艾青诗选的读后感优秀范文
飞奔的物种读后感(优秀范文)。
常言道：“读书能养气，乃为善读书。”在不同的时期，我们看过不同的书，多数老师会让我们记录下读完一本书后的感想，这样的作文可以作为自己的日后的一些素材和知识，你有了解过读后感应该怎么写吗？以下是小编为大家整理的“飞奔的物种读后感(优秀范文) ”,欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
在读这本书之前，你可能会和我一样，觉得创造力是一个挺神的东西，就是说不清道不明的。而且我们的生活里面，也总有一些像什么大师呀、知名艺术家，他们在刻意地“神秘化”他们的创意萌发过程，动不动就说什么梦中得诗，什么天赐良句。其实这些动作，和那位被闪电打中的女作曲家一样，无非都是试图给自己的创意，营建一种不可复制性。
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但事实真的如此吗？读完这本书，我们会发现，不是这样的。
关于创造力的发生机制，人类已经总结出了明确的规则。最后落实到行动上，无非就是掌握更多的客观知识，还有更多的做打破、扭曲和融合的动作，以及不要犯前人犯过的错误。创造力可以增强，甚至被营造出来，它没有什么神。
那我们要问，为什么总是有些人，要把这些原本清晰的东西给雾化和神秘化呢？我觉得，他们是为了“通过不增加自己核心竞争力的方式”来筑高壁垒。至于为什么，可能是因为他嫌读书太苦，嫌学知识太慢，以及和别人辩论太累，他们想轻松地建筑壁垒。所以，他们就很有动机把自己成功的原因，推到那些你认为你绝对不可复制的，神秘因素里面去，这样，能起到一个把你吓退的作用。
这本书是讲创造力的，但在生活里，我们不是每个人都有机会肆意挥洒创造力的，毕竟大多数人不是艺术家。假设你是一个公司管理者，或者掌握着某种技术的专业人士，你在读完这本书的收获是什么呢？我觉得是要在生活里，培养自己“去神秘化”这种视角。在掌握这种视角之后，你会发现很多所谓的神秘感，是被人特意营造出来的。
我来说一个自己的生活经验。我去每个地方旅行，都喜欢吃当地的食物。每当我遇到好吃的，我就会问当地人，说你们怎么能保证这个口味一直这么稳定而地道，有没有哪些关键的节点和品控的环节？我最不喜欢听到的，也最怕听到的回答就是，哎呀，我们这个地方的水不一样。因为我们这的水含有什么微量物质，必须得用这个水和面，然后这个包子才好吃。如果换成外面的水，那味道就不行了。
这么回答问题，本质就是有意或无意地，把不神秘的东西给神秘化，把可解决的问题推向不可解决。你这么表述确实成功吓退了所有人，因为山里的水确实任何人也搬不走，你赢了。但从科学角度说，你这个说法显然不合理，如果这个地方水里的杂质多到了能影响食物口味的程度，那水就不是水了，不就是酱油了吗，也不符合饮用水标准。你倒还不如直接说，这是商业机密更坦诚，更让人理解。
创造力是人类追求不平凡的本能，想要有创造力，首先你的脑子里得有货，然后把脑子里的知识存量进行碰撞、打破、扭曲和融合，创造力就自然出现了。既要做到“博识强记”，又要做到“守正出奇”。
关于怎么避免创造力肆意发挥，一共是三点：第一，不要和传统开玩笑；第二，不要和错误的人群过分地分享创造力；第三，不要和实用性发生冲突。
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物种起源读后感1000字精选
只要对原作品的内容有所感受，都可以写成读后感。尤其是阅读作品时，每个人会产生不一样的心得体会，我们如果用文字的方式来记录下来就是一篇读后感。优秀的作品模板的所具有的内容有哪些？以下由编辑为大家精心整理的“物种起源读后感”，为防遗忘，建议你收藏本页！
物种起源读后感【篇1】
在教会里探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的《物种起源》。最近我尝试着自己去读一读这本书，读完以后有一点点感受，特此与大家分享。
感受一：生命的起源是什么?
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是被吹了一口气而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
基于这一结论，我们可以知道，达尔文所倡导的是所谓的创造进化论，这也是为部分教徒所接受的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。
感受二：相信上帝是违背科学和理性吗?
