战争与和平(精选范文)。
光明给我们经验，读书给我们知识。读书对于每个人来说是极其重要的，尤其是一本好书。当我们细细地品读完一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想。那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，你在写读后感时都会怎样写呢？下面的内容是小编为大家整理的战争与和平(精选范文)，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
【第1篇】
作者在这个长篇著作的尾声部分向我们这些读者阐述了人们对历史的看法，以及他对历史的看法。文中流露出的深刻思想和敏锐的洞察力，让我们不能仅仅用文学家这一词汇来概括作者的全部，他无疑是伟大的文学家，但他所展示的对历史的认识，表明了他更是一名理性的学者、历史唯物的研究者。正如他所说的，他是要用这种并非散文并非诗歌，而是长篇巨著的形式来展示他对历史的看法。
历史的进程由谁决定？历史的进程并非由英雄人物或集权者的言行所决定，而是要服从自身的规律。而这种客观存在的规律并不是显而易见的，需要在一些特殊条件下才能够被发现：第一，较长的时间尺度；第二，对事件的无数个原因的全面认识……距离这个事件的时间越长，越能够看到这个事件发生的必然性和事件发展的规律。对事件产生原因认识得越清楚，越能够看到事件是必然发生的，而不是由任意一个原因引发的。
我们之所以认为我们的历史是由集权者来决定的，是因为我们看到了集权者的自由，但却没看到他们的不自由。“英雄人物或集权者的言行不是历史的推动力”，这个观点是显而易见的，因为发布命令的人，发出的命令往往得不到执行，也不可能完全按照他本人的意愿执行。这在战争时期表现尤为突出。
但从作者的叙述中，我们同时发现，一份战役简报，往往可以统一人们的言行，尽管这份战役简报可能是失真的，是捏造的。但人们会从混乱和自由的言论中逐渐趋于一致，不论这份简报的真实度如何，人们的言论都会趋于一致。因此可以看出，趋于一致的言论并不一定代表真实情况，只能是一种集权者主观思想的扩大的反映。
真正的历史规律是什么？如果你没有对事件有深入全面的了解，你是不可能认识到他的必然性。你会更多地看到一种自由的状态，看到一种偶然性。你会认为历史没有规律可循，你会无所依托，或者杞人忧天。
【第2篇】
十九世纪初，历史在俄罗斯掀起了滔天巨浪；在欧洲所向无敌的拿破伦，开始把他征服的目标指向这里，于是一场残酷的战争爆发了。我读的这本书就是列夫·托尔斯泰利用这样的历史背景些出的最伟大的作品－《战争与和平》。《战争与和平》问世至今，一直被人称为“世界上最伟大的小说”。这是一部人民战争的英雄史诗。
安德莱公爵之“死”是我认为全书中最感人的一幕。这段内容对我的影响是如此之大，以至于使我从此一改狭隘的民族主义意识，而升华到人类的良心上来感觉世事了。庄严、蔚蓝色的、宁静而悠远的天空，超脱于人类所有痛苦、欢乐之上的永恒和安宁，只有它才是我内心深处真正的精神寄托。作者在小说中也认真探索了贵族阶级的历史命运问题。小说的主要情节就是围绕着包尔康斯基、别素霍夫、罗斯托夫、库拉金四大贵族家庭的生活展开的。他用诗意的笔触描写了京城以外的庄园贵族罗斯托夫一家和包尔康斯基一家，指出在这些贵族身上仍保留着淳厚的古风，他们有爱国心，与人民的精神相通。
《战争与和平》不愧是一部宏伟壮丽的史诗，它不仅描写了具有重要历史意义的一场战争，它还唤起我们对民族和世界历史的浓厚兴趣，唤起我们对过去、现在和未来的深切关怀。这是任何专门描写和研究战争的论著代替不了的。而作为一部伟大而深刻的文学作品，它还是任何学术论著代替不了的，因为它还是一部人们心灵史诗，一部生命的史诗。我们在这里不仅看到了战争和民族的历史，还看到了在战争与和平的转换中活生生的人和他们的心灵，看到了他们深深的渴望、痛苦、欢乐和追求。今天几乎所有学术的论著都是题目有限的、分析的，因而也是片段的；而它是综合的、完整的。战争构成了历史的突出节点，而历史则不过是人的生命的展现。三者的核心是人的生命：肉体的和精神的生命。下面我仅就战争行为的伦理、历史的法则与责任，以及面临死亡对生命的认识来思考其中提出的困难问题。特别是在最后一点上我不可遏止地被其吸引。
