中国文化读后感

中国文化的深层结构读后感(精选)。

常言道：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。”学习数年，我们读过很多书，在读完一本书后老师会要求我们去写一篇作文，这样可以避免忘记读这本书时所感触到的思想，你有了解过读后感应该怎么写吗？你不妨看看中国文化的深层结构读后感(精选)，希望对你的工作和生活有所帮助。

《中国文化的深层结构》这本书是弟弟强烈推荐的，买了较久，书的印刷和装帧都很好，拿在手里沉甸甸的，但书名给人一种距离感，对于我们来讲，中国文化深层结构这种问题好像深不可及，实难理解，我们也总是以源远流长和博大精深作为中国文化的代名词，很少自己主动深刻地进行反思，直到今年跟弟弟闲聊中再次提起才开始潜心阅读，由于自己才疏学浅，在读完本书后，深感自己的无知和浅薄，不能透彻的理解本书所涵盖的内容和思想，所以说一下看这本书的一些感受。

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这本书首先从人们口腔期的个人单薄感和浑然不顾及陌生人的身体动作与情绪反应这几个问题所开篇，并且由此举了很多在国人中普遍存在的问题。

读完这本书让人莫名的产生一种逃离感，并且这种感受越来越强烈，我想是因为作者把我们日常生活中习以为常的事情背后深层次的问题发掘出来后，让我们认清了中国文化深层的劣根性，当自己的丑陋被自己看清后，自己都会讨厌自己，让我们觉得是时候改变了，但我们很少去反思自己存在的问题，或者说反思的不够深刻，中国人对“人”的定义是放在“二人”的关系中去定义的，而不是以“自己”为出发点，所以我们很少去反思自己的行为，因为想要知道自己做的对不对，去看下别人便知道了，别人永远是评价自我的标准，所以便无法深入的进行自我的反思。

更好的认识自己。“人者，仁也”，“人”既“二人”，作者以此来总结中国人对人的定义，只有在“二人”的对应关系中，才可以对任何一方下定义，这就注定了中国人“个人”状态的不发达，而书中讲的很多问题都与这种不发达有关，中国历来以和为贵，由和气生财等熟语中我们就很容易看出，有时我们会为别人牺牲个人，就是为显示一种友好，以达到人际中的和谐。在这种“和”文化的熏陶下，也使得人失去了个性，有时甚至到达委曲求全的地步，不敢表达个人的喜怒哀乐，它造就了一种将自己贬低才能获得社会称许的倾向。追求自我成了一件奢侈的事情，很多时候都是看别人在做什么，然后决定自己要去干什么，我们永远想着像其他人一样活着，缺少对自己的认识，他让我更加清楚的认识到，我在这个文化深层次下的真实状态，让我不断地反思，我离“自我”的距离还有多远。

虽然作者整本书都在讲每个现象背后的深层结构，一一剖析后，使人有恍然大悟的感觉，并没有给出解决方案，但作者一针见血的描述让人叹服，那种深深的逃离感让人印象深刻，就像一个医生一样对病人的病理进行了分析诊断，引发我们思考我们该如何去做。

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智能的结构读后感1000字(精选)

多元智能理论是美国心理学家加德纳1983年出版的专著《智能的结构》一书中提出的。加德纳认为人类至少存在九种以上的智能：语言智能、逻辑-数理智能、音乐智能、身体运动智能、视觉-空间智能、人际智能、自我认识智能、自然观察智能和存在智能。作为教育工作者要注意挖掘学生的潜能，关注每一儿童的发展。多元智能理论在美国教育改革的理论和实践中产生了广泛的积极影响，加德纳被誉为“美国教育改革的首席科学家”。同样，今天我们学习多元智能理论对我国正在进行的课程改革也有着极为有益的启示。

