《解放儿童》读书笔记
《解放儿童》读书笔记心得分享范文。
在读一本书的时候，相信每个人都会有自己的心得感悟，我们可以在一旁做好自己的读书笔记，将自己从书中文字感悟出的认知写下来，而《解放儿童》的读书心得怎么写呢？下面是小编为大家收集整理的有关《解放儿童》的读书笔记，供大家参考。
《解放儿童》读书笔记心得分享范文（一）
最近有机会拜读了刘晓东博士的大作《解放儿童》。看了这本书，同感、质疑、否定参杂在一起。
看了书名，很多人肯定会说：“全人类都解放了，儿童还要解放吗？”是啊，在大多数人看来，现在的孩子真是幸运，要吃有吃，要穿有穿，无忧无虑，幸福快乐。但当你读了刘晓东博士的《解放儿童》一书后，就会知道何为“解放儿童”，为什么要“解放儿童”，同时你也会被他的真诚和他对学前教育事业的热忱所打动，在书中他借鉴卢梭、蒙台梭利、维果斯基等国外教育家的观点大胆地阐述自己对中国学前教育的看法，语言尖锐而富有哲理，是一本值得慢慢品味的良书。
书中主要分为三篇：第一篇“走出儿童教育地误区”，第二篇“本能、潜意识和儿童教育”，第三篇“尊崇天性，解放儿童”。我对第一篇看得比较仔细，刘博士主要论述了自己对当今中国学前教育现状的批判、反思和再思考，从开始谈“三寸金莲”到发出“救救孩子，救救教育”的呼声，无一不显示出他独到的见解和发自内心的对中国学前教育的担忧，因此，他也大胆地提出了尖锐地批评。作者在书中多次引用鲁迅先生的话，也写到了鲁迅先生小时候到百草园的乐趣，使我思考了很多……
“救救孩子，救救教育”这并不是我们一个人两个人所能做到的，可能需要几代人的努力，但我们已能意识到这个问题，在以后的工作中，我们会以这个观点来审慎我们的工作，还幼儿更多的游戏时间，还幼儿绝妙鲜明的彩色世界，还幼儿幸福快乐的童年。
教育应当尊重儿童发展的自然规律。作者给了以下几点的阐述：
1、发展决定着教育。儿童的发展状况决定了教育所应当采取的内容和方式，教育是由发展制约着，决定着的，或者说，教育从属于发展。
2、教育又创造着发展，没有教育，儿童的发展将会是另外一番景象，甚至可以这样说，没有教育，儿童就无法成为真正意义上的人，他只能作为一个纯粹的生物体而存在，从这一角度看来，发展是由教育制约的、决定的、创造的。
3、教育尽管创造了发展，但它所创造的发展又必然遵循着儿童发展的“必须途径”。教育对发展的创造不是任意的、无边无际的，它的创造过程立根于发展，而且它的创作结果又必然的符合儿童发展的自然进程。因而，教育与发展是互相制约、互相决定的。
教育体制是服务于儿童的成长的。从“政治性语文”的逐步消失、从郭沫若老师“美”其名曰的“刑教”的消失、从“素质”教育的推广等一系列的教育举措的开展，无非都奔着同一个目标——更好的服务于儿童。正如书中分析的儿童心里成长规律一样，现行教育中的心理教育正逐步适宜儿童的身心特点，我们在教育的时候更多的是采用多位的方法，通过不同的刺激手段去完成核定的目标。
教育是为了儿童飞的更高。儿童是一个灵活的多面体，在某些特定规律的前提下，他会展现一个的镜面给我们去观察，而通过观察，我们才能逐步挖掘儿童存在的潜能，这个潜能并不是我们去填鸭式的灌输而激发出来的。但是我们是否在探索儿童潜能的同时，发现一些并不一定为教育者所接受的方面，如：某一游戏、某一漫画等。如果这时我们采用扼杀的方法去让这本不该被掩埋的地方，填塞入我们成人所认为的必要的知识：如《三字经》、美文背诵等，我们花费了多少的心血，小孩子花去的多少的快乐时光！得到的是我们对孩子美好未来的憧憬：这些东西现在对小孩无用，但来日方长，日后肯定会对他的人生产生重大的影响。在这里，我不禁问自己：我们有什么能力去猜测一个儿童将来的人生轨迹；或者，我们凭什么断定他肯定吃这套？用一句《三字经》里的话“子不学，父之过”，“教不严，师之惰”，通通都给囊括进去，一代传一代，于是一代代的“背”下去。
最后套用一句书中的话结束我的感悟：儿童有儿童的天性，教育应当回归生活，应当回归到儿童自然的本真的生活那里……
《解放儿童》读书笔记心得分享范文（二）
最近一直在研读刘晓东教授的《解放儿童》一书，感慨很多，结合自己的教育工作体会，更觉得这部研究儿童教育的学术文集，用浅白易懂的文字，深入浅出地剖析了儿童教育方面的理论观点，极具研究价值。儿童的生活和内心世界和成人迥然不同，儿童的生活主要是本能的无意识的，儿童只有遵循进化历史赋予的路线、节奏和速度来成长，才能拥有童年的快乐、童年的生活，才能茁壮健康的成长。当代中国的儿童教育还存在着种种误区，这些误区的根源在于，中国目前还不存在现代形态的儿童观念和教育观念，而发现儿童的世界，尊重儿童的生活，建设儿童本位、儿童中心的教育观念，是走出儿童教育的种种误区、实现儿童教育现代化的必由之路。我们只有树立正确的儿童观和教育观，正本清源，转变教育观念，孩子们才能在自由的环境中顺应天性、释放本性，激发创造力，快乐成长。
陶行知先生一贯倡导解放儿童、培养儿童的创造力，新时期教育要求注重对学生“创新素质和实践能力”的培养，课程改革倡导的“主动参与、乐于探究以及动手能力的培养”，都是与陶行知先生主张培养创新人才、开发人才的创造力等教育思想不谋而合的。陶行知先生关于发现和认识儿童的创造力、解放儿童的思想，就是主张释放孩子的天性，激发儿童的创造力。解放儿童更要解放儿童的思维，释放儿童的本性。联系平日的教育工作，感受也是很深的。游戏是幼儿最喜欢的活动，他们喜欢参与其中，在游戏中感受到活动的快乐。但也有些幼儿受到情绪的影响或者其他原因，不喜欢参与游戏，这时，我们教师就应当让孩子自主选择自己喜欢的游戏，这样才有利于孩子们的发展。
一次户外活动，我按照预先设计好的游戏计划组织孩子们做好热身活动之后，对他们说：“今天咱们来玩一个外星人游戏好不好？”一听到要玩新游戏，大部分孩子都很兴奋，但这时也有孩子说了：“不好，我喜欢玩以前的切西瓜”，还有的孩子则说：“我们喜欢玩木头人。”听到孩子们这么说，我想了想后对他们说：“好，那我们今天分组玩好了，想跟着老师玩新游戏的小朋友我们为一组，想玩别的游戏的小朋友自己组合，这样行吧？”孩子们的要求得到了同意，大声的答应着。在提出游戏的规则要求之后，孩子们开始分组玩自己选择的游戏了。因为是孩子们自主选择的游戏活动都玩得很开心。我认为，要尊重幼儿自己选择游戏内容的权利，尤其是户外体育游戏，游戏的目的本是促进幼儿身心健康，若让孩子勉强参加游戏，活动的仅是幼儿的身体，而他们的心里并不愉快，对孩子的身心健康不利，所以，我认为一定要给孩子自主选择的权利。这也是一种解放。
儿童的世界不同于成人世界，他们天真无邪、率性自然，他们的精神世界里有许多成人不具备的内容，儿童本位的教育若能得到实现，那么儿童便真正得到了解放，他们长大成长之路也会越来越宽广。“随风潜入夜，润物细无声”希望教育无痕，希望我们的教育能像温和的春雨，滋润孩子们的心田，让他们在自由的环境中顺畅地呼吸，健康、快乐的成长。
《解放儿童》读书笔记心得分享范文（三）
解放儿童，要解放儿童的时间、空间，解放儿童的手、脑、心。早在半个世纪之前，陶行知先生就发出了解放儿童的号召：“解放儿童的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼晴，使他能看；解放他的嘴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然人社会里去取得更十富的学问；解放他们的时间，不把他的功课表添满，不通迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。”。
解放儿童的教育是尊重的教育。“教育是生存的本能和自身的需求，教师的职责就是要激活孩子自身的这种需求。”教育需要尊重儿童受教育的本能，尊重儿童的自身需求，尊重儿童的不同个性，尊重的身心特点，所以教育工作者要摒弃“满堂灌”的教育方法，摒弃“整齐划一”的教育目标，摒弃“一刀切”的评价标准，真正去尊重儿童的需要，“一切为了孩子，为了孩子的一切”，这样的教育才能解放儿童。