【第3篇】
如果说当我手捧《战争与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战争与和平》这本书时，我的心却久久不能平静。因为，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫？托尔斯泰的《战争与和平》，我已经听说不少，今天，当我完整地学习了《战争与和平》这部小说后，对小说及其作者有了更深的认识。
俄罗斯作家列夫？托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的伟大作家。他的文学创作，不仅数量众多，而且体裁丰富，被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书，象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切矛盾和巨大的社会变动。
《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。
体会最深的是，这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动能力；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动能力，更侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
我觉得，《战争与和平》这样的小说，对我来说，虽然有点深奥而新鲜，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
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读《甲午战争》有感_(精选范文)
1894年，日本发动了侵略中国的甲午战争。9月17日，，海战爆发了。北洋舰队在水师提督丁汝昌的指挥下，与日军展开了殊死的较量。邓世昌指挥的“致远”号最为突出。这时丁汝昌所乘的“定远”号不幸中弹，帅旗被击落，丁汝昌负了重伤。邓世昌见帅旗受损，北洋舰失去了统一的指挥，就在“致远”号挂上帅旗，指挥其他战舰统一对敌，保护“定远”号。不幸的是，“致远”号和日军对战时，被一枚鱼雷击中了！一声巨响，“致远”号顿时火光冲天，舰身缓缓沉入大海，舰上的所有官兵岁战舰一同沉没。这次战争的失败，使我国失去国际地位、辽东半岛、台湾岛、两亿白银、北洋水师、洋务运动破产等等。后来，我想了想失败的原因，有两点：一、从力量对比看，日本及其支持者实力强大，清朝的军事实力和综合国力弱于日本。日本明治维新成功，各方面日渐强大，已是现代化国家，清朝中国还停留在农业社会，各方面还比较落后。二、当时清政府主要负责人李鸿章等人一味依靠外国调停，没有把立足点放在自身力量上来，并一味信奉唯武器决定论，这是战争失败的思想原因。最后，我想说：“我们在新世纪的曙光下，脚下踩着多少革命志士抛洒过热血的土地。如果不是他们的牺牲，怎们会换来一个崭新让世界过目想看的中国。中国的发展靠我们，而我们心中的热血奔腾，胸怀大志。革命的精神传承给了我们，我们必须接受并发扬光大，全完成历史的使命。国家兴亡，匹夫有责。每一个中国人心中都应该有一个信念，那就是：不忘国耻。对，不忘国耻背负着历史的使命。心中的战火难以平息，让我们为中华民之崛起而读书！”五年级:怡佳
棉袄与玫瑰(精选范文)
【第1篇】
读了那篇文章，我看清了人间的爱。主人公们的爱像链条一般互相连接着，那酷似有形或无形的链条也锁住了我的心，让我若有所悟。
《棉袄与玫瑰》主要讲了：约翰夫妇与卖菜老人是一对邻居，他们家虽然很穷，但很照顾老人生意，还经常请他喝热汤。圣诞节约翰夫妇置了件棉袄，买了支玫瑰，悄悄地把它们放到老人家门口，老人以为是哪个好心人送的，于是他又把他们送给了约翰夫妇。
他们自家的生活很清贫，却时刻想着别人。一碗热汤，一件棉衣，一支玫瑰······小小的一些举动都蕴含着爱，穷人间的互相关心与呵护，让我不由自主地感动和震撼。
