读后感范文
读后感范文:《取舍》读后感。
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？下面是小编精心为你整理的“读后感范文:《取舍》读后感”，欢迎你阅读与收藏。
秋姑娘挥一挥衣袖，离开了，而冬姑娘却跳着白雪华尔兹来到了人世，为大地披上银装。冬天，一个读书的季节，我在这初冬时分读了一篇文章——《取舍》。
《取舍》通过三个事件提示了人生哲理：一是亚历山大直接砍掉了无人能解的绳结;二是大山孩子为保生命割掉自己的脚趾;三是服务员应该不加思考将快倾倒的盘子倒向自己。而最终揭示的人生哲理则是：在人生道路上应果断取舍。
我读了这篇文章后受益不少，从三个例举事件悟出不少。
就拿第一件事来说，亚历山大用不同的思维方式“解”开了绳结。如果他和他人一样用手解，那人就算绞尽脑汁也不会有所收获。第二事例中的孩子，懂得大胆取舍，如果他只是在原地等人救，说不定早就死亡了。
有时候，舍去一些小小利益，并非坏事，倒还可能使自己获得更大更多的利益。世界上的名人则利用了这点，该舍则舍，最后获得了巨大的成功。但是，生活却不能处处皆舍，必须掌握分寸。比如有的人，人生处处挥刀霍霍，几乎什么都舍了，最后却划等号了个流落街有关当局。他们的“舍”就是一种走火入魔的舍了，自己舍了不少，却没有一分好处可图。还有些人恰恰相反，一点绳头小利都紧紧抓住不放，从而错过了更大的、更长远的目标。若想获得真正的成功，那么取舍就应该介于以上两个极端之间。记得爸爸给我讲过一个真实的故事：在爸爸所工作的公司里，总务科科长突然辞退，总务科所有人都想得到科长这个位置。最终因一个工作技术一流的小伙子用强烈要求，那小伙子便成了科长。不久，公司副总经理退休了，总经理在安排时感叹：“本想让如今的总务科科长担任副总经理，没想到……唉!另找别人吧!”
这个事例很简单，如果小伙子舍弃了科长一职，说不定如今就是副总经理了!
取舍看似简单，但做起来却很难。成功则蕴含于取舍之间。
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删除：大数据取舍之道读后感300字(3)篇
删除：大数据取舍之道
维克托·迈尔·舍恩伯格
◆ 第一部分 大数据时代为什么要进行信息的取舍
作者认为发展的数字化带来的数字化记忆，使得人们过度沉湎于过去。
>> 完善的数字化记忆，可能会让我们失去一项人类重要的能力——坚定地生活在当下的能力。
>> 技术只是促进了遗忘的终止——而只有当我们迫切想要记住的时候，遗忘才会被终止。事实上，正是我们自己造成了遗忘的终止。想扭转这种局面，也要靠我们自己。
塞恩伯格将记忆分成几类。
>> 而且他们后来能够很容易地提取这些经验。科学家称其为程序性记忆（procedural memory）。
>> 接收者不必经历就可以将信息存储到记忆中：
陈述性记忆，情境性记忆，抽象性记忆，程序化记忆
>知识与故事这两种陈述性记忆的传递都是通过语言促进的。当人类使用语言进行交流时，彼此的经历就能够被分享
>> 可能，语言促进了更大社区的形成并促使更大群体中的人们一起劳作。语言培养了对知识的运用，并释放了创新与效率的力量。总之，语言对人类发展的影响，与火的发现同样重要。
>> 或者说是想象出了，一个可以归属的共同体。对于安德森而言，这将大量印刷的出版物（他称之为“印刷资本主义”）的兴起与帝国和民族国家的崛起联系在一起，而无论帝国还是民族国家都属于想象的共同体。
◆ 第二部分 大数据时代如何进行信息的取舍
>> 在信息权力与时间的交会处，永久的记忆创造了空间和时间圆形监狱的幽灵。
>> 在数字时代，这种平衡已经从根本上被改变了。数字化——数字革命的理论基础，带来了廉价的存储器、便捷的提取，以及全球性的覆盖。如今，遗忘已经变得昂贵而又困难，记忆反而便宜又容易。
>> 如果我们所有人都信任同一个信息源，那么我们就都会同等程度地受到这种可变性的影响。
不管是自己记住的过去还是数字化的过去都注定是不完整的，也必须不完整
>而不信任自己所记住的过去，并且用人造的过去而非客观的过去替代它。这不是我们的过去，也不是其他任何人的过去；它是一种从数字化记忆存储的有限信息中，重构出的人造过去，一种缺乏时间线索、完全扭曲的拼图
>> 数字化记忆具有可访问性、持久性和全面性，
>> 但是，与原子相比较，信息位更具有延展性。正如我提到的那样，它们很容易被改变，从而使历史被改变。
>> 完整的数字化记忆摧毁了历史，损害了我们的判断和我们及时行事的能力。它拒绝了人类进化、发展和学习的机会，使得我们无助地徘徊在两个同样让人不安的选择之间：一种选择是永久的过去，而另一种选择则是被忽略的现在。
>> 而一个更宽泛的信息自决概念意味着个人许可应建立在某一特定目的以及信息处理场合之上。
作者还提出了与隐私相关的监视与反监视的概念。
>> 或许就没有哪种单一实体能够对其全盘控制，无论它的权力多么强大。虽然多少有些挖苦意味，但生活记录者们正确地指出，他们倡导的不是监视（一人观看他人），而是反监视（我们观看自己）。
>> 那么有些人极有可能会拥有各种技术、组织和经济手段来更好、更深入地整合信息，从而导致一个新的有权者与无权者格局
>> 数字化记忆仍将缺少一个无法被数字化的（至少目前如此）重要信息源：我们的思维。
>> 当然，围绕针对存储期限的谈判通常是贸易谈判的一部分，如果交易伙伴不能就共同的存储期限达成一致，就不会发生交易。这也会损害卖家，而不仅仅是顾客，特别是在经济萧条的时期。
>> 从长远看，更值得期待的版本应该是“能衰退”的记忆。我们可以想象，旧信息需要花更长的时间才能被搜索出来，就像我们的大脑有时需要额外的时间来回忆起久远的事件。或者数字化记忆会需要更多的查询信息才能找到更久远的信息，这模仿了我们的大脑有时需要更多的刺激才能回忆的情况。一个文件也可以随时间变得模糊或被淡化，而不是突然被删。
舍恩伯格的《删除：大数据取舍之道》是一本引人深思的好书。这本书基本上通篇都在论述一个观点：在大数据时代下，记忆成为常态，而遗忘成为例外。这个观点，给信息分享泼了一盆冷水，是一个全新的思考角度。我们在两微中的一些行为，都能在这本书中找到一些根据。我们不断地利用外部设备来扩展我们人脑所不能完全储存的信息，这在一定程度上让我们获取知识变得更加便捷；而信息分享，能让我们证明自己“活着”，让我们逃脱被他人遗忘的命运。即便有一天我们去世了，我们所储存下来的个人信息一旦被后人翻阅，实际上这又是一种延续。然而，正是由于信息储存和获取成本过低，突破时空限制的信息也会产生隐忧：我们失去了对信息的控制力。从这个意义上来说，过去成为了衡量一个人的重要标签。我没有办法抹掉自己的黑历史，没有办法重构属于自己的历史。我在分享信息的这一刻，我并没有办法保证在未来的某一天，会被什么人访问到，这个结果会对我产生什么样的影响。这么一来，我们必须做最坏的打算，也需要小心翼翼地管理好自己的信息，认真地塑造某一种讨喜的人设（实际上这并不是真正的我）。这样一看，多年前，福柯所描述的“圆形监狱”又再次体现出来。（即便没有人监视我，我像被人监视一样行动）n有人认为这本书没什么价值，基本都在否定记录的正面意义，像《万历十五年》这种优秀的作品正是因为记录和流传才让我们了解过去。但我认为，这本书是对数字化记忆的一场深刻反思，让我对信息储存、获取以及分享的认识又提供了一个新的角度。它其实只需要针对一个问题论述就已经足够了。世间万物大多都是双刃剑，大家都知道要辩证看待。但如果少了一些有意义的极端案例，我们又如何懂得中庸之道的重要性呢。总之，舍恩伯格真的是一个对互联网有进行过深入观察和深刻思考的学者。
