鸟天堂读后感

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读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感是记录人们对于一本书的阅读见解和心得。在写读后感时怎样把自己的真实感悟写出来呢？下面的内容是小编为大家整理的[收藏]鸟的天堂读后感万能版，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

鸟的天堂读后感【篇一】

这几天闲暇之余，我拜读了巴金老人所著散文《鸟的天堂》一书。此书主要记录了巴金老人对生活的所感、所经、所思。

巴金老人曾经说过：“艺术的最高境界是真实、是自然、是无技巧。”在阅读这一本书时，我更深刻体会到巴金老人所言之真正喻意。书里自然、纯朴的言语，没有华丽的修饰，没有炫彩的词语。每一句，每一段，每一篇真诚，自然的娓娓道来，读着书里简洁的文字，犹如置身于那个年代，和老人一起共度那些岁月。

“再见吧，我不幸的乡土哟！”我的亲人生长在这里，我的朋友也散布在这里。在幼年时代你曾经使我幸福；可是在我有了知识以后你有成了我痛苦的源泉了……。——这是老人离开祖国留学之际的感慨，对祖国的不舍，对当时社会的痛恨，在这一篇散文里赤裸裸的无奈与悲哀，不舍与痛恨让我不禁然也憎恨那个民不聊生的战争年代。

那麽多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们眼前闪耀，似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动，这是美丽的南国的树……。——这是老人和朋友共游鸟的天堂所见所记，也许远在他国的老人，只有这美丽的自然景观才让老人心里有一丝慰藉吧。可是我却感到老人看着南国的美景，对乡土的思念和对人民的忧患更深。

“最初的回忆”此篇记录了老人快乐的童年，善良的童心，可也同时显露了生长在那个年代的悲哀，人们生活的困苦。老人自己是一个富家少爷，可是在母亲的影响和教育下，完全没有被那个时代的尊卑牵制，善良的感受着身边人的痛苦与情义。这一篇在全书中我看的最多，三遍，虽然我不会背下来，可是我深深为老人有一个温馨的童年而庆幸，有一个睿智的母亲而庆幸。也许是因为我也是一个孩子的母亲的缘故吧，我自私的看不到杨嫂的可怜，看不到县衙的屈打成招，只为老人有一个影响了他一生成就的母亲而感动！

“小狗包弟”在此书里，是我最不愿看的。唉，准确的说是不忍看，老人在这一篇文里的懊悔和无奈刺痛了我的心，我知道我无权说那个年代的错误，可是老人的悔恨，直白的言语，让我更加敬佩这个伟大、善良的老人！

不要轻视胡思乱想，思想有它自己的路，而且总是顺着思路缓缓前进，只有多动用自己脑子思考的人才有真正的是非，才是认真的探索和追求。——这是“三说瑞瑞”里面的一段话，这段话带给我的感悟最深刻，我对女儿的教育以及说话方式，在没有开博以前一直是命令式和强制式。后来，从博客上学了很多教育孩子的好方法，我一直试着改变自己，很庆幸效果很好。看到老人这段话时，已然不是独行独思妈妈的我尤为理解这段话的含义。

……

巴金老人这本书里的质朴言语，不华丽却也无比精彩，焕然耀眼。不是一个见识如毛芽的我所能渗透的，我只能跟随老人的言语文字感受老人的喜怒哀乐。无才的我，只能看到文字表面，实在愧对此书！

鸟的天堂读后感【篇二】

读了《鸟的天堂》这篇课文后，在我的脑海中，总思考一个问题：为什么那么多小鸟都喜欢在河边这棵枝叶繁茂的大榕树上做巢栖身，自由的飞翔，欢快地歌唱呢？哦，原来那里的人们爱鸟，爱树，爱家乡。他们都有很强的环保意识，不砍树，不捉鸟，使鸟儿得到安宁的生活环境。

我们深圳不是要建设花园城市吗？我们也要像鸟的天堂那里的人学习，像他们那样保护环境，爱护地球。相信不久的将来我们深圳不仅在公园，在海边，在路旁的树上，都能成为鸟的天堂。

爱护环境，保护野生动物，从现在做起。

鸟的天堂读后感【篇三】

20xx年的暑假，我买了一本名为《鸟的天堂》这本书，作者是：巴金。巴金爷爷写的书内容丰富，情感真切，让我不断的收获了至纯至美的人生智慧，使我的心灵得到了一次宝贵的涤荡之旅。我记得老舍爷爷说过一段话——“文字要生动、有趣，必须利用幽默，干燥，晦涩，无趣是文艺的致命伤！”我认为，巴金爷爷的文章正是有趣，生动，栩栩如生的，又不会令人感到干燥和乏味的，因此我读的十分认真。

《鸟的天堂》这本书主要分为散文，小说，童话和书信三个部分，录入了《繁星》，《海上的日出》，《鸟的天堂》，《一个女佣》等脍炙人口的经典篇目，让我惊叹不已。其中我记得最深的还是《鸟的天堂》，书中说的是作者和他的几位好朋友无意中发现了大榕树，但不知道是几棵，当他们乘坐的小船渐渐的逼近榕树时，看清了榕树的“真面目”，枝繁叶茂，充满了生机的大榕树原来是“鸟儿们的天堂”。他们第一次去时没有看见一只鸟，以为“鸟的天堂”里没有一次鸟。第二次作者再次来到了“鸟的天堂”时，看到了不一样的景观：起先非常的平静，忽然，又一声鸟叫，后来不计其数的鸟儿都飞了起来，到处都有鸟儿们的痕迹，鸟儿们纷飞，鸣叫，吵闹着，像开聚会似的，热闹非凡。我仿佛置身于那株大榕树下，看到了各种各样的鸟，听到了此起彼伏的欢快悦耳的鸟鸣声，看到黑的白的花的，大的小的五颜六色的鸟在叶丛中飞进飞出，扑翅膀，梳理羽毛，追逐嬉戏，跳跃舞蹈，它们无拘无束地自由飞翔着，仿佛我的眼睛也真的应接不暇了……鸟的天堂真是美丽的天堂。每每读到此处，我都不知不觉的陶醉到了文中，像其中的一只小鸟一样的翱翔，鸣叫，无比的快活！

除了《鸟的天堂》，还有《一个女佣》，作者和他的朋友们在朱熹的实验室讨论，遇到了朱熹家那个看起来贪财，令人反感的女佣，但就是这样一位普普通通的中国女性，却干出了一件杀死土豪恶霸的事，她的勇气令人敬叹，她坚强不屈的精神令人刮目相看，我认为做人就一定要像女佣那样做一个坚强的人……

渐渐的，这本书被我一页页的读完了，我的心情久久不能平静，这就是巴金所谓的“时代的良心”，于朴实无华中折射出时代的黑暗和人性中至纯至美的智慧！

鸟的天堂读后感【篇四】

《鸟的天堂》读后感

王品浩

你见过如一座小岛似的大榕树吗？它有着不可计数的枝干和旺盛的生命力，它是鸟儿的乐园。《鸟的天堂》这篇文章就让我们走进了这座鸟儿的乐园。

这篇文章按时间的顺序写了两次到“鸟的天堂”所见到的不同景象。文章这样描写大榕树：“榕树正在茂盛的时期，好象把全部生命力展示给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。那翠绿的颜色，明亮的照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。这美丽的南国的树！”读到这里，使我感觉到好像那棵枝繁叶茂的大榕树就伫立在我的面前。而当我读到“到处都是鸟声，到处都是鸟影．大的，小的，花的，黑的，有的站的树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。”这一段的描写，仿佛又让我看到了榕树周围千鸟竞飞、百鸟齐鸣的景象。

因为茂盛的大榕树为鸟儿提供了良好的生活环境，所以才成为了鸟儿的天堂。这使我感到，人们要想同美丽的大自然和谐相处，就要好好的保护环境，保护好大自然的生态平衡。只要每个人都能从自己做起，从身边的小事做起，努力为保护环境多做贡献，我相信，我们的周围一定会出现更多更美丽的“鸟的天堂”。

鸟的天堂读后感【篇五】

这篇文章，出自著名作家巴金之手，讲的是他和朋友去参观一棵被称为“鸟的天堂”的大榕树。那有许许多多的鸟，大的、小的、红的……大小不同，颜色各异，到处飞着，美丽极了。文章中美丽的“鸟的天堂”是多么的美丽，而如今这种鸟的天堂，却因为人们近年来的滥砍乱伐而变得越来越少。人们破坏了鸟儿赖以生存的环境，使它们无家可归，还有一些人为了贪图私利或是贪图口福，致使许多珍稀动物和鸟类成了桌子上的美味佳肴，不要说鸟的天堂，就连鸟的栖身之地也没有了……“我想，只有有了鸟的天堂、动物的天堂、植物的天堂，最终才会有我们人类的天堂。”这就是我读了《鸟的天堂》后真正的想法……

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关于根鸟读后感万能版(5篇)

根鸟读后感(篇一)

《根鸟》这本书是一本情节生动有趣、此起彼伏，也是一本迷人和梦幻的一本书。

根鸟从一只白色鹰腿上的一根布条上收到了一个来自一名叫紫烟的女孩的求救信：她因采花而掉进了一个长满百合花的大峡谷大峡谷。在这之后，她又三番五四地出现在她的梦里，于是，根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦，荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇、小城······一个个场景奇异而玄妙。他成长在现实与梦幻之间。他决定以梦为马，度过他的成长阶段。恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执着、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐，途中有伤痛、有想念、也有悔恨，但他挺着脊背，迎刃而上，他曾一把火烧掉自己与父亲的茅屋，也曾离开过自己喜欢着的人，甚者还因害怕那恶魔般的孤独，将自己对紫烟、对大峡谷所有的信念——那根布条抛弃了，还将视自己为家人的白马卖掉了……。

我懂得了：“不管一路上有多少坎坷，终将能达成目标。”

根鸟读后感(篇二)

莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有展翅膀。”因此，我从小就酷爱读书，课余时间基本上是在读书中度过的。读书伴我成长，丰富了我的课余生活，增长了我的知识。今天，我又陶醉在曹文轩叔叔所写的《根鸟》里。

《根鸟》主要讲了一个名叫紫烟的少女，到悬崖上采花，不小心跌入了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟决定救出紫烟。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。

在生活中，我们就像温室里的小花，受到一点小挫折就会半途而废，可根鸟无论在草原、沙漠还是大山，他都一往无前，在痛苦中品味着欢乐。想到根鸟的坚持、勇敢，我是多么惭愧啊！

就拿学琴来说吧。刚看到被那琴码支撑着的二十一根琴弦，犹如一道道充满荆棘的沟壑，我有点迟疑不前了。可是想到根鸟不畏艰险找到紫烟，我又何尝不能找到只属于自己的“紫烟”呢?于是，我又开始重振旗鼓，收拾好心情。虽然曲子越来越难，但是我弹得越来越好。每当我想放弃时，每当我想退缩时，每当我遇到困难时，根鸟的坚持、坚定、勇敢都激励着我，让我迎难而上。无论多么难的曲子，无论我为此流下了多少汗水、泪水，我总是不放弃、不退缩。有一句话说得好：不经历风雨怎能见彩虹——坚持就是胜利。

在前进的道路上，根鸟永不言弃、勇往直前的精神如一剂心灵鸡汤时时刻刻激励着我：扬帆展翅越走越远，越飞越高。

根鸟读后感(篇三)

这学期，老师向我们推荐几本书，其中，最吸引我的，是曹文轩的《根鸟》。

菊坡人根鸟第一回独自一人出来打猎时，发现了一只白色的鹰，打死鹰后发现鹰的腿上绑了一个布条，是一个叫紫烟的女孩的求救信。她只有十三岁，因为到悬崖上采花，掉在了峡谷里，根鸟开始寻找这个女孩。一天夜里，根鸟的梦中出现了一个长满了百合花的大峡谷，一个女孩出现在一棵高大的银杏树下，这更加让根鸟决心去找紫烟，父亲也很支持他，并告诉他这是天意。他凭着直觉往西走，走过了许多地方。在沙漠中，他的目标遭到了众人的嘲笑；在去青塔的路上，他认识了为了找回自己的梦而往西走的板金先生；在米溪，他也曾迷茫，留念此地。虽然他有的时候退缩，有的时候想家，甚至想过放弃，但他都克服了困难，终于来到了自己梦中的峡谷。

有些人不能克服困难，不就是缺少了根鸟那般追求梦想的勇气吗?“这是天意”，这句话也深刻记在我的脑海里。

根鸟读后感(篇四)

最近我看了一本书，书的名字叫《根鸟》，这本书的作者是曹文轩。主要内容是一个名叫根鸟的少年，他生活在一个美丽的小村庄，与父亲相依为命，以打猎为生。就在他第一次独自一人出去打猎时，一只神秘的白色大鹰，给他带来了一个神秘的消息，白鹰的腿上有一张纸条，上面写着“我叫紫烟，我在采花的时候掉进了峡谷里，快来救救我呀！”根鸟就是因为这句话，就日夜想着这个女孩，踏上了寻找这个女孩的漫漫长路。所以最终踏上了离乡之路。在路上，他遇到了各种各样的人，最终还是到达了目的地……

读了这本书后，我非常感动，我懂得了做什么事都要坚持，不管遇到什么困难都不要气馁。我以后要好好学习，不能遇到困难或难题就放弃，要坚持认真做好每一件事。

根鸟读后感(篇五)

曹文轩先生的《根鸟》，是曹文轩纯美小说系列中的一本，很是不错呢！

这本书的主要内容是，一个叫根鸟的男孩在一次打猎中，猎到了一只白色的鹰，这只鹰的脚上有一个字条，是一个名叫紫烟的女孩写的求救信，上面说她掉进了一个峡谷。从此，她就出现在根鸟的梦中。根鸟为此告别父亲，踏上寻找紫烟的路。他翻越崇山峻岭，走过荒野、小镇、峡谷……在途中他也认识了许多人，他们有好也有坏，他就在发生的一件件事中磨合，变得成熟、坚强。最终他找到了他梦中的大峡谷，但却没有找到那个名叫紫烟的女孩。

这本书一共讲了五章，我最喜欢《米溪》这一章。因为这一章不像前几章和最后一章这样凄凉、悲伤和悲惨，它让人觉得很放松，很美。“秋蔓的周围，开发着五颜六色的野花。她显出一副无忧无虑、身心惬意而慵懒的样子：她四肢软绵绵地摊放在草地上，两只手的手背朝上，十指无力地伸出，在绿草的映照下，分外白嫩；她把两只鞋随意扔在草丛中，阳光下的两只脚呈倒”八“字分开斜朝着天空，十只脚趾，在阳光的映照下，发着暗暗的橘红色的光亮，仿佛是半透明的；微风将她的头发吹起几缕，落在了她的脸上，左边那只眼睛就常被头发藏住——藏又没有完全藏住，还时隐时现。”在米溪，人都这样放松，植物也是无忧无虑地生长，动物也很温顺听话。这里的一切都让人的心灵十分舒畅。

这本书给我的印象很深，让我禁不住去多看几遍。根鸟为那个被困在大峡谷中的名叫紫烟的女孩四处奔波，这种心中有他人、愿意帮助别人的精神令人敬佩。也正如作者曹文轩在本书扉页中写的“当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援救之望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感的流过，从而使自己的灵魂得到净化。”

是呀，想想生活中帮助别人的事，比如：在公交车上为那些需要帮助的人让座；为孤寡老人献上一份爱心；等等等等。你会发现，当你去做这些事的时候，你会感到心中的温暖。

《根鸟》告诉了我们许多事情的道理，它需要大家细细体会。所以，把它——《根鸟》推荐给你。

读书心得收藏:欧亨利小说读后感万能版

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。我们如何去领会作品的内函呢？下面是小编为大家收集的“读书心得收藏:欧亨利小说读后感万能版”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

欧亨利小说读后感 篇1

欧·亨利--美国著名批判现实主义作家，世界短篇小说大师之一。他的一生富于传奇性，当过药房学徒、牧牛人、会计员、土地局办事员、新闻记者、银行出纳员。当银行出纳员时，因银行短缺了一笔现金，为避免审讯，离家流亡中美的洪都拉斯。后因回家探视病危的妻子被捕入狱，并在监狱医务室任药剂师。担任监狱医务室的药剂师后开始认真写作。1901年提前获释后，迁居纽约，专门从事写作。欧·亨利创作的短篇小说共有300多篇欧·亨利善于描写美国社会尤其是纽约百姓的生活。他的作品构思新颖，善于捕捉生活中令人啼笑皆非而富于哲理的戏剧性场景，作品情节的发展较快，在结尾时突然出现一个意料不到的结局，使读者惊愕之余，不能不承认故事合情合理，进而赞叹作者构思的巧妙。其中一些名篇如《爱的牺牲》、《警察与赞美诗》、《带家具出租的房间》、《麦琪的礼物》、《最后一片藤叶》等使他获得了世界声。

其中给我留下深刻印象的是《麦琪的礼物》：一对穷困夫妻在圣诞节来临之际，为互送礼物而煞费苦心，最后礼物拿出来却没用：一个卖掉金表为妻子买了梳子，一个剪掉长发为丈夫买了根表链。作者运用了巧合和悬念，使不复杂的情节充满变化，引人入胜。从而赞美了主人公纯洁的爱情。这个故事记得在我还是学生时就在当时还叫《读者文摘》的那本杂志上读过，虽然我那时还是花样季节但也被那浓浓的爱深深的打动，憧憬着能拥有世间最真挚的爱情。

有人曾说过，爱的真谛是给予而不是索取。杰姆和德拉真正做到了这一点，这套梳子是德拉心仪已久但又要不可机的东西，这条表链是杰姆相中多时但却不敢奢望的东西，他们为了使对方的愿望实现，舍弃了自己最珍贵的东西，这是多么高的境界啊！他们之间这种纯洁真挚的爱是值得我们深思的。世界需要爱，也需要我们奉献爱，每个心中都应有爱，不仅对自己，对他人，对是生活也应如此。瓦西夫在《情爱论》中表明过这样的观点：爱的最高境界是以对方的幸福为自己的幸福。

今天再次读到这个故事时我以为人妻为人母真是别样的心境。坐在书店捧着书，品着一杯清茶，看着丈夫抱着可爱的女儿一起读书，想到《麦琪的礼物》，在寒冷的冬日心中不由涌上股股暖流。我爱我的家人！幸福是如此简单！

欧亨利小说读后感 篇2

在长达两个月的暑假里，我选择了欧亨利写的《欧亨利短篇小说选》来作为假期阅读书籍。通过阅读这本小说选，我受到了很大了启发，也使我在以后的人生道路上有了更好的启迪。

欧亨利，原名为威廉西德尼波特。是美国着名批判现实主义作家，世界三大短篇小说大师之一。曾被评论界誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父。代表作有小说集《白菜与国王》、《命运之路》等。其中一些名篇如《爱的牺牲》、《警察与赞美诗》、《最后一片藤叶》等。这些小说使他获得了世界声誉。

记得我刚开始阅读这本书的时候，觉得这本书像中药那样难喝一样很难读懂，刚开始我根本不知道他说的是什么，究竟是在讲怎样的一件事。是要给予我们什么启示，我完成弄不清楚，刚开始读了一点点就没读了，过了几天，我重新仔仔细细的品读这本书，逐渐读懂了内容，也慢慢理解了每篇文章里所包含的的真正含义。

当我阅读完整本书的时候，我受到了很多很多的启发，例如我发现，在这个世界上，每一个人都有属于他自己的职责，都有自己的责任在身。但是，有多少人尽到了自己的责任？有多少人是在逃避责任？有多少人明知道自己有责任做好某事却找借口而推脱？举个简单的例子：在外面喝了饮料明明垃圾桶就离自己不远，却因为和自己走的路没在同一个方向而懒得走过去丢进垃圾桶，而是远远的往垃圾桶扔，扔不进也不去管他，明明是想尽自己责任的，却因自己的懒散而没有尽到自己的责任。

总之，在阅读这本书的时候，我体会到了很多，也理解了很多。希望大家也能去看一下这本书，真的很有趣。

欧亨利小说读后感 篇3

读了《欧亨利短篇小说》之后，我在中间发现了很多，也学到了很多。虽然一些故事选材上很普通，但是却能带给我们一些意想不到的收获。因为在其中有着许多感人的细节，让人产生出无限感慨。

《麦琪的礼物》这篇文章体现了爱是多么的伟大啊。爱可以让一个绝望的人重新燃起希望之火；让一个失败的人重新振作再次去尝试做这件事直到成功；让一个人为自己所爱的人付出所有。有时候那个人只是买了一件很普通的东西送给自己所爱的人，但那个人所爱的人经常会因为那个人的这一小小举动开心上很长时间。因为礼物虽然很小，但代表了那个人小小的心意，所以礼物的大小并不会影响两个人的感情，反而会让两个人的感情更上一层楼。即使贫穷也不会影响感情，因为每个人都尽最大可能为了对方付出自己最宝贵的东西，但却不会后悔。因为有爱在支撑着，所以他们才会毫不后悔自己所作的事情。

《贼骨人心》这篇文章中告诉我们并不是所有的贼都是坏的，也有人为了维持生计而走上了这条路。不过我认为贼总归是贼是改变不了的，虽然那个人可能是个好贼。但我认为在对待好贼的时候要宽容一些，不能把他们和那种很坏的贼相提并论，要听他们的解释不能照着自己的想象办事情，因为这样会坏了大事。不过也不能手软，该办的就因该去办，而且要办得漂亮。

总之，我认为这本书告诉了我们很多很多我们原来可能不知道的东西。从中我也感悟出了许多道理，我觉得这些道理虽然简单但也让我们十分受用阿。我们要把从书中学到的道理用到生活中去，这样生活才会美丽、幸福。

欧亨利小说读后感 篇4

《欧亨利短篇小说精选》是美国短篇小说大师欧亨利作品的选集。书中，社会上那些巧取豪夺，坑蒙拐骗，利欲熏心，尔虞我诈的上流人物，得意之徒们的丑恶行径，被揭露无遗。通过他们的种种表现，形象逼真，不拘一格地向读者展现了文明社会的黑暗与滑稽本质，弱肉强食与天良丧尽的现实，并喻示在金钱万能，唯利是图的生存环境中，人性的异化和畸变。

然而在众多对丑恶人性的描写之中，也不乏许多使人肃然起敬的小人物，让人对荒诞，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨万千。留给我印象最深的是《两位感恩节的绅士》这篇文章，它让我真正领略到了人性的魅力。

故事讲了两位美国绅士其中一人根本不能称之为绅士，他只能说是一个常年受饥饿折磨的穷人。在他们之间有个奇怪的约定每年感恩节，穷人便会坐在联邦广场喷水池对面人行道旁边东入口右面的第三条长凳上，等待着老绅士的到来。老绅士来了之后，会带这位饥肠辘辘的穷人饱餐一顿。这就是他们之间神圣的约定。对老绅士而言，一顿饭钱简直微不足道，但是，他却从其中找到了助人的乐趣。而穷人的目的也并不完全是在于那顿丰盛的饭菜，更重要的是能使一位老人如自己所愿。

这个传统延续了九年之久，第十年的感恩节，穷人照惯例走在去约会地点的路上。可出乎意料的事发生了。半路上，穷人被一幢住宅的管家请进了门，并可以享受一顿丰盛的大餐。原来住宅的主人两位老太太，也有一个奇怪的传统在正午把第一个饥饿的路人请进门，让他大吃大喝，饱餐一顿。饥饿的穷人抵挡不住事物的诱惑，畅开肚子，吃了起来。当他心满意足地走出住宅时，才想起了和老绅士的约定。但他还是如约与老绅士碰了面。老绅士将他带到了一处餐厅，穷人为了不扫老绅士的兴，只能装作饥饿难奈地狼吞虎咽起来。尽管穷人那时只剩下挪动身子和呼吸的确力气了。穷人吃完后，老绅士付了帐，两人便道了别。

故事的结局是两人在回家的路上都晕了过去，被送进了医院。穷人是因为吃得太撑，几乎撑破了胃，而老绅士，一位在前些日子还家财万贯的富翁则是因为三天三夜没有吃东西，身体脱虚，而在路上倒了下来。

读这篇文章就好像是在嚼一只橄榄，甜味中带了一丝酸涩，让人在漠然一笑之后，思索良久。

文中的主人公，充其量不过是两个小人物，然而反映初等推己及人，相濡以沫的人性魅力却是那些大人物，权贵们所无法匹敌的。

那位老绅士在身上只剩下一点钱的情况下，完全可以不去赴约，但是他看重的不是金钱，而是诚信，他宁可饿死也不愿意食言。相比如今社会上一些只要自己利益受到损害就不择手段的人来说，老绅士的人性魅力显露无遗。再看那个穷人，尽管吃不饱穿不暖，没有受什么教育，但是他比任何受过良好教育的权贵都充满魅力那是人性的魅力，他可以对老绅士说自己已经饱了，可他为了圆老绅士的心愿，咬紧牙关，把饭菜吃得干干净净。也许这很可笑，可是却是不是多么伟大，多么令人钦佩！

读了这篇文章，我知道了人性的伟大力量，我也立志要像那两个绅士一样，不求活得轰轰烈烈，但求真真实实，有所追求！

欧亨利小说读后感 篇5

有这么一个人写的小说，他篇幅不不长，但总能带给你长篇小说般绵长的美好回忆；有这么一个人写的小说，读去普通，却总能在结尾给你带来极大的震撼；有这么一个人写的小说，他没有侦探小说的神秘，没有塑造显赫的大人物，但他笔下的每一个普通的小人物都让我们在含泪的阅读中绽放温暖的微笑，他就是欧亨利。

初识欧亨利还是在小学六年级，语文书最后的选学课文中有一篇叫做《一件运动衫》的小说，文笔朴实，但读完后，那只昂头的麋鹿便在我的脑海里深深扎根了。于是，阅读欧亨利一发不可收拾。在《最后一片常春藤叶》中，我知道了原来这个世界上还有一片可以永远翠绿不会凋零的树叶，那是伟大却极其贫穷的画家贝尔曼用生命的画笔描画的，这永不凋零的常春藤叶唤起了琼西生的欲望。

