我为少男少女们歌唱读后感
2024最新读后感:读《洛杉矶的中国少男少女》有感。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？下面由小编帮大家编辑的《2024最新读后感:读《洛杉矶的中国少男少女》有感》，希望能为你提供更多的参考。
人生，会有各种各样的梦，就像住在洛杉矶的那群少男少女，他们用美好的想像和一位博士生的谆谆教导，触发了自己心中那个神圣、纯真的梦——中国梦。
故事中：一位叫王玲玲的中国女孩心中一直有个梦，她与弟弟一起幻想能回归他们那个朝思暮想的美丽国家——中国，可中文却成了一道难题。在计划中止，筹集路费时，他们结织了一位学富五车的博士生——小赵……一次野餐中，孩子们与小赵聊起了中国，与许正是这么一讲，小赵才发现：“过去在心中似乎已是淡漠麻木的一切，只因为潜藏得太深，一旦发掘出来，反而比原来更火热、更炽烈——故乡之情，也许只有在异国他乡才掂量其沉甸甸的份量。”对于他们，中国是一个完全不同的世界，而这个世界与他们血脉相连、命运与共……他们毕竟是爱她的。
正因小赵的教导有方，孩子们恨不得立即飞到中国，虽然他们人在美国，但心却与中国紧紧相连。
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[长滩异国之夜，对于这些奔流着中国人血液的却还没到过中国的孩子们，今日的中国，还是彼岸一个未知的世界，他们倾注了多少的企盼与幻想，但中国毕竟是他们的本源，而现实呢?无疑，自己的遭遇是有不公正，不尽如人意的地方，但并不是国家，更不是整个民族都如此——自己为什么不像玲玲说的“不要在敢与不敢间犹豫不定，而是去抗争、努力。”为什么不像玲玲的弟弟菲力克斯一样为实现自己的中国梦，竟无视冰封的海峡，入云的雪峰，大胆地尝试……
中国梦万岁!
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蔷薇少女馆读后感400字2024 《蔷薇少女馆》有感
蔷薇少女馆读后感400字2024 《蔷薇少女馆》有感
《蔷薇少女馆》讲的是雅格学院里摆放了一个天使信箱，传说它会接受纯洁少女的求助信。天使们读完这些信件后发出邀请函，邀请少女们前往位于学院外围森林的一座古老的城堡里来参加世界尽头茶会，并且帮助她们排忧解难，由于她们帮助少女们解决困难，便将此馆取名为蔷薇少女馆。
蔷薇少女馆中隐藏了许多不为人知的秘密，这座城堡内有，平凡人、未来人、异族人、外星人、机器人还有人偶娃娃。他们便是雅格学院中，少女们流传的天使们。他们并不是特意来到这座城堡，而是在一次偶然的邂逅而聚集在一起，虽然他们性格各异，但是他们却意志相投，以帮助纯洁少女们排忧解难为己任。
读着这如同万花筒般的有趣故事，我也好想成为蔷薇少女馆中的一员，也想为纯洁少女排忧解难。想着想着我忽然如梦初醒，蔷薇少女馆是不存在的，全是想像出来的，但我多么希望里面的故事是真实的，我期待着这一天的到来，同时，我也要好好学习，不让父母和老师操心，不再在学习上分心，也要让世界变得跟美好。
2024读《乡土中国》有感 (3篇)
以前，我从未真正了解过自己的家乡，长大之后，才发现家乡是那么的可贵。乡村社会无疑是中国的传统社会，只是被越来越多人所摒弃，这是不好的行为。不知道你在读完《乡土中国》后的感悟是什么？以下是读后感大全小编为大家收集的“2024读《乡土中国》有感”希望能为您提供更多的参考。
2024读《乡土中国》有感【篇一】
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
2024读《乡土中国》有感【篇二】
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。
2024读《乡土中国》有感【篇三】
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。
它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。
费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。
在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联；而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的贪腐的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。
当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。
在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有性，年轻一代对长老只可惟命是从。
虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。
写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。
2024最新读后感:读《约定》有感
今天，我读了一篇文章，名叫《约定》。
我看完这篇文章，令我感受到马克的朋友和父母做这样的约定，虽然这件事是小事，但表现出了他对父母是多么的关爱和爱护啊!
