等待戈多读后感400字
最新！等待戈多读后感(1120字)。
多读书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。为了更好地领悟书籍的内涵，我们需要写一篇读后感。读后感可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？下面的内容是小编为大家整理的最新！等待戈多读后感(1120字)，仅供您在工作和学习中参考。
等待戈多读后感【篇一】
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？
时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待；也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。
当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，如果说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢？我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对“等待”的理解写进了《等待戈多》，而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去，这才是他真正厉害的`地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》，靠近贝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的。
文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品——《西西弗斯的神话》，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，人与自我，人与他人，人与“上帝”之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。
无望的是结果，希望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与希望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间——继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然接受。
等待戈多读后感【篇二】
《等待戈多》是爱尔兰作家塞缪尔？贝克特于1952年创作的一部荒诞派戏剧，虽然只有两幕，却在当时的欧洲掀起了轩然大波，直到现在都还在影响着人们的思想，意义非凡，是荒诞派戏剧中的经典之作。
故事发生在两个黄昏，第一天，两个流浪汉爱斯特拉冈（戈戈）和弗拉季米尔（狄狄）在乡间小道的一棵枯树下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隶幸运儿，进行了一系列无聊的谈话和无意义的举动，等到傍晚，一个小孩子跑来告诉他们戈多先生今天不来了，明天来。第二天，他们又在原地等待戈多，不同的是，枯树长出了几片叶子，波卓瞎了，幸运儿哑了，最后仍旧是以小孩子相同的传话结尾。戈多究竟是谁，能做什么，连他们自己都不清楚。他们就这样莫名其妙地等着，靠梦呓般的对话和无聊的动作消磨时光。
贝克特这部戏剧的写作背景是第二次世界大战后的西方世界，战争给人们带来了深重的苦难，战后的世界混乱无序，荒谬丑恶，人们的生存环境极其恶劣。这在剧本中人物活动的背景中就表现了出来，荒原、沼泽、枯树、黑夜等等，都体现出了凄凉、孤独、恐怖的生存环境。两个主人公戈戈和狄狄就生存在这样的环境中，他们地位卑微，行为荒唐，精神状态恍惚迷离，整日浑浑噩噩，百无聊赖。荒诞派戏剧的精神内涵与存在主义哲学有着密切的关系，剧中也体现出了存在主义的基本原理：终极价值已经没有了，人必须为自己寻找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己该做些什么，却每天都在等待着所谓的“戈多”，这成为了他们活下去的唯一目的，是他们赖以生存的精神支柱。仿佛只要戈多来了，他们就会被解救，从此结束如今这痛苦的生活，他们热切地盼望着，等待着。然而生活总是不尽如人意，荒诞的生活一次次打击着他们的希望，他们能等来的只有失望，甚至是绝望。戈戈和狄狄这两个流浪汉永无休止却毫无希望的等待反映了当代人，而不只是西方人，迫切希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。放眼望去，现今的社会上像戈戈和狄狄这般浑浑噩噩，百无聊赖度日的人可谓是数不胜数，纵使物质世界的发展再迅速，也弥补不了人们精神世界的空虚和迷茫。剧中的戈戈和狄狄虽是两个有些神经质的流浪汉，却也是整个人类的缩影，生存在荒谬混乱的环境中，于孤立无援、生死不能、痛苦绝望的境地里渴望着、等待着一份不曾谋面也不知何时出现的希望来将我们救赎。我们徘徊在虚无缥缈的人生道路上，茫然而不知所措，忍受着生与死的痛苦折磨，默默等待着遥不可知的命运中的希望。
贝克特没有告诉我们戈多是谁，是什么，但每个人对于戈多都有自己的理解，每个人心里都有属于自己的戈多。因为戈多并不特指某个人或某种事物，可以说他并不是真实存在的，他只是人们为了安慰自己编造出来的幻想，是人们在精神迷茫状态下的一种寄托，就像是即将掉入悬崖时抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持着人们坚持活下去的希望。每个人的需求不同，等待的事物也尽不相同，所以才会有很多不一样的戈多。然而这样的戈多实在是太渺茫了，那种无法抓住的感觉有时会令人感到绝望，于是人们认识到等待只能换来无望而又无可奈何的结局。人的一生不就是在等待中度过的吗？或许是等待一件事物，或许是等待一个人，甚至也可能是等待死亡，这个等待的过程正是荒诞的人生所经历的过程，于无尽的等待中渐渐走向毁灭的黑暗。
希望在神话中是潘多拉魔盒打开后最后出来的事物，这正意味着希望是绝对存在的，然而要等待希望的实现却是未知而不可控制的，等待只能意味着幻灭。所以我们不能在原地傻傻地等待着希望的到来，而应该鼓起勇气朝前方探索，或许希望就在离我们不远的地方。“戈多迟迟不来，苦死了等他的人。”那么，我们就不要等了，开始动身去寻找戈多！
等待戈多读后感【篇三】
