王小波说:那一年我二十一岁,在我一生的黄金时代,我有好多奢望,我想爱,我想吃,还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道,生活就是个缓慢受锤的过程,人一天天老下去,奢望也一天天消逝,最后变得像挨了锤的牛一样。
我也曾设想过我的黄金时代,没有太多的烦恼,静坐时偶尔发发呆,独处时迷惘一下未来,闲时看书赋词,有交心的朋友,想要到达的远方,和一场满心欢喜的恋爱。为了自己所热爱的一切,锲而不舍的勇敢追求,哪怕山河险阻,路遥马亡。
黄金时代的我们总是年少轻狂,也许我们根本都不知道自己想要什么,但是依旧那么迷之自信。我们看不惯社会的种种不公,也不肯轻易向这个世界妥协。
但这个世界上从来都没有绝对的公平,上帝赋予每个人的超能力都是不一样的。有的人拥有美貌,有的人拥有智慧,有的人拥有财富,有的人拥有勤奋。每个人都拥有属于自己的特质,细细雕琢,有一天,它一定会闪闪发光。
不过在我们这个浮躁的社会里,功名论,皮囊论,权术论,总是占据着我们荒芜的心灵。我们总是相信这世界有捷径可走,如何一个月追到男神女神,如何毕业年薪百万,如何三个月考研清北复交。这是我们很多人的通病,我们每天都在思考这些问题。我们的黄金时代,好像就在我们还没想清楚这些问题的时候,就悄悄溜走了。
我们总是很忙碌,可是忙碌的事情却并不是那么的有意义;我们总是很迷茫,迷茫的思考人生,却忘记了走好当下的每一步;我们总是自我催眠,自我感动,自我佛系,一步步变得不像那个想要成为的自己。黄金时代那些向往的爱情、友情、理想、远方,好像就变成了一纸笑谈。
这个世界很大很大,我们的心很小很小,它能容纳的东西十分有限,人一旦贪心,给自己的心扩容,心就会碎成一片一片。在我们的黄金时代,住进心里的应该是生命中那些重要的人,美好的事,纯粹的自己,而不是那些无关痛痒的人,不是那些不干不净的杂念,不是那个自己都瞧不起的自己。
每个人都有自己的黄金时代,有的人成为了黄金时代的高端玩家,有的人则成为了倔强青铜。很多可控和不可控因素,为每个人写出来不一样的答卷,但愿我们都是眼里睡星星,心里住太阳的人吧。
王小波在《黄金时代》的后记中写到,"本世纪初,有一位印象派画家画了一幅伦敦的风景画,在伦敦展出时引起了很大轰动一一他画的天空全是红的,观众当然认为是画家存心要标新立异,然而当他们步出画廊,抬头看天时,发现因为是污染的缘故,伦敦的天空的确是砖红色的。正如我们的生活不应该是我写的这样,但实际上,他正是我写的这个样子。"
在90年代写下这些作品,想必定是顶着很大的压力,他是完完全全的"另类"。王小波是个有趣的人,如此黑暗的年代却写出有喜感的文章。看全文时觉得文风自然洒脱,让我以为是作者信手拈来,后来看了他的后记才知道这故事写了二十年,果然看似不经意的作品原来最费心力。
读这本书时,不经意间会思考全书的主题到底是什么,是否会激励自己向上。读到最后的时候豁然开朗,在那样的年代作者的本分就是把小说写得尽量好看,而不是在作品中夹杂某些刻意说教。王二证明了物质贫瘠的时候,也可以有特立独行的精神财富。
单看文章的各个章节,就好像是一个人的一生一样,从年轻的黄金时代到最后的阴阳两界,刚好是一个人的一生,而作者以王二为主人公贯彻全文,就像是自己写自己的一生,这一生的故事,被王小波一一回忆在了纸张上,这是被打乱了,隐隐约约有联系在一起的线索,似是非真模棱两可,不同时代的性爱也有不同,但我竟然回忆不起具体的内容,或许多问我两遍的话,我都不确定每个故事里的女主叫啥,好了,我好像真的忘了。
在看了王小波的时代三部曲的两本之后,留在我脑子里或许只有那么几个人名了吧,我觉得我现在应该去看看别人的想法。
看了专业人士的分析,大叹自己只是一个粗人,或许我只是在看花,他们是在喝水。
能在当时的情况下写出这样的书籍,敢于写这样的书籍,精神国度早已超越众人。
这是以文革时期为背景的系列作品构成的长篇。发生“文化大革命”的二十世纪六七十年代,正是我们国家和民族的灾难年代。那时,知识分子群体无能为力而极“左”政治泛滥横行。作为倍受歧视的知识分子,往往丧失了自我意志和个人尊严。在这组系列作品里面,名叫“王二”的男主人公处于恐怖和荒谬的环境,遭到各种不公正待遇,但他却摆脱了传统文化人的悲愤心态,创造出一种反抗和超越的方式:既然不能证明自己无辜,便倾向于证明自己不无辜。于是他以性爱作为对抗外部世界的最后据点,将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪,不但不觉羞耻,还轰轰烈烈地进行到底,对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。一次次被斗、挨整,他都处之坦然,乐观为本,获得了价值境界上的全线胜利。作者用一种机智的光辉烛照当年那种无处不在的压抑,使人的精神世界从悲惨暗淡的历史阴影中超拔出来。
