最近有幸拜读了畅销书作家博多·舍费尔的《财务自由之路》,不同于《小狗钱钱》理财知识与童话故事相结合的形式,《财务自由之路》中自我分析的测试更有助于我们剖析自己的财务状况,从而更好地应用作者给予我们的建议。这本书逻辑清晰,娓娓道来,让我学习到了不少关于理财的知识。
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全书共14章。前三章列举了变得富有必不可少的条件;第四章说明了为什么没有更多人变得富有;第五章阐述创造财富和幸福的概念;第六、七章介绍如何应对可能发生的债务和如何快速提高收入;而第八章以如何留存金钱展开;第九、十、十一章讲述了如何“饲养”金钱;十二章和十三章告诉我们如何详细规划财务目标以及找到合适的教练;十四章介绍了如何享用你的金钱。
接下来我将从如何应对债务、增加收入和储蓄三个方面总结自己学到的经验。
1.如何应对债务
作者认为债务一般产生于某个人想要避免眼下买不起自己喜欢的东西而放弃产生的痛苦从而购买了太多不重要也无法负担的东西。简而言之就是为了一时的快乐购买超出自己承受能力范围的商品。这种情况导致许多人债台高筑。那么我们该如何避免债务呢?
(1)改变自己的信仰,也就是改变自己从狂热购物获取快乐的想法。购买商品时先考虑是否是生活必需品或者它是否是目前自己必须用到的物品,只有理智地消费才能避免不必要的开支。
(2)将自己的支出分类罗列出来。这可以使我们直观地了解自己的支出,从而做出合适的预算规划。
(3)为自己限定每月支出的最高限额和收入的最低限额
2.如何增加收入
在日常生活中,我们不仅要做到节流,还要做到开源。因而增加收入对我们来说也是重要的事情。
(1)展示自己的强项。公司雇佣员工是因为看中了你本身的能力和价值。因此展示自己的强项,告诉领导者你能创造的价值以及附加价值才能争取到更好的报酬。
(2)对自己进行深造。在这个科技飞速发展的时代,学习是我们生存必不可少的技能,一旦我们放弃学习,放弃深造就有可能被时代抛下。而如果我们多一项技能,就能多一份竞争力,多增加一份收入的可能。
(3)寻找其他收入来源。多收入来源的情况逐渐普遍。迫于许多压力,大家逐渐寻找副业以增加收入来源,比如当一个网络写手或者做一个视频博主。
3.养成储蓄的习惯
许多人认为现在要享受生活,储蓄意味着将受到限制。但是我认为储蓄是在保护自己,为自己增加抵御风险的能力。我们永远不会知道在未来的生活中会出现哪些意外,因而未雨绸缪,增加储蓄是在保护自己。所以我们应该养成储蓄的习惯,做好储蓄计划。(蔡丽媛)
文章用了很大的篇幅纠正读者的观点:正确认识金钱对于我们生活的意义;喜欢钱、想要获得更多收入并不是一个不对的观点……
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对我来说最重要的启示是对于自己的自信与责任的承担:把责任推给了别人,同时也会把权力给了别人。
如果我们总是说这不是我的责任,那么我们就会永远期待别人做改变来实现自己的目标;如果我们认为自己有责任,那么我们就会自己行动来实现目标。改变自己和改变别人,哪个比较容易呢?