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如果一个人大脑的听说区域受到提伤,他就不能继续进行正常的阅读许多在其他方面正常就近于正常的儿童,都在语言学习方面表现出选择性的困难。但这类儿童,只要避开口头与听力的表现果道,他们在解决向他们提出的各种问题时,表现却是相当正常的在人类的身上,发现了数量惊人的与音乐能力表现有关的神经区域就我所知,没有任何涉及到音乐能力受阻的研究,想我们表明这种受阻与其他能力(如处理语言、数字或空间信息的能力)有任何系统的联系。音乐能力从这一方面来看,似乎是自成系统的,就如自然语言的系统一样像阅读能力早慧的情况一样,数学的超常才能,表现了一种自动的、不可能止步的过程,而不是由于过量的应用和实践,在一种随意选择的潜在的专门领域内铸就的才能。我认为某些神经中枢对特定的逻辑数学智能来说,完全可能是非常重要的。然而这些区域井不像题叶与额叶之于语言能力或音乐能力的关系那样密切,似乎不一定是逻辑与数学思维所必不可少的。换言之,在人类大脑中,从事数学运算和逻辑思考的方式中,有在着比从事语言和音乐更多的灵活性指感受、辨别、记忆和改变物体的空间关系并借此表达思想和感情的能力，表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过平面图形和立体造型将它们表现出来的能力。

空间智能作为一种能力的混合物存在的。空间智能包括许多松散联系着的能力:如认出具有相同因素的实例的能力.以上操作是各自独立的,所以多种能力可以分别发展或者遭遇障碍。它们像一个家族的成员一样合作,一种能力的运用完全可能会促进其他能力的运用。这些空间的能力可应用于不同的场合。另外两种空间智能的用途更抽象,更难掌握。其中一种,是对视觉或空间领域有关展示各种不同力度线条的感受。

加德纳曾经这样指出：世界上并不存在谁聪明谁不聪明的问题，而是存在哪一方面聪明以及怎样聪明的问题。通过学习多元智能理论，我觉得当今的教育实践尤为重要，也要更为重视教育当中的素质理念。多元智能理论更为全面的阐释了人们的智力构造，这种理论的发展不但对素质教育展开了全新的解释，针对如今教育的课程改革提供了很大的帮助。，按照不同的方式、不同的学习内容来教育孩子，没有理由把孩子放在同一个标准上比较。孩子发展需要的多重性，在“认识自己”的主题活动中，可以根据孩子们的认知特点，为其提供幻灯、展示、放录像、语言描述、比较、绘画、音乐歌舞、观察模特等许多学习机会，让孩子们自由分组学习。这样，具有不同认知特点的孩子就可以通过不同的学习方式获取知识，无论孩子的特长是什么他都可以在学习上取得成功，与同伴同步前进。

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中国文学史读后感(优质范文）

最近在读游国恩等人编写的《中国文学史》，虽然是一本语文学科的专业书籍，却在收获专业知识的同时也产生了颇多对于人生的感悟与思考。记得苏轼在他的《石苍舒醉墨堂》中写道:“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”大意是人一生的忧愁苦难是从识字开始的，因此只要记住自己的名字就可以了。可在我看来，人因为读书识字，才开始感知、关注忧愁祸患，才开始领悟人生百态，感知生命的意义。文字、文学也因此有了价值和意义，我们才得以在书籍中领悟丰厚的精神内涵。

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不同于学生时代单纯的为知识而学，现在读来更多的是带着自己浅薄的教学经验与所积不多的人生体验去体会，去领悟。

一．文化与历史并举，传统与精神长存

读《中国文学史》，读的不仅是文学，还有历史。而不管是文学还是历史，都离不开“人”。从某种程度上来说，这是一本“人”的文学，“人”的历史。这本书文化与历史并举，从上古文学到五四文学，作者以历史的发展为底色，工笔细描每一个时期绽放的文学之花。虽秾丽却不会媚俗，虽繁多却又不失规整。因为每一朵文学之花都生长于同一片土地，每一朵文学之花散发出来的传统与精神都传承一脉，历久弥香。

屈原以他爱祖国，爱人民的高贵品格，以他创作的光辉灿烂的诗篇，对中国人民的精神面貌，对我国文学优秀传统的形成都产生了极大的影响。司马迁《史记》中体现的人民性和战斗性，其中歌颂的英雄人物，鼓舞和激励着一代又一代的文人志士。不仅是屈原和司马迁，书中的每一个人物都有他经久不衰的生命力与影响力，都是对传统文化，对民族精神的传承。