在《麦琪的礼物》中，我知道了原来有一种付出是可以割舍自我的。德拉为了给丈夫的金表配上一副精巧的表链，忍痛卖掉一头美丽的长发，那是像一股褐色的小瀑布奔泻闪亮的长发。同时，丈夫吉姆为了给妻子的美丽长发配上爱慕已久的玳瑁发梳，卖掉了三代祖传的金表。虽然两人都为了对方，放弃了自己最宝贵的东西，但谁能说这对穷夫妻不是度过了最为幸福的圣诞节呢？

在《两位感恩节的绅士》中，我知道有一种承诺是可以用生命捍卫的。没落的财主尽管自己也食不果腹，但他依然铭记每年在感恩节要让一个流浪汉饱餐一顿，结果自己却饿晕了。而穷光蛋为了感谢财主的恩赐，尽管自己已经受施舍填饱肚子，但还是大快朵颐了财主的美餐以致胀破了肚子

有人说，欧亨利的小说，最吸引人的是他的出其不意的结尾，正因为这样的结尾，所以被称作欧亨利式结尾。说实话，起初我也被小说的结尾深深吸引，因为他总是在你认定了结局时出其不意地给你惊喜。但在我一次又一次阅读他朴实但精致，雷同却神秘的故事后，我想我终于知道自己为什么如此震撼了，这份震撼恰恰来自欧亨利笔下那群贫穷、卑微的小人物，他们个个充满爱心、充满毅力，就这样温暖而坚定地走进读者的心灵。

欧亨利小说读后感 篇6

才明轩

因为我们学了课文《最后的常春藤叶》，我们对欧亨利有了一些了解。老师就为我们推荐了一本书---《欧亨利短篇小说》

欧亨利，美国作家，和莫泊桑、契诃夫并称世界三大短篇之王。代表作有《麦琪的礼物》、《，警察与赞美诗》、《白菜与皇帝》等。

欧亨利的写作非常有特点。他的结局常常出人意外，但是又特别合情合理。被人们叫做欧亨利式结尾。

这本书里的短篇小说，个个令人印象深刻，其中我最喜欢的两个故事是《爱的牺牲》和《证券经纪人的浪漫故事》。

《爱的牺牲》，讲的是一对情侣，一个叫乔，一个叫德丽雅。他们互相瞒着对方打工挣钱，作出牺牲。其实，做出牺牲的原因，都是他们之间的爱。

《证券经纪人的浪漫故事》，讲的是一个证券经纪人和他的速记员结婚了。结果证券经纪人因为太忙，把这事儿忘了，结果向速记员再次求婚。从这件事可以看出证券经纪人工作认真。

在这本书里的人物，个个性格不一样。有的善良，有的暴躁

从此以后我一定要读更多更好的书，长更多的知识！

欧亨利小说读后感 篇7

王忆涵

我是为面包而写作的。欧亨利说，虽然欧亨利是位著名作家，但是他的生活依然拮据，正因如此，欧亨利才能了解到人生困难时的艰辛。贫苦算什么，困难算什么，他们依然互相关爱对方，因为他拥有人生最宝贵的财富爱。

读完《麦琪的礼物》我才明白爱有如此温暖，主人公德拉为了给丈夫杰姆送圣诞礼物，把自己美若天仙的长发剪掉并卖了20元替杰姆买了表链，而丈夫杰姆却把自己的手表卖了买了一套发梳送给德拉，但交换礼物时，彼此都惊呆了，礼物没有任何作用了。但这时，空气中弥漫着爱的芳香，他们都为彼此献出了自己珍贵的礼物，这难道不是爱的滋味，爱的关怀吗？

《爱的牺牲》让我真正体会到爱的力量，一对喜爱艺术的夫妇，背景离乡来到纽约，却因生活艰难，难以施展报复。于是妻子便教起了音乐，丈夫则卖画。然而，爱就从这里渐渐扩散。原来，夫妇俩互相欺骗了对方，妻子在洗衣坊里烫衣，丈夫为了能让妻子教音乐在洗衣坊里当烧火工，看到这一刻我的眼泪涌了上来，爱就是这样默默无闻，经得起平淡的流年。

欧亨利小说读后感 篇8

王双娇

有人说读书有什么好处，那我来告诉你，读书能让你在低谷时逐渐步入高潮；能让你在悲伤中感到一丝愉快；让你在无聊时感到有趣。这就是书的魅力。欧亨利是美国的短篇小说家，主要作品有《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》、《二十年后》等，曾被评为美国现代短篇小说之王。

其中令我印象深刻的是《麦琪的礼物》，这里讲述了一对穷困的年轻夫妇忍痛割爱互赠圣诞礼物的故事，反映了美国下层人民生活的艰难，赞美了主人公善良的心地和纯真的爱情。

《警察与赞美诗》也是我喜欢的小说之一，讲述的是一个穷困潦倒的流浪汉苏北，因为寒冬想去监狱熬过，所以犯罪，但没有如愿，最后他在教堂里被赞美诗所感动，想要从新开始，改邪归正的时候，警察却将他送进了监狱。该小说展示了当时美国下层人民无以为生的悲惨命运。

通过这两篇小说，反映了当时美国人民悲惨的命运和生活的艰辛。

富兰克林说过：读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。让我们在书的海洋里遨游，让我们的知识丰富起来吧！

欧亨利小说读后感 篇9

王嘉雯

契柯夫、欧亨利、莫泊桑这三个耳熟能详的名字想必每个人都知道，作为世界三大小说之王的他们用细腻的笔触描绘了那个时代的黑暗与沧桑。我有幸读到欧亨利的小说，心情无比激动。

欧亨利，原名为威廉西德尼波特。是美国著名批判现实主义作家，世界三大短篇小说王之一。曾被评论界誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父。

有人说，欧亨利小说，最吸引人的是他的出其不意的结尾。说实话，起初我也被小说的结尾深深吸引，因为他总是在你认定了结局时出其不意的给你惊喜。

在欧亨利的笔下，每个人都被刻画得淋漓尽致：富人的贪婪，穷苦人民的善良；社会的黑暗当翻开《麦琪的礼物》时，我不由得为这对年轻夫妇感到悲哀，两人昔日感到彼此珍贵的东西到现在却成了无用的东西；但我又为两人感到欣慰，因为他们得到了比表链和梳子套装更珍贵的东西爱。

我用一丝惋惜翻去麦琪给予的礼物，展现在眼前的是《警察与赞美诗》，文中的苏贝想去监狱熬过冬天，几次惹是生非。当听到赞美诗想改邪归正时，却被意外的逮捕。这出乎意料的结局，令人感到捧腹又心酸。

欧亨利的作品中，幽默代替了酸楚，流露出自己对被命运捉弄的穷苦人民的悲惨情绪。

欧亨利小说读后感 篇10

刘思迪

书是人类进步的阶梯。书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人生的方向。书中自有黄金屋书本中知识是无穷无尽的读书是为了更好地获取更多的知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟，道德高尚。那些内容粗糙，杂乱的劣制品完全就可以不读。最近我们读了一本名叫《欧亨利短篇小说精选》的书，让我记忆深刻。

欧亨利出生于1862年9月11日又名奥亨利。欧亨利的欧亨利结尾既在意料之外，又会在情理之中。

欧亨利的小说中我很喜欢《最后的常春藤叶》。本篇小说写了一名很穷的年轻画家得了重病，天天什么也不干，也没有了活下去的希望，她坚信自己会死，每天躺在医院的病床上数着院里一棵老常春藤的叶子落完了，自己也就该死了，可一位老画家贝尔曼听到后就很想救她，于是在一个晚上，她在院里的墙上画了一片叶子的故事。读完后让我特别感动的是画家贝尔曼，他用自己的生命换来了一位年轻画家琼珊的命，令我十分佩服。其中还有一篇文章叫《麦琪的礼物》意义也十分美好。

在圣诞节的前一天，贫穷的德克拉想给大夫一个惊喜，于是把自己的头发卖掉了，换来了20元钱，给丈夫买了一条白金表链，可丈夫因为也想给德克拉买礼物卖掉了自己的手表，买了德克拉想要的那一套梳子。可没想到他们卖了自己最贵重的东西可没换来什么。这可能就是爱情吧，为了自己心爱的不惜卖掉自己最贵的东西。

在往后的日子里还要读更多有趣的读，让我们一起迎接它们的到来。

值得收藏！《货币战争》读后感万能版八篇

真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。值得收藏点赞的读后感范文有哪些呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“值得收藏！《货币战争》读后感万能版八篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！

《货币战争》读后感(篇一)

在读完《货币战争》这两部曲之后，我才明白到自己知识的片面性。姑且不论有人说《货币战争》是抄袭95年美国纪录片《The money monsters》，但有点可以肯定的就是在这之前没人这样系统的把当中的因果联系展示在我们面前。更重要的是《货币战争》这两部曲中，带给人们是更多的思考。人都有自己的局限性。在认识世界过程中都来自于他对世界的基本认识，这就是我们的世界观和价值观、而人又因为自己生活经历的有限性，如果不通过系统的学习建立全面系统知识为基础价值体系，恐怕我们只是活在自己所认知的世界里，被现实表面的现象所蒙蔽。读这两本本书我个人最大的感受就是----我个人的知识有限的、贫乏的，而且也有错误的认识。

究竟谁是历史的主要推动力量，是相对无知、缺乏创造性的大众，还是对人类文明发展与进步起主导作用的精英？对于我所认知的世界历史，或者说是我国历史来看，无疑是大众推动历史的进展，但看完这两本书之后，我开始怀疑是否真的就是这样？就我个人认为，少数精英无疑在推动这个世界发展，因为在这少数精英的背后更有一股更大的力量去主导着一个世界进展，它就是利益，它通过金钱来表现出来。我认为人与人是靠利益联系在一起，而社会，、国家就是这个利益联系的结合体，只要是人构建了这个社会这个国家的话，这便可以去操纵，甚至去改变这个世界，而这背后的就是我们想象不到的天量金钱去推动。在《货币战争》这两本书中向我们展现出西方的历史发展过程，文中认为历史发展的基本原动力就是人与人利益之间的博弈，而利益的最高的体现形式就是金钱，特别是在工业革命时代以来，西方资本主义兴起的历史进程中更是如此。而金钱这一词就演绎了西方近两百年历史的主要矛盾。

或许有人认为《货币战争》这两部接近小说性质比较多，但这不重要，重要的是它给我们带来了一个新的思考，一种对世界，对金钱与这个世界的关系的思考。世界的发展是很复杂，而我们的认知是很片面的，我们应该怎么去适应这个世界、这个社会的发展，要不假如有一天剪羊毛行动真的发生在我们身上，或许我们真的什么都做不了。

《货币战争》读后感(篇二)

很多人说，把《货币战争》当作小说来读，是个不错的选择。然而对于金融底子极薄的我来说，读这本有趣的小说，真的相当吃力。对于里面涉及的一些专业知识，我是一头雾水，例如，宋先生在书中提到，国际银行家最拿手的剪羊毛先令市场出现通货膨胀，再通货紧缩，而实现对各国的巧取豪夺，其原理我到现在还没弄清楚。真狠不得把未来几年要读的经济学课本都一次过塞进脑袋

花了一段不短的时间，我还是把这本书读完了。我很惊讶于宋先生的博古通今和强大的想象力。网上对于这本书的看法也是褒贬不一。

书中宣称，罗斯柴尔德家族是当今西方主要发达国家最大的债权人，这并不符合事实。同样，今天的J.P.Morgan银行经过无数次分分合合，与《格拉斯斯蒂格尔法》出台前的老J.P.Morgan公司除了继承同一商标品牌，其股权结构、组织形式、公司文化、业务与客户基础皆有显着不同，市场影响力也是今非昔比。非常有趣的是，最近发生的金融危机严重打乱了世界大银行的市值排名。花旗银行、美国银行、和瑞士银行等从前占据主导地位的银行排名纷纷下滑，而中国银行业国际排名提升，全国银行市值排行前五名依次是：中国工商银行、中国建设银行、中国银行、英国汇丰银行、美国摩根大通银行。

事实上，金融业是现代经济中竞争最激烈的行业之一，其产业结构与垄断组织相去甚远，这也就是金融创新如此活跃的一个原因。金融业也恰恰是现代经济中最受监管的行业，其经营业务活动受到各国政府如财政部、央行、专职金融监管当局甚至国际组织的严格监管。书中所刻意描画的超然凌驾于国家政府乃至国际政治法律制度之上，拥有神秘权力的所谓国际银行家，恐怕除了存在于作者的丰富想象中，纯系子虚乌有。

然而此书并非毫无可取之处，它逼真地重现了过去欧美银行垄断家族对世界近代历史演变的重大而又鲜为人知的影响力，以全新的视角审视了当今中国金融开放所面临的潜在风险，为维护中国的货币安全提供了新的思路，这一点毋庸置疑。

日本从20世纪60年代至80年代，一直以其经济发展的奇迹令世人瞩目。然而，从1991年开始，受泡沫经济，证券及房地产价格下跌，企业生产成本增高，投资、设备和雇佣过剩的影响，日本经济陷入了严重的衰退之中。中国加入WTO之后，也面临着与当年日本十分相似的国际、国内背景。拿人民币升值为例，20xx年2月6日人民币对美元汇率中间价报6.8371，与几年前的8点多相比，升值幅度是否有点大呢？以史为鉴，可以知兴亡；他山之石，可以攻玉。

以我的经济学底子，实在写不出更深邃的内容。只能怪自己基础不够扎实，对《货币战争》这本书的理解只能停留在小说层面，实在谈不上什么感想。如果硬要感的话，只能说最大的感想就是我要多读经济学的书，充实充实自己了。

《货币战争》读后感(篇三)

不谈经济，不谈政治，不谈军事宗教文化历史。

《货币战争3--金融高边疆》终于出版了。

从08年第一本《货币战争》开始，从书的字里行间中，感受到作者宋鸿兵先生思维的更加的清晰，更能感受到宋先生心系祖国，忧国忧民的修齐治平的理想和执着。

资本主义当道，是物质化的文明为其搭建的舞台。我们每天的劳碌奔波，却未曾想过这样一个问题：人类文明发展到现在，我们能和天神一样飞来飞去，能像上帝那样创造生命，但我们的精神呢？我们对于自然，对于自身的认识，比苏格拉底时代或者春秋战国时代的人们进步了多少呢？物质文明，归根结底是自私和暴力的文明，我们为了生活，为了生活得更美好，那种朱门酒肉的美好而拼搏。而对精神层次的认识跟4000多年前的奴隶时代一样罢了。

骷髅会也好，三边委员会也罢，甚至共济会、光明会，那些超越了民权和主权的精英金主们，淋漓尽致的洒露了人性的贪婪，对权力，控制的贪婪。当我们从对方的角度看待他们的所作所为时，那些阴谋，那些杀戮，那些博弈却没有什么对和错，黑和白。因为物质文明的本质是自私和暴力。归根结底，我们，需要如何管理世界？是让那些什么都不懂，为了自己的利益而胡乱搅局的草民低下的民主决策，还是让那些思维敏捷、知识渊博、深奥智慧的精英，来管理世界更有效率，更符合各方利益？在精英金主们心中，芸芸众生是贪婪的，无知的，给他们看上去很美的小我的权力和利益，他们就会踏踏实实的当奴隶。欺骗也好，小恩小惠也罢，麻木的芸芸众生过得很滋润。

谁，来管理世界？人们，需要一个怎样的世界和未来？我想，这才是人们需要思考的问题。物质文明，为了物欲自私，暴力。这些恰好是那些精英们擅长，在少数人控制下更加有序的，发展物质，给芸芸众生物质的满足。而芸芸众生们，谁又关心精神的思考和提升呢？倒不如低级的娱乐和金钱来得更加痛快。

这就是资本主义大当其道，精英控制得心应手最根本的原因。我们需要一个怎样的世界，需要一个怎样的未来？要是选择延续着物质文明那自私、暴力的世界，精英们控制世界岂不是更符合发展的规律？

对于芸芸众生而言，真相并不重要，重要的是，人们希望接受一个什么样的事实。那些安于享乐的人，更愿意接受虚假的事实，心甘情愿的接受蒙蔽。

真相并不重要，因为不是每个人都会睁开眼睛，都会思考：我们生活在一个什么样的世界。但我们需要思考一个问题，我们需要一个什么样的世界，我们需要一个什么样的未来。

我们，需要一个什么样的世界？我们，需要一个什么样的未来？我们落后了6000多年的精神发展，该是需要我们思考的时候了，因为我们到了决定未来的时候了，因为我们离真相越来越近了。

在我看来，第三次世界大战就要开始了，或许没有弥漫的硝烟，但那是决定人类何去何从的大决战。

留给中国的时间不多了，留给人类决定未来的时间不多了。

《货币战争》读后感(篇四)

这本书着实写的不错！

货币战争都到4了，回顾一下过去的几本，基本上延续着从古到今的时间顺序，作者就像讲故事一样拨开迷雾让我看到很多真相，尤其是第四本，欧元的诞生，美债与美元的关系，亚洲的困境，中国的未来，讲的很有自己的见解，很好的书！

未来的中国，作者阐述了自己的观点，该如何应对我们面对的世界，这仅是作者的观点，但是看了书之后，想必很多人深以为然！作者觉得，中国未来更应该选择推动亚元的诞生，远比推动人民币国际化带来的好处要多也更具国际战略价值，同时，结合美国和美债的困境，如果中国不能处理好和美国的经济关系，周边势必会越来越麻烦，搞不好被拖入一场局部战争也是没准儿的！

我们储蓄，美国消费，这是我们对美国而言的价值，当我们的价值丧志殆尽时，又该何去何从呢？都说中国崛起，但是中国崛起是有时间窗口的，就像卫星发射，错过窗口就得等下一个，但是下一个时间窗口中国可能要等几十年，甚至到本世纪后半叶，那时候石油还有没有都另说着，下几代人的事情了！窗口在哪里？未来的十年到二十年就是，这也是作者给出的窗口，未来美债比例占美GDP总量比例还可以控制的区间长度，就是这个窗口了，我们该如何崛起呢？

自主，自强！让自己的国内市场成为世界第一大市场，而不是我们给美国提供大量的优质廉价商品让他们去消费！我们说拉动内需，没错，但是我们首先要生产要创造，没有生产的拉动只是花掉未来的钱而已！那么又如何拉动国内庞大的市场呢？作者也给出了答案，大力发展农业，发展农业的信息化、现代化，提高农业生产效率，其实，落后的农业生产效率，反而也说明蕴藏的巨大潜力，但这也需要难以想象的资金投入，我们会这样去做吗？农业拉动了，连带轻工业也拉动了，自然重工业也起来了，这可比盖房子拆房子来的实际和长远啊！美国的成功历史，也是主导国内市场，真正自强自主的历史，这也是我们可以选择的道路，现在人民币已经和美元捆在一起了，难以摆脱，过去欧洲美元的出路应该是我们学习的方向！

但是我们要去做这一切，需要一些条件，国内的长远准确发展眼光，我们有吗？当我们走在正确道路上，美国各种压力袭来时，我们能抗住吗？我们能不能抗住美帝的外部打机内部渗透呢？还有很多很多，没法讲了！

但是，发展的时间窗口来了，真的来了，我们最好不要错过，一旦错过，就要用几十上百年去等待下一个，等不起！

《货币战争》读后感(篇五)

最近，有幸拜读了宋鸿兵的《货币战争》一书，感受颇为丰富。总之，看完这本书我和所有其他的中国人一样，顿时热血沸腾，好像这个世界的阴谋画卷一下子展开在我的眼前，好像我明天就可以看穿这个阴谋的世界。然而，无论怎么说，这本书的确是展现了一个不一样的世界。

以前也读过几本金融史类的书籍，了解到黄金非货币化，了解到摩根银行的崛起，了解到《格拉斯——斯蒂格尔法案》等影响了国际金融世界走向的历史。但是，这本书却赤裸裸的把这些历史背后的故事展现在了我的眼前。这本书讲述了，自1694年英格兰银行成立以来的300年间，几乎每一场世界重大变故背后，都能看到国际金融资本势力的身影。他们通过左右一国的经济命脉掌握国家的政治命运，通过煽动政治事件、诱发经济危机，控制着世界财富的流向与分配。可以说，一部世界金融史，就是一部谋求主宰人类财富的阴谋史；一部世界金融史，就是一部罗斯柴尔德家族的阴谋史。

我相信，无论你的年龄，你的职业，看完这本书，你一定对这个叫做罗斯柴尔德的家族印象深刻。正如前面讲述的，这本书可以说重点讲述了这个“恐怖”的家族是如何从德国起家，随后掌控英国经济，进而将触角伸至美国，然后一统世界经济。不知道，你是否听干过这样一句话，“世界百分之七十智慧在中国人的脑袋里，世界百分之七十的财富在犹太人的口袋里。”反正这本书正好印证了这么一句犹太人的俗语。

想一想看，原来我们的生活是这么的无聊。我们的大脑在做着化学反应，我们的财富永远都不在我们的口袋。哲学家问我们来这个世界做什么，这本书让我么一下已明白了，原来我们只是在别人铺好的轨道上按部就班的行走。这世界就是一场阴谋！这样的结论让我们这些平民百姓怎能不激动，怎能不亢奋，生活已经很无聊了，这不是雪上加霜吗！于是，年轻人开始奋起反击，人们纷纷拜读这本揭露一切的书籍。然而，兴奋过后，我们用理性来考量一下，世界真的是如此吗？

《读者》曾经刊登过这么一篇文章，大概讲述了一个记者在拜读过《货币战争》后前往欧洲的罗斯柴尔德银行，进行了一次小小的专访。最后的结果让人大失所望——这不过是一家措施机遇的颓废了的曾经的王者。这是，很多人都开始反驳。有人说这不过是一个小记者的调查，事情的真相怎没可能是如此的呢？真相要是这么轻易就可以被记者了解到，那还有什么阴谋可言呢？话是如此，但事实却不一定如此。我不认为这个世界没有阴谋，不认为罗斯柴尔德家族就真的没有控制政治，我只是认为这个阴谋这是众多阴谋中的一个。

按照书中所述，罗斯柴尔德银行拥有一笔威廉国王的巨额存款，作者认为，按照一般利率，这笔钱为罗斯柴尔德带来的财富早已超过了比尔盖茨的几万倍。但是，作者忘记了，从罗斯柴尔德家族诞生到现在，经历了如此多的金融危机。更重要的是，在杠杆率如此高的今天，罗斯柴尔德的几次操作失误早已会致使财富损失过半。所以，他今天仍旧可以生存，已经实属不易了，如果还让它去控制美联储这样的庞然大物，这的确强人所难了。想想看，巴林银行这个巨头是如何倒下的，一切就简单多了。在这个世界上，尤其是金钱的世界里，没有钱，就想控制别人，无论如何都是办不到的。如果可以，股份制公司就没有存在的必要了，不知各位读者如何看待。

在宋鸿兵之前，其实就已经有很多阴谋论广为人知了。而阴谋论通常是指对历史或当代事件作出特别解释的说法。此类特别解释不同于一般广为接受的解释，将事件解释为个人或是团体秘密策划的结果。而且此类特别解释中特别激进者还会进一步驳斥那些广为接受的解释，认为那些是阴谋策划者的掩饰。我们所熟知的阴谋论还有诸如林肯遇刺、共济会、罗斯维尔等等，在他们诞生的时候，也都曾激起了一阵狂烈的海啸。但毕竟他们都只是猜测，时间久了，也只有少数人还会记得它们。

回到现实，我们的生活绝不可能只是别人的阴谋。在每个人都生活里，每个人都是他们自己的主角。而我们的金融市场也是一样。比起很多年前，当今的金融市场，尤其是国际金融市场，早已发生了巨大的变化。以前，我们只能把钱用来买股票，我们只能从银行借来贷款，一切的风险都只能任由其暴露给对手。而现在，我们拥有了欧洲货币市场，我们拥有了掉期交易，有了股票期权交易，这一切都让我们拥有量数不清的投资方式，数不清的借款方式，数不清的规避方式。比如，在以前，一个公司向拥有一笔在未来一个月要是用的外汇，他就真的只能提前一个月到银行借一笔钱，兑换外汇，这里面存在着恐怖的风险。但现在，他可以采取货币互换的方式，通过银行，和所需外汇国家的另一家有着反向交易需求的企业，进行货币互换，然后以最低的风险，以最佳的利率拿到所需的款项。正如我们所知，我们的金融世界丰富多彩，可以说是我们人类最灿烂的思想之花之一。而这一切，真的可以被某一个人所谋划吗？如果是，上帝也无奈了。

最后，我还是想说明一下，《货币战争》这本书虽然以阴谋论的形式展现了一个偏激的画面，但是这本书里还是有很多引人深思的故事。比如，索罗斯做空南亚金融市场，导致了日本、南亚诸国一蹶不振。作者也在书中告诫我们，中国正在一个高速发展的阶段，索罗斯对待南亚的手段，斯罗索也可以同样运用于中国，让我们的经济砰然着陆。所以，书中种种的警示，也是需要被我们认真对待的。

我们的生活不是阴谋，美丽的金融世界也不是一本厚厚的策划。

《货币战争》读后感(篇六)

之前央视面对面节目采访货币战争作者的时候看了几句话，讲的在房地美公司工作的时候预感到金融危机，很感兴趣，一直惦记着这事儿，到网上找到了面对面的网页，昨天才看到把那次节目登了出来（面对面央视网页上的更新速度有点慢），看了文字记录，觉得作者的观点很有冲击力，今天又到网上看了点书的电子版，汇总感受，就是觉得书的前半部分写得像小说，面对面访谈中的话多数还靠点谱。又看了高盛董事长的文章，说货币战争多属虚构，论证的也挺有力。

