王阳明大传读后感
教你写读后感:心即世界王阳明传读后感大全10篇。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？根据大家的需求，小编特意准备了“教你写读后感:心即世界王阳明传读后感大全10篇”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。
心即世界王阳明传读后感【篇1】
这本书从王阳明的先祖王纲说起，从王纲开始到第六代是状元父亲王华，第七代就是王阳明了，这是一个书香世家的，而且遗传基因还是不错的，王家人大都很聪明，都身怀绝学。王阳明生平基本写得很清楚，一些心学门人所大书特书的经典如守仁格竹、
喝断禅机心、龙场悟道都写得很详细，能对阳明先生一生有个大概了解，他娶了六个老婆这在当年明月的书中是没有看到的。有几个片断印象深刻。
其一就是康海救李梦阳那一段。书中写道，一代名士风范，救人于危难之际，却不幸跌入了奸党的泥坑中。这种事听起来可笑，感觉有些不可思议，但却勾勒出了人类社会的相处之难，勾勒出了人性的微妙与变幻。如果你做一个坏人，杀十人而饶过一人，那么残存的人就会对你感恩戴德，千恩万谢。如果你做一个好人，救一个人却没有能力救十个人，那么你救得这个人就嫌你没有尽心尽力，救人救到底。康海就是陷入了这个人性险恶的泥潭之中。人心惟危，道心惟微。
其二就是王阳明逃脱虎口一节。作者说，人与老虎之间能够达成如此默契的合作，这表明了老虎是有人性的，同时也表明了人是有兽性的。而王守仁显然是知道人之所以成为人，正是因为兽性未脱。正因为人性的黑恶一面，比之于兽性更不堪，所以人类社会才会有如此之多的苦难，同样的，正因为人性中的光明一面，已经接近了佛家的圣灵，所以人类才演绎出了绚丽无比的文明。
其三就是失落的智慧那一节。作者认为智慧与思想是无法承传的，甚至连对身边的人熏陶的功能都不存在。阳明先生的妻子以及后人就是例子。思想与智慧也无法传承。我认同，所以我自己总结在学习中思考，要有自己的思想，总结如下：
王阳明厉害之处：
立德，谓创制垂法，博施济众；
立功，谓拯厄除难，功济于时；
立言，谓言得其要，理足可传。
1）学术：精通儒/道/释，创立心学，致良知，让自己名垂青史；
2）事功：赣南剿匪，平定宁王叛乱，断藤峡剿匪；用兵如神。
3）为人：身在官场，最后能全身而退；
为什么王阳明这么厉害？
1）坚定的信念：圣人可学而至也；
2）不懈的追求，16岁，只身出关，骑马练箭；17岁，洞房之夜消失，铁柱宫论道；格竹七日；
3）生死考验，激发潜能：反对刘瑾被追杀，假装跳江；山神庙遇虎，
机智逃脱；贵州龙场，蛮荒之地；
4）深厚积淀：书香世家，家学渊源深厚，父亲更是状元郎。
心即世界王阳明传读后感【篇2】
吕峥的《明朝一哥王阳明》让我认识了王阳明以及王学。作为一个对历史不擅长也不是很感兴趣的读者，能读到这样一本用通俗、风趣的语言来写的有关历史、哲学、心学的书籍，的确是一件十分幸运和值得高兴的事情。85年出生的吕峥在本书中向读者证明了他在写作才华和潜力，而敢于抒发自己独到见解的魄力与充满张力的文思，更令我赞叹不已。
有人说《明朝一哥王阳明》模仿了《明朝那些事儿》，并寄希望于借助后者的名气来增加销量。依我看，虽然两本书的作者都很年轻，文笔也都比较幽默和犀利，但是毕竟《明朝那些事儿》写的是历史，《明朝一哥王阳明》写的是哲学，前者是对大明朝成败兴衰的娓娓道来，后者则是对王阳明的一生的介绍，以及对阳明心学的深入浅出。两本书的侧重点不同，自然不可作比较。
也许《明朝那些事儿》让人读过之后大呼过瘾，但是从精神补给以至于有补于世的角度出发，显然《明朝一哥王阳明》更具有现实意义。毕竟书中的主角是王阳明以及他的思想。我对国学的微小积累，仅限于读过李泽厚的《论语今读》，零星的看过几集《百家讲坛》节目。因为在我印象中，诸子百家争鸣出来的结论，无非就是一些空话大道理、处世格言云云，没什么实用价值。毕竟具有千年文化底蕴的中国，现如今依然是发展中国家。而只有百年基业的大杂烩国家美国，却成了世界老大。想到此处，不禁为文明古国的发展现状感到阵阵唏嘘。但是，同样是发达国家的日本，却是利用了阳明心学，完成了推动国家迅速崛起的明治维新。正如书中所说：错过了王阳明，中国停滞了数百年；得到了王阳明，日本有了明治维新。
王阳明究竟何方神圣？曾经担任过高中政治课代表的我，对教材中批判唯心主义的案例印象不是很深刻，因为考试的时候，只要求你掌握：唯物主义是对的，唯心主义是错的。但是究竟何为唯心主义，人民教育出版社显然没有在他们的出版物上给出令人信服的理由，哪怕是一本影响了N代人、上亿莘莘学子的出版物。但是跟许多同龄人一样，王阳明就是在这种环境下被我初识并错过。
在读《明朝一哥王阳明》时，我一直在寻找答案王阳明如何内圣外王，知行合一、阳明心学的原理又是什么？但是正如吕峥在书中提到：不把中国思想史这本烂账算清，你就无法体认良知之学的伟大。所以像我这种对国学比较绝缘的人想一下子弄明白心学显然不可能。幸好，吕峥慷慨地在第十二章和第十三章带我重温了一遍相关历史，并且又一次问候了那些曾经在语文课本上留给我辈无数文言文去背诵的思想家们。
实事求是地说，合上本书之后，我并没能掌握王学的奥义及原理。但这与我读此书的初衷并不违背我的确读到了一本好书。又额外获得了一个新的方向供我选择，即心学。从另一方面讲，如果我想学习国学，我可以少走不少弯路不必在各种子中囫囵吞枣，只要向一哥王阳明学习就行了，不是吗？
可能有很多读者跟我持有同样的态度，就是对年轻作家要给予支持和鼓励，尤其是像吕峥这样初露锋芒、霸气外露的年轻作家。除了这篇评论开头的那些话之外，我希望吕峥能够进一步提升自己，写出一本以诠释阳明心学为主的书，让更多生性驽钝之人如我者易于掌握这门伟大的思想哲学。
心即世界王阳明传读后感【篇3】
我看了一本名叫《百家讲谈--传奇王阳明》的书。这本书是讲明朝最伟大的的思想家、教育家、哲学家、战术家，他还创立了心学这一学派，他是谁？他就是王守仁。
王守仁一生坎坷，坚持不懈的他打败了许多年都无法消灭的少数民族武装，平定朱振濠准备十年之久的谋反却只用了不到十天的时间，创立心学收了无数弟-子，身有疾病却在钱宁、江彬这帮小人的排挤、陷害却坚强的挺了下去
而且王守仁是带着忧虑、神奇、不可思议来到世上的，你们想不到的事就要发生了
一天，一位老太太正在担心：这儿媳妇都怀了十四个月的胎了，咋还不生呢？
正在担心的这位老太太是王守仁的祖母，她姓岑，我们就叫她岑老太太吧。
岑老太太所指的儿媳妇正是王守仁的妈妈，叫郑氏。
和岑老太太同样担心的，是她的丈夫。叫王伦。
他（她）们就急啊，可是，急有什么用啊！恰巧就在这天夜里，岑老太太梦见一位仙人踏着祥云下来把一个孩子塞到她手里，据说，注意，这是据说，据说就在这个时候，郑氏的房里传来一声婴儿的啼哭，把她吵醒了。
看，王守仁的出生是多么奇妙啊！我再讲一讲王守仁在贵州龙场驿站悟道的故事吧。
驿站，实际上就是招待所，王守仁被派去当的是驿城，就是招待所所长。
当所长是件好事，但在王守仁这边那就是件苦差事，因为贵州龙场是十分贫困的地方，而且凶悍的苗族人时不时的就来打闹一下，那里也没房子，无法看书、避雨呀！
我就不多说了，一天夜里，王守仁正在想着：我终于悟道了！当然，他到底悟了什么道，我不知道。
王守仁的一生充满了神奇的色彩，并且知道了道是什么意思：就是知行合一。
心即世界王阳明传读后感【篇4】
寒假里，我认认真真地读了《传奇王阳明》一书。王阳明是家乡余姚的先贤，之前我参观过王阳明故居和余姚名人馆，看到过许多关于王阳明先生的事迹，这次当我读到这本书时，感到特别亲切，而且书中情节引人入胜，看得我都入迷了。
书中对王阳明先生各个时期的成长过程、坎坷经历以及最终成为了一代圣贤的描写，让我内心真切地感受到了王阳明的传奇与勇敢、智慧与高尚。但在整本书中，令我最受启发、印象最深的是他从小立志做圣贤那远大的人生目标。
王阳明小时候非常调皮，喜欢恶作剧，有意打闹，又有许多怪想法。有一次，他突发奇想便问起老师：我们为什么要读书呢？人生头等大事是什么？先生回答：读书才能有功名，头等大事是登第做状元。他却说：不对！人生头等大事是做圣贤。当他在有了这想法之后，他的一切行动都为实现这个梦想而不断努力着，不管遇到什么困难多大的挫折，始终没有放弃。后来王守仁真成了圣贤！
通过阅读本书，我认为，我们只要有自己的目标，再加上坚持不懈的努力付出，又能真正做到如阳明先生所说的知行合一，把知识当作是实践过程，把实践过程还原为知识，我相信总有一天，我们也会取得成功获得收获的。
这是我读了《传奇王阳明》之后想到的，现在我懂了，如果要想自己成为一名对社会有用的人，那么必须从小树立正确的理想，并且为实现目标而不断努力。
心即世界王阳明传读后感【篇5】
我印象最深还是《传奇王阳明》，通过对这本书的阅读，我见识了一个更为丰满雄浑的余姚先贤形象。
王阳明的伟大，创立了王学自然是重要原因，但一出世的立志读书做圣贤却显得更为重要，为了这个高远的志向努力了一辈子，终于有了国人的成就。对后人来说，创造新的学派很难，但立志却是可以做的。而且，立志必须以一生的坚忍不拔来努力实现。
王阳明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。这一理论学说的提出在当时无疑是一个具有相当冲击力的行为，因为中国的知识分子一向有死读书且鄙夷实践的传统，结果是读了一辈子的圣贤书，却干不了半点圣贤事，真正的百无一用是书生。所以，王阳明提出，要改变这种只讲知而不讲行的毛病，其重大意义可见一斑。我由此想到了现在常讲的理论与实践的辩证关系问题，理论指导实践，实践丰富理论，实践出真知，理论抽象实践，这些不就是知行合一的进一步发展深化吗？
在提倡知行合一的同时，王阳明创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。我甚至想到了万人皆求佛，佛本在我心佛家禅语。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
古人言，有三不朽，太上有立德，其次有立功，其次有立言。
心即世界王阳明传读后感【篇6】
寒假里，我认认真真地读了《传奇王阳明》一书。王阳明是家乡余姚的先贤，之前我参观过王阳明故居和余姚名人馆，看到过许多关于王阳明先生的事迹，这次当我读到这本书时，感到特别亲切，而且书中情节引人入胜，看得我都入迷了。
书中对王阳明先生各个时期的成长过程、坎坷经历以及最终成为了一代圣贤的描写，让我内心真切地感受到了王阳明的传奇与勇敢、智慧与高尚。但在整本书中，令我最受启发、印象最深的是他从小立志做圣贤那远大的人生目标。
王阳明小时候非常调皮，喜欢恶作剧，有意打闹，又有许多怪想法。有一次，他突发奇想便问起老师：我们为什么要读书呢？人生头等大事是什么？先生回答：读书才能有功名，头等大事是登第做状元。他却说：不对！人生头等大事是做圣贤。当他在有了这想法之后，他的一切行动都为实现这个梦想而不断努力着，不管遇到什么困难多大的挫折，始终没有放弃。后来王守仁真成了圣贤！
通过阅读本书，我认为，我们只要有自己的目标，再加上坚持不懈的努力付出，又能真正做到如阳明先生所说的知行合一，把知识当作是实践过程，把实践过程还原为知识，我相信总有一天，我们也会取得成功获得收获的。
王阳明是一个奇人，但是过去没有系统地了解过他。看百家讲坛的《传奇王阳明》，看到第六集，零碎的感悟颇多，先记录下来，生怕回头就忘记了，顺便也再理理思路。
感慨的是王阳明12岁便立志要做圣贤之人，从此没有改过目标。那么小就有如此清晰的人生目标，可叹我们很多人到中年都不知道自己到底要什么。
心即世界王阳明传读后感【篇7】
读过阳明先生的故事，我们都知道龙场这个地方对其的重要意义。在龙场，先生接受了人生中最大的磨练，跨过了最大的一道坎，是在这里，先生悟出了道！
龙场虽是驿站，却早已破败不堪，房子是危房，根本不能住人。由于条件如此之差，驿卒早已离去，驿站名存实亡。
面对如此恶劣的环境，没有人能够视若无睹，旁若无人，先生也不例外。但当他静静看着弯延的山路时，最初的彷徨渐渐消散，取而代之的则是一股豪气雄心。