解放儿童的教育是爱的教育。爱是教育的源泉，没有爱就没有教育，更没有解放儿童的教育。赏识每一个孩子，激励每一点进步，呵护每一颗童心，让儿童在爱的阳光下茁壮成长。教师不是按自已意愿任意裁剪枝叶的园丁，教师不是用铁床杀戮个性的普洛克路斯忒斯，教师不是强化记忆的训兽师。教师应该是儿童潜能的发现者、开掘者，是儿童成长和发展的引领者。
解放儿童的教育是科学的教育。教育是要讲科学的，首先要有科学的教育理念：关注人的终身发展、尊重个性、鼓励创造的教育才是真正意义上的素质教育。教育的目的不是要培养考试的高手能手，教育不是为了用升学率去保证学校发展，更不是要牺牲德育、美育、体育去促进智育。科学的教育是要交给学生一生有用的东西，诸如扎实的生活知识、技能，积极的情感、态度、价值观，健康的身体、心理，良好的生活、学习习惯等等。
孩子的成长，需要我们教育者更多的理解，更多的关爱。用爱去溶化他们，用爱去感化他们，他们才会理解、感受到教育者的一片苦心，他们才会用感恩的心回报我们。
我想，爱是最好的教育方式，没有那一种教育方式比爱的教育更好、更有效。期待更多爱的教育，让孩子们健康快乐成长。
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《解放儿童》读书笔记1150字
在《解放儿童》这本书中，作者南师大的刘晓东老师认为：教育应当以人的天性为前提，顺应儿童的天性，应当采择符合儿童天性的内容并以适当方式传递给儿童，但成人社会有时做出相反的抉择，这是教育压抑儿童天性的主要原因。在人与教育的互动中，应当改变的不是人的天性，而是教育自身。教育应当不断改变和调适自身，以使自身适合人的天性之表达和成长的需要。
是的，在我们的日常教学中，有许多教师对于调皮儿童的教育方式更多的是采用责骂，凭借自己的威严管理孩子。其实，调皮的孩子也有他本身的优点，如聪明、精力充沛、语言表达能力较强等等。那么，采取什么样的方式教育调皮儿童，才能够取得比较好的教育效果呢?
我们经常抱怨：我们班那个调皮鬼，天天都挨批评，可他就是改不了。有关研究表明，一直持续一种相同的刺激在心理上很容易产生一种不敏感，到后来也就感觉不出那是一种刺激了。调皮儿童本身就经常受到教师的批评，如果教师每次批评的话都一成不变，他们就会当作耳旁风;如果教师批评的话换成另一种说法，或许能给他们一点新鲜的刺激，从而能收到意想不到的效果。例如，彤彤小朋友喜欢抢同伴的玩具，教师常用彤彤太不讲礼貌，经常抢别人的玩具来批评他，还不如说：慧慧真不错，从不抢小朋友的玩具，还把自己的玩具结同伴玩，我们相信彤彤也能和慧慧一样。刚刚听到这些话后，感到教师还是信任自己的，他就会自觉地克制抢同伴玩具的这种行为。
调皮儿童的逆反心理特别强，当他做错事时，如果教师只是一味的训斥和责骂，效果只能是适得其反，这就如做母亲的对着大哭的孩子歇斯底里地吼叫，只会让孩子越哭越大声一样。本来孩子要是做错了事，便知道会被教师责骂，这个时候，如果和他的预期结果相反，教师并没有责骂他，甚至只是保持沉默，不理睬他，孩子的心理反而会紧张起来，自己会把犯错的地方重新再思考一遍，这样，给孩子一段时间冷静一下自己的头脑，过些时候再与他交谈，因为孩子已经检讨过自己的过失，所以就能坦然接受老师的意见。
爱是幼儿心理健康发展的重要条件。实践证明，被成人厌弃的幼儿，常自暴自弃，形成自卑或逆反心理。比如，有些调皮儿童，他们喜欢捣乱，活动时常打打闹闹，这往往是由于我们对他付出的爱及关注不够，他们中有的想通过捣乱、打架来引起老师的关注，获得老师的爱。因此，对于调皮儿童，教师更不应该吝啬自己的语言和表情，而要通过多种形式，向他们表示我们的爱。即使只是一个会心的微笑、一句关心的话语、几下亲切的抚摸，都会使他们感受到老师还是爱我的，我应该听老师的话。
尽管孩子年幼，但他们的自尊心很强，尤其是调皮儿童，教师更要坚持一分为二的观点看待他，尽量找出其闪光点以鼓励他们进步。
然而，对于调皮儿童的教育一刻也不能放松，因为他们具有一定的反复性，仅仅上面所提的几点方法是远远不够的，我们还必须在实践中总结出更多更好的教育策略，教育好调皮儿童。
[读书心得分享]呐喊读书笔记汇集五篇
古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。而好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？下面是由小编为大家整理的“[读书心得分享]呐喊读书笔记汇集五篇”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
呐喊读书笔记(篇一)
最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写《呐喊》。从这本书中了解了很多，了解了鲁迅先生。
鲁迅先生原名周树人，是伟大革命家，思想家，文学教。《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年《狂人日记》。《呐喊》作品选材，“多采自病态社会不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救注意。”当时鲁迅认为最须急切地疗救，是人“病态”灵魂。
《呐喊》自序，医病成了作者表述过去一个基本线索。写我帮父亲买药，后来父亲亡故了。接着写了我去日本留学，救助向父亲一样被误病人疾苦。在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率风格。“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出一腔激情孤愤。这本书用了朴素，简单语言描写了生活中种种琐事总是把他得寸进尺触，抵向我们心灵和精神。给读者留下很多空间去思考和遐想。
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作短篇小说结集，作者真实描绘出从辛亥革命到五四时期社会生活，揭示了当时社会层次关系，对中国陈旧思想和传统观念观念进行了深刻剖析和彻底否定，表现出民族生活是忧患意识和希望社会变革强烈愿望。
鲁迅先生用幽默风趣语言，愤怒而又带鼓励语气，激励当时中国人，表现了鲁迅先生急切希望沉睡中巨龙——中国，早日苏醒。
呐喊读书笔记(篇二)
假期中，我读了鲁迅的《呐喊》，这是我第一次接触课本外的鲁迅作品，感触颇深。其中的几篇给我留下了深刻的印象。下面，我就发表我的见解。
《狂人日记》是鲁迅的第一部作品，他用辛辣讽刺的笔墨披露了封建社会“人吃人”的事实。通过吃人者的凶残狰狞及被人吃者的无助暗示封建社会两大对立阶级之间的压迫与被压迫。表现作者对广大生活在社会最底层劳动人民的同情与怜悯，并希望旧中国的有识之士能团结起来，反对压迫，创造生机勃勃的少年中国。这一思想也是鲁迅写作的根本目的，他之后的许多文章都以描写劳动人民的生活为主，因此，他也被称作写实主义作家。《狂人日记》虽然后来被鲁迅本人称为拙作，但在当时却惊动文坛，鲁迅的作家生涯也就此开始。
《风波》在我看来是一篇有意思的作品。故事中人物的名字都以出生时的重量命名，如：九斤老太、七斤、六斤等。不仅表现作者丰富的想象力，也暗示了当时农村的衰败。文中多次出现九斤老太“一代不如一代”的话语，正表达了这一点。全篇通过人物的对话及村里人的变化展现了社会的人情单薄、阶级分明与封建礼教对人民的迫害。作者笔下的农村一片悲凉，也许正照应作者此时的忧伤心情，希望建立新世界的迫切愿望。