我们应该克服自己的恐惧,踏出舒适圈,勇敢地去做尝试。应该追求卓越,不是追求完美。因为害怕失败、追求完美不去做就会停滞不前;不要害怕犯错,在一次次的行动中追求卓越。
成功之终极秘密:刻不容缓地去做。
在储蓄上,作者提出了一个先储蓄后消费的观点:我们首先应该给自己发一份工资,至少拿出收入的10%储蓄,实际上我们的钱少了10%用起来可能完全感受不到差别。
如果我们加薪了,为了避免支出跟着水涨船高,可以将收入增加的部分拿出50%储蓄,这样我们的生活水平也能稍稍提升,同时储蓄水平也增加了。
文章中对“投资”和“投机”两个概念作了区分:投资是投入之后马上会开始产生收益,而投机只有在卖出时才能获得收益。不过这不代表不能投机,只是要把握好度的问题。
第二部介绍了与就业、工作有关的话题,尽量找到自己热爱且擅长的领域,如果没有办法实现,那么也要热爱工作,投入工作。最终的目标是成为某一个领域的专家——这样才能赚得更多,这个领域如果是我热爱的,那当然最好了。
在不久以前,我还是浑浑噩噩的,我找不到自己人生的寄托,工作在我眼中就是一个赚钱的工具而已。可是当我开始决定运营这个公众号时,我发现我终于找到了我热爱的东西,我喜欢写作、喜欢看书,运营这个公众号是做我喜欢的事情。
当然我还是会去工作,在我没有能力靠我热爱的东西养活我之前,我依然会努力工作。但是不一样的是,我现在有了一片可以仰望的星空,未来可期。
第三部讲述了一些投资工具以及该如何分配自己的资金在这些上面。
作者鼓励读者购买基金分散风险,并且倡导一个长期投资的观念:长期来看经济是发展的,资产也会是升值的。很重要的一个提示是:千万不要碰自己不懂的东西。
在投资时,我们可以充分利用我们的工作,如果我们在食品公司工作,那么自然会对自己的公司、对这个行业有一些见解,那么就可以选择这些我们了解的行业来进行投资。
在进行高风险投资时,可以通过观察历史走势,在低价时买入,制定一个收益率目标(50%或者更多),目标达到时,可以至少把本金收回,至于到了什么时候要收回全部资金我并没有看懂,以及如何做到靠收益生活的同时使资产继续增值我也没有看懂(恐怕我有生之年也达不到这样的境界),书还需要多读几遍。
最早阅读这本书的时候是在大学,第1次阅读的时候感觉被震惊到了,还在读书会上分享了下,结果得来的是老师一句“畅销书”而已的评价。这次是第2次阅读,看完的感觉是:“嗯,果然是一本畅销书,同样的观点被作者编排了3本书,哈哈哈哈”。两次阅读感受反映的是认知在发生改变。重新打开这本书,是因为最近想学习点投资(内心OS:靠工资靠不来啊)。以下写一写本书带给我的触动点吧!
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目标:至少8%-12%的理财收益
40:40:20原则保证财务安全
40%的资金以低风险的方式持有(目前货币型基金是4%-5%的收益率,扛扛通货膨胀)。
40%的资金投入风险适度的投资项目中,长期持有,在“平均成本收益”的作用下,风险会得以极大降低(股票型基金/股票)。
20%的资金可考虑投入风险较高的项目(冒险型基金等,千万不能用于高风险或是投机性质的项目)。
每个人根据自己的风险承受能力,去评估投资比例。对于我来说,暂时接受30%的资金投入风险适中的投资项目,诸如股票型基金。现在我的理财偏于保守了,牺牲了一部分收益率。
经营自己
努力地工作并不代表你真的很努力!不要用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰。正如作者所言:“在当今信息时代,输家指的是那些继续依赖国家和他们的雇主的人,赢家指的是自己承担责任的人。这是受害者社会和责任者社会。”不要认为稳定的工作真的稳定,君不见奋斗几十年做到企业高管的人被裁员?已经没有一辈子的铁饭碗了。
建议:
1.丰年的时候多存点钱,备着饥年给以自己正常的生活;2.在别人抢了你的饭碗前先打碎自己的饭碗,你的保障就蕴藏在准备学习的过程中,蕴藏在成长中,简单地说,就是蕴藏在转变中。(就算失业了不代表你没有事情做,要比上班更努力地提升自己;不要只为了雇主打工);3.更多的赚钱的渠道,不要把鸡蛋放在一个篮子里面。
责任
前面阅读的几本书,印象深刻的是不要责怪别人(责怪了别人也不会认,多想点做什么解决问题)。
这本书里面讲了个故事,一个盗贼归案的时候,怪家庭环境不好,父母没有好的教育,造成了他现在的问题。恰好他有个双胞胎的哥哥,很成功,哥哥对原生环境的回答是,都已经这样了,我还能怎么办呢?只能想着自己怎么努力去改变这一切。
以上说的都是责任在于己而非别人,知难行易的一点,在这点上我还需要继续努力,进行修炼!