大数据时代下，技术与人类遗忘能力的抗争，技术胜利，正因为它有强大的包容性和抗遗忘系统。
人们借由技术之便分享信息，传播信息，这里大抵强调更多的是进入公共领域内个人信息的扩散(当然不排除被黑客窃取加密信息的可能)，人们往往不知这样的举动对未来会造成怎样的影响。一旦部分隐私让度，在当下公诸于众，未来有没有可能成为他人利用的幌子未可知。不管是自己还是他人的不谨言慎行之举，网络的强大记忆力都会是一把伤人的利剑，这不由地想起南京南站背锅的小哥，没有遗忘权，也就意味着有个糟糕的话题成为他的身份标签。
舍恩伯格为此通过类比人类遗忘功能在生活中所拥有的好处，提出网络遗忘权的提议。其中共同商榷遗忘期限的方法论被反复提及，看似简单易行，法律，技术，运营方等方面的努力一个都不能少。
对于大数据拥有人类同等的遗忘权力，怎样界定人类不断变化的想要遗忘的内容？还是一开始就设定遗忘期限？记忆能力强于人类，遗忘能力一样的情况下，万一遗忘并不是个人想要的呢？那强大的大数据记忆功能岂不显得很鸡肋？在无用的时候被记得，却在需要的时候被遗忘，这样究竟是好还是坏呢？
《断舍离》读后感400字-心的通透，在于明白取舍
舍得这两个字，说起来容易，真要做的时候委实太难。然而人生中却有许多要面对选择的时候，要看你舍不舍得。
最近看过由山下英子写的一本书《断舍离》。书中写的一段话，让我颇有感触。断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。
书上看着是在生活中整理掉那些不需要却占位置的东西，实际也是在整理心灵。想要的东西太多，得到的东西难以放手，心灵就会不知道如何安放。所以这个时候选择变的尤为重要，俗话说有舍有得，舍弃一些无用的东西，得到环境的整洁心灵的轻松。
然每个人对于有用无用的定义各不相同，你觉得珍贵的，在他人眼中可能就是垃圾。所以不需要大的框架来定义有没有用，不需要按世俗的套路来，而是按照自己的需求，自己的内心去做。
断绝与你而言无用的东西，舍去消耗你快乐的人或事物，脱离对欲望的执着，看淡得失。让自己活的自在，过的舒服，内心丰盈就好。做一个心有大海，于淡泊中，平和自在的人。
我希望老了以后回头看，我依然能笑着说句人间值得，我也值得。
《活法》读后感范文(读后感范文)
“稻盛和夫”——创立了2家世界500强企业，并帮助日航重建也达到世界500强的人，在日本封之为神的人，他慷慨的把一生的智慧集于书中，值得我们很多个人都去研读一下。
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在这本书中稻盛先生着重为我们很多年轻人阐述了生活的意义、工作的意义到底是什么？稻盛和夫认为：在活着的时候就是要不断磨练自己的心性，在死的时候能比刚出生的时候的灵魂更加纯洁善良，那就足够了。也许在目前看来这个思想还是太过于宏大，但是我心中希望能把这一概念植入心中并尝试着贯彻下去。
同时对于如何磨练心性稻盛先生也为我们举了例子，指出方向：“保持善良、友好、谦虚、不给别人添麻烦、诚实、守信、负责任等；同时，工作则是磨练自己心性最好的实践！对于这一点我是非常认同的，联想到刚入职毅道的时候就像白纸一张，我们完全不知道如何获得精准客户，那么就采取了最笨的工作量最大的方法：礼品公司挨个打电话过去介绍我们的产品、生意模式等等；那段时间着实非常的折磨人（磨练心性），原本以为是苦心人天不负，但是实际上并没有什么收获，更让我们不知所措了。
但是通过筛选礼品公司打电话的时候我们渐渐的摸索到了一点儿新东西，在打电话之前先查一下客户公司的经营范围、近两年的招标项目、产品类型等。做这个事情目的有二：其一、我们对客户有了些了解，在电话沟通的时候知道了客户的基本情况，能聊的更久一些，也能了解到行业的基本情况；其二、在看客户的招标项目的时候还能看到一起围标的同类型公司，继而去联系沟通那些公司。
也许在我们闷头按着名单挨个打电话的时候，我们确实几乎一无所获，但是后面我们摸索出来的“意向客户寻找思路”确实非常有效果，那么为什么会这样呢？我觉得正是验证了稻盛先生的话：在活着的时候就是要不断磨练自己的心性；通过努力工作、认真工作来磨练心性，同时也能达到意想不到的效果，我们有了属于自己的寻找客户的方法。
目前的我们还不需要考虑稻盛先生的后半段话：在死的时候能比刚出生时候的灵魂更加纯洁善良，那就足够了。但现在的我需要做的就是通过不断努力工作来磨练自己的心性，提升自己；我坚信只要继续努力工作着，也会获得意想不到的收获，也许有些时候付出了不一定立刻就有收获，但是收获总是有的，在我们还看不到的地方等着！
《飘》读后感范文(读后感范文)
看过《飘》很多遍了，最初是它的书名吸引了我，不理解如此厚重的一本书却单单用一个字来概括全文。浏览了一遍，在不知不觉中被梅兰、思嘉和瑞德各具特色的气质所感染，一不自觉的想细细的看第二遍，第三遍至更多，也惊喜的发现每看一遍都会有不同的收获。
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除了对场景和心理的细腻描写外，我觉得《飘》的最大魅力在于深刻描述了男女之间因为情感的错位而产生的一种扣人心弦、令人揪心的感受和对我认为的三个主人公的人物形象的塑造：前者表现男女主人公屡次错过彼此，其中最令人心里慌乱、感受异常苦涩的地方在于小说的结尾，一方顿然醒悟，另一方却去意已决。也许每个看到这里的人都会产生这样的想法：一定要懂得珍惜真正爱你的人！毕竟，全世界只有唯一的一个他；后者在于全世界的人物，读者会深深的记住梅兰的大度、博爱与温柔，思嘉的勇敢、任性与叛逆，瑞德的分趣、专情与不同寻常的风度。文中开始便交代故事以美国内战为背景，通过战争引的变化展开情节，主人公思嘉也正是在这一过程中成长，同时展开出一段令人荡气回肠、哀怨曲折的爱情故事。
在书的结尾，坚强的思嘉并没有消沉，决心回到塔拉庄园开始新的生活。《飘》是如此波澜壮阔而又细致入微的宏伟史诗。思嘉无疑是我最喜欢的人物，因为思嘉是如此的独立独行，她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择担负。可当她面对爱的选择时，起初，她选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。在绝望的尽头，在命运女神再也不会顾及她时，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切多会好了。她在整个故事中，都是个充满生气、充满斗志的人。我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrowisanotherday。”永远充满了希望、充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。
这部小说告诉了我们很多，我领悟到的只有：我们可以短暂喘息，但我们不能放弃。毕竟，明天又是新的一天，过去的就让它随风而去，因为我们还有明天，生活一天不结束，我们的脚步，我们的信念、我们的追求就不会不离，也不应该停止。