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如相信上帝是不科学的或科学已经否定了上帝之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来接受的，也既是说，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，应该是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为根据可能是有点说不过去。
这是我的一点感受，如果有任何不当之处，希望大家批评指正。
物种起源读后感【篇2】
《物种起源》可谓一部影响人类科学发展进程的绝世经典，早就渴望拜读一番。终于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科学巨人留给人类的这本百年巨著的风采。
在《物种起源》中，达尔文以丰富的研究资料，严谨的科学论述，大无畏的英雄气概，引人入胜的文笔，向全人类庄严宣告了物种发展的伟大理论——进化论。在此之前，人类有关物种发展的认识一直笼罩在唯心主义宗教统治的阴霾中。人们认为人类以及地球上的各种生命都是至高无上的神明所创造的，神主导一切!各个物种都是孤立的，其间没有任何亲缘关系。他由于偶然的机会发现了宗教中许多违背现实的东西，于是开始怀疑《圣经》是不是真正的真理。达尔文是个极为认真的人，这也是他能抛弃神创论而研究进化论的重要条件。
在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒;黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏教会等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰苦卓绝的奋斗，真理终于战胜谬误，人类终于见到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。
然而，科学与唯心的斗争是长期的。直到在刚刚过去的20世纪90年代，有的宗教人士才承认了进化论。1996年，在生物进化论日趋深入人心的环境下，罗马教皇约翰?保罗二世不得不改变了教会对达尔文主义的否定态度，教廷不得不抛弃了“上帝创造世界和人类始祖”的信条。
而事实上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并驳斥进化论。我不久前还看到一篇文章，文中仍然以神创论否定进化论。
由此，可想而知，在一百多年前，达尔文要否定残酷的教会的理论是多么的困难。读此书，让我知道了对待科学一定要认真，对真理，就要百折不挠地坚持。
达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神同样值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。
物种起源读后感【篇3】
从11月3号开始阅读，历时20天，终于完成了物种起源整本书的阅读，我粗略估算了一下，认真翻阅的部分大概占全书的50%，略读30%，跳过20%，对于我来说这本书很难，手指快速滑过的地方，都见证了我的无知，但不管怎样我坚持下来了，此时此刻，知识蒙蔽了我的自知之明，i am the best in the world我又可以了。
苗德岁的翻译，充满了生僻词和浓浓的古汉语风格，对原本就是文化沙漠的我简直就是“漠上加沙”，我一直猜测这是他的写作风格或者是他所处年代的用词习惯，直到今天我在文末的译后记里读到这样一句话：“在贴近原著风格与融入现代汉语语境的两难之间，我尽量做到两者兼顾，但着意忠实于原著的古风。”没想到这是他故意的。达尔文的维多利亚时代的句式折磨了他，他也用同样的方式折磨了我们。
古风也罢，至少是汉字，读着读着就习惯了很多，全书过半的时候，这些奇奇怪怪的古老词语和语序也变得顺眼起来。
我相信这是一次独特的体验，是我之前不会挑战的难度，我为了完成而完成，逼了自己一把。最终的喜悦，并不是因为读懂了多少，而是收获了很多次启发与思考。有时候仿佛置身于旷野中，感叹自己的渺小，有时候又仿佛置身于暖阳下，惊喜自己的幸运。
而且我发现近代作家的文章，思想都是有传承的，很多事情，古人已经开始思考了，而且不比现代人差，想了解这些思想的源头，读一读他们的作品，确实很有帮助，套用淘宝的经典文案就是：“难是难但有用”。
期待下一次奇妙的旅程。
物种起源读后感【篇4】
“姐姐，你们家的幸福树长得怎样样了？”“好着呢！还育出了‘小宝宝’呢！”“天哪！”我发出了一连串的怪叫。
其实，之前我和姐姐买了两盆“幸福树”是送给妈妈的节日礼物！可惜我不是一个好的“花匠”，幸福树枯萎了！我请教了姐姐这位大世界的“花匠”一些小诀窍。房间里传来了我们的对话：
“姐，你就说说呗！你怎样把幸福树培育得这么好？有啥诀窍就传授给我点吧！”
“嗯，好吧！”说完便丢给我一本书《物种起源》。
咦？这是什么意思啊！不教我就不教呗！打什么哑谜呀！
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑着说：“你看看就明白了！”