一棵突兀的树，一块坚硬的石头，两个极度渴望的人，还有四顾无际的充满光亮与空气的大地和柔软的天空。这就是我们生活于其中的这个世界的全部维度。另一个世界仅仅属于幻想的迷梦，那里一切都是被允许的，生命在这里找到了理想的天国。但它终于厌弃了它，没有痛苦的幸福好比没有幸福的痛苦一样不可忍受。幸福与痛苦，就象一块硬币的两个面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。希望什么，无关紧要。失败是必然的，因为希望是没有的。这个世界没有希望的预席。如果有，那也只可能存在于永恒的语言诱惑或者时间绵延无穷的晦涩自杀中罢了。对于一个荒谬者来说，所有看似神秘的事物，包括这个世界，最终都只能是归于零。作者很巧妙而又最平淡不过地踩住了刹车，在距离绝望仅一步之遥的地方。没有扼杀希望，却把它的幻影彻底地吹散了，从此便永不能聚合。
等待戈多读后感【篇四】
13日出生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。
任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、爱尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威胁后返回巴黎定居。他在二战期间参加了抵抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的`一个村庄里当雇工。和平刚刚恢复，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。
等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。主人公是两个流浪汉，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯树，两个流浪汉就在树下等待一个名叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最后有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。
等待戈多显然是一出荒诞剧，这种情景可以发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不知道，它表现的只是人类等待的希望只能化为泡影的悲惨现实。这里的等待，在法语里是现在进行时，所以它不是本义上的期待，而是一种生存状态，意味着人类永远再等待，却又不知道到底再等待什么，而且永远不可能等来什么。正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。
等待戈多这部剧本反映了时代的悲剧，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的绝望。
这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和内容上达到了完美的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊悲剧那样起到了净化心灵的作用。
没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。
怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。
贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。
弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。
戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？
戏剧结尾的时候
埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？”
弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”
他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都知道也许明天戈多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
戈多也许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。
与君共勉！
等待戈多读后感【篇五】
上大学时就很喜欢《等待戈多》，很简单，很荒诞，很深刻。
我们是一群凭经验生活着的动物我们无法精确感知周围的事物，我们感知的范围仅仅限于伴随我们进化的环境，我们无法感知超生波和次声波，无法感知红外和紫外线，无法感知神经阀觉以下的所有感觉，我们无法感知时间，我们用所谓的理论弥补我们感知的不足，如果无法感知人就不能生存。
很早就有人问感知即是实在吗？甚至有人说我们不能证明感知，所有的感觉都是大脑的生物化学反应，我什么都不能确定，所有的一切都不过是我脑中之物，甚至只是存在于我这个概念之中。
开始觉得新鲜，后来是无所适从。因为我发现自己不能证伪。
或许自己就是上帝？
我们和周围环境的关系，和宇宙的关系，本来就不应该这么简单，因为人类天生就是自大狂。为什么杯子不说话？因为杯子有自知之明，人类就太唠叨。
附等待戈多的读后感（转）突然发现这些所谓的荒诞的东西原来只是将生活中的场景赤裸裸的搬到了舞台上而已
看着这个剧本就像在看脱光了的自己，想笑又笑不出来。或许生活就是很多人在那里荒诞，互相荒诞造成的一种可喜的假象吧。
hdH765.com更多读后感扩展阅读
等待戈多读后感
等待戈多读后感（一）
上大学时就很喜欢【等待戈多】，很简单，很荒诞，很深刻。
我们是一群凭经验生活着的动物我们无法一精一确感知周围的事物，我们感知的范围仅仅限于伴随我们进化的环境，我们无法感知超生波和次声波，无法感知红外和紫外线，无法感知神经阀觉以下的所有感觉，我们无法感知时间，我们用所谓的理论弥补我们感知的不足，如果无法感知人就不能生存。
很早就有人问感知即是实在吗？甚至有人说我们不能证明感知，所有的感觉都是大脑的生物化学反应，我什么都不能确定，所有的一切都不过是我脑中之物，甚至只是存在于我这个概念之中。
开始觉得新鲜，后来是无所适从。因为我发现自己不能证伪。
或许自己就是上帝？
我们和周围环境的关系，和宇宙的关系，本来就不应该这么简单，因为人类天生就是自大狂。为什么杯子不说话？因为杯子有自知之明，人类就太唠叨。
附等待戈多的读后感（转）突然发现这些所谓的荒诞的东西原来只是将生活中的场景赤一裸一一裸一的搬到了舞台上而已