《阿Q正传》是我最喜爱的作品。小说情节跌宕起伏，人物个性鲜明。小说的开篇就用大量文字描写标题《阿Q正传》的由来，隐约便暗示了人物的悲惨结局。这样一个连名字也没有的人，无论如何只能是个小人物，一个封建社会的牺牲品。何况阿Q只是旧社会许多人的缩影，他的许多丑陋品质能在当时不少人身上寻觅到。小说中多次描写未庄人对待阿Q态度变化是一大亮点。阿Q是无名小卒时人人讥笑他，不把他当一回事；阿Q是赵太爷的本家时人们对他尊敬了不少；阿Q被赵家教训后，人们对他的态度又冷淡起来，甚至有些排斥。阿Q在城里发了财，与革命军扯上关联，人们对他则有些敬而远之；阿Q惹恼了赵家，他又被疏远了；阿Q被枪毙后，未庄人就自然说阿Q坏。这些具体表现了人们趋炎附势的心态，而官僚则只顾自己利益、见风驶舵。《阿Q正传》影响了无数中国人，至今，我们还能时常听到“阿Q精神”这样的词汇。《阿Q正传》正是一部有生命力的作品。
毋庸质疑，鲁迅是中国历史上较有影响力的作家之一。至少在当时，他鼓舞了无数青年人参与新中国的革命，用文字为良药治疗了许多中国人麻木的心灵。我们应学习他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人格力量，永远传承下去。
呐喊读书笔记(篇三)
《呐喊》作为五四新文学的一声呐喊，仿佛划破黑暗的光，具有振聋发聩的意义，鲁迅在其中塑造了狠点生动典型的人物形象。让我最钦佩的便是鲁迅在呐喊各篇中塑造的看客帮闲形象，他们代表着当时社会中普遍存在的麻木无知国人的现状，这也是鲁迅对于国人难以消除的劣根性的清醒认识。《孔乙己》中的酒客对于弱者悲惨遭遇抱有一种事不关己高高挂起的态度，不但没有一丝同情，反而将其茶余饭后的笑料，揭露了中国传统社会的野蛮，表达了对于当时社会与文明的批判，体现了鲁迅人道主义的思想。《药》中围观夏瑜的人群也令人痛心不已，国人对于革命的先驱者抱以看热闹的态度，也因此扼杀了前进者，扼杀了改变社会的微薄力量，这才是中国社会不前进的根本原因。启蒙者本是腐朽社会的一剂良药，却成为无知看客被“吃”的对象，实是可悲。《明天》中的蓝皮阿五和红鼻子老拱也同样是看客形象的代表，他们对于悲惨的单四嫂子抱以嘲弄的态度，不仅没有对于弱者提供帮助，反而以此为乐。可见当时人心之冷漠，社会之残酷。看客一词兴于鲁迅，但看客形象却在古往今来的中国社会中广泛存在，鲁迅是第一个揭露看客现象的人，在这种意义上来说，也可诠释呐喊之义，直至现世仍有普遍意义。“看与被看”一直是鲁迅作品中深刻的主题，也是当今社会吃瓜群众们值得思考的问题。
“我”是思想进步的知识分子，“我”心怀祖国、忧国忧民，“我”嫉恶如仇、厌恶旧制，“我”的心里是民族和国家的未来。
他是日夜奔波的人力车夫，他脚下的土地载着车，他手里的横杠撑起家，他的心里是目的地和铜元、是明天锅里的米。
在赶路的时候，一位老人家突然被撞倒在地。在我看来，这位“不小心”被撞到的老人家并没有受伤，车夫应该立刻离开，载我去做“更加伟大的事业”。然而人力车夫却完全不理会“我”的意思，而是傻傻地跑过去把老人扶起来，并关切地问她的伤势，又毫不踌躇地把她送到巡警分驻所去做检查。他愿意承担，愿意相信，愿意做这些看起来“傻傻”的事情，他是正直勤劳的城市苦力工人，做着最寻常的工作，却仍拥有高尚的品质。
他的形象在“我”的心中突然变得高大。
“我”认识到了自己思想的武断，掏出一大把铜元给车夫，但这更暴露了“我”思想的低微，终于“我”在内心里又谴责了这浅薄的人道主义同情。但是这种复杂的情绪“教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。”《一件小事》的主人公“我”，是五四时期具有进步倾向的知识分子，但对劳动人民尚缺乏深刻的认识和正确的判断。然而，车夫的所作所为却使他极为震惊“我”在进行自我审视、自我省察、自我灵魂拷问中发现了“我”作为知识分子自身的“小”来。
鲁迅先生在《一件小事》中歌颂了这位看似最普通的劳动人民的伟大灵魂，以小见大，深刻而又动人。
当我读完这本小说集，闭目回想，不论是《孔乙己》中的主角，《药》中的华老栓，《明天》中的单四嫂子，还是《阿Q正传》中的阿Q，似乎都跃然纸上，在我脑袋中久久不忘，鲁迅先生哀其不幸，怒其不争的哀伤和怜惜就这样深深的触动着我的心。
《狂人日记》是《呐喊》这本小说中极具代表性的一篇。现实的世界里，疯言疯语未必可信，吃人的说法似乎是无稽之谈。但是于鲁迅笔下，狂人的眼中，社会的写照就是如此。仁义道德漫天，但却是欲盖弥彰，吃人的本质才是现实，人或明哲保身，亦或是当一个吃人者，没有谁是真正干净的。而我想，鲁迅先生的笔下，想表达的更多是对国家衰落，民族萎靡，世人堕落的无奈和愤怒，这正是鲁迅先生怒其不争的典型作品。而鲁迅先生也正是以笔呐喊，试图唤醒民族振兴，民族未来。
在我看来，鲁迅先生哀其不幸的代表是《阿Q正传》。啊Q是当时社会中病态之人，他只是旧中国的贫苦农民。但他却是千千万万人的写照，质朴而又愚蠢，蔑视权势却又欺压弱小，他们身上带有浓厚的精神胜利法意识，自欺欺人是他们身上最让人可悲的，明知错误却更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隶般的生活之中，这正是鲁迅先生哀其不幸的最好表达。
没有华丽的语言，结局似乎都是大家不愿看到的悲剧，但无疑《呐喊》一书是吸引人的，在这里，有鲁迅忧国忧民的民族责任，有鲁迅如春雷般反对封建制度的呼喊，有鲁迅对于中华民族深深的热爱。因为是大爱，所以动人，因为是民族之爱，所以震撼人心。
在鲁迅先生的《故乡》中，“我”思念故乡，热爱故乡，回到故乡，却发现故乡已不是那个故乡；“我”与闰土阔别多年，在“我”的记忆里，闰土是一个知道许多稀奇古怪的事情的少年，他与“我”一起度过了一段美好的童年时光，但“我”与他再次相逢时，我们之间完全没有了童年时的亲切感，“我”见他的第一眼，急切地想与他一起回忆孩童时代的乐趣，但他的一句“老爷”让“我”明白，我们之间已经有了很深的隔阂。“我”的离乡寻梦，追求现代文明的一种“飞向远方、高空”的生活和理想追求，和闰土的坚守故土安于现状的一辈辈扎根大地“生于斯死于斯”的传统农民保守的生活和生命观念之间，犹如两条相交的线条，从过去到未来，向着巨大的时空方向无限地背离；而这种背离也并不因我们从小想要“一气”的亲密而有所改变，正是残酷的生活（或者说是命运）将人们推向了不同的人生轨道，并越走越远。或许在现代人的生存体验中，他们渴望超越这种社会既定阶层，不论是在物质上还是精神上；无论他们在外面的世界闯荡得如何成功或失败，他们都不想在故乡这一特定的空间遭遇这种“隔膜”与背离。但他们却无法改变这一点，就像鲁迅无法让闰土一如既往地接受自己一样；因而不免有着深沉的压抑和悲哀。这种悲哀又在“我们”的后代，水生和宏儿身上继续延续；两个孩子一方面让我们看到了“我”与闰土的昨天，另一方面也留下了无尽的内心纠结和困惑：是不是水生和宏儿将来也会如今日的“我”和闰土一样地隔膜起来，还是他们真的会有更好的生活。《故乡》阐释了这样一个富有意味的“绝望的轮回”。
呐喊读书笔记(篇四)
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，19XX年毕业后即由清政府派赴日本留学，19XX年进仙台的医学专门学校，19XX年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情 。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基矗本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威。
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!
