一个秋日的下午,一片临河的草丛突然起火,呼呼直蹿的烈火形成了一个火圈,向草丛中央一个小小的丘陵包围过来,丘陵上无数的蚂蚁被逼得节节后退,包围圈越来越小,它们似乎除了葬身火海已别无选择了。但是,就在这时,出人意料的事发生了,只见蚂蚁们迅速聚拢,抱成一团,滚作一个黑色的蚁球冲进火海,烈火将外层的蚂蚁烧得噼啪作响,然而蚁球却越滚越快,终于冲出火海,滚进小河,使多数蚂蚁绝处逢生。
看到这里,这些幼小的生灵不禁令我肃然起敬:它们是渺小的但又是伟大的,在生死关头,小小的蚂蚁却做出了英雄般的抉择,牺牲个体换取种群的生存。
难道这样的生命不值得我们去敬畏吗?
但自从人类文明时代诞生的那一天起,人类就再也没有用平等的眼光看待过其他的生命。可是这些生命却实实在在地存在于我们身旁。万物平等,是的,人们常常是这么说的,可是人类对那些和他一样有生命的万物都做了些什么呢?拿起了斧子、弓箭开始向大自然进攻。
最终我们在森林中建起了房子,在篝火上烤起了野味。除了人类,其他生灵都被我们视为低级的生命。我们站起来,走到高山上看着我们的杰作,火光冲天、浓烟滚滚中大片的森林被毁,无数的动物失去了赖以生存的家园;很多生物种群渐渐绝种我们忘记了,人类也是自然之子,我们也是在艰难的挣扎中走到了今天。
如果有朝一日,地球上那些珍贵的物种被人类消灭净尽时,我们会怎样想?
我们还会欣赏我们自己的杰作吗?也许我们会后悔,也许会痛恨我们的过去。为了给我们的下一代留下一个有生机的地球,放弃贪婪吧!用我们的心去贴近自然,用平等的眼光去看待生命,我们会发现一切生命都是可爱的,是值得我们敬畏的!
那是一个夏天的长得不能再长的下午,在印第安那州的一个湖边。我起先是不经意地坐着看书,忽然发现湖边有几棵树正飘散入湖水里。我当时没有十分注意,只当是偶然风起所带来的。
可是,渐渐地,我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了,那些树仍旧浑然不觉地,在飘送那些小型的云朵,倒好像是一座无限的云库似的。整个下午,整个晚上,漫天都是那种东西。第二天情形完全一样,我感到诧异和震撼。
其实,小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一道测验题的答案而已。那几天真的看到了,满心所感到的是一种折服,一种无以名状的敬畏。我几乎是一次遇见生命虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西,我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余,只有一颗种子足以成树,但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。
我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水,不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树,至少,我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地,在一个过客的心之峡谷里,蔚然成阴,教会她怎样敬畏生命。
是什么,使人们在废墟下也不放弃生的希望?是什么,让战士用身躯在洪水中搭起生命的桥梁?那是因为他们的心中有一个信念不停地呐喊:敬畏生命,珍爱生命!
生命是杰作,是奇迹。有了生命,才有多姿多彩的大自然;有了生命,才演绎一出出的悲欢离合;有了生命,才会有竞争和拼搏的无限精彩。它有无限的张力。人类,更是拥有着别的生物无法比拟的智慧。云卷云舒,花开花落,大自然的美在懂得欣赏的人心中流淌,与生俱来的极强创造力让人永无止境地探索。它,是那么的顽强坚毅。
生命又是那么脆弱,它像风中蜡烛,随时可能熄灭,失却光芒和温度。如书,只能读一次。傻瓜才走马观花地翻阅。今年6月,湖北某高一的男生因小事便从九楼跳下,报复老师对他的轻视。9月,江西高三一男生因老师没收手机而不满,残忍杀害老师一条条宝贵的生命就这么轻易地逝去,让人痛心。生命不是草芥,它是一份责任,我们有责任呵护自己的生命,有责任去珍爱我们身边每一个人的生命。
珍爱生命,要有健康的心态。只有这样,才不会丧失希望随便轻生。要有好心态,第一,要从小事找快乐,别人的一句问候关心,树上的一抹新绿等都可以成为你幸福的源泉,给你的心灵保鲜。第二,要苦中作乐,塞翁失马焉知非福?最成功的人总是经历最多的失败。第三,要有不畏艰难的意志,在挑战困难中享受拼搏的快乐,正如小溪在跨越障碍、勇往直前的奔流中体验快乐,大海在怒吼中、在与礁石的撞击中创造快乐。
珍爱生命,还需创造价值馈赠生命。朝花夕落,青春易老,像《匆匆》里写的:我们是不是该留下些什么?我们不能决定生命的长度,但可以扩展它的宽度。我们可以为别人、社会、国家做出贡献,哪怕是萤虫火光,至少,我们发光发热了,活得有意义!