漫漫人生之路，就像山路一般，不论再苦再累，也要坚持走完，如果连这点困难也不能克服，何谈弘扬道统，担当重任！
就如此次的CK项目，在刚接触业务，培训完后，自己觉得还是很生疏，扫寝时也没有头绪，不知道怎么开口，在看着战友示范了几遍之后，才渐渐找到了感觉，慢慢地自己也能够主动开口。从起初觉得困难到后面享受这个过程，虽然成单量不高，但是重点在于我们敢于突破自己去做，这就足够了！
人的内心潜力很大，但如果处于一种平淡安逸的生活，就会陷入麻木不仁的状态。但当面临不可避免的挑战时，全身心投入，精神就会受到激发，唤醒你的意志力，使潜能得以发挥出来。
所以在修炼自身的过程中，我们还是任重道远！
心即世界王阳明传读后感【篇8】
此心光明，亦复何言
——《王阳明传》读书感悟
孙丽蕙
“你知道‘知行合一’的‘知’是什么意思吗？不是知识，而是良知。不是你知道的东西，而是你内心真正信服的东西。”
我第一次接触王阳明是在高中课本上，他是明代心学家，是儒家思想发展成为“理学”的代表人物之一。那时我对他的印象不是很好，因为知道了他属于“唯心派”，不是更加科学的“唯物派”，而且明代商品经济、市井文学都在冲击传统儒家思想，“理学”产生于道德规劝不再那么容易征服信众的时代，于是前有朱熹主张“三纲五常”就是天理，要“存天理，灭人欲”，后有王阳明的“心即理”、要“知行合一致良知”，好像是要一步步把人逼进笼子里。所以，我开始暗戳戳地抵触王阳明他们，感觉孔子是宽宏的正牌圣贤，而他们像是疯狂的讲师，味道不正，水平也低。
工作后，偶得机会拜访一位社会上的教育同仁，在探讨中，他说了题记那句话。当听到“‘知’是什么”的提问时，我委实愣了一下，心中思索之时，他的回答就像一记棒喝，让我的精神为之一振。原来“知行合一”是教人做真实的自己！是我之前太狭隘，以偏概全了？我不禁立刻对王阳明和他的心学有了改观以及了解的兴趣。
于是我翻开《王阳明传》，书中将他的生平经历与心学观念结合起来讲述，方便我们更深切地理解王阳明的心路历程。有人评价他的思想适合纷繁的现代，教人们做自己的主人，这是因为他主张良知就在每个人的心中，只要我们肯去做“致良知”的事，人人都可以成为圣贤。这听起来确实有点夸张，但无疑是最令我印象深刻的观点之一。
王阳明小时候曾经问老师读书是为了做什么，而他自己的回答是“做圣贤”。为了实现这样的理想，他对儒、释、道兵法都做了深入的学习，却茫然找不到答案。在因直谏而被放逐、追杀，艰难生存的苦旅中，他却终于积淀出了思想之花，那就是坚守心中的良知。具体来说就是，做老师就要尽力帮助学生成长，做官就要让百姓安居乐业，各行各业该怎么做，我们的良心其实很清楚，只是因为种种诱惑、不公让人们迷失了，不停追逐的同时陷入无尽烦恼，就像叔本华说的，人生就像钟摆，在疲倦和痛苦中摇摆。想要走出这个死胡同，只有擦亮自己的本心。王阳明主张“世上练”，也就是在现实中磨练、锻炼自己，摆脱名利的欲望，将闲思杂虑归入正轨。他并不是让人出家清修，也不是让你完全不顾自己，而是让人正视自己的需求，不贪图超出实际的名利，不以恶意揣测别人，善良而尽责地生活。
试想一下，其实只要我们真正做到了，自然会活成一个利他的人，名与利就一定会到来；也一定是一个潇洒自由的人，因为我们真正崇奉自己的感受，不在乎名利。这似乎很难，又似乎很容易，不管这样，我都懂得了王阳明不是那个简单的唯心主义者，也不是一个疯狂的主教，他只是自己的主人。在明代，他被民众拥戴，谥号“文成”；在近代，他成为梁启超、孙中山、毛泽东的引路人。我想，这也足以证明他了。
据说，“此心光明，亦复何言”是他离世前面对询问遗言的弟子，说出的最后一句话。或许这是后人的加工的结果，但其恳切与超脱，足以动人撼人。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。愿我可以像他说的那样，在世上将本心练得更加光明，不虚度此生！
心即世界王阳明传读后感【篇9】
缅怀：一个有良知良能的中国人
凌晨面馆前
凌晨两点，成都大街，先生跟我一起吹风，凑到一家路边面摊上。细面，葱花，小油碟，他吃得滋滋有味，扭头问我感觉咋样，我咧着嘴苦笑，我北方人从来没有吃过撒白糖的面条。此刻背景是，我两人刚下飞机，饥肠饿肚，他说带我去找好吃的，说走就走。
为学为业，科技为民
我看他旅途中还拿本书，津津有味阅读，我问他不困啊，这可是在飞机上呢，他说这本书是中国可见光通信的尖端技术，也是他复旦79级校友负责的项目。后来两边还真成功对接了实验展示“中国第一家，基于可见光通信的近场通话”，后来在北京国际通信展上大放光彩。后来才晓得一向低调的他，是美国大学电子博士，是四十年前的复旦大学老师，二十年来一心想用科技普惠国人，所谓胸有抱负，使命必达。
入世我先来
冬天外出干活，拿东西不方便，他给我们送来瑞士背包。夏天干活，他又从波士顿给我寄来防晒霜，托他的善意，我也没独自享受而顺手分享给了身边伙伴，大家都在受其教化，以奉献利人利己。每当想起这样的感人细节，眼前联想到了“慈可掌兵”的吴起带兵，领导人对团队将心比心，以行促行，远胜于纯粹的物质激励和故事说教。
朴素自律，挑战自己
后来才发现，我们都是信仰极简主义生活，但他居然比我更胜一筹。我这个号称一言不合就可马拉松的人，跟他一起行走，竟然远远被他甩后，人不可貌相海水不可斗量，特别是这样虚怀若谷的老先生。有次我问他都周末忙什么，他说除了读书还是读书，听说他在病逝的前两周还在托家人买书。除了读书做事外，他以朴素为乐，连上下班都坚持步行十公里，下雨天也是和九零后们挤公交车。以至于有个晴朗周末，他急着让我给推荐一下上海哪里可以健走锻炼，我说去滴水湖吧，环绕一圈十公里，还可以溜达到南汇嘴海边，一路上体验下，上海也有空旷人稀之地。
精神托付明烛，回忆溶于泪水
感人至深的场景很多，多的如同我的眼泪，在眼眶上下打转，强忍着就快要滚落出来，就在刚才的徐家汇天主堂，就在我鞠躬献花于他的遗像前，我突然颤抖起来，我神经复杂地控制情绪，艰难地完成了三鞠躬，然后快步逃离了天主神坛，我怕忍不住自己要当众哭起来。
心即世界王阳明传读后感【篇10】
《王阳明传》读后感1000字：
标题这句话出自中国人的心灵导师王阳明，记载于王阳明语录《传习录》中，前面还有一段对话，大致意思是说：王阳明的一个学生病了，感觉很痛苦茫然，不知所措。王阳明说：“经常保持快乐、乐观的心情，即为功夫。”
何为功夫，我理解为本领。下面就据此一一阐析
人生在世，总归要经历纷繁复杂的事情，而当我们面对人生的烦恼、痛苦和不顺时，人最重要的是摆正自己的心态，积极面对一切。即使再苦再累，都别忘了给自己找点快乐。拥有一颗快乐的心，胜于怀藏药囊，可以治疗心理上的百病。烦恼，往往都是自找的。所谓:天下本无事，庸人自扰之。人活于世，之所以有时感觉痛苦，是因为没有领悟人生的真谛。如果你不给自己烦恼，别人也永远不会给你烦恼，因为你自己的内心放不下。明白这个道理，你的人生应该是快乐的。
现代生产生活中，很多人感觉压力很大，活的很累。其实，很多的时候都是由自己的烦恼不快造成的。如果能正确认识一些事情，合理的自我调节下情绪，生活中也会有诸多乐趣。我们都是凡人，生活在这个世界，肯定会有烦恼，痛苦亦是快乐，取决于自己的内心。如果不能战胜痛苦，只能屈服于痛苦。所以，保持良好心态很重要，面对人生的烦恼与挫折，摆正心态，积极面对一切，泰然处之，即使再苦再累，也要保持内心的快乐。我们也许不能选择生活方式，不能选择命运，但我们有选择快乐的权利。人生不应该是郁闷、遗憾、烦恼的，而是快乐、健康、喜悦、兴奋、憧憬而美好的。
那怎样才能让自己变成一个自己愉快、也能带给别人快乐的人呢？有位智者给出了四句箴言：把自己当成别人，把别人当成自己，把别人当成别人，把自己当成自己。
把自己当成别人。受到挫折、落入低谷时，把自己当成别人，便能置身事外，不快自然减轻；取得成绩时，把自己当成别人，就不致得意忘形，让胜利冲昏头脑。我们要学会务实。
把别人当成自己。与人交往，遇事设身处地为别人着想，在心里问自己：这事碰到自己头上，我会怎么想、怎么办？把别人当成别人。做人不要自以为是，要学会尊重他人，不能强求别人做什么、怎样做。读后感·大家都是人，即使你是管理者，很多的时候，不能对手底下的人随便的大声呵斥，呼来唤去。学会尊重他人，增强团队意识。
把自己当成自己。每个人都有自己的个性，你就是你，不是别人，当真做到把自己当自己时，就得承担起自己的责任。遇事不推诿，不卸责。增强自身责任意识，使命意识。
但愿大家能够掌握方法，对症下药，就能摆脱不该有的烦恼和痛苦。让自己多点快乐，将快乐传递他人。
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王阳明读后感
王阳明读后感（一）
这本书从王阳明的先祖王纲说起，从王纲开始到第六代是状元父亲王华，第七代就是王阳明了，这是一个书香世家的，而且遗传基因还是不错的，王家人大都很聪明，都身怀绝学。王阳明生平基本写得很清楚，一些心学门人所大书特书的经典如守仁格竹、
喝断禅机心、龙场悟道都写得很详细，能对阳明先生一生有个大概了解，他娶了六个老婆这在当年明月的书中是没有看到的。有几个片断印象深刻。
其一就是康海救李梦阳那一段。书中写道，一代名士风范，救人于危难之际，却不幸跌入了奸党的泥坑中。这种事听起来可笑，感觉有些不可思议，但却勾勒出了人类社会的相处之难，勾勒出了人性的微妙与变幻。如果你做一个坏人，杀十人而饶过一人，那么残存的人就会对你感恩戴德，千恩万谢。如果你做一个好人，救一个人却没有能力救十个人，那么你救得这个人就嫌你没有尽心尽力，救人救到底。康海就是陷入了这个人性险恶的泥潭之中。人心惟危，道心惟微。
其二就是王阳明逃脱虎口一节。作者说，人与老虎之间能够达成如此默契的合作，这表明了老虎是有人性的，同时也表明了人是有兽性的。而王守仁显然是知道人之所以成为人，正是因为兽性未脱。正因为人性的黑恶一面，比之于兽性更不堪，所以人类社会才会有如此之多的苦难，同样的，正因为人性中的光明一面，已经接近了佛家的圣灵，所以人类才演绎出了绚丽无比的文明。
其三就是失落的智慧那一节。作者认为智慧与思想是无法承传的，甚至连对身边的人熏陶的功能都不存在。阳明先生的妻子以及后人就是例子。思想与智慧也无法传承。我认同，所以我自己总结在学习中思考，要有自己的思想，总结如下：
王阳明厉害之处：
立德，谓创制垂法，博施济众；
立功，谓拯厄除难，功济于时；
立言，谓言得其要，理足可传。
1）学术：精通儒/道/释，创立心学，致良知，让自己名垂青史；
2）事功：赣南剿匪，平定宁王叛乱，断藤峡剿匪；用兵如神。
3）为人：身在官场，最后能全身而退；
为什么王阳明这么厉害？
1）坚定的信念：圣人可学而至也；
2）不懈的追求，16岁，只身出关，骑马练箭；17岁，洞房之夜消失，铁柱宫论道；格竹七日；
3）生死考验，激发潜能：反对刘瑾被追杀，假装跳江；山神庙遇虎，
机智逃脱；贵州龙场，蛮荒之地；
4）深厚积淀：书香世家，家学渊源深厚，父亲更是状元郎。
王阳明读后感（二）
吕峥的《明朝一哥王阳明》让我认识了王阳明以及王学。作为一个对历史不擅长也不是很感兴趣的读者，能读到这样一本用通俗、风趣的语言来写的有关历史、哲学、心学的书籍，的确是一件十分幸运和值得高兴的事情。85年出生的吕峥在本书中向读者证明了他在写作才华和潜力，而敢于抒发自己独到见解的魄力与充满张力的文思，更令我赞叹不已。
有人说《明朝一哥王阳明》模仿了《明朝那些事儿》，并寄希望于借助后者的名气来增加销量。依我看，虽然两本书的作者都很年轻，文笔也都比较幽默和犀利，但是毕竟《明朝那些事儿》写的是历史，《明朝一哥王阳明》写的是哲学，前者是对大明朝成败兴衰的娓娓道来，后者则是对王阳明的一生的介绍，以及对阳明心学的深入浅出。两本书的侧重点不同，自然不可作比较。
也许《明朝那些事儿》让人读过之后大呼过瘾，但是从精神补给以至于有补于世的角度出发，显然《明朝一哥王阳明》更具有现实意义。毕竟书中的主角是王阳明以及他的思想。我对国学的微小积累，仅限于读过李泽厚的《论语今读》，零星的看过几集《百家讲坛》节目。因为在我印象中，诸子百家争鸣出来的结论，无非就是一些空话大道理、处世格言云云，没什么实用价值。毕竟具有千年文化底蕴的中国，现如今依然是发展中国家。而只有百年基业的大杂烩国家美国，却成了世界老大。想到此处，不禁为文明古国的发展现状感到阵阵唏嘘。但是，同样是发达国家的日本，却是利用了阳明心学，完成了推动国家迅速崛起的明治维新。正如书中所说：错过了王阳明，中国停滞了数百年；得到了王阳明，日本有了明治维新。