呐喊读书笔记(篇五)
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后第二本超经典的小说集，它是本名著，是中国的，也是全世界的。
在《呐喊》中刻画了一个个“从昏睡中步入死亡”的不幸者。鲁迅先生他“哀其不幸，怒其不争”所以他以这些人为例子，写成文章来警醒世人。不要让他人也成为那种可怜又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一个沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懒做，整天无所事事。可他自身家境贫寒，科举制也已废除，他赖以生存的环境不存在了。为人抄书来赚钱，却因为好吃懒做，“坐不了几天，便连人和纸张笔砚，一齐失踪”连请他抄书的人都没有了。可就这样，还经常来酒馆喝酒，成为了“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，且不拖欠酒钱“虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字”。对于一个不干活的人，这些钱从何而来?从文章子句中我们能发现，这些钱竟是偷来的!一个读书人，为了仕途，为了未来的生活，读了那么多书，学了那么多年，最后的结果竟是这个样子!连做人最基本的道德也无了!真是不可谓不悲哀!我忽然间就有个一种鲁迅先生在日本，看影片中一群中国人围看击毙中国人，还一脸麻木，甚至是喝醉酒般的喝彩!那是鲁迅先生的那种“哀其不幸，怒其不争”的心理了。
《呐喊》中的另一篇文《故乡》也是初中时学过的课文。从小在一起玩耍的戴银项圈的闰土长大了，再见到主人公时，已不复年少时的天真无邪。再见到“我”时的那欢喜又凄凉的神情，以及到后面的“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!”这体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击的情形。
《呐喊》不愧为历史名作，是中国和世界的文化瑰宝!鲁迅先生的文笔里带着淡淡的幽默和讽刺意味，却又带着愤怒和鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，也鼓舞着现在的中国人。鲁迅先生不是唯一一个醒悟和站起来的人。在他之前，更多的是在他之后，有越来越多的人醒了过来，站了起来!即使是死也不能改变他们改变中国的信念!正是他们的努力，成就了我们现在的名字—中国人。
[读书心得分享]呼兰河传读书笔记摘抄(940字)
古语言：书到用时方恨少，事非经过不知难。想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，怎么写好一份优秀的读书笔记呢？根据大家的需求，小编特意准备了“[读书心得分享]呼兰河传读书笔记摘抄(940字)”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
呼兰河传读书笔记摘抄 篇1
《呼兰河传》是作家萧红写的一篇长篇小说及散文，是一部经典的儿童生活丛书。萧红用不平凡的文字，描写出一个平凡又普通的小镇。著名作家茅盾先生曾经这样评价《呼兰河传》：“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”
《呼兰河传》主要叙述了由于萧红是个女孩子，母亲又早逝，一直被父亲低估。只有在外祖父那儿，才能找到家的温暖感觉。文中的外祖父，被作者赋予了一种高大光辉的形象，让读者从中感受到了外祖父对萧红深沉的爱，让我们对外祖父肃然起敬!其中，使我最刻骨铭心的是：“我我中么样，就怎么样。什么，就做什么‘普通的小镇。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的;虫子叫了，就像虫子在说话似的;一切都活了;都有无限的本领，要做什么，就做什么;要怎么样，就怎么样。都是自由的!”这段话。
当我看完这部经典著作时，会对萧红多姿多彩的童年产生羡慕之情。那开朗的外祖父;那自由自在的院子;那稀奇古怪的事情……都让我羡慕。现在的我们，思维完全被控制之中。那来势汹汹的补习班;那排山倒海、无穷无尽的补习作业……压得我们喘不过气来!如果我也有像萧红那样无忧无虑的生活，那该多好啊!每天做完作业吃些可口的点心，到外面呼吸一下新鲜空气，锻炼一下身体;吃完晚饭与爸爸妈妈散散步、聊聊天;星期天， 起床慢慢品尝一下早餐，做会儿作业，吃完午饭看会儿电视，做会儿作业，出去轻轻松松地玩上一两个小时，或者玩一会儿电脑游戏，那是多么美好啊!
呼兰河这座小城中那愉快的生活和萧红那幼年的记忆却是我难以忘怀!这正是我向往的自由自在的生活!
呼兰河传读书笔记摘抄 篇2
主要内容：呼兰河虽然并不繁华，但在单调中却蕴含着生机，也夹杂着一丝丝悲凉。在那儿有东二道十字街上拔牙的洋医生，有胡同卖麻花粉坊的生意人，有性情古怪的二伯，有勤恳老实的冯歪嘴子，有“我”跟着祖父学唐诗、学下地，还有因为呼兰河居住的人太相信迷信，如团圆媳妇就是被糟蹋而死的。
团圆媳妇才十二岁，就被人招来做媳妇，因为她很高，就告诉别人自己十四岁。她的婆婆认为媳妇越打越听话，于是她便经常打团圆媳妇。后来，她因为梦到婆婆打她而惊醒，于是，她被她的婆婆请来的胡仙在水里煮了三次而死了。
这一件件，萧红都用童真的语言描绘的无比生动，尤其是萧红和祖父的事情深深地留在我的脑海里，不知不觉，便拿自己的童年和萧红比。童年在萧红的笔下是快乐的，也是寂寞的，在萧红看来，这些故事并不美。可在我们看来，读了《呼兰河传》更让我们感到童年的幸运和快乐，从而更珍惜我们现在的幸福生活。
呼兰河传读书笔记摘抄 篇3
《呼兰河传》是一部怎样的书啊？它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，继续自己童年生活的点滴。开始读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最后情感波澜而久久不能平复。
它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，—串凄婉的歌谣。
正是活泼好动的年纪，作者的眼里处处是新奇。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一—个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，变化极多，一转眼，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了。冬天。储物室随便打开那一只箱子，里边一定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的神奇带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。
呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性—点温暖的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊"；“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑"；“当晚被热水烫了三次，汤次昏一次"；而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝"；“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世 面"；“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”