美国女作家玛格丽特·米切尔的长篇小说《飘》于1936年问世，该书取材于美国南北战争及战后南方重建时期，全文故事以亚特兰大为核心展开，书中十二橡树的烤肉宴会、亚特兰大的义卖会、杰拉尔德的葬礼等等描述展现出当时南方社会风貌，书中还大量地描绘战争期间病员缺医少药、伤亡惨重的悲惨景象。主人公思嘉在此时代背景下，从生活优越的富家小姐变成了寡妇，战争使她面对饥饿、贫困。她捧着脚下肥沃的土壤决心要重新开辟自己的新家园，面对北佬强盗的大肆掠抢她毫不退缩，显露出父系爱尔兰人的强悍。
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前两次的婚姻并非思嘉真正想要的，而白瑞德对她的爱意始终未变。终于在不顾亲友的反对与劝阻下，她和白瑞德结了婚。白瑞德对他们的孩子邦尼倾注了全部心血与关怀，但思嘉对艾希礼仍然旧情不忘。直至媚兰去世后，艾希礼像小孩子一样比以往时候更加害怕。思嘉终于明白她对艾希礼的感情只是因为他没有像其他男人一样迷上自己。这时她才知道一直以来她爱的是白瑞德，白瑞德的存在仿佛让她重新看到了生存的希望。但一切都已经晚了，白瑞德对思嘉很失望，决定离家出走。全文结束语是思嘉自言自语的一段话：明天，我会想出办法把他搞回来。不管怎么说，明天又是另一天了。
全文一方面展现出主人公思嘉坚强勇敢的顽强精神，她们家族的人从来不知道失败的精神。即使在失败面前她仍然昂起头来藐视一切困难，另一方面也正是这种争强好胜、缺乏对事物的冷静分析、盲目追求不适合自己的东西的缺点，致使她到最后一刻才明白爱她的人是谁。但白瑞德终于结束这场感情独角戏中走了，全文结局可谓是一个悲剧。从书中看人生，我们也能汲取到一些人生经验。回首过往，每个人不免都有一些未被自己珍视的亲人、朋友、或是一段经历。当我们身处当下时应该理性对待周围值得珍惜的一切，时光一去不返，只有真正意识到错失了对自己好的人时，只能怅然一叹。留给自己遗憾，也带给他人伤害，除了后悔别无所剩。珍惜现有一切美好！（李蓉）
《围城》读后感范文1000字(读后感范文)
高中时，我慕名借回一本《围城》，但只读了两三页便觉索然无味，没再读下去。去年又读《围城》，仿佛在方鸿渐身上看到了自己的影子。我一直在思考：导致方鸿渐人生失意的原因是什么？
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如果要用一个词来形容小说主人公方鸿渐，最合适的应该是“平庸”。从他归国走下邮轮开始，他的境况一直在变差。究其根本，就是因为他在该努力的时候没有努力，然后因为平庸吃尽了苦头。回顾他的求学经历，在国内的时候他就不断换专业，越换越简单。出国留学之后，随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。临到毕业，只能买个假文凭回来糊弄父母。
随着毕业离开学校，家里因为逃难而落魄，又与岳父家彻底撕破脸皮，再也无人为方鸿渐兜底和提供庇护。他的不思进取、荒废学业，终于在他进入真实职场后，展现出后果。他得到三闾大学的教职，原因很荒诞，全是因为赵辛楣喜欢苏文纨，把他当情敌，想通过提供一份远距离的工作，拆散他和苏文纨。方鸿渐和多数普通人何其相像，在该努力的时候，没有好好努力，在该积蓄力量的时候，得过且过，不肯吃奋斗的苦，最后沦为平庸，吃尽了生活的苦。这是人性，“大概是因为懒，学习的苦需要主动去吃，生活的苦，你躺着不动他就来了。”
借用其好友赵辛楣的话，方鸿渐是一个不令人讨厌但全无用处的人。他一生的歪理有很多，在明知道是自己理亏的时候，就会放大别人的某项缺点来解释自己犯错的合理性。他走向平庸的起点，不是他所看不上的周家人，而是那张给他镶金的“假文凭”。因为对学业的不专，对自己的双标和松懈，让他一步步走向困惑，走向下一个围城。年少时的我们，也许因为父母的助力或者自己的几分小聪明可以活得很舒服，走到中年才发现，真正可以让你走远的，都是自律、善良和明白是非。虽然极不愿意去相信，可是生活中的很多痛苦和无助大多是自己造成的。
刚开始看觉得这是书中人，过得平凡无味，回头去检验自己的人生成果，又何尝不是平平无奇，拼命想去追求自己得不到的东西，最后只能过一个和自己相对匹配的人生。我们习惯去记住生命之中光鲜亮丽的一幕，却忘了我们身边随处可见复杂而见不得光的人性。我们曾嘲笑方鸿渐，最终输给了中年的慵懒和无奈，每一步做着错误的选择，还要在朋友圈竭力描绘虚假的绚烂人生。方鸿渐的一生，像极了大多数普通人的一生。
读《围城》真正该收获的是：不要重蹈覆辙。网上有这么一句话：我读了很多书，明白了很多道理，但仍然过不好自己的一生。但古人云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。古人在很多年前就告诉我们了。明白一件事并不能使我们获得什么，只有把它们付诸我们的实践当中，我们才能有所改变。想一想我们自己真正想要的东西，从而坚定我们的方向与选择，并为之奋斗，而不是被生活推着，随波逐流。（艾艳）
《论语》读后感范文800字(读后感范文)
今天，当我们学习完儒家经典著作——《论语》后，我深有感触。
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孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这让我感悟到:学习的态度非常重要。如果我们把学习当做快乐的事情，当做自己的事，当做一种责任，就没有学不好的，学不会的。做事情也一样。正如毛泽东所说:“世上无难事，只怕有心人。"世界上本没有什么事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了，就没有做不到的，因为有志者事竟成。
他还告诉了我们学习的方法:反思就是其中的一种。曾子一天反省多次:替别人谋划是不是尽心尽力了？与别人交往是不是诚信相待了？老师传授的知识是不是认真复习了？像曾子这样伟大的人。一天都要反省三次，作为我们这些普通人，就更应该不断的去反省，去反思。如果我们少玩一会，每天反省自己四次呢？甚至五次呢？我们再把孔子的学习方法与曾子的学习态度合二为一，再一直坚持下去，也许你可能比孔子还伟大！但是人类历史千百万年，才岀现孔子这样一个伟大的思想家，那么原因是什么呢？就是人的惰性。如果我们都把懒戒去的话，那么我们的世界会怎样呢？
孔子曾在河边感叹到:“逝者如斯夫，不舍昼夜”。意思是说：“逝去的时间像河水一样，日夜不停歇”。就像朱自清写的散文:巜匆匆》一样“当我吃饭时，时间从碗边溜去。当我睡觉时，时间从我头上跨过，从我脚边飞走了……”像朱自清这样伟大的作家，都在为自己感到悲伤。那我们呢？发呆的时候，时间毫不留情的走去，当我们玩手机时，时间从手边逝去……现在，拖延已成为人们的一大“亮点”！无论什么事，总要拖到明天或者晚上才愿意做。
白天忙着在刷朋友圈，忙着看韩剧，忙着看快手，看抖音，一晃半天过去了。再玩几个小时的王者，等到手机没有电了，才知道已经入夜了。从一个抖音视频，到另一个视频，一个结束又随手滑到另一个视频……可乐喝完了，薯片吃完了，但作业还没写……这都是平常拖延的典型模范。确实，拖延是我们温柔的杀手。但是许多人虽然意识到了拖延的危害，也能痛下决心改正一次，但往往很快又陷入新的拖延。
唉！我们何时才能真正懂得惜时，去做些有意义的事情！想到这些，自己不禁脸红心跳，惭愧不已。
孔子的只言片语，就我受益匪浅。（吕生栋）