资产or负债
作者建议,汽车等消费型产品不应该超过你2个月的收入,住房不应该超过你4年的收入。
资产还是负债的判断依据是从你口袋里面掏出钱来,还是说把钱放在口袋里面。购买房子,是花出去了一笔资金,向银行借钱,每个月支付银行贷款利息。投资是把房子卖出去了,并获得了一笔收益。这样看来,自有住房就是一笔负债/消费了。
而汽车作为消费品,更是不断地贬值,外加各类随之而来的消费费用。
下金蛋的鹅
总而言之,如何通往财务自由之路呢?你要想清楚,对你来说,下金蛋的鹅是什么?是你自己,是你存有的钱。
想清楚了这一点后,想办法如何提升自己的能力?如何增加存款,减少消费,通过存款&复利的作用,不断地增加财富。
这本书是弗洛姆基于对30-40年代纳粹极权主义在全世界泛滥的反思而写的,他尖锐指出纳粹极权主义在社会引起狂热追捧的心理机制——即逃避自由的机制。如果作者仅仅是分析纳粹主义的话,这本书所产生的社会影响力,在我看来,不会长久和深远。很显然,作者在动笔之前肯定也考虑到这样的一个问题,所以在整个内容的安排和结构的设计中,专门讲纳粹主义的只安排了一个章节,虽然每一章节都会涉及这一话题,作者试图想要呈现给读者的是一个说理与逻辑推理过程,或者说通过分析社会中群体/个体的心理机制来进一步剖析纳粹主义。
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这本书用七个章节试图阐明四个问题,即“自由是如何产生以及产生的影响”“三种逃避自由的机制”“纳粹极权主义产生的心理原因”“民主社会中逃避自由的现象”。
一、自由是如何产生以及产生的影响
伴随着文艺复兴、大航海冒险、宗教改革、工业革命,个人的重要性逐渐凸显,也越来越自由。而且当时资本主义发展也进一步促进了个人自由的发展。
但是吊诡的是,个人自由的增加并没有给人带来更多的归属感和安全感,相反,人们会选择逃避这种自由。
二、三种逃避自由的机制
第一种是权威主义,是对外在权利的依赖与臣服,具体表现为施虐与受虐,并假借爱的名义。
第二种是破坏欲,就是除掉所有与之相比是个人显得弱小的对象。在纳粹极权主义时代,新中产阶级表现最为突出。
第三种是机械趋同,即从众、随大流,个人自主思想与批判性思维的丧失。
三、纳粹主义产生的心理原因
区分了当时存在的心理基础,一种是无产阶级和自由资产阶级的听之任之心理,还有一种是新中产阶级如何将社会地位的自卑转移到民族自卑。
四、民主社会中逃避自由的现象
民主社会以一种更加隐形的方式存在,这种社会很容易识别,任何一个压抑人、否定的人的社会都存在逃避自由的现象。
所以,应该怎么办?
作者主张发挥人的自发性,重视人的自由意志与人格(理性+情感)的发展,而这种自发性的获得可以通过劳动创造。
教育呢?教育在发挥着什么样的作用?