这篇文章主要是写了马克的朋友在马克的家玩，马克发现他的朋友再给自己的父母打电话的时候要拨两遍号码，觉得非常疑惑不解，之后马克就问他的朋友为什么要拨两遍号码，他的朋友就告诉马克，因为他自己的父母都是急性子的人，有一次他的母亲因为接电话还让桌子绊了一跤，脚肿了很长时间，所以他和自己的父母约定好了，在第一遍拨过之后，铃声响了三声就给挂断了，再拨第二遍的时候，才开始通话了，这就可以避免了父母因为着急去接电话而受伤了。从以上这篇文章也教育了我们，父母从来对我们都是关怀备至的，而我们也应该对父母做到关心和爱护。
2024最新读后感:读《汉书》有感
汉朝起于公元前202年，由汉高祖刘邦建立，在历史上分为西、东两个朝代。西汉在公元6年因王莽篡权，这个昔日庞大的帝国灭亡了。《汉帝》的记载本该至此结束，但因后来刘秀推翻王莽专政，建立东汉，这部记录汉朝历史的史书又重新开始修编，主要修东汉的历史。所以《汉书》分为两部，一部是西汉的《汉书》，另一部则为东汉的《后汉书》。
西汉时，刘邦称帝去世不久，吕后便开始排除异己，老臣陈平、周勃等力挽狂澜，迎代王刘恒即位，是为汉文帝西汉开始复兴，到孝文帝，已十分强盛。再到汉武帝已开始与西域交流，此后数百年，西汉已是安定强盛的雄大帝国。但因王莽夺取，改国号为新，西汉灭亡了。
但不久，刘秀成为东汉首位帝王，此时东汉幅员辽阔，人口众多，各项科技成果问世，东汉在那时已是百姓兴旺、城镇繁荣，万余城池、百余座郡县。百郡千县，都卷入了商品流通的范围。首都洛阳车船贾贩，周于四方，货物积贮，满于都城。因邓晨修复了鸿谷陂，王景修通了芍陂，王景、王吴疏竣黄河，各项水利工程的建设发生了历史上最大的水陆运输，数月间，几十万艘船只，几万乘车辆，将百万袋粮食、千万匹布帛及各类物资达千万之多，全部运往正在饱受旱涝之难的洛阳，使洛阳一夜之间最富有的城市。但末年，宦官掌握朝政，发生了“党人之祸“，黄巾军起义，东汉也灭亡了。
看两汉的兴起，我感叹两汉灭亡。“兼听则明，偏听则暗“，两汉大业都因为帝王身边的人而亡，汉朝兴旺时因为有贤臣明君，败落时也因为臣子君王自己。
2024最新读后感:读《远去的乡村》有感
今天，我读了《远去的乡村》这篇散文，它深深地触动了我的内心，让我开始怀念我的故乡。尽管她已经被植入了很多的城市文化，可是她却依旧恬静美好，让人怀念。
或许现在生活在城市里的我们已经开始厌倦城市的繁华、喧嚣，开始怀念、向往曾经的小乡村，在不断地寻找可以逃避城市的地方。可是在乡下的人们却认为城市多好啊，赚钱多又快，很多东西都是乡下买不到的，来到城市，孩子也可以接受高等教育，完全是天堂嘛，乡下那种老土的地方，我们城里人怎么可能看得上?可是他们又怎能明白城市的不足呢?城市里车来车往，工厂、汽车排出的尾气、废气，构成了一道“美丽的城市风景线”。我们很多的城市小孩，听大人讲故乡是如何的美丽，人们的生活却又是如何的艰辛，虽然嘴上说着很同情，可是心里却是多么羡慕啊!乡村对于我们来说是神秘的，是未知的，是值得珍惜的，乡村的孩子们，不要认为自己没有值得自豪的地方，你们是幸运的，你们应该因为自己生活在美丽小乡村而自豪!
记得小时候，我去故乡的老房子玩耍。我一会儿在高高的门槛上跨来跨去，觉得这道门槛一定是大人控制小孩不到处乱跑的一种道具;一会儿用手抚摸着老木桌，觉得上面“沧桑”的刮痕摸起来很舒服;一会坐在小椅子上，抬头看着天花板发呆，想着一些奇怪的事情......