二．提供教学参考，提升课堂内涵

对一位语文老师来说，除了精神的滋养，更多的可能是对自己专业的启发。为了适应新高考，新课改的要求，我们学校一直在做大单元整体学程，而我相信这本书绝对会带给我们许多新的思考，为我们的教学提供借鉴，为我们的课堂提升内涵。本身这本书就是按照每一时期文学的发展过程来编排的，其中蕴含的这一时期文学形式都有共同点，我们在编制大单元整体学习学程时对于其中涉及到的教材上的篇目都可以整合到一起，其中提供的同时期的一些文学作品还可以拿来作为每节课的一些专业拓展资源，都是十分契合与方便的。相信除了学生需要掌握的必备知识，借助这本书，站在历史与文学的角度，我们一定可以为学生提供更多具有语文味的实质性的内容，让我们的课堂更有深度。

有一句话说得好“幸福的人，每一天都不辜负生活的馈赠”。我愿意和大家一起做一位幸福的人，不辜负生活的每一次馈赠，在阅读中体味生活的宁静，在文学中觅得灵魂的栖息之所。

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关于中国传统文化读后感1000字

读书对于每个人来讲，都是一件非常重要的事情，用心去读作者写的作品，我们总能从中收获许多感动。相信每个人都有不同的观点和看法，我可以写篇读后感浅谈下我的观点，你对读后感这种写作方式了解吗？下面读后感大全小编为您呈上“关于中国传统文化读后感”相关主题内容，敬请浏览以下网页内容！

关于中国传统文化读后感【篇1】

学习了《中国传统文化》后，我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统美德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们满足，但是孝在任何时候都是不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母?

“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。我们的爸爸妈妈都那么爱我们，给我们完整的家，幸福的生活，让我们的生活充满了幸福和快乐。“念恩幸福一辈子，念怨痛苦一辈子。”生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。

在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，都离不开人情。什么事情都由领导说了算，结果只能脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭到破坏，在维护少数人的特权利益的同时，最大程度的损害了广大百姓的利益。这严重影响了中国优秀的传统文化发展。

中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件和硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古圣经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。

所有的中华儿女们，让我们把中国传统美德送往世界的每一个角落。

关于中国传统文化读后感【篇2】

假期中，我阅读了《中国传统文化概论》一书，受益匪浅。什么是文化？中国传统文化包含哪些方面的内容?

“文化”一词早在中国古代就已经有之。“文”的本义，是指各种教材哦的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，至十五形态活性质的改变。文化的实质含义是“人话”或“人类化”，是指人类主题通过社会实际活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观的过程和一切物质与非物质成果。也就是说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。

文化是一个生生不息的运动过程。任何一个国家、民族的文化，都有它发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。本书的重点在中国文化的“昨天”，指1840年鸦片战争以前的中国文化，即中国传统文化。学习中国传统文化具有重要的意义。第一，系统了解中国传统文化的方方面面——哲学思想、法律制度、文化艺术、宗教传统、科学技术、民间习俗，增强对国情的理解。第二，增强民族自豪感、爱国情怀以及全世界华人的凝聚力。第三，辨别中国传统文化的良莠，抛弃其糟粕，集成优秀文化传统、建构具有现代意识的新文化。第四，把我民族文化的精神和特点，在世界之林中保持民族特色。第五，学习中国传统文化，有助于提高个人的修养和培育人文精神。中国传统文化内涵丰富，格调高雅，哲理深邃，意境高远，具有强烈的感染力，学习他有助于矫正现代学科分类过细所带来的知识结构单一问题。

我是一名三年级学生,没有理由不学习中国这么丰富多彩的文化,没有理由不传承中国文化、

关于中国传统文化读后感【篇3】

守望传统文化芬芳

——龚鹏程先生《中国传统文化十五讲》有感

落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏东坡探讨人的渺茫与伟大，与陶渊明共享带月荷锄归的美好，与李后主分担愁如东流水的感伤……用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动。

