧掉金阁寺”。
之后沟口又受到了致命一击，他发现光明的鹤川原来背着他与黑暗的柏木也私交甚好，从此鹤川的形象也崩塌了。随着朝鲜战争的爆发，他又发现世界也充满了黑暗。小说的最后阶段，沟口开始行动，他本身非常想和金阁寺同归于尽，但是金阁寺那天晚上门被关闭，沟口进入不了金阁寺内，这也让沟口再一次觉得金阁寺离他非常遥远。最后，金阁寺在大火中融为一体，这是最后一次沟口感受到了金阁寺的美，并且达到了前所未有的顶峰。沟口抽着烟，心里想着：我要活下去。因为他这个时候突然感到了烧毁金阁寺是徒劳的。
这里顺便提一下，作者三岛由纪夫在匆匆写完最后一部作品《丰饶之海》后选择了切腹自杀。我国的诺贝尔文学奖得主莫言也认为三岛由纪夫的自杀让他的文学永垂不朽。
沟口的表现在我们身边也会发生，只是大部分都没有他那么走极端。网上经常看到对于名人，富人的评论是落井下石，给予最邪恶的诅咒，不是因为网友真的非常光明，非常正义，而是他们知道自己这一生也不会有他们的地位和财富，所以就希望他们倒霉遭殃。这里点到为止，我认为对于这种心态最应该的是调整自己，从自身实际出发，不要庸人自扰，让自己陷入到一个无解的循环。作者：托马斯熊
读《午夜游乐园》有感
一次逛超市，我偶然发现了一本书——《午夜游乐园》。它的封面像是几个人在冒险，让人感觉非常的刺激。于是，我就买下了这本书。
一回家，我就津津有味地看了起来。书中讲了以查理为首的一只狗和四个小孩听到有人在谈一个奇怪的游乐园，好奇心驱使他们去看看。他们又在途中遇到瑞莎姐姐。瑞莎姐姐被小丑捉住了，他们下定决心，要救出瑞莎。他们一一解决了许多难题，最后发现原来小丑才是真正的好人……
其实，文章写得最生动、刺激的，不只是他们在疯狂的激流勇进中的惊险经历，而是他们和死神的对峙。虽然查理他们受到威胁，但他们却没有害怕，而是勇敢地答应了死神的挑战，于是，他们牵着对方的手，用智慧和团结一心解决了许多的难题。
这让我回想到我也经历过这样的事情。学校要五个人组成一组，来回答问题，进行比赛。在比赛之前，我们一起练习了好几次。到了比赛的时候，我们小组团结一心，接二连三的回答问题，最后取得了优异的成绩，拿到了冠军。
机智是弓，团结是箭，只有机智和团结结合起来，才能发挥最大的用处，取得更大的成功！
精彩点评：我们常说：“团结就是力量。”书中、生活中就体现了这个道理。同样的，有了智慧的配合，团结才能发挥更大的用处，目标才能更好地实现。宇林用书中的情节和自身经历证明，这二者，缺一不可！
《小雷音寺遇险》读后感300字
《小雷音寺遇险》同样也是出自于《西游记》，说的是唐僧师徒四人在路上遇见了一座“小雷音寺”，唐僧上了妖怪的当，被抓走了，悟空也被妖怪困住了。大家又请求各路神仙帮忙，不料，神仙们也被一个接一个地吸走。关键时刻，弥勒佛出现了，他收服了妖怪，师徒四人才得以逃脱。
看完了这一章节，我认为这一个妖精只为自己着想，从不关注他人的感受，还妄图自己去取经，亏他下凡之前还是一个童子，下凡之后难道就不能帮助别人了吗？
在整篇文章当中，我个人印象最为深刻的就是弥勒佛装成凡人的那一段。要不是悟空机智聪明，那黄眉童子也就会继续兴风作浪，利用小雷音寺的名号把人间搅得不可安宁，成为一颗随时都有可能引爆的危险定时炸弹。
看完文章，我明白了要做一个正人君子，不要为了自己的利益去伤害别人。
《午夜游乐园》读后感300字
暑假的时候我读了《查理九世·不可思议事件簿之午夜游乐园》，这本书主要讲述了DODO探险队一行人因为一个传说，在午夜时分，废弃的游乐园会突然灯火通明，甚至传出孩子们的欢笑声，而来到了荒废已久的午夜游乐园一探究竟。通过电脑注册会员，DODO冒险队勇敢地踏上了驶向“黑暗深渊”的幻影巴士，探寻真相。