我似懂非懂地点了点头，可是我看了几行就迷上了这本书。这本《物种起源》是著名的博物学家、生物学家、进化论的奠基人达尔文写的。他在这本书中提出了两个理论：首先，他认为所有的动植物都是由较早期、较原始的形式演变而来；其次，他认为生物演变是经过自然选择而来。
突然，我看到上头有一行字：把取出蛋清和蛋黄后的碎蛋壳放置在花木植穴的四周，能供给花木根部很多养分，对花木生长起到了很大的促进作用。
咦？我家的“幸福树”不是正缺少营养吗？于是，我照做了！
第二天早上，我顶着两个熊猫眼看了看枯萎的幸福树。突然，我的双眼射出了一道光芒，我惊奇地发现“幸福树”的“腰板儿”十分挺拔！可叶子还是那焉焉的样儿，但这可不是一口吃个大胖子的事情，得慢慢来。突然，我发现旁边的蛋壳没有了光泽，仅仅残留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那杆儿挺得不得了，还散发着一股股灵气，有一种大自然的味道。
也许那办法真的有效！我连续放了几天的蛋壳儿，幸福树满满的“活”了过来，我幸福地触摸着它的枝叶，呼吸着它刚刚制造好的氧气，心里比吃了蜜还甜呢！
之后，我们家还养了“爬蔓”“金心吊兰”等植物，都用了这种“蛋壳疗法”来为他们“治病”！
对于世间一切生物来说，科学就在我们身边！怎么样？“科学藏在花草中”，名副其实吧！
物种起源读后感【篇5】
本书为达尔文所作，于1859年11月24日出版，The Origin of Species系其简称。其中使用许多1830年代作者随贝格尔号环球科学考察中积累的资料，力证物种起源于同一祖先的不断进化，以别乎神创论，颇背世俗，俗亦笑之。所以，作者在15章中称本书为“一篇绵长的争论”，适当其分。外此，作者尚有《人类的由来》一书，将进化论运用于人类产生，是有人类源于灵长类一说。书分15章，最后一章为全文观点的复述与疏瀹。
第一章家养状况下的变异。作者首先叙述了家养条件下变异的频繁，并揭示一组矛盾：家养动物弱而能产，野生驯化强而不育。作者认为这是由于各种应由(主要是生活环境之异)致使的变异引起的，它直接作用于体制，间接作用于生殖系统。这些变异中一部分由于某种原因遗传下来。比之野生的真种，家养动物往往有某种畸形，这种差异别不是由于早期的驯养者有意为之的结果。更合理的解释是，他们源于同一祖先，在不同内外因作用下，变异而得，作者举出英国鸡源起野生印度鸡为例。作者有进一步举出多种差异很大的家鸽，以岩鸽为其祖。总之，作者所要论证的是看似不同的种其实来源于一个祖先，再有变异产生差异，在人工条件下变异是频繁的，但先前饿人们并非有意为之，只是在不断变化中积累下差异而最终造就新种。家养物种最大优势就是频繁的变异，并且变异不轻易的到达极限。
第二章自然状态下的变异。作者认为自然条件也存在变异。在此引入个体差异这一概念，指同一父母产出的个体的微小差异或同一区域内个体存在的小差异。这种差异往往可以遗传，并可作为变种与物种的中介项加以考察。物种与变种不是绝对的，往往易于把先发现的定位为物种，而后来者定位变种，这是不科学的。它们无法被绝对区别开。数量多、分布广的变种往往多。
第三章生存斗争。自然选择通过生存斗争起作用。作者以广义和比喻层面来使用它，指一种生物对另一种生物的依存，包含个体生命保持及延续后代。推原它的起因是由于在不受控制的情况下，生物会以几何平均数增长(对马尔萨斯理论的运用)，这样有相同诉求的不同物种就会产生冲突。自然通过食物、天敌数量、传染病等方式抑制生物无限增长的倾向。物种间的生存斗争不是单纯一方消灭另一方，也存在依存关系，只有在同种的正体与变体间斗争最为激烈。显然生存斗争是一种相互关系，并且十分复杂。
物种起源读后感【篇6】
高中那时学生物的时候就听说过达尔文的《物种起源》，那时候一直备战高考，没有机会去了解这本书。所幸这个月去图书馆借了一本《物种起源》，看了这本书，不仅对之前生物课本的相关知识点印象有所加深，而且对物种起源过程感到神奇，更多的，是对其中的哲理的感悟!
《物种起源》自1859年在英国伦敦出版以来，受到众多市民的热烈欢迎，被争相购买。这本书的第一版1250册在出版之日就全部售罄。它以全新的进化思想推翻了神创论和物种不变论，把生物学建立在科学的基础上，提出震惊世界的论断：生命只有一个祖先，生物是从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来的。它发表传播后，生物普遍进化的思想以及物竞天择，适者生存的进化论已为学术界、思想界公认为19世纪自然科学的三大发现之一。20世纪40年代初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯在达尔文思想的影响下，创立了现代进化论。可以说，这本书在人类思想发展史上是最伟大、最辉煌的划时代的里程碑，对人类历史有着极大的影响。