作者对教育持批判的态度(好像法兰克福学派都不怎么看好教育)。首先批判了教育扼杀了人的自发性,这种自发性最原始的表现是孩提时代自由表达厌恶、敌视与喜欢;作者进一步批判了教育不鼓励原创性思维,灌输式的教育,以及过分推崇知识的教育方法更加助长了逃避自由的发生。
读完这本书,对于我自己来说,没有很强的个人冲击感。
“不是庐山真面目,只缘身在此山中”。(张快庸)
逃避自由,光从这几个字来说,我就无法理解。现如今,人人都在说追求自由、向往自由,为什么会有人选择逃避自由?这也不由勾起了我对它的兴趣,引发了我对逃避自由的思考。
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逃避自由是一种心理机制。弗洛姆融合弗洛伊德的精神分析学说与马克思异化理论的独特理论视角,深入分析了人们逃避自由的心理机制。当人们渴望臣服以及贪求权力时,人们便会选择逃避自由。就如极权主义者,他们渴望征服世界、拥有控制他人的权力,他们便会传播逃避自由的思想,让更多的人臣服于他们。
逃避自由是一种真理追求吗?追求真理是个永无止境的过程。有人坚信为反对压迫而死胜于无自由的生存,有人认为为捍卫自由而牺牲是不值得的。有人认为自由是一种内在的真理追求,可也有人把逃避自由当作内心的真理追求。弗洛姆的《逃避自由》中提到极权主义者便把逃避自由当作内心的真理追求。例如:希特勒法西斯逃避自由,为的就是控制他人人权,巩固自己政权。追求真理为了达到某种目的,也是很多人追求真理的原因之一。人们追求的真理并不等于真正的真理,只是他们认识范围内的真理,认识又分正确的认识和错误的认识,所以真理追求与真理是有区别的。
人们追求自由是矛盾的,而矛盾又是对立统一的。面对着压迫,人们渴望自由,拼命反抗,通过斗争的方式反抗权力者对他们的压迫,但在斗争胜利之后,人们往往又会面对新一轮的压迫。那些不惜用生命换来自由,但到头来又屈服于权力,他们的自由还是会受到限制,那他们的斗争又有何意义呢?所以说,绝对的自由是很难达到的,但获得相对的自由却很容易。
人生来就受着复杂社会的各种限制,但也从中获得了相对的自由。人的倾向,最美好的抑或最丑恶的,并非人性固定的生物部分,而是创造于人之外的社会,或满足或挫败这些与生俱来的嗜好,人性固然是社会历史进化的产物,但也有某些与生俱来的机制与规则。但是,社会不但具有压抑的功能,而且有创造的功能。社会为人提供了一定的自由条件,所以人可以在这些条件下,自由地创造属于自己的世界。
个体进化与逃避自由。从孩子出生到长大,这个过程中孩子会进行个体进化,社会会对这种变化进行干预。教育便是社会有意识给儿童设置一些限制,限制他们的个性化发展,从而使他们沿着社会规定的方向发展。例如:从小学到高中,我们都始终受到各种个性化的限制,在学校里,我们禁止穿着奇装异服,必须穿着统一的校服、禁止烫染头发,留着规定的头发等等。教育潜移默化的限制着我们的个性化发展。就算这样,仍然无法完全抑制人的个性化发展,因为人是有思考的,你可以短暂的抑制它的表面,但不能永远的抑制他内心的想法。
随着发展,人们越来越追求个性化,人的人格也会不断完善,会更加渴望自由。但在个体化进程中,人也会丧失与别人的共性,让自己与他人越来越分离,这种日益加剧的分离可能导致寂寞的孤立,产生紧张的焦虑和不安全感,同时又制造了敌视与叛逆情绪。就好比在青春期时的我们,我们极度的渴望自由,当我们受到父母的约束时,我们便产生了叛逆的情绪,越是与他们所期望的背道而驰。但当我们越追求个性和自由,我们便会越觉得孤独,这种强烈的孤独感会一点一点消磨我们的个性,迫使我们逃避自由。