王阳明究竟何方神圣？曾经担任过高中政治课代表的我，对教材中批判唯心主义的案例印象不是很深刻，因为考试的时候，只要求你掌握：唯物主义是对的，唯心主义是错的。但是究竟何为唯心主义，人民教育出版社显然没有在他们的出版物上给出令人信服的理由，哪怕是一本影响了N代人、上亿莘莘学子的出版物。但是跟许多同龄人一样，王阳明就是在这种环境下被我初识并错过。
在读《明朝一哥王阳明》时，我一直在寻找答案王阳明如何内圣外王，知行合一、阳明心学的原理又是什么？但是正如吕峥在书中提到：不把中国思想史这本烂账算清，你就无法体认良知之学的伟大。所以像我这种对国学比较绝缘的人想一下子弄明白心学显然不可能。幸好，吕峥慷慨地在第十二章和第十三章带我重温了一遍相关历史，并且又一次问候了那些曾经在语文课本上留给我辈无数文言文去背诵的思想家们。
实事求是地说，合上本书之后，我并没能掌握王学的奥义及原理。但这与我读此书的初衷并不违背我的确读到了一本好书。又额外获得了一个新的方向供我选择，即心学。从另一方面讲，如果我想学习国学，我可以少走不少弯路不必在各种子中囫囵吞枣，只要向一哥王阳明学习就行了，不是吗？
可能有很多读者跟我持有同样的态度，就是对年轻作家要给予支持和鼓励，尤其是像吕峥这样初露锋芒、霸气外露的年轻作家。除了这篇评论开头的那些话之外，我希望吕峥能够进一步提升自己，写出一本以诠释阳明心学为主的书，让更多生性驽钝之人如我者易于掌握这门伟大的思想哲学。
王阳明读后感（三）
前段时间我因为看《明朝那些事儿》这本书后迷上了明朝的历史，最近我又买了一本关于明朝重要人物---王守仁的书《神奇的圣人王阳明》。
王守仁是明朝最杰出的政治家，军事家和哲学家，也是中国历史上仅有的两个立德，立功，立言三不朽的圣人之一，他可以与孔子相提并论。
故事从大元末年刘伯温平海盗不成开始，再到王纲被迫出山，他的儿子王彦达生了王与准，王与准后面是王杰，接着王伦，王华每个人都是非凡了得，到了王守仁，这个最最杰出的人出生了。
王守仁有和他的祖辈一样有着天生的文学基因，到了他这一辈这一优势已经是发展的相当成熟了。从小他就会用聪明的猫头鹰占卜术从后妈那里夺回权益，之后竟然打通三大终极问题从而进入圣贤思维。阳明先生可将百年之后的运筹学述廉运用，也可以把别人需要两个月干完的工程5天完成。
大刘瑾时代，他曾被迫跳江，这个跳江也没能淹死他，他发现自己居然具备游泳运动员的潜质。当大刘瑾时代瓦解之时，他被食人族抓去，但因为他会解梦，从而脱险。后来他被王琼发现他的聪明才智，让他去抚顺去平贼。打得大土贼满头是包，抱头鼠窜。他越战越勇，仅花了14天平息了宁王的叛乱。他是地地道道的文武双全，样样精通
现在再来看王阳明的知行合一，你会发现与苏格拉底的致良知是样的道理，只是说法不同。可见，阳明先生在那个时代的理念是多么的高深和现代。所以后来历史上的各路名人，明朝的张居正，清朝的曾国藩，现代的孙中山，蔡元培，再到蒋经国，毛泽东，梁启超等都视他为偶像。因为他的理论和处事观点不会因为时间的变迁而过时。甚至在浮躁的现代社会中，他也是最后的一剂心灵解药。
致良知——读王阳明传有感
致良知——读王阳明传有感
子非鱼
看了好几天的王阳明大传终于接近尾声，翻着最后的结束语却心潮此起彼伏，久久不能平静，王老先生的心学说：心即理，致良知，良知可分是非善恶。他也用一生去践行了知行合一，丰功伟绩且不论说，心学理论和众多弟子的传承却是对华夏大地的一次洗礼。
回想自己生命的短短几十年，前十八年单纯的紧，只知读书考学，很少思考这么严肃的生命话题，可谓开智极晚；而后十年初生牛犊，对世界充满了新鲜感，虽然也在想此生为何，但更多的时候盲于生计，甚至某个当下会屈从于小我的功利，但总感觉哪里不对，无法坦荡；最近五年更多的是痛苦的自我琢磨和思考，因为始终觉得自己的价值观里缺少了一点灵魂的东西，究竟是什么却又不可知。
年少时母亲说待人以诚，我便待人以诚，渴望以真心换真心；但后来现实教育了我，真心未必一定得我所愿，甚至怀疑换来的是否是真心，于是颓废很久。苦思之下，便不再对别人奢求，虽然自己依旧‘以诚’，目的却变得功利很多，从换心变成了换物、换事，虽然并不认为这个逻辑正确，但正确的逻辑是什么，自己却不知道。也就是从那个时候起，有了个疯狂的大学生涯还有毕业初几年的刻苦做事。直到有一天，我发现专注于做事也会无意间伤害无辜的人，而物欲又确非我所求，更是跌入一个痛苦的深渊，出口在哪里？除了沉默，好像做不了任何事情，我开始厌恶人与人之间的不真诚，厌恶商品社会的交易交换的潜规则，那几年活的小心翼翼，既不愿伤害别人，也不愿被社会大染缸所染。直到接触了性格色彩，理解了一些以前不理解的人与事，也了解了自己，稍稍卸下心头重担，更因此鼓起继续前进的勇气，那一年顺风顺水。
前途看起来美好无比，一切尽在掌握，事实却再一次的教育我：你还太嫩！根本不懂得人间的恶俗奸诈。想起大学时听过一个笑话，男同学问女同学：出去玩吗？女同学说：不方便，大姨妈来了。男同学就问：姨妈来干啥，住哪儿呀。当时听完后哈哈大笑，觉得这个男同学真是傻。若干年后突然间醒悟过来，貌似大学的某一年某一天自己也问过某个女同学类似的问题，居然毫不以为异。真是人世间的悲哀啊，原来我也曾是笑话中的主角，人心的叵测往往和这个大姨妈一样，你把它当笑话听的时候，哈哈大笑；却未曾想你就是那个男同学，终于有一天这个男同学发现了真相，却早已时过境迁，大姨妈也不知来去过了多少回了。但我终究还是醒悟了过来，第二天起得分外的早，迎着朝霞赶一列火车，心头涌出一句话：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。古人诚不欺我！
这是个死局，天下的熙熙和攘攘里既包括了大部分人也包括了我，趋利避害本乃人之本性，适者生存也是万物法则，试问又有谁人不自私、不谋私利、不有私欲呢，区别只是五十步与一百步而已。这就是长期以来我不安的根源吧，我也讨厌那样的自己，可又能怎么办呢。只有在旅行中，我才会快乐，从第一次长途骑行开始，我便遇过各种各样的善人善事，送饮料、送食物、邀请吃饭、做客住宿、馈赠现金等等，在这些物与事之下，我的确感受到了他们浓浓的诚意和善心，虽然素昧平生，却无私援手，虽然他们自己生活也不富裕，但对我们慷慨大方，这是中国人传统的朴实和热情啊。我喜欢这样‘诚’与‘心’。每每在青年旅社也大都如此，五湖四海皆兄弟，开怀畅饮相见晚……
与这样的旅途相比，我怎么会喜欢现实呢？看似久居闹市，心却飞避荒野，只有在荒野中，心灵才会宁静，才会找到真正的自我，才能知道方向和目标，才能产生真正的力量，也才有勇气回到现实再次面对世俗。
但我很久没有独自旅行了，实际上那时我正在熙熙攘攘里，通透的新鲜劲消失后，我便陷入了纠结：不知道真相时，稀里糊涂痛苦；知道真相时，明明白白痛苦。你敬我一尺，我敬你一丈，你欺我一尺，我还要敬下去吗？显然这很难做到，自讨尚无唾面自干的境界，不过还之以牙，又非我所愿，我不想做那样的人！从那时起我也就开始了苦苦挣扎，无他法，加倍的痛苦；很庆幸，当年有幸认识宏伟老师还有曾一起学习性格色彩的老友们，每一次佛山之行都会给我打开一丝窗户，让我知道在这个世界之外还有另外一个世界，人与人之间仍有真诚存在。
时至今日，我仍无法精准的描绘那个世界，但已知缺失那一点在哪里。它一直在我内心未曾离去，只是曾经的少年彷徨不识金镶玉，却错选了粪土当做宝，险些误了聊聊生命。熙熙攘攘们也大抵如此吧，当我们不知方向时，便很容易随了大流，从了私心，废了光阴。
此心光明，夫复何求！这是王阳明先生弥留人间的最后一句话，金银财宝带不走，房子车子带不走，美女红颜带不走，唯有心安可好走，对的起天理良心，是谓心安。人生在世，不论多久，致良知，便不虚度光阴，便不担惊受怕，便不了无意义，唯此耳！
致良知，事事用心，时时安心，做到极致，也就成了传说中的圣贤啊。在圣贤的世界，我想不应再有熙熙攘攘之烦恼；若人人都可致良知，做圣贤，便是极乐之境，大同世界了。
王阳明《知行合一》读后感10篇
您是否对于如何构思自己的读后感倍感疑惑呢？在看完作者写的作品后，相信对于这个作品会有不俗的收获，需要写一篇读后感好好地作记录了。读后感大全编辑特别编辑了“王阳明《知行合一》读后感”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
王阳明《知行合一》读后感(篇1)
本文《知行合一王阳明读后感1000字》由读后感大全整理，仅供参考。
1。初遇王阳明
第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”课本上将他批判为典型的唯心主义——你看不看花，花都客观存在。作为一个坚定的唯物主义者，我从此也把王阳明和唯心主义打入了深渊。
2。再遇王阳明
第二次遇见王阳明，是看畅销书《明朝那些事儿》，作者当年明月把王阳明列为明朝近300年历史上的第1人。作为汉人统治的最后一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄好汉层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明绝对不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔随便拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品格、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得十分佩服。当年明月把明朝那些事儿最后的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由自在。王阳明可以说是近代中国启蒙思想的发端。
3。知行合一王阳明
所以，接下来就看了这本《知行合一王阳明》，从他的生平事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最后就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了《思考快与慢》这本书中所说的，人有两个系统：
（1）系统1是直觉情感的直观感受系统；
（2）系统2是逻辑，理性的间接系统。
王阳明所做的就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个伟大的理想而坚守。
正如王阳明所说，我们从出生开始，就能分辨好坏，但在漫长的学习与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：“成人世界没有对错，只有利弊。”我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，变成了无趣的’社畜‘。
4。阳明与三毛
王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又古怪，感觉自己融入不到成人世界中。但她喜欢画画，读书，沉浸在自己的世界中，寻找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力量。
5。坚持初心
王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚定自己内心的声音，坚定自己的梦想，做自己的主人。
作文题目：致良知，事上练——《知行合一王阳明》读后感
作者：suntar
王阳明《知行合一》读后感(篇2)