身为一个小老百姓能干点啥呢，存点黄金？啥正事也干不了，就到网上来写点读后感吧。

我觉得货币战争描述的情况确有言过其实之嫌，一个家族不可能永远那么厉害，虽然说龙生龙凤生凤，可是那么多年怎么可能维持良好或者说超优秀的人才品质，一小撮人也不可能一直抱成团，夫妻都大难临头各自飞，世界上哪可能有一小撮一直维持良好合作的集团呢？但说到金融风暴、金融危机，我觉得说里面完全没有阴谋恐怕也不大可能，中国面临的挑战绝不是我们这些小老百姓所能想象的，不过也相信我们中的精英分子：政府高官、专家们会维护他们的，也是我们的祖国以万全的。

人类世界的走向，无论是经济方面还是社会生活方面，我想，能够最终决定其方向的，还是人类的本性，大家都是人，难以避免的按本性行事，因此，如果要推演人类社会最终是个什么样子，从人的本性出发应该是个不会错的开始。

《货币战争》读后感(篇七)

粗读宋鸿兵先生的《货币战争》整体感受有两大点：

一、是从历史的角度梳理了世界金融寡头的形成、发展的历史，追述了世界金融寡头的世界历次重大经济、政治、社会运动中的角色以及给社会经济造成的破坏，证明了金融资本的逐利的本质，分析了金融资本利用世界货币的涨与跌制造通货膨胀剥夺广大民众财富的种种手法！

《货币战争》讲的是从十九世纪欧洲银行家一步步发展壮大到操控政治、经济的走向，为自身利益服务的故事。比如那些财团操纵美国国会成立了私有的美联储，使得美国政府没有发行货币的权力，当政府需要发行货币则必须将美国公民未来的税收抵押给美联署向其贷款，而为此要支付庞大的利息。美联储要做的只是印钞票、再坐收利息。（政府没有权利发行货币）此外，几大财团还联合引爆两次世界大战，操控石油价格以获取石油美圆，操控各种国际组织如IMF、世界银行，掠夺第三世界国家的资源和财富，乃至引发多次经济危机。几大财团就是通过合伙抬高一国的股市和房地产价格，制造巨大的金融泡沫，达到一定高度后再抽身出来打压价格，引发泡沫崩溃，导致此国公司和民众的大量破产，再以极低的价格收购大量优质资产，从而控制一国的经济，获取巨大的利益的。现在小学生都知道国际关系就是利益关系，美国政府是受财团控制。所以这书对我来讲有着多颠覆事实的影响！

书中的源头指向罗斯柴尔德家族及其他金融寡头对于金权的极端占有欲，而其想法的实行是依借于其一呼百应的影响力而达成的，如果这种经济体制的内涵如此明显的不堪，为何仍有一代代的精英愿意投身于其中？世界走向的改变是否仅凭极少数人的思想行动？如果没有周边的气候条件，仅凭风眼的力量飓风就能形成并蔓延么？当人们恐慌于极少数人掌握世界的极端不公正时，其实每个人也正促进着这种不公正，在利欲攻心的社会背景下，人们相互残杀，不惜代价。不过是为了毫无必要地满足过分贪婪的欲望。欲望和恐惧卷起狂澜，黑暗的飓风由虚无而起，似受了魔鬼的庇佑般，周围的一切虽反应各异，却无不最终以各种形式成为其中，使它所向披靡、愈生愈烈巨大的漩涡将吞噬任何遏制的努力，甚至使它们成为它的一部分，世界疯狂的膨胀，却无法将它所带来的危机感置于自身的欲望之上，罗斯柴尔德家族的出现或许本是历史的必然，恶浪已起，海啸只是迟早的事。

二、宋先生利用历史的分析，说明了亚洲金融危机与上世纪日本经济低迷、衰退的金融之迷，重点分析世界金融资本操作手法，并提出中国面临的危险。

书中描述为建立公平的经济体制，搏击俱乐部里Jack最终炸毁信用大楼，只有单纯的梦想家会这么做，这就像藤蔓缠绕住住所，我们只想一把火烧了它们，而暴力摧毁得更多是物质，永远会有贪婪的余孽在暴力的空隙中滋生最终使整个革命变质毁灭。等待细水长流的社会本质蜕变永远成不了解决当下问题的办法，直面的抵制相当于开门迎敌，难免有被同化的危险，但既然有人已认识到危机，无论怎么做，我们所能确定的就是不放弃任何的努力。中国自改革开放以来，利用自己的低廉的劳动力和引进外资，成为了世界制造地，外汇储备一路飙升，人民币升值的压力不断增大，而在近几年中国的股市与房市也是异常火暴，国际资本热钱在中国两市场上的推波助澜，使中国面临被世界金融寡头剪羊毛的危险。

在世界银行家的眼里，没有道德、没有伦理、没有人类的尊严，有的仅仅是为了高高在上所欲望的权利。当社会不存在货币，以共产存在时，银行家们将会失去他们的地位。

另看剪羊毛资本家给发展中国家投资、大量贷款、外资入股，其目的无外乎两点：世界能源环境的地域转移、早就资本泡沫。环境转移很简单将高污染高耗能的生产线全部嫁接到发展中国家；资本泡沫在于其给其贷款的同时收取大量利息，收购廉价的物品，进行贸易差剪刀差牟利、创造繁荣与衰退的经济谋杀

个人认为：打击这些金融财团最好的办法是恢复金本位的货币制度 。所谓金本位，是指以黄金储备为货币发行的依据，并且持币人可以用固定的兑换率随时换取等值黄金。注意，在金本位制下，只有黄金的价格是固定的（即兑换率），而非其他商品的价格也是固定的，其他商品价格的变化也就反映了它们相对于黄金的比价变化。不过，对于同样实行金本位的多个国家来说，由于其本币的单位含金量是固定的，相互间的汇率当然也就固定了。因此，金本位有利于国际货币体系的稳定性，及方便进行国际交易和结算。这样，国家才不会被迫的增大货币供应，引发流动性过剩导致金融泡沫。这样的货币体系会导致货币具有更强的购买力，而对经济危机具有一定的免疫，国际银行家就不能通过制造通货膨胀和通货紧缩的周期性经济危机来剪老百姓的羊毛了，这样受益的还是广大的劳动人民，他们辛苦积攒的财富也不会被外国财团以低价轻易的掠夺。

但是按照宋先生的逻辑，重新确立金本位制就可以稳定货币价格，但很难相信这些金融炒家会希望确立金本位，减少他们炒作市场制造危机的空间。而且，即使确立金本位，贵金属市场本身会不会遭受炒作？存在很大的问疑。所以黄金是万能的吗？我看是未必。关键还是要把以货币制定权为核心的经济决策权真正归于人民，归于占这个世界绝大多数的无产者和一般有产者，而不是极少数的极端有产者。

中国作为少数能够自己发行货币，掌控货币发行权利的国家，如何面对过银行家们的阴谋屠杀，是一个严重的问题。剪羊毛早在上次东亚经济危机中中国侥幸逃过一劫，以后呢？人人都在谈论索罗斯，可知在索罗斯背后的真正黑手？

《货币战争》读后感(篇八)

金融是一个奇妙的字眼，它见证了世界各国的崛起，见证了华尔街的建立，见证了人们对金钱无穷无尽的疯狂追求。

从《货币战争》一书中，我看见了圈套与阴谋、商机与远见，庞大的罗斯柴尔德家族如何用金融这枚棋子叱咤风云。

正是远见，使得这个家族如此骄傲地立足于世界顶峰。那个时候国际化这个词语还没被人们所熟悉，梅耶罗斯柴尔德已经意识到这个问题，并让儿子们分别在法兰克福、伦敦、巴黎、维也纳和那不勒斯建立自家银行和产业链。无形中，一张金融的情报网笼罩在上空。你可能想象不到罗斯柴尔德家族从中获得了数不清的财富。

利用这张网，他们在战争的硝烟中捕获商机内森罗斯柴尔德预知滑铁卢战争的结果，在伦敦交易市场中带头抛售英国公债，导致民众误以为英国将战败，跟风抛售。结果在人们争相抛售后，内森以低价购回大量英国公债，玩转股票市场!

这种手段揭露了银行家的狡猾，同时也引起我们思考。由于那时是一个信息不对称的市场，以致众多股民泥足深陷。联系到我们国家的市场状况，不透明程度更高，损坏了其他市场参与者的利益。市场内幕就像一块黑布，把市场参与者蒙在鼓里，严重缺乏公平性!

我们就拿ST股来举例。证券市场上的ST股票都有着大起大落的架势，只有激进的投机者尝试在风浪中捞一笔。可惜的是，大多数人都赔了夫人折了兵，沦为幕后黑手任意摆布的棋子，用他们的牺牲换取丰厚利润。所以说，只有建立稳健的、有效率的市场，就必须消灭操控市场的黑手，还大家一个信息透明的市场环境。从国情来看，这对经济发展起长远作用。

从罗斯柴尔德家族可看出商人重利这真实写照，但并不代表商人可以通过损害消费者的利益来赚钱。良知，应该是心里的道德底线。中国市场中的众多伪劣产品，严重践踏了良知二字。几年前，奶粉事件轰动全国。不法商人潜规则地用过量制作营养牛奶，甚至一些大品牌也参与其中，霎时间不可信任产品满街都是，人们对奶粉或奶制品的需求剧降，造成不少的经济损失。但是，无形的财富损失得更多。连大品牌都如此，消费者还能相信什么企业呢?其实到头来那些不法商人损害的就是自身的利益。损人不利己的事为何要去做?因为他们被金钱迷住了眼睛。近期，意大利来中国打假，发现有三十多家企业冒着意大利的品牌高价出售商品，欺骗消费者。实在是丢脸丢到国外去了。这样的行为多到不可胜数，我们的市场机制是不是该改进了呢?特别是监督机制!

《货币战争》此书真的让我感受良多，见识到什么是金融的威力，什么叫银行家的手段。我从未想到可以通过收购再抛售国债强迫一个国家低头，间接控制汇率，把持住它的经济命脉!

近年来，美日强迫人民币升值和汇率浮动，引起各界关注讨论。中国的汇率制度十分特别，既不是浮动汇率，也不是固定汇率。我认为这种制度比浮动制更适合中国国情。现在的中国，需要的是一个稳定的金融市场。一旦完全变成自由市场，以现今的实力，无法立稳脚跟，容易被外国金融势力摆弄。中国的货币供应量、利率水平、物价水平都要服从汇率条件下的调节机制，更显出汇率是一道重要关卡。等到中国的市场完全成熟后，再适当调整汇率制度，这才是明智的做法。

有人说，看书使人明智。的确是的，从书中我们得到思考的余地，不仅拓宽知识面，还带来启发。正所谓品读经典，感悟人生。

[荐]军神读后感结尾万能版

一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下是小编陆续整理的“[荐]军神读后感结尾万能版”，敬请阅读，希望对您有所帮助。

军神读后感结尾 篇1

“军神”，好响亮好威武的称呼，他——就是开国十大元帅之一的刘伯承元帅。

沃克医生曾经称赞刘伯承元帅：“一个真正的男子汉，一块会说话的钢板，堪称军神!”

我认为刘伯承元帅那钢铁般坚强的意志胜过古代关云长刮骨疗毒。刘伯承元帅做手术时竟然拒绝使用麻醉剂，目的竟然只是为抗日作战时拥有一个清醒的大脑!而他在手术中虽然手背青筋暴起，汗如雨下，可他仍然一声不吭。崭新的白垫单居然被他抓破了!手术后，刘伯承元帅还只是对沃克医生微微一笑，可见他的意志是多么坚强!

我们呢?有时稍不留意，手脚被物体刮破了皮，便泪水直流;伤风感冒，咳嗽发烧，须打针吃药，见着针头便发抖……比起刘伯承元帅，我们这又算什么呢?难道不应该坚强一些，勇敢一些吗?

从今天起，让我们以刘伯承元帅做为榜样、作为前进的动力，挑战困难，战胜困难，做一个勇敢坚强的孩子吧!

刘伯承元帅，“军神”的称号，您当之不亏!

军神读后感结尾 篇2

刚开始接触到《军神》这篇文章，我就迫不及待地读了起来。

这篇文章主要讲了刘伯承在不打麻醉剂的`情况下，动眼部手术，在整个过程中一声不吭，把白床单都抓破了，忍住了疼痛，记下了沃克医生的刀数：七十二刀。想一想，七十二刀可不是一个小数字，正因如此，沃克医生才对他肃然起敬，七十二刀，换做是我，我肯定坚持不下来，可是刘将军却坚持住了。

学完这篇课文，我十分佩服刘伯承，佩服他钢铁般的意志，佩服他为了革命不怕牺牲的精神，佩服他不打麻醉剂就动手术的勇气。

想一想，是什么支撑着他呢？是因为他是一名军人，他要带兵打仗；是因为他是一位将领，他要征战四方；更因为他是一个中国人，他要为了新中国的解放而努力，为了革命的成功而奋斗，他不能不是一个中国人，他热爱自己的祖国，他不能抛弃自己的祖国啊！因为那是生他养他的地方！

我们要好好学习，天天向上，学习老一辈的革命精神，长大之后，为国家做出贡献！

军神读后感结尾 篇3

今天，我读了一篇叫《军神》的文章，读完后，对这位坚强的“军神”刘伯承将军产生非同一般的敬佩之情！

重庆临江门外，一个德国人开的诊所里，眼睛受伤的刘伯承到这里看病。医生询问病情后，沃克医生给他准备手术。他拒绝使用麻醉剂，在手术中忍受巨大的痛苦。当手术完成后，沃克医生称赞刘伯承是军神。

刘伯承将军是我们的榜样，他为了以后能有一个清醒的大脑，为了能更沉着指挥战斗，在手术时，拒绝使用麻醉剂，这是有多少能承受的痛苦呀！正因为有他那样的将领，中国的解放事业才取得了伟大胜利！没错，他是坚强的，是真正的男子汉，堪称军神！而我在玩耍时受了一些皮外伤，就会哇哇大哭地找爸爸妈妈，我和刘伯承叔叔简直是天壤之别！所以，我要向刘伯承叔叔学习：要有坚强的意志，勇敢地克服生活中遇到的种种困难。

军神读后感结尾 篇4

在老师的精心指导下，我们读完了《军神》这篇课文，我的感触很深，因为那种钢铁般的坚强意志使我十分敬佩，那种精神永远激励着我前进。当我读到“病人平静地回答‘沃克医生，眼睛里脑子太近，我担心施行麻醉会影响脑神经。而我今后需要一个非常清醒的大脑!

读完这句话，我深深地被打动了，一股暖流在我心里激荡着，因为，不使用麻醉做手术是多么的痛苦，可只是平静地说不想使用麻醉剂，表现了的意志是多么坚强，我今后需要一个非常清醒的大脑”这句话说明了对工作是多么的负责，这句话更加说明了的意志是多么坚强，而且机智英勇。

1935年5月，任红军先遣队司令员。在率部过彝区时，它与彝族首领小叶丹结盟，使得红军大队和平通过彝区，留下一段千古美谈。

是多么坚强啊。为了工作，宁愿不用麻醉剂，让自己受了那么大的痛苦，也要保持清醒的大脑，，你这种精神值得我学习!

军神读后感结尾 篇5

在一次偶然的阅读中，这是书的倒数第二篇文章，这不是一篇小文章。但它引起了我的注意。

这篇文章的标题是“军神”，这让我很好奇。军神是什么样的？谁将成为军神？我好奇地打开了这篇文章的第一页。

在重庆市，有一个德国小诊所。医生的名字是沃克。这时，一个病人走过来，坐在沃克医生面前。沃克首先熟练地问，“你叫什么名字和年龄？什么病？”病人平静地说，“我叫刘大川，24岁。强盗伤了我的眼睛！沃克看着病人的伤势。沃克吃了一惊。对于如此严重的伤害，只有士兵才能如此平静和舒适。沃克问道，“你当过兵吗？病人含蓄地说，“嗯，我曾经是一名士兵。“准备手术，”沃克严厉地说。这时，病人又命令道：“最好不要使用麻醉，我需要清醒的头脑。”手术时，刘大川一个接一个地数着疼痛，甚至没有发出呼噜声。手术后，沃克说，“我真的害怕你会因为疼痛而晕倒。”刘大川平静地说：“我一直在数你的'刀，总共72把。”沃克很惊讶，问道：“你的真名是什么？”原来这个强壮的年轻人就是川东支队的将军刘伯承。沃克突然意识到。

读完这篇课文后，我的鼻尖开始疼痛。我仍然沉浸在这篇课文中半天。刘伯承坚强的意志力让我感动。我很钦佩刘伯承同志需要清醒的头脑，才能在没有麻醉的情况下为国家做出贡献。我想到了我自己。我曾经切了一个苹果，不小心割伤了我的手。那时，我哭得太厉害了，痛死了。全家人都很担心我，让全家人从一只鸡跳到另一只狗，寻找创可贴和冰块。想到这里，我越来越佩服刘伯承同志。

我终于明白为什么刘伯承被称为军神，因为他做了普通人做不到的事——坚强！

刘伯承是我们中国人的骄傲。这是一块哑钢板。是个真正的男人！

军神读后感结尾 篇6

学会坚强，每个人都应该学会坚强，如果一个人不坚强，那么他就不是一个完整的人。课文中每个人都应该像刘伯承将军一样坚强。

刘伯承被土匪打伤眼睛，平静地去看医生。没有什么比士兵们能平静和镇定更强大的了。沃克医生给他做手术时，他拒绝使用麻醉剂，因为他担心麻醉剂会影响脑神经。手术后，医生告诉他医生到底切了多少刀到他的眼睛里。如果是我们，我想大多数人都会晕倒。所以每个人都应该学会坚强。

我过去每次打针或输液都会痛得哭，但现在不同了。有一次，我妈妈在输液的路上对我说：“你不太年轻，你应该学会坚强。”我已经下定决心，这次我绝对不会像以前那样了。当我来到输液室时，我姐姐拿着渡船设备，看着发音。我不禁在心里发抖，但我很快就恢复了。我姐姐用橡皮管绑了我的手腕，用消毒棉擦了擦我的手背，然后开始扎针。我咬紧牙关，看着针扎进手背。嘿，怎么一直都不疼？哦，原来，我被这两个字吓到了！随着时间的推移，针开始被拔出来。护士的姐姐按住了针头被棉絮粘住的地方。她用力吸了我一口，我想哭，但我立刻忍住没想起妈妈的话。当我们走回家的时候，我对妈妈说，“妈妈，打针真的一样吗？”。我妈妈说，“因为你克服了它，你认为这是唯一的办法。”

因此，我们必须学会坚强，像一个军神。我们可以清楚地说出医生在没有麻醉的情况下做了多少次切口。从今天开始，从现在开始，我们都应该学会勇敢地面对困难，克服困难，挑战困难，而不是退缩。我们应该勇敢地面对恐惧，而不是逃避它。我们应该向上帝学习，勇敢面对恐惧，挑战恐惧，战胜恐惧，让恐惧屈服，而不是让我们屈服。

军神读后感结尾 篇7

我无意之中翻和翻课本，突然在其间看到两个醒目的大字—军神。我情不自禁地打开那页书，直想知道那位军神是何方神圣?一个个问号沉入了我的大脑，于是，我兴味盎然地翻开书看了起来。

课文讲述的是一所德国人开的诊所里，一个人说土匪打伤了腿。要手术时，这位先生却拒绝麻药，说自己要有清醒的大脑，不能让麻药影响脑神经。他在手术过程中连哼都不哼一声，并且还数着手术的刀数。这无不吸引我的眼球及思考。我实在太想知道这位如钢板一般意志坚强的人。他到底是谁呀?他呀!就是大名鼎鼎的刘伯承将军。

他是多么的坚强，那痛苦是常人不可理会的。而那撕心裂肺的疼痛并没有让这位“钢板将军”哼一声。我不禁想起了三国时大将关羽，关羽刮着骨时还悠闲地下着棋，说说笑笑，宛如没事儿人似的。而刘伯承将军不也像关羽一样吗?面对超乎常人所受的疼痛，他哼都不哼一声的!他是多么的坚强，多么的有毅力呀!这是多么让人敬佩呀!

一想到他的坚强和忍受痛疼的意志，我便想起了自己。我是一个十分不敢忍受痛疼的人。记一次感冒，要打针时，我去在诊所里上蹿下跳，闹得鸡犬不宁。好不容易才被按倒在椅子上接受打针的洗礼。只觉屁服凉凉的，“呀——呀——!” 疼痛像针一下又一下钻着我的心脏。我顿时把疼痛爆发为力量发出惊天地，泣鬼神的一嗓子，把本来宁静无比的诊所变成了声音分贝达到九十多的嗓音场。

刘伯承将军是多么坚强，而我却是如此的软弱。我读过《军神》后，感慨万千，心想：“一定要向刘伯承学习;学会他惊人的坚强;学会他忍受痛苦的毅力!”

军神读后感结尾 篇8

今天，我们在课堂上学了《军神》一课。学完这篇文章，我要向被人称为军神的刘伯承学习他的优点。

刘伯承将军在一次战斗中不幸右眼负伤，面对疼痛他临危不乱，沉着冷静地去求治。更惊人的是他在手术中居然不使用麻醉剂。他那只有军人具备的坚强，果敢，镇定让德国军医敬佩与赞叹，真是当之无愧的军神！

想想我们现在的生活，我们多么幸福呀！可有时候我们做的自己想想，真有点惭愧。受点小伤，就娇气地撒娇。不小心把手摔破了皮，就哭得没完没了。记得有一次，在和小朋友玩耍时，把头蹭破了，当时妈妈抱我去了医院，缝针的时候我不管那么多，使足了劲乱踢乱打医生，哇哇大哭，把医生和妈妈折腾的够呛。最后妈妈还跟着我心疼的哭了好久。现在想想真是不应该。还有平时做作业一碰到难题就问家长，自己不想思考动脑筋。养成依赖的习惯。

学习了刘伯承是怎样成为将军的？我明白了做事情要沉着冷静，要靠自己努力，依赖别人是不行的。遇事要多为别人考虑。俗话说失败乃成功之母。一次次的失败才能铸就最终的成功。

军神读后感结尾 篇9

我不小心翻了又翻我的课本，突然看到里面有两个引人注目的角色――军神。我忍不住翻开书的一页，想知道谁是军神。一个又一个问号沉入我的脑海，所以我饶有兴趣地打开书读了起来。

这篇文章讲述了一家德国诊所，一名男子说土匪打伤了他的腿。当需要手术时，这位先生拒绝麻醉剂，说他应该有一个清醒的大脑，不允许麻醉剂影响脑神经。手术过程中，他甚至不哼哼，数着刀子的数量。所有这些吸引了我的注意力和想法。我真的很想了解这个意志坚强的人。他到底是谁？他！是著名的将军刘伯承。

他如此强壮，普通人无法忽视疼痛。然而，令人心碎的疼痛并没有让“通用钢板”哼一声。我不禁想起三国将军关羽，他一边啃骨头一边悠闲地下棋，说笑着，好像一切都好。刘伯承将军不像关羽吗？面对异常的疼痛，他甚至没有咕哝一声！他是多么坚强和执着！这是多么令人钦佩啊！

一想到他的力量和忍受痛苦的意志，我就想起了自己。我是一个不敢忍受痛苦的人。我记得感冒了，当我需要打针的时候，我去了诊所，跳上跳下，引起了麻烦。被压在椅子上接受注射洗礼并不容易。只觉得屁服酷，“啊―啊―！”疼痛就像一根针一次又一次穿过我的心脏。我立刻把疼痛爆发成一个强大的声音，让众神哭泣，把原本安静的诊所变成了一个声音分贝超过90的声音场。

刘伯承将军很强，但我很弱。读完《军神》后，我深感感动，心想：“我们必须向刘伯承学习。学习他惊人的力量；学会他忍耐痛苦的毅力！”

军神读后感结尾 篇10

今天，我读了一篇文章“军神”。读完这篇文章后，我有了很多感觉，也获得了很多灵感。

文章《军神》主要讲述：川东支队的将军刘伯承被土匪打伤眼睛。他以刘大川的化名去沃克医生的诊所做手术，拒绝使用麻醉剂。手术后，他算出沃克医生总共切了72把刀。刘伯承被沃克博士评价为会说话的钢板，可以称之为军神！

读完这篇文章后，我被刘伯承的勇气所感动。我想对川东支队的刘伯承将军说：“你太勇敢了，承受不了这么大的痛苦。你的精神多么值得我们学习！”

看看军神刘伯承，看看自己。我们两个所做的确实不同！每次我感冒了，去打针或输液，我都会痛哭流涕，更不用说手术了。当我还是个孩子的时候，我有点口吃。我父母带我去医院做手术。我害怕哭，拒绝这样做。刘伯承在哪里？他在手术过程中非常冷静和镇定，拒绝使用麻醉剂，以便将来有一个清晰的大脑。然而，为了不能忍受暂时的疼痛，我们必须毫不犹豫地使用麻醉剂，并且永远不要考虑未来。与刘伯承相比，我们确实感到自卑。

读完这篇文章，我的感觉是，作为川东支队的将军，我有如此大的勇气，别人可能会认为这是他应该有的，因为他是川东支队的将军。但在我看来，我不这么认为。虽然他是个将军，但我们生命中有多少将军能有和刘伯承一样的勇气？刘伯承是我们学习的榜样。这篇课文教会了我们一个真理：做任何事都需要勇气。

读完《军神》这篇文章后，我感触很深。

读书心得收藏:自私的基因的读后感万能版五篇

读书真的是一件很辛苦又很快乐的事情。我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。读后感可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？下面的内容是小编为大家整理的读书心得收藏:自私的基因的读后感万能版五篇，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

自私的基因的读后感【篇一】

文/神经病人eLJay

经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。

从我的阅读记录来看，我对关于本原问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给为什么各种生物会像现在这个样子？的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。

自私在这本书里，只是一种拟人的说法，方便说明而已，我们大可以这样理解：基因的自私性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。

实际上，全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括：为什么会这样呢正常来说，不这样的都被淘汰了（死掉了）。