达尔文在每个人都信仰神的时代敢于挑战权威，坚持自己的看法，与权贵斗争，即使被权贵刁难，他仍相信自己的结论的正确性，并且四处宣传自己的结论，唤醒封建迷信的人，这种为学术奉献的精神，很值得现今社会的我们学习。与达尔文相反的是医学家富兰克林，本来她发现了某一项研究，但由于当时社会主流思想并不接受她的研究，所以久而久之连她自己也开始怀疑自己的研究的正确性，最终遗憾地放弃了这个结论，然而，两年后，两个年轻的医学家看到富兰克林的研究结果认为很有道理，两人开展了对这个结论的深入研究，最终发表所得结论一举获得了诺贝尔医学奖，而富兰克林辛辛苦苦研究了十几年最终就是没有坚持自己的看法最终将原本属于自己的荣誉拱手让人。所以，现今社会中的我们，现有的知识太多，这无形中给我们添加了许多条条框框，许多人有新的看法和研究但是不敢确认其正确性，使得很多研究无法更新，作为新时代的一员，我们应该扛起社会的责任，为科学社会的进步而努力。
这本书中最让我印象深刻的理论是：适者生存，不适者淘汰。生命的进化过程就是这个原理，不是环境适应生命，而是生命适应环境。能够适应环境的就能够生存下来，不能适应的就只能被淘汰，这就是一个自然选择过程，最终有能适应环境的优秀基因的物种就能够一直保留下来并遗传给下去。现如今我们这个社会也是如此，许多人在抱怨社会不公中沉沦，最终被社会淘汰出局，然而真正有毅力的人却能够适应环境大潮流，顺应时代的发展，最终在生存斗争中胜出。
所以《物种起源》这本书的许多理论是能够应用到社会中的，我觉得这本书的价值就在于指引了我们该如何在这竞争激烈的社会中成功地生存下来，很有现实意义，我强烈推荐大家看这本书。
物种起源读后感【篇7】
在书架上随机取下《物种起源》，尽然有意外之喜：找到了丢拾的购物卡，被当作了书签，在那乖乖地躺着。象一个无耻的读书人，手里拿着书睡大觉，好表示自己没有丢下书本。
这本《物种起源》，模糊的印象中，好象买了有10年，中间有读过，也是导致这遗失了2年的卡。要是说起进化论，也能说出几句，可它的细节就一无所知了。从《圣经》思想看，这个宇宙是有一个创造的主。传统上的是极端反对进化论的，他们高吹创造论，好表示自己的信仰是坚固的。我也是一个，我信上帝、我信道，自然的我是认可创造论的。可我不反对进化论。我认为创造中有进化，进化只不过是创造物中的一种赋予的一种规律，好让生物能有应对自然变化的能力。
这样说吧!创造论是宪法，进化论只是相当于民法或刑法什么的，你的一些思想与观点不能与宪法相冲突。我的这种观点，是不被正统神学所认可的。从今天我要精读《物种起源》，真正了解到它说了什么。我不想犯大多数讲道人的通病，对自己不了解的东西，作出片面的否定。
记得有一次本教会，就有一个最资深(没有之一)的讲道人，在讲到生命的形式时，就否定了佛教的轮回说，在否定中他引用了佛教的说法，作文可惜他的引用却是错误百出，被“芜湖起源咨询中心”的心理大师刚好听到。他开始也是一个，因为疑惑，去深入了解佛教说了什么。这让他很清楚地看到，的进道人，就是在胡扯，有着王麻卖瓜，自卖自夸的嫌疑。这些内证只能骗取那些无知的人，当然也包括那些很坚信的人了。
仅把几句废话写在前面，好表示我要用心去阅读这本书了!算是开读这本书的缘起吧!
物种起源读后感【篇8】
《物种起源》是一道享用不尽的精神盛宴。一部划时代的著作标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。影响历史进程的经典著作，震撼世界的10本书之一。今年以来仍居于多家图书榜前列，仍在读者的手上流传着。
在英国伦敦，那一天是很不平凡的一天。这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。这本轰动一时的新书就是《物种起源》，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了神创论和物种不变的理论。
达尔文在《物种起源》中的主导思想，即自然选择，一定会被当做科学上的确定真理而为人们所接受。它有一切伟大的自然科学真理所具有的特征，变模糊为清晰，化复杂为简单，并且在旧有的知识上添加了很多新的东西。达尔文是本世纪的、甚至是一切世纪的博物学中最伟大的革命者。
《物种起源》是世界生物进化很有价值的作品之一，，是一部深切关注生物土地家园的，以灵魂回应灵魂之书。书的主体部分陈述了生物的变异及相互适应的途径，从家养而变异的知识，因为每种生物产生的个数，远超过其所能生存的个数，所以常引起生存的斗争，于是人生物的任何变异性质，不论其如何微小，只要是在复杂的和特殊的生活状态下有利于它本身的，即将有较佳的生存机会，因而它就自然地被选择了。由于坚强的遗传原理，任何被选择的变种，将会繁殖它的新的变异了的类型。
从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类诞生，在漫长的30多亿年生命行进征程中，形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等，究竟是何种神奇的力量推动着生物的进化发展呢?多少个世纪以来，人们绞尽脑汁，企图找到令人信服的答案，最终都以百思不得其解而告终。就在人们对生命演进机理持不同见解的各门各派展开激烈论战、争论不休的时候，一个划时代的人物出现了。自古以来众说纷纭、莫衷一是的进化论思想终于在19世纪英国伟大的博物学家达尔文手中形成了具有无可争议的说服力的体系。到了1859年达尔文的《物种起源》一书出版后，生物普遍进化的思想以及物竞天择，适者生存的进化机制已成为学术界、思想界的公论。由此，达尔文的生物进化论被称为19世纪自然科学的三大发现之一。在举世闻名的《物种起源》一书中，达尔文提出了一个又一个令人震惊的论断：生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端;生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的，生物在进化中不断地进行着生存斗争，进行着自然选择。达尔文的《物种起源》一书成了生物学史上的经典著作。如今，《物种起源》所提及的许多观点已成为人尽皆知的常识。达尔文的生物进化论后来不断地得到发展。20世纪40年代初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯基创立了现代进化论。