这种爱是多么的难得，但世界上又有几对这样的好邻居？有些邻居连和平相处都做不到，总是为了一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，从而激起不可化解的矛盾。俗话说“远亲不如近邻”
邻居之间就应该友爱，互相关心，互相帮助。爱不需要做得惊天动地，往往小举动中就透着爱。比如家里有什么好吃的东西可以与邻居分享一下；扫门前的水泥路时，你也可以把邻居家的也顺便扫一扫。我家在这方面做得挺好。有一次，上午阳光明媚，我家和邻居家都拿出被子来晒。可下午就下起了雨，我家连忙收被子，可邻居家没人在家，奶奶二话没说就帮邻居家把被子收了起来。
帮助别人也是可以得到别人帮助的。下雨收被子时你不可能每次都在家吧，收邮递时你不可能每次在家吧······这时候邻居就会来帮帮你。
远亲不如近邻，邻居之间就应该有爱，互相帮助，愿链条能连接起世上的每一位邻居。
【第2篇】
关心，一个美妙的字眼，关心与被关心都是美好的，善良的。爱人是帆，爱己是船，只有彼此推动和支撑，才能使爱心长存，爱意永驻。
读完《棉袄与玫瑰》，我的心被震撼了，却不说原本清贫的约翰与珍妮对素不相识的卖菜老头无微不至，天天送热汤的关怀举动；也不用提他们圣诞节前为老人做棉袄，送玫瑰的体贴与温暖，单说那令人心酸的误会就让人感动不已——卖菜老头把那寄托着祝愿的棉袄与玫瑰当做是好心人送的礼物又送还给了珍妮与约翰。文章就在这美丽的误会中推向高潮。
这篇文章向我们展示了一种朴实的，一种穷人间的情感，约翰与珍妮是贫穷的，不然，他们又怎么会穿着“缀着补丁的围裙”，带回一只“处理玫瑰”呢？但我们需要的恰恰是这种关心。是的，我们不须要那种“钱堆的没处花，随便给几个子儿”的多余品带来的关心，须要的是自己真正有用处的东西给予别人的那种关心。一个在暴风雪里落魄的人，如果人们把他拉进屋里，给他热汤，叫他休息一晚上，这远比我们塞给他百元大钞叫他滚蛋的举动高尚得多。
现在的我们，心灵慢慢在日趋冷漠的社会变得荒芜与贫瘠，关心慢慢带上了一层奇怪的色彩。人们会说“作秀”、“假惺惺”，朴实的情感、无私的奉献越来越渐行远去。但我会说，宁愿这样的秀多做些，希望这样的关心多一点。关心，无需轰轰烈烈，无需惊天动地，在别人困难时拉上一把，在别人生病时体贴几句，这是关心。他不一定要很多钱，不一定要付出很大的代价，但他是我们心情愉悦且温暖，何乐而不为呢？我的姥姥家附近，有一个穷困的老婆婆，她总是跑到姥姥家看电视，一边嗑着瓜子，我很不解，等她走了，我奇怪地问姥姥为什么容忍她，姥姥认真地告诉我，她的老伴先她而去，她之后变得神情恍惚了，所以大家都很同情她，每次来看电视，大家都会让她看，有时还会拿出果品什么的招待她一下。我听了很感动，老家的人都几乎没什么文化，都很贫穷，但他们还知道关心，这种关心，不是我们应该学习的吗？
真正的关心，就是这样的朴素。造作的繁华经不起敲打，真正的关心却能永驻心头。我想，这也是杰瑞写这篇文章的目的吧！
《北京城与年》(精选范文)
今天我亲手放下一本书，书名叫《北京城与年》，可能大家对这本书很陌生吧，觉得没有什么特别之处，但我觉得里面的每一个词，每一个词都有它自己独特的意思。
这书是一本散文作，也有摄影的内容。在开头内容介绍里面宁肯老师有一句话说道：“北京给予了我太多无形的东西，如果不是一种天赐，也是一种宿命”。从这句话里我们可以清楚的想到宁肯老师怀恋从前在北京的生活同时也感叹时间飞快的、马不停蹄的流逝着。这本书让我懂得了珍惜现在的时间，不浪费时间做一些无所事事的事情。在现在热血青春中，能有这样的精力，我们更应该懂得去善用而不是去等待机会，毕竟青春拼搏的时间只有一次，不容忍去浪费。
这本书也让我懂得了生命的重要性和价值性。一条生命可以创造一小点价值，可能小到觉得毫无意义，但多几条生命或者一群生命在创造这个价值，这样就可能创造出我们甚未发现的东西或者是价值，这就是生命价值性。地球简单的说就是生命和非生命体组成的，如果地球只有非生命体的话，一切都会变的简单化。或者可以这样说：地球上只剩一个生命体的时候，如果那个生命体是人的话他的生活将变的毫无意义，会感到空虚寂寞。这就是生命的重要性。