从宇宙形成之初，物质已经存在（比这一部分更深入的问题只能交给物理学家了），此书从这样的条件开始。在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构这时，可以把稳定的结构看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有H原子和O原子，某种环境下形成了H20，也形成了H2O2，但H20因为性质稳定而占很大比例，H2O2很少或者彻底被分解，可以看作H2O前进了一步。

根据上面的逻辑去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子达到了比例稳定的状态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。

有些有机物，可以复制自己据我的理解，应该就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。这里算是基因吧。有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会逐渐增加。

不同的基因会碰到一起，有时候可以连接在一起，如果连接在一起可以稳定，或者形成了互利，形成的保护更好，他们的数量也会变多（不是它们主观想要互利，而是自然界只有稳定的东西才会随着时间推移而积累变多的）。渐渐地，基因就变成了基因集合，进而形成生命。

单个基因不一定能分好坏，在不同的集合里，同一个基因就不一定是好是坏。假定草食动物对应合适的牙齿和胃由两个基因管理，碰巧出现了肉食的牙和草食的胃，它们的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以赛艇为例说明，划桨最好以左右平均搭配为好，在一个右手浆手多的环境，左手浆手的加入更能提高成绩。

作者极力避免提到意识这东西，更不用说人。他把各种各样的生物归类为生存机器，和当初保护基因分子的蛋白质一样，把行为都看作是基因制造的物质的外在表现，是基因这个程序设定好的。（当然，他也说了，对行为的控制是迟滞的、延时的）。

这种基因控制行为的理论基础，解释了各种各样的行为，包括、父母儿女/兄弟姐妹的爱、蚁后奴役工蚁、鸟一窝该生几个蛋等等。即使在个体层面上的利他行为，抛开意识对行为的干扰，也可以理解为基因增加自己数量的手段。这里并不是说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的，而是说不同的行为，包括利他行为，都符合以每个基因在尽力使自己变多为基础的演绎。

我个人延伸的部分：

人是有意识的，而不是单纯受基因控制，尽管受基因控制的行为还真的不算少。也不知道从哪个阶段的动物就算是有意识。我觉得，用书中同样的逻辑去推理应该是这样的：在一群无意识的生物中，出现了几个有一定记忆力的生物，后者显然比前者有更强的生存能力，进而扩大了比例；然后，记忆和预计未来的能力在进化历程中越来越重要；慢慢地，基因的程序出现了放权，即原来惯有的代码是无论如何你要做这事，新的代码变成了如果长期来说那样做更好，你可以那样做而不用这样做我猜想这是人类社会发展的基础，我们可以形成文化、建立制度，使我们的长期利益可以提高。以博弈来说，作弊可以在短期获益，但合作可以使很长一段时间的总获益提高。记忆能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下来，被淘汰了。

小时候我就想过，身体的构造真好，一些东西不用脑子控制就自然做了，脑子只需要思考，现在想来，这完全是反过来了，应该是无意识的基础还在，意识能力的发展对基因有了更好的保护看看人类在地球上的统治力就知道了，同时也可以观察到有些人类不想发生的身体变化，还是会发生，放权的程度不足以让意识完全控制自己这个生存机器）。

目前来说，人的意识的自主度还是相当高的，很多情况下人不必像一个机器，可以更像一个人。

自私的基因的读后感【篇二】

对于“我是谁，我从哪里来，我要到哪儿去”柏拉图的哲学三问在读《自私的基因》这本书之前，在我心里仍然是没有一个确定的答案。在假期照顾生病的爷爷的时候，进行过很多次的头脑风暴，风暴中心便是生命的意义在何处或者说什么样的人生才算是有意义的。

在《七月与安生》这个电影里面，记忆深刻的一个内容是一个吉他手要追随偶像27岁结束生命。这个偶像是因为意外去世，吉他手人还好好的，我当时就在想为什么要年纪轻轻结束生命，这世界这么美好。人可能到了新的阶段，所想的事情真的都会有所区别吧。

科学家们将40亿年前还处在混沌时期的地球上的海洋称为“原始汤”，在经过无数次且长时间周期的偶然事件的发生（或者说是偶然产生的有机大分子间的碰撞），地球上有了生命形式的出现，并将这种生命形式命名为“基因”，而我们人类本身其实就是基因生存的容器、基因的保护者。

此刻，坐在电脑前的你，或是家里捣乱的猫猫狗狗，我们身体里，总有着某些共同的、相似的基因，都来自于40亿年前的“原始汤”。之前一直觉着人与人之间，只要去追溯前面的祖宗总会找到一个共同的，也就是每个人之间或多或少都是有亲属关系的。现在看来不仅仅是人与人一个物种之间了。

“其实你只要花三分钟想一想地球、宇宙、死亡，感觉生命无意义的绝望情绪立刻就会占据你的心灵”，我们的生命是短暂的，短暂到长不过百年。在生活中我们会发现，大概率上讲，体弱多病更多的是老年人和婴幼儿，这里不管是照看还是医治，老年人会输于幼儿，相对这两个群体而言年轻人总是身强体壮一些。归结其原因，基因需要的是我们人类在年轻的时候生育繁衍，一旦得到延续，基因有了新的保护者，那之前个体的生老病死都不再将影响基因的生存，基因终将会无情的抛弃前一个保护者，由此推想一下正在灭绝、已经灭绝的物种应当是如此了。就如作者道金斯所述“我们都是生存机器——作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种禀性自私的因子”。

所以说基因是自私的。

整个宇宙和世界上存在的万物从来没有意义，我们所想要挖掘的、更深层次的思考，只不过是自己给自己设下的困顿情境、一个美其名曰思考的“牢笼”、是自己建立的生活下去的幻想。我们生命本质追求的不是幻想的实现，而是追求实现的过程。

这里举个例子，在逢年过节的时候，对于无论是家里的还是认识的老人，在大家普遍的意识里都会祝他（她）长命百岁、福如东海，寿比南山等等。但这里人们可能只沉浸在节日的喜悦，却不曾考虑过其它哪怕一个小方面的问题，其一就是在老人赡养方面，子女应该怎么做。以我家乡这边的习俗为例，在我父母这一辈，农村当地的习俗就是家里老幺负责赡养老人，作为“报酬”会将爷爷奶奶名下的地给他们去种，其它子女则各过各的生活，完全不理会生养他们的父母。这种情况在老人身体健壮时问题可能不是很明显，但随着老人上了年纪，身体机能越来越差，很多事情不能自理，在身体力不行时、看别人眼色时，“长命百岁”在我看来，往往是一种恶毒的“诅咒”。因为过于年迈，等到的结果往往是身边所有相知的、有共同回忆的人先自己一步走了，留下来陪着自己的是无奈、孤独和漫漫长夜身体的病痛的吞噬。

当然，这里面忽略了太多其他方面的影响，只讨论了老年人一个年龄水平。

正如作者所述“行星上的智慧生物，当他开始思考自身存在的道理时，他才算成熟”、“没有意识的基因构成了有意识的人类，而有意识的人类只不过是没有意识基因的保护者”，作者带来的这种崭新的以基因的视角，来审视生命的意义是我还没有领悟到的新的思考境界。

而生命最后去到何处，有神论者会说死后会有天堂、地狱之分，但也没有人死后复活过来向世人阐述两者，只能说这两者还只是人们自己的一种幻想罢了。从基因的角度出发，死亡是不存在的，因为基因会像钻石一般长存不息。我们人类的死亡对基因来说，只不过是没有保护能力的躯体，因为生育繁衍，基因会一直“寄存”在下一代身体中，直至再过去很久很久，甚至超出人类的时间意识的'时候，基因找到比人类更好的保护者而抛弃时，人类是否会像已经灭绝了的恐龙般存在于基因新的保护者意识中……

看完这本书，我自己理解到的一件事是，人活在世上，生存与繁衍，是作为人类为基因做得最有价值的事。有人会说同性恋者不会像异性恋者一样育有后代，与上述不符，但想一下DNA在复制过程中也会有错误出现的可能，更何况人自身是基因控制蛋白质的合成，以DNA为遗传物质构成的个体。对于衰老，有一种理论认为，衰老标志着一个个体一生中发生的有害的复制错误以及其他种类的基因损伤的积累。

读完这本书，我们也可以通过这种以基因的角度去分析和解答自己所遇到的困惑与不解，如在遇到不顺心的事情时可以想一下拖着大自身几倍的内啡肽走在单纤维努力让你快乐的一个个肌球蛋白。

就像卡尔萨根的《活着是一个奇迹》里一样“我们DNA里的氮、我们牙齿里的钙……都是曾经大爆炸时的万千星辰散落后组成的，我们每一个人都是星辰”。所以生命的意义到底是什么，没有人知道它的答案，但总有人是生活在自己所热爱的领域，并闪闪发光的。毕竟被基因“操控”的人生只有短短几十年，活在当下显得更重要了。

自私的基因的读后感【篇三】

30亿到40亿年前，一个本来平平无奇的分子意外获得的一种疯狂的能力——复制自己——从而在当时的环境中得以疯狂扩散。而在复制过程中意外出错又导致了各种不同的分子的产生，但他们都具有复制的基本能力，如果没有错误的复制，这个世界就不会那么多姿多彩，但是大多数的错误复制又是有害的会被自然选择淘汰的。

之后经过几十亿年的自然选择，这些最早的分子变成了现在世界上的各种植物、动物和微生物，他们都有一个共同的目的，就是使自己的基因继续在这个世界上扩散下去，他们的行为都是为了这个自私的目的，结果却发展出了许多利他的行为。而其中比较特别的一种动物，人类，因为其大脑，从而发展出了另一种复制基因——文化——从而有了对抗自私的基因的新方式。

有趣的知识点：

1、自然选择使行为有利于自己的基因遗传扩散的基因生存下来，从而导致生存下来的基因都是自私的，有目的的，即可以将自身的基因继续传递下去。

2、载体（身体）并不复制其本身，它们只负责传播复制因子，而复制因子不做任何行为，不观察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它们只为载体设定最基本的程序让载体来做这件事。

3、稳定的行为策略（ESS）指种群中大部分成员采用某种行为策略，而该行为策略的好处是其他行为策略所不及的，且任何偏离这个行为策略的其他策略都会受到惩罚。完全利他的善良不是一种ESS，因为其他人会利用他的善良来获利，而完全的善良毫无招架之力，只会很快灭绝，而完全的恶意在完全的善意灭绝后也无法继续生存。

4、为了使自己能够在这个世界生存繁衍，基因大多数的行为都是自私的利己行为，只有当利他行为更有利于基因生存繁衍时，这个利他行为才会被保留。比如生物的群居是因为群居比单独生活更能让个体生存繁衍下去，共生行为也是；父母抚养孩子是为了让孩子成长继续繁衍自己的基因；近亲相互友好互让，是因为我们的基因和近亲的基因有很大的相似，而把这个资源让给需要的近亲而不是自己用，可以让相似的基因获得更多的繁衍，而如果这种谦让行为是不利于谦让基因的扩散的话，这个谦让基因就会很快因为无法繁衍而消失，所以谦让总是保持在让自己基因能够获利的程度。

5、我们的兄弟姐妹和我们的基因相似程度其实同我们子女与我们的基因程度一样，所以使我们的子女生存繁殖和使我们的兄弟姐妹生存繁殖对我们的基因的好处是一样的。但为什么我们还是对自己的子女更好呢，因为子女比兄弟姐妹更好区分，而且一般子女比兄弟姐妹更需要抚养，对自己子女投资多一些更有利于基因繁衍。而昆虫中甚至有为了抚养姐妹而放弃自身生育的职蚁，因为他们与能生育的姐妹之间的基因相似度甚至高于该姐妹与蚁后的相似程度，他们比蚁后更喜欢姐妹能够生存繁衍。

6、动物有计划的进行计划生育（生固定数量的后代或者减少生育后代的个数），是因为生的多不一定更利于基因的繁衍，因为太多的后代可能因为资源不足而导致更高的死亡率。而少量生育能够保证这些后代更多的活下来去繁衍。

7、父母为了保证自己有更多的存活后代，有时会给不同的后代不同程度的资源投入。比如提早淘汰体弱多病的、矮小的后代，因为天生不强壮的后代会有很大的概率浪费资源；给年龄幼小的后代更多的资源，因为年龄幼小的后代更需要照顾。而同代之间也会为了资源而竞争，所以在大多数情况下，父母总是尽量做到一视同仁。

8、两性的最基本差别在：雄性的性细胞比雌性性细胞要小得多，数量要多得多。这导致雄性在生育后代中一开始投资的很少，一个雄性在一个时间段可以与许多的雌性同时繁衍从而使自己的基因大量扩散，而一个雌性在一段时间内只能繁衍一次自己的基因，如果繁衍失败，雌性的损失远远大于雄性。但同时雌性掌握是否生育的选择权，所以对于狡猾的雄性，雌性一般采取两种策略。一、幸福家庭策略，经过提前的考量确定雄性投入足够的资源后才同意与其繁衍后代。二、大丈夫策略，雌性在养育孩子上不再计较是否得到雄性的帮助，但只挑选优秀的基因进行繁衍，这就会导致只有小部分雄性可以获得繁衍的机会，而大部分的雄性无法得到繁衍机会。

9、生物之间的行为不是独立的，而是交互的，特别是群居在一起的生物，他们的目的开始可能是自私的，但是在大自然中自私行为得到的收益往往不如互利互惠原则，而同时有惩罚设定的互利互惠又能够让完全自私的行为无法获利，所以有惩罚措施的互利互惠往往会被自然选择。就像重复的囚徒困境中，针锋相对策略（一开始表示合作，之后每次复制对方上次的行为，对方上次背叛，自己就背叛回来，对方上次合作，自己就继续合作），能够给囚徒们带来最大的利益。

10、如果寄生生物将基因传递给后代的方式与宿主不同，它就会通过各种方式害了宿主。如果与宿主相同，寄生生物就会做到帮助其宿主繁殖，因为这同样使自己繁衍。随着演化进行，它将不在是一个寄生生物，而将与宿主合作，甚至最终融入宿主组织，完全无法辨认其原为寄生虫。我们实际是所有古代寄生生物合成的群体（我们体内的质粒、线粒体等可能以前都是寄生虫）。

11、文化其实就像另一种复制因子，它能够从一个大脑复制到另一个大脑，能够突变演化，能够与多种文化结合一起促进传播（比如上帝与教堂、婚姻、教规、地狱等文化结合加速传播），文化要生存延续下去，就必须有生存的价值能够适应当时的文化环境被更多的大脑接受。而文化是摆脱了基因演化的另一种全新的演化途径，他可以传播完全无私的文化，是对抗自私的基因的唯一途径。

自私的基因的读后感【篇四】

“自私的基因”是个很有趣的书名，它激起了我揭开探索生命之旅的好奇心。在没有遇到这本书之前，我觉得“基因”只是静静地呆在人类体内，并为人的一生而勤勤恳恳工作的小粒子。我也从来没有想过，基因的性质竟然可以用“自私”这样富有强烈的人类感情色彩的词语来修饰。

读罢本书，心中还在深深地惊叹造物的伟大。在“不朽的螺线圈”这一章里，作者出人意料地提到——我们，不仅仅是人类，包括地球上的千姿百态的物种都是生存机器。这样大胆的论点就进一步证明了，基因是自私的这一论点。从人类到大象再到细菌，体内的分子基本上都同属一种类型。我们都是同一种复制基因，即DNA分子的生存机器。而在我个人的主观理解上，道金斯的理论可以把我们人类的躯体解释为用于保护基因，为基因的正常运作提供稳定环境的“臭皮囊”。而我们人类在地球的活动绝大多数都受到基因行为的控制。我的惊叹在于，原来事实往往比想象更离奇。我们眼中形形色色的生命形式都是DNA所创造，并用来延续自己的生存和繁衍的机器。我们人类一直都自认为自己是地球上的万物之灵，但往往没有想到，从自然的客观规律上，我们和大多数物种一样，都是自私的DNA的掌控之物。这样说来，自私应该就是生命体的客观性质，并非含有贬义的感情色彩。当我们人类自私地想操控整个世界的时候，却未曾想过，生命的幕后还有更加自私而难以干涉的DNA分子在操控着所有物种的进化和发展。道金斯在内容的开始就毫不犹豫地抛出了这个有趣的观点，赋予了读者一种新的生物思维，并为后面的生物行为的解释做下了极其重要的铺垫。

道金斯认为，基因是自然选择的基本单位，因而也是自我利益的基本单位。既然自然选择的最普通的形式是指实体的差别性生存，那么，在我看来，基因之所以是自私的就合乎常理了。一个物种要在地球上繁衍和壮大，就不能用我们人类道德上所遵循的“共产主义”来决定事情。只有那些生存能力强，优越的个体才值得种群付出更大的代价将它们保留下来;也只有它们才经得起自然选择的残酷考验;也只有它们才有足够的生命力来为物种繁衍做出贡献。就拿猫头鹰的习性来说，很多小型的猫头鹰都会生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多数鸟类那样同时孵化。因为猫头鹰的食物比较难捕捉，在哺育期很容易遇到食物不够的情况。所以为了保持种群的繁衍，猫头鹰妈妈必须保留其中生命力旺盛的幼儿。也就是说，在不能保全的情况下，宁愿舍弃一些。这样，后孵化的弟弟妹妹们，就可以被已经长成的哥哥姐姐们吃掉。这样的做法虽然是自私而残忍的，但是从物种发展的整体来观察，却又是合理的。这就是自然选择的结果，也就是基因自私的理由。

无论是我所提及的猫头鹰的行为习性，还有作者在文章中提到的各种大大小小的生物行为，都可以说明一点:生存机器的行为有一个突出的特征，那就是具有明显的目的性。事实上，生存机器都能够深思熟虑去帮助动物的基因生存下去。在我看来，现在地球上能够保留而且存活的基因，都是经过漫长的自然选择而形成的。它们都有着适应自然的精密编码程序，甚至还有可能存在超越自然的潜在序列。用一点带有主观色彩的形容来说，基因比生物实体更早存活在地球上，它们才是真正的“江湖老手”。各种生存机器从没有任何思考能力，只是一层保护壁，到人类这种有思维能思考的极其精密的生存机器，都是在DNA分子的操作经营下渐渐完成的。基因行为的目的性因而是极其明确的，可以说为了生存下去，它们是不择手段的。

在看完整本书，心里多多少少会对人性有点恐惧，原来自私就像是动物的本能一样潜在在人类的体内，甚至在很多情况下，自私的行为却又是合理的。但是我们还是不能忘记一点，在很多时候，人类之所以可以在世界上脱颖而出，人类之所以可以与大部分动物区别开来，是因为我们有属于自己的璀璨的文明。我们有道德的约束。所以，在我们了解的生命的本质后，还是要保持意识上的清醒，保持对未来的美好憧憬和人类的传统美德。基因在客观上是自私的，但我们可以在主观意识上改变我们的生活价值观。和谐发展始终是这个社会必不可少的元素。

自私的基因的读后感【篇五】

一生二，二生三，三生万物。仅仅多了一个变数。怕是再细微的谬误，在时间长河不断积累下，都会被无限放大。也正是这些细微的谬误，成就了你我，成就了这个美丽的世界。

因此，谬误再不是贬义。错也成了无限可能的一种。我们总是做着各种各样的尝试，每种尝试在某个角度总有一种有利于某一个个体或集体，现实或虚拟的解释。便是这种解释，让我们在尝试的过程中获取着不同体验。再由自然法则大刀阔斧的挑剔着尝试的结果。

成功是一种结果，失败是一种结果，坚持是一种结果，放弃也是一种结果。每种结果都将在新的世界生根发芽，以各种形式将结果的信息传递给其他人。再由其他人根据自身生长环境对于这种信息作出相应的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。

书中描述一个蛮有意思的角度，肉体是基因开的车，每个基因都希望可以稳定的长久的尽可能多的传播出去。基于这个假设，基因会根据道路的变化调整车的轨迹，改变车的外貌，甚至改变车的功能。

似乎与前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是传播。如果把基因也看成一个个信息包，所有表现出来的，无非是如何保障让自己的信息可以完整的传播出去。

这里又有一个很有意思的现象，信息的传播是需要载体的，这些载体除了携带信息本身，还携带了更多东西。这些附加的东西最初可能并不重要，但是随着传播次数的增加，附属的东西可能会反向影响信息本身。

比如人们对黑暗，对高频噪声的恐惧。很可能就是直接被写在了基因里，源自百万年间人们受到的来自黑暗来自发出高频噪声的物体的侵害。在病毒中可能更容易找到这样的例子，比如对抗生素免疫的变异体。变异的病毒分类出的个体同样具有免疫的特性。

如此，会反思生不带来死不带走，归尘归土的说法。其实我们世间往来一遭是为了留下些什么的。比如后代在某种程度上是50%的我们自己，又比如著书立说，工作生活的过程中，我们也把自己对世间万物的态度与感悟辐射了出去。不管愿意不愿意，与我们接触的人与物都会因为我们而发生或多或少的改变。而这些改变有极大的可能会有部分通过遗传或者其他形式再次辐射出去。

换而言之，只要我们活着，我们就在不断的成为他人的或者他物的一部分。直到百年之后，或火葬，或土葬。不过是将一点残留重新划回万物运转。

再聊个小类比，一个朋友公司为了业务发展，将营销团队独立开来成为若干产品代理商，自负盈亏。若将企业看成一个智慧生命向外表征意识的话，在这个阶段，就相当于原来依附于智慧生命的组件突然也有了意识。而这些意识相当一部分是有原公司继承下来的。但是新的意识受限于原有的智慧生命。当业务发生重新调整的时候，独立开来的销售团队可能会重回组织，独立意识也将被收回。相当于人类个体的诞生于消失。

当然也有极个别发展的很好的可以脱离智慧生命的控制，独立开来另行开辟新的市场。换而为人怕是为圣，修仙之道了，也就是传说中的置身三界外，不在五行中。但是并不是每个智慧生命都希望以独立自由的方式生活……这个也很有意思。

最近的感悟总是觉得一切组织都是相近的。无论是菌落，蜂群，蚁群，还是像人一样的细胞集合，亦或家庭，企业，国家。同样是遵守着类似的基本规则。总有方法可以解释归类。越是这样以为，便约觉得有个冥冥在看着我们，在写好的条条框框里快乐或者不快乐的玩耍着，爱着，恨着，悠闲着，忙碌着……

纵然基因写了许多相近，但是我们仍是彼此不同的，人间一遭，还是要留下些什么，哪怕只是给那个冥冥看呢……

【收藏】鲁滨逊漂流记读后感万能版100字

鲁滨逊漂流记读后感【篇一】

回想起来这已经是我第N次读这本书——《鲁滨逊漂流记》，每次翻开这本书，我又深深地沉浸在其中了。

《鲁滨逊漂流记》是一部历险小说，第一次我只读了几句就深深地迷上了这本书，爱不释手。这本书讲了鲁滨逊在航海的路途中，船撞上了礁石，船上的水手们全死了，只有鲁滨逊活了下来。海浪将他吹到了一座荒无人烟的小岛上，于是他就开始了他的岛上生活。

他先是去还浮在海面上的船里搬东西，然后找到了一块可以防御野兽的地方将房子建好，房子很简陋，鲁滨逊在岛上定居下来，但他发现自己的食物越来越少，每天就拿着枪去捕猎，过了许久，他开始圈养山羊，反复种植。

可是好景不长，鲁滨逊忽然在沙滩上发现了人的脚印，他很害怕，猜想着野人一定就在附近，他怀着惊惶的心情又过了几年，他做的梦成真了。他救了一个野人，他给救下的野人取名“星期五”。

有一天，鲁滨逊被“星期五”叫醒，原来有一艘英国轮船停在了附近。他发现船上发生了叛乱，水手们绑架了船长，鲁滨逊和“星期五”帮助了船长，船长答应带他们回英国去。

《鲁滨逊漂流记》读起来充满惊险又妙趣横生，看着主人公一次又一次地克服岛上的种种困难，我由衷地感到钦佩。这本书不仅教给了我许多野外生存知识，更让我懂得遇事要勇敢，方法总比困难多，心存希望才能看到胜利的曙光。每当我在生活学习中遇到困难，案头的这本《鲁滨逊漂流记》总是常读常新，激励着我不要放弃，勇敢挑战！

鲁滨逊漂流记读后感【篇二】

当我读了《鲁滨逊漂流记》这本书后，我的心如同起伏的波涛久久不能平静。鲁滨逊那智慧勇敢，刚强坚毅，积极乐观的性格给我留下了深刻印象。

《鲁滨逊漂流记》这本书是英国作家丹尼尔。笛福写的，主要内容就是写主人公鲁滨逊因出行冒险旅游，途中被大风浪荡在无人荒岛上，在孤岛上经历千难万苦，并在孤岛上生活二十八年，最后回到英国的故事。

在孤岛上，他战胜了低落情绪，改变了生存条件：挖掘隧道，驯养羊，种植麦子，制作面包……救了野人“星期五”，后来他用自我安慰法战胜了自己的情绪。为了生存，他不仅要给饥饿作斗争而且还给凶猛的动物作斗争，他用勤劳的双手以及智慧的大脑，战胜了一个又一个困难，用自己的勇敢，善良，刚毅创下了一番奇特的孤岛生活。鲁滨逊所做的一切都深深触动着我的心灵，像一束强光指引着我前进的方向。

和鲁滨逊相比，我简直是生活在蜜罐里，从来没有离开家过，都是在父母的呵护下成长。有一次，老师让我背诵一篇课文，我念了五遍就感觉累了，想要放弃，突然鲁滨逊的高大形象浮现在我眼前，于是，我又硬着头皮念了十遍，终于把那篇课文背过了。

以后，无论遇到多么大困难，我不能轻言放弃，也要像鲁滨逊一样，勇敢面对，终究会战胜困难的。

鲁滨逊漂流记读后感【篇三】

假期我读了一本书，名字叫《鲁滨逊漂流记》，这是一本非常棒的书，我很喜欢，也让我从书中学到了很多道理。

书中讲述鲁滨逊一家想去一个神秘的小岛，他们想打造一艘船，这样就可以坐着船在海上漂流，然后到达小岛。途中他们遇到了地震，在海上差点儿被海水冲到岸边，当时他们还在想：“会不会有风暴来阻挡我们？”没想到，风暴真的来了。