我是读完本书一个半月才来写书评的，这本书真的让我爱不释手，王阳明简直是神一样的存在，他本天资聪颖，年少时走了一些弯路，但这些弯路是相对于他后来潜心开辟的并铿锵行进的“心学”大道来说的，其实他的每一段弯路对于普通人来说都是了不起的成就，只不过王阳明有更高的人生追求和价值企盼，那就是成为圣人，这也注定了王阳明一生的艰辛与万世的荣耀。作者的写作手法让我印象很好，把人物传记写出了惊奇小说的节奏和味道，但又让人觉得历史就是如此，没有神神叨叨的事件和故作玄虚的语言，尤其是王阳明不久于世的那一段描写，让我好像在眼看着亲人将要离世，心有戚戚然。作者的写作成效大大超过了我的逾期！
对王阳明心学有了更逼真和更深刻的认识，其中核心的有两点，一是从心之良欲，这要求人要不受外力左右地去修身养性立德，要经受住许多考验和诱惑，常擦心灵之境，不断去除杂念，提纯本心，这一步保证了做事的正义和方向的正确，这样才能走的长远，这也是我党选拔干部坚持任人唯贤和以德为先的深层次原因吧；二是不犹豫不畏惧不懈怠的“事上练”，“想到”和“得到”之间，还有“做到”，阳明心学更加突出了“做”的决定性作用，而且它是不惧跌打、包容失败、久久为功的，去做的过程本来就是一个有利于调动积极性主动性创造性的过程，唯此才能不断发掘“良知”的能量，激发身心的潜力，积小胜为大胜。简单概括就是内化于心、外化于形。
阳明心学很符合马克思主义的认识论和实践论，也很能振奋精神。到时如果只停留在了解和感悟的层面，不落在实践和调整的层面，那我也只是又喝了一碗“心学”牌鸡汤而已，只是在替别人的励志人生空励志白喝彩而已。
所以，最核心的还是事上练啊！借此自勉！
王阳明《知行合一》读后感(篇3)
终于看完了王阳明，很有哲理的书。感觉自己还没有很透彻的理解心学的真谛，大概就是至良知，知行合一的思想。可是真正做到这样缺很难，正如王阳明所说，事情到来之前，谁都明白至良知，可是真正遇到事时，又有几人能不动心呢。没人能天生就能做到，所以王阳明指出要事上练，这也是和禅宗本质的区别，就是要在事中去做，去实践。但又得先遵从自己的内心，也就是在良知的基础上去做，这是和理学的区别。王阳明心学是禅宗的心和理学的做的完美结合，使人内心强大，知行合一。
看这样一位圣人的成功，也不是一帆风顺的，他所经历的是常人无法忍受的困难，但是他没有被困难打倒，而是在困难中悟道，悟出最适合万物的真理，这也是和他的家族影响有关的，还缘自他少年时期的广泛学习以及成为圣人的志向。经历了种种磨难，自己的心也在不断思考，成长，在实践中发挥了他的心学作用，用到了他的军事才华。取得了丰功伟绩，但是没有回报。他已经不看重名利了，他的心中只有良知，不管什么都不会动心。
最终良知是胜利的，他受到了广大百姓的认可，流芳百世。心学创办者——王阳明。
这本书会让你了解一位圣人的生平事迹，学到被人们忽视的，最简单的，也是最难做到的，至良知。它能让你的心变强大，更有智慧。
值得尊敬的圣人，他的学说，值得我们后人学习。
王阳明《知行合一》读后感(篇4)
梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明
王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。由此可以看出人要有自己的终身理想，不断的追问人生的价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
王阳明《知行合一》读后感(篇5)
时隔两个月，才来写王阳明的书评
因为我想看看，当我主动学习+深度查找学习+经常做笔记，经过两个月的遗忘，是否能回忆当初多少的收获
全书讲了王阳明的个人发展史
王阳明是一个很聪明的人，但是他也很努力，只要一学习就很专注在他学习的科目，虽然他很博学，但是并不妨碍他的专注，这一点与现在的很多世界名人很相同。
心学对我最大的提示，就是在你知道一件事情的时候，就要去做它，去练习它，不然，你就是不知道，一知半解（为不知）
知行合一，知，知道+不知道，行，实践，练习，两样融合在一起，才是完美的解答，缺一不可…
而扩展到现在，很多市面上的教育，培训以及我们国家的教育，更注重教育，教，知识，知道，缺少，事上练，实践运用，练习的机会，这就是造成很多知道了很多大道理，依旧过不好这一生…
那如何知呢？？问别人，查资料，等等
那如何行呢？？行，练习，实践
就是这么简单么？肯定不是，如果能有王阳明一样的教练当然更好，如果没有，那不妨，在现实中找这样的教练，他们可以是老师，可以是专家可以是一个行业的佼佼者，也可以是专业人员
而练习，也不紧紧只是单纯的体力重复
这里，可以与最近很火的书籍，刻意练习相联系起来
练习是有目标，有目的，有反馈，有调整，有改进的，而不是机械的重复
其实最好奇的还是心学的军事钱，但是好像全文并没有详细的说到…
王阳明《知行合一》读后感(篇6)
万法归宗都是一样的道理，不变的规律。而圣人就是成功解说人。心学讲人，已近乎于道。世人皆有趋利避害之心，社会要和谐，则趋利需公平互利，趋利之心本无善恶。事实上程朱理学教人于礼趋利，心学教人凭良心趋利，于礼与凭良心溯本追源当是异曲同工，礼无完礼，亦非人人能知礼，而良知为人之天性，不学而能，不虑而知。王阳明说人人都能成圣，因为这些道理人人都会，孩提时会的长大了却不会，我们只是被欲望蒙蔽了良知而已。要想保持良知不被蒙蔽，就得强大你的心，而知行合一就能不断锤炼你的心。孟子说我善养浩然正气，只有一颗强大自信的心才能焕发出这种傲人的浩然正气。心学最重要的教人言行一致，宁为真小人，不做伪君子，人最憎恶的是那些口是心非道貌岸然的伪君子，世上之人表里不一，总言身不由己。道理都懂，但利之所在则言不由衷行不由心。是人皆宜被欲望蒙蔽了良知，只有事上炼心，方能固本培元，不改本心。对心学理解就是：人生于社会中，求利要互惠互利，时刻牢记于心，事事遵循，当这已成为你的习惯，你坚不可破的信仰时，这已成为王阳明所说的圣人。该书作者对心学解说中有些过分先入为主，强词夺理之嫌。
王阳明《知行合一》读后感(篇7)
也是在机缘巧合下听说过王阳明及他的心学，然后在朋友的推荐下读完这本书。王阳明的一生确实很精彩，作者文笔也不错，在故事中穿插着讲王阳明哲学，也不至于太枯燥。但不知作者是否为了彰显朱熹理学和王阳明心血之间的区别，书中举的很多例子大有贬低理学之嫌。朱熹的理学并非完全就是没有实践的纸上谈兵，只是可能没有想心学那般格外注重实践，并把实践挂在嘴边。在生活中实践，即对道理的思考和探索在王阳明的标准里不也是一种＇行＇吗？另外，可能很多推崇理学的人也只是像早年的王阳明一样缺乏一个平台去建功立业，这也并不代表他们没有去＇实践＇。另外，格物致知，在我看来，朱熹的本意也并非是通过＇格万物＇去获得万物的理，而是万物之理很多都是相通的。
从现在看来，王阳明能在军事和管理上有着罕见的建树，他早年间学的兵法和百家的知识肯定有着不少的作用。而把这些建树都归功于心学，也未免有些忘恩负义之嫌。毕竟，致良知，心即理更多的是一种道理和认知，并非实打实的客观知识。虽然，在王阳明看来即使平乱失败，没有这些功绩，并不能影响他当圣人。毕竟，只要致良知，则人人皆圣人。
在科学高度发展的今天，人类进化论，基因学及将来的人工智能可能都会将更多的人从唯心主义者变成唯物主义者。王阳明的心学也可能不能使人完全信服，但这也不妨碍我们去了解和学习它。毕竟，不论科技再如何发达，我们的心还是会躁动，会有私欲，会不快乐。
又要来插个题外话，在看这本书的时候，我发现古代这些＂百家＂学说的提倡者有着众多拥护和崇拜者，给人提供道德行为准则，而在西方起到这一作用的是宗教。但不同的是，诸子百家并没有神话色彩。而国外的哲学家的影响力更多的是学术上的，并没有很多狂热的追求者，可能是因为西方哲学并没有＂布道＂这一说，又或许跟以前的科举制度又有关系。
王阳明《知行合一》读后感(篇8)
最初得知王阳明这个人物的存在是在当年明月的《明朝那些事儿》中，从当年明月对王阳明的描写也可以看出当年明月对王阳明也是十分敬佩的。虽然之后的张居正也是一个十分杰出的人，但看完这本书后更让我觉得王阳明是当之无愧的“明朝一哥”。
在世间的所有读书人都坚信程朱理学是世间唯一正统思想，也只有程朱理学是正确的学说之时，只有王阳明不同。他在极力研究朱熹的“格物致知”之后，他做出了一个让当时天下人任谁听了都会觉得他疯了的结论:朱熹的“格物致知”是错的。在当时所有读书人都把朱熹尊为圣人的环境下，要提出这样的理论需要多大的勇气，胆识和魄力。但他毕竟是王阳明。
在王阳明身上我也看到了许多平常人都难以做到的做法，也是他能成功的原因所在。如他悟道早期，接触并研究了各种思想:道教思想，佛教思想，陆九渊心学等，但他却总能在认为这项学说不正确时果断放弃，寻求新的方向。如他在解决人际上的问题，用兵上懂得变通，懂得对付什么样的人得用什么样的方法，不墨守成规。
王阳明心学的核心思想是“知行合一”，“致良知”。此前程朱理学认为人应当“存天理灭人欲”，消除你内心的一切奢欲，而“天理”则需要你去外部探寻，如书本的知识或其余事物，即“格物致知”。而王阳明认为所有的天理都存在我们的心中，即“良知”。我们只需听从我们的良知去处事，天理存在我们的心中，我们要做的只是去光复它，到事上磨炼，做到知行合一。
在中学时的课本上便有这么一句话:物质是普遍存在的，不以人的一切意志为转移。当时也觉得唯心主义不是很明显就是错的吗？但现在我却发觉王阳明心学有独特的魅力，他让我们听从自己内心的良知，不做违心之事，但就这一点要做到就很不容易。因为生活中总会有些不得已的原因，让我们屈服于外界，做出蒙蔽自己良知的事情。但也只有不断地“致良知”，方能成为王阳明这样的伟人。他又让我们静心但并不是不思考，而是让我们找到内心杂念并且祛除它们，就如自己平常看书写作业时也会有外界的杂念进入心中，这时也就需要好好静心祛除自己心中的杂念了。
在本书的最后作者还批露了王阳明作为平常人的一些缺点所在，让人感觉这个人物更加有血有肉，而不是一味渲染他的优点和贡献。但这也丝毫没有影响到王阳明心学的独特魅力。
知行合一，方能无愧。
王阳明《知行合一》读后感(篇9)
断断续续用了半个月时间，终于把《知行合一》这本书看完了，整体感觉，这本书虽然有传记的风格，但在某些细节的描述上，还是稍微有点夸张。总的来说，还是很不错的，下面简单回顾下王阳明曲折的一生。
少年时的王阳明，天赋异禀，具有极高的天赋，而且爱学习、肯专研，少年时便励志成为一位圣贤。成年后先是无心仕途，后面直言进谏，入狱，发配边疆。在贵州龙场悟道，领悟到心即理，从此豁然开朗，办学，到处讲学，又有门人的推荐平定江西匪患、宁王叛乱和广西匪患，战功卓著，确没有得到皇帝的认可，虽然他本身不在意这些名利。
关于王阳明心学的东西，主要是强调心(良知)的重要性，我们的心包含了世界的万事万物，用他的话说就是心外无物。我们做事时，只需要做到致良知，知行合一，就能成为圣贤。
特别有意思的是，在第五章，作者还写了关于获得幸福的方法，王阳明认为要获得幸福就不要和外物队里，世界上的任何事物都没有善恶可言，都是我们强加在事物上的。要想获得幸福，只要不和外物对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照自己的规律自己去发展。专心的在良知上下功夫，用良知做事，你就能获得幸福，成为圣人。
王阳明《知行合一》读后感(篇10)
最近小女看了几本闲书，无意中使得自己的价值观逐渐的清晰起来。青灯夜读时拍案惊呼，原来这世界上还有人跟我有一样的想法。之后一段时间，心中像揣着个兔子，欢喜又慌张，总想找个合适的人交流。那天碰巧见了天则所的经济学家，我固执的认为顶级的学者是不分领域的，任何学科和哲学都是互通的，于是抓住机会莽撞的请教了几句。
“老师，近些年来量子力学理论的发展，让我们认识到，量子在被观察之前，状态是不确定的，一旦被观察，状态即确定。那么，这世界到底是唯物的还是唯心的？”
“我可以这么回答你：这世界一定不是唯物的。”
我大惊：“那我们上学这么多年岂不是上了大当？！”
“了解一种思维模式怎么能叫上当？中国文化博大精深，学校里教的仅仅是普世价值观，你的价值观还需要你自己去探索。明代大家王阳明曾经说过‘汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来。’与你所说的量子力学的理论倒有些异曲同工之妙，看看无妨。”