《北京城与年》教会了我如何珍惜时光不虚度光阴，使我明白生命的价值性和重要性，让我懂的要好好保护生命，使我受益良多。
读老人与海鸥有感(精选范文)
【第1篇】
每个人都有亲人，我们和亲人是相亲相爱的一家人。可是，你们听说过有人和动物成为了亲人吗？你也许会奇怪地说：“当然没听说过了，人怎么会和动物成为亲人呢？”但是，我敢肯定地说：“当然听说过。”因为，今天，我们在语文课上学习了一篇课文——《老人与海鸥》,它主要讲述的就是一位老人和海鸥之间浓浓的亲情，。
一位生活简朴的老人，每到冬天，就会每天步行二十多里地，来到翠湖旁边，给海鸥喂食，跟海鸥相伴。他把海鸥当成了自己的亲人，友好地对待它们，还根据它们的特征给它们起了名字。可是有一天，老人去世了，人们把老人最后一次喂海鸥的照片放大，放在了翠湖边上。海鸥们立即飞到了遗像前面，在老人的遗像旁站着，为老人默哀。读了这篇课文，我被老人和海鸥之间的真情所感动了，眼眶不由得湿润了。
“朋友告诉我，十多年了，一到冬天。老人每天必来，和海鸥就像亲人一样。”冬天，天气那么冷，我们很多人都不想出家门，而老人却坚持每天步行二十多里地，去和海鸥相伴。他不怕辛苦，不怕劳累，把海鸥真正当成了自己的亲人，愿意为海鸥付出，愿意为海鸥献出自己毕生的精力和爱。
“海鸥纷纷落地，竟在老人遗像前后站成了两行。它们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使。”海鸥是一种通人性的动物，老人对它们的付出，对它们的爱，它们都感受到了，也对老人有了感情，也把老人当成了自己的亲人。当老人去世后，它们为自己的亲人离去而感到伤心，用它们自己的方式表达着对老人的怀念和眷恋。我相信，此时此刻，海鸥们一定在心里流下了眼泪，而眼泪里包含着的，正是老人与海鸥之间亲人般的情感。
通过《老人与海鸥》这篇课文，我又想到了几个同样感人的故事。电影《忠犬八公》中的小狗八公，对主人非常忠诚。有一次，它的主人在单位死去之后，就再也没有回来。而八公，却每天都到车站去接主人，直到有一天，八公也倒在了车站中，永远地闭上了双眼。西顿写的动物小说《威尼佩格狼》中的那只狼，对它的小主人吉姆非常忠诚，在吉姆死去后，它伤心不已，离开了家，在外闯荡，最后壮烈地死于一个猎人的手下。《泡泡野猪》中，泡泡野猪为了救主人，不惜冒着生命危险，去跟敌人拼搏。这一个个感人的故事中，包含着动物与人之间的真情，让我不得不敬佩这些动物们，同时也让我感受到：只要我们真心付出我们的爱，就会收获动物的爱。
“人间自有真情在”，老人与海鸥之间的亲情深深地感动着我们，就让我们一起努力，学习老人，学习善待动物，把动物当成我们的亲人，让真情永驻人间！
【第2篇】
这是一位普通的老人，每天步行二十余里，只为给海鸥送餐，十年如一日；这是一群重情意的海鸥，当老人去世时，他们肃立、鸣叫，就如老人的儿女。这是一首真情的赞歌，让我们真切地感受到人与动物之间最真挚的情义！
课文讲述了一个感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥。从此，老人与海鸥结下了不解之缘。每逢冬季来临，海鸥便成群结队地来到翠湖之畔，老人也像赶赴约会似的，每天到翠湖之畔去喂海鸥，风雨无阻。他视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾伤病的海鸥。久而久之，海鸥与老人结下了深厚的情谊。然而有一天，老人去世了。海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫，后又肃立不动，像是为老人守灵的“儿女”，不忍离开自己的亲人。这篇文章可以分为两大部分，前半部分通过老人喂海鸥、呼唤海鸥的名字、与海鸥亲切地说话等事例表现了老人对海鸥无私的爱；后一部分则通过老人死后，海鸥在老人遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲壮画面，展示了海鸥对老人的那份令人震撼的情。课文语言朴实，平凡中包含深情，令读过的人无不为人与动物这样真挚的感情而动容。作者抓住了老人的动作、神态和语言及海鸥的动作的描写，来突出老人与海鸥之间这种深厚的情义。其中，第16自然段的描写更是突出了这一特点，谁说动物没有感情？它们和我们人一样有着丰富的情感。当他们“盘旋纷飞”“连声鸣叫”之后，它们终于明白，老人也许再也不会回来了，所以他们“纷纷落地”，“在老人的遗像前后站成了两行”，神情是那样的严肃，他们是在和老人话别？是在为老人守灵？还是想最后倾听老人亲昵的呼唤声……这样感人的场面，谁都会为之动容啊！原来，鸽子也是有灵性的，它也知道滴水之恩当涌泉相报。它赞美了人与动物之间和谐相处的美好关系，也展现了动物与人类之间生死相依的浓浓亲情，读来感人至深。