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汪中求先生的《细节决定成败》一书，在我的学生时代就曾经风靡全国，并成为国人追捧一时，炙手可热的成功学著作，接下来几年里，国内围绕成功学的著作就如雨后春笋般的不断涌现。非常有幸，我是曾经听过汪中求先生的一次讲座的，依稀记那是一次有关成功学方面的讲座，印象最深刻就是当讲座结束时，在场每位同学都信心倍增、踌躇满志，当时我就惊叹于汪先生强大的感染力和特别的亲和力，且不说他演讲的内容，光是他独具眼光的例证分析，充满激情的互动交流，总是能让人精神振奋不已。
《细节决定成败ⅱ》仍是汪中求先生继续探究成功学的一部力作。通读过后，我最大的感受是该书行文笔墨一气呵成，读来朗朗上口，饶有兴致。我一直认为，细节决定成败必定是该书的最本质、最核心的观点，作者尽量穷尽所有的佐证，意在证明立论观点的正确性和合理性，我没有像那些持反对观点的读者那样去逐字逐句推敲书中某些说法是否站得住脚，我更是在意此书的出发点，或者说是意图。其实本书开篇就把立意表达得很清楚，“渴望成功者多，而结缘成功者少”，该书就是一本关于成功学的书。
既然谈到成功学，首先要搞清楚什么叫成功？目前虽然没有一个标准的定义，但是大家可以接受的成功的概念如是：成功是达到预期的目标。目标是重要的，但过程更精彩，成功学是专门研究成功过程的学问，成功学具有很强的应用性。
再进一步，成功学在国外最早来源于英国培养绅士的观点,代表人物有约翰.洛克等人，中国古代有立德、立功的说法，现代的很多成功学理论其实在孔子的《论语》中都有阐述，并不是很新的东西。成功学原理基础乃是弗洛伊德的三我, 巴弗洛夫的条件反射和第二信号系统，马斯洛的需要学说，该学说的基本范畴是:观念（理想、信念）目标、行动、时间管理、情绪管理、人际管理、财商。
我理解，“成功学”实际上是一门关于自我管理的学问，或者说是理想信念与目标行动教育方面的内容。学者曾经指出：“虽然‘情商热’和‘财商热’都有组织策划的成分，但作为一个持续10多年的社会文化现象，成功学现象’却不是某一个机构力所能及，它既有天时地利的社会环境因素，又有人们心理需要的配合，既有成功学本身的魅力，又有成功学培训和图书等丰富的载体的配合。可以说，成功学现象是多种因素相互作用的产物。它的发生和发展对人们的影响是深刻而持久的。”
我想，成功学的背后有一样东西比如何成功来得更重要，那就是追求成功，对待成功的态度，也曾有人这样说过“态度决定一切”，这个说法从字面上看似乎有些武断，但是我是非常赞同的。我相信，端正、科学的态度才是走近成功的起点！
终身成长读后感范文1000字(读后感范文)
近来，我听樊登老师讲《终身成长》这本书，又有了一些新的感悟。去年，我跟随着叙事者读过这本书，也深刻反思了自己的思维模式。平时，在生活中，也一直在运用成长型思维模式，如儿子学习某样事情学不好时，我就会告诉他：“是因为自己练习的太少。”当他做到时，我又会帮其复盘：“当时你不会某样事情（如骑平衡车、拍球等），现在竟然能够做到这般熟练了，到底是为了什么呢？”儿子会说：“是因为我练习了。”通过不断地练习能够学到某样技能，成为孩子心底的声音，也是我不断地在强化的成长型思维。
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但是，即便如此。当我听完樊登老师讲完这本书之后，我发现自己的思维模式中固定性的思维模式仍然占了很大一部分，如在工作中，碰到试卷中有疑惑的点，会有不好意思开口请教同事的心理；在高三现阶段的复习中，不停地做题刷题，我总是过多地关注学生的分数，而对其知识体系中没有掌握好的知识点缺少关注；我有时也认为学好语文是需要天赋的，甚至是教好语文也是需要天赋，包括阅读速度、阅读能力等等。当我意识到自己思维模式的这个特点的时候，我震惊于我只认识到自己固定性思维模式的冰山一角。
不过我也庆幸自己的新发现，那怎样才能让自己工作中的这些固定性思维模式变成成长型思维模式。书中提出了四步，即接受、观察、命名和教育。
首先是接受自己拥有一部分固定性思维模式的事实。
其次是觉察自己是什么能够促使自己的固定性思维模式出现或回来。如书中提到有人会是办砸了一件事，压力很大，丢了工作或者失去了一段感情的时候等等。反观自身，每每我的固定性思维模式出现的时候，大都是在比较沮丧或者挫败的时候。书中提到当你明确了自己固定性思维被激发的原因后，不要急着去评价，更不要去自我否定，先观察一下，允许这样的声音存在。
第三是命名。给自己的固定性思维模式命名，这个名字可以是生活中的某个人，或者一本书、一部电影中的某个人物。我想作者让我们给固定性思维命名的原因，是能够让我们清楚它们是我们的一部分，是经常在我们某个时刻出现的。
第四是教育。固定性思维模式往往在我沮丧或者挫败的时候出现，当它有了名字，我们可以一块教育它，一块走过这段旅程。如当我因办不好某件事而沮丧，因努力去做了而依然没有成效或者成功的时候，我可能会挫败。这个时候，我的固定性思维模式的声音就会出现了：“对，你确实能力不行，你就是不如谁谁谁，你别费劲了，还不如轻松一点。”这个时候，不要急着去制止它，欢迎它的到来，并告诉它：“是的，我确实没有达到怎样的成功，但请允许我继续试一试，在这个过程中，我收获了许多不一样的体验。”“确实，我现在能力还没有达到怎样的水平，但只是我暂时还没有做到，我相信通过自己的努力，我肯定能够成长的。”
练就成长型的思维模式应该是每个人一辈子的必修课，哪怕我们进行了努力、尝试、坚持、迎接挑战之后仍然没有达到自己预期的目标，那又怎样，正如书中所说“因为这种思维模式，我成了一个更积极、更有勇气、更加开明的人”。
《复活》读后感(读后感范文)
《复活》这本书是19世纪末，俄罗斯社会风景画，在这个世界里没有天堂的幸福和纯洁，触目惊心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生，比如马斯洛娃曾有花一样的年华，但是在被聂赫柳多夫诱奸之后，那花一样的年华霎时间无影无踪了，此后她便终日过着饥寒交迫的日子，在这个世界里没有欢乐和祥福的生活，在俄罗斯的广阔富饶的土地上，农奴主的剥削，农奴何止过着衣不蔽体食不果腹的日子，他们的生活甚至是到了惨绝人寰的可怕境地了，然而与之天壤之别的是莫斯科彼得堡上层贵族的荒淫无耻，奢侈骄横的的生活，托尔斯泰敢于面对社会的罪恶，以最清醒的现实主义态度对当时全套国家机器进行猛烈的抨击，指出贵族们挥金如土的日子全部建立在对农奴的残酷剥削上面。
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复活？！
复活?是哪种性质的复活，是生命，即肉体的复活!还是?是精神，灵魂的复活!小说讲的是贵族青年聂赫留朵夫和农奴私生女卡秋莎玛丝洛娃这两位曾经心灵纯洁的青年，由于家庭背景，社会现实，个人的遭遇，精神，思想的溃烂，在这两种对立思想的激烈斗争下，精神复活了的这样一个过程。
女主人公的遭遇是当时社会的代表，被人抛弃，失去亲子之后被主人撵走。走出那个家后，正如书中所说：她遇到的一切人，凡是女人都把她当作摇钱树;凡是男人，从上了年纪的警察局长到监狱男看守，个个都把她看作玩乐的对象。对于任何人来说，除了寻欢作乐，除了肉体上的淫欲，世上其它一切都是无关紧要的。她在这样的社会压迫下，自暴自弃，吸烟喝酒，从中可看出，当时社会作风的糜烂，似乎当时的女人充当的角色就是玩物，阶级分层是那么的明显，低层的女人是如此的不堪一击，脆弱!