他们在幻影巴士上认识了瑞莎姐姐和中加人的小丑。午夜的钟声敲响了十二下，游乐园里古怪的童谣声响起，碰碰车、海盗船、旋转木马、云霄飞车等重重机关来到了带走四个小孩的旋转摩天轮。后来才知道多年前游乐园未废弃时，一伙贩卖文物的团伙利用摩天轮景观舱进行非法的交易。因为一次意外，导致小孩子们进入到了交易舱，错误的开启了装文物的盒子。盒子里涌出大量损伤大脑的有毒气体，孩子们在密闭的舱内昏迷不醒。文物贩子为了掩盖真相，转移了孩子们，这件事变成了一个悬案。后来经过人们添油加醋，这件事就变成了一个诡异的事件。最后因为这件事情，导致了游乐园的废弃。
这个故事告诉我们遇到困难要不畏艰难，用智慧的力量战胜困难，度过难关。
《浸月寺的风铃》读后感
浸月寺的风铃读后感
小娇一直都很喜欢曹文轩老师的书。一年级寒假从《鸟船》开始读起，从此一发不可收拾。其中，《草房子》小娇看过很多遍，各种版本，不厌其烦的读。曹老师对于环境的渲染和人物的心理、动作描写真实而细腻，百读不厌。
长江少年儿童出版社重又给我们呈现了画本版的《草房子》，并且根据人物故事不同，分成了《秃鹤不是一只鹤》、《浸月寺的风铃》、《月光下，红菱船》、《奶奶的艾地》、《沉默的红大门》、《大屋梦里的羊》、《再见了，白雀姐姐》、《在长长的河流上》和《天空的花环》精美的九本，典雅的中国图画给我们重现了故事场景，犹如身临其境，图文配合的相当精妙。曹老师对于人物的刻画，在图画中找到了印证。
《草房子》中最喜欢的人物就是纸月，这个聪明乖巧，恬静好学的女孩就是《草房子》画本第二册《浸月寺的风铃》的小主人公了。纸月是个神秘的小姑娘，她的突然出现，不禁促使桑桑从原来的邋里邋遢的形象，变得整洁干净，还引出了浸月寺里的慧思和尚。慧思和尚是一个极有修养的人。虽然文中没有说出慧思和尚和纸月的关系，但是从桑桑的眼睛里，从曹老师细腻的笔触下，从纸月独特的教养中无疑能读到慧思和尚就是纸月的父亲。宗教碰撞到现实的生活中，人们还不太能接受这种事情的时代里，慧思和尚只能默默的关心他的孩子。
注：精彩知识请关注
浸月寺的风铃读后感
以下是小编为大家整理的关于浸月寺的风铃读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！
小娇一直都很喜欢曹文轩老师的书。一年级寒假从《鸟船》开始读起，从此一发不可收拾。其中，《草房子》小娇看过很多遍，各种版本，不厌其烦的读。曹老师对于环境的渲染和人物的心理、动作描写真实而细腻，百读不厌。
长江少年儿童出版社重又给我们呈现了画本版的《草房子》，并且根据人物故事不同，分成了《秃鹤不是一只鹤》、《浸月寺的风铃》、《月光下，红菱船》、《奶奶的艾地》、《沉默的红大门》、《大屋梦里的羊》、《再见了，白雀姐姐》、《在长长的河流上》和《天空的花环》精美的九本，典雅的中国图画给我们重现了故事场景，犹如身临其境，图文配合的相当精妙。曹老师对于人物的刻画，在图画中找到了印证。
《草房子》中最喜欢的人物就是纸月，这个聪明乖巧，恬静好学的女孩就是《草房子》画本第二册《浸月寺的风铃》的小主人公了。纸月是个神秘的小姑娘，她的突然出现，不禁促使桑桑从原来的邋里邋遢的形象，变得整洁干净，还引出了浸月寺里的慧思和尚。慧思和尚是一个极有修养的人。
虽然文中没有说出慧思和尚和纸月的关系，但是从桑桑的眼睛里，从曹老师细腻的笔触下，从纸月独特的教养中无疑能读到慧思和尚就是纸月的父亲。宗教碰撞到现实的生活中，人们还不太能接受这种事情的时代里，慧思和尚只能默默的关心他的孩子。
金阁寺读后感1000字(3)篇