动物也有情感，它们心中爱丝毫不会比人类少。甚至比我们更惊天动地。而只有和动物和谐相处，我们才能感受到动物们的真情，动物是有灵性的，它们是我们的兄弟姐妹。我们对它们所付出的任何一份感情，都能得到它们加倍的回报。正因这样，人间才会出现那么多人与动物和谐共处的动人画卷。
在西方，人们以青鸟为快乐的象征，在中国，鸽子被人们称为“幸福鸟”、“吉祥鸟”。现在，有越来越多的人加入保护动物的行列中去。我仿佛看到了有那么一天，动物和人类和谐共处在同一片蓝天下，相亲相爱！
观《金丝猴与良知鸟》有感(精选范文)
今天，祝老师带领我们去大剧院观看了音乐剧《金丝猴与良知鸟》。这是一部童话音乐剧，故事大概是这样的：
在一座没有尘染的高山上，原始珍奇的树木仿佛生在云间。这是一片离天最近、被称为云山的净土。
名叫飘飘的金丝猴学成归来，它还养了一只可爱的怪物，名叫呜呜。回来后，飘飘和朋友们受了呜呜的诱骗，不惜代价建造了金色的宫殿，导致环境被破坏，生灵大批逃亡。
最后，飘飘终于醒悟，知错就改，打败了强大的呜呜，让云山又焕发了往日的美丽。
古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了我们。可是现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。我们人类的家园所面临的严重危机，就像飘飘被呜呜蒙骗后所酿成的可怕灾难一样：高大碧绿的树被砍伐了，雄伟坚固的山被摧毁了，清澈秀丽的河被污染了；树上欢唱的鸟儿飞走了，山上跳跃的小鹿逃离了，湖里自由的鱼毒死了。
当我们看到电视上那些触目惊心的画面时，真不知道是什么滋味。砍伐森林，导致水土流失，沙漠肆虐；疯狂建房，导致绿化减少，沃土贫瘠。河水也被污染了，河面上浮着层层垃圾，散发阵阵恶臭。
作为未来的接班人，我们应该增强环保意识，从身边的小事做起，从我做起。我想，只要大家齐心协力，未来的天空会依然是碧蓝的，水是清澈的，绿树成荫鲜花遍地，我们人类就可以尽情享受大自然赋予的幸福了。
敬业与乐业(精选)
【第1篇】
《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行的职业道德启蒙教育。现在再作为一篇文章和学生一起学习的时候我却深切的感受到这不仅是说给学生听的，更是洗涤教师职业倦怠的一剂良药。
有业
记得有一个微博说：当你睁开眼睛抱怨又要上班的时候，你应该想到自己还有班上，这是多么幸福的事情呢？虽然教师工作具有连续性、反复性，难免陷入思维的僵化与懈怠，一届学生送完了下一届还是这个讲法，这个设计，学生觉得枯燥无味，自己也没有了上课的激情。所以更应当像百丈禅师一样“一日不做事，一日不吃饭。”要让今天的日子不是昨天的重复。珍惜目前所拥有的这份受人尊重的职业，把看似简单的重复做的有声有色。把真知灼见放到对于课文的解读中，放到班级工作的管理中。和学生同行，把激情和创新放到学生的生命里，让他们从老师身上感受到活力。彼此享受相处的幸福。
敬业
朱熹的解释一语见地：“主一无适便是敬。”想来惭愧，这几天读书，看似是读了，但却心猿意马，读过之后再看还是觉得陌生。生活琐事充斥在大脑中，自己不能做到心无旁骛。更谈不上多圆满了。所以反思之后需要有行动。想《庄子》中佝偻丈人学习，任天地再大，万物再多，眼中只有我的书本才行。也曾经因为身边的朋友亲人所从事的工作高薪报酬，一时间动摇了自己对讲台的坚守。曾正文说的：“坐这山，望那山，一事无成。”岂不是说的我这种人吗？
乐业