清醒的现实
看了这本小说，结合其背景，让我觉得当时俄国的沙皇专制与我国的封建制度有几分相似之处。生活在这样制度下的人变得冷酷无情，阶级性强，面对他人悲惨的遭遇无动于衷，或是应该的。
在生命即将结束，主人翁不后悔，宁可牺牲自己的生命，为的是尽自己的一份力，毁灭那个充满罪恶的社会制度，他生活在这样的家庭背景，受家庭思想的熏陶，还有如此正义，明智，勇敢的行为!试问：在当时又有几人能做到?我想托尔斯泰创作《复活》也许就是希望我们读过之后，更加真实地去了解社会，同时，对生活有所感悟，能够更加理智地生活。
啊人性犹如夜空中的璀璨群星，永远迸发耀眼的光芒。都市里的人们仰望星空，却往往什么也看不到。与其说是灰尘与云层遮蔽了夜空，倒不如说是利益和诱惑蒙蔽了某些人的眼睛。然而，风景秀丽的村落里的人们，在晴朗的夜晚不经意间一抬头，便能看到灿烂的星光有如人性之光一样永照世间。
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水水德国哲学家康德说：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”当我拜读了俄国文豪列夫·托尔斯泰的作品《复活》之后,心中便被一种力量所鼓舞，这种力量指引着我勇往直前。
那你《复活》是托尔斯泰晚年思想转变以后写作而成的作品。为了创作出这样一部讴歌人性之光的小说，他呕心沥血，惨淡经营了整整十二年之久。小说讲述了青年军官聂赫留朵夫回家探亲时，诱奸了姑妈家的女仆玛丝洛娃，紧接着残忍地离她而去，回到部队里。玛新洛娃因为怀孕被姑妈家赶出家门，四处漂泊，最终沦为妓女。十年后，玛斯洛娃涉嫌故意杀人而受到法院审判，聂赫留朵夫作为陪审团成员在法庭上见到了她。他为她的变化之大感到万分惊讶,羞愧难当，良心也因此倍受煎熬。聂赫留朵夫内心深处的“善”与“恶”看来已经斗争起来了，最后“善”打败了“恶”，他决定营救玛斯洛娃，同时在他看来这也是在拯救他自己的灵魂。他找到玛斯洛娃并向她承认错误，并表示愿竟为她上诉申冤。在一切努力都失败后,又毅然决然陪她一同前往流放地西伯利亚。而玛斯洛娃在聂赫留朵夫的影响之下，也对生活重拾希望，最终和一位革命者结为伉俪。
水水纵观整部小说，聂赫留朵夫从一位贪图安乐的花花公子，转变为一个重视自己的所作所为，勇于为曾经的过错负责的人，这是多么的难能可贵啊！从某种角度来说，这或许也正是列夫·托尔斯泰内心的真实写照。聂赫留朵夫完成了他自己人生的复活，那么我们自己的人性又是怎样的呢？
大啊漫漫人生路，上下求索；弹指一挥间，往事随风。古人云“人谁无过，过而能改,善莫大焉。”当我们战胜自己，审视自己的灵魂并痛改前非之时，人性之光将永远普照世间。（李腾）
读后感范文:《战马》读后感
我最近读了一本很感动的书叫《战马》。书里主要说了一匹红栗马的故事，让我们一起翻开这本书，去瞧瞧吧!
这本书让我印象很深刻，刚出生的乔伊，在它六个月大的时候，就被卖给了艾伯特一家。在那个温馨的家庭，乔伊和艾伯特成了好朋友。战争爆发了，因为艾伯特一家缺钱，所以把乔伊卖给了军队，它成为了一匹优秀的战马。乔伊刚经过第一场战争，它最爱的司令就去世了，而战场上尸横遍野，惨不忍睹。我第一次感觉到战争的可怕和残酷。第二场战争，英国军队败了，可怜的乔伊就成了德国兵的俘虏。但乔伊和一匹叫托普桑的马受到了士兵们的盛情款待。我想，还好他们也很爱马。
最让我感动的还是埃米莉和她的爷爷，埃米莉像艾伯特一样照料它们俩，此时，我特别高兴。终于能有个“艾伯特二号”照顾它们了。但不幸的是，乔伊它们后来又被牵去拉车，因为托普桑太疲劳了，累死了，而一直陪伴它们的老兵也中了子弹。只有乔伊被一辆坦克追赶着，最后，还是逃到了铁丝网后的无人区。我心想：还好，乔伊成功逃脱了，但它负了伤。我很心疼，害怕它逃不出去。
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[英国人和德国人都想得到乔伊，就扔硬币决定，最后英国人获得 了乔伊。我心想：只要互相信任，任何事都能解决。乔伊在英国军队偶然遇到了艾伯特，两个人的悲欢离合，让我感叹!在艾伯特的精心照料下，战马终于康复了。
战马乔伊无比坚强，这本书让人感受到活着的幸福。我很喜欢艾伯特，他对乔伊的爱心让我无比敬佩。
《恶意》读后感(读后感范文)
拔刀相助，前方未必是正道通途，也可能是自掘坟墓。
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后退一步，背后未必是天海空阔，也可能是深渊万丈。
在东野圭吾的这本小说里，不停地变换讲述人的视角，在迷雾重重，真真假假的故事中，一具灰暗悲愤的灵魂慢慢有了清晰的勾勒，又在几度起承转合间，忽而褪去惹人同情的伪装，透露出黑暗沉闷、令人窒息的恶意，如鬼如魔。
但寻常恶鬼不过吃肉喝血，吸魂夺魄，动机单纯，吞噬肉身只求酒足饭饱而已。而这个“恶鬼”，却是要遮天蔽日，颠倒乾坤，以雪中炭火炙烤至交真心，以久旱甘霖覆没竹马真情，他将爱结绳，一寸寸勒死这世间残存的善意，所谓杀人诛心，不过如此。
看到这你是否好奇这书究竟有怎样的恶意，配得上这么这么夸张的描述，如果我说是因为一起谋杀呢？你或许不屑一顾，古往今来，多少明枪暗箭，尔虞我诈，谋杀很少见吗？可如果我再说，谋杀只是开始呢？终结鲜活的生命不是凶手的目的只是手段，他用拙劣的杀人技巧只为诱人揭开一副逼真的画卷，在这画卷里，他将自己塑造成一个受尽胁迫的“影子”，身上每一寸都被勒索殆尽，成全了另一个人的誉满天下。
多美的画啊，处处闪耀着人性的光辉，只用他龙飞凤舞的几笔墨就将一个人的心血全部抹去，装点成自己的新装，穿着招摇过市。可即便到这，都还没有结束，夺人身前荣光，欺世盗名之徒古今中外也不胜枚举，不过为财为名，总是有利可图。可是，没有！不为钱财，不为名声，只为恨。你绞尽脑汁，想着到底是怎样的深仇大恨，值得他如此的处心积虑？可是，也没有！不仅没有，他费尽心机的对象竟还是他生命的阳光，雪中的炭火，久旱后的甘霖，就不免让人后背发凉。
如果非要道一个原因出来，我想也许是阴沟里的老鼠见不得阳光下的花朵吧，我既臭不可当便容不得你作空谷幽兰，我石碎无碍，让你用玉作陪，你可心甘？
这世间最不能直视的，一是太阳，二是人心。他化身为阳，却照不进他的心，反而招来无端的嫉恨与更深的恶意。
我开始不懂，后面想来，原来不是所有的善意都能暖化人心，有些人身处阴沟却未必需要暖阳，啼饥号寒却未必盼着春暖花开，因为身处地狱的人不会想你拉他出来，而是，你下去陪他。
不过这只是地狱的事，生活在人间的你未必需要知道，生活还是向阳，只是哪天恶鬼再出来的时候，需要你明白，恶鬼有恶鬼该呆的地方，种族的界限不是善意就能打通的，不要妄想以人间烟火拯救地狱孤魂，有些救赎是无谓的。（高小雅）