看着这个剧本就像在看脱一光了的自己，想笑又笑不出来。或许生活就是很多人在那里荒诞，互相荒诞造成的一种可喜的假象吧。
等待戈多读后感（二）
我已不是一个诗人
一妈一一妈一说，你是一个冷血动物
我否认
北京的地铁站里，我发现大家都是一个螺丝钉，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳腾也不碍人流的前进，自以为个一性一的人们都是一样匆匆向前。
人是要给自己找活的，就像没有工作就会觉得虚无，其实工作依旧虚无，只是没有时间体味虚无。人并不是害怕虚无，而是能够体味到虚无。无聊是常态，不是偶尔。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我发现我和别人长得其实一样。
我没有敏一感的神经，即使生活虚无，我也不知道，得意自己的乐观，没有敏一感的心来体验痛苦。人生的理想，不过是为了给自己所有的躲避无聊的事情找一个思路。说什么享受每一天的生活，自我欺骗着自己，存在如何有价。
比起有没有价值，还不是考虑需不需要存在，人们最害怕承认的是自己其实没有必要存在。
如果世上存在灵魂，但是不可感知，灵魂只能看，不能说，不能摸，却可以思考，这一定世界上最大的酷刑。
我依旧会努力，因为我惧怕死亡，同时也惧怕体味无聊。
无奈之间我也不明白，我始终思考不了戈多是谁，如果不等他该如何做。
我没有敏一感的神经，姑且把它当作一种幸事吧。至少，在不愿意死亡的时候可以去enjoy生活。
等待戈多读后感（三）
等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
萨缪尔贝克特是先用英语后用法语写作的一爱一尔兰作家，也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在一爱一尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。
任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、一爱一尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威胁后返回巴黎定居。他在二战期间参加了抵抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。和平刚刚恢复，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。
等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。主人公是两个流一浪一汉，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯树，两个流一浪一汉就在树下等待一个名叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最后有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。
等待戈多显然是一出荒诞剧，这种情景可以发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不知道，它表现的只是人类等待的希望只能化为泡影的悲惨现实。这里的等待，在法语里是现在进行时，所以它不是本义上的期待，而是一种生存状态，意味着人类永远再等待，却又不知道到底再等待什么，而且永远不可能等来什么。正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。
等待戈多这部剧本反映了时代的悲剧，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的绝望。
这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和内容上达到了完美的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊悲剧那样起到了净化心灵的作用。
等待戈多的读后感
篇一：等待戈多读后感
一个永不停歇的循环
---《等待戈多》读后感早在高中的时候就听说过《等待戈多》这部戏剧，其作者萨缪尔·贝克特凭着这部作品
荣获诺贝尔文学奖，但一直到今天我才真正看完了这部剧。 这部戏剧分为两幕。第一幕中，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔来到了一条空荡荡
的村中小路上，周围只有一棵光秃秃的树，他们自称要在树的附近等待戈多的到来。但是戈
多是谁、什么时候来、为何要等待戈多，两个人都无法说明缘由，但是他们又执意要等下去。
在等待的过程中，两个流浪汉各自做着无聊的动作，并且进行着杂乱无序、逻辑不通的对话，
一会聊到《福音书》里救世主和贼的故事，一会说自己做了个梦。这时候来了一对主仆---
波卓和幸运儿，主人波卓用绳子牵着幸运儿，幸运儿拿着沉重的行李、唯唯诺诺。两个流浪
汉一开始把波卓错认为戈多，随后与波卓发生了一系列无聊的对话，最后他们等来了戈多的
使者---一个男孩，男孩告诉他们戈多今天不来了，明天准来。 第二幕中，场景几乎相同，只是树上多了四五片叶子，两个流浪汉依旧在等待戈多，为
了打发寂寞的时光，他们一起说些无聊的话、做些荒唐可笑的动作，这时，波卓和幸运儿再
次出现了。仅仅过了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸运儿变成了聋子。最后，昨天出现的那个小
男孩又来了，他告诉两个流浪汉戈多今晚不能来了，明晚准来。至此，两个流浪汉十分的绝
望，想死没有死成，想走，最后却都站着不动。 整部剧没有明确的主旨和情节，不论从戏剧的结构、人物的语言还是情节的发展来看，
都十分地荒诞可笑。戏剧只有两幕，而事实上第二幕几乎是重复第一幕的情节，两者只在细
微处有些许变化，所以，我们可以想象如果该剧有第三幕、第四幕的话，那也应该是对第一、
第二幕的重复。
在剧中，戈多是一个永恒的主题，但是他却并未出现，作为读者，我们永远不知道戈多
到底是什么，而该剧作者贝克特也没有给出答案。我们在这部剧中能看到的是两个流浪汉，
他们徘徊在生与死的边缘，麻木地生活着，他们不停地絮絮叨叨，想以此来感受自己的存在，
支撑着他们的是戈多，他们希望戈多的到来能拯救自己。戈多最后并没有来，也没有人知道
戈多到底会不会来，但是流浪汉 最终还是站在原地一动不动，似乎还是想继续等下去。另外，我们在剧中还能看到那几
