天真的人类学家读后心得
天真的人类学家读后心得 天真的人类学家读后感 2022-09-25
值得收藏！天真的人类学家读后感范文集锦。
古人曰：书犹药也，善读之可以医愚。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“值得收藏！天真的人类学家读后感范文集锦”，仅供参考，欢迎大家阅读。
天真的人类学家读后感【篇一】
读完博尔诺夫的《教育人类学》发现，全书的逻辑严密，结构清晰。尽管对于核心的思想或者说对于作者的意图还没有完全弄懂，但还是有必要谈下自己的感想和体悟。通过读书可以看到这集中在两个角度，一是要学会希望，学会信任，二是要注重思维方式的转变。
从博尔诺夫的教育思想来看，其教育思想的源头来源于这么几个方面，生命哲学以及精神科学哲学、现象学和存在主义哲学。博尔诺夫就是精神科学哲学一员，尽管他并不纯正，但他还是继承了狄尔泰学派所发展起来的理解，现象学则构成了其教育人类学的方法来核心。从存在主义哲学哪里，他继承了存在主义关于偶然、遭遇和危机是人本质的观点，并在此基础之上形成了其非连续性形式的教育思想。但是，我们可以说如果没有其积极的乐观主义哲学，他不可能走出存在主义哲学的消极面，不可能认识到遭遇、危机的教育意义，也就不可能形成其教育人类学的思想。在分析存在主义哲学时，他指出，遭遇不仅可以被理解为是毁掉迄今生活安全感的暂时的动荡，而且同时也揭示了一种新的超越过去的生活的可能性。当我们把危机与一种新的起点联系在一起时，就意味着我们彻底失去了以往所有的支柱，并同时建立起走向美好未来的新起点。（P70-72）这是一种何等的乐观态度！博尔诺夫的乐观主义哲学的核心就是希望，并将希望看成一种新的安全观。他说到，我们也许首先可以把这种与存在主义哲学相对了的关于人的基本观点与失落的单纯的安全观区别开来，视为一种新的安全观。（P72）正是这种乐观主义哲学或者说是希望的哲学使得其超越了存在主义的局限，对存在主义哲学批判的吸收。博尔诺夫的希望哲学对于我们的意义在于让我们懂得希望和信任的意义。哪怕是不断地失望、不断地被欺骗，我们仍然要希望、信任。为什么呢？用马赛的话来说，这是因为他们是组成我们灵魂的材料。
博尔诺夫对我的最大启示并不在于他告诉了我什么，而在于他是怎么告诉我的，或者说，博尔诺夫对我最大的启示就在于其独特的思维方式。博尔诺夫的思维方式对我影响较大的有二，一是原点式思维，一是逆向思维。博尔诺夫告诉我在思考问题时要回到原点。其教育思想的核心就是教育的问题要回到问题的本源即人的本质中、人的需要中，也就是回到人本身。纵观西方教育思想史会发现，凡是产生过较大影响的教育思想家都对教育对象的人给予了足够的关注。卢梭反对对儿童的压制，提出了自然主义教育，体现了他对儿童个性的尊重。杜威则提出了要尊重儿童的生活，尊重儿童的兴趣。博尔诺夫不仅指出了教育要回到人本身，更向我们指明，教育研究要回到原点，回到人的需要，人的本质，为我们提供了方法论上的指导。因此，在今后的学习过程中我需要不断地对一些原点性问题进行思考。除此之外，在博尔诺夫的思维方式中还有一点值得关注的就是逆向思维。如工具原则的应用就在于对还原原则的逆推；如他认为要研究方法的确定要根据研究对象确定；如认识到作为缺陷的可教育性恰恰体现了人的完美性。这些思维方式的应用使我懂得，有时候许多问题或许换种角度思考会有更为广阔的天地。因此，在今后要打破思维预设，培养自己开放性思维、发散式思维而不能让自己的思维方式僵化。
天真的人类学家读后感【篇二】
内容简介：从学院到厨房、不求学位只求美味，作者与你分享专业厨房背后的秘密，在厨房发现广袤的田野，以食艺色香写照众生面相。这不仅是一本记录厨艺学校和餐饮生活的书，更是一本蕴涵着人类学思想的生活小品。入围2010台北国际书展“书展大奖”。作家梁文道、蔡珠儿、韩良忆、叶怡兰等人满足推荐。《厨房里的人类学家》作者放弃西雅图华盛顿大学博士学位、转战厨房！为读者讲述专业厨房里不为人知的秘密与乐趣，听，台湾料理人说厨房的故事！
厨房里的人类学家读后感，来自淘宝网的网友：写吃的作家会有多么的受欢迎，这大概和人们爱吃的程度相等，当然，还和人们对自己健康关心的程度相等。 某天，老爸突然向我宣布，他的新偶像是一个食评专栏女作家，他甚至说他喜欢她的电视节目。他的意思是警示：做女生不但要会学会做饭，还要出门到餐厅知道怎么点菜。这才是会生活。 《厨房......
厨房里的人类学家读后感，来自卓越网的网友：蛮有意思的一本书。但是其有意思的程度绝对不值这么高的评价。 老实说，我有点失望，我以为这本书至少会与人类学有关。但原来只是一个噱头！这只是一个人类学家彻彻底底转行做厨师时，其在厨师学校的所见所闻。与人类学一丁点关系都没有！要知道写得有趣的关于厨房，美食的书海了去了。凭什么叫厨房里的人类学家呢？幸亏没买。......
天真的人类学家读后感【篇三】
《迈向人民的人类学》这篇文章是费孝通先生为纪念他的老师马林诺斯基先生所作，而且他也在文章后部分提出了自己的观点和展望。这篇文章篇幅不长，但字里行间所蕴含的真情实感却给了我很深的感触，让我对人类学以及人类学的目的意义都有了更加深刻和独特的体会。
在后半部分，费孝通先生也就人类学的意义和未来讲述了他自己的观点。在他看来，人类学在现今这个时代中实现“迈向人民”变得更加现实，或者说人类学正在“迈向人民”。而为了达成这一愿望，人类学家要在确定研究问题上以时代和具体民族的需要为依据；要坚持调查者与被调查者平等、和谐的关系；最后要将自己的研究成果应用于帮助当地的人民。费孝通先生更加具体地阐述了如何让人类学迈向人民，是对自己的老师马林诺斯基的精神的继承和发展。
在这篇文章中我们直观感受到的是两位伟大的人类学家对人类学的目标及未来的展望，而无论具体实行的方法和差异巨大的时代背景，他们的思想精神从未离开过一个核心——人民，这个世界上繁衍不绝的亿万人民。他们要求自己、自己的同业者以及未来继承衣钵的学者们包容、理解、理性、真实......他们的主张无一不是为了让居于不同的地区、经历过不同的历史、创造了不同的文化的人民能够在现今乃至未来的社会之中继续保持着活力、生生不息。
这就是我从费孝通先生《迈向人民的人类学》中所读到的含义，我希望自己在以后的学习探索中也将铭记人类学应走向人类、服务人类这一奥义。
天真的人类学家读后感【篇四】
音乐人类学导引的读后感，来自京东网的网友：得到的启示绝非这一点儿。读书如情感，亦是冷暖自知的。
利用这个8天长假，啃了3本书。其中另我虔诚至沐浴焚香后方才拜读的是《音乐人类学导引》，因为对于我来说，它过于新奇，而我，却决心从这本书中，得出它的轮廓。而如今，合上书本后，我决心来个梳理。首先，何为“音乐人类学”？这是我迫切想知道的。此前翻过若干篇文章，为难得到清晰的答案。现在，我想先来看看“人类学（Anthropology）”的定义。从语源学上讲，就是研究人的科学。这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征综合地研究人，且特别强调人类的差异性以及种族和文化的特点。而人类学的两个主要领域是体质人类学和文化人类学。毫无疑问，后者与音乐人类学紧密相关。文化是指人类的主要行为和特征，是人类群体所共有和习得的行为、思维、情感和交流的选择性模式。人类学思想家把文化看成是有系统、有组织的和相互影响的民族模式。人类学的发展历史从达尔文的进化论成立后，出现众多位研究学者及其有影响的论著，如英国的E.泰勒和他的《原始文化》；美国的摩尔根、德国的A.巴斯蒂安等等不同流派和气代表人物。整个文化人类学的研究历史过程中，各式各类学派纷繁复杂，此长彼消，而各种学术思想流派的形成和发展又对文化人类学的成熟和发展做出了贡献。当今，人类学的发展和整个人类文化的问题都结合在一起了，人类学这门蕴含着巨大潜力的综合学科，正肩负着历史使命向前行进。第二，“音乐人类学把音乐作为文化来研究，它既研究音乐的‘声音、概念、行为（梅里亚姆，1964）’也研究与此相关的各种文化现象。音乐人类学才用文化人类学的基本方法进行研究，如整体……
天真的人类学家读后感【篇五】
很久不曾写书评了，很久也没用心去看书了，没有思考的阅读，看过的只是文字，我想我有一段时间就是处于这样的状态。
我想说的是，这本书我还是认真看了的，看了差不多一个礼拜，于今日早上完结。看后更多的是反思，反思自己成长的问题，反思自己的原生家庭，反观自己现在的家庭和自己对孩子的教育问题。还真是颇有收获的。
不知作者芳龄几何，但感觉她笔下的人物如梁悠悠，梁小飞，梁朝伟，陈萍等，都是生活在你身边的一些人，在这些人身上无不看到自己或认识的人的一些印痕。如，梁朝伟，他是一个父亲，一个肄业的大学生，一个体育教练，一个丈夫，一个情夫，但你反观这些角色，好像他扮演的都不怎么成功。对妻子没有过多的爱，不顾家多数时候在邻居家的牌桌上游走。对孩子也没有足够的疼爱，以至于梁悠悠多年以后都不敢看描写父爱的书籍，在梁悠悠的记忆里没有所谓的父爱如山，而给他过父爱的确实梁朝伟的朋友闰爸，同时还有把她捧在掌心的闰妈。就梁朝伟这样一个男人，也有深情的一面，就是他爱上了欠他钱的一个人的老婆，那是悠悠的小学老师后来不了了之，为此他还难过了好久。他是一个对家庭没有责任感的男人，就像他所追求的那样，一起都顺其自然，顺其自然的另一面就是没有担当，而这就是他的真实写照，而他对外总是义气，大方，有责任的，而又时时不忘刷存在感的人。纵观生活中，这样的男人也不少吧。一个男人没有干大事的本领，又没有做好让家庭幸福的能力就是这样的一个人，而他确是孩子的父亲，这样的一个人，你对他只能是哀其不幸。
还记得文中把男人分为四类，让女人笑的男人，让女人肆无忌惮的笑的男人，让女人哭的男人，让女人哭不出来笑不出来的男人。梁朝伟属于第四类，闰爸属于第二类男人。可就是这样一个让陈萍哭不出笑不出来的男人，两人却走到了白头，而闰爸一个这么好的男人却半途死于非命。两个都与悠悠有关系的男人，让悠悠怀念的，不舍的，悲怀的却是没有血缘关系的闰爸。一个不靠谱的爸爸，一个有智慧把她当宝贝的闰爸，虽然，悠悠在家中一直是个可有无的人，但一年在闰爸家的寄宿却是她的幸运。
好的原生家庭，好的亲子关系，对孩子来说真的是一种极大的幸运。因为父母的婚姻关系，相处模式，亲子关系，都会对孩子的成长，后来的生活产生无名的影响。所以，作为父母，一定要有责任，有担当，不要活的那么自我，随性。因为那样的父母，在孩子的记忆里，有也类似于缺席，他感觉不到爱，感觉不到他在这个家庭的存在感，就像悠悠她时常觉得她好像是被遗弃和忽视的小狗。所以，她对流浪到她家的小狗狗有一种很特别的情感。
这样的一个少女，不管是磕绊，还是压抑，还是不被重视，但她终究还是长大成人。所以，多年以后她在回忆起自己的家庭，父母，兄长，对他们还是给予了理解和宽容。人就是这样成长，稀里糊涂的，懵懵懂懂的长大了！
成长，人生的必经之课，不管是灿烂鲜艳，还是灰暗压抑，你都不会被时间遗留到另一边，一切都会按着轨道前行，成长就是一个个经历的叠加！
天真的人类学家读后感【篇六】
《天真的人类学家》读后感1500字！
一开始读这本书时，我简直读一句笑一句，根本停不下来，作者并非以一个科学家的视角来写真本书，而是以一个普通人的体会来描写自己所经历的种种细节。对于多瓦悠人的宇宙观和对人类普遍性议题的贡献被淡化，着重向你倾吐了自己病得要死（作者以极大的乐观精神回顾了自己的种种惨状），如何贿赂，如何从村民口中套话，如何获得信任去看他们的割礼，虽然到最后因为一场突如其来的毛毛虫瘟疫被搁置。
于是乎，我的书评也不可能有什么主题，因为作者在这本书里想表达的主题就是书名已经揭示了的——天真的人类学家。
我倒是想说说这本书我读到后面，引发我对于现代社会的看法。我记得以前看过一个科幻电影，镜头是领先的人类种族研究外形落后文明时，为了拯救某队员，将宇宙飞船暴露给原始外星人看见，然后外星人顶礼膜拜的情景（书里有个概念叫船货崇拜）。人类学家，或者说本书作者在研究非洲某村落时，或许和此可以相类比。我们在嘲笑多瓦悠人的迷信，荒谬到都不用去观摩的传统疗法，酋长戴着太阳眼镜和香港制的破红阳伞以显示其地位时，可否从自己的文化中抬起眼，如果我们是拥有另一套文化体系的外星人，看到生活在城市里的地球人，依然对某神明顶礼膜拜，围着某个圣地巡礼，相信某些超自然力量，穿着印有格式标志（logo）的服装以显示地位等等，我们是否是一样的心态呢？
我突然觉得，人类从来没脱离过孕育生命的摇篮——非洲。
我以前不觉得留学的经历对我有多大帮助，我觉得其他留学生不会比我有更深的感悟，毕竟比起那些只知道吃喝玩乐的学生，我是个敏感，爱读书，想得多的人，但我现在却觉得留学的经历大有感触，就像这本书说的，你不知道生命中某些你忽视的经历，对你帮助有多大。
