海下尖刀读后感
观《海下尖刀》有感。
观影是一种全方面的感官影响，我们会在观看的过程产生很多不一样的想法，观看完的以后，心中感触颇多，明白了很多道理，写观后感可以提升我们的思考和写作能力。那么该要如何写好观后感呢？以下由小编为大家精心整理的“观《海下尖刀》有感”，供你阅读参考，并请收藏本页面！
《海下尖刀》观后感
海军炸礁队，一个特殊的工程队，他们为战舰保驾护航，为核电站出过力，被誉为海下尖刀。一个海院研究生的到来与成长，让我们更加了解了这支队伍，也更加了解了我们的人民海军。
刚来时，晓阳打心眼里看不清这支海军工程队，他把自己称为海下民工，他不止一次的想要离开这里，他的父亲对他说：你压根就没看上这份工作，怎么能得到别人的尊重，为什么别人能从事的工作你不能，你的前途就在这里，我不想看见我的儿子是个孬种。无奈下的晓阳继续留下，但是他有责任心，他说：我既然干了，就要把它干好，我不是个不负责任的人，更不会因为不喜欢而不负责任！我想，这个值得我们好好学习。
在炸礁队的日子，晓阳慢慢体会到这支队伍的重要与艰辛，他的态度逐渐转变，他帮助队长罗毅攻克技术难题，以及调解罗毅和妻子之间的矛盾。他告诉父亲，会一辈子留在这里。在一次排除海底哑炮的任务中，晓阳义无反顾的参加敢死队，由于风浪与风暴的原因，他和队长罗毅不幸在海底遇险，危急时刻罗毅为救同父异母的弟弟郭晓阳而牺牲，临终前，他对晓阳说，我们来世再做兄弟。烈士墓前，郭大川终于澄清了他和罗毅之间的误会，只可惜父子俩再次相见已是阴阳相隔，作为军人，罗毅是全家人的骄傲！
全剧中最让我感动的就是在明知道会死的情况下，所有队员都义无反顾的选择留下参加敢死队，尤其是受伤的春生，他说你要是让我走，我游也要游回来，那一刻，军人的气质与神圣油然而生。有时候，感动你的不是语言，就是一个坚定的眼神、一个无言的行动、一个敬意的军礼！在海底，罗毅牺牲自己，毅然割断晓阳的绳子，就这一个动作，胜过万千语言；在墓地，一声敬礼，齐刷刷的抬手，那是最高的敬意！
不是只有烈士才是英雄，才值得尊敬，许多默默无闻的战士都是英雄，这些电影总是能把我看哭，也许是我多愁善感，也许是我真的理解......
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观《托斯卡纳艳阳下》有感
观《托斯卡纳艳阳下》有感
《托斯卡纳艳阳下》中，暴风雨来临的那个夜晚，空中闪电如箭，银色电鞭击破了原本已不宁静的气氛。狂风嘶吼着三百年的老式窗户，这间别墅的玻璃像岁月一样被削薄，以至于不堪一击。她匆忙间钻进被窝，却被停留在床头的猫头鹰吓得不知如何是好。恐惧弥漫在独身一人的住宅里，作为陪伴的只有荒芜院落、飞扬尘土和随时可能倾圮倒塌的老旧建筑。她在闪电划过的间隙看着床头的玛利亚，手指轻轻抚过，像要抹平自己的忧伤。
影片前小半部分几乎是苦忧参半，知性乐观的女作家惨遭婚姻背叛，给予前夫房子之后租住在小地方。事业也遇到瓶颈，写作需要新能量的灌注。在朋友好心且执意的帮助下，踏上一段通往意大利的同性之旅。
如果心不在路上，那么不管走在何地，都像行在荒芜的人生道路。在车上她意外看到路边标识，下车去看那座历史悠久的老房子，至于因为缘分还是为了逃避过去那段糟糕的岁月，其实不用深究。最终我们看到的是她停留下来，花费积蓄买下几乎只有外墙还略微光鲜的具有三百年历史的别墅。开始一段新生活，即使经验全无，房子里外都需要翻修，工程量巨大，但只需要认真做这件事情。她还想获得一些东西，在这所房子里举行一场婚礼，拥有一个家庭。
墙壁色彩鲜艳，集市热闹非凡，世界上所有古老的东西好像都汇聚到了这个地方。与其说整部影片在讲述托斯卡纳的风景，从某种程度上看更像是一个女人的快乐史。不容忽视的是整部影片所贯穿的轻松与欢乐风格，没有故弄玄虚的幽默，只会让人在观看过程中，因为某个细节或者演员的某个表情会心地笑出声来。
戴安·莱恩真是美，举手投足间都显着自由轻松的感觉。不管是装修房屋，整个人被灰尘蒙蔽；还是在后花园里喝酒，有些孤独寂寞，风情都丝毫不减。等到穿上白裙子走在海边，整个人又美丽如少女，精致似花。
在影片中，优雅似乎也弥漫和潜藏在每个可以出现的时刻，在热闹集市上她看到戴帽子黑衣女子凯瑟琳，情不自禁地跟着走了一段路，最终却以另一种不期而遇的方式相见。电影和生活的神奇之处就在于此，它给你美的感知，让你试图去追寻，不免间觉得失望不已，峰回路转之下又带来惊喜。
"在奥地利和意大利之间，有阿尔卑斯山脉的一部分，叫西莫林山。它的陡峭是无法想象得出的，也是这个山脉非常高的一部分，他们建造了通往阿尔卑斯山脉的铁路，以连接维也纳和威尼斯。在火车存在之前就建造了这些轨道，这样直接就可以通行，他们知道总有一天火车会诞生".