文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统文化元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。然而，近观这些年来，让人惊叹的是，祖先留下来的精神财富，被后世子孙所遗弃，深深地被现代化给湮没！一幢幢高楼鳞次栉比，却使得一片片良田被毁，一道道名胜被摧。推倒的是一座座传承建筑，损失的是民族几千年来的精神财富。可我们最该做的难道不是秉着一颗守望之心，好好保护这些传统文化吗?现代化发展就一定要破坏传统化吗？秦始皇的焚书坑儒至今令人叹惋，难道也要让后人为我们叹惋吗？保护好中华文化的精髓，不应该让“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的恶性循环也发生在我们身上。

传统文化是一个民族的精神支柱，对传统文化的轻视已经使我们受到了惩罚，不仅建筑被毁坏，源于中国的皮影戏被别的国家申请为自己国家的文化遗产了。人们在愤怒，在惊讶中华传统文化被他国占有的同时，是否有在反思我们是如何对待我们的文化珍宝的呢？难道有些东西真的在被人抢了之后才会恍然发现它的珍贵？

看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。

我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。

身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，守望传统文化的重要，不忘过去，引领未来。因为中华大民族，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、李煜、苏轼、陆游、毛泽东……数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。

现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？但我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感怎能不油然而生!

北岛有言：“不知道传统的人如同没有地图的旅行者，是到不了终点的。”拿好手中这张传统文化凝聚其中的地图，弘扬其经世魅力，做传统文化的继承者！我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。以一颗守望之心，让中华文化永流传。

中华民俗文化读后感1000字精选

我们每次阅读完一篇文章，心中都会有新的收获，作品这部作品的价值总会历久弥新。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想。经过搜索和整理，编辑为大家呈上中华民俗文化读后感，相信会对你有所帮助！

中华民俗文化读后感【篇1】

“文化”的定义，往往是仁者见仁，智者见智。比较普遍能接受的定义，是1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。”中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明、风俗、精神的总称。

对待中国传统文化的态度，中国人一直以来就有着争议。早在二三十年代，主张全盘西化的是胡适之先生，主张中华文化优越论的是梁漱溟先生，各有一众拥趸，彼此互不买账。即使到了如今，有了兼容并包的觉悟，却仍未有很好融合。一方面，随着近年来的“国学热”和“文化自信”的宣传，越来越多的人开始重新审视传统文化，认识到其中蕴藏着丰富的宝藏，开始有意识地培育大众在中国传统文化上的兴趣，比如在非遗、诗词、民乐、昆曲等方面引导。而另一方面，人们又往往受到环境的影响而显得有些急功近利，尤其是对于年轻父母，为了所谓不让孩子输在起跑线上，从孩子3岁就开始学英语，4岁开始弹钢琴，5岁开始刷奥数，而对于国学的启蒙，则不知道要晚多少。或因其无用，而浅尝辄止。

张岱年先生认为，中国传统文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”;《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地思维器官，人表现了天地的自我认识;孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。

中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。所谓“和”，是创新的源泉，指多样性的统一。孔子说：“君子和而不同。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”人和指人与人的团结合作。国与国之间，人类与自然之间经常相互矛盾斗争，把利益和力量之争看得很重要。而现在的世界更需要“和”，而不是“争”。“和”才是持续发展的准则。

“以人为本”、“以和为贵”，体现了祖先的智慧，是中国传统文化的精髓，是中国传统文化对世界的贡献，也是适合现代社会生存与发展需要的思想要素。历史的发展往往是螺旋式上升，新时代的发展，需要在历史的传承中吐故纳新，才能有所开拓创新。因此，“弘扬我们优良的民族文化传统，创造中国文化的新形态，是我们当代人的庄严任务”。

中华民俗文化读后感【篇2】

在我们这个统一的民族国家里，汉族有汉族的风俗，55个少数民族有其各具特色的风俗，共同组成丰富多彩、和谐统一的中华民族风俗文化，成为中华文化的一个重要组成部分。随着生产的发展，社会的进步，我国少数民族地区相继实行社会改革，各地区各民族之间经济、文化交流更加密切，社会生产力更以前所未有的速度发展。