乎不变的场景，包括波卓和幸运儿。虽然在第二幕中，树上长出了四五片叶子、波卓瞎了、
幸运儿聋了，但是从某种更高的角度来看，外在场景其实几乎未变，叶子可以再次掉落，这
也就是说，两个流浪汉几乎可以看作是在重复前一天所做的事，这件事就是等待戈多，也正
是这件事支撑着他们生存下去。《等待戈多》是贝克特的成名作，也是荒诞派戏剧的代表作。贝克特本人主张---“只有
没有情节、没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”而他在《等待戈多》这部作品上也确实做
到了这一点，他把情节和动作降到了最低。剧中人物的行为和语言带上了些许喜剧的色彩，
尤其是两个流浪汉，他们极尽荒诞的可能，疯疯癫癫，比如一开始脱靴子的爱斯特拉冈、掸
帽子的弗拉基米尔，观众看到这些会忍俊不禁；但是随着第二幕的结束，观众们很可能就无
法再轻松一笑了，因为他们在这部剧中感受到了“生无趣，死亦无趣”的观念。 这部戏剧旨在反应生活的毫无意义和存在的荒谬思想，它与传统戏剧的最大区别在于其
非理性的结构以及毫无逻辑的语言，观众不能从荒诞的语言和对话中体会出作者要表达的思
想，那么是不是观众就很难理解这部作品了呢？不是的，不同层次、阶级的观众看过这部剧
后几乎都能拥有自己独到的见解，不论他们理解的戈多是谁，似乎都是有意义的。他们可以
把戈多理解为社会、希望、局外人等等，戏剧的作者贝克特给观众留下了一个开放性的结尾。我不能明确地说明戈多到底代表了什么，但是我在这部剧中看到了一个永不停歇的循环。
爱斯特拉冈和弗拉基米尔满怀希望的开始等待，然后中途有所迷茫---怀疑戈多是否存在、会
不会来，最后得知戈多不来时绝望透顶，这是一个循环。这个循环结束之后，第二天来临了，
一个一模一样的新循环又开始进行，周而复始，从不停止。从这个角度看来，如果把戈多看
成希望，也就预示着人的一生其实都在希望---迷茫---失望---绝望中循环，没有人能跳出这
个圈，谁也不会是例外。但是，希望是存在的，只是无人能告诉你需要等多久、你的等待是
否有意义。我觉得贝克特在写作这部作品时用了一个极其诡异的手法，先给观众蒙上眼睛，
最后又给我们留下了一丝光亮，使得我们不至于压抑苦闷到绝望。说到这里，可以用戏剧里
的一句话来表达我的心情---“戈多迟迟不来，苦死了等他的人。” -----行政0902 曹露学号：090230218篇
二：等待戈多读后感无关“戈多”，我们只是“等待” ——论《等待戈多》之“等待”的意义摘要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多探究，谈论了“等待”
的象征意义和现实意义，以及这部剧作对于人类的普遍意义。 关键词：等待戈多 上帝 现实意义 普遍意义 《等待戈多》这部剧也许看过的人不一定多，但是知道的人一定不少。爱尔兰著名剧作
家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧中最具代表性的一部，这部戏剧的诞生确立
了荒诞派戏剧作为一个文学流派的意义。但是正是它的荒诞性与意识流，使得许多人都放弃
了阅读，不得不说我曾经也是这其中的一员。我们只是知道，它以荒诞的形式向人们昭示了
一个真理：人只要活着，就有一种不可磨灭的需求，那就是对希望的渴求和等待。 《等待戈多》表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代
悲剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可见的。我们也许会纠结于它的情节：乡间一条人烟稀
少的路，一棵枯树，不变的黄昏，两个无聊的流浪汉汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔在树下等待
着戈多。他们既不是戈多是谁，也不知他是谁。第二天依旧是同样的场景，戈多依旧没有来。
时间流逝，场景一幕幕变，还是原来的景，戈多始终没有现身。可以想见，不论戈多最终会
不会来，他们能做的便是等待。那么，戈多究竟是谁呢？一千个读者就有一千个哈姆雷特，答案有太多太多。有人在剧中找，戈多就是出场过的
波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个统一在剧中不出
现的人物“戈杜”。从具体来猜，有人说那是一个著名的摩托车运动员，从虚幻的象征来理解，
有人说戈多就是象征死亡。其实，我更相信更愿意理解的说法，戈多（godort）就是上帝（god），
更提出西蒙娜·韦尔的《等待上帝》为证。其实我倒并不是这么详细的考证之后得出结论，
只是上帝这个寓意，更能便于理解等待的含义。 一个连作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虚还是确实如此，这样的安排却正好丰富
了该剧的一层内涵。我们对于生存对于命运，始终还是一无所知的。无论戈多是谁，从作品
中都能明显感觉到，这样一个可以让人无止境等待下去的人，他的到来，将带给等待者的，
必然是如同新生一般的改变。不然何以让人放下所有的生活，只执着于这样一个虚无缥缈的
行为。
然后即便戈多即是上帝，但上帝最终抛弃了他的某些信徒，就像戈多永远不会出现一样。
两个流浪汉一幕幕的只记得重复坚持等待这个行为，于是，等待上帝就是后上帝时代部分
人的宿命和使命，以两个流浪汉为代表。 简单来说，戈多就是上帝。第二次世界大战在打碎了世界秩序的同时，也打碎了不少西
方人心中信念。我们都曾经有信仰有梦想。可是崩塌的世界同时带走了我们关于生活的全部
向往。于是，我们等待着上帝的拯救，将手放在圣经上默念主的恩赐，但是上帝的救赎迟迟
不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招摇。于是，戈多也不是那个上帝，上帝已死，人
们倔强的把命运交给戈多，等待的是对未来生活的呼唤和向往，是希望是憧憬，是我们在痛
苦和失望中的曙光。
那么，我们所作所为到底有何意义，上帝不存在，戈多更不会来，如果要赋予“等待戈
多”一种意义，意义只能在于“等待”本身。“戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已，
等待他毫无意义。上帝也并不能拯救世人，磨难重重的人类史得以发展，靠的是人类无畏的
勇气和坚韧的毅力。所以但其实，等待的本身，就已经是一种救赎了，自我的救赎。等待戈多就是获得救赎的方式，但戈多不来，救赎不来，人生的意义便只在于“等待”
本身。如果消极而直白的来看待我们的生命旅程，每一次生命过程于我们而言都是一次流浪。