现代进化论者摒弃了达尔文把个体作为生物进化基本单位的说法，他们认为，应当把群体作为进化的基本单位。突变本身是物种的一种适应性状，它既是进化的动因，又是进化的结果，自然选择的作用不是通过对优胜个体的挑选，而是以消灭无适应能力的个体这一方式而实现的。现代进化论很好地解释了古典达尔文主义无法解释的许多事实。遗憾的是在达尔文时代，遗传学先驱孟德尔还没有能够让世人相信他的遗传学说，否则，达尔文定会痛不欲生，因为1838年，他选择了亲舅舅的女儿、表姐埃玛作为终身伴侣。据说，到了晚年，达尔文对孟德尔和他的遗传学略有所闻，他常常为他的近亲结婚感到不安。
当然，所有的生物才是《物种起源》这本书的精神主载体，生物的智慧，生物的生命强力才是全书的看点所在。对此我想，我们应该更多地用审美的、而不是充满道德义愤的实用眼光来看待这部作品。我对书中生物在与自然斗智斗勇的大量精彩片断很感兴趣，生命意蕴甚丰，它让人的灵魂震颤、让人的心智慢慢苏醒、让人看清生物进化的本质、让人知道在基本的人性天理面前应当如何珍惜、如何拥有、如何警觉、如何拒绝、如何捍卫、如何爱、如何关怀。这样的作品在中国当代文学领域委实太少了。
我总感到，关于物种起源的话题没有完，某些非科学，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物种起源》最具代表性。它抓住了生物得本质，就好像找到了一把开启世界生物进化史的钥匙。
尊重所有生命的生存权，尊重所有民族的生活习惯，保护和珍惜生存环境，善待生命。使草原欣欣向荣繁荣昌盛的既不是开疆拓土的血腥厮杀，也不是各种生命在草原上的嗜血竞争草原恶化、沙化的道理是这样，所有生物生存的道理也是这样。无论牧业文明、农业文明、工业文明、电子文明，生物的进化离不开自然。社会达尔文主义者鼓吹在社会生活中弱肉强食你死我活，其结果并不是优胜劣汰，而是世界被毁坏、被沙化。难道我们对那么多物种的灭绝没有感觉?难道我们对那么多热带雨林被大规模沙化意味着什么一无所知?有报道说，臭氧层的破坏、各种污染、各种毁坏已使地球不堪重负，光是气候变异这一项，就足使人类在极端的时间里面临灭顶之灾。
它使我们触及所有生物的灵魂。我认为《物种起源》这本书的格调是再好也没有的，它可以感动那些对这个问题一无所知的人们。至于达尔文的理论，我准备即使赴汤蹈火也要支持。
物种起源读后感【篇9】
我对达尔文的印象，最初只限于他那一把给人感觉乱蓬蓬的胡子，好像西方的伟人都有这样令人印象深刻的胡子。
为了更进一步接近这个伟大人物，我不辞劳苦地上了百度、搜狗，但得到的说几乎千篇一律：“达尔文出生在英国的施鲁斯伯里。祖父和父亲都是当地的名医……”；“达尔文从小就热爱大自然，尤其喜爱打猎、采集矿物和动植物标本……”这样的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊径，看我能不能从别的途径摆脱我只有关于他胡子的浅薄认知。
我翻开了《物种起源》，从其绪论开始我对达尔文的了解。
“五年的工作，我曾专心思索这个问题”，“从那时起直到此刻，我曾不间段地专心于同一事物的研究”，“我的健康很坏”……这样的语句在文中随处可见，达尔文拖着病重的身躯，专心致力于自然生物的研究，作各种观察和实验，找无数联系和特性，把自己的一生都倾注在了他所追求的科学事业上。拔河比赛方案
“我并没有轻率地下结论”，“我虽然时常注意，只信赖良好的证据，但是无疑错误还是会混入的”，“只有对于一个问题的两方面的事实和论点加以充分地叙述和比较，才能得到良好的结果”……个科学家最要拥有的就是严谨求实的科学态度，达尔文正因身体的原因，没有更多的时刻去寻找支撑自己观点的依据，他为此深感遗憾和歉疚，这不正是一个真正的科学家才具有的品质吗？达尔文虽然深信自己的观点是科学的，是相对合理的，但他依然为没有带给强有力的事实论据而感到惭愧。
在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒；黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏教会等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰苦卓绝的奋斗，真理终于战胜谬误，人类终于见到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。