所有这一切，都为民族风俗文化的发展提供了更为有利的条件。《中国少数民族风俗志》将55个少数民族风俗，分为服饰、饮食、居住、交通运输、生产、岁时节日、人生礼仪、社会家庭、宗教信仰、禁忌、艺术、竞技游艺等12个门类加以叙述。现在就几个少数民族谈谈他们的风俗，以及自身的感想。回族回族主要从事农业，部分经商，与汉族经济文化联系密切，酷爱养花，庭院中繁花似锦，屋内栽养盆花，讲究清洁卫生。

如果走进回族人的家中，就给人一种清新自然的感觉，非常舒适。在饮食方面，肉食只限于牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅、鱼，禁食猪、驴、骡、狗等肉。从现在的餐饮汗液也可以看出对少数民族习俗的尊重，比如说上次去酒店打工，就发现这样一个现象：在一个宴会厅里大大小小几十桌，其中有一桌特别标明了回族，并竖这一个标签，开始并不知道为什么，后来才知道这是为了服务员方便上菜，一方服务员把猪肉灯回族人的禁食端上桌，如果是这样，就会使回族人感觉到不尊重他们，是对他们的一种侮辱；由此可见，少数民族的对饮食的重视以及现在人们对少数民族习俗的尊重。回族的饮食也有自己的特点，家庭饮食一般以拉条子、拌面、揪片子、蒸馍、烤饼和香豆子花卷为主，还有肉汤、羊肉泡馍、蒸肉、清汤牛肉面、凉粉等独具风格的食品，这与我们汉族不一样，我们都是以米饭为主，并配上各种各样的菜肴，如果让我们想回族人一样天天吃那些也许会受不了，但这确是回族人的喜爱。

不同的地域孕育不同的文化，不同文化习俗各不相同各有特点。回族人喜欢饮茶，这与我们汉族人一样，饮茶文化在中国历史悠远，是不可缺少的部分，他们主要喝砖茶、红茶、青茶和沱，而我们汉族人主要喝铁观音等，各自的品味也因地域等因素而不一样。服饰方面，散居在城镇的回族穿着基本上和汉族相同，但在回族聚居区，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色衬衫，外套青色和棕色坎肩。青年妇女爱穿纯朴素青的黑色大襟衫袄。已婚妇女一般都要盘头，戴白色、青色布帽或头巾。未婚少女一般都梳辫子，不戴头巾。中青年妇女有佩带耳环、戒指等金银首饰的习惯。

这些在我们汉族人看来比较的复杂，我们的服饰几乎没有什么规矩，很随和；回族人对待服饰非常重视，这就好比出门在外，所代表的他们的文化，是一种象征，是他们对自己特有文化的自豪。

中华民俗文化读后感【篇3】

《中国传统文化》这门课使我受益非凡。记忆中最深刻的是讲中国书法的老师，知识渊博，举的例子深刻有趣，上课轻松快乐，使那些埋头作业的同学都忍不住听课。但在这里我想讲一讲读中国传统史学文化的感想。

每个民族的传统文化中都有着十分特殊的地位;史学的发展是一个民族发展的见证的同时，也是对后来这个民族发展方向的一个指引，对这个民族向前良好地发展有着巨大的推动作用。中国古代史学是座瑰丽的宝库，是中国古代文化的重要组成部分，它的发展是中国传统文化发展状况的反映。中国是世界文明古国，正是因为她有悠久的历史和灿烂的古代文化，而这些信息都是由历代的历史学家记录在史学著作上保存下来的。

历史上有很多很出名的名著。例如被鲁迅评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁的《史记》。从汉代就开始，《史记》的文学价值就被人们进行着广泛的分析与研究，到唐代《史记》的文学地位被奠定下来。《史记》以人物为叙事的核心，是历史学创造中的一次全新革命。宋代的众多学者对于其叙事写人的风格充分进行了分析。

比如：宋代大文学家苏洵对于《史记》叙事写人的评价特点是简而明、直而宽、隐而章。如：苏洵评价到《史记》在写人叙事中对于像廉颇、郦食其等人物缺点进行指出时，往往是在其他人物的传记中进行叙述，而在其本人的传记中则充分的展示出此人的优点与长处。这种互见性的风格使得《史记》的叙事写人更加饱满。可见司马迁在文学史上所做出的贡献是无人可比的。这也使中国传统史学更加丰富多彩。