某天用一个晚上看完了东野圭吾的小说《恶意》，看完那一刻不寒而栗，当时就有很多话想写下来，但一直懒着没动，直到今晚终于决定写完这本小说的读后感大全。
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《恶意》是东野圭吾挑战悬疑小说极限的作品，让人感到震惊的是他没有从悬疑情节的曲折做文章，而是集中于犯罪动机，探索人性深处的东西。小说最主要的人物是畅销书作家日高邦彦，同为作家的昔日好友野野口修和加贺警官。日高邦彦在出国前一晚被害于家中，加贺警官通过烟头和口供等线索很快发现野野口修就是凶手。这时书还不到三分之一，看起来一切似乎平淡无奇。但加贺警官在野野口修的手记和他的住处逐渐发现一些线索，似乎在解释这桩凶杀案发生的原因。根据或明或暗的线索，似乎可以勾勒出如下情形。野野口修在几年前与已成名的日高邦彦重逢，并请他提携，想走上作家之路。在二人交往的过程中，日高邦彦盗用了野野口修的初稿取得成功，加之自己逐渐江郎才尽，便想让野野口修成为他的影子作家。在二人来往期间，野野口修与日高邦彦当时的妻子产生感情，但之后二人意图谋害日高邦彦时被他抓个现行并保留证据。之后日高邦彦以此为把柄强迫野野口修为他写作，两人开始保持着畸形的合作关系。在日高邦彦搬家去国外之前，野野口修想要回作为把柄的证据，却遭到日高邦彦拒绝，遂下定杀心，犯下了这桩命案。根据线索得到的结果似乎表明日高邦彦是一个恶人，人品卑劣，欺人太甚，而野野口修在忍无可忍后终下杀手。然而这样的结论却在之后被完全逆转。加贺警官始终不能够使所有的证据完全自洽，于是他坚持调查，一直追溯到二人的童年，追溯到每一本所谓代写的书的内容，逐渐揭开了真正的真相。日高邦彦与野野口修小时候念同一所小学，野野口修小时候有些内向怯懦，成为了校园暴力的受害者，一度不想去上学。热情、富有同情心的日高邦彦主动和他做朋友，每天陪他上下学，终于让他重返校园。但在学校里，野野口修投靠了总是欺负同学的那个家伙，成为他的帮凶以自保，而日高邦彦因为正直倔强始终不肯向校园恶霸低头而总是被针对，深受校园暴力的伤害。但幼时的野野口修总是对日高邦彦不冷不热，保持距离，心中排斥，上了中学后还特意转去另一所中学，逐渐对写作产生了极大兴趣。成年后，野野口修一直想要当个作家但总是不得赏识，而曾经的朋友日高邦彦却屡屡获奖在文坛崭露头脚。为了自己的文学梦想，野野口修主动找到日高邦彦希望寻求帮助，日高慨然应允并介绍他成为了儿童文学作家。但野野口修始终对日高怀着那么一份隐匿的恶意，在得知自己身患癌症时日无多后，终于实施了他邪恶的计划：不仅要在肉体上毁灭日高邦彦，还要把他所有的荣誉都转移到自己身上，再给他泼上永远洗不干净的脏水毁掉他的名声。
读完全书，我感到脊背发凉，为这种农夫与蛇的恶毒，更为源自人性的那种卑鄙、狭隘、自私的恶意。日高正直热情，才华横溢，幼时无私帮助内向懦弱的野野口修，成年以后又大力提携他。但野野口修狭隘的内心始终在嫉妒日高邦彦。如果把日高比作晴朗的天空，他永远都像阴暗的下水道一样。日高帮助他越多，他卑微可怜的自尊就越受不了，内心的妒火就越烧越旺，但为了自己的梦想和现实的处境却又不得接受日高的帮助。极度纠结扭曲的内心最终诱使他实施了邪恶的谋杀。这种人格，这种动机，虽是小说中构造出来的，但并非凭空捏造，可怕的是现实中真有这样的人，我们称之为小人。这种念头，我觉得可以称为小人人格，也许或多或少地存在于每一个人内心的深处。用《唐人街探案2》中的一段台词来表达就很贴切，“人的身上同时存在着神性和兽性”，人通过个人修养来调整二者在内心中的比例。因此我觉得不能够轻易相信人之初性本善，应该意识到人身上原罪的存在。即便是天真纯良的孩童，其背后也有偏狭、自私、贪婪的基因，不可先入为主就将许多美好的东西用来描述他们。在本书中，恶意起源于小学里的校园欺凌，野野口修和日高邦彦都是校园暴力的受害者，野野口修选择屈从成为帮凶再去欺凌别人，而日高邦彦决不屈从誓死反抗，二人秉性的分野从此开始。
在生活中，也该意识到恶意的无处不在。比如校园暴力，从小学开始，就存在不同程度的暴力，有的是物理层面上的暴力，有的是精神层面的暴力，这和孩子们的天真是完美共存的。小说中当年的校园霸王成年后只用一句“当时还小不懂事”来解释过去，但谁不是从小长大的呢？给那些受欺负孩子造成的心理创伤有谁来负责呢？没有。不如坦诚，这就是人性中的恶意，从来也不会随着年龄有什么改变，只是因为教育和修养而懂得了自我抑制，但也仅仅是在社会环境中懂得了自我抑制。在校园欺凌的事件中，除了有目的的恶意外，更多的是群体性的无意识作恶。如果有人受到欺负，那么更多的人也会无意识共同参与进这个欺凌的过程，总觉得自己不必为此负责，总觉得在人群中也可以得到道德的豁免，总觉得在欺凌的过程中可以感到自身的一些优越，为了那种卑鄙的掌控欲和征服欲，个人的恶在这种事件中得到共振，共同造就了群体性的恶行。这种群体恶行在没有社会身份约束的互联网中更是展现得淋漓尽致。之前我看到过一篇文章，谈了一个网络暴力的案例。澳洲的一个14岁女孩不堪网络暴力自杀身亡。她是一个叫艾米的小姑娘，原本是一个童星，6岁时开始接拍广告。但不知什么时候，她突然在网上收到很多陌生人的谩骂，毫无根据，却充满恶意。即便她后来回归平淡生活也始终无法摆脱，还愈演愈烈。网上匿名的混蛋甚至人肉她身边的人，对艾米熟悉的人疯狂谩骂，最终逼得艾米只有用自杀来摆脱。艾米什么都没有做错，如果有，那也是怀壁之罪。但网络上的键盘侠们不管这些，他们缩在屏幕后面，毫无顾忌地向这个小姑娘恶语相向，因为不用负责，他们施展着恶的本性，不辞辛劳也要毁掉艾米的生活，以此获取卑微的优越感，这不是出于好玩的原因，就是恶毒的人性。
这样的场景难道只有澳洲才有吗?中国的网络上只多不少，喷子横行，充满戾气，这就是真实的世界，照妖镜一样的网络把一切投射得如此清晰。那么这些喷子又是谁呢？离开屏幕，他们是你，是我，也是他，是每天所见路人的模样。我们称赞善良，是因为恶意从未离去，我们歌颂崇高，是因为卑微一直扎根。这滚滚红尘，谁活得容易，谁又真的无辜？我们活在善良的暖阳里，也活在恶意的寒冬中。就像每天与细菌病毒共同生活，我们还不是要面对生活中无处不在的恶意。构筑内心的围墙自保，拿起明锐的长矛出击，让自己更加强大，才是唯一的出路。保持警惕，牢记善良，谨防自己也在无意识中成为恶意的策源地，也是我们每个人都需要注意的。让这个世界更美好，虽然最终的理想无法达到，但进一分自有一分的欢喜。我不荼毒世人，也当使世人不至欺我。不忘善良，不断变强。（木溪）