重重困难没有把他们难倒，他们依旧勇敢的面对一切，最终鲁滨逊一家通过不断的努力从英国，经过了西班牙，葡萄牙，终于漂洋过海的来到了神秘的小岛，他们非常开心。

读了这本书，我学会了勇敢，无论遇到多么大的困难，都不能逃避，要勇敢面对，运用自己的勇气与智慧努力结论困难。就像学校中如果遇到了困难也不能逃避，要勇敢的面对它，解决它。这真是本好书。

鲁滨逊漂流记读后感(篇四)

不久前，我读了丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》。我深深地被鲁滨逊·克鲁索作为一个孤独而顽强的冒险家的毅力和英雄主义所吸引。

故事主要讲述鲁滨逊漂流记去了一个舒适的家庭，在没有得到允许的情况下在海上航行。有一次，他漂流到一个荒岛上，但凭着自己的生存技能和坚强的意志，他在荒岛上度过了28年的孤独时光。

被困荒岛的鲁滨逊，在荒岛上做了一个“日历”，每天写日记，这是他不屈不挠的意志的表现。他这样做是为了证明他还活着，活得很清楚，没有在时间的长河中消失，没有因为漂流到荒岛而迷失方向，显示了他坚强的意志，也反映了他是一个不屈不挠的人。那些不屈不挠，渴望生活，勇于面对现实的人。

建议收藏：黛玉葬花读后感万能版七篇

一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。那么作品读后感怎么才能写好呢？小编已为您准备好了《建议收藏：黛玉葬花读后感万能版七篇》，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

黛玉葬花读后感 篇1

打心眼喜欢《红楼梦》，尤痴《葬花词》，至今我自己也不知吟咏了多少遍，为黛玉泪洒多少回。如今扮演黛玉的晓旭撒手而去，让人不禁更感悲伤。

每每口诵《葬花词》，林黛玉好似“弱柳扶风，姣花照水”的柔美倩影，那父母双亡，寄人篱下的孤单悲戚，无不在我脑海游戈。面对遍地落花，念及自己的身世，她怎能不凭生几分无助与辛酸？演绎黛玉的晓旭也无法逃脱悲剧的命运！

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”当花俏枝头时，人们或驻足欣赏，或漫游其下，或风花雪月吟诗作文。但当“红消香断”之时，又有几人如龚自珍那样深诸其情怀，并留下“落红不是无情物，化作春泥更护花”的千古名句呢？是啊，目睹“花谢花飞花满天”的黛玉，想到自已天生体弱，“红消香断”便在不远处，自己与眼前这飘飞的落花又有何异？可这满地落花，还有黛玉用那“锦囊收艳骨”，且用“净土掩风流”，让其“质本洁来还去”，不愿见其“强于污淖陷其沟”，到“一朝春尽红颜老，花落人亡”，“红消香断”之时不知道可有人为我“收艳骨”“掩风流”？如有人惟愿，其一定是宝玉。如若如此，我也泉下瞑目矣。可宝玉若依然任性，与宝钗、湘云、袭人……等欢情忘旧，我可真要“强于污淖陷其沟”了。唉！前事难，不若于今，“胁下生双翼，随花飞到天尽头”吧，那里才是自己最好的归宿。可茫茫“无尽头，何处有香丘”呢？真乃“从来淑女多抱怨，自古娇妻更含酸”啊！

或许当时赤瑕宫神瑛侍者甘露浇灌那株降珠草时，便注定了悲剧的发生。

曹雪芹啊！你何来那么多哀怨？为何非要把《红楼梦》中的众多人物都写得如此凄惨呢？古时的人仿佛已预知了今日。晓旭啊！你演绎了黛玉，现如今又应了黛玉的命运，真可谓“红消香断”悲矣！

黛玉葬花读后感 篇2

哎！说来也真惭愧，都初三了，四大名着只读了其中的一部《水浒传》，一部充满战争、血腥的小说，但还是蛮容易理解的。人人都说《红楼梦》是四部名着中最难理解的，我觉得一本书只要用心去读，花时间去读，怎么会不理解呢？我一定要试试。

林黛玉是《红楼梦》中的主角，人们常用一些“体弱多病”、“瘦骨如柴”、“病怏怏”的这类词来形容她，也确实如此。我也觉得这个人像一根枯草，被风吹一下就会倒。但当我看了《黛玉葬花》，我觉得自己错了。

曹雪芹笔下的林黛玉不只是一个脆弱无力的美女，只读了《红楼梦》的冰山一角，我却感受到她是一个诗化了的奇女，她的《葬花词》打动了多少读者的心，我越来越被她吸引。她作的每一句词，都是那么的与众不同，充满了她真实的内心情感。即使是一草一水，一山一石这些平凡的景物，她都能展开丰富的想象，与自己的命运联想在一起，感人肺腑。

感觉她就是周敦颐笔下的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清莲。尤其是从她那句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现出了她高洁的情志和坚贞不阿的精神。

感觉她是陶渊明笔下的《桃花源记》中的其中一员，是与陶渊明志同道合的一类人。对“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的生活十分向往、追求的人。特别是那句“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头”。

总感觉她又像刘禹锡一样有着“可以调素琴，阅金经”的这种高雅情操。据说她住的地方“苔痕上阶绿，草色入帘青”，但我觉得这与她的性格也是十分相符的。

此时，我感觉她与诗是一体的，是诗展示了她的迷人光辉，是诗抒发了她的悲伤，是诗发泄了她的愤懑，是诗使她表现出了超凡脱俗。

林黛玉悲惨的身世让我感动，娇美的姿容让我羡慕，多病的身体让我怜惜，横溢的才华令我折服，我陶醉于从她身上散发出的沁人心脾的清香，可惜天妒红颜。

黛玉葬花读后感 篇3

《红楼梦》中，林黛玉葬花的一段情节，是体现林黛玉的个性表现的焦点所在。她的自卑、自负、自怜在她的《葬花词》中，袒露无遗：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是喜剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建团体无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的恋爱。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感觉到一个失去至爱的男人的痛楚。天堂的猛火在身边熄灭，苦不胜言，使我的头脑静止不前，这不是切身痛楚，倒是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面临不胜回顾的历史怎能不发出满纸荒唐言，一把辛酸泪的叹息！

还有要说的就是薛宝钗的恋爱喜剧了。看到黛玉的郁郁而终，仍然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么兰桂齐芳。

一年三百六旬日，风刀霜剑严相逼，妖冶鲜妍能几时，一朝流落难寻觅。花开易见流浪寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。愿侬此日生双翼，随花飞到天止境。

一个世俗之人无法明确她的思绪，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？面临落花，她想到本身身后的情景，无法放心，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自负，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，并且还用训教的口吻劝戒宝玉放下屠刀。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人仁慈孤独的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是脆弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚增援宝玉，默默反抗封建礼教，因而只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

天止境！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，即是朱颜老死时。一朝春尽老，花落人亡两不知。

黛玉葬花读后感 篇4

我觉得黛玉葬花这一章是对整部书的高度概括和暗示。作者安排林黛玉将那些落花葬入土中，让其化作春泥更护花，而不要飘入一些肮脏的水潭里污染了她们。

在这里曹雪芹将那种世俗之物欲、权谋的东西比作了肮脏的臭水塘。而主人公又如何能落入那种肮脏的环境中被污染呢？不能，绝对不能，因为那种至情至性的东西太美好了，如何可以被污染呢？于是，主人公只有选择死，或者进如空幻世界。当然，以贾宝玉和林黛玉之单纯清洁，实在没法生存于现实中，却又不能永远生活在大观园中的理想幻境之中。于是，作者只能乘着即将被污染却还没有污染的时刻让他们都有个归宿吧！

《红楼梦》太过伤情而没能有结局，曹雪芹不愿意看到那个令人伤痛的结局。作品只能就此打住。

最后的思考：读《红楼梦》，让人感到那个结局正好预演着我们这个时代。民族文化的底蕴严重的淡化，至情至性的属于人生最美好最根本的东西被抛弃了。人成了金钱和机器的奴隶而不自知。人与人之间的情感纽带也越来越淡薄了。最后，又将是一个怎样的结局呢？人类似乎已完全步入了曹雪芹笔下那种肮脏的臭水塘，曹雪芹愿意看到这样的结局吗？

黛玉葬花读后感 篇5

黛玉葬花的那一节最让人记忆深刻：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

在常人看来，落英缤纷该是无比美妙的场景了，可是面对落花，黛玉想到的却是自己死后的情景，竟然到达无法释怀，潸然泪下的地步。在现实社会中，除了宝玉，再没有别人能够读懂她的心灵。可是宝玉常常受到封建礼教的束缚，不停地被封建礼教的追随者拉向他们那边。我们常常在书中读到黛玉生气的描写，难免留下她小气的印象，其实她小气的背后却是自己与众不同。

黛玉葬花读后感 篇6

这几天看了《红楼梦》，黛玉葬花颇有些感受，看到她的身世也不免联想我现在的处境，我一直很喜欢这段葬花词，不知道为什么，每一次我看到这儿的时候，眼睛都会泪湿。

“一年三百六十日，风刀剑雨严相逼，明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅，花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独倚花锄泪暗酒，洒上空枝见血痕。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”

看到伤心处不禁会悄悄落泪，多愁善感也越发的骄纵了。时常联想到不久将来老去之后的事情，我还没有到老的年龄却提前伤感起来。通常有两种事情让人们感觉到自己老了：第一就是越来越爱钱了，第二就是常常联想到老去的事情。感觉到最近一两年来，我的心态没以前那么乐观了，也有可能眼自己的处境有关。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”，这几句话让我时时伤感，我感到孤苦伶仃，无援无助，真不知道他年老去之后是谁来收葬我呢?

人都有感情脆弱的时候，每当我受欺负的时候就会倍感人生之凄凉，当我郁闷的时候也会感到孤独无助，当我受到欺骗和伤害的时候，就会对全人类的男人感到失望。

女人无论再怎么坚强，她的内心还是渴望拥有一种安全感和依赖感，这是由女人的“劣根性”决定的。我看到那些成功的女强人，她们的.事业很辉煌却也没有成家，依然也很快乐，她们快乐的理由又是什么呢?我不明白，看来我是做不了女强人，因为我摆脱不了内心对男人的那种依赖，我也不能允许自己这样的活着。

黛玉葬花读后感 篇7

黛玉葬花——《红楼梦》读后感1000字：

万丈尘寰，荏苒岁月，凋敝的残花，幻化作三生烟火；指间太宽，时光太瘦，岁月的遗忘，搁浅了一世迷离。耳畔，轻漾起葬花词的绝响，目光迷离间，我仿佛看到了那抹衣香粉影。

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两魇之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似娇花照水，玲珑小铀；行动如弱柳扶风，香囊琼佩。

红楼一梦，我就爱上了这个的女子——黛玉。用“美”来形容她，有些过于庸俗。她犹如凛冬的寒梅，清高而不热烈；犹如碧波上的青莲，纯洁而不软弱；亦如空谷中的幽竹，挺拔而不矫作。她，从懵懂的闺阁中袅娜走来，面对尘世，来到绝美的大观园。那是她屡次苦难的源头，也是她追求幸福的起始。

她不仅有着倾国之姿，还有满腔才情。她清丽孤高，叹：“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。”她，无语凝噎，问：“满纸自怜提素怨，片言谁解诉秋心？”她，暗自伤神，恨：“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情！”她懒倚栏杆，闲看一字雁行，轻卷翠帘，愁苦滋味慢慢袭卷心头。她折一支桃花，焚一柱檀香，煎一壶新酒，秋光中以吟诗消愁，却不曾想谈笑间就因她的旷世诗才而夺了魁首。她空灵如波，深沉静美如落叶般委婉含蓄，兀自妩媚多情。她轻灵如斯，生如幽兰般清新淡雅，那份与世无争却难掩风华的美，宛如一缕缥缈馨香，在大观园里显得弥足珍贵。

她有着红楼梦里难见的一颗玲珑心。春来无声息，她不忍花低花怯水隐水寒，于是荷囊细勾，暗把花锄守，手腕轻翻，将残花与她的忧愁彷徨，一同埋进了那抔净土中。一缕夹着落英的风吹来，揉碎她纷繁的思绪。模糊中，她仿佛从落花中看到了自己，柔柔弱弱，却始终嫣然含笑，在一片明艳中忘乎生死地开放。飘零之时，也许朵朵花盏皆已看穿，一场桃花雪埋葬了夏秋冬三季的期盼，含笑不悔。时光轻擦，过往的人们看见的是一树的嫣然，但烧红了她眼底深处的一抹柔情。

“质本洁来还洁去”，林花谢了春红，尚有她自己怜惜，可在这视人命如草芥的年代，自己多舛的命运又有谁心疼？正黄昏，她携两行清泪孤倚花锄，花落难寻觅，只留脂冷脂涩泪干泪涸。抬眸浅望，正是杜宇春归啼血尽，帘栊寂寞日痕轻的景象。

不禁心生感慨：她呀，究竟是怎样的一缕花魂？烟雨红尘，是她扰乱了青春的旧梦；尘埃落定，她怀念着离别的情衷；镜花水月，唯她可熄灭人间的烟火。如烟往事，她漂泊了相思；如梦回忆，她寂寞了等待。喧嚣红尘中，她用多情的泪水与脱俗的气质浇灌柔弱的生命，如花的灵魂。

却在那个缭绕春日，花也飘零，人也飘零，她终是随着一缕香风怀着她破碎的爱情酿成遥远的红楼一梦，随风飘散。梦飞三世何处去？花落人亡两不知。

指尖花凉忆成殇，似水往昔浮流年。红楼梦，梦不尽她的艳骨清气，葬花吟，吟不尽她的多愁善感。黛玉，虽香消玉损，但千古一曲葬花吟，已成了对岁月最好的吊唁。

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读书之所以是一种乐趣，是因为读书使我们积极思考。在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？小编经过搜集和处理，为您提供网友推荐：中庸读后感万能版，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

中庸读后感(篇一)

《中庸》原是《礼记》中的一篇，与《大学》同属于《礼记》，都是儒家经典的组成部分。关于《中庸》的作者，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等人都认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被学者程颐、朱熹从《礼记》中抽出来，和孔子的《论语》、孟子的《孟子》、曾参的《大学》合称为四书，成为儒家信奉者和推崇者的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。初读《中庸》，感觉很迷茫，因此我在读中庸的时候同时参考了一些学者的注释和评论，并查阅了一些资料辅助理解。现在回过头来，感觉收获还是不小的。

关于中庸，程颐说：不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德标准。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的形而上学。

中庸的中，即中正、适当、合宜、正确，系与偏颇和两端相对而言；中庸的庸，有用、常、平常三义；中庸合称，即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义。程颐说不偏之谓中，不易之谓庸。这三层含义相互关联，构成了中庸一词的字面意义。

事实上，所谓中庸之道，是儒家提倡的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。这一提高人的基本道德素质以达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、检验标准、知行方法、重要途径等方面的内容，而这些内容则集中反映在儒家巨作《中庸》中。

在许多人如今的理解中，中庸即平庸、折中等类似意思，这是现代人对儒家中庸思想的大大的曲解。不错，中庸的确有平庸、折中、调和的含意，但这些绝不是中庸思想的全部，否则《中庸》就不可能被自孔子之后一代又一代的儒家奉为经典了。在儒家看来中庸不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观，中庸由孔子首创，再经过后来的儒家，特别是《中庸》一文的作者充实发展，终于成为一套儒家的处世规范。如果单纯从中庸的概念上看，中庸在孔子之前就已存在，儒家的中庸说也部分继承了当时认为的中庸思想发展演变而来的。

《中庸》一文以天人合一这一思想为其理论基础，通过反复强调内外的关系阐明中庸之道的。《中庸》中说：忠恕违道不远，忠也就是要存养省察内心之中，恕则是要长而为解在道德行为的中道，《中庸》认为道德修养首先要从人所不见的慎独工夫做起，内省不疚，无恶于志，达到内心的诚即含而未发的中，由此出发，就能微之显，暗然而彰，渐渐外化为行动上的中道。内心的中与外部行为的中道统一，《中庸》称之为合内外之道，致中和不仅能使君臣父子各处其位，而且可以参天地之造化，使天地万物各得其所。这就是中的大功用，所以叫做中庸。

在《中庸》一文中，虽然其主题思想在当时以至后来很长一段时间内都没有被很全面地理解，但其自身充分体现出了中庸之道的主题思想，即教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界。

书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惧隐显慎独等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。

《中庸》一文在极力推崇中庸思想之时，也看到了中庸之难行。中庸之道，非常难行，过与不及都会偏离中庸。君子能适中，故其为真中庸；小人不能适中，而自以为中，故实为反中庸。知者、贤者以中庸为平凡而不屑知，不屑行；愚者、不肖者，则又不及知，不能行。所以天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。这些都说明了中庸之难行。

在《中庸》全文中很多地方都体现了对于孔子中庸之道的赞美。曾言仲尼远宗尧舜，近法文武；上法天，厂法地，故其道广大如天地，悠久如四时，光明如日月。具备圣、仁、义、礼、知五德。足以有临、有容、打执、有敬、有别。言其大，则渊博如天；言其深，则渊泉如渊；言其用，见而民莫不敬，行而民莫不悦。是以声名扬溢于中国，施及蛮貊，其德可以配天。次言仲尼之教至高至善。它淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，能行不言之教，无为而治。不待责罚而民白化，以致笃恭而天下平之盛。其化民，直如上天之化育万物，达到无声无臭的崇高境界。

《中庸》对孔子过犹不及的思想作了进一步的发挥，阐发中和之为用。认为不偏不倚是衡量一切道德行为的最高准则。也论述了达到中庸之道的条什和方法，始合而开，其开也有渐。末后开而复合，其合也有渐。结构严密，体例完整，是一篇逻辑严密，表达儒家哲学思想的论文。

中庸有两种，自然界的中庸是绝对的，人事的中庸则是相对的；在伦理中观上，人的一切行为都有过度、不及和适度三种状态。过度和不及都是恶行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的标准，美德是一种适中，是以居间者为目的。有的哲学家把这种中庸原则运用于政治国家学说，认为由中等阶级治理的国家最好，因为拥有适度的财产是最好的，最容易遵循合理的原则。最不会逃避治国的工作或拥有过分的野心。是国家最安稳的公民阶级，中等阶级的公民组成的城邦。是结构个最好的和组织得最好的，因此有希望治理得很好。

中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。

明白了中庸之道，年少轻狂，愤世嫉俗者就可以用平常心对待一切，心平气和地解决问题；明白了中庸之道，就不会一昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活，对不如意事可以一笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。我们或许做不成大事业，只能从平凡的实在中讨生活。可是只要把这些实在的小事做好了，于实在中获得小小的乐趣，又何尝不是《中庸》给现在的我们带来的一些思考呢？

中庸说来简单，实际上我们是很难做到的，我们的言行举止往往失之偏颇。过于追求物质，或者过于理想主义，都一样，过犹不及。特别是在我们今天的经济化市场化社会，达到至诚则就更加不易。人有很多弱点，人类的欲望是永远无法满足的。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。那种谨慎的对待大家看不到的地方，对大家听不到的地方也心有恐惧，不敢怠慢。这是一种凡事都谨小慎微的态度，对待每一个细枝末节都能全心全意。有一句话很流行；细节决定成败。许多人缺乏中庸的素质，往往不能做到处处小心谨慎，不能从头到尾保持一颗平常心，他们常常在事情的最后关头因为某一个细节没有注意到而功亏一篑。

总之，读过中庸之后，我对于为人于处世都受益匪浅，一定能受用终身。

中庸读后感(篇二)

中庸第一个含义和要求是：天地万物包括人以及任何事情都是一分为二的，然而中庸所要求、所追求的是合二而一，也就是说在处理矛盾的、多样性的、丰富多彩的人、物、事上，要求并追求一个和字，也就是要互学、互补、互惠、互利、互爱、互敬、双赢、共存、共进直到求得能够良性互动以至长久可持续。这是中华民族中庸精神博大精深切实可行之处的表现之一，更是被一国两制、计划与市场经济、国共合作、中美关系、中俄关系已经展示的成功范例所证明了的。

中庸第二个含义和要求是：合二而一并要和而有度，也就是说在处理矛盾的、多样性的、丰富多彩的人、物、事上，所要求的、所追求的和要把握、达到的是一个度字。

中庸的第三个含义和要求是：讲求实际，从实际中来到实际中去，丝毫不脱离实际。庸字者用也，而且是大用，即无不用。

中庸乃中国人的为人之道，喜欢中庸并且不是意味着喜欢两边讨好的人，而是喜欢这样的处理问题的方式罢了。

中庸读后感(篇三)

这个学期我们老师的晨诵经典篇目是《中庸》，读了《中庸》，感觉收获还是很大的。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。

初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于中庸，程颐说：不偏不倚叫做中'，不变不更叫做庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德标准。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的形而上学。故其第一章以天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的五始之文（《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉），乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惧隐显慎独等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。

可是，要达到至诚的境界又谈何容易呀！特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到至诚就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一贪字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

看了《中庸》之后我豁然开朗：就是因为我们怀着对天依赖的心情，让我们变得习惯从天得到鼓励以及活着的动力。可是有没有想过，我们如此景仰、依赖的天又是如何看待我们的？轻视，抑或是不在乎？高兴了就施舍一点恩惠，不开心了就让你吃点苦。我们应该学习中庸，对天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修为自身，让自己达到一种不管怎样都能泰然自若、保持心境平和的境界，平静地面对天给我们的一切，不期待他的眷顾，也不害怕他的降灾，在天不断为难的时候不会去想什么时候才是尽头，而是自强不息并且在苦境中自得其乐，没有什么可以真正影响到我们。或许这样，天反而会尊重我们，也只有这样，我认为两者才是平等的，才能真正的和谐相处，才是真正的天人合一。

中庸读后感(篇四)

生吞活剥的读完了《四书》中的前两册《大学》和《中庸》，整理如下：

1、《大学》是摘要，《中庸》是条目简介，而《论语》则是细则正文。三者一脉相承，都体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的政治理论，哲学理论的说法则颇为勉强；

2、《大学》，大人之学，帝王（统治者）的学问；

3、《大学》中含三纲领、八条目、及格物致知到平天下之逻辑，其核心为“修身”；

4、《中庸》中主要包含两个概念，中庸和至诚；

5、中庸，可以理解为“客观”，即不偏不倚；

6、至诚，可以理解为“坚定不移”，有此天下事无不成；

7、后世宋儒所注释的《四书》皆失原意，挂羊头为卖自己的狗肉而已；

两书共2万字有余，知道以上七条足矣。

通篇读完，另有一个心得：人个人修养的最高境界就是“大智”，所谓“大智”就是极大和极小的事无所不知，天道和人道均了然于胸，即知己也知人，淡淡然、挥洒自如、从容不迫、天下万物皆在我心……“大智”是通过学习能够得到的，终其一生从书本和实践中学习。儒家推崇的其他思想“仁”和“勇”等，皆是大智慧的一种表现。

中庸读后感(篇五)

《中庸》，儒家经典之一，原是《礼记》中的一篇。相传是子思所作。他把儒家道德观念中的“诚”说成是世界的本源，以《中庸》为其学说的核心。南宋朱熹把《中庸》和《大学》，《论语》，《孟子》并列，称为“四书”。宋，元以后，《中庸》成为学校官定的教科书，对古代教育产生重大的影响。

什么是《中庸》？平常折中之意，亦指处理事情不偏不倚，无过不及的态度。儒家认为这是最高的道德标准。《中庸》强调忠恕之道，认为这是人们片刻也不能离开的。是为人处世的最高准则。要求在处理人与人的关系上合乎“中庸之道”。在好，坏两个极端之间进行折中，做到不偏不倚，既不过分也不要不及。安于自己的社会地位，不做越位非分之事。身居上位不骄傲，身居下位不背叛。端正自己，勿责别人，不怨天，不尤人，就是《中庸》之道了。要实行《中庸》之道，必须尊重天赋的本性和通过后天的学习。《中庸》还阐述了学习的过程，强调“择善而固执之”的勤奋不懈的精神。

不过《中庸》的一些言论，积淀了古代统治者处理社会矛盾，协调社会关系的政治经验，对于人的道德修养有较为深入的论述，这对于我们今天正确处理和协调人与人，人与自然，人与社会的关系，有着极大的启示，对于我们构建社会主义和谐家庭，和谐社会具有不可忽视的借鉴作用。

值得收藏！《青春之歌》读后感万能版(330字)

《青春之歌》读后感【篇一】

青春是人生最美好的时光，值得人们用最美好的语言去讴歌，而青春本身就是一首最美好的歌。这几天，我看了一本流动着青春热血的好书——《青春之歌》。

《青春之歌》是我国著名作家杨沫的成功之作之一，他通过描写以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。

这部作品以林道静为主要人物，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她的成长表明那个时代广大知识分子走过的一找曲折艰难的道路，作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者。经过了一条艰苦的磨练和改造过程。她出身于一个地主家庭，佃农生母，惨遭迫—害致死。

她深受异母的欺负，使她从小养成孤僻倔强的反搞性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是五四以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。但她仍然不是一个成熟的革命者，她身上的小资产阶级知识分子的狂热性以及个人英雄式的幻想常常流露出来。最后在卢嘉州，林红等的教育帮助下，经历了二次铁窗血与火的洗礼，参加农民抢麦斗争，并参加一二九学生运动，在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。

《青春之歌》读后感(篇二)

青春是美妙的乐章，用它跳跃的音符谱写人生的旋律；青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇；青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的木桥。这几天，我看了一本流动着青春热血的书——《青春之歌》。