我作为一个黄皮肤的中国人，在自己的国度生活过，去过白人的国度，也在和我一样肤色的发达国家生活过，然而在自己的国度，我所遭受到的书里所说的，和官僚旷日持久地打交道的经历最多。而在白人的国度，他们互相会以西方的文明规范交流，因为我的肤色，会有人觉得我是未开化的非洲人，对我采取书中的措施。因此我对日本最有好感，我既不会因为肤色被歧视，又受到文明的惠顾和洗礼。但背后的原因是什么？对于中国，我读了这本书，觉得和多瓦悠村没有什么本质差别：阶级差异（当然没有多瓦悠村那~么的露骨，但我见过太多人对领导点头哈腰，虽然在我看来就是个糟老头子），特权，贿赂的盛行和人情债，繁复缛节的各种讲究，这些我就不多说了，自从看了这本书，我对周围的事物的看法多了一层诙谐的态度；白人——就好像书里的富来尼人，觉得白人是彻头彻尾的种族主义者，而拒绝与“低一等”的多瓦悠人通婚——嘴里高喊着拒绝种族主义，然后对黄皮肤的我进行“合理的歧视”。
回到了我上面讲的如果外星人到访的比喻，白人更文明吗？我们现代人更文明吗？我在日本更容易被接受，如果我说一口流利的日语，穿着打扮干净合体，如果还是某一方面的专家，他们就更尊敬你了，因为实力被人接受，而非肤色，实在让人心旷神怡。但如果黑皮肤的人来到日本，会不会也被歧视，如果我是不会一句日语的外国人，当他们得知我是从中国来的，会不会也歧视我。
人类学家在研究记录另一个文化时，伦理问题就是不能影响它（实际上不可能不影响），但实际上，自己和这个文化的差距又有多大呢？虽然我们在文明社会吃得饱，穿得暖，有电灯，有冰箱，有自来水，不用和计程司机大喊大叫，一切井然有序，但我们真的脱离了迷信，阶级，贫富差异吗？我们难道不和他们一样，完全打破“高贵的野蛮人”的幻象，侵害自然，用各式各样的庆典打发无聊，酗酒，想从别人那里获取更多的利益吗？
把这样一本捧腹的书，评论得这样无聊又充满说教的气味，实在不是我的本意，但我还是希望这个世界多一点丰富的同时，能多一些平等，还有多给那些大学里可怜的人类学家教授一点资源，毕竟，他们连牙都变成绿色的了。
这本书内容丰富，但其实不需要写笔记，但地名人名概念和各种仪式的名称众多，写下来提示自己也是好的。
天真的人类学家读后感【篇七】
《厨房里的人类学家》读后感800字！
典型外交官配偶的职业归宿——厨房！
一般介绍庄祖宜的时候，都会先说：她本来是学人类学的，兴致所致扑到了厨艺上。“兴趣”确实是一个很好的理由。如果生而为厨师，未免平淡。放弃学术生涯，转而做大多数人认为的“蓝领工作”。这样才有吸引力和噱头。
遗憾的是，这真的只是一个噱头。本书确切标题该是《剑桥厨艺学校求学记》，因为实质内容为：菜谱、上课全记录。偶有人类学的内容，也多半是某篇论文、观点的摘要和概括。在引用人类学理论和亲身经历时，作者缺少衔接。索性用’我想说的是”作生硬转换。（具体见《Fusion何去何从》）。
了解外交官配偶生活状况的话，就一定会知道：他们没有固定城市、居所，很难维持一份需要在固定地点上班的工作。最后，家庭必定是主要活动场所。受过高等教育，最终却回到家庭、没有工作。这听上去令人遗憾。嘿，你学的东西用哪里去了。
在2018年的《天下》杂志采访中，庄说
“我現在在外面沒有舞台，唯一的舞台是我家裡的三個男人......我的職責是要把他們願意吃的食物，擺上桌......他們的反應對我的廚藝成長，是很嚴重的打擊！”
庄爱好社交，且懂得在社交活动中身份、职业的作用。（具体见序言描述）所以，庄由此书开始的自我介绍、新的身份定义完美回应了外交官配偶带来的困境、走出一条适合外交官配偶之路——厨房里的人类学家。学术/日常、受高等教育/以家务为主业、变化（地点）/不变（果腹需求）、对外社交身份/对内实际劳作，这些都在“厨房里的人类学家”的新定义下得到了解答。
本书获得了梁文道的推荐，他说看了此书，才知道“庄祖宜提到的好几家餐厅，在我的印象里都是取价不菲，但水平又不至于惊天动地的所在。不过在看完她的书之后，我总算学到了怜惜，怜惜可贵的食物，更怜惜那些耗了无数光阴在上头的人。从这个角度看来，一顿千元一客的晚饭地区不贵。”这实在有点勉强。这无异于通过他人的阐释和介绍才懂得了欣赏一幅画，而后感慨：确实不错。他拒绝直接信任自己身体的感知和结论，倾向借助“专家”的“阐释”得到“专家的结论”。
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人类学读后感模板
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！我们如何去领会作品的内函呢？以下由小编收集整理的《人类学读后感模板》，相信你能从本文中找到需要的内容。
人类学读后感(篇1)
读完博尔诺夫的《教育人类学》发现，全书的逻辑严密，结构清晰。尽管对于核心的思想或者说对于作者的意图还没有完全弄懂，但还是有必要谈下自己的感想和体悟。通过读书可以看到这集中在两个角度，一是要学会希望，学会信任，二是要注重思维方式的转变。
从博尔诺夫的教育思想来看，其教育思想的源头来源于这么几个方面，生命哲学以及精神科学哲学、现象学和存在主义哲学。博尔诺夫就是精神科学哲学一员，尽管他并不纯正，但他还是继承了狄尔泰学派所发展起来的理解，现象学则构成了其教育人类学的方法来核心。从存在主义哲学哪里，他继承了存在主义关于偶然、遭遇和危机是人本质的观点，并在此基础之上形成了其非连续性形式的教育思想。但是，我们可以说如果没有其积极的乐观主义哲学，他不可能走出存在主义哲学的消极面，不可能认识到遭遇、危机的教育意义，也就不可能形成其教育人类学的思想。在分析存在主义哲学时，他指出，遭遇不仅可以被理解为是毁掉迄今生活安全感的暂时的动荡，而且同时也揭示了一种新的超越过去的生活的可能性。当我们把危机与一种新的起点联系在一起时，就意味着我们彻底失去了以往所有的支柱，并同时建立起走向美好未来的新起点。（P70-72）这是一种何等的乐观态度！博尔诺夫的乐观主义哲学的核心就是希望，并将希望看成一种新的安全观。他说到，我们也许首先可以把这种与存在主义哲学相对了的关于人的基本观点与失落的单纯的安全观区别开来，视为一种新的安全观。（P72）正是这种乐观主义哲学或者说是希望的哲学使得其超越了存在主义的局限，对存在主义哲学批判的吸收。博尔诺夫的希望哲学对于我们的意义在于让我们懂得希望和信任的意义。哪怕是不断地失望、不断地被欺骗，我们仍然要希望、信任。为什么呢？用马赛的话来说，这是因为他们是组成我们灵魂的材料。
博尔诺夫对我的最大启示并不在于他告诉了我什么，而在于他是怎么告诉我的，或者说，博尔诺夫对我最大的启示就在于其独特的思维方式。博尔诺夫的思维方式对我影响较大的有二，一是原点式思维，一是逆向思维。博尔诺夫告诉我在思考问题时要回到原点。其教育思想的核心就是教育的问题要回到问题的本源即人的本质中、人的需要中，也就是回到人本身。纵观西方教育思想史会发现，凡是产生过较大影响的教育思想家都对教育对象的人给予了足够的关注。卢梭反对对儿童的压制，提出了自然主义教育，体现了他对儿童个性的尊重。杜威则提出了要尊重儿童的生活，尊重儿童的兴趣。博尔诺夫不仅指出了教育要回到人本身，更向我们指明，教育研究要回到原点，回到人的需要，人的本质，为我们提供了方法论上的指导。因此，在今后的学习过程中我需要不断地对一些原点性问题进行思考。除此之外，在博尔诺夫的思维方式中还有一点值得关注的就是逆向思维。如工具原则的应用就在于对还原原则的逆推；如他认为要研究方法的确定要根据研究对象确定；如认识到作为缺陷的可教育性恰恰体现了人的完美性。这些思维方式的应用使我懂得，有时候许多问题或许换种角度思考会有更为广阔的天地。因此，在今后要打破思维预设，培养自己开放性思维、发散式思维而不能让自己的思维方式僵化。
人类学读后感(篇2)
《迈向人民的人类学》这篇文章是费孝通先生为纪念他的老师马林诺斯基先生所作，而且他也在文章后部分提出了自己的观点和展望。这篇文章篇幅不长，但字里行间所蕴含的真情实感却给了我很深的感触，让我对人类学以及人类学的目的意义都有了更加深刻和独特的体会。
在后半部分，费孝通先生也就人类学的意义和未来讲述了他自己的观点。在他看来，人类学在现今这个时代中实现“迈向人民”变得更加现实，或者说人类学正在“迈向人民”。而为了达成这一愿望，人类学家要在确定研究问题上以时代和具体民族的需要为依据；要坚持调查者与被调查者平等、和谐的关系；最后要将自己的研究成果应用于帮助当地的人民。费孝通先生更加具体地阐述了如何让人类学迈向人民，是对自己的老师马林诺斯基的精神的继承和发展。
在这篇文章中我们直观感受到的是两位伟大的人类学家对人类学的目标及未来的展望，而无论具体实行的方法和差异巨大的时代背景，他们的思想精神从未离开过一个核心——人民，这个世界上繁衍不绝的亿万人民。他们要求自己、自己的同业者以及未来继承衣钵的学者们包容、理解、理性、真实......他们的主张无一不是为了让居于不同的地区、经历过不同的历史、创造了不同的文化的人民能够在现今乃至未来的社会之中继续保持着活力、生生不息。
这就是我从费孝通先生《迈向人民的人类学》中所读到的含义，我希望自己在以后的学习探索中也将铭记人类学应走向人类、服务人类这一奥义。
人类学读后感(篇3)
音乐人类学导引的读后感，来自京东网的网友：得到的启示绝非这一点儿。读书如情感，亦是冷暖自知的。
利用这个8天长假，啃了3本书。其中另我虔诚至沐浴焚香后方才拜读的是《音乐人类学导引》，因为对于我来说，它过于新奇，而我，却决心从这本书中，得出它的轮廓。而如今，合上书本后，我决心来个梳理。首先，何为“音乐人类学”？这是我迫切想知道的。此前翻过若干篇文章，为难得到清晰的答案。现在，我想先来看看“人类学（Anthropology）”的定义。从语源学上讲，就是研究人的科学。这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征综合地研究人，且特别强调人类的差异性以及种族和文化的特点。而人类学的两个主要领域是体质人类学和文化人类学。毫无疑问，后者与音乐人类学紧密相关。文化是指人类的主要行为和特征，是人类群体所共有和习得的行为、思维、情感和交流的选择性模式。人类学思想家把文化看成是有系统、有组织的和相互影响的民族模式。人类学的发展历史从达尔文的进化论成立后，出现众多位研究学者及其有影响的论著，如英国的E.泰勒和他的《原始文化》；美国的摩尔根、德国的A.巴斯蒂安等等不同流派和气代表人物。整个文化人类学的研究历史过程中，各式各类学派纷繁复杂，此长彼消，而各种学术思想流派的形成和发展又对文化人类学的成熟和发展做出了贡献。当今，人类学的发展和整个人类文化的问题都结合在一起了，人类学这门蕴含着巨大潜力的综合学科，正肩负着历史使命向前行进。第二，“音乐人类学把音乐作为文化来研究，它既研究音乐的‘声音、概念、行为（梅里亚姆，1964）’也研究与此相关的各种文化现象。音乐人类学才用文化人类学的基本方法进行研究，如整体……
真的很天真读后感
真的很天真读后感（一）
暑假前夕，我按照暑假读一本好书的宣传单，把《真的很天真》、《不老泉》、《魔法仙踪》、《树叶的香味》、《让你大吃一惊的世界传奇人物》等书纳入囊中，选入了我的暑假读书计划中。其中，我最爱看的就是《真的很天真》这本书。
《真的很天真》封面剪纸插画很有特色，深深吸引了我。通过前言的介绍，我了解到作者彭学军是我们江西的一位非常有才华和成就的女作家。书的全篇包括有个女孩叫毛驼我是不是坏孩子夹在书本里的记忆一篮鲜枣从棺材里爬出来的女孩会跳舞的第六根手指亮起一盏灯美丽的古文水灵灵的凤凰西藏片段绿皮车听见马赛港在歌唱不如归去等章节，写的都是作者童年时期发生的一些小故事，从一件件童年的回忆中找回最纯最真的自己。生动的文字2020遍吸引着我，故事都显得很生动有趣，给人一种亲切感，仿佛我也好像经历过一样般。我很喜欢这本书，我喜欢把它放在身边，经常翻看，它陪伴我度过了暑假阅读中的美好时光。
真的很天真读后感（二）今年暑假，我读了一本好书，让我受益匪浅，书的名字2020叫做《真的很天真》。作者彭学军，以跌宕起伏的故事情节，让我认识了一位叫毛驼的女孩，以及她的两个妹妹老扁和三三，还有她儿时的玩伴。
当我翻开书，便诧异于作者彭学军原来是个女作家，更好奇于作者以自己儿时的趣事，让读者分享自已快乐的童年时光。
《真的很天真》每一扁文章都优美动人，故事扣人心弦。总是让我情不自禁地想要去追索毛驼的成长经历。(.org)这些文章中，给我印象最深刻的是从棺材里爬出来的女孩，看着标题都让人觉得毛骨悚然。我带着好奇而惊恐的心慢慢往下读，才知道是毛驼跟一群小伙伴玩捉迷藏。毛驼藏到了棺材里，却一点也不惧怕。这点真让我折服。
《真的很天真》像一位导师，让我从文中学到了很写作技巧，写自己最有感觉的东西，这使我面对着夏令营里每天必写的日记，不再一筹莫展。写自己喜欢的事，即便没有华丽的辞藻，平淡的文字2020也能体味到自由表达的乐趣。
这本书不但内容丰富，文字2020优美，而且，书中的插图也很特别，一幅幅精美的剪纸画，让人看了赏心悦目，把文章衬托得别有一番风味。