他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎"反正不用买宗，票，而且趣味无穷"。作者满含悲痛地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又同情他们。是啊，这能怪他们吗？这能恨小团圆媳妇的婆婆吗？他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。
《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。
呼兰河传读书笔记摘抄 篇4
一声不响，笑逐颜开，冷清清，威风八面，红彤彤，手舞足蹈，眉开眼笑，成群结队， 战战兢兢，兄友弟恭，水灵灵，恻隐之心，吉星高照，对答如流，大家闺秀，古色古香， 黄瓜的小细蔓，细的像银丝似的，太阳一出来的时候，那小细蔓闪眼湛亮，那蔓梢干净的 好像用黄蜡抽成的丝子，一个黄瓜秧上伸出来无数条这样的丝子。
感想：没有谁的生命理应被践踏，看少年长青的悲惨经历足以让人痛恨地主的残暴无情。 《呼兰河传》具有浓郁的地方名族文化的艺术特征。文中对故乡呼兰河镇的带有地域文化特征的风俗描绘，反映出了旧社会的封建文化印记。小说中人物命运的变化，表现出集体无意识下的悲剧人生是与中华民族传统的生死观相关联的；对生命主题的重视和对生命价值的寻求，也透露着萧红强烈的生命意识。
《呼兰河传》虽然是以女性视角叙述的带有自传体色彩的回忆小说，但这部作品是属于全人类的，而且距萧红所处的时代越久远，她反而会离我们越近越逼真，越清晰，越能破译其丰厚的审美意蕴。《呼兰河传》以其巨大的文化传载，表达了萧红作为女性特有的对同类乃至普泛人性的体察与关怀，使小说的哲学和美学意蕴具有了普遍意义，从而获得独特的审美效果。
2、《呼兰河传》，长篇小说，1940年写于香港，1941年由桂林河山出版社出版。这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。讲述了作者的童年故事。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她 “回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价她的艺术成就：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
呼兰河传读书笔记摘抄 篇5
逛书店，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧红的《呼兰河传》，书的封面是土黄色的，加了很多精美的画片。而我家中藏有的这本书的封面是黑色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候，年龄还小，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动搞笑。慢慢长大，再次阅读萧红的时候，却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。《呼河兰传》由几节故事组成，看似这些故事是零是零落的，形不成完整的线索，但文章始终带着细腻的抒情。她用一种很散淡的语言来描述荒凉，“我家是荒凉的。我家的院子是很荒凉的”，这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样：这个人的手臂里有内伤，伤到了骨骼，那骨骼就是给扁鹊看，也已经变色。但是她倒背着双手。她到门外面去，她说天凉，说风大，说橡树的红色叶子落了满地。萧红的一生是很不幸的，虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难：社会的、民族的和性别的；精神的和肉体的。她在临终时的留言：“我一生最大的痛苦与不幸，都正因我是个女生。”令人心酸。印像中萧红总是在路上漂泊，在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市，她总是在行走，而在行走的路上，过往的、留下的，皆又是最寂寞的风景。
《呼兰河传》写作的时刻跨度很大，在“七七”抗战爆发时开始酝酿，“八61一三”上海抗战失败后开始动笔写作，直到1940年12月才在香港完成。而这个时期几乎是萧红一生不幸的缩影，她在疾病中还因战乱颠沛流离；在感情是中深泥淖。她虽被开除出“祖籍”，故乡也早沦于敌手，但人总是会有一种思返的心理，尤其在对前路深感茫然的时候，这样的想法愈发的强烈。
从《呼兰河传》的字里行间我们能够深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。她曾对老朋友白朗这样说：“未来的远景已摆在我的面前，我将孤寂、忧郁以终生！”她渴望着从现实的重负中解脱，而这种解脱恰恰是难以做到的，于是，她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地，幻想着远离喧嚣的宁静。
呼兰河传读书笔记摘抄 篇6
编者按：《我和祖父的园子》是四年级课本中的一篇课文，作者随即阅读这本书籍《呼兰河传》，下面我们来看看作者阅读之后的感悟吧！
最近阅读了萧红的《我和祖父的园子》，我深深地被呼兰河的那片风光、那份人情所吸引，随即翻开《呼兰河传》。
书中是作者萧红对自己的家乡和童年进行的回忆。当时正是抗日战争最艰苦的阶段，全文写下了整个小城的风土人情、生活环境。整本书读完，只觉得寂寞而有温情。正如开篇对这本书的评价一般：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。
曾听说悲剧就是把世间最美好的事物毁掉给人看。书中让我印象最深的便是小团圆媳妇她的人生充满悲剧色彩。婆婆惨无人道，爱把别人的痛苦当做快乐，经常打骂小团圆媳妇。小团圆媳妇生病了，她婆婆却说是鬼神附身了，于是村子里的人为给小团圆媳妇治病，准备了一大缸热水和公鸡，结果，却小团圆媳妇给活活烫死了。在这里我看见了那个时代的封建迷信是多么的没有人道，对人们思想意识的腐蚀是多么的深。我真心为小团圆媳妇悲哀，她又有什么错呢？
听过凄婉的歌谣，《呼兰河传》里其实还有许多优美的句子，它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画：“雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘”；“雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上”······
《呼兰河传》让我受益匪浅，且读且收获，我愿继续遨游在书的海洋。
呼兰河传读书笔记摘抄 篇7
《呼兰河传》是萧红极具代表性的一部作品，读完之后，大致给我以下几点的印象和感悟，在此，向各位作以下简要分享：
一、呼兰河城里的风俗画
在小说的第六章中，作者详细介绍了呼兰河城举行的一些活动，有跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等等。风俗是一个地方自然、社会的产物，代表着一个地方的独特性，反映着人们对于生活的态度，对于世界的认识。
阅读这些文字，首先，我们可以领略到这里丰富的民俗活动，给当地枯燥无味的生活增添乐趣，在娱神娱鬼的过程中，其实更是娱人。在跳大神的时候，请跳大神的这家就会被围得水泄不通，四周的村邻街坊们都来看热闹，凑红火，并且以此作为自己开眼界的谈资，认为谁要是没有看到哪家的跳大神，那可以说的巨大的遗憾。
再比如唱秧歌和看戏的时候，那更是人山人海的，大家聚集在一起，东家长西家短谈个没完，甚至有时候还会吵闹起来，为我们展示出了一幅幅极富有乡村生活气的场景。
其次，仔细阅读这些文字，观看这些民情风俗，我们不难发现，当时人们日常生活的单调，也就仅仅凭借这些活动给琐碎的生活增添了一丝欢乐。人们在物质、精神生活贫乏的环境中，就只能凭借一些代表性的精神活动来聊以慰藉。在长期因袭重负，与外在现代文明隔绝的状态下，形成他们自己的价值观、人生观、世界观、鬼神观。假如有人生病，宁愿寄托于神灵，通过跳大神的方式来给患者治病也不是在第一时间去寄希望于大夫。