个性化的发展,会让我们与大多数人与众不同,但是,也拉远了我们与他人的距离,让我们更孤独。我们可以选择孤独,但我们同样需要拥有与他人和平相处和合作的能力。我们要意识到是我们选择孤独,不是被他人孤立而被迫孤独。往往很多被孤立的人,会固执地认为他是选择孤独的人,他拥有选择权,其实是他自己根本没有真正认清自己,他是被孤立的出来的。他总是把自己被孤立的事实误认为一种个性,认为自己是与众不同的独行者。当你与一个人无法相处时,你可能是拥有自己的个性,但当你与其他人都无法相处,你就真的应该反省一下自己是不是有问题。生活在共同的社会中,我们可以拥有个性,但我们同样需要有适应共性的能力。你可以坚持你的个性(不是你误以为的个性),但你不能偏见地去看待别人对待生活的看法,不要把别人的共性看成平庸或无能,因为每个人都有自己的选择,况且掌握共性也是一种必要的能力。你拥有你的个性,但并不代表着你也同样拥有把握共性的能力。你所看不起的事情,可能就是你无法做到而逃避的事情。
社会中很难获得绝对的自由,从人类长久的历史进程来看,大多数人都生活在相对自由之下,这也是人类在不断选择之后,做出的重要决定。因为人们通过斗争获得自由之后,又渴望屈服、逃避自由,他们会发现他们更适合生活在限制下的社会中,因为他们贪婪社会限制下的安全感、贪婪社会限制下的秩序、贪婪社会限制下财产的保护等等。人都是贪婪的,他们会选择对自己最有利益的方式生活。
《逃避自由》是一本哲学书籍,在看这本书时,我也真正感受到了哲学的魅力,这本书让我对自由有了一种新的认识(越自由也会越孤独)。以前自由对我来说很空泛,甚至被用来当作一种口号。如今,我对自由有了一个更加具体的认识——追求个性。从中也激发了我对追求个性、逃避自由的思考与反思,让我重新的认识了共性与个性的关系。
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大家都知道,刘胡兰是我们学习的榜样。毛主席对他的题词“生的伟大,死的光荣”相信每一个人都能铭记。年仅15岁的她被捕后,因为拒绝投降英勇就义。年纪轻轻却被杀害让我们感到惋惜,她宁死都不屈服于压迫,不背叛人民,她的精神让我们感到敬佩,她的精神让我们更加坚定爱国的心。
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我怀着无比崇敬的心情读完刘胡兰的故事,不经意间被感动得留下了眼泪,一个只有十五岁的文静小女孩,表现出来的是对党的忠诚和对人民的热爱,当她昂首走向敌人屠刀时所表现出的视死如归和从容不迫,生长在和平年代的我们跟她恐怕是无法相比的。
小小年纪的她就参加了村里的抗日儿童团,和小伙伴们一起为八路军站岗、放哨、送情报,表现的十分勇敢,不但为前线伤员包扎伤口,还帮助战士们运送弹药。通过努力学习,还当上了当地妇救会秘书,动员青年报名参军,在革命斗争中经受了严峻考验,14岁就被正式批准为中共候补党员。
1947年在敌人的威胁面前,她坚贞不屈、大义凛然地说“怕死不是共产党员”。毫不畏惧的她从容地走向了铡刀下,以她短暂的青春年华谱写出永生的诗篇,以不朽的精神树立起生命的誓言。
英雄浩气传千古,刘胡兰虽然离开了我们,但她给我们留下了最宝贵的精神财富。在任何时候、任何艰难的情况下,就要像她那样始终忠于祖国、忠于人民、忠于党的事业。我们更不应该忘记那些曾经为新中国的诞生抛头颅、洒热血献出宝贵生命的许许多多革命先烈。她的舍生取义难能可贵,在社会主义新时代,同样需要勇于献身的精神,需要不断地努力、奉献。
刘胡兰短暂而又悲壮的青春年华谱写了一首流传至今的伟大颂歌,她的名字将永远被一代又一代人所铭记。“生的伟大、死的光荣”是对她最美的赞扬,她的事迹也将不断地激励着我们奋勇前进。
如今的我们生活在一个幸福的时代,我们不能忘记这些都是革命烈士用鲜血和生命换来的,要是没有她们宁死不屈的精神,革命胜利的曙光在哪里,我们的幸福生活又来自哪里。如今的我们坐在宽敞明亮的办公室,还能喊苦叫累吗?遇到困难,还能不迎难而上、退缩吗?我们的人生价值该如何体现?