用梁启超的话来说“乐以忘忧”是人类理想的生活。真的是心向往之。然正如梁公所说：“须知苦乐全在主观的心，不再客观的事。”心态决定成败，如果说教师的职业会让人产生倦怠，为何不能从那一个个有生命的学生那里寻到做教师的快乐呢？想想课堂上因为学生的精彩发言或出乎意料的想法，而欣喜若狂。课堂上和学生经历了高峰体验之后的淋漓畅快，而激动不已……还有什么苦可以言呢，身在其中，全情投入，专心致志感受中华文字、世界文明的博大与绚烂，学生挥洒青春，我们奉献青春，何苦之有呢？
正如梁启超说：一是“责任心”、二是“趣味”，敬业即是责任心，乐业即是趣味。既然敬业乐业是人类生活的不二法门。作为教师给应该用自己的专注成就自己的学生，也成就自己的事业。最终生活职业的快乐，人生的快乐。感谢梁启超！
【第2篇】
沉浸在有业的满足中，你会止而不前；埋醉与敬业的自动中，你会逐步向前；享受乐业的欣喜中，你会永远向前！——题记
通过学习《敬业与乐业》，我感触颇深。在欣喜生涯中，有明确了自己的一项责任。“敬业乐群”、“安其居，乐其业”，我想大概是每个人都想做到的一种生活吧！
漫漫人生路，三业伴左右。所谓的三业指的是有业、敬业、乐业。万事皆有道，又有业便是我们奋斗的基础目标。在《敬业与乐业》中，作者写到一句话“一日不做事，一日不吃饭”，我很赞同这种观点，在这个科技与经济齐头并进的21世纪，需要我们以诺克行，但要注意相形言顾，对于自己一天的付出与收获做一个总结，这有助于我们形成良好的行为习惯，确立并实现总结的奋斗目标。
管理家陈鸿桥有言：“敬业是快乐的，敬业的口碑是职业生涯中最大的财富，敬业最大的受益者是自己。”敬业精神，被视为现代社会最基本的处事之道。当一个人把敬业变成一种习惯，在多干活，干好活的感触中，学到更多的知识，积累更多的经验，体验到干好活的乐趣，从全身心投入工作中，从思想与业务同进的过程中享受快乐。做一件事，持之以恒，从心里发出忠实的情感，这便是敬业的最大秘诀。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。凡做一件事，都要认为它是有趣味的，做工苦，不做工更苦；被动与主动，能产生两种截然不同的结果。人生因竞胜而快乐，乐业可以让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好？
人生三业已唱尽，所谓人各有所好，在这条缀满知识的树枝上，我又学会了一种态度。综合以上，我希望大家同我一样，在这季烟花梦中绽放出自己的那份光彩，找到自己的合适位置，对“业”园道声“我服了你了”。
三业谱人生，但愿美丽又永恒，伴我们度过一个美好春秋，路上年华“园”其中，三业奋不停。——尾记
【第3篇】
读过梁启超的《敬业与乐业》从文中感受至深。今日就与大家共享这篇文章的益处。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”意思是说整天吃的很饱却不肯动脑去做事，实在是不行呀。孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这种懒人却摇头叹道：“难，难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，大圣人碰着也没办法。这篇文章征引儒门这句话就是要证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。“百行业为先，万恶懒为首”。对于懒人是要彻底讨伐的，万不能容赦的。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去面对自己的工作呢？
第一要敬业。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来消化粮食的机器，自然个人因自己的才能去认定一件事情去做。把自己的工作当成是一件神圣的事，既然神圣就要可敬。总之，人生在世，要天天劳作的。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。