金阁金阁-人格人格 墨轩逸读书心得
《金阁寺》实在是一本有趣的书籍，三岛由纪夫更是有着一种奇特的思想。日本文学著作总有一种神秘的色彩，带着你去探索。一个少年对世界身负绝望的反抗 带着对于惊心动魄的美的执念 意图以毁灭的方式来成就自己的心意。你是社会的弃儿，是那沉默与时光黯淡的表象，你是黑暗的影子，是卑微的内心与被拒绝的身份滋长的美好理想骄傲自我，是一个曾经犹豫最终决绝的复仇者。小说一直在阐述另一种美丽，三岛为这小说做了最精细的调查，把事件的外表还原到了完美的程度，沟口烧毁金阁寺的行为，是他一生酝酿的花开，不具有偶然性，绝非冲动而为。人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。
孟子说，人之初性本善，是相信人类本性善良，纯洁。荀子说，人之初，性本恶，是相信人类本性是没有那么善良的。金阁寺的描写就有点荀子的味道了。沟口一心喜欢美丽，一心向善，他梦想着周围的美丽，当他见到金阁寺奇幻的美丽，有为子美丽的外表，完全迷住了。但当他洞察到金阁寺带来的丑恶，以及有为子嘲笑他的丑恶之后，烧毁了金阁寺，他释放多年束缚的自己。没有了金阁寺他将会自由，失去了爱情的他懂得爱的真谛。
金阁寺的人，金阁寺的景，金阁寺的人与情，在节目中毫无保留的呈现了，真心让人瞩目，留步。金阁寺所阐述的思想不荒谬，金阁寺所传达的情感不虚假，人也如此。总是觉得日本这个国度神神秘秘的，就连人也戴着神秘的面纱，作为读者，我们就像探险队，来金阁寺一探究竟。
三岛的文字真美，美到恨不能整段背诵。有独特的绝美影像感，又有看不清楚，模模糊糊，模模糊糊。人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。
主人公沟口天生结巴，严重自卑，自幼养成孤僻的性格。他听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了。”于是他常常幻想着金阁的美。
沟口对于丑是也是模棱两可的。他和他后来的朋友一样都是丑的。其实每个人的生命里，都有一个必须美的东西。它倾注了我们对于终极状态的种种幻象和期望。
父亲从小就向沟口讲述金阁，讲述那种超出想象的美丽。当沟口的父亲去世时，他仅仅是盯着遗体，面无泪痕，“有气无力的感怀”。
人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。我只要还有一点感情，就无法不期待获得对方的感情，不论是爱还是憎
读了代珂和林少华两个译本，更喜欢后者。三岛由纪夫的语言相当华丽，修辞丰富。三岛笔下的金阁寺，虽然只是一个物体，但它好像被赋予了人的灵魂。小说《金阁寺》就像一个暗恋者的自白书，这个暗恋者就是沟口，他暗恋的对象就是金阁寺。沟口从小受父亲的影响，对还未见过的金阁寺产生了幻想和憧憬，后来他从乡下来到金阁寺生活，度过了中学和大学时期。在此期间，他遇到了一些人，经历了战争对人带来的影响，而金阁寺始终如一个见证者，又像一个干预者，不断影响着沟口的内心。最终，沟口无法忍受对金阁寺之美的嫉恨之情，绝望之余，他毅然将金阁寺付之一炬。这不是“毁灭之美”，而是“美的毁灭”，是要把近乎罪恶的那种垄断性的极端美感努力毁掉。三岛由纪夫在《金阁寺》里用近乎米兰·昆德拉式的笔法夹杂了大量哲学观点。三岛本人也是个传奇，他切腹自杀的行为被看成是一个艺术时代结束的标志。
读后感《记承天寺夜游读后感悟》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了承天寺夜游读后感专题，希望您能喜欢！