没看过《恶意》，你读不懂东野圭吾。了解东野圭吾，是从《白夜行》开始的，上千页的跌宕起伏没有半字冗余，两天时间欲罢不能的阅读体验后还意犹未尽。于是开始认识东野圭吾，市面上对他最多的评价便是推理悬疑鬼才，但其实除了通过《白夜行》、《嫌疑人X的献身》等一系列典型推理悬疑小说，他更希望通过悬疑案件和记叙手法来揭露人性。如果说《白夜行》中的爱情极度炽烈，令人粉身碎骨；那《恶意》中的怨恨则无比深沉，令人万劫不复。通过《恶意》，东野君为我们开辟了思考人性的新视野。
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“就算被捕也不怕，即使赌上自己所剩无几的人生，也要贬低对方的人格。”加贺警长的疑惑其实从野野口修获知自己身患晚期癌症后便得到了解答。《恶意》全书总共分为七个章节，通过野野口修的手记和不同主人翁的内心独白完成了全书所有的剧情反转和推理，利用人对第一印象深刻的特征，作者在开篇便运用嫌疑人手记推进了剧情发展。
故事的主人公野野口修的手记中描述了案件发生前后的全过程，当读者们正沉浸于挖掘真凶时，东野君笔锋一转，从警长加贺角度出发讲述了案情的另一种可能性，将读者引入另一个思考高峰，同时继续推进案情推理发展。最后野野口修自白和加贺警长揭露犯罪动机，在心跳加速燃烧大脑的同时也引人深思。
像余华一样，东野君写作擅长运用白描，零度写作手法下是社会和人性的波澜起伏，而《恶意》就是东野圭吾白描手法的巅峰之作。虽然全书在三分之一出便已经交代了杀人凶手，但杀人案件最吸引人的并不是凶手大白的时刻，而是探查凶手杀人动机的过程。人们喜欢推理小说，或多或少，在案情的背后会得到共鸣。野野口修手记中无处不在的在刻画日高邦彦的为人，从对待邻居猫的态度到《冰之扉》中涉及个人隐私的校园欺凌揭露再到《野火》中关于烟火师傅的刻画。但最精彩的是野野口修伪造手记的目的并不是为了逃避警方追查，而是用一些明显漏洞引导警察查出自己是罪案凶手，但同时也希望通过自己的手记将警察引入另一个错误的方向，最终使得日高邦彦身败名裂，就算自己被查出是作案凶手也在所不惜。
都说将死之人是最可怕的，因为他们在得知死讯时就已经计划好了对付这个世界所有的恶意。野野口修从被确诊癌症时，便开始精心策划几十年来自己内心受到的煎熬和不公，但施暴的对象却是正直刚强善良的日高邦彦。在校期间，野野口因为畏惧特权，屈从学校的老大变成了施暴者，被凌辱的对象是日高邦彦。但是十几年过去了，当郁郁不得志的野野口修找到已经成名的日高邦彦时，却得到了他的亲自提携和资源共享，但也就是这样无私的帮助下，更加助长了野野口修对日高邦彦的恶意，从而精心谋划了一场谋杀。
我们讨论人性，我们也嫉恶如仇，道德的标杆让这个社会每个个体在面对黑恶势力时都会展现出惊人的一致。但是当个体得到无条件的善意相助时，却会表现出惊人的差异。基督信奉人性本恶，所以教徒们穷极一生行善积德以求来世安宁。“案犯的动机是什么？我们进行了调查，日高邦彦自不必说，对野野口修我们也收集了不少资料，但实在找不出野野口修杀害日高的理由。相反，就工作上多番关照这点而言，日高甚至可以算是野野口修的恩人。”处心积虑的破坏一个人的一世名声要比单纯的杀掉某个人更具有破坏力，但传统的同态复仇已经无法解释野野口修的做法，到底是怎样的恶意才能支配一个人走入如此深渊？
“我爱你，这是真的。我恨你，这也是真的。”野野口修对于日高邦彦的恶意已经远远超出多数人的想象空间，但这样的恶意却能让多数人在不经意间找到共鸣。有多少次，因为学校里那些比我们优秀太多却又双商超高的人而感到自卑，又有多少次，因为单位同事超强的个人能力和品德修养而自愧不如。所谓嫉恨，是嫉妒与仇恨的复合，我们不会没来由的嫉妒一个人更不会随便去记恨一个人，但却可以毫无理由的嫉恨一个人，而理由却往往是内心的那一丝自卑在作祟，但这样的案件之所以罕见，是因为法律为我们设定了行事的准则，而多数人会因为恐慌牢狱之灾和坚持内心的道德底线而不去触碰这份的恶意，但面对社会家庭特别是内心世界的重压时，总是会有人不顾一切却只为获得最后的安宁。
东野君为我们设定了一个场景，不只是为了向我们展示一起精彩的案件，更多的是为了告诉我们当面对社会和群体时，应当以何种心态去面对和解决内心缺失。诚然，所有人都有或多或少的心理缺陷，但若任其发展下去，也许我们身边的每一个人都会是下一个野野口修。“Peoplefinditeasiertoforgiveothersforbeingwrongthanbeingright.”邓布利多之所以能发出这样的感叹说明这种恶意本就是人性的本真。“我不惮以最大的恶意去揣测他人。”虽然鲁迅的哲学被一些人诟病多年，但他也告诉了我们为人处世的至臻道理。当与人交往时，应当平等对待，而不是主动的将对方放置于弱势地位，将自己放置于高高在上的位置，最终难以避免的激发对方的自卑感，从而助长恶意滋生。一千个读者内心有一千个哈姆雷特，东野圭吾向我们留下了整片描白空间，剩下的就靠我们自己去发掘其中的深意。（王远）
正面管教读后感范文1000字(读后感范文)
上学期放假前，学校人手发了一本简•尼尔森的《正面管教》。让假期里认真地读。说真的，我是在群里刘主任每天发的读书感悟的敦促下，才无奈的开始的。但是读着读着我就读进去了。
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首先他让我对鼓励和赞扬有了新的认识。之前我把对学生的鼓励和赞扬混为一谈。一度认为鼓励和赞扬都是那么回事。没有什么大的区别。鼓励中有赞扬，赞扬中包含鼓励，鼓励和赞扬是内涵与外延的关系。可以一概而论。读了这本书我才明白，赞扬和鼓励所指对象不同产生的效果也大不一样。赞扬指向了，做事的人，赞扬多了，会使孩子常常基于别人怎么想，怎么看待，考虑来做事。当没有得到别人的认可时，就会茫然不知所措。一味的赞扬可能会使孩子依赖于别人的观点变成讨好者。而鼓励是指向人的行为的，能启发对方思考“我是怎么想的，现在该怎么做？”他能让人内心更多的让人思考，并觉得自己是有价值的，无需他人的认可，最后形成自信自立的态度。所以以后对学生做的应该是鼓励，而不是赞扬。
其次是关于惩罚。不管教哪些学生，哪个班都会遇到一些另类学生，上课调皮捣蛋。时常会让我们不知道拿他怎么办好。气急之时，往往会让学生站一会儿，多写几遍，或者请家长以示惩戒。这样或许会好，那么三两天让时间一长就有变回原形，然后再占再超再请家长周而复始，让我深有孺子不可教的教育无力感。看了这本书后才认识到，这是一种治标不治本的办法，学生没有真正的从内心改变，没有爱上学习，反而会对老师产生厌恶。根本没有起到教育的目的。在于类似情况，我就迫使自己冷静，安耐住内心的焦躁，相互是他的种种不可爱，然后在适当的时候给予一点点小鼓励，一段时间下来居然得到了事半功倍的效果。