于是，我拿起这本书来。
其实我对人物传记非常不感冒，太多渲染又太多演绎，成王败寇事后诸葛。但是这本书我仔仔细细的看了两遍。尤其是书尾的十几页，让我终于把最近看的几本“闲书”串了起来，最终，可以说，坚定了信仰。
几本闲书，一本是量子力学，一本是《与神对话》，一本是《知行合一王阳明》，三本看似不相干的书写的是一个内容。
我们每个人生下来不是一无所知的，而是携带者丰富的感知和经验的独一无二的个体。用量子纠缠的理论来解释，就是每个人都是由无数量子组成的，而量子之间有纠缠关系。我们的经验，会映射到呈纠缠态的其他量子上去，而其他量子的经验也会映射到我们身上。用与神对话的逻辑来解释，就是每个人都是完整的神，人活在世不过是为了经历和验证个体的神性。用王阳明的心学解释，就是致良知。
良知就是直觉。人人都有，而且有时候特别强烈。当我们在面对一个问题的时候，通常第一反应就是直觉，不设条件且不计后果。第二反应，是有条件的。比如当我们遇见一个人或一件事的时候，我们感到自己不喜欢这个人，不喜欢做这件事，这是无条件的第一反应。但是如果我们敢对这个人表达不满之情，就会被人排挤或者报复，如果我们敢对这件事表示拒绝，就会丢业绩丢饭碗，这是有条件的第二反应。经过或短或长的思想斗争，我们服从于第二反应，即妥协。长此以往，我们便离真实的自我越来越远，周围的人对我们的认识也越来越偏离。
致良知就是正视自己的直觉，尊重自己的直觉，践行自己的直觉，懂得自己的心灵/直觉/良知是独一无二的无价之宝，是使我之所以为我的唯一理由。我们生而为人，一个躯体和一个灵魂相伴一生，不是贵在我们能做到那些人人都能做到的事，而是贵在按照自己心灵的意愿去走完自己的人生。这个观点是我以前就模糊认识到的，同时也是这三本闲书一致的论调。
再说信仰。我的信仰是爱。我认为爱是人生的来处和归宿，我们从相爱的人中间来，到爱我们的人记忆中去。我认为爱是我们成长的标志，只接受不付出的父母之爱使我们存在，男女互相滋养的爱使我们自信，为人父母的无条件付出的爱使我们成熟，对天下众生的慈悲之爱是我们的终点。爱孕育我们，爱成就我们，爱升华我们，爱是我们存在的价值和意义。
但是如何去爱？用良知。因为爱是装不出来的。唯有用良知，用直觉，用心灵，才能爱。所以，尊重自己的感受，保持敏感，保持单纯，保持清醒，方可不枉此生。
王阳明传奇读后感
王阳明传奇读后感（一）
我看了一本名叫《百家讲谈--传奇王阳明》的书。这本书是讲明朝最伟大的的思想家、教育家、哲学家、战术家，他还创立了心学这一学派，他是谁？他就是王守仁。
王守仁一生坎坷，坚持不懈的他打败了许多年都无法消灭的少数民族武装，平定朱振濠准备十年之久的谋反却只用了不到十天的时间，创立心学收了无数弟-子，身有疾病却在钱宁、江彬这帮小人的排挤、陷害却坚强的挺了下去
而且王守仁是带着忧虑、神奇、不可思议来到世上的，你们想不到的事就要发生了
一天，一位老太太正在担心：这儿媳妇都怀了十四个月的胎了，咋还不生呢？
正在担心的这位老太太是王守仁的祖母，她姓岑，我们就叫她岑老太太吧。
岑老太太所指的儿媳妇正是王守仁的妈妈，叫郑氏。
和岑老太太同样担心的，是她的丈夫。叫王伦。
他（她）们就急啊，可是，急有什么用啊！恰巧就在这天夜里，岑老太太梦见一位仙人踏着祥云下来把一个孩子塞到她手里，据说，注意，这是据说，据说就在这个时候，郑氏的房里传来一声婴儿的啼哭，把她吵醒了。
看，王守仁的出生是多么奇妙啊！我再讲一讲王守仁在贵州龙场驿站悟道的故事吧。
驿站，实际上就是招待所，王守仁被派去当的是驿城，就是招待所所长。
当所长是件好事，但在王守仁这边那就是件苦差事，因为贵州龙场是十分贫困的地方，而且凶悍的苗族人时不时的就来打闹一下，那里也没房子，无法看书、避雨呀！
我就不多说了，一天夜里，王守仁正在想着：我终于悟道了！当然，他到底悟了什么道，我不知道。
王守仁的一生充满了神奇的色彩，并且知道了道是什么意思：就是知行合一。
王阳明传奇读后感（二）
寒假里，我认认真真地读了《传奇王阳明》一书。王阳明是家乡余姚的先贤，之前我参观过王阳明故居和余姚名人馆，看到过许多关于王阳明先生的事迹，这次当我读到这本书时，感到特别亲切，而且书中情节引人入胜，看得我都入迷了。
书中对王阳明先生各个时期的成长过程、坎坷经历以及最终成为了一代圣贤的描写，让我内心真切地感受到了王阳明的传奇与勇敢、智慧与高尚。但在整本书中，令我最受启发、印象最深的是他从小立志做圣贤那远大的人生目标。
王阳明小时候非常调皮，喜欢恶作剧，有意打闹，又有许多怪想法。有一次，他突发奇想便问起老师：我们为什么要读书呢？人生头等大事是什么？先生回答：读书才能有功名，头等大事是登第做状元。他却说：不对！人生头等大事是做圣贤。当他在有了这想法之后，他的一切行动都为实现这个梦想而不断努力着，不管遇到什么困难多大的挫折，始终没有放弃。后来王守仁真成了圣贤！
通过阅读本书，我认为，我们只要有自己的目标，再加上坚持不懈的努力付出，又能真正做到如阳明先生所说的知行合一，把知识当作是实践过程，把实践过程还原为知识，我相信总有一天，我们也会取得成功获得收获的。
这是我读了《传奇王阳明》之后想到的，现在我懂了，如果要想自己成为一名对社会有用的人，那么必须从小树立正确的理想，并且为实现目标而不断努力。
王阳明传奇读后感（三）
我印象最深还是《传奇王阳明》，通过对这本书的阅读，我见识了一个更为丰满雄浑的余姚先贤形象。
王阳明的伟大，创立了王学自然是重要原因，但一出世的立志读书做圣贤却显得更为重要，为了这个高远的志向努力了一辈子，终于有了国人的成就。对后人来说，创造新的学派很难，但立志却是可以做的。而且，立志必须以一生的坚忍不拔来努力实现。
王阳明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。这一理论学说的提出在当时无疑是一个具有相当冲击力的行为，因为中国的知识分子一向有死读书且鄙夷实践的传统，结果是读了一辈子的圣贤书，却干不了半点圣贤事，真正的百无一用是书生。所以，王阳明提出，要改变这种只讲知而不讲行的毛病，其重大意义可见一斑。我由此想到了现在常讲的理论与实践的辩证关系问题，理论指导实践，实践丰富理论，实践出真知，理论抽象实践，这些不就是知行合一的进一步发展深化吗？
在提倡知行合一的同时，王阳明创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。我甚至想到了万人皆求佛，佛本在我心佛家禅语。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
古人言，有三不朽，太上有立德，其次有立功，其次有立言。
王阳明致良知读后感
王阳明致良知读后感（一）
善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王阳明
说来很惭愧，再读《明朝那些事儿》以前，我对王阳明一点也不了解。历史课本基本没怎么提过这个名字，可能主流的高考方向是唯物论吧，心学基本没有认真去了解过。
“良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。
坦然面对人生 王阳明教导弟子初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤， 使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢 迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。其实，这是王阳明先生 在教我们一种处事的态度，那就是要以豁达的心态来面对自己的人生。人生在世，不如意事 常有。但遇到不如意事时，有人怨天尤人，有人哭天抢地，也有人泰然处之。其实我们都知 道，最智慧的人应该是能以豁达、坦然心态面对一切的人。这种人，面对名、权、利，拥有顺应自然，失去也不悲伤，只会认为这些与自己有缘无缘而已。得之我幸，失之我命,正能形 容这类人的心态。若能做到这样，就会在人生中活得潇洒自然，怎么能不实现自己心灵的快 乐与自由呢？ 四、做回最优秀自己 王阳明先生告诉我们每个人在天地间都是独一无二的，所以每个人都是神圣而伟大的， 在内心中都有一个完美的自我，只是由于我们受自卑等心理影响不能相信自己，致使这个最 优秀自己的智慧和能力被埋没了。那么我们怎样才能做回最优秀的自己呢？阳明先生给出了 行动——知行合一,认识到了真正自我的优秀及智慧，那就要通过行动来显现。静下心来，细细地反省内心，自己的缺点，一项项分析，摒除。然后充分相信自己的心灵有着无限的可能，要相信有一种神圣力量的存在，相信你心中永远有最优秀的自己。让自己凭借信心与勇气，努力挖掘自身的潜力、智慧，怎能做不回最好的自己呢？
致良知：不要做伤害别人的事。我们追求让自己开心舒服，但是这是在不伤害别人的基础上，在法律道德的基础上。其实就我个人而言，如果我做了伤害别人的事情，我会内疚、惭愧，内心受到煎熬，这就是让我自己不舒服了。所以每次面对诱惑时，我都会问问自己，如果我违背自己的道德去做这件事情了，得到的诱惑与我内心的折磨相比值得吗？坦荡荡的生活，这才是天底下最快乐的一件事情。 ——韩军梅
王阳明致良知读后感（二）
当今社会人们的脚步越来越急促，放下了书籍紧接着代替他们的是手机电脑，没有了以前人们对书籍的追求，有的只是名利与金钱手机与游戏的诱惑，现在的社会能静下来做事的人是少之又少。现代人存在的问题很多，脑袋里装的也很多，有些是习惯了忙碌，做事也心急，就连吃饭睡觉心也不安，总想着把所有的事情都做了，不再有修心养性的心态。
现在的人们对金钱名利的追求也让着实人害怕，有些家长在孩子小的时候不经意间给孩子们灌输了不好的的想法，比如攀比，他们嘴上跟孩子说着不要攀比，可是一些做法却暴露了他们的攀比。他们不注意孩子们的想法，以至于孩子们在学校或是公开的场所肆意攀比，没有现代孩子该有的个性。他们也失去了孩童时代该有的天真纯洁，只是社会和他们自己给他们太大的压力，太多不好的习惯。所以做人不能处处攀比，要以诚待人，这才是有意义的人生。
现在人们的相处也是很可怜，没有交心的相处也遇不到古人们嘴里的知音，有的只是各种为了生活凑在一起各种打拼，也很少有人再为了自己喜欢的事情聚在一起，即使是聚在一起来也只是抱着手机，就产生了特别尴尬的距离。所以就出现了一句特别经典的话，史上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你的面前你却抱着手机。简简单单的一句话说出了多少人现在的心理，在外面与朋友是这样。有些人在家里面对父母与孩子也是这样，社会的氛围越来越差，也是应了一句话越长大越孤单。不过这不是现代人所期望的，现代人应该做的是坦诚对人，诚信交友，与人用心相处，这才是明智的选择。
做任何事都不能强求，事事要做到努力就好，不要太过于较真，做事多看看过程，一些时候其实结果并不是那么重要。不管是在工作上还是学习上只要自己尽力了，就顺其自然不给自己结果上的压力与烦恼。虽然惰性人人都有但是不能顺着惰性来，那样一个人做事就不再坚持，要想做好自己做好事情就要跟自己的惰性作对，让自己的能力发挥到极致，这样的人生才有意义。
近朱者赤近墨者黑，我觉得在生活与工作中，我们要学习王明阳的精神同时也要擦亮自己的双眼多和那些比自己优秀的人打交道，学习他们的长处，改掉自己的短处，也要时时克制自己不让自己做无用的事。工作时就认真工作，把心静下来，人们也常说一心不可二用，说的就是这个道理。在工作中不能过于傲气，要一傲一谦，张弛有度。在工作中一个企业就是一个团体，既然是团体就不能相互诋毁，就要团结，勇于创新让企业的灵魂一直生存下去，这样的企业才会永垂不朽。
——刘海丽
王阳明致良知读后感（三）