这段话出现了三次，整部片子的立意也在这重复中有了更好的彰显。马蒂尼先生在火炉旁首次讲述时，得到了她的会心理解。就是这样的小道理，在故事发展过程里并不显得突兀，没有任何说教意思。这样的前后对照其实还在很多地方出现，刚进入房子里，墙壁上腐朽的复古水龙头划伤她的手臂，到逐渐可以灵活旋动，最后流出清泉一样的水来，整个过程好像也有了苦尽甘来的意味。
凯瑟琳说"小时候我去花园捉七星瓢虫，等了很久都没有，但当我在花园里睡着，醒来之后它们却爬满了我的全身".在结尾处，弗朗茜丝与开片里的男作家再次相遇，他拿掉爬在她胳膊上的七星瓢虫，所有关于等待的话题在此也有了个更好的终结。即使中途里她也曾经历令人心动的爱情，但托斯卡纳通往罗马的路虽然不远，还是有人禁不住等待。因而到了最后，历经过起伏与时空的感情，反而显得更加韵味深长。但这其中的灵魂所在，却是如此难以获取。
前段时间季度考核，一位考核人员说，无论如何改革变迁，我们都应保持开朗、乐观的心态，积极面对未来的形式，提醒众人珍惜眼前并活好当下。短短一席话，让我觉得今天的我们就像是吃到了糖却感受不到甜味的孩子，因为糖太甜了，甜到每个人心里都很忧伤。可为什么我们不能仍像个孩子一样对生活充满期待，即使面对残酷现实，继续保持内心的童真呢？——亲手耕耘，享受现在，为小事而欢呼雀跃。犹如托斯卡纳的艳阳下，所有的一切都有了幸福的味道，便是平凡如蝼蚁，也能天上人间。
来源： 梅仙收费站 袁高峰
观《星海》有感
《星海》观后感
电影《星海》讲述了少年冼星海凭借自己的音乐天赋和对音乐的痴恋、克服种种磨难崭露头角的故事。
冼星海：祖籍广东番禺，出生于澳门，中国近代著名作曲家、钢琴家，有人民音乐家之称。他在2009年被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一。代表作品：《在太行山上》、《到敌人后方去》、《黄河大合唱》、《生产大合唱》等。
电影《星海》故事朴实、发人深省。它不以曲折跌宕的情节取胜，讲述了一个普通人如何克服贫穷、磨难成长成才的故事。看了《星海》，它给我印象最深的是这几个关键词：亲情、友情、热爱和尊重。
亲情
冼星海是个遗腹子，生下来就没有父爱。和母亲、外公相依为命。他7岁的时候，外公又去世了。靠母亲的辛劳抚养才得以成长。他是疍民，遭到周围人的歧视，家里又贫穷，从小生活很艰难。他从小就显示出对音乐的热爱。经常痴迷地聆听大自然和生活中发出的种种声音，达到了忘我的境界。他想上学，可是家里太穷，上不起。他的母亲黄苏英认为，要想让孩子有出息，就必须接受教育。她以女儿之身做男人做的苦力，支撑着这个微薄的家庭，正是在母亲的辛勤的努力下，少年冼星海得以接受教育。可是他到了中国的学校后，因为贫穷，常常受到周围同学的歧视。他由于习惯了不穿鞋子，上课时将鞋子脱下，放在座位下。同学们看到了，将他的鞋踢来踢去当球耍。他提着被同学们踢烂了的鞋回到家里。眼里饱含泪水，他不明白为什么那么多人欺负他、歧视他。他讨厌中国的学校，希望接受外国的教育。那个时候，葡萄牙人占据澳门，他们创办了许多葡式学校。母亲一直告诫他：要好好读书，才有出息。要想不被人欺负，要想出人头地就必须努力用功念书。冼星海的童年是忧伤的，但他有一位伟大的母亲：善良、勤劳、开明。母亲总是想尽一切办法满足儿子最朴素的愿望，帮助儿子接受更好的教育。终于他到了西式学校，后来全家搬到新加坡。在新加坡养正小学最先接触音乐。如果说冼星海是幸运的话，那就是他有一位好的母亲。他的母亲伴他度过了延绵忧伤的童年岁月。这些心酸的经历也磨练了他的性格。冼星海具有刚毅坚强、务实朴素、志向远大的品质。这些品质的养成得益于他的母亲的谆谆教诲。贫穷是痛苦的，遭人歧视是痛苦的，寄人篱下是痛苦的，但这些都没能打倒这对坚强的母子。母子相依为命，母爱的关怀滋养着星海贫瘠的生命，儿子的成长慰藉着操劳的母亲的心灵。执着的信念支撑着他们艰难前行，虽步履蹒跚，却坚定不移。
