《人类简史》读后感900字作者尤瓦尔.赫拉利。从四个部分:认知革命、农业革命、人类融合与统一,科学革命阐述了人类从动物到动物上帝的过程。从生物学、社会学、历史学,政治、经济、文化等不同角度贯穿全书,绘声绘色,生动鲜明的案例,用通俗易懂的语言描绘了智人从史前生物到现代人类信息化文明的生活状态。从个体、家族、族群、民族、国家等人类社会主体角度阐述了人类在地球上的生态地位及角色转换过程。其中大体围绕4个虚拟物质展开描述:1.文化2.金钱3.资本主义与帝国主义4.国家文化:文化作为智人类认知革命的产物,民族、宗教、国家等社会团体都来自于其衍生物。文化是一种由想象构建的秩序,在生物学上本身无差别,只是由于地域特征,生产力及生产关系构成的社会形态不同,从而形成不同的族群衍生到民族、宗教、法律乃至国家。虽然书中提到农业革命在生物学上不一定是进步,但智人进一步定居,劳作才拥有更多时间思考,产生一部分精英分子,产生文化,产生统治,才能向宗教、民族、国家发展衍生。这就好比中国北方游牧少数民族如果不改变游牧文化想统治中原,要么不长久,要么很快退出中原统治舞台。就像当今时代全球的大多人口70年和平才换来了智人类这1个世纪的政治、经济大发展,文化大交流。金钱:千百年来,不管哲学家、思想家和宗教人士如何对金钱嗤之以鼻,但它在人类进化史上起到了功勋之作用,它让人的合作更加紧密,更加快捷,突破了语言、民族、宗教、国家的障碍,价值交换以及后来的资本主义因它而得以萌生。金钱的反面:古人有云,成也萧何败也萧何,追求金钱可以给人带来快乐,同样也带来许多不幸、灾难。资本主义理想发展模式(自由市场):在资本主义信条里,大多数人相信亚当.斯密《国富论》,自由市场会有数亿万计个纳什均衡朝着最好的方式发展,只有大多数工厂将所获得的利润用于再投资,用于有价值的利用,而不是富人们大多用于奢侈品的消费,就会平衡整个市场,科技也得以发展。而事实相反,资产阶级资本家贩卖黑奴、压榨劳工、剥削剩余价值、苛扣基本工资的事尽数发生,因此马克思先生编著出资本论。在资本的世界里是一场永远的革命,因为人要想跑过GDP、CPI等一串串数字,你就必须不停的计划未来,不断创新,提高产量,提高效率,用新科技的虚拟价值弥补金融机构那一串与实际货币间的差值。
《人类简史:从动物到上帝》读后感800字
01
读到30%左右,思考有两点。
第一,达尔文进化理论不是普适理论。这世界在同一时期只有智人学会了假想,其实不符合常理,但也不再深究。但假想社会出现之后,人类文明也就出现了。人类文明其实是平行于自然法则之外的一种发展模式,它根植于脑部,非现实。那么从发展模式上来说,文明也就可以以独立于生物进化论之外的模式自我发展。而现在的社会也的确如此。所有的科技都不再是自然产物,而是假想产生的人类文明的产物。由此,如果我们把人类脑部的与神经元连结类似的反馈系统植入另一个物体,那么其实等于创造了一个新物种。技术越先进,物种越完美。所以我是同意AI进化的。
第二,人类社会其实分为微观社会模式和宏观社会模式两种。微观社会可理解为当下社会模式,宏观社会可理解为历史发展模式。公平,正义,道德等等一系列的假想产物存在于我们的微观社会,这是我们普通人生活所相信的东西,是约束,帮助人们团结,帮助统治阶级获得更大力量。同时,统治阶级利用力量,保护使他获得力量的普通个体,强化假想社会连结。但这种微观社会的假想在不同历史时期是变化的,比如说男女平权,在以前的假想社会就是不适用的。然而抽离假想社会,站在宏观角度,只要两个单位体不存在等级差异,没有保护关系,就会有竞争性。人类的相互倾轧,自我利益最大化这么多年来从没变过,只是范围逐渐扩大,从个体到群体到国家,虽然人类的管辖力量越来越大,假想能力越来越强,然而从根本上我们是遵循弱肉强食规则的。也就是说,宏观社会,我们依旧遵循物种竞争法则。在遵循自然法则的层次上,假象社会的社会法则就不存在任何意义。