然而，科学与唯心的斗争是长期的。直到在刚刚过去的20世纪90年代，有的宗教人士才承认了进化论。1996年，在生物进化论日趋深入人心的环境下，罗马教皇约翰保罗二世不得不改变了教会对达尔文主义的否定态度，教廷不得不抛弃了“上帝创造世界和人类始祖”的信条。
而事实上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并驳斥进化论。我不久前还看到一篇文章，文中仍然以神创论否定进化论。
由此，可想而知，在一百多年前，达尔文要否定残酷的教会的理论是多么的困难。读此书，让我知道了对待科学一定要认真，对真理，就要百折不挠地坚持。
达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神同样值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。
物种起源读后感【篇10】
《物种起源》这本书几乎无人不知，但读起来真的不好“读”，不明白是因为翻译的问题，还是原著的确如此，总之读不通、读不顺、读不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理论该书应当属于“硬科学”范畴的，再加上《物种起源》这本书的伟大性，是一本真真正正“改变人类”的巨作，带着一份对巨著膜拜敬畏之心，翻开了这本“连思索加写作”用了近27年的作品。
《物种起源》核心理论之一：由于自然选择仅能经过累积微小的、连续的、有利的变异来起作用。换言之，自然界会保留物种微小的、连续的、有利的变异。这种有利的变异是自然选择的结果，有利的变异为了适应环境，得以生存。
“适者生存”大家再熟悉可是的大道理。
今日想说说，“适者生存”的背后理论：自然界最终保留了那些微小的、持续的、有利的变异。这也就告诉我们，每一个人、每一个公司或组织，都会因为“生存竞争”而需要不断地、持续的进行自我精进，或者称为“自我进化”，这种精进、进化是微小的、持续的，不是巨变的，换句话说，我们每个人或公司组织的学习、提高、自我完善、自我优化是依靠于点点滴滴的改善来开展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一点滴的学习和积累，从当下事、小事开始，集中精力的去做好，坚持一份匠人精神，心平气和，不急于求成的投入与付出，必须会迎来“自然选择”的“生存的适者”。
有一种观点，我们每一个人出生后，并没有完成自我的进化，虽然从生理上携带了父母的基因，但这并不是自我的完整基因，还需要后天的学习、提高、精进、完善来实现自我的进化，最终构成自我的最完整优势基因，直至个人生命终止，才能停止自我进化，把自我完整基因传给后代。想想所有的公司、组织也是一样的，注册成立了以后，还需要持续的经营、改革、改善来完成组织的生存发展。
在《物种起源》一书中，异常强调了变异的过程是微小的、连续的，这就是说，我们不断地自律、学习、精进；组织持续的优化、调整、改革这一切都是潜移默化、永无休止的，不能够停歇。在生活中有那么几次，我心血来潮想学英语，于是买书、报名上课……妄想经过一鼓作气成为英语高手，最终七七八八花了不少钱，没有两个月时间，学习的活力冲动散去，一切回归从前。猜想很多朋友在减肥、健身上是否也会有过类似的经历？
这就是达尔文在书中所说的——“自然界中无飞跃”。
既然“自然界仅能经过那些微小的、连续的、有利的变异起作用”，我们为何不坚持专注、安下心来，心无旁骛的投入到自我的学习与工作中，专心致志的提高自我的专业水平呢？
《优秀的绵羊》读后感(优质范文）
要我概括我之前的大学生活，那可不像我小时候设想的那么多彩、丰富，我生活的重心一直都放在了学习和娱乐上，这哪里像人们描述的大学生活嘛。不过还好我高中就做了准备，知道大学学习压力会比高中更大，所以在刚开始时还是有些自律的，成绩也没落下，似乎我做的很对嘛，成绩挺不错，符合大家的认知，瞧人家那小孩，成绩多好，学着点。
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在我做了这么多看似很出彩的事情中，有多少是我真正想做的呢？实际上我根本就没思考过我自己的问题，一切都是那么的有条理，好像我的人生都被别人安排好的，你出生了，然后上学，考个好成绩，找个好工作，然后就会有个好生活，这一切的通行证都是你的成绩，也就是说你的成绩决定了你的人生，好成绩等于成功，多么可笑！你的人生就被这几个并不能体现所有能力的学科的数字代表了，然后他们告诉你，没分等于没有好工作，没有好工作等于没钱。没钱等于不好的生活，你肯定会后悔的，真的吗？那你得想想，是不是他们怕你做出了一些不符合他们预期的事，不满于你跟他们不一样了呢？倘若你去追求了一些在他们眼中奇怪的东西，他们就会拿出来“现实”的大棒把你给打回去，说你不够成熟，可一个人活在世界上真的只能疲于奔命吗？那和动物有什么区别？我们现在真的可以称得上是一个人吗？一切个人的品质：勇气、自信等等，好像都被成绩给盖过去了，活了这么长时间，你真的做过一次关于自己的思考吗？如果做过，那是真正的自我思考还是在别人影响下的对自己的思考？