我们在这世上流浪，找到一个地方开始扎根。就像两个流浪汉找到一个地方开始等待戈多一
样，我们则开始思考生命的意义。戈多对我们而言就是生命的意义，我们终其一生也许都在
寻找的就是生命的意义，而且不一定就能找到。就像是一场无望的等待。 在作品中，两个流浪汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打发“等待戈多”的过
程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反，这正是必须的。如果将寻找生命的意
义作为我们人生的最终目标，那么我们并不能一开始就找到它，所以在这漫长的旅途当中，
我们所需要的是尽力来充实我们的生活。 就如同这幕剧，尽管观众的初衷是为了看戈多的出现，但是最终看见的，还是流浪汉的
自娱自乐。也许看到最后还是念念不忘戈多，但是这幕剧的主角已经毫无疑问的是这两个流
浪汉。所以，我们为什么要让所谓生命的意义来主宰我们的生活呢？难道每一天的生活不该
才是主角吗？到最后，我们会发现，戈多并不是生活的必需品。我们为了它而等待而坚持，
最终忘掉了初衷。
的确，每个人来到这个世界上都是不能自主的被动，死亡就像达摩克利斯之剑一样，永
远高悬于头顶。等待过程中所玩的第一个和最后一个游戏都是上吊，面对着死亡这样一个同
样的重点，我们在小频率的重复着同样的生活。在剧中，第一、二幕在时间、地点、内容几
方面都相似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地方。这不就是人生的重复性和无奈吗？
生在这样的循环中，我们不能自已。但是生活也会时不时给我们惊喜，就像第二幕中，那棵
树长出了几片叶子，这正是一点微不可察的惊喜和改变啊。在单调、刻板的人中里，在没有
尽头的煎熬里，我们也应该也能够找到快乐的。
在没有等到戈多之前，生存没有方向，即使想要远行，也不知道将去向何方。戈多的出
现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上现有的生活来寻求一个结果。多少人为生命意义这
个问题所困，或者碌碌无为的终其一生，或者选择宁要真相不要平庸。而一旦找到了生命的
意义，找到了死亡以外的标点，总是能爆发出无限的动力去达到。我认为，这才是等待戈多
的真正意义所在。
一般的文学评论，总是强调戈多强调等待体现出的西方社会的人们的迷惘、绝望与茫然
的痛苦。但是，人类的困惑总是一体的，不会因为地域和种族而有本质区别。因此，这两个
流浪汉是人类的缩影，一个源自内心深处的声音在质问，在寻求真相，因此他们将获得拯救
或者走向毁灭。尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多这个神圣的行动却使他们有权
利以人类的名义说话：“可是在这地方，在现在这一刻时间，全人类就是咱们，不管咱们喜不
喜欢。”代表全人类等待戈多是孤独，也是一种冒险。但是在他人还在纠缠于世俗的关系时，
他们已经做这样一件可以自豪骄傲的事情了：“咱们尽了自己的职责。”每个人都怀抱着希望而生活。因为人必须有所追求有所希冀才能使得个人的活着变得有
意义和有价值。剧中两个流浪汉狄狄和戈戈就是因为有希望地等待着，在希望中等待所等的
东西使得他们的等待和等待的人生有意义。他们选择了一个痛苦的过程，用兼着血泪与痛苦
的过程来证明自己等待的意义和存在的价值。
人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在浮躁中坚守内心的那一份沉净，即
使做了最坏的人，也要坚守内心的那一份纯净的心灵。是啊，大家都说，没有戈多的，你看
你等了这么久，有见过吗，没有的，但是我依然等待着，等待着。等待戈多就是在浮躁、光
怪陆离的社会中保持住最基本的纯真，那是一块柔弱的心。等待是一种状态 ，戈多代表一种
可能从不会出现的东西 ，等待戈多是一颗满怀期望却注定失望的心。等待是希望与幻灭的结
合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候
发芽的日子。
“戈多”不来，那是他的选择，但是我仍能坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只
是等待我内心想要追寻的一个答案，汲汲一生，我寻求的也只是这样一个救赎而已。跟“戈
多”无关，我们有权利选择我们是否“等待”。篇三：等待戈多读后感 《等待戈多》读后感
没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。 怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待
戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看
似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化
了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到
底是个什么样子。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的
坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还
念念不忘，明天，戈多会来的。戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想
却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？戏剧结尾的时候
埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？” 弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。” 他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，
永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他
们都知道也许明天戈 多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。
就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流
浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。 戈多也许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是
等待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会
付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。与君共勉！篇四：等待戈多感想呢 等待也幸福
－读《等待戈多》的人生感悟黄徐玲 中西戏剧比较的课上我第一次接触了《等待戈多》这部戏剧，这部戏是爱尔兰剧作家贝
克特的经典之作，作为荒诞派的典型，贝克特主张：“只有没有情节,没有动作的艺术才算得
上真正的艺术。”他的确把《等待戈多》的情节与动作减到了极低的限度，这出戏没有人们通
常所理解的故事情节和戏剧冲突。一片小荒山，一棵树，一块石头??两个流浪汉在等待着希
望。他们也许信仰上帝，因为他们还提到福音书，他们还很善良，四周鲜有人烟，一片苍茫，
但是，质朴归真的哲理，往往就沉浸于这般的荒诞与凄凉。“没什么事发生，没有人来，没有
人去，真可怕”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无
聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经
典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期，某种程度上看，经典之为经典更在乎其中
蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等
待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？
有人说他们是在等在希望、等待死亡。但我想无论怎样这个“等待”都是为了那个位未知的
东西，未知的世界。
相信每个人在第一次看《等待戈多》时都会有一个共同的想法：这写的是什么玩意儿？！
这是戏剧吗？两个流浪汉无休止无期限地等待一个莫名其妙的戈多，而在他们说了大量梦呓
般的语言，做了无数次古怪的动作后，那个神秘的戈多还是没有来。然后两个人居然还在继
续等待，等待??难怪当年《等待戈多》公演结束后，一头雾水的观众会把作者贝克特堵在了
剧院门前，追问“戈多”到底是谁。但是作者的回答更耐人寻味：“我自己要是知道，早就说
明了”。但是，如果大家在一段时间后，再尝试着再把它读几遍，或许也会发出这样的感慨：
塞缪尔·贝克特，确实是个怪才！ 等待、等待，无休止的等待。其实，这又何尝不是我们目前生活的缩影？从小到大，十
多年来，等待对我们来说，也是一种特殊而必要的生活状态。在车站，等待着公交车缓缓地
驶来；在课室，等待着一次次的上课与下课；在食堂，等待着位次一点点地靠近窗口；高中
等待着大学，压迫等待着解放，渺小等待着辉煌??从某种意义上说，我们都在“等待戈多”，
同时，我们自己也扮演着那位被苦等的“戈多”。父母等待着我们回家的脚步，国家等待着我
们的抱负，而某些势力也在等待着我们倒地，然后大声欢呼。于是，在等待和被等待中，我
们渐渐长大。在社会的底层，我们等待，我们无奈，所以，我们也在加快脚步。等待的过程
是漫长的，但是这过程又是如此的幸福，在等待的过程中我们怀抱着希望，无论“戈多”的
身份是什么，在我们等待它出现的人生中我们是幸福的，我们会遇到很多的朋友，很多的故
事，经历自己的生活，同时也旁观别人的生活，从自己的生活中学到了这个，又从别人的生
活中感受到那个，这等待也因为如此充实的过程变得精彩纷呈，又或许我们碰得到敌人、不
喜欢的事物，我们也同样学习到了自己所却缺乏的东西，或喜或悲，这都是一种伴着美好幸
福的等待。到最后“戈多”有没有来，其实也没有那么重要，可能“戈多”在你看不见的地
方默默观察着你，看你的样子，看你的动作，看你的思想，它的目的就是让你明白，等待“戈
多”中的美好与充实就是你苦苦追寻的“戈多”，人生亦是如此，享受过程才是最重要的，结
果只是等待最后的动作，享受“等待戈多”远比享受“戈多”更让人为之陶醉，为之神往。所以，无论古今，人生其实就是“等待与救赎”，它实际上可以理解为对理想的追求。每
个人都有自己的理想或梦想，人们一生都在为此而奋斗，有的人成功了，但更多的人却是“昨
夜西风调碧树，独上高楼，望断天涯路”。就如爱斯特拉冈和弗拉季米尔等待戈多一样，戈多
就是他们的理想或梦想，今天不来，或许明天；明天不来，还有后天??从原点直等到终点，
虽然戈多最终没有出现，但爱斯特拉冈和弗拉季米尔的信念并没有改变。一天天的失望就好
比在追求理想的过程中的一次次失败与挫折，但只要不放弃，就意味着不远处的希望。现实
社会亦然，我们常常放弃一个等待，开始另一个等待，不久之后又去展开第三个等待，但不
管是三个也好，四个也好，或更多的也好，到头来都只剩“一片白茫茫大地真干净”。今天，
当我们拥有了古人梦寐以求的各种条件后，为什么还是在等待，还是没能完成“救赎”？因为我们忘记了一个词——“坚持”。现今，“程门立雪”
早成神话，“悬梁刺股”也屡被讥讽，早晚会成为精神病的代名词。我们缺了什么精神？“知
其不可为而为之”，希望迟迟不来，苦死了等的人，弗拉基米尔与爱斯特拉冈所等待的戈多始
终没有来。尽管如此，但当再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一点兴奋。虽然目前
篇二：等待戈多读后感
“戈多”在路上 ——《等待戈多》读后感 爱尔兰作家塞缪尔·贝克特凭借《等待戈多》获得了诺贝尔文学奖，但是初读这部戏剧，很多人一定跟我一样困惑：这是戏剧吗？这到底写了什么？戈多是谁？为什么要等待他的到来？ 全剧分为两幕。第一幕中，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔来到了一条空荡荡的小路上，周围只有一棵光秃秃的树，他们自称要在树的附近等待戈多的到来。但是戈多是谁、什么时候来、为何要等待戈多，两个人不明缘由，可他们又执意要等下去。在等待的过程中，两个流浪汉各自做着无聊的动作，并且进行着杂乱无序、逻辑不通的对话，一会聊到《福音书》里救世主的故事，一会说自己做了个梦等等。这时候来了一对主仆——波卓和幸运儿，主人波卓用绳子牵着幸运儿，幸运儿拿着沉重的行李。两个流浪汉一开始把波卓错认为戈多，随后与波卓发生了一系列无聊的对话。最后他们等来了戈多的信使，一个男孩，男孩告诉他们戈多今天不来了，明天准来。第二幕中，场景几乎相同，只是树上多了四五片叶子，两个流浪汉依旧在等待戈多，为了打发寂寞的时光，他们一起说些无聊的话、做些荒唐可笑的动作，这时，波卓和幸运儿再次出现了。