致良知，是使心本有之良知得以“不为私欲遮隔，充拓得尽”。这样，人就可以为贤为圣。圣贤功夫从庙堂、书斋走向市井、村落。这就是他所谓的“满街是圣人”的含义。他提出：“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”，又说：“四民异业而同道”。由他提出的这些儒学的经济伦理是前所未有的。显然是当时“士农工商”四民职业观松动的一个注解，也是他企图打破传统的“荣宦游而耻工贾”的价值观之举。正因为如此，他的致良知说，为商人、窑工、樵夫、灶丁、田夫等民众所乐于接受。不少人投其门下，并为弘扬与发展其学说作出了贡献。他的高足王艮继承与发展了他的学说，创立泰州学派。王艮承于师又不同于师。他说“圣人之道，无异于百姓日用”。他较之于其师，走得更远，而距野老村夫更近了。其徒陶匠韩贞“以化俗为任，随机指点农工商贾，从之游者千余。秋成农隙，则聚徒谈学，一村毕，又之一村”。泰州学派后学李贽又把王艮的“百姓日用即道”，加以发挥。他引入“迩言”的概念，以此来概括反映百姓日常生活情趣、心态的流行通俗话语。认为“迩言”才是“真圣人之言”，亦即王艮所说的“百姓日用”。他肯定先儒所讳言、反对的对“利”、“欲”的追求，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。又提出“夫私者，人心也。人必有私，而后其心乃见”。“私”既是“心”，自然亦即“理”。在这里，李贽把穿衣吃饭等人生的基本要求、人对物质和精神的欲望、对私利的追求等，都视之为道，合乎天理。剥下了程朱一派新儒加于“道”、“天理”之上的圣光，还其赤裸裸的日常生活的情态。在当时，实是一种惊天动地之举。尽管他被当道者所迫害至死，但他极大限度地把儒学俗世化和社会化了。
所以，我觉得阳明心学不能简单以唯心唯物论之，( )我们更主要的要从中取其精华。而明朗之阳光君所写书字字珠玑，正好给我解惑，如大海之中的灯塔，引领我向前迈了一大步。在此，将自己对此书的感悟记录下来。
——刘通杰
王阳明致良知读后感（四）
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
在现实生活和社会实践中，凡是要取得成功必须具备二个先决条件。
一是确立正确的目标
二是找到正确的路径
二者缺一不可。只有先确立了正确的人生目标，才能实现人生真正的价值。王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理”，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。这种意境使人能够“心有所主”，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理”。这一切都因为他树立了正确的人生目标。这种意境使人能够“心有所主”,并在人生实践中对各种境遇、事物,都能运用自如,应对合“理”。实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。
——潘庆龙
王阳明致良知读后感（五）
王阳明先生是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。
先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。
从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
邱君
2017-5-20
《王阳明家训》读后感
《王阳明家训》读后感
蒙以养正 教子有方
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟;学谦恭，循礼义;节饮食，戒游戏;毋说谎，毋贪利
这篇写给长子正宪的家书便是王阳明著名的家规三字经，言简意赅，语重心长地告诫子女怎么去做人，如何做个好人。
如今看来，这倒更像是王阳明对祖辈教育自己的追忆与总结，字里行间，融入着自己从小接受蒙以养正教育的点点滴滴，也寄托着他对后代子孙的谆谆教诲。
说起教育，我们很容易想起学校，想起老师。其实不然，从孩子降生之后，他们就已经开始了学习。而父母，才是他们的第一任老师。
一个孩子的未来在哪里?在家庭教育里。
父母才是孩子教育中，最重要的人。
父母要教给孩子：做个好人，比什么都重要。
保持良好的品德，才是家庭兴旺延续的根本。
王阳明曾经被刘瑾追杀，在龙场被乡民攻击，历经人心险恶，但他依然愿意相信善良。
他以德报怨，帮助乡民建房、读书、耕种。
王阳明给孩子的信里说：凡做人，在心地。
做一个好人，比什么都重要。
善良的人干净温暖，他们往往有更好的人缘，更多的朋友。
善良的人有底线，他们不会去做危害别人的事，也自然不会招致祸患。
善良的人内心有光，他们心中有一份谁也夺不走的温暖。
父母应教给孩子：勤读书，这是最低门槛的高贵。
古人说：诗书继世长。
王阳明家训的第一条就是：勤读书。
读书是人们获取知识的主要途径，过去是，今天也是。
王阳明读书一生勤奋，在小时候，每天都要读书到半夜。以至于曾经累得吐血。父亲王华担心他的身体，每天都要去敲门，强迫他熄灯睡觉。
当然，尽信书则不如书。
书，要读，但是不能读死，要教给孩子吸取其中的精神。
王阳明读的兵书很多，但是他认为这些兵书虽然讲得方法很多，但是只教给他一点：不动心。
其次是要读经典。
世上的书汗牛充栋，要是都读的话，一辈子也读不完，所以只读经典就好，其他的书虽然说法各异，但充其量都是经典的注脚而已。
一个人只要养成了终生读书的习惯，也就相当于把人类历史上的智慧化为己用。
会读书的孩子，有知识，有眼界，有格局，只要他守好内心的善良，家长又有什么好担心的呢?
父母要教育孩子：知行合一，勇于实践。
善良，不是一个形容词，而是一个动词。
我们说一个人善良，定然是他做了善事。光说不练，是假把式。读书亦然。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。很多事情，都要落在实际行动上才能作数。从小要教给孩子动手的能力，实践的习惯。
王阳明一生成就颇多，诗词绘画、书法兵法、教育军事，几乎无一不精。这得益于他知行合一的实践智慧。
生活中遇到问题，不妨先让孩子动手做一下。
三思而后行，不如小步前进，大胆试错。在行动中不断调整自己的认识，再由新的认识出发，改变自己的策略。
饭要一口一口吃，路要一步一步走，欲速则不达。
熟能生巧，不断坚持，这样的孩子，才能拥有一个完满的人生。
你的努力和改变，总会被人看在眼里、放在心里。无需刻意表现，更不需邀功受赏，我们能做的，就是以致良知为准绳，不断改变自己。
王阳明全集读后感
王阳明全集读后感
金鑫
王阳明是儒家心学集大成者，是明朝时期立德、立言、立功的一代人杰，他的学说使日本在近现代一跃成为东亚强国，这是我对王阳明的最初认知。毕业后，我参加入厂前培训，当听到培训老师盛赞王阳明时，我不禁对这位不寻常的人物产生了极大的兴趣，所以特地到书店去买了一本《王阳明全集》，细细研读起来。
圣人之道，吾性自足
王阳明也有过爱做梦的年纪，他立志要当一名圣贤的人，只是寒窗苦读屡不中第，好不容易官拜兵部武选司主事，又遭贬贵州，但是他并未就此消沉，而是在会稽山下开荒种地，继续研究心学，终于悟出"圣人之道，吾性自足"的道理。
每个人幼年时都会有一个梦想，长大后或是当一名科学家，或是当一名警察，或是当一名画家……随着年龄的增长，梦想回归现实，平凡渐渐清晰。记得一年前，我研究生毕业后开始接触采油工作，心中充满了好奇，时而自信满满的独自顶岗，取样、巡检、测电流样样不落；时而兴致勃勃的夜巡查井，骑着电瓶车在漆黑的井场上飞驰而过；时而思如泉涌，将身边发生的事情奋笔疾书撰写通讯报道……当新鲜变为熟悉，热情化作冷淡，日复一日重复着相同的工作，剩下的只有执着和坚守。于是，我执着着自己的梦想，坚守着自己的责任，依旧是每天上班认真巡井；依旧是等班车时翻开《采油工》扫上两眼；依旧会在电脑前撰写修改通讯报道……我想，正是王阳明"圣人之道，吾性自足"的感悟，让我能够以愉悦的心境在平静、平凡中体味着充实和快乐。
困知勉行，学者之事
在贵州龙场的日子里，王阳明的生活极其清苦，居住在阴冷潮湿的山洞里，但他仍坚持潜心研究儒学，并在山洞附近办学传经，困知勉行，坚韧执着地追求着自己的梦想，完善了心学体系，对世界近现代史产生了深远的影响。
今年年初，我有幸参加了厂培训中心为迎接油田公司采油工大赛而举办的为期一个半月的封闭训练。对于一名刚刚毕业的大学生来说，能够有这样一个快速提升技能的机会非常值得珍惜。记得第一堂理论课，我学得头昏脑胀；第一次实际操作，我累得汗流浃背。那时，我才深刻体会到，要想做一名优秀的采油工并不容易，坚韧的意志、强健的体魄和机敏的思维缺一不可。一个半月的时间里，我不断挑战自己脑力和体力的极限，但最终仍然遗憾落选。幸运的是，不久后，我又有机会参加了厂团委举办的采油工状元擂台赛。面对又一次来之不易的机会，我憋足了劲，在集训中攻坚克难，在赛场上奋勇拼搏，从初赛一直到复活赛，过五关斩六将，终于闯入了决赛，并取得了优异的成绩。我想，正是王阳明"困知勉行，学者之事"的感悟，让我能够勇于迎接挑战，敢于突破和超越自我。
吾心光明，亦复何言
王阳明在人生弥留时刻说出："吾心光明，亦复何言".纵观他的一生，尽管遭遇过各种挫折和失败，但是阳光的心态让他最终能够取得成功。对于我们来说，亦是如此，任何时候，都要保持积极阳光的心态，以应对人生的各种考验。
采油工状元擂台赛后，我又重新回到自己平凡的工作岗位。由于经历了大赛的成长和历练，队里决定任命我担任采油井长。工作还未满一年就得到队领导的如此信任，说心里话，我在感到激动和荣幸的同时，也不免有些许不安。我知道，担任井长后，自己的工作量将更加繁重，责任也更大了，不但要干好本职工作，还要管理好井组员工、协调处理好井组内的各项事务。尽管担任井长对于"初出茅庐"的我会有一些难度，但我却充满信心。我想，正是王阳明"吾心光明，亦复何言"的感悟，让我能够时刻以阳光的心态，去积极地应对成长道路上的各种艰辛和考验。
研读完《王阳明全集》后，我感悟颇深。书中富有人生哲理的经典语句总是会蓦然间闪现在我的脑海里，如沁人心脾的阳光雨露渗透滋润着我的心田，让我从中汲取了生命的营养和精华，并化作激励我奋勇前行的无穷动力。
《知行合一：王阳明传》读后感
《知行合一：王阳明传》读后感
怀着忐忑的心情，假期里我拜读了度阴山先生著述的《知行合一：王阳明传》。对于王阳明的认识，其实不看此书，我也是知道一点的。他原名王守仁，出身书香门第，文武双全，通过剿匪和平定宁王叛乱，开创了明王朝的中兴大局。之所以有些忐忑，是因为王阳明的学说，在我们的历史和政治教科书上，被定义为唯心主义。而根据我们的政治教科书，只有辩证唯物主义，才是正确的。好在这本书是习近平主席推荐的，所以其内容主旨应该有正能量，有可取之处的。
对我来说，看完《知行合一》最大的收获，就是明白了知行合一不是我以前所了解的知行合一。以前知道知行合一这个说法，是通过近代教育大家陶行知先生。在近代史教科书提及陶行知先生时，就同时提及了知行合一。那时候以为知行合一就是通过实践获得知识，读万卷书，行万里路，作为学生要把学习和实践相结合。现在看来，貌似误解了多年。知行合一的知，不是知识，而是良知，是儒家所谓的明心见性致良知的良知。知行合一的知，和宋明理学的格物致知的知，是不一样的。格物致知的知，的的确确讲的是知识，通过了解物体的规律而获得知识。所以在我所学的教科书上，多少占了些唯物主义的边，于是落足了笔墨，也混淆了知行合一的知和格物致知的知。
王阳明的学说，被当代归类为唯心主义，而我们的主流意识形态，却是唯物主义。那么问题就来了，从根本上讲，王阳明的学说是错的吗？要知道，王阳明的传奇是辉煌的，其知行合一的威力是无边的，而且唯物主义学说对于程朱理学的格物致知是非常认同的。而程朱理学和王氏心学，都是脱胎于明心见性的儒家学说。知行合一的良知，是每个人内心的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。有鉴于此，王阳明主张练心，并且主张事上练，就是要通过入世历练，不断的反省自身行为，最终找到内心的良知。但是对于良知是否与生俱来，我还是不太认同人之初，性本善的说法。度阴山先生觉得王阳明是认为良知与生俱来，我不敢苟同。毕竟外部环境对人类的意识，还是有影响的。