他们重视生，也重视死，例如在盂兰盆节要在河里放河灯，希望那些无主孤魂可以托着河灯去早日投胎，当然这也流露出人们的善良之处。对于死后，人们都寄托祝福于逝者，希望他们在阴间可以过上在阳世难以享有的富裕生活，于是不惜财力地大肆为死者购置纸折用品。（对于这些，笔者在上一篇文章谈谈生活中的丧葬风俗中具体谈到，这里不做过多分析。）对于生活，他们寄托于神灵，不相信自己掌握着自己的命运，于是要在四月十八娘娘庙大会上祈祥纳福，将自己的命运寄予神灵，殊不知，假如自己不努力，那么神灵也将束手无策。
这些描写都很具有典型性，不仅仅是这里的一个呼兰河城，更是中国大地上千千万万个“呼兰河城”的真实写照。
二、呼兰河城里的愚民们
在《呼兰河传》里为我们刻画出这么一帮人，他愚昧、无知，可笑又可气。最为突出的就是写小团圆媳妇的一节，我认为把这些特征写得最为集中和具体，当我看到这一节的时候，可以说是不忍卒读，最后满怀着气愤与同情读到了最后。
团圆媳妇即是童养媳，童养媳在过去的习俗中很是流行，这也算是一种不人道的行为，团圆媳妇们大多数都是落得个悲惨的命运，而真正获得幸福的毕竟是极少数。本来还是孩子的年龄就要承担起生活的重担，吃的少干的多，时不时地还会被打被骂。在作品中，小团圆媳妇的婆婆对她的残害则更是令人咬牙切齿，为此，笔者向大家展示原文中的一小段：
大孙子媳妇还没有说完，大娘婆婆就接着说：
“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是狠着点了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。也没有肿得怎样高，也就是十天半月地就好了。这孩子，嘴也是特别硬，我一打她，她就说她要回家。
“我就问她：‘哪儿是你的家？这儿不就是你的家吗？’她可就偏不这样说。她说回她的家。我一听就更生气。人在气头上还管得了这个那个，因此我也用烧红过的烙铁烙过她的脚心。
这一小段中，我们可以看到这么一位令人可恨的旧社会婆婆，将对小媳妇的暴力残害认为是为她好，否则是不中用的。阅读文本，我们可以看出，之所以被打，竟然是仅仅因为小团圆媳妇笑呵呵不害羞，头一天到家吃饭吃三碗这种本应该合乎人性本能的小事。于是在周围那些假仁假义的、充满人心肠的村人的“帮助”下，小团圆媳妇饱受摧残，吃尽各种偏方苦头，最后竟然被开水活活烫死。而那些麻木不仁的看客们除了在那里唏嘘哀叹之外，并没有做出任何实质性地回应。
就像鲁迅先生《故乡》中的闰土，真正令人叹息不仅仅是物质上的贫困，精神上的贫乏、不觉醒则更令人感到恐惧。呼兰河城里麻木不仁的看客们，他们也仅仅把小团圆媳妇的经历看做是一场表演，表演过去了也就过去了，相当于什么也没有发生过一样，他们懒得去想，也不会去想，只会等着下一次循环回来的这种表演。
小团圆媳妇的婆婆是个典型的“精细”的愚人。生活本来清苦，省吃俭用，秋天里捡那旁人遗漏的豆子换点小钱，舍不得多养鸡鸭，平日里端块豆腐都舍不得。但是在为媳妇治病方面，却花了自己的大把积蓄，然而到最后却是竹篮打水一场空，白白花费一堆冤枉钱。
但是这只能怪她自己，更主要的怪那个荒唐的社会，荒唐社会下风行的荒唐做法。一个活生生的鲜活生命非得治出毛病，以致最后迫害致死。虽然是出于“善意”，但是在蒙着善意羊皮下的其实是一只凶残无比的狼，它吃人不吐骨头，并且似乎永远没有吃饱的一天，而那些愚昧的看客们正是这匹恶狼的锋利爪牙，他们帮助着这匹恶狼来猎取食物。
作者在最后写道“呼兰河城里凡是一有跳井投河的，或是上吊的，那看热闹的人就特别多，我不知道中国别的地方是否这样，但在我的家乡确实是这样的。”其实，这些麻木不仁的愚昧看客们不仅是呼兰河的特产，而更是整个中国的共产。
三、呼兰河城里的强劲生命力
在作品中，我们可以感受到底层人们生活的一股强劲生命力。其实中华民族几千年生生不息地向前发展，凭借和依靠的也就是这股强劲的生命力，指引人们不屈服困难，不放弃生活的信心。
呼兰河里生活的人们，多数还是处在艰难的生活里，但是他们凭借着对于生活的热情仍在负重前行，生活虽然清苦但是并不放弃生的希望。对于那些买不起的东西，但是似乎看一看，摸一摸也就满意了。冯歪嘴子的生活艰苦，住在简陋的草房，给刚出生的孩子盖着面袋子，老婆死后仍尽心尽力地照顾好两个儿子，看着逐渐长大但是也逐渐瘦弱的孩子，也还是会露出对生活满意的笑容。这是一种生活强劲力量的展示，代表着一股坚韧向上的生命的态度。
四、《呼兰河传》中的写作
抛开文本内容，谈谈这部小说的写作。萧红不愧是一位优秀、出众的女作家，在她笔下，我们感受到文字之美、文章之妙，对于一些场景的描写真是细致、细腻，立体感、视觉感十足。对于过去的书写，勾起读者对于自己过去生活的回忆，让人在脑海里回想起一幕幕生动、有趣的画面。
她的这种描写，不像小说而就像评论家们所称的呈现出诗化的效果，没有大起大落的情节，而一切舒卷自如，极富有生活气息，勾勒出一幅幅美妙的画面，让人觉得读起来像是散文一样。
这种描写尤以写“我”和祖父在后花园一节最为突出，最后，就请大家在几个精彩片段的欣赏中收束文章。
我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。
蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。
花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
……
“下雨了，下雨了。”
太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。
花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
……
教师读书分享读书心得分享(4篇)
古语言：一日不读书，胸臆无佳想，人的成长离开不开书籍营养的滋养。在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，今天读后感大全整理了教师读书分享读书心得，希望本文内容能给您提供帮助！
教师读书分享读书心得(篇1)
如果说冬日读书如温暖炉，那么春日读书如赏百花。当代诗意语文倡导者王崧舟说，底蕴是书堆起来的，生命不息，阅读不止。前苏联教育家苏霍姆林斯基说，教师的教育素养提升取决于读书、读书、再读书！
学生时代的我喜欢读名著、散文、诗歌。工作后，由于写论文、班级管理需要，我渐渐接触到了教育著作。无论白天多么忙碌，回到家靠在床头或沙发捧上一本书顿时全世界都静了。在书里，我读到了许多自己不知道的东西，也找到了许多心灵的共鸣。就在一页一页的翻阅中，我感觉自己畅游了一个全新的世界，又像遇到了心有灵犀的朋友，当我迷茫彷徨时还有高人指路。如此美妙，每天合上书本我都感到满足愉悦不已！
第一次听说县教研室下了音乐论文通知，我激动，又紧张。在找继续教育的学习笔记时也翻出了徐小懿等编著的《声乐演唱与教学》。这本书不看不知道，一看吓一跳！简直全说到我心坎里去了！尤其是"歌唱心理在演唱和教学中的作用"这一章节活脱脱就是写我，也是写了不少同学共同出现的歌唱心理。于是，我迅速将自己的体会落笔成文《关注学生的歌唱心理，提高歌唱教学的有效性》后荣获县二等奖。第一次写论文就能获奖，不得不说这是莫大的鼓励。就这样，"读教育著作是很有趣的，关键还有指导性"让我渐渐走进教育阅读的美好世界。
此后，我的办公桌、床头常常会放着各种种样的书籍。有时候是工作中碰到问题想要寻找办法，更多时候我是需要看看书才会安宁、舒畅。刚开始，我很喜欢看一些案例或教育叙事类的书籍。
那时候我只管自己读着舒服，别人读不读书那是别人的事。20xx年，县师训处到我们学校筹划县培计划的教师集体阅读活动。我也意识到，读书是要带动的。我自己也可以通过读书交流活动得到提升。于是，我组织老师们共读了《爱心与教育》《让爱智慧》《读懂小学生》等教育心理学著作。就在一次次读书交流中，我感受到了温润、感动与智慧。从做方案到挑书买书到组织交流、读后感评比，我确实花了不少的时间与精力。但是，做自己喜欢的事没有犹豫。特别是看到满头银发的蒋团合老师一下课就戴着老花镜写读书笔记，听到肖艳老师看完心理咨询手记《读懂小学生》后聊到自己班上的单亲孩子掩面哭泣时，我觉得我遇见了有教育情怀的作者，也遇上了温润的教育同行。