《真的很天真》伴随我渡过了炎热的军事夏令营，当我觉得军事训练枯燥无味时，就会把头埋进书本里，分享毛驼及她的伙伴们的天真的，无拘无束的快乐。一个个精彩的故事，冲淡了我想家的思绪，仿佛自己也陪同毛驼一起去看电影，一起捉迷藏，一起疯玩，一起冒险毛驼那天真、可爱的个性深深地感染了我，她的勇敢和自信也永远值得我学习。
文化人类学读后感
文化人类学读后感
在田兆元编着的《文化人类学教程》一书中曾写到：宗教是一种把支配人们日常生活的异己力量幻想为超人间力量的社会意识形态。在人类社会中，宗教是客观存在的一种历史现象，它与人类的物质文明、精神文化生活的各个领域和层面有着千丝万缕的联系。随着宗教的发展，它逐渐形成了对超自然力量信仰想适应的一整套宗教教义、宗教戒律、宗教经典、宗教制度、宗教组织和宗教活动的体系。在现实生活中，宗教还是一种社会实体、社会组织、是一种不可忽视的社会力量。
本书对其总结为三点：1、解释功能2、文化交流功能3、教育功能。
探索、研究和解释自然现象、社会现象和精神现象是人类文化领域中最为重要的任务之一，宗教文化在这方面担任了前科学的解释功能。当人类难以用理性和实证方法来解释世界现象时，宗教文化就通过其特有的直观性、猜测性的幻方式来填补这个真空而作出种种解释，具有前科学时代解释世界的特殊功能。
人类的文化是多元的。宗教作为一支独特文化元，它在世界各种文化的相互影响中，具有特定的交流功能。印度佛教自释迦牟尼创立以来的2000多年历史中，佛教文化由印度传播到东亚、东南亚、南亚广大地区，影响十分深远。在佛教文化的传播过程中，各国通过对佛经的翻译、注释和创新，不仅发展了佛教本身，而且成为东方文化中的一支重要力量。
宗教教育是宗教文化得以源远流长的基础。这是以宗教教义为核心，通过一定的制度，以不同的方式对信教者进行的宗教教育。宗教教育的方式多种多样，归纳起来大致有五种，即堂式教育、学校教育、神职教育、传播教育和家庭教育。
中国是一个多种宗教并存的国家，信教者有一亿多人。佛教、伊斯兰教、天主教和基督教在中国都有传播；此外，还有中国固有的宗教--道教，以及萨满教、东正教、东巴教等。回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安10个民族信仰伊斯兰教；藏、蒙古、珞巴、门巴、土、裕固族信仰藏传佛教（也称喇嘛教）；傣、布朗、德昂族信仰小乘佛教；苗、瑶、彝等民族中有相当一部分人信仰天主教和基督教；汉族中有些人信仰佛教，也有部分人信仰基督教、天主教和道教。
对于一个如此复杂的大社会，宗教对其的影响自然不可轻视。
宗教提供一种认识世界的方式，一套评判社会行为的价值观念和道德体系。作为一种社会实体，宗教又有它实体方面的社会功能，(.org)它为社会提供一种组织社会的形式，一套调适和整合、凝聚社会的机制和体系。宗教的社会功能是上述两种功能的综合，成为社会的一种控制系统。宗教乃是人类社会生活之结合的标志和象征，起着团结整个社会的作用，从而把宗教视为社会存在的根本结合因素，具有构成社会标准价值体系的功能。中国一个如此大的国家不仅地域广阔，而且人口众多，假想没有宗教的存在，大概会为如此的地域分布而逊减一分色彩，还会导致缺乏一定的凝聚力吧！
宗教在日益增多的国际交往中，也为增进各国人民的友谊做出贡献。通过宗教界的国际友好交往，可以与国外宗教界人士和宗教徒开展联系，增进了解，加强合作。这对于宣传我国的改革开放政策，促进国家的经济建设，壮大我国的综合国力，反对战争，保卫世界和平以及促进科学文化的交流，都有积极作用。例如，中国、韩国、日本三国佛教界的友好交流，对于二战以后增进三国人民之间的友谊，维护亚洲与世界和平做出了重要贡献，被赵朴初居士誉为黄金纽带关系。我国佛牙、佛指舍利巡礼缅甸、斯里兰卡和泰国，对于密切我国同这些国家的传统友谊，宣传我国的和平外交政策，提高我国的国际地位，具有独特的作用。所有这些，充分发挥了宗教的国际交往功能。此外，通过与港澳同胞、台湾同胞和海外侨胞宗教徒的联系，在爱国一家的基础上，为促进祖国统一，实行一国两制的构想发挥了积极作用。
可见宗教在今天的作用仍然是不言而喻的，因此，宗教在文化人类学研究之中具有重要地位。
教育人类学读后感
教育人类学读后感
读完博尔诺夫的《教育人类学》发现，全书的逻辑严密，结构清晰。尽管对于核心的思想或者说对于作者的意图还没有完全弄懂，但还是有必要谈下自己的感想和体悟。通过读书可以看到这集中在两个角度，一是要学会希望，学会信任，二是要注重思维方式的转变。
从博尔诺夫的教育思想来看，其教育思想的源头来源于这么几个方面，生命哲学以及精神科学哲学、现象学和存在主义哲学。博尔诺夫就是精神科学哲学一员，尽管他并不纯正，但他还是继承了狄尔泰学派所发展起来的理解，现象学则构成了其教育人类学的方法来核心。从存在主义哲学哪里，他继承了存在主义关于偶然、遭遇和危机是人本质的观点，并在此基础之上形成了其非连续性形式的教育思想。但是，我们可以说如果没有其积极的乐观主义哲学，他不可能走出存在主义哲学的消极面，不可能认识到遭遇、危机的教育意义，也就不可能形成其教育人类学的思想。在分析存在主义哲学时，他指出，遭遇不仅可以被理解为是毁掉迄今生活安全感的暂时的动荡，而且同时也揭示了一种新的超越过去的生活的可能性。当我们把危机与一种新的起点联系在一起时，就意味着我们彻底失去了以往所有的支柱，并同时建立起走向美好未来的新起点。（p70-72）这是一种何等的乐观态度！博尔诺夫的乐观主义哲学的核心就是希望，并将希望看成一种新的安全观。他说到，我们也许首先可以把这种与存在主义哲学相对了的关于人的基本观点与失落的单纯的安全观区别开来，视为一种新的安全观。（p72）正是这种乐观主义哲学或者说是希望的哲学使得其超越了存在主义的局限，对存在主义哲学批判的吸收。博尔诺夫的希望哲学对于我们的意义在于让我们懂得希望和信任的意义。哪怕是不断地失望、不断地被欺骗，我们仍然要希望、信任。为什么呢？用马赛的话来说，这是因为他们是组成我们灵魂的材料。
博尔诺夫对我的最大启示并不在于他告诉了我什么，而在于他是怎么告诉我的，或者说，博尔诺夫对我最大的启示就在于其独特的思维方式。博尔诺夫的思维方式对我影响较大的有二，一是原点式思维，一是逆向思维。博尔诺夫告诉我在思考问题时要回到原点。其教育思想的核心就是教育的问题要回到问题的本源即人的本质中、人的需要中，也就是回到人本身。纵观西方教育思想史会发现，凡是产生过较大影响的教育思想家都对教育对象的人给予了足够的关注。卢梭反对对儿童的压制，提出了自然主义教育，体现了他对儿童个性的尊重。杜威则提出了要尊重儿童的生活，尊重儿童的兴趣。博尔诺夫不仅指出了教育要回到人本身，更向我们指明，教育研究要回到原点，回到人的需要，人的本质，为我们提供了方法论上的指导。因此，在今后的学习过程中我需要不断地对一些原点性问题进行思考。除此之外，在博尔诺夫的思维方式中还有一点值得关注的就是逆向思维。如工具原则的应用就在于对还原原则的逆推；如他认为要研究方法的确定要根据研究对象确定；如认识到作为缺陷的可教育性恰恰体现了人的完美性。这些思维方式的应用使我懂得，有时候许多问题或许换种角度思考会有更为广阔的天地。因此，在今后要打破思维预设，培养自己开放性思维、发散式思维而不能让自己的思维方式僵化。
关于追风筝的人读后感范文集锦
书籍是人类进步的阶梯，多读一些书就可以更接近真理。阅读卡勒德·胡赛尼写的追风筝的人后，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，读后感便能很好的把这些思考保存下来。那我们应该如何来写一篇打动人心的追风筝的人读后感呢？请阅读由小编为你编辑的关于追风筝的人读后感范文，相信一定会对你有所帮助。
关于追风筝的人读后感范文 篇1
人的一生其实是个不断寻找爱与认同的过程，阿米尔的童年一直都在渴求得到父亲的宠爱，可父亲的严厉和苛求带来的只是痛苦。上一代的强势压制着下一代的发展，阿米尔显的是那么卑微和渺小在父亲那孔武有力的光环之下。
突然而然的记起了以前看过的一部电影主角说的一句话：我原谅我的父母，原谅他们生下我却没有教我如何去表达。同样是一个在童年中缺失爱的可怜人，在以后的人生过程中一直被“什么是爱、如何去表达”所困惑，其实一直以来他是残缺的。而我们所有人，终其一生的努力，不过是像他们一样修复人格中的自我残缺。
我由衷的希望每个孩子都能成为父母的至宝，孩子可以亲昵的在父母怀里打滚，撒娇的说着“爸爸妈妈我爱你们”，满眼处尽是辛福而不是畏惧。多么希望在每天上学的早上，父母能摸着孩子的头，满怀欣慰的给予孩子一个温柔的怀抱，说出那抹不开面子的情话：孩子其实你是我这一辈子最大的骄傲。
我梦到花儿再次在喀布尔街头盛开，音乐再次在茶屋响起，风筝再次在天空飞翔。我想我也做了一个梦，梦中我变成了一个蜻蜓，穿过了家里的`晾衣架、湿润的田野、清澈的池塘，最后停在了那些年尘土飞扬的操场，我看到年少的我半蹲在地上二个小伙伴拉着我狂奔，顿时尘土飞扬欢乐声充斥着整片天空。
关于追风筝的人读后感范文 篇2
《追风筝的人》围绕一个不爱说话、憨厚老实的少年仆人哈桑与他的少年主人懦弱的阿米尔之间的友情故事展开的。
哈桑肤色如泥巴，鼻子很扁受到了当地其他富少年的欺凌，然而阿米尔与哈桑之间渐渐有了隔阂。
我喜欢卡勒徳笔下的喀 布尔的 冬天，他说：“冬天是喀布尔每个孩子最 喜欢的季节，至少那些家里买得起一个暖 和铁炉的孩子是这样的。”他们有一年一度的冬天风筝比赛，阿米尔想借此机会改变父亲对自己的印象，这不仅为了夺回属于自己的爱，也是作为主人对仆人的尊严。在哈桑的帮助下，阿米尔赢得了比赛 哈桑在追回被割掉的风筝时被其他富家少年困在角落里施以暴力时，阿米尔—哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的.角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身而出帮助哈桑。阿米尔的懦弱让他不敢直视哈桑，最后他决定栽赃哈桑，让他永远离开了这个家。阿米尔就是如此的自私和懦弱。
到后来阿米尔获知哈桑是自己的同父异母的兄弟时，他内心悔恨与伤痛纠结。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息，他却不顾危险，前往战乱的阿富汗救赎哈桑的儿子索拉博。此时的阿 米尔是勇敢的。
这让我体会到人总有丑陋的一面，”丑陋总是与美好如影相随，在美的背后，丑正探出半张脸庞。
关于追风筝的人读后感范文 篇3
花了两天时间，读完了《追风筝的人》，读此书缘于一是听过同名相关的电影，二是觉得该书书名奇怪。怀着特别的心情，开始翻起第一页。一句那里有再次成为好人的路，让我隐约感到这会是篇赎罪的故事。
《追风筝的人》讲述了一个富人家的少爷和仆人儿子的故事。关于阿米尔和哈桑的友情和背叛的故事。阿米尔和哈桑因为特殊的主仆关系，因为爸爸的民主思想，两人从小一起玩大，两人有着一个共同点，即出生后都没有妈妈，阿米尔的妈妈因为阿米尔的出生而死亡，阿米尔一直认为自己是杀害爸爸最喜欢的人的凶手；哈桑的妈妈因为哈桑爸爸的懦弱和卑微丑陋而抛弃他们而走。而他们之间更多的是不同点：阿米尔有着富裕无比的生活，处在少爷的位置，有着高贵的社会血统和社会身份，有着全城人民敬仰的爸爸，可以住在宽敞舒适的房间；哈桑则天生一副兔唇，爸爸丑陋无比，社会身份和出生备受歧视，每天和爸爸住在很小简陋的没有任何装饰品的屋子。因为爸爸的宽阔胸襟，阿米尔和哈桑从小在一起玩耍，散步、爬树、放风筝，所有的一切空余时间他们都在一块玩耍，但是阿米尔在心底从没把哈桑当过真正的朋友。当他做错坏事时，哈桑替他承担，当他无聊时，拿哈桑消遣，哈桑永远的那样忠于他，爱他，为他，千千万万遍。阿米尔从小性格懦弱，比较自私，他渴望爸爸的一切爱，他讨厌爸爸对哈桑的关心，哪怕一点点的关心都会引起他的嫉妒。而哈桑恰恰相反，阿米尔就是他忠诚的对象，他那么爱他，阿米尔要求他做什么他都从不计较。在一次盛大的追风筝的活动中，哈桑为了帮阿米尔追到风筝，在一个阴暗的小巷中被一群恶人欺负而遭遇欺凌。阿米尔目睹了整个过程，却因为自己的懦弱没有现身帮助哈桑。在以后的日子里，为了掩饰自己内心的愧疚和不安，阿米尔尽量避免见到哈桑，因为见到哈桑就会看到自己的罪恶。阿米尔因为追风筝比赛中获得冠军而引起爸爸的特殊宠爱，从小渴望爸爸爱的阿米尔为了独占爸爸的爱，也为了逃避内心的愧疚，将生日时的手表和一沓金钱诬陷于哈桑和其爸爸。哈桑和爸爸知道事情的真相，但是他不默默承受一切，和爸爸离开阿米尔家。没过多久，因为苏联入侵阿富汗，阿米尔和爸爸移民于美国。在他以后的人生中，他一直背负着沉重的内疚感，一直会想起那句“为你，千千万万遍”。二十几年后，一个来自阿富汗的电话重新召回他重返阿富汗的决心和勇气。当阿米尔回到战乱贫穷、模样已大变的阿富汗时，心情错综复杂。最让他震惊的是拉辛汗叔叔告诉他哈桑是他同父异母的兄弟。他内心充满了不安、愤怒、愧疚。但最后他选择原谅了爸爸，战胜自己的懦弱和自私，冒着生命危险去寻找哈桑唯一的儿子。最终将其带回美国抚养。