2024年是中国共产党百年华诞,一百年来,中国共产党带领中华民族奋勇向前,书写了波澜壮阔的历史画卷。作为公司的一员,我们应该在这样的时代背景下如何做?如何为公司的发展做出自己应有的贡献?这些都是我们该认真思考的问题。
像刘胡兰等等这样的英雄人物,他们无不以担责担险的实际行动诠释了共产党人的担当,在人民心中竖起了一座座不朽的丰碑。不忘初心方能行稳致远,不忘本方能开辟未来。面对新形势、新挑战、新任务,我们要从革命先烈身上感悟精神力量,我们更要从百年党史中汲取宝贵经验,以史鉴今,以史明理,继往开来不断从学习中激发出信仰力量,转化为务实行动。
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小小年纪的她就参加了村里的抗日儿童团,和小伙伴们一起为八路军站岗、放哨、送情报,表现的十分勇敢,不但为前线伤员包扎伤口,还帮助战士们运送弹药。通过努力学习,还当上了当地妇救会秘书,动员青年报名参军,在革命斗争中经受了严峻考验,14岁就被正式批准为中共候补党员。
1947年在敌人的威胁面前,她坚贞不屈、大义凛然地说“怕死不是共产党员”。毫不畏惧的她从容地走向了铡刀下,以她短暂的青春年华谱写出永生的诗篇,以不朽的精神树立起生命的誓言。
英雄浩气传千古,刘胡兰虽然离开了我们,但她给我们留下了最宝贵的精神财富。在任何时候、任何艰难的情况下,就要像她那样始终忠于祖国、忠于人民、忠于党的事业。我们更不应该忘记那些曾经为新中国的诞生抛头颅、洒热血献出宝贵生命的许许多多革命先烈。她的舍生取义难能可贵,在社会主义新时代,同样需要勇于献身的精神,需要不断地努力、奉献。
刘胡兰短暂而又悲壮的青春年华谱写了一首流传至今的伟大颂歌,她的名字将永远被一代又一代人所铭记。“生的伟大、死的光荣”是对她最美的赞扬,她的事迹也将不断地激励着我们奋勇前进。
如今的我们生活在一个幸福的时代,我们不能忘记这些都是革命烈士用鲜血和生命换来的,要是没有她们宁死不屈的精神,革命胜利的曙光在哪里,我们的幸福生活又来自哪里。如今的我们坐在宽敞明亮的办公室,还能喊苦叫累吗?遇到困难,还能不迎难而上、退缩吗?我们的人生价值该如何体现?
2024年是中国共产党百年华诞,一百年来,中国共产党带领中华民族奋勇向前,书写了波澜壮阔的历史画卷。作为公司的一员,我们应该在这样的时代背景下如何做?如何为公司的发展做出自己应有的贡献?这些都是我们该认真思考的问题。
像刘胡兰等等这样的英雄人物,他们无不以担责担险的实际行动诠释了共产党人的担当,在人民心中竖起了一座座不朽的丰碑。不忘初心方能行稳致远,不忘本方能开辟未来。面对新形势、新挑战、新任务,我们要从革命先烈身上感悟精神力量,我们更要从百年党史中汲取宝贵经验,以史鉴今,以史明理,继往开来不断从学习中激发出信仰力量,转化为务实行动。
一切只是偶然,却偏偏挑了某年的一个端午节来读《边城》,那个午后的天气燥热,窗外阳光明亮滚烫,半空有闷雷滚动,让人压抑烦乱,不得舒畅。一口气读罢小说,又添一层新愁,只觉苦楚难当,此后经年,每每想起这部小说,都觉得像是烙在心底深处的一枚忧伤印记,一番番感慨落泪。
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若要用我所理解的文学手法来解析沈从文的中篇小说《边城》,我想说它是“双线并进”,一线描“美”,一线诉“苦”,美与苦相依,苦未曾感化美,而美又不能化解苦,使人不胜唏嘘。
《边城》叙说的是一个凄美的爱情故事,情节不算跌宕曲折,人物的命运却一波三折,历尽苦难。川湘交界的茶峒附近,主人公翠翠和她爷爷老船夫,在端午节去看龙舟赛,偶遇青年水手傩送,情窦初生。傩送是掌水码头顺顺的小儿子,他的哥哥天保同时爱上了翠翠,并提前托媒人提了亲。兄弟俩采用公平而浪漫的唱山歌方式表达感情,让翠翠自己选择。当天保明白翠翠心里爱的是傩送,主动退出了竞争,为了忘却痛苦,驾船远行做生意,却不幸遇难。面对哥哥的死,傩送再也无法坦然去爱翠翠,也在痛苦中离家去了桃源。翠翠在失落痛苦中隐忍坚持,不久后爷爷也去世了,她一下子永失所有的爱,却仍然独自承担了所有的变故,孑然一人以渡船为生,等待着也许永远不会回来的傩送。