到了大学，我们该好好想想自己为什么而活了，我的梦想，在之前只会出现在作文里，要不然就是所谓的大学梦。我们对于整个人生的思考都是那么的缺乏，连个追求都没有，像个机器人。出发了太久，以至于忘了为什么出发。我们努力地满足父母的预期，可当你做的已经够好的时候，他们还在说：“加油，你还能做的更好！”这是在搞什么？真的对你好吗，我们父母真的在教育孩子吗？还是在教育一个不断学习的动物？父母真的在关注他们孩子的人格培养，还是努力地骗自己只要成绩好一切问题都能掩盖过去呢？那最后会不会崩溃呢？在这里，一切都显着被别人裹挟，他们做什么，你就跟着做什么，如果没跟着大家走，就会受到别样目光的看待，我们就像一群绵羊，被牧羊犬给看着，有时候它们明明没我们体格大，可我们还是不敢越界，有时候甚至因为别人的言行而失去了自己的灵魂。
我们接受着大学教育，可进了大学我们关注的不是自己接受的教育，而是大学的排名，校友有多么强大，试问他们强大与你自己又有什么关系，可以提升自己的能力吗，到大学来到底是为了提升自己而是吃大学的牌面？提升自己到底是综合素质而是简简单单学点课本知识？后者那叫提升吗？那叫输入，换别人也行，一个鱼缸，放几块泥土进去谁不行呢？不过是容量的大小而已，可你的鱼缸里有鱼吗？
好好想想为什么而活，好好想想怎么能成为一个真正的人。
《优秀的绵羊》一书，我推荐所有的大学生读读，不要荒废了自己的人生，不要因为“现实”而不敢迈出自己的步子，别软弱地过一生。
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刑罚的历史读后感(优秀范文)
裴姣刚看到这本书的书名的时候，我就觉得有必要读一读，因为无论是了解历史还是作为常识来说，这都是长知识的一本书。一边看一边学历史的过程中，还可以试着学学生僻字和古文，甚至还可以回忆曾经看过的电视剧。可是涉及到写感想，对于我来说着实是困难，就且聊聊自己随性浅显的想法吧。我对于古代刑罚的了解，大概就是通过看电视剧启蒙的吧。小时候看《封神榜》，比干劝谏，却遭剖心之祸。纣王荒淫无度暴虐成性的形象就浮现在眼前，画面感极强。《水浒传》里的各种刺青，发配......也能与本书中关于宋代刑罚的特点联系起来。
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《甄嬛传》里甄嬛因为自己的父母以及妹妹被皇上发配宁古塔而悲痛，当时只知道宁古塔是苦寒之地，如果被流放此地，九死一生，生不如死。在本书中也可以找到有关宁古塔的详细记载，它是清朝朝廷发遣人员的主要接收地，而书中讲吴兆骞被流放数年后来得到权贵相助，回归了故土，实属不易，又无比的幸运，而又有多少宁古塔流人的无限辛酸无处诉说呢。对于古代的刑罚，电视剧给了我最初的印象，而罗翔的《刑罚的历史》则给了我极大的震撼。书中通过系统讲述中国刑罚的发展史，展现出中国从野蛮到文明的进程。从奴隶制社会到封建社会以及现代社会，朝代迭代，刑罚的历程漫长而艰难，漫漫几千年的波澜壮阔，卷进了多少人的生命与血泪。作为历史中的人，看似渺小若尘埃般存在，但是一点点放大了看，那就是一个个鲜活人的命运史啊，自己的命运如何也许就是运气使然。上到天子，下到庶民，全在历史的巨浪中随波逐流，在无法真正做到把犯罪人当作人来惩罚之前，刑罚的历史就是一部滥杀无辜的历史。作为现代人来看，野蛮无道的刑罚占据了中华历史的几千年，在国家机器的面前，在统治者面前，人渺小也无力，只有把人当人，刑罚才能真正的发挥作用吧，否则就是当权者对人的残杀。罗翔说“酷刑把人当作纯粹的工具，是对人的物化，刑罚当然要惩罚犯罪人，但是必须要把他当作人来惩罚，这种惩罚本身也是对犯罪人的尊重”。这本书读下来，得忍住特别多的不适感。因为当各类酷刑被清晰的描述出来的时候，也同样展示了人的惨无人道，人性的险恶，这简直是不可想像的。几千年下来，当中国人对各种砍头腰斩凌迟以及其他惨绝人寰的刑罚见怪不怪的时候，就是麻木到极致，甚至还可以抢着去吃人血馒头呢。当权者费尽心机的去维护统治地位的时候，大都会以史为鉴，就真的没有弄明白如何才能真正的长治久安？我们都听过得人心者得天下，多行不义必自毙，想必统治者也应该心知肚明的。难道真的被黑格尔说中了：“历史给人类提供的唯一教训就是人类从来不吸取教训”？我想，如果缩小到个体身上，便是什么道理都懂，却还是过不好这一生的真实写照吧。实际上，能过好一生的还是大有人在，反省自己并且懂得践行才可以吧。看这本书也会联想到中国的教育问题，关于是否应该惩罚孩子的问题，在父母中长期争论不休。虽然刑罚和惩罚完全不是一个概念，但是关乎人的管理还是有些相通之处。中国的传统管教认为犯错要惩戒才能让孩子得到教训从而改变，而现代西方的育儿理念认为惩罚孩子是极其有害而无一利的。
不知道身为父母，能否从人性的角度得到些启发。无论是父母还是孩子，生活不易，有尊严的活着更是奢侈。人虽然是韧性很强的动物，经历多少的苦难与不公，仍然能够繁衍又生生不息，可如果真的有选择的话，谁不想真正的被看到，被听到，被理解的活着呢？
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幸福的种子读后感(优秀范文)
《幸福的种子》初次见到这本书，首先被吸引的是它醒目的红色标题，素净温馨的书皮，精致而细腻的装帧，书页未曾打开，就似乎感受到了书的温暖。
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打开书页，没有华丽的词藻，没有动人的语句，没有磅礴的气势，没有荡气回肠的情愫，一本书就这样娓娓道来，如话家常。捧着书，有如一位多年的挚友坐在你面前，捧着一盏温热的清茶，娓娓道出他心中对书的感悟，而这些感悟，可谓字字珠玑。