这是一个关于友谊、爱的救赎、宽恕勇气的故事。主人公从一个自私、懦弱、心胸狭窄的人通过生活的经历和洗礼，走上了爱的救赎之路，最终成长为一个敢于担当、正气、有责任心的男人。
关于追风筝的人读后感范文 篇4
我小的时候就对风筝满怀憧憬，可能是因为当时还不知道飞机是什么玩意吧，当然也可能是因为晚上抬头就能看到一闪一闪的眼睛，我抓着爸爸的胳膊让他看会眨眼的星星，后来老爸告诉我那是风筝尾巴上栓着的灯在高高的云朵里穿梭。上初一时我听过一篇学姐的朗诵诗，是通过风筝来写父女间亲情的，当时很感动，从此便爱上了风筝放飞的季节——春、秋。我第一篇被当做范文在全班朗读的作文也是关于风筝的，仿佛只要提起这个名词我心里就会充满许多美好而温润的回忆，现在在这众多感动之上恐怕还要加上这本《追风筝的人》了。
如果我硬要做个类比的话这本书在主旨上应该与托尔斯泰的《复活》相一致，只是在我的印象中《复活》并没有这种脉脉的温情，而且由于年龄和间隔时间的关系我已经基本忘却了聂赫留朵夫的一系列自我救赎过程，现在只能就书论书，谈谈《追风筝的人》了。
在此之前我从来没有见过阿富汗作家写的书，对这个国家惟一的印象就是无休止的内乱和拉登，甚至不仅仅是那里，整个西亚就是铺天盖地的黄土、取之不尽的石油、永远裹着全身的虔诚的教信徒，至于具体是阿富汗、伊朗还是伊拉克好像从来都不在我的考虑范围之内。这本书很是惊艳地融进了从七十年代到二十世纪初的阿富汗国家背景，通过书内主人公阿米尔的眼看到了共和、苏联入侵和惊人的破坏力，以童年悠闲的背景与后来返回时所看到的残酷现实做了对比，赤裸裸地揭露了人性的丑恶和战争的杀伤力，这种感觉很像《飘》。
而在一切罪恶都还没开始的时候，那里还是个充满欢笑的国度，有这样两个少年——阿米尔和哈桑。他们从小一起长大，喝着同一个乳母的奶水，像兄弟一样，可地位却有着天壤之别，阿米尔是少爷，而哈桑只是他的仆人——一个出生后学会的第一句话是他主人名字的仆人而已。阿米尔是懦弱的，在被欺负的时候他总选择忍气吞声，每次都是哈桑为他出头，这使阿米尔的父亲非常苦恼，他希望自己的儿子能像个男子汉一样。对于生来就失去母亲的阿米尔来讲，父亲是他惟一的亲人，他不愿意与人分享父亲的爱，哪怕是同他情如手足的哈桑。他总会想出一些小花招恶意地嘲笑哈桑，可哈桑从来都不会生气。
那个冬天像往年一样举行了风筝大赛，阿米尔成为最后的赢家，父亲为他欢呼雀跃，可他却从此失掉了最忠诚的哈桑。由于哈桑义无反顾的善良使他每时每刻如坐针毡，哈桑像面镜子一样会倒映出他一切丑恶的背叛，他终于赶走了哈桑——以一种及其卑劣的方式。后来苏联入侵，阿米尔和父亲被迫移居美国，在那里他得到了暂时的安宁，直到二十五年后来自伊朗，一个名叫拉辛汗的朋友告诉他：回阿富汗来，这里有能再次成为好人的路。
阿米尔最终还是回来了，已近不惑之年的他却意外得知已经死去的那个曾被他背叛却始终爱着他的仆人哈桑，实际是他同父异母的的弟弟，带着赎罪的心理他踏上了那条再次成为好人的道路。一路的艰辛、危险、命悬一线，终于让他救回了哈桑的儿子——他的侄子——索拉博。
追风筝的人，我们每个人都是，在追寻一条自我救赎的路，心里藏着阴暗，有些人敢于面对，像索拉雅和拉辛汗；有些人选择用另一种方式去弥补，像阿米尔的父亲和哈桑的母亲；有些人在逃避后选择再次回归，像阿米尔。我想没有人是哈桑，因为不会有那样善良的人存活，所以我们的一生都是个追风筝的过程，希望在追到风筝的那一刻再倒下，然后仰望蓝天说一句：“这辈子我不再欠任何人的。”
关于追风筝的人读后感范文 篇5
为你，千千万万遍。
世事总是如此，那些枉顾正直与善良的人往往都能过得很好。
一个人，若是想要一生堂堂正正，不畏人言就不能有懦夫的行径，此时的怯懦，就可能造成彼时莫大的遗憾，或许终生都将沉溺在悔恨的泥淖里无法自拔，想要去弥补就得跋涉千山万水，耗费一生的时光。
阿米尔是幸运的，同时也是不幸的。幸运之处在于他遇见了那个愿意“为你，千千万万遍”的哈桑，抛却所有外界的身份与地位不说，哈桑的情意是无可取代的，就像他自己所说的“哈桑对我的情意，之前没有过，以后也不会再有”，哈桑对他始终保持着一种刚刚好的距离，从来不会去计较旁人对他们关系的挑拨，也不会怨恨阿米尔对他的疏远，甚至伤害，既然你不想被打扰，那我就默默离开，成全你想要的生活。
相比之下，阿米尔却太过薄情，即使后来他弥补了过错，却也留下了永久的遗憾。当他看到哈桑被伤害选择了旁观的时候，就注定了这一生终将活在自责之中，即使那时的他只是个孩子，那哈桑又何尝不是，哈桑在面临选择的时候毅然决然地选择了保护为他追回的风筝，却让自己遭受了如此大的伤害，这又岂能以他是一个孩子来作为理由去原谅呢，越是艰难的选择才越能考验人真正的情意，哈桑自始至终都不曾怪过他，而他却因内疚不敢面对而迁怒于哈桑，这未免太过自私绝情，这一份伤害并不是他后来的弥补所能消弭的，遗憾总归是留下了。
请一定珍惜那个肯“为你，千千万万遍”的人，一时的伤害或者就会留下一生的遗憾，我心愿每一个像哈桑一样的朋友都能平安喜乐[爱心]
关于追风筝的人读后感范文 篇6
去年，在网上购书时，无意看到了这一本《追风筝的人》，其实这本书一直在某些购书网站的热门排行榜单见过，但由于看见是阿富汗作家写的小说，所以一直提不起什么兴趣去购买阅读(现在想来，这真是一种莫名的偏见)，但不知为何，那次看见，脑海中却浮现了曾经看到过书中那句话：为你，千千万万遍。突然感觉好奇，便加入了购书单。
后来证明，这真是一个明智的决定。
书是人类进步的阶梯，是人类精神的食粮，好书当如是。
《追风筝的人》讲述的是，十二岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情是一起长大的，他们情同手足。虽然身份与种族的差异不时扰乱两人的友谊，但是谁也无法忽视他们友谊中令人艳羡的美好。然而，在一场风筝比赛后，哈桑因为去替埃米尔去追那只被割下的风筝，发生了一件悲惨不堪的事，遭受了莫大的耻辱，而埃米尔在暗处看到了，却没有勇气上前阻止，反而逃走了。
阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦，无法面对哈桑，于是用计逼走了哈桑。不久阿富汗爆发战争，阿米尔被迫与父亲逃亡美国。成年后的阿米尔始终受着因自己的懦弱而背叛自己朋友的煎熬，为了赎罪，他再次踏上了阔别多年的故乡，希望可以得到救赎。却发现哈桑原来是自己同父异母的兄弟，但哈桑已死，阿米尔再也不能挽回什么。但是，哈桑的孩子还处于危难之中，这时候，阿米尔战胜了自己的懦弱，勇敢地救出哈桑的孩子，他把哈桑的儿子带到美国，在一次聚会上，阿米尔再次放起了风筝。
这是一个关于友谊、亲情、勇气承担、忠诚、救赎与爱的故事。
这本书字里行间带给我的，是如人生百味般的悸动和感动，同时也伴随着害怕与无助、残酷与悲凉。没有过于华丽的语句，但那质朴的语言，却在我的心上敲响出一种伟大的韵律，故事节奏得当，环环相扣，不断冲击着我的心灵，让我为着书中人物的痛苦而痛苦，喜悦而喜悦。
关于追风筝的人读后感范文 篇7
那一句为你千千万万遍，成为多少人心中挥之不去的记忆，我想这不仅仅是个故事，每一遍的看，总会有无以复加的感动。
哈桑，那个兔唇的男孩，他是所谓的哈拉扎人，是个甚至目不识丁的奴仆。但恰恰与之形成对比的是，他的正直忠诚和善良。在哈桑心中没有金钱和等级观念，我看到的只有一颗赤子之心。
而对于哈阿米尔来说，哈桑是他最忠诚的伙伴，她分明知道，却不愿承认在别人面前，他碍于面子；在自己心中，也极为别扭与矛盾。出于对父爱的渴望，受等级观念的束缚和自身性格的懦弱，在悲剧发生的时候，他没有出手制止。然而他的本性又是善良的，因此他多年忍受内心的痛苦煎熬，因此当拉辛汗说“那儿有条再次成为好人的路”时，他选择接受，踏上了人性的救赎之路。
我们都是追风筝的人。风筝不仅仅是阿米尔与哈桑童年的玩物，更是存于心中的正义，是亲情、友情、爱情，是阿米尔，也是我们在追逐的。控制着风筝的鱼线，连接着风筝和卷轴，是机会，也是割伤手指的凶器。痛却依旧不肯放手，就像拉辛汗对阿米尔说的真正十恶不赦的人是不会感到愧疚的，所以那些不肯放手的都是心存善意，希望悔改的人。只有追到了风筝，才能找到归属，成为那个自我期许的阿米尔，成为内心健全的人。
最初因哈桑追风筝时酿下的悲剧苦种，到最后索拉伯看到追风筝的阿米尔时的微笑，这颗背叛的种子，终于完成了它的使命—救赎，开除了人性的真善美。
“为你，千千万万遍”，就算再艰难，再凶险，为你，我追。愿我们都能找到属于自己的风筝。
[推荐]沉睡的人鱼之家读后感范文集锦
写读后感时该如何具体地阐述呢？阅读过作品后，我感慨万分。我们可以通过文字记录的方式将书中优质的内容记录下来，读后感大全编辑为您提供了沉睡的人鱼之家读后感范文，相信你能从本文中找到需要的内容！
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇1)
【85】沉睡的人鱼之家东野圭吾
①【总评】按照我至少在《时生》读后感中提到的将东野圭吾的书按照xxx评分分级的方法，本书xxx评分7.2，属于“可以一看”的第三档，具体的说，就是书中有闪光点也有无法回避的缺憾，看与不看均可的一档。
②【误区】在对本书进行详细分析之前，我想先破除大家可能对本书产生的几个误区：第一，本书属于“伦理小说”而非“推理小说”，我会在之后论述本书为何完全不能称之为推理小说。第二，本书属于“科技作品”而非“科幻作品”，书名只有象征意义而没有实际意义，这一点我也会讨论。第三，腰封的不靠谱程度…堪比《拉普拉斯的魔女》吧，总之真的完全不要信腰封。
下面我将详细论述本书的闪光点和缺憾。
③【闪光点】本书的主线剧情，是瑞穗因意外而陷入“脑死亡”，但日本特殊的现实和法律导致脑死亡判定、实际脑死亡，实际死亡判定和器官捐献之间的关系一言难尽，最终母亲熏子决定不接受判定，不捐赠器官，而是维持实际上已经处于脑死状态的女儿的生命，在巨大的经济成本和科技成果支持下，瑞穗在脑死状态下经历了三重变化：第一，可以借助机器自主呼吸。第二，通过机器操纵部分肢体活动。第三，通过机器刺激面部神经做出简单的表情。需要注意的是，所有的一切都是在瑞穗已经脑死，没有任何意识的情况下，由他人借助机器进行的，至此读者已经发现，母亲熏子对瑞穗的守护已经变得偏执而疯狂，而事实上她还有一个健康的小儿子时，这个矛盾将呈几何级数上升，矛盾的爆发点就在小儿子的生日派对上，母亲想借助机器让瑞穗在儿子同学面前吹蜡烛以示她的生命迹象。
④【闪光点评析】每位读者在看到熏子第一次操纵机器让瑞穗露出笑容时，相信内心都和我一样毛骨悚然，我的心里立刻就想到了尸体、傀儡、玩偶等词语，甚至立刻想到了火影忍者中的大蛇丸和蝎，在我心里这个家立刻就从“沉睡的人鱼之家”变成了“玩偶之家”。我的内心无比矛盾，当我们在火影中看到幼年蝎将父母的身体改造成傀儡，操纵它们抱住自己的时候，谁不会泪流满面呢？这不过是他对于自己亲人的思念而已，然而一旦将这种执念强加给别人或者伤害了别人，它也会立刻变成最恐怖的武器。可以说，本书的主线描述直至高潮爆发，是完成度极高，极其精彩的，阅读时心痛的感觉不亚于《彷徨之刃》，对伦理的考量不亚于《秘密》，对法律的质问不亚于《虚无的十字架》，而对特殊人群的了解和描写，也可与《单恋》比肩，可以说，如果没有以下将要论述的缺点，本书的评价至少可以提升一个档次而与上述作品并列。
⑤【缺点一】别人第一次给我推荐东野圭吾时的推荐词就是，东野圭吾的小说善于多线展开描写，初看的时候觉得一团乱麻，但最后才发现所有的线索都可交汇于一点，我认为这也正是他如《白夜行》等作品得以封神的重要原因，很遗憾，这一点在本书中完全没有体现。上述的主线剧情，在本书的比例甚至不到一半，东野用更大的篇幅描写了另外两天支线，家庭教师新章和公司下属星野，但他们的出现既对主线的推动微乎其微，也没有和主线有必要的联系，甚至让人觉得本书有注水嫌疑。尤其家庭教师一节占据本书五分之一还多，里面运用了一个差强人意的叙诡描写，论者以此认为本书仍属推理小说，但很遗憾这一节和本书主线的关系微乎其微，更像是画蛇添足。
⑥【缺点二】正如刚才所说，本书在主线故事的推进和高潮部分的铺垫是非常成功的，但东野圭吾没有对高潮部分的收场做出很好的处理，熏子的转变让读者对她的感情由怀疑到敬佩，但这种转变的必然性和合理性却又值得怀疑，生日会上其他人，无论是小儿子还是丈夫的前后反差不尽合理，其他人如岳母的地位更是尴尬，总之给人的感觉好像是尽管东野在铺垫和高潮部分做的尽善尽美，但似乎无力驾驭和化解这个矛盾，这导致的结果不仅仅是“功亏一篑”，而是“前功尽弃”。
⑦【关于书名】本书自始至终没有出现和人鱼有关的任何内容，但我并不认为这只是一个增加噱头的书名，正如结尾处所说，小男孩看到轮椅上的瑞穗时的第一反应是，这是一个腿脚不方便，在轮椅上睡着了的，美丽的女孩子。熏子听了恍然大悟：“正常人原来应该都会这么想。”我想，正是这一句话熏子内心的执念或多或少被改变了，使得她得以一个正常人的身份去接受瑞穗的现实处境，也使得瑞穗得以被像一个正常人对待。而上述描述，正是本书名的诠释。