友情
少年星海从小结识了蒂娜。一个葡萄牙小女孩。如果一个人的童年缺少了玩伴，那该是多么荒凉。所幸星海有蒂娜。少年星海备受周围同学的欺辱，同学们歧视他，不让他上学校，星海说：我交过钱的。有同学公然叫嚣：学校的老师是我爸请来的！是的，他有一个有权有势的爹，可是星海却没有。这个时候，蒂娜的友谊显得多么珍贵。在别的孩子欺负他时，蒂娜给他保护，在他饥饿的时候，蒂娜给他送来食物，在他受到欺负的时候，蒂娜陪伴着他，给他心灵的慰藉和温暖。星海外公出海，船被葡萄牙人撞沉而殒身大海，星海家人到领事馆讨说法。葡萄牙人以证据不足回绝，只有蒂娜站在星海这边。哭喊着央求父亲：I believe them，he is my friend!蒂娜的友情不分国界、不分肤色、不分贫富贵贱。这种友情千金难换，值得一辈子珍藏。你的童年是否也有过一位蒂娜呢？
热爱
有些喜爱和兴趣是无法抑制的。少年冼星海对音乐的热爱便是如此。他从小就善于捕捉各种声音，能听到别人听不到的声音。他喜欢躺在海边的沙滩上聆听大海，他喜欢在闹市聆听人群，他喜欢在家中摆弄碗勺，敲打它们发出各种声音，他认为这些声音很美妙。小时候的他就显示出了超乎常人的乐感。他为了音乐梦想，不顾母亲的反对，不顾别人的阻挠，毅然决绝。这种兴趣使他在童年岁月贫瘠但充实。持久的信念是他成长成才的动力。他成为伟大的音乐家只是时间的事情了。
尊重
电影的结尾以冼星海的钢琴演奏结束。他冲进演出室，别人拦他时，他只说了句：我为母亲演奏一曲。他手指触动着钢琴，脑海里想到与母亲相依为命的童年岁月，心酸往事一幕幕涌上脑海，泪水滚落，他出众的才华赢得观众雷鸣般的掌声。他的母亲此刻感到有生以来无上的骄傲与自豪。他的儿子获得了肯定，终于有出息了！此刻他们受到了大家的尊重。而这尊重的获得来的并不容易。有母亲长期不懈的辛劳，还有儿子的奋斗与争气。我想起了《寿司之神》里小野二郎说的话：一旦选择了职业，便要穷尽一生磨练技能，只有这样才能获得别人的敬重。他的话语稻盛和夫的话无出二辙：你要付出不亚于任何人的努力，努力工作还不够，你必须竭尽全力。冼星海正是靠着不断磨练音乐技能达到辉煌的造诣，才获得大家的肯定与尊重。当掌声响起来，滚落的泪水是骄傲的、幸福的。要想别人尊重你，你必须尊重自己的职业与梦想，尽心尽力，不断磨练技能，达到常人无法达到的高度。这种别人由衷的欣赏与仰望，是权势和金钱换不来的。
观《怒海潜将》有感
《怒海潜将》观后感
每周观看一部励志电影，今晚陆老师推荐本周榜单为《怒海潜将》，一部讲述美国第一个黑人深海潜水员卡尔传奇经历的电影。在看电影时很受感染，深切体会到信念这个词的分量。当我们认为自己已经知道的时候，可能真的只限于知道，当你通过一定方式激发并正视它的时候，它便引入你的骨髓，成为你内在的一部分。
信念之初，由卡尔的父亲那里开始，生活在贫瘠的土地上，卡尔父亲用坚定的语气告诉儿子：我的孩子必须上学。逃离漫天黄土的农场和肮脏的驴子，我的心着实疼了，在我看来天经地义的事在他却是遥不可触的。他父亲像一头没有思想的牲口，为那个永远不可能属于他的农场操持终生，但却对儿子寄予很高的期望孩子张大后别走我的老路。父爱如山，深沉严格，没有华丽的词藻去描述自己的爱，没有严格的要求，有的只是希望，父亲的信念在儿子心中已经埋下了希望的种子。成为ANSF（或为人上人）的信仰已经随收音机传递给卡尔。