仅仅过了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸运儿变成了聋子。最后，昨天出现的那个小男孩又来了，他告诉两个流浪汉戈多今晚不能来了，明晚准来。至此，两个流浪汉十分的绝望，想死没有死成，想走，最后却都站着不动。 整部剧表面上看来十分荒诞可笑，是一个无休止的一直等待的循环，戈多是剧中永恒的主题，但戈多到底指什么，作者却自始至终都没有给出答案。我认为戈多就是一种希望，一种人们在等待中所趋向和寄托的美好未来。等待是我们一生中必要的生活状态，在车站，等待着公交车缓缓地驶来；在课室，等待着一次次的上课与下课；高中等待着大学，压迫等待着解放，渺小等待着辉煌??从某种意义上说，我们都在“等待戈多”。在这些等待的过程中，我们往往感觉烦躁、苦闷，但心中又不断期盼着事情朝自己所想的发展，不安与希望并存着，心中无比矛盾，可以说这是生活给予我们的力量，也可以说生活给予我们得考验。剧中两个流浪汉麻木地生活着，虽然看起来毫无生机的生活，但是他们仍然坚持等待下去，第二幕中有交代那棵光秃秃的树长出了一点点新叶，说明了两个流浪汉的等待并不是白费，希望正在慢慢降临。“戈多”是支撑他们的动力，是他们不轻易放弃的力量，所以我们每个人也要找到自己的“戈多”，等待生命之树长出新芽。每个人等待的东西只有自己知道，我们不需要去探寻别人的“戈多”，不需要攀比谁的“戈多”来得早，更不需要去斤斤计较“戈多”为你带来了什么，我们要做的是积极的等待，永远保持昂扬精神，在等待中不断充实自己，丰富自己的内心，别让自己迷失在无止境的循环中，为了“戈多”的到来做好准备。 反思一下：我们能做到无休止的等待吗？看着周围行色匆匆的人们，我们很容易会迷失在繁华的大都市中，不知道为什么努力，要怎么努力，总因看不见自己的未来而忧心忡忡。然而，每个人心中一定都要有属于自己的“戈多”，虽然我们不知道他什么时候会到来，即使在一次又一次的挫败后，我们依然需要再次漫长的等待，但仍不能轻易的放弃他。 “戈多”好像虚无，但他确是我们生活中不可缺少的元素，总被我们殷殷地期待着，无论他会不会到来，我们都应该相信，自己所苦苦等待的“戈多”正在路上。
篇三：读《等待戈多》有感
等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等??无论等待什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的。寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，以为寂寞而悲伤。爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵护善良的光辉。幸运儿是悲伤的。或许它不懂得悲伤，不敢悲伤，更或许它已经没有了悲伤这一情感。但让人悲伤于它的麻木，悲伤于它自己的无奈。它麻木得不知疼痛、不知饥饿、不知自尊，让人觉得可怜中带点悲愤。波卓，一个伪善者，一个更应该悲伤的人。猪——是他对幸运儿的称呼；鞭打——是他对幸运儿最友好的方式。他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是自己起来，而是用钱买来一个“扶我起来”！一个资本家势力的丑陋面孔。他是最孤独的。等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延伸到远方，而戈多真沿着影子走来！
等待戈多读后感400字
《等待戈多》的读后感怎么写呢，下面小编为大家搜集的3篇等待戈多读后感400字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!
《等待戈多》读后感400字【一】
一棵突兀的树，一块坚硬的石头，两个极度渴望的人，还有四顾无际的充满光亮与空气的大地和柔软的天空。
这就是我们生活于其中的这个世界的全部维度。另一个世界仅仅属于幻想的迷梦，那里一切都是被允许的，生命在这里找到了理想的天国。但它终于厌弃了它，没有痛苦的幸福好比没有幸福的痛苦一样不可忍受。幸福与痛苦，就象一块硬币的两个面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。希望什么，无关紧要。失败是必然的，因为希望是没有的。这个世界没有希望的预席。如果有，那也只可能存在于永恒的语言诱惑或者时间绵延无穷的晦涩自杀中罢了。
对于一个荒谬者来说，所有看似神秘的事物，包括这个世界，最终都只能是归于零。
作者很巧妙而又最平淡不过地踩住了刹车，在距离绝望仅一步之遥的地方。没有扼杀希望，却把它的幻影彻底地吹散了，从此便永不能聚合。
《等待戈多》读后感400字【二】
人在对象中无法获得安全感却又欲罢不能，遂构成了这个荒诞而又实在的世界。弗拉基米尔和爱斯特拉刚都想通过交流派遣空虚，又始终得不到对方诚恳的响应，在隔阂中又没人敢做出离去的行动，当爱提出咱们要是分手了，也许会好一些后，只留下长时间的沉默，之后又是重复的、破碎的对话，仿佛只有这样才能感知到自己的存在;,对于波卓和幸运儿的病态依恋关系，弗洛姆指出：受虐狂通过被压抑来获得安全感，而虐待狂则通过压抑别人来获得安全。
在这种依恋状态下，人想从对象那里获取安全感，可悲的是，人不但一无所获，反而深陷于病态的依恋关系中而浑然不觉，仍幻想着只要与对方在一起，就能降低荒诞世界中的压抑感。这样，人便受着病态依恋关系的支配而走向精神荒漠。他人变成了可以随意倾泻感情、甚至诉诸暴力的木偶，自我越来越不想理解与倾听，最终在极度的孤独中丧失时间感，将诞生等同于死亡。
从这个角度出发，等待戈多，就是等待人灵魂深处的相接，也就是等待真正的人生。
《等待戈多》读后感400字【三】
我想爱情的等待时间应该用负数来形容再恰当不过。试想，如果你爱一个人，那么你们约会在某个地方见面。你是不是会提前几个小时就收拾你的形象，在约会到来还有一二个小时的时侯，便迫不及待的出发，巴不得像神州七号那样瞬间转移到你们约会的地点。如果对方也一样爱你，我想她也会完全和你一样。所以此时此刻，爱情的等待时间是完全需要用负数来计算的。
当然，现实生活中不总是如此。毕竟，大家都不是无事可做的人。但爱情毕竟是爱情，两颗渴望的心是无法被其它任何事浇灭的。如果你们双方已经在约会之前的某一天确定了这次约会的时间、地点，我想对于这次约会，你至少是不能迟到的。即便你迟到，也不能超过5分钟。让爱着的人等待，是件残酷之极的事情。这感觉就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一个经过的人，让对方帮你打电话叫救护车，对方却对你说：不好意思，麻烦等一等，我正在打电话呢。在爱中的人，哪怕多等待一秒钟，心中也会飞升出无数的想法来：他是不是不爱我了、他是不是出车祸了、他是不是被人抢劫了等等等等。这任何一个思绪的跳动都是爱人所无法承受的。