“在熏子说话的同时，星野伸出手，操作着按键。就在这时，瑞穗的脸颊肌肉动了起来，嘴角微微上扬。”
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇2)
本来以为会发生奇迹，在现代科学的帮助下瑞穗会醒过来，本书讨论了两个问题科学具有两面性，用于不好的事情是灾难，用于拯救改善人类就是好的，其二脑死是不是真的死亡，脑死是指脑神经死亡，无意识状态，但是身体还没有完全死亡，这样的一个人是继续靠外界维持生命还是判定死亡捐献器官给需要治病的人？也是一大难题！基本看法是发生在自己身上时很难接受后者，希望脑死的亲人继续活着，哪怕仅仅是在旁边照顾陪伴，毕竟谁都很难接受亲人突然死去，旁人大多数也是理解的态度！
脑死是不是死亡是一个富有争议的问题，亲人是希望发生奇迹的，看到像睡着的人被判定死亡是难以接受的！借助先进的智能科技设计使生命延续下去真是太棒了！瑞穗在科技仪器的帮助下“健康成长”了三年多，给熏子、千再次照顾陪伴的机会，最后也能帮助宗吾健康的活着！如果以心脏没有停止跳动就是活着为判断，那么瑞穗还活着，这样的想法让人感到欣慰！
作为母亲熏子没有做错，她只是想再照顾好自己的女儿！即使别人不理解一样坚持自己认为重要的东西，母爱是伟大的！
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇3)
这是日本著名小-说家——东野圭吾的书。他的书有的恐怖，有的悬疑，但更多的，还是对人性的思考。
整本书最大的疑问就是——瑞穗到底死了，还是没有死?
事情发生在一个夏天。
过了这个夏天，瑞穗该上小学了。瑞穗的父亲和母亲本打算在那天下午去小学做面试的彩排，却接到了一个十分不幸的消息：瑞穗因为游泳时，手不慎卡到了下水口上，怎么拔都拔不出来，于是因为缺氧失去了生命。
瑞穗被判定为脑死，但因为没有进行最后的脑死判定，而且瑞穗还有极其微弱的生命特征，所以瑞穗的父母并没有对瑞穗放弃治疗。瑞穗的父亲是一所科技公司的社长，他启用所有人力资源，制作了一个可以让人呼吸困难的人在不用带呼吸机的情况下自主呼吸的机器。
瑞穗的情况很奇怪。按常理说，死去的人应该是没有任何生命特征的。但是瑞穗可以呼吸，可以进行正常的新陈代谢，并且心脏跳动得顽强有力，看起来面色红润，十分健康。但是瑞穗也不算活着，因为瑞穗迟迟不见醒来的迹象，她活着，仿佛只是依靠机器活着一样。
几年过后，瑞穗依旧没有醒来。所有人虽然嘴上不说，但是他们心里都认为，瑞穗死了，她只是一个靠机器活着的人。唯独瑞穗的母亲，固执地认为，女儿瑞穗还没有死。她想着：要是让瑞穗动一下该多好啊!于是，在技术人员制作出的机器的作用下，瑞穗动了，笑了。
瑞穗的外公很是生气，质问瑞穗的母亲：“你这样对待瑞穗，跟对待一个供自己操控的傀儡有什么区别?”沉浸在书中的我陡然清醒：瑞穗在她母亲的操控下，越来越像一个活着的布娃娃了!而这个布娃娃，除了给瑞穗母亲一点心理上的安慰，根本没有一点像个“人”的样子!
这样子下去终究会出事儿，先是瑞穗母亲的姐姐质疑瑞穗靠机器活着的意义，后来瑞穗的弟弟在学校里因为有一个“死”了的姐姐而受尽嘲笑……
瑞穗的母亲最后选择了一个十分偏激的方法，她说，如果我现在把瑞穗杀死，算不算犯法?如果算犯法，那就说明瑞穗确实还活着。如果不算犯法，那就说明瑞穗早已经死了。
我看完后又是不解又是感动。
不解是因为：瑞穗的母亲有没有在某一时刻想过：我的女儿是不是已经死了呢?
感动是因为，瑞穗的母亲那无私痴狂的爱。瑞穗的母亲本来打算等瑞穗上了小学后就离婚，在那之前，她已经与一名医生产生了爱情的萌芽。为了瑞穗，她不得不放弃离婚，放弃她喜欢的人。瑞穗出事之后，她一直让瑞穗保留着原来的样子，不求别的，只为了能听到瑞穗的`呼吸，听见瑞穗的心跳声，看见瑞穗的笑容。仿佛只要瑞穗在她身边，她便会不顾一切，什么都可以舍弃，她要的很简单，不过是极力欺骗自己，瑞穗还在她身边，瑞穗仿佛还是出事前的瑞穗，一直无忧无虑地活着。
这种爱，是一种偏激的爱，极端的爱，但也是母爱。毕竟她作为母亲，生瑞穗养瑞穗，怎么可能一下子就接受瑞穗死亡的噩兆呢?
然而我受感触最深的，还是故事的主角——瑞穗。
她天真善良得令世界黯然失色。大家都说，四叶草可以给人们带来幸运。她找到了一枚四叶草，但是她并没有摘下它。她说，我已经很幸运了，为什么不把这枚四叶草留给需要幸运的人呢?
也正是想到瑞穗这么善良，瑞穗的母亲最后做出了一个决定——把瑞穗的器官捐献出去。这样的话，瑞穗在天之灵，应该会很高兴。因为她身上的器官捐出去，可以救很多人的命。
东野圭吾用一种细腻自然的文笔描绘了这个关于死亡故事，却让所有的读者都感受到了温暖。
哦!这就是爱与生命!(庞雅匀)
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇4)
东野的书通常是以推理小说的名义讨论人性，顺便收获了一批喜欢推理小说的粉丝。但他不局限于推理小说，有的书超出推理小说的题材范畴，不知喜欢推理的读者们会不会略感失望，喜欢探索人性的读者们应该和我一样依然感觉有收获。
本书探讨的是怎么样才算真正的死亡？在医学相对发达的今天，我们至今对大脑与躯体的了解仍存在很多未知，脑死是不是代表真的死亡？通过书中了解到脑死等于死亡的法规是因器官移植而制定的，如果有一天人造器官可以代替移植，以及对大脑功能的深入了解，也许可以做到让部分脑功能停止的人重新恢复意识，到那时必然会修改现在的法规。
除此之外通过几位主人公还道出一个现象：人们在做一件事，一开始会有一个理由。渐渐地却因为其他的理由而持续，有可能这个理由只能满足自己，不能告诉别人，或说出来不能被人接受，可是自己却仍然将这个理由当成必须的，甚至为此忘记了初衷。熏子从躯体活动到面部表情活动，星野的为研究而工作到为取悦人而工作等等。
所以在做一件事的过程中要经常自省检查自己，是否背离了初心？如果已有偏差，需要做出怎样的调整和改变？
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇5)
看了这本书，有几个想法：第一个，也是最俗的，有钱真好，平常人家，在面临重病时（能治愈，但治疗费昂贵），只能无助的等待死亡的降临，而有钱人就能想熏子家一样，利用最新的科技，来制造奇迹，延长生命。第二个呢，社会真的需要更多的把心思放在帮助别人，放在科技创新上，而不只是一味的娱乐至死，一个只有房价与娱乐的国家，无法走向真正的强盛。第三个，如果有灵魂的存在，瑞穗也许真的没有离开，开始只是觉得自己动不了，不愿离开自己的亲人，然后是不愿辜负母亲的期望，再回来变得放心不下近乎疯狂的母亲，最后在母亲豁然后，看到有需要自己帮助的人（宗吾）时，决定去帮助他，告别自己的母亲，同时像医生说的那样，在另一个身体里，以另一种方式活着。第四个是，东野先生，在创作时，对那些疾病、法律、科学技术都进行了详细的了解，对一些很小的细节，也进行了仔细的处理，对那些能看到的读者，真的是相当满足了。第五个是，结尾很符合我个人的喜好，一个把全文中零零散散的线索完美织在一起的圆满结局，小说就该这样，所有的事情都要好好交代，少挖坑。
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇6)
当所有人都认为你的坚持只是因为过于执着的时候，熏子因为真实感受到女儿依然存在于这个世界上，即使自己坚持拒绝认定女儿的脑死亡状态被认为是一种自我满足而自私的行为，但她并不想理会别人怎么说，正如她所说的，价值评判的标准因人而异，没有必要人人都以同样的方式活着。
熏子三年前从女儿的手指运动来感觉到女儿的求生欲望，所以她在同意脑死亡认定的那一刻退缩了，因为她确实女儿依然活着，尽管她不能行走，甚至说她没有意识，很喜欢一句话，世界上的所有东西都并非只能用逻辑来解释的，某些被认定为毫无逻辑的事情或许她能通过特别的感知来做出反应。她坚持女儿的死亡日期是三月三十一日，因为她真实感受到了女儿对她道别的那一段话，无论女儿的心跳是否停止，她确信这是女儿的自然死亡时间，因为这是她自己选择离开的时间。熏子并不希望通过脑死亡这种法律上违背自然状态的时间推定来确定女儿的死亡时间。
东野圭吾依然习惯用这种微妙的情节来结尾，那个曾经出现在花园里的小男孩正是女儿心脏移植的受用对象，因为心灵能够感受到院子里的气息和熟悉的玫瑰花的香味，他（她）再次回到了这个熟悉的地方。
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇7)
这是我读过的东野圭吾的第十本书。最近也不知道怎么了，睡前只要读了东野的书，做梦就一定会梦到书中的故事情节，而且还会加上自己的想象[捂脸][捂脸][捂脸]。本书的写作手法类似于大多数的治愈系小说，讲述了一个小女孩因溺水而失去意识，大多人都认为这个女孩实际上已经死亡，但是母亲却坚信自己的女儿还活着，执着守候，最终得以释怀，心境也发生巨大改变的故事。
母亲的行为在很多人看来，是一种病态的心理，只是一种自我满足，但也有人惊叹于母爱的伟大，期待着奇迹的发生。我觉得本书的可贵之处恰恰就是东野从多个角度表现了不同人物的心理和价值观，从而引发读者的思考。随着年岁的渐长，越来越无意从道德的角度去评价一个人，每个人都是独立的生命个体，有着不同的教育环境和成长环境，从而形成了自己独特的价值观，而且同样的人，同一件事，对于每一个人的意义也不一样。不要强求每一个人都去接受你的想法，因为你的想法不一定是对的，也允许别人去表达自己的想法，尝试着去理解，如果理解不了，相视一笑，各自过好自己的人生。
读书使人明理，明理所以致用。读别人的故事，不管这个故事是真是假，都仿佛增加了我们一种生命的体验，让我们在面对纷繁复杂的世界之时，能够从更多的角度去思考问题，形成自己的看法、认识、和理解，进而做出判断和选择。
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇8)
意犹未尽，不得不称赞首尾呼应中尾声部分的点睛之笔使文章大放异彩。
每每读完东野的书，无论是白夜行那些推理悬疑书，还是解忧杂货店及本书这种纯粹叙事的温情之作，在读完的那一刻都有种酣畅淋漓，温暖舒适，阴郁许久的天气重新邂逅风和日丽的那种明朗。而且无一例外，每本书中都会有一个心思缜密，做事果断，能力出色的人主导故事的流程，这篇文章当之无愧肯定是播磨熏子。她既偏执又理性，完全脱离中国电视剧中千[篇1]律的人物性格。在故事前半部分，我对她做的每一个决定都无比认同，跟着她的脚步一步步前进，直到后来越来越多反对的声音出现，我开始质疑，开始思考，开始考虑脑死亡和植物人的区别。
在我们的世界中，对于植物人精心呵护，耐心调养的人就会大肆收到社会褒扬，在所有影视剧给我们的暴风洗脑中，我们的道德观中，如果亲人遇见植物人肯定要义无反顾的照顾护理，无论能否苏醒。听起来就觉得感人肺腑吧。可是越往下读我的这个道德观开始一点点崩塌，对于脑死亡的人，就比如本文的瑞穗，以我们这种医学文盲角度来看，她虽然不能苏醒，但是还是可以维系身体各项功能平衡，甚至可以成长，应该有的只是感动和对其母亲的钦佩，一个这样的宛如熟睡的孩子，谁会忍心结束她此刻状态让她安息更别提和尸体联系起来?可是，以科学的角度，这就是一具尸体，她的所有都只是靠电力维持的父母的自我满足感，在懂的人看来就是电控制的一具毫无意识的皮囊，尸体，当你看见一具尸体朝你微笑，对你打招呼，拍手等等，我渐渐明白那些反对的声音。
可是，脑死亡和植物状态，在百度看来，只是脑干部分是否存活的区别，同样是没有意识，那为什么对待却天壤之别呢?我不明白这是国域之间的差异还是我的理解上的粗俗无知。我觉得我需要打破从小泡沫剧灌输的观念，好好思考了解这个全新的领域。
还有一个出彩的东野式的手法，即文章格局大气新奇，将一些晦涩难懂的事直接简单的普及给大众。脑死亡这个概念只是器官移植的附带的存在吧，自然的引出器官移植，然后着眼全国器官移植亟待解决的问题，看似随意一带而过，而雪乃和瑞穗形成的鲜明对比，父母对孩子的溺爱中却包含文章主旨和作者的写作意图。我也开始考虑等到我要随风飘散的时候，如果有机会可以将我的器官捐赠，我希望能拯救另一个人的世界。
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇9)
压抑，纠结，反省……
从开始时瑞穗脑死，熏子作为母亲，无法接收瑞穗死亡的事实，与丈夫开始寻找各种方法想让女儿复活，周围的人也都是理解并且支持，慢慢的，慢慢的，作为母亲的熏子开始利用科技不断的去支撑这女儿，从呼吸，到四肢的运动，满满的身边的人开始觉得亵渎了神灵，觉得诡异，但是出于熏子的感受，大家都开始演戏，剧情发展到生人生日宴那天，熏子的爆发，压抑了几年的情绪，女儿究竟是死是活，自己也开始迷惑，开始害怕，彷徨，所以叫来警察，到后来情况慢慢好转，熏子睁眼看见瑞穗站在她床边对她说，她要走了，谢谢妈妈的照顾……为整个故事画下了句号。