第二要乐业。“做工作好苦呀！”这种叹息声，无论任何人都曾经说过。“做工作苦难到不做工作就不苦吗？”反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。须知苦乐全在主观的心而不在客观的事。人生从降生到死去，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁置起来不用。只要一用，不是淘神便是费力，劳苦总是免不了的。只有从劳动中寻找快乐工作起来才有积极性才有最极致的成果。有些人抱怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。
但凡工作都是有趣味的，只要你用乐观的心态去做趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为职业总有许多层累、曲折，倘能渗入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，职业总离不开奋斗，一步一步地去奋斗，从刻苦中将快乐的分量增加。第三，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省缺了无限烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道这件事的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又比不上乐意去做的人。
工作要充满责任心和趣味。敬业即是责任心，乐业便是趣味。
这篇读后感只是文章精髓的简言概括，望大家能与我一同受用！
【第4篇】
今天再读梁启超先生的《敬业与乐业》，仍然觉得受益匪浅。将其中几句录下，以供借阅。
1.百行业为先，万恶懒为首。
2.“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在的事来和他交换。
3.天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述平生：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
梁先生说，所谓敬业，就是心无旁骛地去做自己的事业，并且能做得圆满。这一点很给我启发。在我的意识里，敬业是热爱自己的事业，并能努力去做，至于能不能做到心无旁骛，真没领会到。毕竟人生中有许多事情要做，要能心无旁骛地去做一件事，在我们来看就是痴啦。这与我们一些老师奉行的绝不把工作带到家里去做的原则是背道而驰的。做到圆满，那是更高的境界啦。在我看来，认真做事就已经是敬业了，至于做得好与否，那得看机遇和能力，而梁先生却说做到圆满，真不是一般人所能达到的境界。梁先生的话给我指明了方向，我会细心去思，认真去想，扎实去做，达到自己心中的敬业。
我经常给学生说，如果一个人十年，二十年甚至于五十年如一日地去做自己想做的事情，那他能不成功吗？但想想我现在的状况，真的难矣。只求做，而不求做得最好，那不论做上多少年，也只能是泛泛之辈。只有做到人有我精，人无我有，出色出众，才能将做得事情做好。我想梁先生所说做得圆满也就指此吧。
至于他所说做出趣味，那就要属于更高的境界啦。愿做，善做，做出生活的趣味，那才是真正的功德圆满。
【第5篇】
人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此，凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。可是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远……死而后已，不亦远乎？”那仁人、志士的忧民、忧国，那诸圣、诸佛的悲天、悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐。所以他到底还是乐，不是苦呀。
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
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