《青春之歌》为读者展现了“九·一八”事变后，一批爱国主义青年在中国共产党的领导下，坚持马克思主义的道路情景，细致的雕琢了一个个性格鲜明的知识分子形象。而主人公林道静是一个从小寄人篱下的的青年，为了反抗命运，她凭着旺盛的革命热情在革命者的帮忙下，从一个受尽凌ru的青年成长为一名有坚强内心，不畏强权的共产主义革命者。

回首此刻，我们物质生活丰富，有着社会、家庭和朋友的照顾，不必为生存而担心；可我们的精神生活与林道静相比，却显得多么微不足道。林静道找到并坚定了自己的思想与信仰，实现了青春的价值。而正值青春年华的我们却很少有人把握住青春的价值：有些人把青春浪费在了网游的虚幻中，有些人把青春浪费在了颓废的酒吧，还有的人把青春献给懒惰与放下。

每个人的青春都有着其特殊的价值，并占据着特殊的地位。正值青春的我们就应无愧且无悔于青春，在这个人生的关键时期我们就应为收获一个完美的未来而播种下理想，并发奋让它实现。但是我们又有几人真正做到了无愧青春呢，其实每个人的青春都有着自己的挫折与不顺，有的人在挫折中站了起来，而有的人却如脆弱的玻璃瓶经不起挫折的磨砺。青春期的我们有着鸿图之志，但我们的理想却不堪一击，在几次失败和教训之后就变得软弱与胆怯。玫瑰在破土前，只有在黑暗的土地里经受寒冷与寂寞的挑战，才能冲破大地，绽放自己的美。我们的理想也只有在挫折的不断锤炼下才能由普通的石头变成河蚌里发光的珍珠。完美的未来需要我们为之而艰苦奋斗，而理想是我们奋斗的动力。黄金时代就在我们的面前，我们应学习林道静，珍惜青春，把握时光，把握每一天的完美。只有不断奋斗，才有真正的前途和出路，才能有真正值得歌颂的完美青春。不论暴风雨来的多么猛烈，请做一只海燕，做一只高傲的海燕，在挫折与困难中前行，风吹的猛烈了就展开自己的翅膀，雨下的狂暴了就抬起自己不屈的头颅，面向暴风雨。

要坚信——雨后就会有彩虹！

《青春之歌》读后感(篇三)

正值青春年华的我们，享受着安逸的生活，在党的阳光下茁壮地成长，让我们好好珍惜这段时光。

近来，我读了女作家杨沫的代表作《青春之歌》，这本书叙述了一个小资产阶级知识分子林道静如何走上革命道路，并成为无产阶级战士的曲折过程。林道静为了寻找个人出路，踏上流亡之路。她逃离家庭，到北戴河附近做了代课教师。然而，校长余敬唐却阴谋把她嫁给当地的权贵，走投无路之下她投海自尽，被一直注意着她的北大学生余永泽搭救。的余永泽唤醒了林道静对生活的热情，从小孤苦无依的林道静暂时享受到了家庭的温馨。当遇到共产党人卢嘉川之后，她开始接触到革命思想。林道静决心离开庸俗自私而平庸的余永泽，投身到抗日救亡的洪流中去。从此她在革命者的指引下，一步步克服软弱，最终成为一名成熟的无产阶级革命战士。

我深深地感受到了那个时代的爱国学生对祖国的热爱与真诚，以及那一份为了祖国愿意捐献自己一切的赤忱之心。

回归到我们现在这群在党的阳光下成长的少年们身上，有不少人喜欢抨击我们，说我们一代不如一代啊，浪费党的栽培啊，但事实并不是这样的，我们都在努力着，努力学习，努力成为人才，努力报效祖国。

我们把握得住青春，不需要过分坎坷，只需要平平淡淡，尽自己最大的努力去做好每一件事情，把握得住现在，不需要过分辉煌，只需要平平凡凡，尽自己所有的心血灌溉每一株花朵，把握得住未来，不需要过分耀眼，只需要让周围人看见，尽自己所有的思考力选择每一条道路不需要过多的言语，只要用行动就可以证明我们在党的阳光下成长的很好！

从小听着这样的故事长大，即使迷茫也能再次找到方向，即使害怕也能再次鼓起勇气，即使跌倒也能再次爬起党永远会在前方指引着我们的道路。

请让我们珍惜这段时光，在党的阳光下努力前行。

关于《朝花夕拾》读后感万能版

读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。我相信每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。那么，怎么样才能写好一篇读后感范文呢？下面是小编为大家整理的“关于《朝花夕拾》读后感万能版”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

《朝花夕拾》读后感【篇一】

朝花夕拾这本书想必不少人读过，但是“每人心中都会有一个哈姆雷特”。每人的读后体会也是各不相同的。所以，我想把我的体会和大家分享，也想借某篇来表达作者情感。

翻开这本多元的散文集，有童年的趣味，有求学的不易，也有外国朋友的友好……然而最本质的却是反应了作者对当时人们的生活环境，社会风气等进行毫无掩饰的`揭露与批判。

当看到我们家的猫，我就会想起鲁讯先生笔下的《狗·猫·鼠》当然，不是说我们家的猫不好，而是由此联想到了鲁迅生活中那些“正人君子”的所做所为。鲁迅也由隐鼠被吃这件事，将他对生活中“猫”的批判体现得淋漓尽致。

阿长这个人物，鲁迅先生刻画得可算是惟妙惟肖。她既是一个保姆，又是一个迷信之人。这也体现了当时社会，人们的最大缺陷，迷信。

不过，这也不算稀奇，现在历史老师告诉我们，当一些人们处于下层，生活压力大时，他们不得不需要一种信仰或迷信来支撑他们，其中也暗含着对社会的不满……

“父亲的病”鲁迅从对社会上一些名医的崇拜，到对他们的不肖，这些医生表面上是治病，而实际上是骗钱，药效甚微，价格却昂贵。表面上是名医，实际上是骗子！这也反映了社会的不稳定风气不正，也是人们不信西医只信中医的一些事实与现象。

总之，在“朝花夕拾”这本书里，既能找到童年的无限趣味，又揭露当时社会的黑暗及对黑暗社会的批判。

我们要学鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的硬骨头精神，敢对错误的东西说“不”甘愿为人民服务。

《朝花夕拾》读后感【篇二】

一阵微风拂过，吹开了有些泛黄的纸页，一股久远的气息袭来。拾一朵落花，忆一段往事，品一味人生。指腹在烫金文字上摩擦，鲁迅先生说，那是“从记忆中抄出来的文章”——《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》——前不久读过的一本书。刚开始读的不懂，觉得隐晦，但慢慢品味，你就会发现作者感情的细腻。一个人在生活中不会流露的真情实感，会以另一种方式表现出来——文章，把感情寄于其中，字字基于真心。

《朝花夕拾》是一部散文集，共十篇。其中令我印象深刻的是《二十四孝图》。刚开始并不觉得有什么特别，再拿起来读，感悟很深。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》感受，揭示封建社会孝道的虚伪和残酷，着重分析了“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命。这几个故事大家肯定都不陌生，令多少人潸然泪下。可这种将“肉麻当做有趣”当真就是尽孝？黄香温席，大家也一定不陌生，甚至家喻户晓，他没有以性命尽孝。都说身体发肤受之父母，不可伤半分半毫，而“卧冰求鲤”中的王祥呢？可看做是以性命来讨继母的欢心不是吗？

人们从未深思过常常挂在嘴边的“孝”。

生活中，很多子女因上班或者生活琐事而无暇顾及父母，总是把他们独自留在家中，或是送到养老院，老人也不会多说什么，为了不做子女的累赘，也是选择安分地待在养老院，与世无争。要是放在古代，这种方式就相当于把老人放在竹篓里背到山上由他们自生自灭。现在呢，子女也会定期给老人安心，不去烦他们，要真是想尽孝道，也不会把人送来养老院。 除了“弃养分子”，还有一种就是赖着父母不走的——啃老族。这种人就是典型的白眼狼。他们不出去工作，好吃懒做，整日游手好闲，真不知道什么是人间疾苦，跟“太上皇”似的，当然是不受人待见的。

很多人说，现在已经是二十一世纪，根本不需要古人的那一套。这些人只不过是在找理由让自己安心罢了。不管是哪个朝代，或是科技迅速发展的今天，人们心中都还需要“孝”的存在。不必像古人那样舍命尽孝。生活中，即便是帮父母干干家务活，他们也会觉得开心，不过是一篇文章，竟让人生出如此多的想法，真不愧是鲁迅先生。

看着正在扫地的妈妈，我放下手里的书。“妈妈，我来吧。”夺过母亲手里的扫把，她眼里闪过一丝惊异，很快又笑起来，眼底一片湖水泛起涟漪，笑意藏不住，那边是幸福吧。

现在的人似乎已经曲解了“孝”的真正含义，以为让父母不缺钱花就是尽孝了。中华自古以来被世人称赞的“孝”已凋落不曾被拾起了，渐行渐远的现代社会也让它变得模糊。人之所以痛苦，那是因为一直在追求错误的东西，

但我一直知道——朝花夕拾——过去的事情精不精彩，都要珍惜，回忆起来便是一片春光：对于父母，尽孝便是第一。

《朝花夕拾》读后感【篇三】

《朝花夕拾》这本书，是鲁迅的代表作之一，也是鲁迅唯一的一本散文集。这本书生动形象地描述了鲁迅童年时代和青年时代的故事。

读完《朝花夕拾》，我对《从百草园到三味书屋》这篇文章印象很深刻。读这一篇文章很是享受，那不时从字里行间透露出的天真烂漫，让人眼前不时浮现出一幅幅令人神往的生动画面，写出了鲁迅向往自由、热爱自然的性格，更写出了鲁迅小时候快乐无忧的童年生活。

当然，书中也有“酸”。《父亲的病》反映出这个社会的阴暗，写出了当时庸医误人，草菅人命的现实，很多人为了得到钱不择手段，让人体会到人生的伤悲。人心都是肉做的，你们不会感到惭愧吗？父亲的病都已经这么严重了，庸医们还是只想着钱，打著名医的称号来骗百姓们的钱，不顾病人的安危，真是卑鄙之极，无耻之极！

鲁迅先生说过：“在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。”这本书让我明白了很多人生哲理，让我受益匪浅。

《朝花夕拾》读后感【篇四】

有这样一本书，原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录了鲁迅的十篇回忆性散文，这本书做到了抒情、叙述和议论融为一体，优美和谐、朴实感人，这本书就是《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》无一不吸引着你的眼球，如《从百草园到三味书屋》写出了作者的贪玩、童年的趣事，生活的多姿多彩；如《五猖会》讲述了当时许多的传说和习俗，让我们了解了那个年代无数的故事。

清晨时盛开的鲜花到傍晚时分再去采摘，闻着朝花若有若无的清香，浮想联翩，许多回忆浮现于脑海中，在心间慢慢漾开，可在这样美好的风景下，无一不是作者的真情流露，他在反抗，反抗着腐朽的时代，他在挣脱，挣脱这封建的思想，他在批评，如一个“狂人”一样批判这个世界。

《朝花夕拾》的十篇散文中，令我印象最深刻的便是《藤野先生》这篇文章，本文回忆了鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与他的尊师藤野先生的相识、相处、离别的过程和对老师的怀念。

那时的中国，人们在封建思想的束缚下早就失去了明辨是非的能力，戊戌变法失败后，变法的六君子被纷纷处死，周围看热闹的人们竟拍手叫好，就像文中提到鲁迅在去看电影时看到一群中国人在看到自己的同胞被外国人处死时竟然和周围的日本人一起欢呼，是那么的麻木不仁。

我们就应该学习鲁迅的这种精神，扬我国威，振我中华。

读《我们的错误》有感《纯真的心》读后感5篇《我们的错误》读后感《纯真的心》读后感读《朝花夕拾》有感850字

《朝花夕拾》读后感【篇五】

人们常说书籍是人类进步的阶梯，回忆温馨童年的美好趣事与父母不顾及孩子心理的所谓理性批判，是鲁迅先生写的《朝花夕拾》。

我忐忑着，拿着书来了。他和我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句的读下去。我担着心，两句一行，大约读了二三十行罢，他说："给我读熟。背不出，就不准去看会。"他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

这样一个小片段，就可以表现出作者鲁迅对看会的渴望与父亲对他的一次次阻难，也表达了作者鲁迅对父亲让他此时背书的疑惑不解。鲁迅先生用朴素的语言回忆了以前，并且对家长与老师作了理性的批判，说明了老师与家长让孩子死读书这样的教育方式，或许有悖于孩子的自然发展——读着，读着，强记着的，——而且要背出来。也同时表达了作者对死读书的厌烦与无奈的心理。

温馨的回忆，让我们身同感受。佩服鲁迅先生能勇敢地批评了当时社会，对书籍的死读，硬读，死背，"粤自盘古"就是"粤自盘古"。

《朝花夕拾》，表达了鲁迅先生勇于批判封建思想习俗的不合理！

《朝花夕拾》给予了我深深的感受！

《朝花夕拾》读后感【篇六】

童年有欢乐，有忧伤，有苦也有乐，但都在自己的心里留下了美好的回忆，鲁迅写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和青年的回忆。

鲁迅的“朝花夕拾”是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。鲁迅在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部“朝花夕拾”里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。

从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在他的童年和青年中坎坷，但这也时时刻刻充满着记忆犹新的回忆。

我们的童年是酸酸甜甜的，但都是美好的回忆。

《朝花夕拾》读后感【篇七】

清晨的朝阳府看着这片大地，将百草园里的草照得玉石般明亮，一双小手翻开了那茂密的草堆，正嬉笑着，观察着这片草地中最有趣的东西。

在《朝花夕拾》中，令我印象最深的还数《百草园到三味书屋》了，读着这篇文章，时间的车轮仿佛把我拉回了鲁迅的童年与那碧绿茂盛的百草园。合首乌在泥墙周围挺立着，高大的泥墙上有些破损的痕迹。我似乎又看到了幼年鲁迅的微笑，听到蟋蟀悦耳的叫声，还有长妈妈和蔼的面目。不久，时间又将我拉到了当年的三味书屋，先生和学生们的朗读声和谐有致，墙上的梅花鹿依然散发光彩，令人醉在其中。

鲁迅有着难忘的童年，我们何妨不是也有着回味无穷的童年呢?长大后，再次回忆起自己的童年，便会有着最深切的怀念和向往。

在我外婆的后院，也有一个类似百草园，无论春夏秋冬那里总是充满着生机，散发着迷人的香气。夏夜的晚风更将这里装点舒适凉爽，我常常静坐在大树底下乘凉，感受着风轻拂过脸颊的温和，品尝着野果带来的清甜，聆听着蟋蟀的歌声，观察着萤火虫散发着微弱的光芒，不知不觉置身于美妙又新奇的世界里。那时的我常戏弄小动物，园子里偶尔有几只猫窜过，我便冲过去抓它的尾巴，听见"喵呜"一声的叫唤，手指上便留下它给我的"纪念品"，虽然妈妈有些担心，但我的内心便感到无比的有趣和快乐。

翻开那些童年的老照片，每一张都有着故事，都让人忍俊不禁地回首一番。每个人都有不一样的童年，也都有着自己的乐园，但再美好的回忆总有一天会苏醒的，留给我们的只有那无尽的回味和珍惜。

《朝花夕拾》读后感【篇八】

喜欢追光的人，充满朝气与蓬勃，在迷茫中给人光明的希望，鲁迅便是其一。鲁迅的童年生活奇趣繁多，少年时愤然弃医从文，挥笔铸文章，以期唤醒精神上蒙病之人。而《朝花夕拾》是最能诠释鲁迅心路历程的作品，我尤为喜爱。

《朝花夕拾》，此书原名为《旧事重提》，收录了鲁迅于1926年创作的十篇回忆性散文。前七篇主要写了鲁迅的绍兴家庭与私塾生活，后三篇叙述了鲁迅迁居南京、留学日本、回国从文这一过程的所见所闻与感悟。当然，本书不只是回忆往事那样简单，此书还饱含着鲁迅对亲友师长的怀念、揭露社会的丑恶现状、爱国忧国的情怀……内容丰富，情感真挚。

在书中，我最喜欢的篇章莫过于《藤野先生》了。平易近人、朴素伟大的藤野教授，鲁迅心里是十分敬佩他。还有鲁迅弃医从文转折点的事件——幻灯片事件。此事为鲁迅在日本留学时与同学看日俄战争的影片，其中有一位中国人给俄 国人当侦探，而被日本军捕获。正要枪毙时，在场的一些中国人与日本人，除了鲁迅，都拍手叫好。此时，鲁迅的心一阵刺痛，中国人的病其实不在身体而是在精神上，于是弃医从文。

看到此，让人焦虑万分。身为一名中国人，怎么能为自己同族的人被杀而感到快乐呢？真为以前饱受欺辱的中国而感到悲伤。曾经的中国，是那样的腐朽不堪，有战争，有封建旧俗，都压迫着苦不堪言的人民。于是中国人也自暴自弃，麻木不仁。鲁迅用文字，就似锋利的刀刃，直击人们的灵魂；就似一盏浊夜的明灯，告诉新青年们光明的所在。我敬佩鲁迅，敬佩他那“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的超然境界。

手中的树叶被风吹乱，我的思绪也翻转不止，回想现今，中国已迅速发展成为了一个强大的国家，人人都过上了幸福生活。再看《朝花夕拾》，不禁为之感动。转过头来，望向前方，心里想着鲁迅的名言——青年应当有朝气，敢作为！向着光明奔跑，永不止歇！

有关冠军之路读后感万能版

读书真的是一件很辛苦又很快乐的事情。我相信每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？小编特地为大家精心收集和整理了“有关冠军之路读后感万能版”，但愿对您的学习工作带来帮助。

冠军之路读后感【篇一】

前不久刚刚读完这本很贴近生活的哲学著作，因为之前从别的书里对罗素有过一些模糊的认识，所以，读起来并不陌生。另外，我也没有对每一本读过的书都写一篇心得的习惯，因此，也只是想借着《幸福之路》来整理整理最近混乱的思路和波澜的情绪，而且也不用浪费精力来取名字了。

每次在临近假期和年关的时候，在火车站，汽车站，和一些县城的车站里，到处都能看见那些背上背着，手里提着，胸前挂着大大小小的行李包的工人们，有的还要牵着孩子，他们睡在地上，吃着泡面咸菜，有的一连几天都买不到票，他们弯着腰，排着队，尽管可以从他们的眼睛里看到一些回家的喜悦，但是更多的还是在那一张张麻木的脸上，被风雨留下的苦难的痕迹，苦难是什么，是让一个失去感情的生活程序，是一种让人放弃希望的现实基础，还是一种让人一味服从的社会地位？是谁给了谁的权利，在他们的脸上写下了苦难，是自己，还是现实。但是我的所见所想就不会偏颇吗？也许关于他们，可能没什么文化，可能没什么地位，可能没什么未来，但是他们真真实实存在着，生命的重量切切实实，虽然看起来沧桑渺小，但是谁知道他们的心里面躲藏着多少个小幸福，也许对于他们的苦难，仅仅是我片面的主观臆断而已啊，所以，我宁愿相信世界是美好的，我宁愿去相信他们的幸福，去尊重他们的经历，去感受他们的真实。

其实，幸福说大可以大到天上，远到看不见的地方，但是，幸福说小却可以小到身边，近到看不见的心里。它是一种角度，站在我们肉体之外的某个点上来注视着一切，也是一种态度，是发自我们心底的一种色彩来美化着一切。如果把幸福抽象了，也就没有那么多的棱棱角角和世俗功利了。

可是世界总归不是抽象的，那么世界上最真实的幸福也不可能是完全抽象的，所以，还是要回归于具体。具体到衣食住行，具体到所有的点点滴滴的真实的物质和感情。所以，不好好工作哪行，不爱护家人哪行，不努力奋斗哪行，不对得起自己哪行。

靠谱是什么，靠谱的好小伙就是不但要有情、有义、有感性，还必须有血、有肉、有本领。Sorry·Russell。我忘了我在写读后感。作文

冠军之路读后感【篇二】

《长跑冠军》是《小童话大启发》一书中的一个故事。这个故事写的是有一次兔子家族举行长跑比赛，一只小白兔获得了冠军，大家都很羡慕他，渐渐地小白兔骄傲起来，别的小兔早上练习长跑时，小白兔还在睡大觉，慢慢地，小白兔越来越胖，在第二年运动会长跑比赛时，小白兔跑了倒数第一名。

读了这个故事，我知道了虚心使人进步，骄傲使人落后。我还知道了我们小朋友无论做什么事请，都不要骄傲自满，就像考试得了满分，也不要骄傲，只有专心听课，认真细心答卷，才能取得好成绩。

冠军之路读后感【篇三】

我十岁生日收到的礼物中有一本书《天才之路》。其中有篇关于球王贝利的文章题目叫《天才之路》，让我记忆深刻，并久久不能忘记。其中有这样一段：

圣诞节到了，男孩的妈妈说：我们没有钱买圣诞礼物送给我们的恩人，就让我们为他祷告吧。小男孩跟妈妈祷告完毕，向妈妈要了一只铲子就跑了出去，他来到一处别墅前的花圃里，开始挖坑。

就在他快挖好的时候，从别墅了走出一个人，问小孩在干什么，小男孩抬起满是汗珠的脸蛋，说：教练，圣诞节到了，我没有什么礼物送给您，我愿给您的圣诞树挖一个树坑。

教练把小男孩总树坑里拉上来，说：我今天得到了世界上最好的礼物。明天你到我的训练场上去吧。3年后，这位17岁的小男孩在1958年世界杯上率领巴西队第一次捧回金杯。一个原来不为世人所知的名字贝利，随之传遍世界。

贝利是靠自己过人的天分与自己的一颗懂得报恩之心得到了贝阿佐特教练的信任，而贝阿佐特教练用信任造就了一代球王贝利。爱心与信任能铺设天才之路，能创造一个奇迹，能造就一个举世球王。爱泼斯坦博士曾经是一个有严重学习障碍的人，是他的老师默菲给他不断的鼓励、信任和博大的爱心，让他一步步成长起来，并完成了正常人也不容易完成的学业，成为医学博士。

我想如果人人都拥有爱心与信任，这个世界就会变得美丽、和谐！贝利是幸运的，他从一个在贫民窟里踢垃圾的孩子成长到一代球王，并在世界足坛上写下了自己光辉的一页。多少年过去了，贝利今年65岁了，但他的名字依然还年轻着，所有的人都亲切的称他为球王贝利。天才之路都少不了用爱心铺成，并且这样的爱，这样的心将绵延不断、生生不息、世代流传。

冠军之路读后感【篇四】

读了他写的《我的科学之路》一文，对他本人的了解更加深入，体会也更加深刻了。

从这一篇文章中我明白了他的成就来自于他的勤奋的学习态度、扎实的学科基础知识、严谨的工作作风、独立的创新理念、执着的献身科学的精神、高尚的科学道德品质这些是他一生的科学之路上闪光的印记，读过此文，使我深受启发。邹先生用自己真挚的情感写就的文字，使我有如沐春风的感觉。在这春风化雨般的文字交流中，我学习了许多做人、做事、做学问的道理，这些真知灼见将指导我进行以后的学习和工作。特别是在学术研究中，邹先生求真务实做学问的方法和精神将是我一生学习的榜样。

邹先生在文中开篇第一句就说：我一生做学问所遵循的基本原则可以归纳为：努力追求科学真理，避免追求新闻价值，跟踪最新发展前沿，不断提高水平，勤奋工作，永不自满。这句话是他对科学研究的基本原则的总结，在他的一生中，他也一直身体力行，可为科学界之楷模。

邹先生在中学和大学时期，勤奋好学，基础知识牢固。后来留学英国剑桥大学，留学期间就曾在Nature杂志上发表论文。1951年，邹先生回国，组建研究组进行生物化学研究。在几十年的研究生涯中，他安贫乐道、热爱科学、对科学富有献身精神，不追求高官厚禄的人，几十年如一日孜孜不倦地追求科学真理，探索科学真谛，勇攀科学顶峰，为我国科学的繁荣进步做出贡献。

邹先生认为：研究工作需要经常接触新事物，追踪科学发展新动态；养成自己去查阅参考书或文献的自学习惯；对任何规律性知识都要问一个为什么。不仅要知其然，更重要的是要知其所以然；看到别人论文中的优秀部分可以学习，错误可以提醒自己不犯或少犯类似的错误；前人知识的积累而成的基础知识要完全弄清了来龙去脉，真正牢固掌握，为自己所用；阅读文献以追踪当前发展动态时，务须切记发挥自己判断力，不可盲从。

邹先生工作严谨。做研究的过程中，从制定研究计划，到做实验，到收集实验结果，再到总结研究工作，每一步都细致有加，严格之致。邹先生对论文写作的格式、篇章布局、图表描述、文献引用、投稿发表、署名、后期追踪等一系列工作都认真对待，一丝不苟。

邹先生务实，不图虚名。对研究成果进行科学的评价和宣传，态度严肃。他认为：研究成果要经得住时间的考验，用学术成就树立声望，不靠媒体追捧。对于研究中可能出现的错误要严肃对待，诚实负责。

邹先生恪守科学道德。坚决反对企图不劳而获，或少劳多获的做法。对诸如伪造数据、剽窃他人成果、一稿两投或多投、强行署名等违反科学道德的表现形式进行尖锐的批评。

邹先生忠于科学研究事业。他说自己五十年的科学研究工作，既有艰辛，也有欢娱；既有失败的痛苦，也有成功的满足。他追求真理的信念矢志不渝，选择科学研究作为终身的职业。

读完《我的科学之路》全文，我对邹先生的人格魅力和科学精神更是敬佩万分，他的科学之路，已经在人类科学史册上留下了光辉的一页；他的求真务实的做学问的精神也会指引更多的人投入到科学研究工作中去，为国家、为民族，及至全人类的繁荣进步做出贡献。

阅读推荐：活法读后感万能版

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。我相信每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。在写读后感时怎样把自己的真实感悟写出来呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“阅读推荐：活法读后感万能版”，希望对您的工作和生活有所帮助。