最为时刻的两个情节，一个是熏子借用新章房子的身份去参加雪乃救援会，与之协会的的人以及雪乃父母的对话，可以看出来，熏子一度也曾迷茫过，现在为女儿做的一切是不是魔怔了，其次是当身边的人都觉得瑞穗死了的时候，熏子想用刀刺穿女儿的胸膛，法律会如何给她定刑来证明女儿究竟是死是活。
整个故事引起自己深思的有以下几点:
1，对死亡的重新定义。正式判定死亡的时间，是其脑死亡时间，即使心脏还在跳动也可被称为尸体。不同国家的标准不同，部分国家采取了脑死亡与心脏停跳并行的标准
2，器官捐赠。到目前为止，还从未考虑过要器官捐赠，可能是收传统思想的影响，身体发肤，受之父母。也想着入土时，应该要留个全尸吧。但是看完之后，开始思考，如果捐赠后，以另一种形式继续存在着这个世界上，旁观着时代的变迁。
3，奇迹。不会发生的奇迹才称为奇迹。熏子妈妈为了让女儿发生奇迹，用计算器和电器信号活动这女儿的手脚，一度被认为只是利用失去意识的身体，沉浸在自我满足中。此时的瑞穗就像提线玩偶，异常的诡异……
4，母爱。母爱真的是深沉似海，可以为了儿女付出所有。花三年时间，只是为了那么一个不会发生的奇迹。我一度爱惜生命，记得有次去玩迪斯尼极速光轮时，在黑暗中，脑袋里想的是，如果我出意外了，我爸妈可咋办，得是伤心难过好些年吧。从此在也不敢玩一些刺激性项目。
沉睡的人鱼之家读后感范文(篇10)
读完《沉睡的人鱼之家》我感觉经历了许多的人情世故，丈夫的背叛、女儿的意识消逝、另一个男人的真心关怀、资金的缺少、妹妹的虚伪和榎天的最终告别还有许多故事。
熏子，这个因为丈夫的婚外遇，可是又想到了女儿溺水意识消逝需要自己在家照顾又不可能没有资金资助的情况下，迟迟没有离婚。在女生溺水和女儿最终死了的过程中我感受到了来着母情满满的爱。熏子因为几乎没有希望的女儿放弃了追求自己幸福的机会，最终和医生见面的时候已经有了妻子。这或许是因为自己身为母亲的责任，也有可能是道德的界限使他不放心沉睡的女儿。
身为熏子的丈夫，在外面找了好几个女人，因缺少耐心也换了些女人，最后被妻子发现了。而在女儿沉睡后虽然不能一直陪在女儿的身边但是一直为女儿着想。女儿能自动呼吸，保持仿佛睡着的样子也是他做的。倒也没有违背道德的界限，没有放弃女儿，可也做好了女儿死亡的准备。
人生在世那里会有一路顺风的事情，多多少少会遇见一些大风大雨，一把伞会撑起属于你的那片土地。这本书把母亲当成了属于自己的那把伞，现实生活中父母会尽心尽力的为自己付出，尽父母自己最大的努力让我们身为儿女的过的幸福，过得美好。而已些父母灭绝人性，我没遇到也不知道知道怎么形容。父母把我们带到这个世界，给父母能所给的最好的东西，所以身为儿女的我们更应该千倍万倍的还给他们，不，不应该这样说，应该说尽自己最大的努力让父母过好，向小时候父母对自己一样，只是比父母的时间更长而已。
值得收藏的人鸦优秀读后感5篇
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。好的人鸦会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。一篇优秀的人鸦读书笔记是怎么写的呢？急您所急，栏目小编为朋友们了收集和编辑了“值得收藏的人鸦优秀读后感”，供您参考，希望能够帮助到大家。
值得收藏的人鸦优秀读后感【篇1】
在《人鸦》这本书里，小男孩瑞夏德羡慕乌鸦那种“无忧无虑的快乐生活”，硕大的乌鸦念动咒语，满头金发、一鼻头雀斑的小男孩身子一抖，竟变成了乌鸦。作为鸦中的人，人中的鸦，人鸦不断变换视角，观察世界，再经历的冒险之后，他又走上了一条回归自我的道路……
在鸦群中，罗高作为鸦群的首领，带领鸦群四处游荡。瑞夏德在鸦群中凭着自己的努力也终于有了立足之地，他在那里自由自在地生活，与鸦群结下了不解之缘。在瑞夏德的人生道路中，忧愁总是暂时的，快乐才是永恒的！
读了这本书，使我明白了：不管是人中的鸦，还是鸦中的人，都要树立自己在群体中的威信，努力做所有的事情，才能实现自己美好的愿望。
值得收藏的人鸦优秀读后感【篇2】
有一次，我在阳光明媚的天气下读了一本十分有趣而又十分有教意义的书。它使我深有感触。
当我在看这本书的时候，一看上面清晰地写着：人鸦。这一眼使我十分惊讶也十分好奇。这本书竟然叫人鸦，会不会是他又是人又是乌鸦呢？会不会他既可以变成人也可以变成乌鸦呢？他是乌鸦与人双重灵魂的化身吗？他一生下来就既长的像乌鸦又长得像人吗？成千上万的问号顿时一起涌向的大脑。接着，我就带着这些稀奇古怪的问题进入了这本书的黄金屋，希望在这里能寻找到我所需要的答案。
终于，我来到了这本书的世界，这本书的黄金屋。
一开始，它就告诉了我所需要的答案，也用那一个答案解开了我脑海中所有的谜团。原来是因为有一只名叫朗多尔乎的乌鸦对这本书的主人公一位德国的男孩瑞夏德说了一段奇怪的咒语，之后小男孩瑞夏德就变成了一只会飞的乌鸦。原来，他们两个换了身份。
这本书主要讲述的是一个很普通的日子，德国男孩瑞夏德独自坐在榛子树树丛旁的草地上胡思乱想，一只叫朗多尔夫的乌鸦飞落在他身旁，呱呱地对他说：“我就是你，你就是我！”然后它竖起羽毛，原地转了三圈，念了一段诗一般的咒语：“飞上高空，箭一般俯冲，天地之间任从容。用你的翅膀负担起黑夜吧，你去做乌鸦，我来当儿童！”呵呵，瑞夏德竟然就此变成了一只乌鸦，他的羽毛闪烁着黑色金属般动人的光泽。作为鸦中的人、人中的鸦，人鸦不断变换视角观察世界，在经历无数次的冒险之后，他又走上了一条回归自我的道路。
这本书使我明白了一个深刻的道理：学习主人公的勇敢与坚强，永不磨灭的精神！
值得收藏的人鸦优秀读后感【篇3】
今天，我终于读完了《人鸦》这本书，心情久久不能平静。
《人鸦》的作者是奥地利著名儿童文学女作家埃迪特·施莱伯尔——维克。讲述一个很普通的日子，德国男孩瑞夏德独自坐在榛子树树丛旁的草地上胡思乱想，一只叫朗多尔夫的乌鸦飞落在他身旁，呱呱地对他说：“我就是你，你就是我！”然后它竖起羽毛，原地转了三圈，念了一段诗一般的咒语：“飞上高空，箭一般俯冲，天地之间任从容。用你的翅膀负担起黑夜吧，你去做乌鸦，我来当儿童！”呵呵，瑞夏德竟然就此变成了一只乌鸦，他的羽毛闪烁着黑色金属般动人的光泽。作为鸦中的人、人中的鸦，人鸦不断变换视角观察世界，在经历无数次的冒险之后，他又走上了一条回归自我的道路。
读完了这本书，我感悟到了：不论是人也好，乌鸦也好，不要因为自己的身份而感到自卑，不要像瑞夏德一样，他认为做乌鸦会自由自在，而他做了乌鸦后却遇到了种种困难，最后还是做回了自己。我们一定要珍惜现在的每时每刻，我们生在二十一世纪是幸运的，每天都吃饱穿暖，很幸福。所以，不要看别人比你好，要看自己都有什么。
值得收藏的人鸦优秀读后感【篇4】
人鸦是本非常好看的书，瑞夏德是故事中的小主人公，有一天他坐在大树上，乌鸦飞行家朗多尔夫说：“瑞夏德你来做乌鸦我去做儿童，”从此瑞夏德过上了乌鸦的生活，大头领罗高对他十分注重，还有俩只保安乌鸦时时刻刻监督着他，瑞夏德还有一个最要好的朋友洛阿，瑞夏德在鸭群里的地位几乎和大头领罗高一样了，罗高还给他一个称号叫“讲故事能手”只要一天不听瑞夏德的故事乌鸦们就会感觉自己失去了点东西。，虽然瑞夏德实现了飞行的梦想，不用算“七乘以十六等于几了”但是瑞夏德还是很想念自己的家和爸爸妈妈。
通过看这本书我觉得瑞夏德是个非常了不起、有爱心、永远不忘记自己的爸爸妈妈的小男孩。
值得收藏的人鸦优秀读后感【篇5】
人鸦，大家可能对这个名词很陌生。它讲述了硕大的乌鸦念动咒语，和小男孩瑞思德互换角色，因此人变鸦，鸦变人的事。作为鸦中的人、人中的鸦，人鸦不断变换视角观察世界，在经历无数次的冒险之后，他又走上了一条回归自我的道路……
这本书很短，只有94页，但我还是深深地为瑞夏德的改过自新所感动。他从讨厌上学，要和乌鸦换角色，到想方设法找白乌鸦解开难题，想和乌鸦换回角色。他经历了许许多多的磨难，明白了动物眼中的人类。他被宠物店诊所的女医生认为是一只被施了魔法的乌鸦；他被小矮人认为是救命恩人；他被好朋友洛阿看来是讲故事大王……
读了这本书，我常常想，假如自己就是瑞夏德，也许，我也会渴望蓝天，想像鸟儿那样在蓝天飞翔，可是，我会想到回家吗？我会想重回人类吗？我会想方设法和别的鸟儿沟通吗？我常常问自己。
我想，《人鸦》一定会一直呆在我的脑海里，因为我需要它。
值得收藏！伤逝读后感集锦五篇
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。写一篇读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？小编特地为大家精心收集和整理了“值得收藏！伤逝读后感集锦五篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。
伤逝读后感【篇一】
她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他骤然生动起来。她会带来半枯的槐树的新叶，她会带来紫白的藤花……这一切浓密的爱意都是要慢慢溢出来的羞涩呀！
“莫非她翻车了么？莫非她被电车撞伤了么？……”涓生的思念被子君牵扯着，是极度的害怕失去让这年轻的脑袋装满了恐惧。只有子君安然无恙出现在他面前，他的心才得以恢复平静。
那比涓生更透彻，更坚强的冲破封建旧枷锁的思想——“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期沉默对视，对视之后的欢声交谈所产生的共鸣。纯真的爱恋就以一次纯真的告白开始了……
子君那时是大胆而不顾一切的，探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光灼灼注目下，她依旧镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们大胆地同居了，为着他们所预见的新时代的曙光。和熟人了断来往，和叔子切断干系，不理会“雪花膏”之类，与油鸡们，阿随在院子里开始崭新的生活。一切似乎趋于稳定。
然而他们之间突破了隔膜的了解让涓生觉着新生了一层隔膜。
生活依旧继续，生活却也开始磨灭，一点点磨灭他们铸造的小幸福。导火索便是局里寄来的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失业，失业带来了涓生的害怕和恐慌。“那算什么。哼，我们干新的。我们……”即便过分劳累的子君表现了毫不在乎的语气，可是涓生自己也体会到了，他们俩都受到了打击。“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，也会受很深的影响。”涓生那时在心底窃窃嘲笑子君，他自己又何尝不是呢？
他反复对自己说他这只禽鸟总要脱出牢笼，在新的开阔的天空中翱翔，趁他还未忘却他的翅子的扇动。
子君劳累，子君也越来越冷寂。可是在那个年代，她抛弃了自己的家庭，跟随涓生，如今又遭受这样的打击，谁能没有情绪上的波动？她也每天只能在油鸡，阿随，饭菜之间来回。涓生选择了逃避，逃避“叭儿狗和油鸡之间”的位置，逃避子君每日催他吃的相对无言的饭菜，逃去图书馆，去感受“没有热气的火炉的温度”，去进行他的翻译工作。阿随也被他丢弃，日子清净了么？不，磨灭刚进入高潮。
他告诉自己：他快要将人生的意义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必活着，爱才有所附丽。
他们幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君对他温情的眼神增加了他的苦痛，他觉着是子君槌着他的衣角，成为他前进的累赘。他知道，自己已经不爱子君了。
在子君勇敢的追问下，他终于说出了！“是的，人是不该虚伪的。我老实说吧：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”于是，他就这么把子君丢弃在黑暗的角落里，决心一个人独自前行了。他认为的子君可以“毫无挂念地做事”真是太荒谬了！子君，只是一个弱女子，除了在家里和官太太为油鸡的事暗斗，除了在家料理家务，她还能去哪，找到自己谋生的出路？
然而子君还是默然离去，只言片语都未留下，只是将自己的全部财产，放在了茶桌上，用手绢稳妥包好的仅有的财富，全数交付涓生。
子君死了，不知何时死的，不知怎么死的，不知死在哪里……
涓生连忏悔都是让人憎恨不已，他决意如果重来，他将选择永远欺骗子君，让遗忘和谎言做他的前导。他将骗子君，自己还爱她。可是，这样的谎言，实在更是残忍不已。
我无法理解涓生这样的人。既是最初有带领子君逃出封建枷锁的勇气，却让这勇气被生活所泯灭。他们曾经的纯真的爱被生活物质的缺乏烙上不干净的印子，真是可笑。
半枯的老槐树还在，紫藤花也还在，可是生机不在，爱情不在，昔人不在……
伤逝读后感【篇二】