红星照耀中国读后感范文(精选)

《红星照耀中国》一书的作者埃德加·斯诺，他是一位美国新闻工作者，来到动乱的中国在报社工作。埃德加·斯诺常年跟随红军共同生活，并时常和中国共产党的领导面对面交流，他与中国共产党主要领导结下深厚的友谊，依据切身体验而着此书，其真实的经历和感触是其写作的基石。此书是一部文笔优美的纪实性很强的报道性文学作品。埃德加·斯诺真实记录了自1936年6月至10月在我国西北革命根据地(以延安为中心的陕甘宁边区)进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。《红星照耀中国》这本书是一本极好的记事访谈录，里面记载了周恩来、毛泽东等人与作者斯诺的交谈。全书又名《西行漫记》，讲述了作者斯诺在西北红色区域四个月的生活。这四个月里，他对中国人民充满了热爱，以至于用了后半生几乎全部的精力去探索和报道中国问题以及红军生涯。

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我们的心中一直又一束红色的光芒，那是每一个中国人都具备的，并非与生俱来，而是因为心中对祖国的崇敬，对祖国的热爱，对祖国放不下的执念。就像孙中山先生一样，在清政府的不断打压下还是起义推翻了封建的旧社会，推翻了清政府；就像毛泽东先生一样，生活艰苦，在国民党的不断追捕和迫害下依然坚持，最后取得了胜利，建立了新中国；就像钱学森先生一样，在外国留学，明明有着大好的前程，却还是毅然决然地回到了祖国，为祖国做贡献。这些人非常伟大，就像斯诺说的那样，《红星照耀中国》这本书是他写的，书中记叙的也是真实发生过的事，但从主要意义来讲，这些故事是中国的革命青年所创造，所写下的，这本书是他们的书。所以我们敬佩、纪念这些人，为的就是铭记他们的功劳，为的就是铭记这一段历史。《周易》革卦篇中有一句话：大人虎变，小人革面，君子豹变。而属于吾等的泱泱华夏便如同这君子猎豹般洗净铅华，由着历史的尘埃不断飘摇，最终沉淀。

人之所以能够从逆境中战胜自我，是因为他自己心中的信念，曾经采访过斯诺的记者胡愈之在前言中告诉我们斯诺临终前曾告诉他，他热爱中国。从书中的这些对话里，可以看出斯诺对中国革命青年们的钦佩，佩服于这些青年们心中那使他们变得不可征服的那种精神，那种力量，那种欲望，那种热情。斯诺看到了，听到了，感受到了这些青年的决心，他做好了自己的本职，他是一个记者，他知道每一个华人心中都有一束红色的光芒，那是独属于中国的光，那是无数华侨们对中国的热爱之情。他热爱中国，因为他知道这种精神，他热爱中国，因为他佩服每一位革命战士，他热爱中国，因为他为这种精神动容，曾感受过那种激情。中国上下近五千年的历史，多少爱国人士，多少为国奉献，早在春秋时期，孔子就周游列国，提出以礼教仁义治理天下，纵使当时无人接受，而在如今中国也以孔子思想为根本治国。战国时期，屈原为赵国鞠躬尽瘁，写下了《离骚》“哀民生之多艰”的诗文。十二岁的少年上卿甘罗仅用唇舌之力就为秦国从赵国要来了十二座城池。秦二世时代，项羽在吴中起义，烧了阿房宫，封杀了秦朝宗室。汉高祖刘邦斩白蛇起义，彻底推翻了秦氏王朝，战胜了西楚霸王，建立起了汉朝。北齐的高长恭戎马一生，邙山之战，高长恭率领五百骑兵入周军包围圈，直至金墉城下，成功替金墉解围。这一桩桩、一件件都是为了自己所在的国家。他们的心中有国，敬国，爱国。而后世的人们，无论是谁，又何尝不想他们一样热爱这泱泱华夏呢？

我们是中国人，我们热爱中国；我们是炎黄子孙，我们热爱华夏；我们怀着对祖国的崇敬，在这里向祖国说一句：“祖国，我们爱你！”（龙飞羽）

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