如果从学说理论正确性来说，王阳明的心学与唯物主义是对立的。马克思汲取数代哲学家的理论，穷毕生精力，才有了《黑格尔哲学批判》、《资本论》等巨作产生，从而开创唯物主义成为社会主义国家主流意识形态的局面。但是，对马克思影响最大的，就是唯心主义学说巨匠：黑格尔。（读后感）所以，学说没有对错，他们都能而且只能有限的解释世界。唯物主义发展到今天，从爱因斯坦相对论衍生的薛定谔量子力学以及其猫论，却严谨的阐述了粒子运动的不确定性。同时，质量为零的上帝粒子的存在和发现，唯物主义的理论边界也逐渐清晰。
人是复杂的情感动物，一生虽然短暂如白驹过隙，但受到的困扰，却如沙滩碎石不计其数。而人的认识力也是有限的，不是所有人都能形成严谨的世界观、人生观和价值观。心学，作为一门把良知作为处世准则的主张，应该有其立身之地。其实不论是唯物主义还是唯心主义，其发展都离不开严谨的逻辑分析，只不过在采纳分析基础时，一个偏向物质，一个偏向良知。这两门主张的关系，有点像老子学说中的有无。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。如果将来有一门学问，能够将唯物主义和唯心主义的主张统一起来，应该可以命名为玄玄学了。
至于唯物主义和唯心主义到底谁对了？我现在还是偏向于唯物论，但是也不否认唯心主义能帮我扫平很多困惑。当为人处世不违良知时，哪怕事后从唯物论来解读是徒劳的，至少我不会捶胸顿足内疚后悔，而是拥有内心平和。所以不论唯物主义还是唯心主义，从其严谨的逻辑分析而言，应该都没有错。但是为什么不管是教科书，还是社会舆论，总要分个对错呢？问题应该出在表象，也就是说在名称上。唯物主义和唯心主义，这是两个外来词，具体是谁将Materialism和Idealism这两个词分别翻译为唯物主义和唯心主义，我也不知道。但是这两个英文单词的翻译，更准确的意义应该分别是物质主义和理想主义。如果用物质主义和理想主义来代替唯物主义和唯心主义，应该可以不用事事分个对错。因为唯的存在，所以才有排他的意味。单纯的物质主义和理想主义，是没有排他的含义的。而一套有排他性的理论体系，往往带有宗教色彩，比如基督教和伊斯兰教的唯一真神，就是具备排他性的，更不要说他们和佛教道教的教义差别。
在西方，马克思的唯物主义，始于对黑格尔的唯心主义理论的批判继承；在东方，作为王氏心学之源的孔孟儒学，也汲取了不少朴素唯物主义学说《道德经》精华。哲学的发展，曲折渐进，这点两派都不否认。在未来，谁又能保证不会有一门唯心主义会青出于来而胜于蓝呢？抑或是另有一门学说，通过对物质主义和理想主义统一的进行归纳演绎而一统江湖呢？通过阅读《知行合一》，抛开唯论，在思想认识方法上的升华，也算此书没有白读。在教育领域，了解学生是因材施教的基础，如何解读学生们纷繁复杂的内心世界，也许心学提供了另一个解读角度。初中学生基本都是未成年人，他们的三观都还很稚嫩。即使教科书给他们灌输马克思主义毛泽东思想，但是不排除他们也还有其他的渠道获得另外的想法。正确的引导学生融合各类想法，从而形成自己的人生观、世界观和价值观，衍生出他们积极向上的学习观，才可以达到事半功倍的教学效果。
《王阳明》读后感500字
寒假，我读完了《王阳明》这本书，书中讲述的王阳明生平经历令我印象深刻，而他所崇尚的观点“知行合一”四个字更是给我极大的启发。因此，我向大家推荐这本好书。
王阳明是谁？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一个文坛大家，是一位用兵如神的将领，是被称为中国上下五千年两个半“完人”中的一位，是孙中山、蒋介石等人心中的偶像。书中令我印象最深的莫过于王阳明所提出的“知行合一”的理论。在提出这个观点之前，王阳明曾反复实践了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反驳了这个观点，也随即提出了“知行合一”。 什么是“知行合一”？便是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还要到生活中实践，才能够体现出它的真实价值。朱熹在儒家学术地位极高，王阳明提出了这个超过朱熹的观点，在当时令所有儒家学子难以接受，他是冒着死提出并坚持的，他的勇气和对真理的执着令人赞叹。
我也要学习王阳明先生善于思考的品质，在学习中思考在生活中实践，做到真正的“学以致用”。
另外，作为一个学生，我还应该学习的是王阳明不放弃、不气馁、昂首苦读书的精神。王阳明曾经两次考进士落榜，他却说“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”，他在挫折面前不畏怯，凭借自己的努力战胜失败，向下一个困难发起挑战，最终获得金榜题名。
这是一本好书， 值得所有人去阅读， 也值得所有人去学习阳明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推荐这本书。
《神奇圣人王阳明》读后感
《神奇圣人王阳明》读后感（一）
前段时间我因为看《明朝那些事儿》这本书后迷上了明朝的历史，最近我又买了一本关于明朝重要人物---王守仁的书《神奇的圣人王阳明》。
王守仁是明朝最杰出的政治家，军事家和哲学家，也是中国历史上仅有的两个立德，立功，立言三不朽的圣人之一，他可以与孔子相提并论。
故事从大元末年刘伯温平海盗不成开始，再到王纲被迫出山，他的儿子王彦达生了王与准，王与准后面是王杰，接着王伦，王华每个人都是非凡了得，到了王守仁，这个最最杰出的人出生了。
王守仁有和他的祖辈一样有着天生的文学基因，到了他这一辈这一优势已经是发展的相当成熟了。从小他就会用聪明的猫头鹰占卜术从后妈那里夺回权益，之后竟然打通三大终极问题从而进入圣贤思维。阳明先生可将百年之后的运筹学述廉运用，也可以把别人需要两个月干完的工程5天完成。
大刘瑾时代，他曾被迫跳江，这个跳江也没能淹死他，他发现自己居然具备游泳运动员的潜质。当大刘瑾时代瓦解之时，他被食人族抓去，但因为他会解梦，从而脱险。后来他被王琼发现他的聪明才智，让他去抚顺去平贼。打得大土贼满头是包，抱头鼠窜。他越战越勇，仅花了14天平息了宁王的叛乱。他是地地道道的文武双全，样样精通
现在再来看王阳明的知行合一，你会发现与苏格拉底的致良知是样的道理，只是说法不同。可见，阳明先生在那个时代的理念是多么的高深和现代。所以后来历史上的各路名人，明朝的张居正，清朝的曾国藩，现代的孙中山，蔡元培，再到蒋经国，毛泽东，梁启超等都视他为偶像。因为他的理论和处事观点不会因为时间的变迁而过时。甚至在浮躁的现代社会中，他也是最后的一剂心灵解药。
《神奇圣人王阳明》读后感（二）
讲述了王阳明是明朝最杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽的伟人。王阳明的一生都是传奇，他曾是叛逆少年行事乖张，后来怎样潜心向学，终成大器？走上仕途，官场险恶，王阳明如何化险为夷，举重若轻？身为一介书生，王阳明为什么能料敌制胜，用兵如神，只用十四天平定宁王叛乱？目睹政治黑暗，民生疾苦，王阳明如何集儒释道三家之大成，创立阳明心学？在五百年后的今天，神州大地为何掀起王阳明热，将阳明心学视为最后的一剂心灵解药？雾满拦江
运用最新史料，以幽默有趣的笔调为你解密王阳明的传奇一生，从中理清阳明心学的脉络，解读成大事业者必备的终极智慧。
雾满拦江这本书，适合作为普及性书籍，故事讲的很有趣，不少分析也有独特见解，比如为什么新婚之夜去找道士、蔡篷子等。脉络也很清晰。旁征博引不少，苏格拉底、柏拉图不一而足。不足之处在于，一些故事没有写明出处，比如唐伯虎和王阳明相遇这段，要是把相关的书籍都在书后列一下，就更方便大家学习了。
这本书从王阳明的先祖王纲说起，从王纲开始到第六代是状元父亲王华，第七代就是王阳明了，这是一个书香世家的，而且遗传基因还是不错的，王家人大都很聪明，都身怀绝学。王阳明生平基本写得很清楚，一些心学门人所大书特书的经典如守仁格竹、
喝断禅机心、龙场悟道都写得很详细，能对阳明先生一生有个大概了解，他娶了六个老婆这在当年明月的书中是没有看到的。有几个片断印象深刻。
其一就是康海救李梦阳那一段。书中写道，一代名士风范，救人于危难之际，却不幸跌入了奸党的泥坑中。这种事听起来可笑，感觉有些不可思议，但却勾勒出了人类社会的相处之难，勾勒出了人性的微妙与变幻。如果你做一个坏人，杀十人而饶过一人，那么残存的人就会对你感恩戴德，千恩万谢。如果你做一个好人，救一个人却没有能力救十个人，那么你救得这个人就嫌你没有尽心尽力，救人救到底。康海就是陷入了这个人性险恶的泥潭之中。人心惟危，道心惟微。
其二就是王阳明逃脱虎口一节。作者说，人与老虎之间能够达成如此默契的合作，这表明了老虎是有人性的，同时也表明了人是有兽性的。而王守仁显然是知道人之所以成为人，正是因为兽性未脱。正因为人性的黑恶一面，比之于兽性更不堪，所以人类社会才会有如此之多的苦难，同样的，正因为人性中的光明一面，已经接近了佛家的圣灵，所以人类才演绎出了绚丽无比的文明。
其三就是失落的智慧那一节。作者认为智慧与思想是无法承传的，甚至连对身边的人熏陶的功能都不存在。阳明先生的妻子以及后人就是例子。思想与智慧也无法传承。我认同，所以我自己总结在学习中思考，要有自己的思想，总结如下：
王阳明厉害之处：
立德，谓创制垂法，博施济众；
立功，谓拯厄除难，功济于时；
立言，谓言得其要，理足可传。
1）学术：精通儒/道/释，创立心学，致良知，让自己名垂青史；
2）事功：赣南剿匪，平定宁王叛乱，断藤峡剿匪；用兵如神。
3）为人：身在官场，最后能全身而退；
为什么王阳明这么厉害？
1）坚定的信念：圣人可学而至也；
2）不懈的追求，16岁，只身出关，骑马练箭；17岁，洞房之夜消失，铁柱宫论道；格竹七日；
3）生死考验，激发潜能：反对刘瑾被追杀，假装跳江；山神庙遇虎，
机智逃脱；贵州龙场，蛮荒之地；
4）深厚积淀：书香世家，家学渊源深厚，父亲更是状元郎。
王阳明《传习录》读后感
导语：《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此《传习录》一经问世，便受到士人的推崇。
一、《传习录》读后感
看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。想到以前的肤浅和顽劣真是羞愧难当，枉为人也。
人生天地间，真正该追求的是什么呢?根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：三代之衰，王道熄而霸术昌;孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢?这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。如果说从小学到大学，学生确实被灌输以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之学的引导，仅仅把所谓马列毛邓之流的霸术作为施教的材料，最终只能是误人子弟，而且让人们更加厌烦道德说教。
我们被灌输到，这是一个进步的时代。然而进步了什么?救人的学生滑入江中，也没人肯救;十七岁的民工被机器截去三根手指，领导却不肯拉去医治;少女为了和两男子欢娱，竟亲手掐死了自己的奶奶此类事件层出不穷，不胜枚举。试问比起明朝，甚至比起周朝，我们进步了什么?火车提速了，坐在火车上的人就幸福了吗?华人登月了，坐在电视机前的观众心里就踏实了吗?所谓的进步如果不是谎言，就是扯淡。阳明先生慨叹道：吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。即使有阳明先生这样的圣人存在，明代当时的社会风气也并没有改进，更何况今日。现在的中国，只看到达官贵人、鸿商富贾掌握话语权，宣传他们那一套成功哲学。所以，我们的眼光都被吸引到他们身上去了，仿佛只有当大官，赚大钱，学有大学问，做了大事业才算成功，才是人生的目的。如果让我歌颂成功，那么就是让我歌颂出身的幸运和生活的机遇。试问，今天的中国仅靠个人的知识才能，你能走多远?