在鲁迅的小说中，《伤逝》是最令我喟叹的一篇，看过后很久都不能释怀。子君给了我相当深刻的印象，她的温顺、柔和和悲哀的死亡令人不胜感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，为什么子君会在这个小圈子中一步步走向灭亡呢？究竟是什么害死了子君呢？我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利，这句表达上还略嫌生涩的话曾令涓生非常高兴，他从中看到了子君的独立和坚强。然而，事实上子君是没有学会独立的。所谓独立应该是自己主宰自己，而这一点又建立在有能力养活自己的基础上。可是子君不行，她首先没有维持生计的本领，所以她刚从家庭中脱离出来，又把自己全权交给了另一个人来主宰。表面上看来私奔是一种了不起的举动，实际上却只不过是一次权力的转手罢了。她拒绝做一个封建家庭的乖女儿，却心甘情愿地做了小知识分子的家庭主妇。倘若子君目光远大，投奔一个成熟的，有经济能力的人，也尚不致落到如此田地。
可惜涓生也不过只是一个思想尚还幼稚，却又自以为进步的青年。他在一定程度上接受了进步思想，但又喜欢将生活理想化；另一方面他又很贫寒，经济上十分拮据，还没考虑清楚面包和爱情的关系，就不负责任地接子君一起生活。他将子君理想化了，他以为她是坚强、独立、富有进步气息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于对他的信任和依赖。一旦子君见了他的无力，见他也必须为生计奔波，她也不得不为他变成一个家庭主妇。涓生和子君其实都厌倦这种生活，但他们都无力改变，当现实和理想产生了太大的落差，子君便逆来顺受了，然而涓生却不能忍受，他认为子君违背了他的理想，于是归咎于她。
再加上子君非常的软弱、善良，他赶她，她就走了。其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰，她完全有留下的权利。但子君压根儿没想到这些，她归根到底太幼稚，太单纯了，她过于浪漫，看爱情重过一切，所以当涓生说不再爱她时，她便心如死灰，什么都不想争取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更浅一些。她似是而非地学到一些新鲜的思想，造就了一种浪漫的氛围，这种对爱情的向往使她敢于冲破封建家庭的牢笼，然而她只知依靠涓生，以他为一切的出发点。说明她还未摆脱封建夫权思想的束缚，她适应不了社会，看不透生活，最终便被生活所吞噬了。
伤逝读后感【篇三】
从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是人们永恒的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解！
从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯！自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是！他们绝对没有得到婚姻的自由！在朱安的心中，鲁迅是她的天，是她一生的依赖，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像自己的儿子！她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧！
婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遭遇了鲁迅，我以为他会待她好，起码可以给她一个女人最低的要求！但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样！在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新时代女性，她会被娜拉吸引，那个真正勇敢的女性，她以为自己能像娜拉一样洒脱，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有第二个人能解放他，子君就是个活生生的例子！
从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出我已经不爱你了！这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去哪里呢？一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢？换句话说，子君的死是必然！与子君不同的是，朱安在周家默默的活着，朱安能在周家呆着的一个重要的原因是他们的婚姻并不建立在爱情上，朱安留下来是为了责任和道德，但是那样的活着跟活着牢笼里有什么区别？当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想出售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物！
钱理群说小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说？这也是终身折磨着鲁迅的人生困境之一如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是将真实的重担卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。
许广平是新时代女性，她看重爱情更甚于婚姻，可能很多人都欣赏着许广平宽广的胸怀！都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但是她的胸怀，他的不离婚，在我看来都是对朱安的伤害！他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。
总之，子君是死了，涓生还活着；朱安是悲剧的，鲁迅还有许广平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀！因为鲁迅先生说悲剧就是把美好的事物摧毁给人看子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的！面对子君的死，涓生会忏悔，会痛苦，会难以释怀，但是几年以后，十年以后，几十年以后，如果涓生突然发迹了，他的婚姻会怎么样？他的生活会怎么样？
虽然不能断定，但必定会改变，而这一切的改变都与子君无关了！伤逝也是有一个时间限定的！想一想这以后的情景，又是一个悲剧！像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，可是，出走以后呢？这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍然被牵扯着！自由，不是她能奢望的！一场梦醒了，要寻求自由，就要离开，就要出发，但是突然间面对着无路可走的困境，人生该怎么办？人该怎么面对自己？子君选择了死，得不到自由也不肯回头；朱安选择了活，得不到自由那么就默默承受悲哀！如果得不到自由！我们该何去何从？
伤逝读后感【篇四】
《伤逝》以涓生的忏悔开始的，一开始就知道故事是一个悲剧，至少对于主人公来说一个悲剧。我觉得两人在最开始的时候就存在一定的问题，他们的结合是当时人们所不能接受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。他们积极于追求自己的幸福是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在开始的时候他们是幸福的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想开始觉醒的青年代表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。但是，两人之前的生活经历对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时，子君发生了变化，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。
就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分离，涓生的自私懦弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见；而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑，不体谅涓生，整天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧也许是当时很多爱情故事的代表，觉得那时候能够坚持到最后的，真的很不容易。能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合习惯，性格的突破，需要一个强大的内心直到最后的胜利。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依然不变。
伤逝读后感【篇五】
伤逝——为逝去的东西而伤感，这个词让我想到的是遗憾、悔恨、情殇……整个文章读下来，让人觉得气氛是悲凉无奈的，两个打破世俗而结合在一起的恋人，最终因为现实的生存问题而走向分离。我觉得文中的子君是一个敢爱敢恨的勇敢的女子，在封建社会影响的旧思想的社会背景下，她冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度，勇敢地和家庭抗争，坚决地说出“我是我自己的”的话来，无视社会的嘲讽和流言蜚语，义无反顾的和涓生这个又穷又酸的书生在一起，毅然地投奔这份没有“面包”的爱情。当子君跟涓生之后，就放弃了以前的许多生活，放弃了她的骄傲，放弃了她的优雅，为生活的琐碎而操持，洗碗、做饭、养油鸡，为小事而与邻居官太太争吵……子君的重心都转移到这个家了，在爱情当中不断的付出，而这个时候，涓生认为他变了，她不再看书了，从以前思想解放的新女性慢慢变成一个世俗的女子，他认为以前爱的那个优雅的子君不见了，现在这个越来越没有神采没有内涵的子君，他再也不爱了。
而我认为，涓生的新思想是形而上学的，一方面自拟要打破封建思想的牢笼，要做新时代有新思想的青年，可是他表现出来的却是骨子里的守旧与懦弱，他与子君一起出去的时候，他害怕别人关注奇怪的眼光，而子君却能当能问心无愧的面对这些眼光，后来他开始烦子君了，逃出家门，“终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂”，而这天堂原来也只是为着“装着两个铁火炉”，并非为了看书的高尚，到了后来，光景越来越惨淡，他认为这一切是因为与子君结合而被教育局开除的结果，甚至到了后来他假想到子君的死……我认为在这里涓生是自私的，在爱情中只是一个索取的角色，当爱情的激情褪去的时候，同时面对现实生活的压力，他把责任推向子君，而不想想自身的问题。他说在教育局里做事，就像鸟贩子手里的小鸟，怕日子久了，翅子麻痹，将来忘却了飞翔，可是他离开教育局，终于展开翅子去飞了，可是离开笼子久了，却飞不远飞不高，生活毫无保障，他又开始想念在关在笼子的日子——也就是他的思想先进只是表面上的嘴巴上说的，是经不起时间和现实的考验的。
涓生最后对子君说:“我不爱你了。”他口口声声说要说出自己内心真实的想法，但是他真的不爱他了吗?还是他根本就不明白爱是什么?在那个时候，他没有能力保护自己曾经‘深爱’的女人，让子君过上好的生活，这是他的无能和逃避应有的责任。他说出这句话，彻底伤害了子君的心，正是这句话结束了她的爱情，将她逼上了绝路，在这里，涓生是一个无法对爱负责的爱情郐子手。涓生说出不爱，可后来当子君真的离开，他又开始怀念以前的美好的日子，开始想起子君的好，当他听到子君死的消息的时候，开始黯然‘伤逝’，一切无法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都会一直伤逝下去。就像很多本应该好好珍惜的人和事，当拥有的时候不懂得珍惜，当失去的时候才追悔莫及!
说到最后，总结一下，在爱情当中，既不能像子君那样爱得失去了自我，也不能像涓生那样逃避应该为爱情付起的责任。
读后感范文:天真的童年——读“淘气包马小跳系列”有感
“淘气包马小跳系列”图书是中国著名作家杨红樱写的，也是她的代表作品。这部作品深受广大少儿的喜爱，因为它生动有趣的描写了马小跳的童年生活。
在这个系列中，有《笨女孩安琪儿》、《轰隆隆老师》，《四个调皮蛋》、《天真妈妈》、《贪玩老爸》、《漂亮女孩夏林果》、《忠诚的流浪狗》等。
如果你问我在《淘气包马小跳》这整个系列中，我最喜欢谁，我会毫不犹豫的说：“我最喜欢马小跳!”