活法读后感【篇一】

仔细一想，好像很长时间都没有完整地读过一本书了，如果要找出一个理由，可能很容易将它归结于日复一日忙碌的工作和生活。读书，和旅行、赏乐一样，都是我们感悟生活的一种方式，也是我们与心灵对话的桥梁。然而生活在这个物质欲望极度膨胀、外部信息密集轰炸的年代，iPhone的操作系统怎么用，3G又会带给生活多少改变，正如同《活法》书中所叙述的那样，紧紧跟随着时代前进脚步的我们却在不知不觉中迷失了人生的方向。

《活法》从头到尾稻盛和夫先生都在反复的讲述着人生的真理，应该如何找到人生正确的前进道路。读过之后，我们能够真切地感受到如同稻盛和夫先生所讲的一样，人生的真理就是这么的简单，这也就是我所说的通过读书达到了与心灵的沟通。

关于人生的方程式，人生·工作的结果=思维方式X热情X能力，书中已经用了多个实例论证了热情和能力相乘得到的结果，在此我只想谈谈思维方式。我完全认可书中认定思维方式的最重要地位，且对热情和能力所发挥的作用具有导向性，也就是说思维方式决定了你所散发出的热情和能力是否对社会有益。这就需要我们具有一个认知标准，知道人生的意义是什么，正确的思维方式是什么，如何才能找到正确的方向。上述的这些问题，稻盛和夫先生都已经给了我们答案，另外我想说的一点，思维方式大于零其实也是不够的。思维方式大于零充其量仅仅避免了错误的方向，避免了对社会的危害，但我们每一个人生活在社会里、工作在团队中，我们所做的每一件事以及存在的意义应该去推动团队的前进和社会的发展，这就要求一个正确的思维方式至少要大于等于一。无论是在生活中还是在工作中，我们经常会碰到好心办错事的情况，这里之所以说是好心，表明了我们做事的初衷还是朝着一个好的方向去的，但为什么达不到理想的结果呢，抛开热情和能力的因素，我们需要一个正确的思维方式。拥有正确的思维方式从复杂的'一面去讲，就像书中提到的你是否拥有一颗感恩的心，你是否拥有一颗利他之心，你是否能够控制自己的欲望，从简单的一面去讲，就是抽丝剥茧，简单的就是正确的方法。如果一个思维方式介于零和一之间，可想而知，事情的结果必然大打折扣，或者说根本达不到我们所期待的结果。

关于美丽的心灵和道理，这里所说的也就道德和人生真理。如果列举中华民族的传统美德，我想每个人都能列举出一大堆，但是道理却很容易被社会习惯所模糊。道德和道理是价值观的组成部分，如果道理只能放在书本中，那么中华民族的价值观也就无从谈起了。何况，我们本就是总在自我否定着过去，更不知道一个团队或是一个社会中个人价值都无从体现的话，团队或社会的进步又从何谈起呢。都说中国人很保守，其实经过与西方人的交往后，我感到很多方面其实我们很开放，而且是随着时代的发展越来越开放。之所以说开放了，不保守了，是因为我们早已丢掉了需要保守的东西。

一本200多页的书断断续续看了20多天，领悟到很多，也思考了很多，如何重获美丽的心灵，如何找到心中最真实简单的想法。今后还将反复通读，以期待获得更多感悟与大家分享。

活法读后感【篇二】

读完活法以后，我认为此书是在运用简单、通俗易懂的语言告诉我们做人、做事的道理。往往在我们的生活工作，我们带有太多的个人的感情色彩，不能很好的把握自己的心态，读完活法以后，深刻使我认识时时刻刻都要保持一颗平常心，所以工作中要做到下列几点。

第一、感恩的心态

感恩的原因其实很简单。

首先，感谢今天的平安和健康，这是我们快乐幸福的源泉。其次，要感谢公司和同事。我们相聚到天润，不仅仅是选择的一份养家糊口的工作，更是一个展现自我能力、实现自我价值的平台。要感谢公司、包括公司的领导、同事，因为是由于他们对自己的认可才来到了公司，自己的这个工作平台是由所有的同事搭建起来的，自己的工作成绩关系到公司的发展和其他员工的福利。

第二、简单的心态

大道至简，保持一点点单纯，会活得更轻松，更有质量；努力工作，专心做事，是我们生活的本真、幸福的源泉；有一句话叫做“活在当下”，理解了这句话，你会活得更健康些。

第三、敬业

要相信天道酬勤，努力就会有回报，暂时的失败和不成功，是还没有努力到老天爷感动的程度。做个有职业精神的员工，工作时间内要放空自己，一切以做好工作为依归，工作上不夹杂个人感情的色彩。如此，才能成为一名合格高效的员工。

第四、合作

现今，大部分的工作需要团队协作才能完成，良好的合作氛围需要利他精神的支撑。经常能够换位思考，过分自爱而不顾及他人往往容易导致失败，提高自己的情商，摒弃狭隘，决定了成功之九十。

因此我们都应该养成勤思、自省的'习惯、培养积极宽容的心态，成为一个优秀的员工，企业的成功就为期不远了。

活法读后感【篇三】

《活法》一书，是日本著名企业家、被誉为“经营之圣”的稻盛和夫先生对他的生命哲学的讲述。

初读《活法》一书，我被深深地震撼，一个迄今为止世界上唯一一位一生中缔造了两加世界五百强企业的人，其实在心灵深处，有着最简单的人生观。

稻盛和夫认为，我们每一个人，虽然只是宇宙中的一个小分子。但是尽自己的能力去发光发热，升华自己的灵魂，每一个小分子，都能创造伟大的生命。每一个能“成就大事”的人，只是日复一日地把细微之处做得精益求精，“大事业”是自然而言成就的。

在《活法》一书的序章中，举了幕府时期一个叫二宫尊德的农民的例子。二宫尊德是地地道道的农民，没有多高的学问，他所坚持的，是从早到晚披星戴月地耕田劳作。他通过辛勤的劳动，把一个凋敝的农村发展成为富裕的村庄，不能不说是一番伟业。正因他的事迹，后来才被德川幕府任用。这是一个在平凡的岗位上升华生命的例子。二宫尊德把田间劳作这一件细微工作做得精益求精，陶冶了人格，生命也到达了更高的境界。

对于我们而言同样如此，在平凡的岗位上做好自己的工作、心怀感恩之心、善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨炼心智、提高人格。这些看似理所当然的事情，如果我们能做到，同样会使我们的生命得到升华。

活法读后感【篇四】

人的一生究竟要以什么样的方式活着才会真正做到保尔柯察金所说的那样：当你回首往事的时候，不因碌碌无为而羞耻，不因虚度年华而悔恨……之前我一直对这句话感到迷茫，直到现在读了《活法》才对这句话有了更为深刻的理解。通过看这本书对自己之前的人生观及生活方式深感惭愧，从而也坚定了自己以后的“活法”。

记得以前的自己是一个得过且过的人，生活中没有激情，没有目标……而这种日子也可谓是度日如年！看完《活法》后才恍然大悟原来之前的自己不仅仅是缺乏热情，更为重要的自己本身的态度有问题。稻盛和夫认为人生的成就等于努力，能力与态度三者相乘，而这三者中他认为最重要的就是态度。因为一个人的态度直接决定了他今后的成就，只有先端正了态度的人才会为自己的目标而努力，当然或许在努力的道路上会有风有雨，但是我们要坚信坚持下去风雨过后是彩虹。或许你才智一般，但是通过自己的努力及坚持不懈的精神一样可以走向成功，又或许你才智过人，但是如果因此而骄傲自满导致整天高人一等飘飘然最终不求上进一样不会成功。我们要时刻对生活怀有感恩之心，因为一个只只索取而不知感恩的人最终会陷入欲望的深渊不能自拔，一个人只会追求个人私欲最终会什么也得不到，甚至严重的还会把自己逼入绝境，现实中的贪污官吏不就是活生生的例子么？人们通常会对别人的错误了如指掌，对于自己却往往是“当局者迷”。实际上我们应该不断反省自己，切不可只看到别人的缺点而看不到自己的，只有不断反省自己，才会不断完善自己。

看了《活法》真是受益匪浅，感触良深。而我从现在开始也会不断完善自己，活出一个精彩的人生……

活法读后感【篇五】

有一句话叫做“活在当下”，理解了这句话，你就会活的更健康些，在今后的工作中我要力争做到:静下心，沉住气，耐住寂寞。把工作做的尽善尽美。联想到自身在工作中应该做到以下五心出发:

心态将会影响并决定你的人生会是什么样的色彩，读后我体会做人要具有以下五颗心“真心”“诚心”“虚心”“恒心“爱心””

“真心”认真的心，做人要认真，以认真的态度去学习与工作，你的目标就会实现。

“诚心”诚实，诚信，诚恳的心，做事须讲诚信，欺骗他人的同时就是愚弄自己的人生。不要受不良风气的影响，以诚信为本，讲信用是我们走好人生路的最好保障。

“虚心”谦虚的心，成长中的我们应该谦虚为人，善于听取他人意见，时刻反省自己，能够放下自满高傲的姿态，谦虚学习他人之长处，以制自身之短。

“恒心”持之以恒要坚持到底才能更有意义，这是稻盛和夫先生总结的道理，只要你肯付出就会有收获，如果我们能够十年如一日，持之以恒地钻研我们本职的工作，一股傻劲面对工作的难题，相信就不会存在我们攻克不了的难关，持之以恒，坚持到底，时间久了你也会成为你所在岗位上的专家。

“爱心”做人须有善良的心，利他的心，也就是善待他人，学会感恩的心，要勇于贡献，勇于给予，做事，我们的工作应调整好心态，让自己热爱工作。全身心投入工作，用心去渴望自己工作的成功，要大胆思考，细心准备，拼尽全力迎接困难与挑战自己的本职工作，把工作当做成长的必修课。通过工作感悟成长！

以上是我的一些学习感悟，希望在此与瑞图各位领导，各位同仁一起共勉！

让我们全身心投入瑞图各职岗位。付出自己智慧与汗水。让我们共同收获成长的快乐与充实的人生！

活法读后感【篇六】

近日有幸读到稻盛和夫的.《活法》一书。此书是稻盛先生40年企业经营经验的总结，亦是一本人生的哲学。

稻盛先生用非常浅显的言语，道出其成功的原理原则。这是一本适合我们所有人，适合我们人生所处的任何阶段，适合所有身份的人去反复精读的人生教科书。

稻盛先生对于人生的意义，给出了非常简单的八个字“提升心性，磨炼灵魂”，为了在死的时候，灵魂比生的时候纯洁一点，或者说带着更美好，更崇高的灵魂去迎接死亡。

生于俗世，就要经受灵魂和肉体的双重磨砺。浮躁的社会常常让人忘却了生存的意义，一味的追求金钱、名誉、地位，忘了根和本。

活法读后感【篇七】

在《活法》中，稻盛先生說：“如果要问我成功的理由，我的才能或许有限，但我拥有单纯却非常有力的指南针——追求做人的正确准则。

这个结论简单的让人难以置信，简单，质朴却不同凡响，就是稻盛哲学的魅力。越是简单的道理越容易被我们忽略，我们一门心思去追求所谓的成功之道，处事之道。归根结底却是最简单的做人之道，人是最根本的，人做好了事业必成。先生的这一套人生哲学，小到律己、经营企业，大到到处理国家政事，国与国之间的纠纷都极其有效。

本以为先生多年的创业经历，会有着神秘科学方法论。但归根结底却是最简单的原理原则，是我们每个人可能在小学时期就学过的正直，勤奋，谦虚，坚强，节制，利他。

稻盛先生就遵循了这一套原理原则，成功的将企业经营40余载，并获得了许多丰富的人生经验。我们经常会寻找所谓的成功秘籍，听稻盛先生一席话，如醍醐灌顶，豁然开朗。

马说 教案万能版5篇

对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？小编为此仔细地整理了以下内容《马说 教案万能版5篇》，仅供您在工作和学习中参考。

马说 教案【篇一】

教学目标

1、积累常用的文言实词、虚词的词义；培养语感，整体感知课文内容，理清行文思路。

2、体会作者所要表达的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲现实。

3、理解伯乐和千里马的寓意及二者的关系，领会本文托物寓意的写法。

教学重、难点１、掌握一些常用文言实词、虚词的词义；体会作者的感情２、掌握“说”的文体特点，学习文章托物寓意的表现手法

教学课时：２课时。

教学过程：

一、新课导入1、请学生说说有关“马”的成语。2、今天，我们学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。《马说》是通篇借物寓意的杂文，属议论文体。“说”是“谈论”的意思。二、自主学习，预习成果展示１、听课文录音或老师范读，指导朗读划分节奏。２、字词学习：祗（zhī） 骈（pián）食（sì）３、作家作品：

关于韩愈：字退之，河南河阳人，唐代著名文学家、思想家。自号昌黎先生，与柳宗元同为古文运动的倡导者，时为“唐宋八大家”之首。三、初读课文，补充理解词语１、学生自学，划出疑难点；２、全班交流：

（1）、重点词：祗：只是。 辱：受到屈辱。骈：并列，一同。 是：这。能：才能。 见：通“现”，表现。且：尚且。 等：相等。安：怎么能 临：面对。

（2）、一词多义：虽： Ａ、故虽有名马： 即使。 Ｂ、虽有千里之能：虽然。以： Ａ、不以千里称也： 用。 Ｂ、策之不以其道： 按照。食： Ａ、食之不能尽其材： 通“饲”，喂。Ｂ、食不饱： 吃。 其： Ａ、其真无马邪： 难道。 Ｂ、其真不知马也：指代他们。 Ｃ、食之不能尽其材：指代千里马。策： Ａ、策之不以其道： 鞭打。 Ｂ、执策而临之： 马鞭。能： Ａ、安求其能千里也： 能够。 Ｂ、虽有千里之能： 才能。

（3）、通假字：

(1)、食马者不只其能千里而食也 食 sì 同 饲 喂养

（2）、才美不外见 见 xiàn 同 现 表现出来

（3）、其真无马邪 邪 yé 同耶 表示疑问，吗

3、翻译课文，要做到字字落实，大声朗读，在朗读的过程中，自然而然地背诵下来，并且领会文章的要旨。

四、探讨质疑

１、千里马指什么？伯乐又指什么？“千里马”比喻人才。“伯乐”比喻能发现赏识任用人才的人。

２、世界上肯定是存在千里马的，但有的千里马能被发现，原因是什么？而有的千里马却被埋没、被摧残，原因又是什么？前者因为“世有伯乐，然后有千里马”。后者因为“千里马常有，而伯乐不常有”，“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”

３、文章寄托了作者怎样的思想感情？寄托了怀才不遇的愤懑之情和对统治者埋没、摧残人才的讽刺、控诉。

五、拓展探究

１、文章为何提出“世有伯乐，然后有千里马”这一问题？如果没有伯乐，即使有千里马，也不可避免终身被埋没、被摧残的命运，其价值就无从体现。这样阐述，突出了伯乐的重要性，即突出了发现人才、赏识人才、任用人才的重要性。

２、贯穿全文的中心句是什么？“其真不知马也！”

３、古代的人才是要等待“伯乐”的出现，被人发掘了才真正成为人才，那么，我们当今社会又应该具有怎样的人才观呢？是不是仍像古代那样等待别人去发现，抑或是怎样呢？（学生自主发言，言之有理即可）

六、总结全文本文运用托物寓意的写作手法，借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤懑。

七、布置作业

１、背诵全文；

２、完成课堂练习：

1）、选择注音和解释都有错的一项是（ ）

A、一食或尽粟一石 （石：dàn 十斗为一石）

B、不以千里称 （称： chēn称号）

C、祗辱于奴隶人之手（祗：zhǐ同“只”）

D、一食或尽粟一石 （或：huò，有时）

2）、解释加点的词。

①且欲与常马等不可得 等:

②策之不以其道 道:

③安求其能千里也 安:

3）、写出下列句子中的通假字并解释。

①才美不外见：

②食马者不知其能千里而食也

③食之不能尽其材

④其真无马耶

4）、本文选自《 》，作者是 朝的 家和 家 （人名），字 。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称 他和 、 、 、 、

、 、 一起称为“唐宋八大家”。

5）、“说”是一种文体，可以 也可以 但都是为了说明 。比如 、 等作品。

6）、选择下列句子中解释有错误的一项是（ ）

A、①骈死于槽枥之间（并列而死。） ②不以千里称也（著称。）

B、③一食或尽粟一石（吃一顿） ④是马也，虽有千里之能（这）

C、⑤且欲与常马等不可得（并且） ⑥策之不以其道（鞭打）（道理）

D、⑦执策而临之（面对） ⑧鸣之而不能通其意（通晓）

7）、对下列句子的意思，解释不当的一句是 ( )

A.食马者不知其能千里而食也

喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它

B.才美不外见

它的才能和美好品质不被外人看见

C.安求其能千里也？

又怎么能要求它日行千里呢？

D.食不饱，力不足

吃得不饱，力气不充足

8)、指出下列句子中“之”字用法不同的一项。 （ ）

A.祇辱于奴隶人之手 B.骈死于槽枥之间

C.马之千里者 D.虽有千里之能

9）、“以”字的意思和用法与“不以千里称也”一句相同的一项是（ ）

A、策之不以其道 B、以丛草为林

C、以至鸟兽木石 D、不以善小而不为

10）、 本文中有五个“也”字，请对其所表达的语气分别作出解说。①食马者不知其能千里而食也 ②是马也，虽有千里之能 ③安求其能千里也 ④其真无马邪?其真不知马也 ⑤不以千里称也

11）、“千里马”是一种比喻，文中把“人才”比作“千里马”。 读完本文，再联系社会实际思考：现在最需要什么样的人才，真正人才的标准是什么？

《马说》课堂练习答案：

1.B中④不以千里称（称： chēng 称号）2.①等:等同，一样② 道:方法③安:怎么 3. ①“见”通“现” 表现，出现。②“食”通“饲” 喂养。 ③“材”通“才” 才能，才华。

④“邪”通“耶” 吗。4.《昌黎先生集》唐 文学家 哲学家 韩愈 退之 韩昌黎 柳宗元、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩。5.记叙 议论 讲明一个道理。《爱莲说》、《师说》6.C，⑤且欲与常马等不可得（尚且）。⑥策之不以其道（鞭打）（正确的方法）。7.B 8.C中的之是主谓之间取消句子独立性，其余都是“的”之意。9.A 10. ⒋①表示肯定语气，肯定"食马者"的无知；②表示句中停顿，提醒读者注意"食马者"的无知给千里马带来的严重危害；③表示反诘语气，凝聚着作者愤慨之情；④表示感叹语气，其间既有痛切之感，更有对"食马者"的辛辣嘲讽；⑤表陈述语气，但流露出无限痛惜之情。11.提示：德才兼备的人。

马说 教案【篇二】

教学目标：知识与能力：

1、利用工具书扫除字词障碍，读准字音，熟读全文

2.理解短文《马说》所阐明的深刻道理。

3.掌握短文中的主要实词和虚词 的用法。

4.翻译并背诵全文。

过程与方法：

通过学生的自主、合作学习，了解托物寓意，以事喻理的议论方法。

情感态度与价值观：

了解作者怀才不遇、对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。

重点：

翻译并背诵全文

难点：

认识伯乐与人才的关系

学法指导：

1、结合注释，解决重点字词。（小组内共同提出并解决）

2、用多种形式朗读课文，感知课文内容。

3、运用联系和想象，理解课文中的白描写法。

教学方法：

读 议 展 点 练

第一课时

一．引导探究

1.读写字词：

骈死pián 槽枥cáolì 粟sù 外见xiàn 食马sì 祗zhǐ 邪yé 一石dàn

2. 用“∕”标出下面句子朗读的语意停顿，每句标一处。

①安求其能千里也 ②食之不能尽其材

3.查找资料，了解“说”的相关知识，了解作者的相关文学常识和写作背景。

①“说”是古代表示 的一种文体，用来陈述作者对社会上某些问题的看法、见解和主张，讲究文采，相当于今天的杂文。

②韩愈，字退之，唐代著名的文学家，“ ”之一，曾倡导古文运动。初入仕途时，三次上书宰相求擢用，均未被采纳。

4.朗读课文，用课文原句填空。

①伯乐对千里马重要性体现在“ ”。

②没有伯乐，千里马悲惨的命运是“ ”。

③千里马有异于常马的特征是“ ”。

④造成千里马才能被埋没的直接原因是“ ”， 才能被埋没的根本原因是“ ”。

⑤作者对千里马命运的惋惜和对“食马者”无知的强烈谴责表现在“ ”。

⑥食马者的浅薄愚妄体现在“ ”。

⑦揭示食马者埋没千里马才华的句子是“ ” 。

二．优选精练

（一）基础演练

1.解释下面句中加点的词。

①一食或尽粟一石（ ） ②食马者不知其能千里而食也（ ）

③且欲与常马等不可得（ ）④骈死于槽枥之间（ ）

2. 用“∕”标出下面语句的节奏（每句标两处）。

①食马者不知其能千里而食也 ②且欲与常马等不可得

3.找出下列各句中的通假字，并写出它的本字和意义。

①才美不外见 _ __通__ _ 含义：___ ____。

②食之不能尽其材 __ __通___ 含义： 。

__ 通__ _含义：_ __ __ 。

③其真无马邪 ___ _通___ _ 含义：______ ___ 。

④食马者不知其能千里而食也 通 ，含义是

⑤祗辱于奴隶人之手 通 ，含义是

古今异义词

①一食或尽粟一石 古义： 今义：

②是马也 古义： 今义：

（二）能力提升

1.翻译下面的句子。

①食马者不知其能千里而食也。

②安求其能千里也？

③且欲与常马等不可得。

④其真无马邪？

2.填空。

①“说”是古代表示 的一种文体。

②《马说》运用了 的写法，用“千里马”比喻 ，用“ ”比喻圣明君主，把不能识别人才的统治者比作“ ”。文章借“千里马”被埋没的现象揭示了封建统治者 的现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑。

③“千里马”才能被埋没的直接原因是“ ”，才能被埋没的根本原因是“ ”。

④《马说》的主旨句是“ ”。

三．拓展延伸

1.阅读寓言《赵人卖马》，自选角度，说说你受到的启示。

一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津，便想了一法，请名人伯乐到市场上将他的马看上两眼，做一个“活广告”。伯乐欣然而至，围着马转了三圈，离开时还回头看了三看，于是马价涨十倍。

2.封建社会有很多人才被埋没，同样是怀才不遇，他们的做法却不一样。你赞同谁的做法？为什么？

A.韩愈—— 牢骚满腹痛骂当局

B.苏秦——刺股苦读发奋成材

C.韩信——另寻明主开创大业

D.陶渊明——归隐田园孤高自傲

3.当今社会，仍然有很多人才得不到重用。你认为怎样才能避免人才被埋没？

马说 教案【篇三】

教学目标

1．了解本文托物寓意的手法，理解文章内涵。

2．理解文章脉络清晰、中心突出的特点。

3．掌握一些常见文言实词、虚词的意义和用法。

4．培养学生朗读能力。

教学过程

一、导入

提问：我们现在常用“千里马”来比喻什么？（比喻有才干的人才）“伯乐”（“伯”，读bó音）比喻什么？（比喻善于发现和选用人才的人）我们今天就来学习一篇写“千里马”的文章。

二、解题、简介作者

“说”是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，标题既突出了文章的体裁，又强调了本文是借“千里马”及伯乐为喻，来表达中心的。

简介作者略。

三、熟读课文：

做到读准、读通、读熟，然后进一步达到“美读”。要求学生至少读五遍课文。

（一）初读。

第一遍默读：对照注释，正音，解词，试译个别难句；实在不能理解的字、词、句，请划上记号，准备质疑。作好朗读的准备。然后，教师答疑。

抽三人分段朗读：读的人要尽量根据自己对课文的理解，读出感情，读出轻重缓急的变化来；听的人要注意听，看读得好的地方有哪些，不足在哪里。朗读后，师生共同评议：肯定其优点，指出其不足；由学生评定其中读得最好者。

再抽三人分段朗读后，教师点示：著名教育家叶圣陶先生说过：“叙事叙情的文章最好还要‘美读’。所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来。”叶老讲的“美读”，是一种声情并茂的吟诵，是以声传情、以情动人、能给人以美感的朗读。要做到美读，必须经过读准、读通、读熟三个阶段。准、就是不读错音，不读破词语句子（“读破”可适当解释），不添、漏字；通，就是读明白，正确把握语言文字所包含的思想内容；熟，就是读得连贯流畅，且有一定的速度。刚才朗读得不好的同学，就是因为没有读准、读通和不熟的原因。现在我们来看看文章写了什么，解决“读准”“读通”的问题。

（二）初步分析课文，结合词句了解段意。

抽学生翻译：从“故虽有名马”到“不以千里称也”。翻译后，师生评议。然后，教师补充强调：“虽”，即使；“名”，可译作“出色”“雄健”；“骈”，本义为两马并驾一车，引申为并列、一起，“骈死”，可译作“（和普通的马）一起死”。

提问：第一段中的“故”字什么意思？（所以，表结果）那么原因是什么？（是前两句）这第一自然的段意是什么？（阐述伯乐对千里马命运的决定作用）

抽学生翻译第二自然段中“且欲与……其能千里也”。翻译完评议后，教师补充强调：朗读时，这两句词语间短暂的逻辑停顿应是这样的：且／欲与／常马／等／不可得，安求／其能／千里也。注音本段中“食”字的读音：“一食，，（‘食不饱”，均读shí；“食马者”“而食也”（下段中的“食之”）均读sì音，通“饲”。“是马也”的“是”，代词，可译作这些、这。

提问：这些马指什么马？（千里马）千里马为什么不能要求它日行千里呢？

（引导学生由“食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得”推及“食马者”的无知，并由此得出第二自然段的段意是：揭示千里马被埋没的根本原因——“食马者”的无知）