可是儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。对于被用的人，他说道：效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。
圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的知行合一的真正意思，我觉得就是纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。
因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢?因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。
记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶业;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。
二、《传习录》读后感
有印象的第一次见到王阳明这三个字，是在清人唐芸洲的《七剑十三侠》中。这是一本侠义小说，讲述了明正德年间，一帮英雄剑客帮助朝廷平定宁王之乱的故事。这本传奇小说长达一百八十回，我当时只有一本六十回的上集，看的津津有味，多次重读，可说烂熟于心。王阳明三个字在这里更多是以王守仁三个字出现的。他大概在二十多回的时候才出场，一出场就跳水假死了。后来，大二的时候，在上海的一次偶然机会我淘到了中下册，粗粗浏览一下，他已经从上部里的显山露水，到中下的大放异彩了，忠贞不贰、神机妙算的形象很有诸葛的味道。
第二次见到王阳明三个字，是初中二年级，余秋雨一篇名为《乡关何处》的散文让我大为心折的同时，我也开始对他花了三千字描述的人物感兴趣。阳明山的故事就是从这里知道的。就文论文，余秋雨的散文还是写的很好的。
有印象的第三次，就是高中历史书中了，历史书上用一种不无嘲笑的口吻戏谑着他的关于花的故事，而且和一个幡动心动的故事一样喜欢出现在政治试题中，答案毫无疑问是选择唯心主义的那一个。其时，在我看过一本简单的逻辑学教程后，我对这种逻辑混乱的书充满了鄙视。是非对错不是能教出来的，何况给王阳明下结论的这些权威本身就值得怀疑。此心光明，亦复何言。
但是，这些时候，我依然没有认真的想过王阳明，第四次认真的在王阳明三个字上坐停留，是在一次追寻五四的青年必读书案中，在梁启超开出的书目中，《传习录》三个字赫然期间，梁启超说读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。这个时候，从一些哲学论著中，我已经大致了解了中国的哲学史、文学史，但就像那些整天将马克思挂在口上的人十有八九都没有看过资本论一样，我也没有阅读过《传习录》，对于王阳明内在的理路思想我感兴趣。在我开始感兴趣如何内圣外王，或者仅仅内圣的时候，我开始阅读《传习录》，日三省身。私心以为，现代对许多儒家经典的哲学性发挥是没有多少必要的，除了以供进身之阶别有所图者，经典，对于我们这些普罗大众来讲，常读然后常新，以供修身，或者更可能是那些往圣昔贤愿意看到的。世界上的事情本来就没有那么复杂。
诸公在此，务必要立一个必为圣人之心，时时刻刻，须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事。回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉!
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人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此人心本是天然之理，精精明明，无致介染着，只是一无我而已：胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已，无我自能谦。谦者众善之基，傲者众恶之魁。
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明朝一哥王阳明读后感
明朝一哥王阳明读后感（一）
牛强
2015年我有幸被单位选派去国家法官学院学习，闲暇之余看到一档北京电视台节目，里边提到一本有关王阳明的通俗传记《明朝一哥王阳明》，当时我刚读完《明朝那些事》，对王阳明及心兴趣正浓，于是就在网上订购了这本书。
当时吸引我的是这本书的文字风格——笔锋幽默、妙趣横生但又不乏深刻锋利，嬉笑怒骂中见微言大义。这本书的作者吕峥是一个1986年生于四川成都的小伙，毕业于中国传媒大学，是一个靠文字为生的典型文人。川人自古幽默乐观，他的文字那么有趣搞笑但又发人深思，跟他川人达观豁达的天性，以及博览群书、勤于思考分不开的。“其文风兼具当年明月的幽默和韩寒的犀利，但对传统哲学深刻的认识与精湛的表述为二者所不及”网上如此评价这位新锐历史作家，也算是恰如其分。
据说这本书凝聚了作者多年心血，是他批阅三载、增删数次呕心沥血之作。作者用幽默的笔法举重若轻的把王阳明坎坷传奇、荡气回肠一生写的精彩纷呈，一个天赋秉异，从小立志做圣贤并历经磨难后悟道圆满，并以此“立德、立功、立言”，成为几百年来古今中外诸多杰出人物的道德楷模、精神支柱、事业偶像的王阳明跃然纸上。最难能可贵的是，作者不止于幽默风趣的文字，不止于把故事写的好看，还深入浅出的在作品中夹叙夹议，梳理中华文化的道统和传承，并把王阳明“心学”的形成、发展贯穿其中，让人在或哈哈大笑或会心一笑之余不觉间对“心学大义”多了很多感悟。
阳明心学的三大命题“心即理”“知行合一”以及“致良知”。王阳明心学不宥于儒家，没有门户之见，而是把中华传统文化的“儒释道”三家融会贯通，取其精华，自成一家。绝学无匹，浩然正气，胸怀博大，再加上一生的惊绝文字和不朽事业，王阳明想不流芳千古都难。也无怪乎孙中山、毛泽东、蒋介石、曾国藩、张居正这些历史牛人等一致推崇了。王阳明“心学”甚至称了近代以来日本大和民族的精神支柱，甚至日本的“明治维新”都算是一个民族笃行“阳明心学”下的伟大变革。
哈佛大学教授杜维明先生曾预言，21世纪将是王阳明的世纪。其实确切来说，21世纪将是中华文化的世纪。中华文化的精髓就是“儒道释”文化，而王阳明的“心学”正是儒道释三家融会贯通后的集大成者。
近现代以来，世界政治、经济、文化经过高速发展后，目前几乎进入一种失控状态，整个世界表面风平浪静、实则暗流涌动，国际秩序和经济发展表面有序、繁荣，实则处于崩溃的边缘。世界的未来需要中国智慧，世界的发展需要中国哲学的指导。中国的现任领导人提倡从中华传统文化中汲取智慧和精华，可谓高屋建瓴、高瞻远瞩。
凡是取得非凡成就的人，无不是内心强大之人。相由心生、行为心致，一个人有一个强大的内心，并坚持知行合一，则成就的取得和事业的铸就都是水到渠成、顺理成章的。
我那段时间，总是时不时感觉到“心空”，甚至感觉到迷茫，偶像的幻灭、信仰的动摇和爱情的缺失实际只是表象。真正的原因是我自从2014年进入法院后，读圣贤书读的少了，修身不勤了，不能经常反省自己，不能很好的“慎独”，我本性里的光明不能彻照自己了。我一直觉得三十岁左右重归本性、返璞归真，成为一个真实、诚恳、坦荡的人，现在看来明明德、修身向道是一辈子的事情，心正则邪气不入，志坚则无坚不摧。
格物、致知、诚意、正心，圣贤因学而至，因悟而成。“所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”阳明心学根植于中华文化的沃土，微言大义，值得我们一生去领悟和揣摩。
以后的闲暇时间，我要少些天马行空的胡思乱想，少做些无谓的无聊之事，少一些不必要的应酬，多读一读“儒释道”的经典，多学些经世致用的知识。希望我的智慧和修养也与年龄一样与日俱增，不敢奢求今生能成贤作圣，但是希望自己能真正成为一个内心光明，胸怀坦荡的心正行端的君子——仰无愧于天、俯不怍于人，正道直行、无私无畏。
明朝一哥王阳明读后感（二）
阳明之心若明镜
蔡欣
纪昀评价王阳明这个人：“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。”又因为王阳明与孔子（儒学创始人）、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，于是对这个神奇的人物更感兴趣，所以找来了《明朝一哥王阳明》阅读了解。
在看本书第一章时，便知道为何这么多人对王阳明顶礼膜拜。王阳明是哲学家、文学家、教育家、政治家、军事家和书法家。作者是这样写他的“别人博而不精，他却越博越精”。
《明朝一哥王阳明》是一本讲述明朝大儒王阳明的历史传记。作者用通俗幽默的语言将王阳明几起几落的人生历程娓娓道来，展现阳明先生荡气回肠的一生。书中前十一章多以历史为主线，阐述了王阳明的出生、成长、寒窗戏读，初期为政，求道中认识的数次变化直至龙场悟道，而后掀起心学浪潮，镇压数次叛乱，终成一代大儒的过程。除此之外，作者并不止步于写一本历史人物传记，而是举重若轻、深入浅出地将阳明心学的三大命题“心即理”“知行合一”以及“致良知”的形成、发展贯穿其中，并结合历史，使心学思想的脉络有迹可循。
令我印象最深的是“原心定罪”此节，也就是徐元庆谋杀案至第五章完，觉得颇为有理。可惜用心论罪需要人的思想素质高度达到一定程度的高度和境界，否则以权谋私，是不会有定论的。原心定罪是最准确的定罪方式，可我不由地想问，人类思想文明的高度究竟可不可能达到统一的那一天，是否人人都能够大义灭亲，为善去恶呢？
但是在我看来，显然是不可能的。所谓无善无恶心之体，有善有恶，知善知恶是良知，为善去恶是格物。每个人在善恶面前都有“意之动”，一旦意动，恶念大于良知，便是为恶去善，说的大概就是这个意思吧。
我觉得王阳明应该算是传统中国社会中最后一位圣人，前有孔孟朱熹，但是历史到了王这里中国的思想真正达到了顶峰。此后再无人能超越。也许人们可以举出诸如顾炎武，黄宗羲这些其后的哲学家，可是他们也是在沿着王的路线上继续发展的，他们仍然是在前人的体系之内。
看完整本书，虽然读起来有点吃力，但是不得不感慨，正如当年明月所说的如此：他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富。此心光明，亦复何言。
《王阳明心学》读后感600字
前几天学习王阳明的心学，这几天一直在思考他的知行合一、四句教 ，越品感觉越有滋味。检验我们在日常生活中的行为，感觉出现了很多的问题，需要慢慢来优化、弥补。
一、四句教
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。境界之高，只可意会不可言传。我也无法做出明确的释义来，大家各自揣摩吧。不能理解的太狭义了，也不能理解的太宏观了。恰到好处，才是最好的。坚持原则，可持续科学发展，每日自省，追求自我提升，追求社会和平 。
就拿丢垃圾来说吧，垃圾需要放在不妨碍别人的地方，这是个基本常识，是所谓的我们心中的无善无恶。如果你懒惰，乱丢垃圾，是你的私欲、懒惰作祟，是恶;如果你发现别人乱丢垃圾，你帮他把垃圾放到应该放到的地方，是你的爱护环境、热爱生活在做主，是善。你知道乱丢垃圾是不对的，爱护环境是对的，这是良知。你为你乱丢垃圾的事情，感到自惭愧，主动捡起来放到应该放的地方，这是格物。人都是为善多了比较好，心所安。
二、知行合一
知行合一。知是行之始，行是知之成。这个事情不能分开了说，知行应该是一起的。
就说锻炼身体这件事情吧。我们都知道锻炼身体有助于身体健康，不生病;肥胖不好，会造成形象、体质都比较差。但大多数人都不会主动的去锻炼身体， 这是为什么呢?这就是大多数人无法做到知行合一，也容易造成形式主义、走过场等情况发生，也会有三天打鱼两天晒网的局面发生。为什么有人说坚持21天，你就会喜欢上锻炼身体，这就是行带来知的影响。
如何在日常生活中，规范自己的行为，向善去恶，磨炼自己的心之体，做到知行合一，我们一起前行，前方的路不难走。
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