而且,赞同的一点是,站在统治阶级的人是不相信普世假想的。比如国家之间是平级关系,国家之间所推行的伸张公平正义大部分都是说给民众听的,并非统治阶级的真正目的。而统治者是很清醒的知道,国家需要的是力量,是利益最大化。
我今天分享的是美国作家比尔·布莱森的巨著《万物简史》---一本为万物写史、为宇宙立传的书。作者用清晰明了、幽默风趣的语言,将宇宙大爆炸到人类文明发展进程中所发生的繁多妙趣横生的故事一一收入笔下。惊奇和感叹组成了本书,历历在目的天下万物组成了本书,有益于人们了解大千世界的无穷奥妙,掌握万事万物的发展脉络……
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作者用漫谈的方式,通过讲述各种历史逸事把难懂的科学概念写的生动可读,把枯燥的东西讲得引人入深。宇宙是如何诞生的?地球是如何形成的?生命是如何出现在地球上的?世间万物是怎样演进的?人类是怎样的一步步成为地球的主宰的?在这个宇宙中,生命是一个奇迹,它需要一连串永无休止的好运。从地球最深的海沟底部到最高的山顶,生命的全部生存范围只有28公里。作为人类,更是神奇!我们不仅有存在的恩典,而且还享有独一无二的欣赏这种存在并使之更加美好的能力。我不禁感叹生命的可贵以及存在的美好!
生命如此来之不易,值得我们好好珍惜。新闻上屡屡传来因为各种不顺而轻生的新闻,让人看了不免惋惜。他们不懂生命之可贵,不懂他是如何克服了重重困难才来到地球上,又怎样熬过无数次的危险,才让拥有智慧的自己出现在地球上。对于这些人,我多希望他们能看看路边石缝间的小草,看看苔原中的地衣,学习他们的坚韧,感受他们强烈的生存欲望,再看看生命进化的历程、人类血染的历史,就会明白生之为人的幸运!
生命是脆弱易逝的,需要我们努力捍卫。生命的家园,地球,美丽却危险:无论是内部还是外部,都潜藏着危机。战争、地震、火、瘟疫……太多灾难。今后,仍有无数生存难题需要面对——温室效应、宇宙射线、星际陨星、太阳耀斑……但有一点是肯定的,那就是我们需要为“生命的存在”而努力,勇做生命的捍卫者!
生命短暂而灿烂,如果把整个地球的历史压缩成一天,那么出现第一批最简单的单细胞生物是上午四点,人类的出现要一直到午夜前1分17秒。按此推算,我们到现在的全部历史也就短短几十秒,但即使是如此短暂的存在,人类也已经达到了一个相当优越的位置,成为了生命舞会中当之无愧的、最耀眼的明星。
看完《万物简史》,我感觉万分幸运,一切都那么恰好,在茫茫宇宙里,在无边无垠的时间长廊里,不早不晚地赶上了这场生命的盛会;我特别、特别地感恩生命给予我的所有,知足、珍惜现在拥有的一切!亲爱的同学们,请热爱你们的生命,珍惜、感恩你们所拥有的!(巩丽艳)
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“先生授我以诗书,我为先生传知识”,这里的“先生”说得就是孔子。《论语》是记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。辞约义富,语句、篇章形象生动,语言简练,浅近易懂,用意深远,雍容和顺。能在简单的对话和行动中展示人物形象及其所要表达的观点。
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语录谆谆,读取学习之法。
“日知其所亡,月无忘其所能,可为好学也已矣。”我们每天学习不知道的知识,每月都不忘自己学过的知识,这样就算是好学之人了。就像悬梁刺股的主人翁孙敬,他经常把自己关在屋子中,不分昼夜,废寝忘食地读书。读书到夜半,怕自己打瞌睡,就把绳子栓在头发上,把另一头固定在房梁上,拿锥子刺自己的大腿,他凭借这样的刻苦学习精神,使自己成为了一代鸿儒。还有“学而时习之,不亦乐乎?”我们把学会的知识常常复习,不也是一件快乐的事吗?“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”这个是我们要把学习当成一种乐趣。《论语》给我们学习的方法,让我们养成良好的学习习惯,把学习变成一件有趣的事情。