教师点示：第二自然段，从全文看，这是承开篇句而来，是从反面论证“世有伯乐，然后有千里马”的道理，但作者的意图在于谴责“食马者”。

又提问：“策之不以其道”，这句话的主语应该是什么？（食马者，但翻译时不必补出）那么，“鸣之”句的主语应该是什么呢？（翻译时也应该把“食马者”当主语，作“听它叫……”译）“执策而临之，日：‘天下无马！’”这句话写得很形象，表现了“食马者”的什么？（无知之极）那么，这第三自然段的段意是什么？（着力写“食马者”的愚蠢无知）

然后，抽学生翻译最后两句。

翻译完评议后，教师点示：“其真不知马也”是全文的中心句。“不知马”是全文的主旨所在，全文围绕“不知马”这一中心逐层展开论述。首段指出只有伯乐知马，而“伯乐不常有”，所以千里马“不以千里称”是必然的了；第二段从千里马的特点（一食，或尽粟一石）出发，进一步揭示千里马的才能得不到施展的原因，仍在于“食马者”的“不知马”，揭示了问题的实质；第三段痛斥食马者的浅薄愚妄，由此导出“其真不知马”这个结句，点明了中心。

（三）再读课文。

仍抽第一次朗读的三人分段朗读课文。读后，师生评议：肯定比前面所读有进步，但仍没有读出最好的效果，主要原因是感情还没有读出来。

教师引发：要真正朗读好一篇课文，达到“美读”的效果，先要确定朗读的基本浯调，有的课文应以庄重、严肃的语调读，有的应以活泼、愉快的语调渎，有的是贬冲、斥责的语调……这篇文章的基本语调应该是什么呢？要确定它，必须要了解文章更深层次的寓意，理解作者真正的思想感情。

（四）进一步议论、分析课文寓意。

教师激发：结合作者。写作此文时的境况和“预习提示”，大家议议，这篇文章是不是只写“千里马”？是不是表现出作者更深层次的见解？这个见解是什么？全文抒发了作者什么感情？

学生议，老师评，边议边评，直至弄清作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干。作者抒发的感情是：一种怀才不遇的悲愤之情。

接着教师点示：借“千里马”的遭遇来表达自己的见解，这是采用了一种托物寓意的写法。文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”，将人才比做“千里马”，集中地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了抨击。这种写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。那么，这篇文章朗读的基本语调应是什么？（悲愤）基本语调确定后，要贯穿全篇，但并不是说语气、节奏等方面就没有变化。随着内容的展开，语句的变化，语气可有急有缓，声调可有高有低，速度可有快有慢，节奏可有强有弱。还要读出词语、句、段间的逻辑停顿和逻辑重音。现在我们来听听课文朗读录音。

（五）听朗读录音。

要求学生认真听，边听边体会：体会课文的思想感情，体会录音朗读的语调、语气、节奏等。

（六）再朗读全文。

集体朗读全文一遍，接着，分小组分段朗读。然后，要学生评议推选一位朗读得最好的朗读全文一遍。

四、布置作业。

在做好课文后的练习的基础上，再补充两道练习如下：

1．文中五个“也”字都为语气助词。在课后朗读的基础上，体会五个“也”字的语气有些什么不同？

2．找出文中所有的“之”字，弄清其意义和用法。

朗读，确实是帮助学生领会课文内涵，体会作者思想感情，使学生受到情感熏陶，使学生口头表达能力得以提高的有效途径和方法。本设计以朗读为主线，以此开展教学，正是基于以上认识。

要学生朗读，在现时的语文教学中，是个普遍采用的方法。然而，因种种原因，对朗读的具体指导还略显不足。本设计以叶圣陶先生提出的“美读”去高标准要求学生，并给予切实的指导和有效的引导。首先，是方法上的指导。

如本设计提出要达到“美读”，必须先经过读准、读通、读熟三个阶段，接着，提出“美读”的第一步，是确定朗读的基本语调，然后，提出“美读”还要注意语气、声调、速度、节奏、逻辑停顿、逻辑重音等方面的变化，从理论上给予指导，使学生明白朗读好的过程，掌握怎样才能朗读好及怎样才算好的方法和理论依据。其次，结合朗读实践，给予具体指导，进行有效的朗读训练，使理论认识指导与朗读实践结合，使之落到实处。

本设计囿于篇幅等限制，不可能将具体指导一一点明写清，这就不得不提醒一下：在具体的操作中，执教者应结合本课，在自己反复朗读和反复听录音的基础上，体会朗读时应注意的方方面面，预测学生朗读时可能出现的种种不足，设计出准确无误的纠正、改进方法或措施，只有这样，才能做到心里有底，在要求学生朗读时，给予准确无误的切实有效的具体指导。再次，把朗读和分析课文有机地结合起来。

在学生“初读”后，对学生讲清要朗读好，达到“美读”的效果，必须切实弄通、理解课文的内涵和作者的思想感情，然后，结合朗读训练的需要，分层次逐步引入对课文的分析，如设计中就安排了“初步分析课文”和“进一步分析课文”两个阶段。最后，要学生反复朗读，这时的朗读，既是学生进一步体会本课内容、感情的过程，又是朗读训练深化的过程。

马说 教案(篇四)

一、导入

( “伯乐相马”的成语，讲关于伯乐的故事。)

相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐 遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

今天我们来学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。

二、解题

《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论 ”随便些。从字面上可以解作“说说千里马”或“ 说说千里马的问题”。

三、通读课文，整体感知

1．教师带读全文，要求学生注意难字的读音。

2．学生读课文，并且讨论、了解全文大意。

3．思考讨论：

(1)文中千里马指的是什么? 你觉得作者是仅仅在替千里马鸣不平吗？

要点提示：比喻人才。韩愈当然不是在仅替马鸣不平，他写这篇文章旨在抒发自己的感情，伯乐指能够识别人才的人，结合作者的当时背景，指封建统治者，而且应 该是指能够识别赏用人才的所谓明君。

(2)伯乐指的是什么?

要点提示：比喻识人才的人。

(3)归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。

四、再读课文，深入探究

(一)学习课文第一自然段。

1．思考讨论。

(1)概括本段内容。

(2)世上到底是先有马还是先有对马的认识?

要点提示：

(1)无识马者则名马无名。

(2)先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。

(二)学习课文第二自然段。

1.思考讨论。

(1)概括本段内容。

(2)跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗?

要点提示：

(1)无识 马者则千里马无法日行千里。

(2)通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。

(三)学习课文第三自然段。

1．思考讨论：

(1)概括本段内容。

(2)“策之”“食之”“鸣之”是什么句 式?

(3)三个“之”字，用法是否一样?

(4)你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的?

要点提示：

(1)妄言无千里马者，恰是不识千里马者。

(2)排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。

(3)前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”(驱使)、“食 ”(喂)的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调节音节的作用，如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。(见蒲松龄的《狼》)这里“鸣”是(马)鸣，而不是鸣(马)。这样用使句式整齐而又灵活富于变化。

(4)表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。

1.策 2.之

①策之不以 其道 （用鞭子打） ①策之不以其道 （代词，指马）

②执策临之 （马鞭子） ②鸣之而不能通其意 （用 在主谓之间）

3.其

① 策之不以其道 （代词，它。马）

②其真无马邪？ （句中语气词 ）

③其真不知马也。 （其实）

4.通假字

食马者不知其能千里而食也 （通“饲”，喂）

才美不外见 （见，通“现”）

(四)归纳课文。

1．读了本文请你 谈谈作者的思想感情。

2．你如何看待这一问题的?

要点提示：

1．本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作 者怀才不遇的心情。（作者在文中借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，抒发了自己怀才不遇、壮 志难酬的愤懑心情）

2．阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用 之才。

五、拓展探究

1．你还知道哪些怀才不遇的古代文人?写了些什么作品?

2．他们作品大多写些什么内容?

3．如果你怀才不遇，你学哪一位古代文人?

（把你的探究结果，写成一篇小短文，下节课交流）

资料链接

一、作者及写作背景

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间(795-800)。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人(守门人)辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

跟《马说》同期的作品还有《龙说》(即《杂说一》)。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

二、关于韩愈在文学史上的地位

韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。

韩愈，字退之，唐代文学家。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩

马说 教案(篇五)

《马说》是一篇具有寓言色彩的议论文。全文以“千里马常有，而伯乐不常有”为论点，从而表达了作者怀才不遇的怨愤。请仔细品味——

1.本文篇幅较短，反复诵读，理解文意。

2.学习并积累重点词语。

3.进一步学习和巩固“说”这种古代文体的相关知识。

走近作者

一、作者简介

韩愈(768—824)，字退之，南阳(今河南南阳)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公。唐代著名的文学家、思想家，散文尤著名，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，列为唐宋八大家之首。作品收集在《昌黎先生集》里。

韩愈仕途之路多不得志，痛感遇明主难，因而写了《马说》一文。

二、作品信息

本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》，《杂说》共四篇，题目是后人加的。

融入文本

一、整体解读

开门见山提出“千里马常有，而伯乐不常有”的见解。

强调了伯乐对千里马命运的决定作用。

着重描写了千里马被埋没的原因。运用“安求其能千里也”的反问句，谴责了那些昏庸的“食马者”由于无知而埋没千里马的罪过。这也充分体现了作者对封建统治者不识人才、不重视人才的极大愤慨。

揭露了“食马者”的愚蠢无知。对执策者的“不知马”进行了辛辣的讽刺。

二、问题研讨

1.仔细阅读本文之后，你认为作者的看法全是对的吗?有没有不足之处?请加以说明。

作者的看法并不是都对，它有一定的阶级局限性，如“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手”就在字里行间流露出作者对社会底层百姓的歧视。从文章的内容来看，作者还是把认识和提拔人才的希望寄托在封建统治者的身上。

2.本文最后一句表达了作者怎样的思想感情?

斥责那些不识马的人，暗含有第一段“千里马常有，而伯乐不常有”的论断。

3.本文的寓意是什么?

本文托物寓意，讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者痛感“伯乐不常有”、“怀才不遇”的强烈愤慨。

三、名句鉴赏

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

作者运用托物寓意的写法，表达了对人君不能识别人才，埋没人才现实的痛惜，强调了伯乐的重要性，同时流露出自己怀才不遇的境遇。

四、靓点点击

1.寓深刻思想于具体形象之中，通篇没有一句直接提到人才，但我们能够从流畅、精练的语言中体味作者所表达的思想。文章的逻辑性强，内涵深刻丰富。

2.排比反复句式的运用，使语言酣畅，增强了文章的气势，使文章跌宕有力。

五、文言知识

1.通假字

①才美不外见。(“见”通“现”，显露，表现。)

②食马者不知其能千里而食也。(“食”通“饲”，喂养。)

③其真无马邪?(“邪”通“耶”，呢，吗。)

《金色的鱼钩》读后感万能版5篇

《金色的鱼钩》读后感(篇一)

记的有一天，老师给我们讲《金色的鱼钩》这一课，我们听的都很认真。

这篇课文讲的是有一位快四十岁的老班长为战士找鱼吃。用善意的慌言说自己已经吃过了，有一位战士不信，就跟着他，发现他吃着草根和鱼骨头。老班长不让他给别人说，之后天天都是这样。有一次老班长老班长眼睛坏了天一暗，找野菜也得一颗一颗地摸。第2天老班长端来的鱼汤特别少，他说：一条大鱼上钩了又逃走了。

这一天快到草边上了，老班长高兴地去钓鱼，可是很长时间都没回来，战士去池塘边去看，老班长一经奄奄一息了。

我要向老班长学习他那舍己为人的精神。

《金色的鱼钩》读后感【篇二】

《金色的鱼钩》记叙的是红军长征中发生的故事。1936年秋天，红四方而军进入了茫茫大草地。

一位初多岁的老班长带着掉队的三个病号艰难地走着。青棵吃完了，老班长就钓鱼给病一号吃，自己却连一日鱼汤也没i-57喝，最后牺牲在草地里。老班长把生的希望让给了别人，把死留给了自己他给我们留下的不仅是一个钓鱼钩，而是舍己为人的高尚品德，我读到老班长不吃鱼肉，不喝鱼.汤，却吃剩下的鱼骨头这段时，真是深受感动。老班长要是也活下来有多好。

他应该享受享受今天这美好生活的欢乐。我们这一代人的生活是甜美的，是无数革命烈士的鲜勿和牛命换来的，我们应该珍惜啊，我们应该好好向老班长学习，以实际行动为共产主义事业做出贡献。啊!金色的鱼钩，我们一定要使你更加光彩夺目!

《金色的鱼钩》读后感(篇三)

唉，真是烦恼，怎么都睡不着，于是就在床头柜随便抽了本书，又随便翻开了一页，哦，原来是五年级下册的语文书，第15课《金色的鱼钩》。我毫不犹豫的就开始看了。

真是奇怪啊，小学时读这篇文章并没有什么感触，但今天看完后，文章中那个感人肺腑的情节不断地浮现在我的眼前。

文章写的是红军长征过草地时所发生的一件事。主要讲了炊事员老班长为了照顾“我”和另外的两位小同志，自己却牺牲了的故事。

当我读到“他坐在那里，捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，便皱着眉头硬咽下去”的时候，我的喉咙哽咽了。

多么让人尊敬的老班长啊！为了革命的需要，宁愿自己吃苦，也要保住这几位小同志。那硬邦邦的鱼刺，他是怎么咽下去的呀？是那惊人的毅力和至高无上的革命精神吧。为了解放全中国，为了下一代，这位老战士把自己的生命都献了出来。

我想到了自己，在如此幸福的生活中，还不懂得珍惜，回想起来，真是惭愧啊。平时吃饭，我总要在餐桌上留些饭粒，尤其是初二之前，一吃完饭，桌上，地上，白花花的一片米粒。有时候饭菜不合胃口，我就背着父母整碗整碗地倒掉，晚上饿了，便又向爸妈要钱买吃的。

读完这篇文章后，我深有感触。如今的幸福生活来之不易，粮食也来得不易。现在，我多么希望用我碗里白花花的大米饭去换过老班长碗中的鱼刺啊。

《金色的鱼钩》读后感【篇四】

你们听说过长征吗？在长征的路途长达25000里，你们听说过在长征中有的饿死的，有的累死的，有的冻死的。我读过了金色的鱼钩，心里却压抑不了激动与眼泪，课文中的老班长是个舍已为人，为了别人而牺牲在茫茫的草地之中。1935年秋天，红四方面军入草地，许多同志都得了肠胃病，有两个小同志实在跟不上队伍了，指导员派炊事班长照顾他们，让他们走在后面。这位老班长可说是一个伟大的党员，在某一天，老班长出来找野菜，突然间看见一条鱼，老班长把鱼带了回去，煮了鱼汤给三个小同志吃。

当小梁同志向老班长为什么不吃鱼，老班长却说：“早吃过了”，一起锅就吃了。可是当小梁偷偷跟着老班长的时候，老班长却在嚼几根剩鱼骨头与菜根。在老班长奄奄一息的时候，小梁和其他三个小同志做饭给他吃，他却不吃，他为了让三个小同志不挨饿，自己却牺牲了。这是一个多么伟大的人啊！他忠于党忠于人民，他的事迹会流传人世间，他有着崇高人格的人，他的心总是为别人着想，我们的子子孙孙都会敬仰他的。这是一个真人真事的故事，这个老班长是我们的骄傲，他的伟大是我们全世界的人都应该学的，他把那唯一可以救活他生命的鱼让给了别人，难道这不比山高比海深，舍已为人的精神我们能忘怀吗？

《金色的鱼钩》读后感【篇五】

想必大家都学过许许多多感人的文章，在我学过最感人的文章里，我认为《金色的鱼钩》最感人。

《金色的鱼钩》讲述的是在红军两万五千里长征中，过草地的事。一位老炊事班长，为了照顾几个生病的小战士，帮助他们走出草地，不惜牺牲自己的生命，也要找到食物带他们出去。 或许你看了故事梗概觉得很正常，但是你知道吗？草地不是那种一碧千里，有许多牛羊的美丽草地，这里的草地像气球一样一块块的鼓起来，踩到实的恭喜你，如果踩到的只是一张草皮，下面是深不可测的沼泽，如果旁边没人帮助你，你就只能活生生的当一个“人肉路标”，草地里的水大多有毒，走在前面的战士还可以挖一些野菜吃，后面的战士连能吃的草根都找不到，只能壮烈牺牲。 老班长找到一个水塘，就要用针做成的鱼钩，钓一钓，有没有鱼吃。我看到后来，眼泪在肚子了翻动，老班长找到鱼自己不吃，给两个生病的小战士吃，而他自己只吃草根和鱼骨头。然而，在奄奄一息之时，也要把食物给两个小战士吃。 后来，老班长牺牲了。

只留下一个满是红锈的鱼钩，在我看来鱼钩虽然长满了红锈，但是它记录着老班长可歌可泣的英雄事迹，反映着老班长舍己为人、坚守岗位的崇高精神，所以这个鱼钩是闪烁着灿烂的金色的光芒！ 正是这种崇高精神感动了我！

读后感参考：孔乙己读后感万能版

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。读后感是记录人们对于一本书的阅读见解和心得。写读后感应该抓住书籍的哪些精髓来写呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“读后感参考：孔乙己读后感万能版”，仅供参考，希望能为您提供参考！

孔乙己读后感(篇一)

读罢《孔乙己》，鲁镇的咸亨酒店的格局大样子摆出来了，孔乙己那瘦高身影，破旧的衣袍也历历在目。但他的样子，总是摸不清楚，只是一个灰色的残影。

孔乙己，我实在是搞不清他是否是科举制牺牲品，还是他自己不争气。可就算他不值得可怜，但他那种在短衣主顾面前的摆架子，又被问的张口结舌的尴尬，还有对下一代的关心，足以使他成为一个显著的人物。

文豪的文章我是读不大懂的，一度怀疑孔乙己和“差不多”先生一样是中国人劣性根的代表，还讥讽过这位孔大人，这位“上大人孔乙己”。但现在看来，那时真是太聪明了。它是悲哀的化身!

让人说不出来什么味的文章才是好文章。如此看来，孔乙己的命运似乎捉摸不定。把舵的不是他，而是八股文。幸亏我们再与八大爷无缘相识，也与八大爷素昧平生，不然要出现上万个孔乙己了。

这也是我不由得笑了。孔乙己给我们做了个“贡榜样”，也使统治者有了个提醒。对于他自己，不值;对于我们，太值了。

此文又捉摸不透。孔乙己真是一个牺牲品：受丁举人的毒打，别人的嘲笑，孩子的“无赖”。他的负担太重了。

真是“多乎哉?不多矣”。如此一个会“回”“囬”“囘”多种写法的人，竟不能飞黄腾达，大概也是科举制、八股文作祟的功劳吧。

可孔乙己要放在现在，必是抢手的“高素质”人才(如果不看学历的话)。但也有可能跌落深渊---没有人喜欢这种古怪慵懒的人。所以，孔乙己，他本身就是一个不确定的人物，他身上有两种极端的可能，真可怜。

我仿佛看见了他，瘦长的脸，脏乱的白胡子，满脸皱纹，还有些伤痕。一个人牵着一匹瘦马，向夕阳方向走去。

可我们不会，我们比他幸运。

至于孔乙己------它大约的确已经死了。

孔乙己读后感(篇二)

学习了《孔乙己》这篇文章，我才发现鲁迅的文章并不是我已开始看的那么平淡，没有什么内容。最初读的时候，我只是觉得孔乙己很可怜，除此之外，便没有什么感受了。深入学习才发现，这篇文章蕴含的内容很多，鲁迅写的时候并没有突出表达，而是让读者慢慢领悟的。这种写作手法需要一定的文化积淀和内涵。

学习完这篇文章，我总结了以下三点：

1。当时人们不团结一致反抗压迫他们的黑暗社会。

2。当时的科举制度促使“好吃懒做”“嘲讽看不起劳动人民”的思想。

3。当时人心冷酷无情，互相嘲笑，喜欢做看客。

鲁迅的写作手法总是含含糊糊的，需要细心品味，才能看懂并体会其内在的深意。譬如：

“他身材高大”可以看出孔乙己有生活能力。

“穿的虽然是长衫，可是又脏又破”“满口之乎者也”“长指甲”能看出孔乙己自认为自己是读书人，看不起劳动者，侧面反映各当时科举制度的腐朽。“三百六十行，行行出状元”，我们不应该只盯着读书这条道路。

“又脏又破”可以体现出孔乙己懒惰和贫穷。

这篇文章人物描写也很细致：

“样子太傻，怕侍候不了长衫主顾。”“参水也很难。”“掌柜见了孔乙己，也每每这样问，引人发笑。”

这几个选文，可以看出掌柜做生意不诚实，给的茴香豆少，苛扣份量。

从四次笑声中，我们可以看出当时中国人的一种看客心理，都爱看别人的笑话。冷眼旁观，不肯帮助别人，只会互相嘲讽，不知道团结一致，共同对抗敌人。可笑而可悲!

但愿封建科举制度的气息，能够现代教育制度里越发越散。孔乙己的命运已经警告着后人不要再成为下一个孔乙己了!

孔乙己读后感(篇三)

当我读完《孔乙己》这篇短篇小说时，深深地感到鲁迅先生不愧为中国文学史上的“巨人”。小说的每字每句看似简单，可这都是鲁迅先生字斟句酌的成果，细读起来，可谓内含之丰富令人回味无穷。

首先从《孔乙己》这题目说起，孔乙己是小说主人公的绰号，他做为“满口之乎者也，教人半懂不懂”的人物名称，这是对这一个人物迂腐可笑的性格的嘲弄，以这一绰号为题，无疑是给作品定下讽刺性的基调，还具有鲜明地反孔色彩。其次就落实到文章的每个段落，甚至每个词，都是无可挑剔的。小说开头介绍店的格局，是想通过它深一层的为下文穷人与富人的区别埋下伏笔。至于孔乙己第一次到店里掏钱时“排出九文大钱”中“排”这慢吞吞的动作，既掩饰了他内心的不安，也表示他对几文钱的珍惜，认真清点数目，等等。词句的精湛无疑把文章中心内容更形象地表现出来。

《孔乙己》篇幅不到3000字的小说，极其深刻的反映了孔乙己一生的悲剧和整个心态，让我们分明看到了这个科举制度的牺牲品在悲苦的人生道路上留下一串长长的足迹，那么在社会芸芸众生中，人们为什么对一个不幸者没有同情，没有帮助，相反只有哄笑取乐呢？孔乙己是一个艺术形象，而他的艺术形象体现在店里那麻木不仁的哄笑声中。由此揭示了孔乙己的一生活着无人关心，死后无人过问的悲惨命运。他，世界一个匆匆过客，匆匆地来了，又匆匆地走了，留下的只是人们对他的嘲笑。

由此不由想起了自己身边的生活，路见不平，拔刀相助，已不再是什么亮丽的风景线，更象是人们生活中义不容辞的责任；奉献爱心，盛意款款，已成为每个人生活的一部分；尊敬老人与互相友爱，应是每个人的高尚情操的表现，这样的社会环境与那时相比，真有天壤之别啊！不管怎样，社会在发展，人类在进步，让我们接受以前的教训，面对明天的光阴，携手走进二十一世纪！

孔乙己读后感(篇四)

孔乙己低声说道：“跌断，跌，跌……”他的眼神很像恳求掌柜，不要再提。——题记

假期里，我读了鲁迅先生写的《孔乙己》。主要内容是：在鲁镇的酒店里，除了常来的长衫主顾外，还有一个人，虽穿着长衫，但却很旧，那就是————孔乙己。每次他到酒店，别人说他又偷了书，他就争辩说自己是读书人，读书人窃书不能算偷。后来过了好久，孔乙己都没来酒店，原来他偷到举人家被打断了腿。过了一段时间，孔乙己拖着断腿蹭着来到酒店，掌柜说他偷书时，他没有再争辩，只是恳求掌柜不要提。后来，孔乙已就再也没有来，死了。

这篇文章真实地反映了清朝末年最底层平民的生活。在那个时代，有很多像孔乙己一样的穷人，他们受封建社会的剥削压迫却不敢反抗，命运十分悲惨。我觉得鲁迅先生文中表达了对他们的同情，同时对腐败的清政府进行了批判。

鲁迅先生的文章都很深奥，这篇文章我也不是很懂。不过有的描写我觉得还不错，我多读几遍就能慢慢理解一些了。大家也可以试一试，读一读。

孔乙己读后感(篇五)

孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。

“回字有四样写，你知道么?”“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”前一句话我们还觉得这个人经纶满腹，可从后一句话竟让我们感觉到这人是个疯子，没错，这个人就是孔乙己，诞生于鲁迅先生笔下的孔乙己。

在我看来，孔乙己是个悲剧。寒窗数载，所学的知识得不到周围人的认可;致书以观，却因偷书被人毒打;曾有工作，却又弄得一个顾客也没有了。最后，他只得在平静中离开这个并不适合他的世界。

他悲剧是有原因的，既有主观原因，也有客观原因。他虽然深受封建科举制度的毒害，但是受害的不只他一人，为什么偏偏孔乙己悲惨一生呢?范仲淹也收到了科举制度的毒害，但他却为后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句;这个社会并不认可他，可司马迁也在不认可他的社会完成了《史记》。迂腐，懒惰注定他将一事无成。为了显示自己的多才，他故意满口之乎者也;他又自命清高，宁可让长衫又脏又破也不愿将自己归类于“短衣帮”;明明偷了人家的书，却始终辩论“窃书不算偷”;为了显示自己的阔绰，仅仅九枚大钱也要一一排出;他虽能靠写字混口饭吃，缺又因好吃懒做而穷困潦倒，天知道他喝酒的钱是自己挣得还是偷书赚的。直到生命的黄昏他才醒悟，终于却又不得不放下读书人的架子，做一个普通人。此时面对众人的讥笑，他终于不再辩驳，而是恳求人们将此事略过。最后一碗酒的四文也是直接放在了我手里，不再一一排出。

“大约孔乙己的确死了”这句话揭示了孔乙己悲惨而亡的必然性，他这样做，只会悲惨一生，一事无成。

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