爱情却并非这部小说的全部。沈从文用他清淡隽永的笔调深情描述了湘西小镇上淳厚的民风民俗,单纯朴素的生活,和谐融洽的邻里关系,如诗如画的自然景致……笔触之下,无处不美。美丽的山水,孕育了美丽纯真善良坚贞的翠翠,她亭亭玉立,犹如迷落人间的精灵,然而命运却对她无比残忍,似乎所有的美与苦,都集中到了她的身上。她从小与爷爷相依为命,孤苦艰辛;长大后遇到爱情,却爱而不得,孤独终老。翠翠的一生,没有梦幻开场,没有永恒爱情,也没有幸福甜蜜的结局,可她不曾怨恨,也不放弃,平静接受了命运所有的安排,人生充满不幸,她以沉默坚定对抗。她的美,令山地动容;她的苦,让世人落泪。
作家刘亮程说,“落在一个人一生中的雪,我们不能全部看见”。是的,每个人都有自己的寒冬。不是所有人,都可以轻盈地度过这一生。就像坂田银时说的那样,有些人光是活着,就已经竭尽全力。翠翠美丽明媚,但小说却给了她一个悲剧性的结局,我们无法理解她要用怎样的坚强来承受这人生的纷飞大雪,唯能从她身上偷得一点“美”,去从容面对生活中的种种“苦”,在自己的生命中,孤独而坚强地度过所有寒冬。
沈从文先生说:美丽总使人忧伤。《边城》很美,却徒留给我们落寞忧伤;人生的表层常常是繁华热闹,背后却抹不去心酸苍凉。也许每个人的内心都有一座边城,美丽而忧伤。愿每个人都能像翠翠,坚守边城,以善良、以明媚,抗衡忧伤。
这学期开始,我们复习背诵闻名中外的《论语》。这次我以本书中的人物为线索,再次和学生们一起梳理这本书。
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还记得暑假里,每每心情烦躁,便提笔书写《论语》。看着一个个字符从笔下流出,莫名地心安。对于我来说,这是继李子柒视频之后,又一部心灵“治愈系”作品。我在这部书中认识了一个率性、明知其不可为而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个懂得生活乐趣的孔子。我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这是一种怎样自由洒脱的精神。是啊,世界这么大,我想去看看!
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一名教师,我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思,不易发现别人的错误,也不容易有自己的思想。就像读《论语》,刷刷几下读完,即使过目不忘,学到的也是别人的东西。思而不学,则会进展缓慢,当然,也有可能容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法,则很可能会有豁然开朗的感觉。所以,孔子告诉我们,在学习中定要把握好“学”和“思”。
这时,我自然地想到了曾子说的一句话:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句话的意思是说:我一天中多次反省自己,为别人办事够不够尽心呢?与朋友交往够不够诚实呢?老师教的知识够不够熟练呢?背诵着这句话中,我想到了自己。我总是立志要每日写随笔,却总是虎头蛇尾,真是惭愧。以后,我一定要坚持下去,也要像曾子说的那样每日反省,努力遇到更好的自己。我还要继续诵读《论语》,牢记我们中华民族的优秀文化,继承我们中华民族的优秀传统。
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,仍可指引我们如何谦虚为人,如何做学问。“三人行,必有我师焉。”这句话明确告诉我们:能者为师。在我们日常生活中,每天都要接触的人很多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。就说我们办公室吧。在这个近40人的大家庭里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、作文大师……多向我们身边的榜样学习,慢慢地自己也会优秀起来。即使优秀如组长,遇到电脑上的事情也向年轻人询问,但是正是这样的“不耻下问”而造就了更优秀的人。
感谢《论语》,让我静以修身。未来可期,我们一起努力。(任中娜)
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