在很多人眼里,文革是一段灰色痛苦的岁月。描写文革的文学作品,大都是用痛苦的氛围去诠释那段锥心刺骨的岁月。邓小平说“哭哭啼啼,没有出息”,说得正是如此的伤痕文学。王小波则颠覆了陈词滥调,他笔下的文革戏谑有趣却同样深刻。
在第一篇《黄金时代》里,小说最后,王二问陈清扬到底在交待材料里写了什么,竟让组织不再让他俩继续写下去了。陈说,在清平山上她爱上了王二,比成为破鞋和做爱更让人可耻。爱,被诠释成不可饶恕的罪,正是文革啊。
而在第二篇《三十而立》里,王小波更是狠狠地讽刺了一把文革。
很明显,这个世界存在着两个体系,一个来自生存的必要,一个来自存在本身,于是乎对每一个问题存在两个答案。这就叫虚伪。
…
所谓虚伪,打个比方来说,不过是脑子里装个开关罢了。无论遇到任何问题,必须作出判断:事关功利或者逻辑,然后就把开关拨动。扳到功利一边,咱就喊皇帝万岁万万岁,扳到逻辑一边,咱就从大前提、小前提,得到皇帝必死的结论。由于这一重负担,虚伪的人显得迟钝,有时候弄不利索,还要犯大错误。
人们可以往复杂的方向进化:在逻辑和功利之间构筑中间理论。通过学习和思想斗争,最后达到这样的境界:可以无比真诚地说出皇帝万岁m.i1766和皇帝必死,并且认为,这两点之间不存在矛盾。也不知道为什么,这条光荣的道路一点也不叫我动心。我想的是退化而返璞归真。
在我看来,存在本身有无穷的魅力,为此值得把虚名浮利全部放弃。我不想去骗别人,受逼迫时又当别论。如此说来,我得不到什么好处。但是,假如我不存在,好处又有什么用?
以后我要真诚地做一切事情,我要像笛卡尔一样思辨,像堂吉柯德一样攻击风车。无论写诗还是做爱,都要以极大的真诚完成。眼前就是罗得岛,我就在这里跳跃——我这么做什么都不为,这就是存在本身。
在我看来,春天里一棵小草生长,它没有什么目的。风起时一匹公马发情,它也没有什么目的。草长马发情,绝非表演给什么人看的,这就是存在本身。
我要抱着草长马发情的伟大真诚去做一切事情,而不是在人前羞羞答答地表演。在我看来,人都是为了要表演,失去了自己的存在。
第三篇《似水流年》我并没有怎么看懂。作者讲了一些琐碎的小事,贺先生的死,李先生寻求公道无果却被人嘲笑,刘老头被人打怕了,最后想吃一只鸭子,也没吃到。除了故事,我感受到的更多是情绪,巨大的悲哀情绪。
第四篇《革命时期的爱情》:人活在世界上,快乐和痛苦本就分不清,所以我只求它货真价实。
一个地点,一次巧合,蟋蟀柴斯特被玛利欧收留了,并和塔克鼠、亨利猫成为了好朋友。
在这,我敬佩它们的友谊。就如某天,柴斯特在梦游中一不小心把2元钱当树叶吃了,眼看柴斯特就要被赶出报摊,为了不让柴斯特被赶走,塔克把自己苦苦赚来的积蓄送给了柴斯特,让它留了下来。它们让我知道了什么是友谊,友谊不是对方危难时袖手旁观,而是自己能挺身而出,王蒙说:友谊不用碰杯,友谊无需礼物,友谊只不过是我们不会忘记。接下来,柴斯特用它那惊人的天赋一跃成名,走向了音乐的巅峰,正当我以为它要名扬四海时,它却要退休了,在这,它放心不下玛利欧,放心不下塔克和亨利可是,它并不属于纽约,它还是要回家的。看到这里,我的心莫名抽痛了一下,这是为什么?可能是因为爱上了它的音乐吧。一本书看完,我从《时代广场的蟋蟀》中领悟出2个道理:一、友谊只在彼此的尊重中产生。二、无论自己翅膀多硬,能飞多远,自己的根在老家,还是要回去的。
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《故事时代》读后感400字
今天袁老师借给我一本故事时代,我高兴极了.一回到家,我就看了起来.
故事时代讲的是一些小故事,可是这些小故事却给了我很大的启发.其中有一个故事给我的感受特别深,它讲了两个同龄的年轻人同在一家店铺工作,并且拿同样的薪水.
可是一段时间后,叫阿诺德的那个年轻人青云直上,而那个叫布鲁诺的年轻人却还在原地踏步. 布鲁诺很不满意老板的不公正待遇,终于有一天他到老板那里发脾气.
“布鲁诺先生,”老板开口说话了,请您现在到集市上去看一下有什么卖的.”
布鲁诺从集市上回来告诉老板,有一个农民在卖土豆.
“有多少?”老板问.
布鲁诺又跑到集市上,然后回来对老板说:有40袋土豆.”
“价格是多少?”
布鲁诺第三次跑到了集市上问来了价格.
老板让布鲁诺坐下来,然后叫来了阿诺德,也同样叫他去集市上看一下.
阿诺德很快就从集市上回来了,向老板汇报说现在有一个农民在卖土豆,一共有40袋,价格是多少多少,还带回一个土豆,那个农民他也带来了,正在外面等着回话呢!
老板对布鲁诺说:现在您知道为什么阿诺德的薪水比您的高了吧?”
这个小故事给了我一个启示:同样的事情,有心人就能做出大学问,不动脑的人只会在原地踏步!
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