所以，亲爱的朋友，如果你真的爱对方，就一定要记得：不要让对方等。
《等待戈多》读后感300字
这就是我们生活于其中的这个世界的全部维度。另一个世界仅仅属于幻想的迷梦，那里一切都是被允许的，生命在这里找到了理想的天国。但它终于厌弃了它，没有痛苦的幸福好比没有幸福的痛苦一样不可忍受。幸福与痛苦，就象一块硬币的两个面，同等的占有和分享生命的乳汁。
戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。希望什么，无关紧要。失败是必然的，因为希望是没有的。这个世界没有希望的预席。如果有，那也只可能存在于永恒的语言诱惑或者时间绵延无穷的晦涩自杀中罢了。
对于一个荒谬者来说，所有看似神秘的事物，包括这个世界，最终都只能是归于零。
作者很巧妙而又最平淡不过地踩住了刹车，在距离绝望仅一步之遥的地方。没有扼杀希望，却把它的幻影彻底地吹散了，从此便永不能聚合。
《等待戈多》读后感300字
人在对象中无法获得安全感却又欲罢不能，遂构成了这个荒诞而又实在的世界。弗拉基米尔和爱斯特拉刚都想通过交流派遣空虚，又始终得不到对方诚恳的响应，在隔阂中又没人敢做出离去的行动，当爱提出咱们要是分手了，也许会好一些后，只留下长时间的沉默，之后又是重复的、破碎的对话，仿佛只有这样才能感知到自己的存在；,对于波卓和幸运儿的病态依恋关系，弗洛姆指出：受虐狂通过被压抑来获得安全感，而虐待狂则通过压抑别人来获得安全。
在这种依恋状态下，人想从对象那里获取安全感，可悲的是，人不但一无所获，反而深陷于病态的依恋关系中而浑然不觉，仍幻想着只要与对方在一起，就能降低荒诞世界中的压抑感。这样，人便受着病态依恋关系的支配而走向精神荒漠。他人变成了可以随意倾泻感情、甚至诉诸暴力的木偶，自我越来越不想理解与倾听，最终在极度的孤独中丧失时间感，将诞生等同于死亡。
从这个角度出发，等待戈多，就是等待人灵魂深处的相接，也就是等待真正的人生。
《等待戈多》读后感300字
我想爱情的等待时间应该用负数来形容再恰当不过。试想，如果你爱一个人，那么你们约会在某个地方见面。你是不是会提前几个小时就收拾你的形象，在约会到来还有一二个小时的时侯，便迫不及待的出发，巴不得像神州七号那样瞬间转移到你们约会的地点。如果对方也一样爱你，我想她也会完全和你一样。所以此时此刻，爱情的等待时间是完全需要用负数来计算的。
当然，现实生活中不总是如此。毕竟，大家都不是无事可做的人。但爱情毕竟是爱情，两颗渴望的心是无法被其它任何事浇灭的。如果你们双方已经在约会之前的某一天确定了这次约会的时间、地点，我想对于这次约会，你至少是不能迟到的。即便你迟到，也不能超过5分钟。让爱着的人等待，是件残酷之极的事情。这感觉就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一个经过的人，让对方帮你打电话叫救护车，对方却对你说：不好意思，麻烦等一等，我正在打电话呢。在爱中的人，哪怕多等待一秒钟，心中也会飞升出无数的想法来：他是不是不爱我了、他是不是出车祸了、他是不是被人抢劫了等等等等。这任何一个思绪的跳动都是爱人所无法承受的。
所以，亲爱的朋友，如果你真的爱对方，就一定要记得：不要让对方等。
《等待戈多》读后感800字
几年前，一次，朋友问我有没有什么好题材给他们剧团排戏。
《等待戈多》那样的行不行？我笑笑。
成。他是没意见的。
第二天，我就把上面那个故事写下来给了他，当然，篇幅比这长，加了角色进去，不过也仅包含故事的轮廓跟各角色设定而已。
朋友剧团的成员看了我的构想之后基本上认同了剧本的可行性，随后的一段时间里他们将之扩展为一个完整的故事。当朋友把最终稿给我看的时候，我的感觉是极为古怪的：一个脱胎于自己但是经由他人之手完成的故事。是相当好的，他们写得。在文字的感觉上，我是断然达不到他们那样的水准。
再后来，却听说这出戏被取消了，在他们已排练得渐入佳境的情况下被取消了为什么？我记得朋友事后曾将缘由告诉过我。他是说过的。我怎会忘了。恁是记不起了。失望之余却也有几分的庆幸，心里一直有着恐惧感。怕他们的表演传达不出我所希望的意境，更怕观众的不认可。
其实，整个故事都是我的梦。那时候似乎正在看欧美的一些后现代派作品，结果居然做了那么个荒诞的梦。应了日有所思夜有所梦这话。
是喜欢这个故事的。我认为它多多少少表达出了工业时代中的人类所处的某种困境。
《等待戈多》读后感800字
国庆的两天里看完了这本书。
可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这是由人的认知的选择性决定的，以前的经历与补充组成了一个现在的你。
在看的时候，我看到死亡。引用：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着什么声音，在告诫着活着的人。两天的重复，似乎在等待的是死亡，或者命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还干了什么，努力回忆，但在时间过后能留下来的似乎就只有10%。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗？难道存在就只是积累的认知吗？,那如何才能更好的证明自己的存在吗？思考还是人生本来就应该是这个样子的？如果更好的在这个世界留下存在的印记是一个值得我思考的命题。
另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗？即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。如果不确信能否到达，至少也是快乐的。
存在的意义到底是过程还是结果？如果结果都是被遗忘，同一代的人消逝，基本上很多东西都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。但事实上巨大的力量正是在平淡的每日重复中产生，这是最容易被忽视的。再想到死亡诗社里的一句seizetheday，Besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencyto/duhougan/
相信《最新！等待戈多读后感(1120字)》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了等待戈多读后感400字专题，希望您能喜欢！