《幸福的种子》，这是一本让我和孩子们都受益匪浅的图书。它通过让家长和孩子共读图画书来架起亲子之间沟通的桥梁。让我们懂得了如何去和孩子沟通，带领着孩子去感受这个世界上的爱与快乐。作者松居直先生可以说是日本最久负盛名，同时也是最坚忍不拔的图画书阅读的推广者，几十年来他一直旗帜鲜明的坚持一个观点，就是图画书不是让孩子自己读的书，而是大人读给孩子听的书。他在书中阐述了自己的这种观点：图画书对幼儿没有任何用途，不是用来学习的东西，而是用来感受快乐的。父母亲用自己的口，将这些文字一句一句地说给孩子听，就像一粒一粒地播下语言的种子。与孩子一起阅读，便是给孩子的一生播下一颗幸福的种子。
这本书不同于平常，不是仅仅由孩子一味的去读，而是由家长与孩子共同分享，引导孩子感受爱和快乐，成为内心充实、有情有爱的人。我想，这不仅能使孩子开阔视野，更重要的是他教会了孩子如何去感受快乐和爱，我想这对于孩子的健康成长，无疑是非常重要的。
如何给孩子们读图画书？以前这一直是我很疑惑的问题，是照本宣科，一字字的念插图所附的文字呢，还是对着图用自己的语言来讲解呢？如今我看了《幸福的种子》以后，这个问题终于迎刃而解了。每次，我大声读书给孩子们听，就好像和孩子们手拉手到故事国去旅行，共同分享一段充满温暖语言的快乐时光。
松居直先生认为，父母在给孩子读图画书的时候，要尽量的去读插图”，而不仅仅只是念文字，因为孩子如果不识字，他们看书的方式和成人是不一样的，他们看书都是最先注意到书中的插图，他们会从插图中去理解书的意思，以及细节，而成人却是先看到文字，而忽略了图画，这样很难和孩子达成共识。
松居直先生还特别强调图画书的作用，图画书不只是为了让孩子学习知识，它唯一的作用是带给孩子乐趣，让孩子真正体会到读书的快乐！所以，我们在给孩子读书的时候，一定要怀着愉快的心情去读，一定也要从心里喜欢这本书，只有这样，读书的人才能够把这种心情传递给孩子，让孩子也从书中体会到乐趣。
阅读，是一颗幸福的种子，阅读，是传递心灵的桥梁，阅读，是一种享受。如果爱孩子，就让他爱上阅读吧，让幸福的种子植根他幼小的心田，与他相伴一生！
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长征的故事读后感(优秀范文)
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”1934年10月，第五次反“围剿”失败后，中央主力红军为了摆脱国民党军队的包围追击，被迫实行战略大转移，退出中央革命根据地开始了长征……当我翻看《长征的故事》这本书时，我也对长征有了深刻的认知。
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在长征路上发生的一个个小故事里，我知道了长征并不是单纯的徒步前行那么简单，红军们需要翻过白雪皑皑的高山；要渡过波涛汹涌的大江；还要穿过一望无际的大草原。其中《雪山“开心果”》这个故事，给我留下了深刻的印象。
1935年6月，红一军团第二师第四团作为先遣部队，来到了夹金山。那可是一座海拔接近5000米的大雪山，想要翻越它，谈何容易！这个团里的小卫生员，是一个喜欢唱歌的女战士，大家都叫她“开心果”。翻雪山时，同行的大姐送了她一件大毛衣，这让“开心果”非常开心，一直在队伍前端又唱又跳。后来，因为饥饿和寒冷，她的脚步变缓了，也慢慢地落到了队伍的最后。长时间听不到“开心果”的歌声，队伍前端的战士们突然有些不习惯。就在这时，一位身穿红毛衣的小战士赶了上来。正当大家以为是“开心果”又出现了时，却发现那是一位男战士。小战士告诉大家，由于寒冷，他在队伍的最后快走不动了，这时，来了一位穿着红毛衣的女战士，问我要不要紧，我哆嗦着身子，说自己还能坚持。那位女战士脱下自己身上的红毛衣，让我披上，并推着我走了一段路。后来，她说自己先休息会，让我先往前赶。我要把毛衣还给她，她硬是不肯，还说推我推得浑身发热，毛衣用不着了。听了小战士的话，大家慌忙往回走，但当他们找到“开心果”时，发现她穿着单薄的军装，倒在了路旁，已经停止了呼吸。那年，她才15岁。
读了这个故事，我被“开心果”能够欢快地面对艰苦的长征所震撼，也被她的舍己救人精神所感动。在长征的路上，还有许多的战士像“开心果”一样，为了长征的胜利，不顾自身，舍己救人，献出了年轻的生命。他们，才是真正的英雄！
虽然我们正生活在和平年代，但这并不代表生活中就没有英雄。并不是只有英勇就义才叫做英雄，具有优秀品质且能够作为榜样被大家学习的人物也是英雄。在疫情爆发时，钟南山、李兰娟、张文宏等无数抗疫英雄事迹被我们知晓，感动得让我们落泪。郑州特大暴雨时，退伍特种兵杨俊魁在京广隧道连救5人，21岁的女大学生在线梳理救援信息，一一搬到微博，一个图“救”了两家医院……这一幕幕似乎就在我的眼前，他们为了他人的幸福在默默奉献着，他们就是英雄……我们每一位少先队员，应更加珍惜今天的幸福生活，努力学习，掌握本领，争做一个和平年代的英雄吧！
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