读书，成了最美好的时刻。有了互联网，我不仅可以最快了解书讯，还可以快速得到自己想读的书。当当网、京东商城，我都成了常客。就在便捷地途径当中我如饥似渴地读了许多好书。在李希贵《36天，我的美国教育之旅》中我了解到了美国教育的一些情况，开始思考我们哪些地方需要注意。由于这本书我也关注了李希贵的一些情况，对于他创办北京十一中学"走班制"的勇气和创新特别佩服！在《窗边的小豆豆》里我感受到了儿童真是可爱的天使，巴学园的校长是多么有爱心和智慧啊！在佐腾学《静悄悄地革命》我很向往那静心倾听的温润的教室和谈乐趣和困难的实效性教研活动。"学校应成为‘学习共同体’，在教室里要实现‘活动的、合作的、反思的学习’"许多观点令人耳目一新。夏雪梅著的《以学习为中心的课堂观察》和程红兵的《听程红兵老师说课评课》让人重新审视我们多年来的听课评课活动。吴忠豪主编的《小学语文教学内容指要》为我们教语文指明了方法和路径。朱永新《我的教育理想》、汤勇《做一个卓越而幸福的教育者》中都提到了理想信念"雨果说，世上有一种东西比所有的军队都更强大，那就是恰逢其时的理想。"朱煜主编的《迷人的阅读》本身就很迷人……
虽说读了不少书。但是微信、微博、微阅读的"微时代"，刷屏、不读或浅阅读现象比比皆是。当我第一次读到刘波的《教师阅读力》不禁惊呆了！"正视‘微时代’对教师阅读的挑战"合理网读，推进阅读的路线图、读写结合加快成长步伐。书中，我不仅遇见了一位热爱读书的大师，更是对当今时代阅读有了进一步思考。于是，我召集有兴趣的老师共同申报了课题《互联网+时代教师阅读力的研究》。
"阅读，是教师最好的修行。"读书成了习惯，就像呼吸一样自然。华应龙说，因为我们不读书，所以工作很忙碌。我喜欢读书，喜欢在阅读的世界历经一次次美好的遇见！
教师读书分享读书心得(篇2)
之所以向大家推荐《读书是教师最好的修行》这部书，确实是因为这个书名很讨巧，我想借助它，强化我们自己的理念。作者常生龙，是位特级教师，“教而优则仕”的虹口区教育局长——这种成长路径看似正常却已极为罕见。一名物理教师，一位教育局长，十年阅读500多本书，不容易，不简单。作者从中精选50本与教育相关的著作，辅以自己的读后感，向读者推荐原著的同时，也在推荐他的教育思想——读书是教师最好的修行！说这部书是杂粮，因为这部书融合了50多本教育著作的思想；说它是细粮，因为这部书是一位博览群书的教育人精读后的精彩回放。在这个阅读的快餐时代，对于我们这样一批阅读量有限的“知道分子”，或许是适合的。
《读书是教师最好的修行》第一辑：教学即创造，堪称全书最为精彩的部分。遴选了10本课堂教学和学生成长方面的著作，聚焦课堂和学生，奉献了不少智慧。
一、如何让学生喜欢自己
诀窍一：自己先变成孩子。意思是说，我们只有从孩子的角度考虑问题，才能理解教育对象，走进他们的心灵，赢得他们的信任和爱戴（喜欢、尊重）。
诀窍二：遵循教育的规律。孩子的成长是有规律的，我们不能揠苗助长。作者结合汉语的音乐性，论及朗读之于小学语文教学的重要性；教学要做到不越位、不缺位。
诀窍三：要时刻以身示范。言传身教的道理很简单，作者以语文教师“下水作文”为例，告诫我们，要完善自我，博闻强记，爱好广泛，将自己和学生一起成就，做幸福的教师。
二、电影的教育价值
1.好电影是一本书。每一位老师（成人），都有自己关于电影的故事，也会有自己关于某部电影的故事，电影因其综合性的艺术特点，能够较为轻易地感染人、打动人，影响人，教育价值不菲。
2.用电影建构学习共同体。教育遭遇了新的教育对象，独生子女以及独生子女的独生子女。教育的功利化倾向明显，填鸭式教学盛行。依托电影鉴赏，建立学习共同体，有助于回归人的教育。
3.懂鉴赏才能收获更多。原著作者夏昆有计划、有步骤地让学生在高二年级完整欣赏多达16部电影，把“看电影”当成教育的内容，较好地发挥了电影的教育功能，教师本身也成为电影艺术鉴赏的行家。需要指出的是，夏老师遴选的16部好电影，多数值得我们向学生推荐。
4.发现身边的真善美。通过电影引导学生认识世界，培养真善美的情感，能够成全孩子的一生。有一个“放电影”的老师，是孩子的幸福。
三、用心写就的成长故事
1.培养想象力的重要途径。史沃普发现了培养想象力的办法：找到一条“丝线”。语文中培养的这种想象力，其实对历史学科也是很重要的能力。学科是相通的，语文是学科之母。
2.教学需要协调各方资源。史沃普总结的三个力量：校长、任课教师和家长，很有道理。其中，家长是最被我们忽视的因素。利用QQ群，微信群等方式，加强和家长的交流，是互“联网+”时代的家校合作新思路，对于我们，是一个路径，对于留守学生，是一个福音。
3.用爱谱写教育的传奇。没有爱就没有教育，这是无需讨论的话题。教育就是陪伴学生成长，和学生玩心眼是得不偿失的。要想让学生感受到你的爱，就只能真的付出你的爱。
四、迈考特是世界上做好的老师
1.一个为人诚实的教师。迈考特是最好的老师，首先因为他是个诚实的老师。现实中，我们往往用说教的方式教学生诚实，最好的方式，当然是我们和学生真诚交往。
2.一个勇于创新的教师。从历史的角度看，我们生活在一个急剧变化的年代，没有创新就没有出路。教育的理论体系和技能方法已经足够庞杂，教育的创新多数为微创新。做一个个性化的老师，往往能够赢得学生的喜爱。当然，创新要有方向，个性要饱含正能量。
3.一个崇尚自由的教师。在应试教育的大背景下，像迈考特一样做到让学生获得完全的自由，似乎不可能。但是在可容忍的限度内，让学生自信一些，开放一些，自由一些，想必是有益的。
五、第56号教室的文化场
1.建设互相信任的教室文化。早就听过这部有关56号教室的书，56号教室一个教育的符号，一个“有教无类”的教育标签。雷夫艾斯奎斯的贡献不小，为一群弱势群体创设了一个温馨的家。
2.创造适切的管理文化。一是让学生确立做事标准，渐渐形成自己的行为准则。二是用经济管理方式运营班级，让学生了解社会规则，为适应规则做准备。
3.锤炼育人的课程文化。被高科技生活惯坏了的学生对学习失去兴趣，雷夫先生用创新的课程吸引学生，激发学习兴趣。
六、如何构建以学生为中心的课堂
1.教师和学生都对学习充满期待。书中列举的教学方式很有借鉴意义，如，让师生关系和谐：让学生感受到教师的重视；注重教学内容与生活的关联；倾听学生；根据反馈主动调整教学策略等。
2.教学是为了提升学生的学习能力。一个好故事：幼儿会背系鞋带的口诀，但不会系鞋带。教师不仅要关心教学进度，更要关心学生的学习质量。给学生话语权、提问权。优秀教师不仅教知识，更让学生接受心灵洗涤。
3.让学生明白靠单干完不成学习任务。课堂的意义在于：互动、合作。高质量的学习问题，造就高质量的课堂互动。高科技将助推课堂的高效率。
七、教学始于技巧
1.设定高的学习期望。每一个孩子都有极大的发展潜能，“杜绝退出”！不要让孩子养成逃避的习惯。
2.有效组织课堂教学。又一个好故事：好的教练往往都不是出身于高水平运动员。直觉和顿悟不属于大部分学生。教师要从学生角度考虑问题，让“思维可视化”。课堂上的教师要勤走动，以便掌控整个教室。
3.创建和谐课堂文化。五大原则：训练、管理、控制、影响、参与，都是课堂教学的实用技术。
八、教师和学生说话的艺术
1.防止暴力。语言暴力，如骂人和训话，侵犯隐私，质问，归结起来都属于：教师自己爽了，但教育效果有限。
2.善用鼓励。鼓励的功用：让学生有安全感；鼓励的技巧：鼓励的同时给予恰如其分的期望。
3.学会倾听。倾听技巧：全神贯注，看着对方，聆听内心的声音。培养倾听能力的一个做法：复述。
4.拒绝伪善。教师要讲真话，不讲假话，不听假话，才不会培养学生善于迎合的恶习。
九、转化“问题生”，你可以这样做
1.寻找问题的成因。解决问题生，讲求对症下药。教育期待钟老师对待卓同学的方式：细心、方法科学。
2.做好“病情”反复的心理准备。教育中有很多重复性的劳动，钟老师的处理方式给我们的启示：耐心、不放弃。
3.关注“问题生”身心发展的新动态。钟老师借助“情窦初开”这件事，让人眼前一亮。