我最喜欢的一个段落就是“乡村寂寞吗?有时候是有一点的，但很快就被蛙歌填满了;蛙歌退场，寂寞降临，但很快又被及时降临的鸟声填满了;鸟声稀疏，寂寞再度袭击爷爷的日子，但是，更多的蛙歌和鸟声同时降临了，超额填补了这并不严重的寂寞。雨填补云的寂寞，虹填补天空的寂寞，泉填补山的寂寞，鱼填补河的寂寞，燕子填补屋檐的寂寞，狗叫填补夜晚的寂寞，雄鸡扯开嗓子填补黎明的寂寞，儿子儿媳和陆续到来的孙子们填补暮年的寂寞……爷爷总是来不及寂寞，就度过了他耕读的一生。于今看来，乡村的那点古老寂寞，只是上苍自己给自己布置的作业：为时光留些空白，然后，用天籁、天物、人伦、风情去一一填满。”是啊，尽管她并不富饶，可是她的美丽，总能让人流连，让自己快乐，感受不到可怕的黑暗和无边的寂寞，就算有一些又可以维持多久呢?
上苍创造万物，她把大自然留给人类去探索，去发现。但是，或许她没有想到，很多人居然放下大自然去创造水泥钢筋的城市，只有小山村的农民愿意不辞辛劳地使荒山披上绿装，使荒芜的土地生长出水灵灵的西红柿，种上可爱的小土豆、小白菜......
一个个美丽的村庄，会不会渐渐逝去，会不会被城市所替代，答案我们不得而知，但是我希望还存在着的乡村永远注视着我们成长。如果，小村庄消失了，我们的子孙后代可能就不会再爱他们的故乡，认为：反正世界上的建筑全部都是水泥钢筋筑成的，也没什么稀奇的，那可就糟了。
其实，在我看来，每一个村庄都是美的，只是在于人们会不会去欣赏她，热爱她。乡村，你一定会永垂不朽的，我们都会热爱你，牵挂你，你永远活在我们的心中!
2024最新读后感:读《圆明园的毁灭》有感
这个星期，我读了一篇叫
课文主要讲了;圆明园昔日的辉煌，以及被侵略者毁灭的故事，表达了作者对侵略者的仇恨，以及对圆明园的毁灭，感到无比痛惜。
英法联军侵入北京，在园里随意破坏，并放火烧圆明园三天三夜，让我过这一园林的艺术瑰宝，建筑宏伟的精华，就这样变成了一片灰烬 。这是的中国人，只敢站在一旁悄悄的愤怒，谁的不敢站出来反抗。这是为什么呐?因为当时的中国人软弱，清政府腐败，才会使那些侵略者在我国的领土上横行霸道，却无可奈何，令人伤痛，令人气愤!
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[还记得在1937年12月13日，一场震惊中外的大屠杀，在南京上演了，可恶的日本鬼子在中国烧杀强奸，无恶不作，地上躺满了尸体，血流成河。为什么日本人敢在中国领土上大开杀戒?因为旧中国人软弱，才会造成这么严重的灾难。
同学们，现在的祖国强大了，经济发展在世界遥遥领先，但是，我们依然不能忘记落后就要挨打的道理，我们要好好学习，将来建设祖国!
2024最新读后感:读《爱的魔法》有感
今天，我看了《爱的魔法》这本书，使我知道了，爱，可以改变人的一切毛病。
讲了铁木儿是个很爱提问题的男孩子。有一次，他又提出了一个让妈妈挠头的问题：扫帚是谁发明的?这次，妈妈不仅告诉他发明扫帚的人，还给他讲发明人库宾先生是因为什么才发明了这个东西。从此，库宾先生的故事成了成了铁木儿每天睡前必听的故事。库宾先生的怕见人毛病让铁木儿着急，于是他决定进入这个故事中，帮助库宾先生追求到美丽善良的阿佳莎姑娘。
其中，让我喜欢的是铁木儿。铁木儿他很乐于助人，即使库宾先生生活在另一个时代，但他还是下定决心穿越时空到前一个世纪，一心一意要帮库宾先生追求到阿加莎姑娘，当库宾先生遇到困难时，他总是回家同爸爸妈妈一起帮助库宾想办法。一次，他为让阿加莎注意到库宾，他特别画了一张“藏宝图”，“宝藏”是一颗破碎的心，这颗心就在库宾先生的家里，还告诉他那一些东西，晾衣架，秋千，蜂蜜，蓝莓，雨伞等在他门口出现的东西其实是库宾先生送给她的礼物，最后，他终于帮助库宾先生追求到美丽善良的阿佳莎姑娘。
爱，可以改变人的一切毛病。
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