让我们保持乐观的心态,敬畏生命,珍爱生命,创造生命的价值吧!让世界知道,未来是谁的舞台。
尽管庄周有着妻死鼓盆而歌的豁达,尽管他把生死看作没有隔扇的一条长廊,但他演绎的只是笑对死亡的洒脱,毕竟没有看到生之快乐,执拗地认为生亦何欢,死亦何忧?怜我世人,忧患实多!因此,他的一切,都只是逃避,最后他选择了无为。
人生不如意者十之八九,于是世人,自然而然地接受了人间苦这无奈的慨叹和伤感。
孔子未知生,焉知死的发问,绝不是简单的回避,也不是单纯的启发,而是兼而有之的规避与引导。引导人们珍惜活着,淡化死亡,这恰好体现了至圣先师积极的入世哲学。
庄周主张无为,是缘于他的人间苦;孔子宣扬入世,是因为他的人性善。前者希望众生采取避让的方法,少与周边的一切冲突,让人间少几分苦难;后者激励人们积极进取,将身边的一切改变,让生活多几分欢乐。
他们从两个截然不同的角度对生与死,福与祸等人生的宏论阐释了自己的见解与理念。然而,他们毕竟都是哲人,都有着一种宠辱不惊、去留无意的豁达与度量,普通人哪能有这等洒脱与胸襟,也不可能有那样深奥广博的辨证与思考。更多的人,面对生与死,总是一腔难以尽诉的矛盾、痛苦和惆怅既有对生之留恋,又有对死之恐惧;既有对人生多艰之苦闷,又有对死亡超脱之向往;既有长生不老之渴望,又有撒手西去之闪念尽管如此,但是毕竟绝大多数的人,眼下能做的只有活着。死亡与活着一样,更需要勇气。面对死亡,更多的人,是畏惧和怯懦。尽管有人蹈死不顾,尽管有人视死如归。于是,绝大多数的人选择了活着。
于是,人们开始寻找活着的理由。开始为活着寻找动力。
好在圣人早已给我们准备好了极其充分的理由。自我是先辈生命的延续,子孙是自己血脉向未来的延伸所有的人都肩负着传递香火的职责,没有人可以拥有做或者不做的自由,不孝有三,无后为大,也是圣人的训言。于是,活着成了我们的责任我们要把前人的重托接过来,我们要把手中的火种传下去因此,我们生活在一种使命与幻想的荣耀里,因而也必然地站在历史与未来的交汇点上,被使命鞭策着,宛如李存勖背负的三矢;被荣耀招引着,就像孔明辅佐着阿斗。我们已经没有了停止不前的权力和可能!
无论是战死疆场,还是谏死朝堂,为的都是祖辈的荣耀,后世的荣光;无论是受尽胯下之辱,还是行乞街市,为的都是有朝一日,来日方长;无论是科举为官,还是驰骋商场,为的都是光宗耀祖,是恩荫永长一切的一切都是活着的结果。然而,活着的甘苦,活着的屈辱,活着的悔恨,活着的悲伤,活着的无奈一切的一切,都只能独自吞咽,暗暗收藏。于是,前人们深味了庄周的慨叹生亦何欢,死亦何忧?怜我世人,忧患实多!于是,就有了功成身退的张子房,就有了禅位出家的顺治帝,就有了死不为官的介之推,就有了放浪形骸的阮嗣宗
就这样,我们整个的民族都在这种人生苦短、华年难再、人生多舛的阴影里徘徊,挣扎,思索,跋涉,一直艰难地走到了今天。
人生苦短,是不争的事实,任何人也无法将时光拉长;华年难再,是铁的法则,没有人可以从头再来;人生多舛是前人给我们留下的苦酒。你不能用祖辈的苦难养育自己的子孙!再苦,你也要走下去,再难,你也要挺过来。因为,我们秉承的不仅仅是光大过去、荣耀祖辈的使命,更重要的是还肩负着造就未来的重担。我们用笔记录前人的甘苦,可却要用双脚和双手创造我们自己的历史。
记住庄周的慨叹吧,对生活不要有一帆风顺的奢望;记住孔子的告诫吧,对生活多一点向上的心劲。记住自己始终站在历史的荣光与未来的期盼中,记住自己始终站在苦难与幸福的交汇里。历史与未来,继承与创造,保持与光大,始终就在你的手上,我的手上,他的手上。前人无法为我们叹息,但后人却可以将我们评点。后人的评价,才是我们真正的命运!持久不变的命运,是你来不及享受的后人的供奉。
生命,就是这样的倔强偏执,生性刚烈。刚烈塑造了她的公平,但正是这种公平,磨练了我们的毅志;生命,就是这样的酸涩美好,禀赋芜杂。芜杂幻化出她的魅力,但就是这种魅力,吸引着我们的好奇;生命,就是这样的清晰迷离,姿容多变。多变组成了她的美丽,但正是这种美丽,招引着我们的探索;生命,就是这样的多情绝义,情绪乖戾。乖戾诉说着她的无理,但就是这种无理,铸造着我们的抗争
我们只能在幸福的苦难里享受着生命。我们无法在未来的荣光里看到拥有着怎样生命的自己。因为我们看到的只是自我生命开出的花朵,不能也无权品尝我们培育的果子。
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