第三读了正面管教，我还有个感受。要想改变孩子，首先要改变自己，现在的孩子被家长包办代替的多了，抹杀了孩子的办事能力，判断能力，决策能力。很惭愧，我就是一个这样的包办家长，现在我正在逐渐的改变自己，寻找机会，帮助孩子从自己的经历中学习，逐渐放弃对孩子的控制，从而以一种合作的方式与孩子共同努力。
这本书还告诉我一些与孩子沟通的技巧。其中有几个我非常赞同，比如探险。和孩子一起探寻问题，既增加了孩子的好奇心，自信心、自主性。在解决问题中与孩子真正的感情一举多得。
还有一点就是尊重，当你尊重孩子时，你会认可孩子的一些不同观点，尊重会创造一种接纳的氛围，鼓励成长和沟通。有时候与孩子沟通时，我的语气过于强硬，没有做到完全尊重，这点还需改。
总之开卷有益，正面管教使我受益颇丰，我还得继续。
《正面管教》这本书我在刚参加工作时就听到过，也很早就在我的书架上，但如果不是事出有因我想它会一直在家里吃灰。再次拿起这本书，书中的一些话还是给了我深深的震撼。“教室的氛围是自上而下形成的，当一位老师的和善必须加入奖励，而坚定必须加入惩罚时，孩子们对自身价值的判断就会变得困惑而可怕……”，“一个行为不良的学生，是一个丧失了信心的学生”，“阻碍沟通的方式会给老师和学生造成同样的挫败感，而促进沟通的方式会给双方赋予力量”……读过的每一本书中都有让我和作者产生共鸣的部分，而这本书也让我切实感觉到，教育从来都是一样的，国外教育和国内教育亦是如此，每一位班主任在教育中遇到的问题也是大同小异，但是处理方式的不同导致效果天壤之别。
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也许我从未意识到，教室的氛围是自上而下形成的。自己的上课风格，管理方式，甚至对待某一位犯错误学生的态度都会对班级无形中造成潜移默化的影响。想当然的以为自己的认真和专注以及敬业精神会被孩子看到，可是慢慢发现自己最先被看到的是缺点------没有耐心，大声呵斥，不给学生面子………有一句话说的好：“想让孩子成为什么样的人，你只要自己先成为那样的人。”想让班级整体团结，必须自己先团结每一位成员；想让孩子们关心爱护集体，就让他们感觉到集体对他们的关爱……永远告诉自己，和善而坚定的前提是“和善”。
参加工作这几年遇到不少的学困生，可是对他们的教育却一直没有明确的方向和方法。一句话仿佛点醒了我——一个行为不良的学生，是一个丧失了信心的学生。对比学生的表现，果真如此！学习的困难，交友的阻碍，家庭的不幸等等都可能使学生出现不良行为，如果没有及时的疏导和开导，再加上由于老师不知情无意中带来的压力，学生会作何举动我们不得而知。教育的目的是育人，是引导，而不是任其发展。
作为一名教师，从来没有去思考过与学生的沟通技巧，这也是自己工作遇到瓶颈的原因之一。这本书还让我学到了很多相互尊重的沟通技巧：在不询问的情况下，不去假定孩子们的想法和感受，要通过核实——问启发式问题——来促进沟通；探询会促进沟通，要学会用好奇心增进情感联结并改善沟通；过多的指令会增强孩子们的依赖性，邀请则会鼓励合作；要寻找机会肯定孩子们的成就和独特性，而不要只是期望，当老师要求过多，并且急于求成时，就会让孩子们丧失信心；不用或少用“成人主义”去要求学生，学会真正的尊重和接纳学生。
这本书中的很多理论让我耳目一新脑洞大开，人类的行为与冰山的类比，启发我要研究学生行为背后的心理原因；孩子们是我们未被开发的最大资源，让他们学会相关技能，掌握解决问题的智慧和才能，会带来难以计数的益处。《教室里的正面管教》同时又是一本非常实用的书籍，里面的很多方法可以直接拿来用，例如“选择轮”，“和平桌”，“工具卡”和11个教室管理工具等等。这本书让我知道了当老师教学生还可以有这么多的道道，说与这本书相见恨晚一点也不为过。虽然到目前为之这本书我只读了一遍，可是我知道如果我想在日常教学中使用正面管教，必须反复精读和研读。（栗会荣）
尼尔森，是杰出的心理学家，教育家，加里福尼亚婚姻和家庭执业心理治疗师，美国“正面管教协会”的创始人。她是七个孩子的母亲，22个孩子的奶奶或外祖母，还有两个孩子的曾祖母。她曾经担任过十年的有关儿童发展的小学、大学心理咨询教师，她是18本著作的作者或合著者，是众多著名育儿及养育杂志的顾问。利用疫情宅家，我细细的阅读了她的金典书籍《正面管教》，本书深入浅出的介绍了许多行之有效的涉及孩子心理、行为、认知、教育等方面的经典理论，使我受益匪浅
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仔细阅读其定义，“正面管教”是一种有态度、有方法、有收益的“三有”管教
有态度
《正面管教》的态度只有一个:和善而坚定。一看见这五字，莫名地，会有一种被赋能的感觉。这五字，直击要害，十分形象地描摹出一个“正面管教”者的姿态，温和友善里又带着坚定的力量，心中有底、有道、有理。和善、坚定是并列的，不是先后。同时拥有两份力量，是一个成熟人格的魅力。增之一分则肥、减之一分则瘦，圆润平和通达，是一个为人父母者最好的体态、也是姿态。
一切刚刚好。过度和善，失去原则，容易娇宠，娇宠不是“正面管教”。过度坚定，失去弹性、容易控制，控制不是“正面管教”。和善而坚定，中性平和，如静水流深。“水，利万物而不争”，中西方文化的精髓在此汇融，“正面管教”的魅力就此舒展。每每遇事，刹那停顿，默念“和善而坚定”，像口诀一样，慢慢地，情绪会缓解，直至被接纳、到释放，而后，在和善的心境下，去坚持该坚持的、放下该放下的。有方法
《正面管教》有52种方法，头脑风暴、特别时光、适时叫停、幽默感、鼓励、错误修复、有限屏幕时光、赋予自主权等，轻松、简单、落地，操之有方、有序、有具。
印象最深的是错误修复。当错误发生时，不要急着去修正，情绪当下，至理名言都不管用、听不进。先链接，接受孩子的情绪，平稳后，再跟进、产生共鸣，接纳不同的、接受相同的，亲子一起，共享暴风雨后的“爱”就像风雨后的彩虹，特有醇度，亲子双方，也借此各自成长。
有收益
《正面管教》是一本书，也是一面镜子，阅读和听课，都能很清晰地照见，看见孩子、也看见自己。看见孩子，能清晰知道孩子情绪所在、兴趣所向、心志模式，了解孩子，进而更好地助力，给予教练式的引导。陪伴不打扰，尊重得信任。拥有不揪心的亲子关系，享受品质的天伦之乐。静等花开、其乐融融，这是爱本来的样子。
读书，使大脑充实；思考，则会让智慧开花。教育绝非单方面的冥思苦想，更需要不断摸索和在实践中总结和改进。以后的教育教学中，我会努力充实自己，做好自己，与孩子彼此尊重，彼此信任，在爱与欢乐中相处，在教育的道路上始终温柔而坚定地走下去。（曾玲鑫）
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