4.构建相互信任的师生关系。师生相互信任不易，和“问题生”相互信任更难。钟老师成功的关键在于，善于发现“差生”身上的亮点，不歧视，不放弃。
十、了解学生是教育的前提
1.联络簿的作用。类似我们常常提倡的“周记本”，使师生加强沟通的有效渠道，好的老师能够将它利用好，有的老师限于自己的批语不够丰富，往往虎头蛇尾，不了了之。
2.深层次的沟通。又一个善待“差生”的故事：不抱偏见，不轻易下结论，坦诚沟通。
3.当孩子的“放大镜”。一系列小的教学技巧，激发学生的积极性。发现学生的优秀特质，鼓励并保持，缺点则加以引导和改变。
4.体验大人的工作。善于捕捉教育契机的体现。有了换位和角色体验，能够收获学生的理解，感动，以及态度的转变。
读完第一辑，有几个深刻的体会。第一，教育是有意义的，有趣的事。第二，教育工作是复杂的，艰辛的，但是，也是有规律可循的工作。第三，阅读是一件有意义的事，静静地阅读，是一种享受。第四，任务驱动，永远都有用。阅读也是这样的，一开始需要一点压力。
教师读书分享读书心得(篇3)
首次接触这本书，我脑海中浮现的是在组织活动时，我在前面讲，孩子在后面讲的场景。我一向在探索让孩子愿意听我讲话，能够专心听我讲话，并进取回应的方法。工作中也在不断地尝试各种方法，可是一向没有收到很好的效果。也许这本书对我会有一些帮忙吧也许书里无非是“尊重、理解、理解、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……这些个词吧带着这两种想法，我开始翻阅这本书。浏览中，案例图片深深的吸引了我。不仅仅因为每次我的处理方式都和错误的范例不谋而合，并且还有那些正确的引导方式让我佩服。细读下去，又有了其他的收获，让我受益匪浅。
这本书克服了一般书籍空洞的理论说教的毛病，它结合众多的故事，图文并茂的形式，呈现了很多简单实用的方法。我觉得这本书本质上是一本人际交往的书，其中很多的理念和方法不仅仅适用于家长与孩子之间，也适用于教师与幼儿之间的交流。
通读全书后我有一些粗浅的收获：
一、关于如何帮忙孩子克服消极情绪对幼儿入园情绪问题的启示：
在小班，早上入园经常会出现幼儿哭闹着不肯来园的情景。一般情景，当幼儿情绪不好，我们总试图用成人的观念去安慰、用自我的道理去说服他。孩子其实更多的时候是想把自我的情感说出来并得到认同，找到一种归属感。马斯洛需要层次理论将需求分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要和自我实现需要。人人都有归属与爱的需要。也许理解、赞同才是最好的安慰良药。当孩子感受到被接纳，他们才会鼓起勇气应对自我的问题。认可孩子的感受，并用适合的话说出来你的理解，不要急着给孩子解决问题的办法，让孩子自我说出自我的问题，找出解决问题的办法，以倾听者的主角帮忙幼儿走出自我的困境。
那么该如何让幼儿应对他们的感受呢书中给了我们可操作性的提议：1、全神贯注的聆听。2、认同孩子的感受。3、把孩子的感受表达出来。4、借住想象满足孩子的愿望。
二、关于如何夸奖孩子对美术活动作品评价的启示：
我在评价幼儿的作品或行为时不经意间往往用“你做的很棒”，“这幅画很漂亮”。有时甚至不明白从哪里评价。评价语言通常存在着用词单一、资料空洞贫乏。这样一来评价语言成了纯粹的形式语言，对幼儿语言表达、情感提升的帮忙几乎为零。书中对于如何夸奖孩子提出以下方法：描述你所见的事物，描述你的感受，用一个词来概括孩子值得表扬的行为。在评价时，能够先描述一下眼睛中看到的事物，说出自我的感受，也引导孩子来说说自我的感受。
在尝试利用这样的方式来评价幼儿的作品后，我听到两个幼儿的对话。A：你的画很好，我喜欢。B：为什么啊A：因为很漂亮。B：……A：因为你的画上头有两个蜗牛，一个大的一个小的，我很喜欢那个小的蜗牛。A小朋友美美的笑了。A在B的评价中得到认同，增强了自信。并且明白的自我的作品的优点，今后能够继续发扬。B也从中学到了A的优点，从而在以后学习、提升。
三、关于如何用其他方法替代惩罚对处理孩子不当行为的启示：
我们都一向不认同惩罚行为，惩罚会有很多的副作用。如：惩罚给孩子带来的感受：敌意、仇恨、抗拒、罪恶感、没有价值感、自怜；孩子在惩罚中会把精力分散，错失了对自我不当行为的反悔以及思考修正错误的机会；不利于孩子发自内心地认识错误，改正错误；惩罚作为一种行为是会被孩子效仿的，“以强欺弱”会成为他应对问题的处理方式；孩子受到的惩罚，会减轻他们对错误行为的内疚感，他们认为“惩罚”能够抵消他们的“罪行”，能够心安理得地重复自我的错误。
那出现问题后我们就束手无策了吗专家认为一个孩子应当经历自我不当行为所带来的自然后果，而不是受罚。有的后果是无法模拟的，怎样样才能让孩子经历自我不当行为所带来的后果呢
书里给我我们七种方法来替代惩罚：1、转移注意力：把孩子对“问题”行为的注意力转移到帮忙教师做事或者趣味的事情上。2、明确表达强烈不一样意的立场（但不攻击孩子的人格），让孩子了解问题本身的影响。3、证明你的期望：对于已经发生的错误可是分追究，并证明对孩子下次行为的期望。4、供给选择：供给给孩子合理的、且我们能理解的选择，给他被尊重感，而不是被强迫感。5、告诉孩子怎样弥补自我的失误：当孩子的知识经验不能够找到解决问题的办法，我们能够直接告诉幼儿该怎样去做来帮忙他弥补失误。6、当孩子出现不当行为，对于并不是对我们有很严重的影响的事情我们能够采取行动，让幼儿直接应对行为背后的后果。
当然，意识到问题的存在，并了解了到一些如何做的提议、方法，并不能给我们有什么实质性的帮忙。关键在于实践，针对不一样问题具体的做法还是需要在实际情境中去不断的探索。对于我刚参加工作，接触这本书也就半年时间，没有细细去挖掘，工作经验较少，理解的也只是些皮毛。这本书需要经常的拿出来翻阅，我相信它在今后还会不断的给予我们启示与帮忙。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
教师读书分享读书心得(篇4)
一、导入要新颖。
俗话说：“良好的开端是成功的一半”。上课也一样。教师的循循诱导，能让学生产生强烈的求知欲和好奇心，从而更积极主动地参加课堂教学，为整节课的成功作准备。可以采用以下几种导入：⒈歌曲导入。⒉设置悬念。当然导入很多，教学中不能单一的用一种导入，也许这种导入刚开始学生觉得很有劲，但天天用学生就会厌倦了。所以教师设计时要多多新颖，多多改变，尽量多样性。
二、创设情景，多用直观教学。
由于小学生年龄较小，生活经验不丰富，知识范围有限，决定了他们对直观、新颖、有趣的材料容易理解和接受。比如学生学习“goodmorning﹑goodafternoon﹑goodevening”这三个问候词时很容易混淆，我就用道具设置情景：画了三幅图，有从东面初升的太阳表示上午，有正在上方炎热的太阳表示中午，有明亮的月亮表示晚上。再叫学生用“goodmorning﹑goodafternoon﹑goodevening”来说，加深了学生的印象。作为一个小学英语教师表情要丰富，如果表情呆滞，语言平淡，学生就不能全身心投入学习中。所以在课堂上，老师需要生动地表演，丰富的表情，使学生进入一个童话世界。在制作教具时可让学生自己动手画、动手做。在教学中要用到的图片，可以提早几天布置下去，当他们的作品被运用在课堂上时，孩子们都很兴奋。这样使学生体会到成功的喜悦也激发了学英语的兴趣。此外画图片，也培养了学生的绘画能力，也可让他们熟悉一下将要学的新知识，真是一举多得啊！
三、运用多种教学方式使学生“玩学结合”。
爱玩是孩子的天性。教师在课前充分利用教材内容，精心设计一系列知识性、趣味性强的听、说、读、写教学游戏，使学生边玩游戏边学习，在丰富多彩的游戏中接受英语，喜欢英语，达到“玩与学”相结合的目的。在小学英语书上有许多单词要记住，这就得通过让学生在各种游戏中慢慢学习单词，而不是死记硬背。我们要掌握的单词以卡片、图片、头饰、动作等各种不同形式展现给学生，通过各种游戏进行渗透。
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