言微旨远,应思读以致用。
“诵《诗》三百,授之以政,不达;始于四方,不能专对,虽多,亦奚以为。”虽然会背《诗经》三百篇,但是把国家政治交给他,却不能治理;让他出使诸国,不能独立办事,虽背得多,但不会运用,又有何用呢?纸上谈兵,不会灵活运用,就像我们背单词一样,最后能记住的单词没几个。学习是要下点苦功夫的事,不是我们想想就能学会的。
柏寒松劲,书中还有许许多多深刻的道理。
“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”教会我们要谦虚待人;“逝者如斯夫,不舍昼夜”告诫我们要珍惜时间;还有“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”警醒我们要有坚强的意志;“学而不思则罔,思而不学则殆”启发我们要思考问题;“君子坦荡荡,小人长戚戚”提醒我们交友要谨慎;“朝闻道,夕死可矣”是说我们对真理要有敬畏虔诚之心。
字字斟酌,仔细咀嚼,久久回味,像是亲自聆听了孔子的教导,值得我们用一生来回味解读。
放寒假了,我手捧沈从文的代表作——《边城》一口气读完了,受益匪浅,让人浮想联翩。
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《边城》这部小说,是在人与自然的和谐中展开的。小说描绘了湘西美丽的桃源世界:茶峒的小山城中,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家,这人家只一个老人,一个女孩子,一只黄狗。这便是故事的开头。
小山城中的人家三三二二,都依山傍水,房前屋后掩映着桃花、梨花……山是绿的,水是绿的,两岸的翠竹也是绿的,小女孩的名字就由两岸的翠竹的颜色而取名为翠翠。青山绿水养育了她,也养了她清澈纯净的性格。读着读着,翠翠这一人物形象立刻让我联想到电影《少林寺》的插曲《牧羊曲》中优美画面:桃花源处的人家,小溪流水潺潺,阿黄狗通晓人性……
《边城》这部小说中的人物,融入了作者的理想:老船夫对生活的满足、对于人的厚道;天保的豁达大度;傩送的笃情专情……当然湘西淳朴的民风给我留下深刻的印象,爷爷摆渡不肯收钱,甚至到了撒钱丢地上相背而行的地步,小说中爷爷买猪肉互相推钱的情景描写也是如此。即使是城中最有钱的顺顺,也是一个十分不在意钱的人。总之这是一个没有功利性的边城,人人重义轻利。这又让我想起童年在农村生活:你家送我河塘里捉的鱼,我家送你鸡下的蛋;小伙伴们在别人家的花草田里打滚,上树掏鸟窝、摘桑椹,下地里摘别人家的黄瓜;小时候当放牛娃,小河边捉鱼虾……
故事情节并不复杂,顺顺的两个儿子天保和傩送,同时爱上翠翠。天保在求爱无望后退出,后驾船闯滩而死,傩送因为家庭的阻力,舍弃翠翠下桃源而去,而翠翠仍与黄狗坚守渡口……
如果说这个爱情故事是个悲剧,倒不如说它是一种无奈。俗话说,家家都有本难念的经,人生谁能说都如人所愿?我曾经也时常绕着校园的围墙独步,常想起鲁迅在《少年闰土》中写的那句话:“只看见院子里的高墙上四角的天空”,心中的不如意、心中的无奈与烦恼怎好向园外人诉说?
冬日读《边城》犹如暖阳照射人心,让人有净化心灵之感。《边城》的人生是纯洁的,翠翠就是真善美的化身,她做摆渡人默默付出却不贪图虚荣,她心中有所爱有所求,却并不为此挣扎。从某种角度可不可以这样说呢,学校这方净土可不可以算作是沈从文理想的“边城”?甘做“摆渡人”,是不是还要有精神层面上更高的追求?我是不是应该在心灵的高处,修座纯洁的白塔?(黄海松)
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