马小跳虽然调皮，但他有一颗纯洁、善良的心。还记得《忠诚的流浪狗》这本书吗?马小跳、唐飞、张达、毛超，一起救了这只叫“金子”的金毛犬。那时，金子严重受伤，是马小跳提议把它送进裴帆哥哥所工作的医院的，因此，他们还被老师、家长和同学误会了，说金子是马小跳他们玩越野汽车闯伤的。但金子不是他们闯伤的，你们想一想，金子这么聪明，是谁救了它和是谁闯了它，它难道分不清吗?好心的马小跳们，替那个开摩托车的大人背了一百多天的黑锅，唉!
我喜欢马小跳，不仅是因为他善良，还因为他诚实。他喜欢捣蛋，但他从来不撒谎。在这一方面，安琪儿和夏林果是他最大的支持者。而在这一方面，路曼曼也是他最大的反对者。
在整个系列中，我最最讨厌的人则是马小跳的同桌——路曼曼。我讨厌她的原因中的最重要的一点是：嫉妒别人。她嫉妒夏林果，她一直感到不平的是：为什么夏林果是大队长，自己却只是区区一个班级中队长?她自以为是，认为自己比任何人都聪明;她喜欢打小报告，一点点小事都要告诉秦老师。我只想问她一句:“你是中队长，你样样事情都去找秦老师告状，还要你这个中队长干嘛呢?”她的缺点太多太多，说三天三夜都说不完。
其实，马小跳可以说是一个幸福的孩子：有一个漂亮的宝贝儿妈妈，一个贪玩的爸爸，唐飞、张达、毛超三个铁哥们，永远相信马小跳的夏林果和忠实粉丝安琪儿。
马小跳的童年天真、幸福，是纯洁的，是充满乐趣的。他乐观、善良、诚实。一个令人羡慕的童年，一个永远天真的童年!
[每日精选]《人类的故事》读后感范文集锦七篇
多读书使我们变得更加才智博学，是一种成长。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。为了更好地领悟书籍的内涵，我们需要写一篇读后感。读后感简单来说就是看完书后的感触和心得体会。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[每日精选]《人类的故事》读后感范文集锦七篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！
《人类的故事》读后感【篇一】
《人类的故事》主要写了人类从初登历史的舞台，一直到科学的时代来临。作者以深厚的文化底蕴和俏皮睿智的笔风，让我们看到了人类成长的过程，生动且惊艳。
从混沌初开到新世界的诞生，章与章之间有着紧密的联系，让人在不知不觉中跟着作者的思路，沿着人类的历史的长河顺流而下；但是每一张都是独立的内容。
作者用大量的笔墨讲述了神秘的古埃及、古罗马、古希腊等文明古国，像我们展现了那些被时代的风雨冲洗得所剩无几的古老文明，也像我们展现了古代人类的智慧。如古埃及人不仅是杰出的农民，精通有关良田灌溉的知识，而且是杰出的建筑师，修建了宏大的庙宇，使人类步入了文明时代。
要了解历史，一本几十万字的历史书是远远不够的。正如亨德里克·威廉·房龙所说，历史像一座雄伟壮丽的经验之塔，它是通过时间在无尽的岁月中苦心搭建起来的。要登上这座古塔的顶端去一览众山并不是件容易的事。这儿没有电梯，只有强健有力的双脚才能完成这艰苦的攀登。
《人类的故事》读后感【篇二】
《人类故事》是亨德里克.威廉.房龙的成名作，在认真的读后，感触颇深，受益匪浅，《人类的故事》读后感。从人类的起源到每一个历史时期都有凝练的论述，以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，以人文主义的立场，通俗睿智的文风，将人类各方面的历史都复述了一遍，带你游遍世界。有趣的内容虽然不少，但让我最感兴趣的国家是罗马。提到罗马就不得不想到凯撒，他立下赫赫战功，却没有禁得住埃及最后一个王朝--托勒密王朝的最后一位女王，埃及艳后娄佩特拉的诱惑，最终被人刺死。而青出于蓝而胜于蓝的是凯撒的外甥屋大维，他击败舅舅的秘书安东尼，并迫使安东尼自杀，而娄佩特拉则在战败后自杀身亡。公元14年，屋大维成了真正的皇帝，一个世界上最伟大的帝国统治者。我佩服他的智慧与领导、统治才能，他没有重犯凯撒的错，正因为如此，他才造就了一个繁荣的罗马帝国。
正如房龙所说：历史其实就是一座非凡的经验之塔，是时间在流逝的岁月当中建造起来的。要登上这古老的塔，并从一览无余中获取有益的知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，也没有捷径，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。
《人类的故事》读后感【篇三】
读过了《人类的故事》这本书，我有许多感触，令我感受最深的，还是《罗马帝国的衰亡》。
在古代的历史教科书中把公元476年定为罗马帝国衰亡之年，因为在那一年，末代罗马皇帝被赶下了宝座，不过罗马的灭亡是一个十分缓慢的过程，以至于很多罗马人未能察觉到。他们一直在抱怨薪少、食品价高、生活的艰难。不过总的说起来，在公元前4个世纪里，大多数罗马人依旧过正常的日子，他们照常吃喝、去剧院等，当然也有不幸的人被饿死，可他们也不知道自己生存的帝国注定灭亡的命运。不过罗马帝国的根基已锈蚀，它仅是一个城邦，与古希腊的雅典并无差异，从政治上来说，它是不合格的，年轻人大多在战场上，那些不幸的农民，成为罗马帝国的附属品，终身无法离开。不过，因为他们眼前的世界无非是一个悲惨的寄身之所，因此，他们宁愿打“美好的仗”也不愿为罗马帝国打仗，这样，一个又一个世纪过去，情况变得越来越糟，野蛮的民族开始侵略罗马，由于没有土生土长的罗马士兵可以抵御，最后皇帝被迫允许他们在罗马帝国居住，不过很快他们就怨气冲天，抗议贪婪的罗马税吏夺走他们的一切，当他们的呼声没有得到重视，他们便进军罗马，以便得到皇帝陛下的声音，于是康士坦丁皇帝开始寻找一个新住所，他选择了位于欧亚之间的通商门户拜占庭，并重命名为君士坦丁堡将皇宫迁到此处，康士坦丁死后，为便有效率地管理，他的2个儿子便将罗马帝国一分为二，哥哥通知西部，弟弟通知东部。到了公元4世纪，匈奴人、哥特人、汪达尔人阿拉曼尼人、法兰克人……依次侵略罗马，大部分土地被瓜分，连绵的战火最终使帝国沦为一个无人照管，绝望蔓延的瓦砾！繁荣的意大利变成一块死寂之地。
读过了这些文字，我深思到，原本繁荣的罗马帝国为何最终沦落至如此地步？是因为它早期的穷兵黩武吗？不是的，仅仅是因为这堕落2字，正是因为开始的繁荣与稳定的生活，才导致人们罪恶丛生，道德沦散，陷入堕落之中，在这漫长的过程中，他们又何尝知道自己已经慢慢走向堕落的深渊，自己一向认为繁荣，永不消失的罗马帝国沦入此下场呢？而我们是否也应唤醒自己，仔细地审视自己是否也在危险边缘，现在的我们需要的是知识与真理，只有勤奋学习，才能登上一个又一个台阶，也许只有这样也才无愧于自我和社会。
读过这本书，作者渊博的知识、幽默的笔风给我们留下了深刻的印象，房龙9岁时便开始了画画、英语作文与乐器，曾多次来到中国学习，就是这点点滴滴的努力才造就了房龙的今天，人们总是羡慕大红大紫的人，却不曾想到他们背后默默付出的努力，没努力，又何来成功呢？再回想我们，每个人都可以问心无愧地说我尽了最大的努力吗？难道考试成绩好的同学都是由于他们好运吗？他们得到的是他们的努力换来的成熟的果实。
《人类的故事》你给我的太多太多……
《人类的故事》读后感【篇四】
《人类的故事》展示了人类历史的浩荡长卷。
故事从第一个单细胞出现在地球上开始讲起，经过漫长的冰河时期到尼罗河谷地建立起人类最早的栖息地，经过摩西带领被奴役的犹太人走出埃及到耶酥献身于十字架，经过希腊人建立起辉煌的城邦文明到亚历山大将希腊文化带到最广阔的欧亚非大陆的每一个角落，经过罗马帝国的兴亡到欧洲穿越中世纪的炼狱走向文艺复兴，经过交织着光荣梦想和血腥掠夺的大航海时代到通过殖民活动而初步形成的国际大市场时代，经过罗马教皇的专制统治时期到民主之花开遍欧美，经过蒸汽时代到电气时代，经过伤亡惨重的第一次世界大战到凡尔赛条约的签订。作者像一个故事家耐心地给我们讲述历史长河的故事。
《人类的故事》讲述了史前人类为了在冰川和好几个世纪的寒冷天气中生存而自己制造物品，在冰川时期后埃及人发明了象形文字，后来苏美尔人把象形文字改成了楔形文字。在古代，人类的表达方式并不像现代的那么简单、凝练。他们没有语言，他们用的是图画，但腓尼基人认为那些符号太笨拙，于是他们把图形简化成了容易掌握的字母。
作者房龙的笔有一种魔力，干燥无味的历史常识经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人都会娓娓忘倦。
虽然《人类的故事》是一本写历史的书，但它以平和舒缓语气、节奏带着童真的好奇心用幽默的比喻和插图形象地描绘出一幅幅图片，使你仿佛回到了描写的那些年代。
读了房龙写的《人类的故事》之后，我觉得写好一篇文章应该在动笔之前对你写的事物进行调查，并把它放在心上斟酌之后列成一个提纲，这样才能写好文章。
《人类的故事》读后感【篇五】
一般人都是识得房龙先生的大名的，也都想看看他的代表作品，然而当他们看见那些厚厚的着作时，则不免有些为难。如果这种情况你正面临的话，你很幸运，因为你遇见了本书。这本书可以让你在人类的起源中看到房龙先生的真作。
这本书以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，其中有节奏明快的大历史叙述，也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨着的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原着加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原着的文化背景和时代局限。
你可以从这本书中了解到从一开始人类的出现到现在的生活的巨大变化，从中感到人类历史的变迁。
读过这本书，作者渊博的知识、幽默的笔风给我们留下了深刻的印象，房龙9岁时便开始了画画、英语作文与乐器，曾多次来到中国学习，就是这点点滴滴的努力才造就了房龙的今天，人们总是羡慕大红大紫的人，却不曾想到他们背后默默付出的努力，没努力，又何来成功呢？再回想我们，每个人都可以问心无愧地说我尽了最大的努力吗？难道考试成绩好的同学都是由于他们好运吗？他们得到的是他们的努力换来的成熟的果实。
《人类的故事》读后感【篇六】
在《人类的故事》中，房龙讲述了人类从古至今有历史记载的一些事情。
有人说，历史像一个车轮，不停的改变，又不停地重演。对每一个人是这样，对一个国家也是这样。从混乱，到有序，再到混乱，再有序……就是所谓的“合久必分，分久必合”吧。
人类用了2000个世纪的“弹指一挥间”成为了地球的主宰，而又在为各种利益而争斗，为了争斗而烦恼，又在烦恼中继续争斗。世世代代，依然如此。得到的东西，很快地失去了，又去为找回失去的东西而努力，最后，人终究要到离去的时候了。
难道我们不能摆脱这个车轮吗？难道我们只能在“生老病死”的“车轮”上转圈吗？
如果是这样的话，历史就不会如此丰富多彩了。一草、一花、一木、一人、一物，正是这些点点滴滴的，看似平常的东西，组成了这个世界。不论在什么时候，一个人的努力中会有结果。在有限的时间里，请让我们多留下一些东西吧！
我们所做的，只是一些改变。
20xx年，美国迎来了第56届总统，奥巴马。在他的演讲辞里，不只一次地提到：美国需要变革。面对金融危机，面对一个个困难，我们所做的，只是一些改变：对自身的改变、对环境的改变、对周围的改变、对历史的改变。
我们所需的，只是一些改变。
人类在这2000个世纪中，一路披荆斩棘，几乎消灭了一切与之抗衡的对手，成为了世界的主宰：山挡住了路，劈掉；大河阻挡了前行，架桥，跨过；一个湖，填掉。连那些似乎根本无法办到的事，人类也变着法子做到了：8844米的高峰，已有不止一人登上；深不见底的海沟，潜水艇也下去了；从虚无缥缈的高空跳伞，也做到了——30km的高处。地球、月球、火星……随着一个个星球的被征服，面对着并不完善的自己，我们需要，并且能做到的，只是一些改变而已。
读完《人类的故事》后，我懂得了辉煌的来之不易。是啊，没有耕耘，哪来收获?想要高人一等，就必须默默地在背后付出比别人更多的努力——就像房龙一样。所以，从现在开始，把握时机，细细品位，慢慢咀嚼，这本书的精神所在!
《人类的故事》是一本真正的好书，希望大家都能够去看一看。
《人类的故事》读后感【篇七】
人类的故事是荷裔美国通俗作家房龙的描写西方文明发展史的经典著作。
房龙写《人类的故事》时爱因斯坦的相对论还没有深入人心(尽管爱因斯坦早在19xx就提出相对论，但即使他在19xx获得了诺贝尔物理奖，人们还是没有真正认识到相对论的价值)，许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰，人类社会也已经发展到了某种极限，而房龙却这样预言未来：“到了公元10000年……他们(指我们的后代)会把拿破仑……和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当作罗马和迦太基之间的长期商业冲突……甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。”因此现代人并不值得骄傲自大。房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。他提出，我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面，“科学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界，却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓”。
于是“这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题，它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。”