信念必定会萌发，等待的是一个契机，在上船后进入炊事班，卡尔必定会因为成为人上人的信念向这顽固的社会做出挑战，从他讥诮的眼神中，不难读懂他不仅是在证明着自己也是在证明着那世世代代被歧视的黑人，在争取着黑人应有的自尊权利和幸福。在人们的眼中，黑人参加海军，最多是当厨子和勤务兵，可卡尔却对此来了一次惊世之举，他要让世人知道，黑人也可以当一级军士长，黑人不比其他皮肤的人差！
也许再美好的事物也有人讨厌，再优秀的人也不一定会被人家接受，在种族歧视这种社会现象下，卡尔要付出多少努力去争取这难得的机会，去用能力说服这群丑陋的人性和社会。
信念一定会吸引你所要找寻的人，同样是很有性格的森迪长官，他的赏识是卡尔能继续走下去的不可缺少的因素，作为卡尔的教练，始终的帮助卡尔守护着他的信念，自助者天助也，他便是上天派给卡尔的天使。还有他的妻子乔，乔有失去父亲的前鉴，但是没能阻止卡尔要前进的梦想。海底的一次测试，充分体现了这颗要证明自己，不惧困难，仍完成任务，以此来证明自己的决心，他的坚持与执着，令我感动。哪一个人能有这样的冲动和毅力，哪一个人能像卡尔那样征服挑战，这是一种怎样的勇气！他带给我的震撼是无穷的从他的种种行为上，我看到了人性的最美，我看到了坚持的背后夹杂着执着的感动
引申到我们所处的环境，社会事实的残酷你要面对，无情的世界带来的有苦难，也有磨砺，给你的是困苦，也是成功的奠基石。你无论是接受它还是反抗它，你要面临的是你自己的人生，你要走的路。辽阔的大海，我看到了那不被沉淀的激情，那奋勇的黑人艰难的追逐路。我们不是信仰缺失，我们只是选择了安逸，选择了躲避风浪，信念于我们也是何其重要，我可以做的更好，我可以更成功，我一定会成功，我一定能履行我的使命。
信念最终会破开所有坚冰，绽放它最璀璨的光芒。在卡尔身上，他勇敢的选择残疾之后仍要穿上潜水服，他不仅是选择他坚持的事业，也是选择BE THE BEST的信念。他的坚持一定会支撑着他完成一个一个不可能的事情，从他的言语中没有听到过任何一句不可能，当我们有所坚持，精力全身心投入，还会有闲情去质疑自己的所为么，何况，我们本就坚持着我们的正念，义无反顾，已经没有所为避风的港湾，勇敢面对。我们同样，在竞争激烈残酷的社会，想立足，想生活的有目标，就为了我们自己的一级长官而奋斗吧！我们有时间，有机遇，要善于探索和发现，希望就在前方！
观《天道》有感：弱势文化下众生的完败
弱势文化下众生的完败
——观《天道》有感
浅水无鱼
《天道》对我人生的帮助很大。12年我炒股开始逐步稳定盈利，其中不乏《天道》对我的启发。
该剧通过王庙村扶贫事件，揭示了弱势文化中各色众生无法改变自身命运的必然性，此为剧名“天道”。尤其通过主人公芮小丹的死，揭示了弱势文化中的个体妄想成为救世主，不但失败，还会付出生命的代价，此为原著名“遥远的救世主”。
一、王庙村扶贫事件中的丁元英
丁元英是强势文化的代表人物，是作者着意赞美的人物，其行为代表了强势文化的行为逻辑，其思想代表了强势文化的价值判断。他明知王庙村扶贫事件最终是无果的，但还是精心策划了这一场沸沸扬扬的闹剧。这是为什么呢，王庙村扶贫事件对于丁元英意味着什么呢？
1、王庙村扶贫事件对于丁元英的意义
丁元英扶贫王庙村，其手段是杀富济贫，这是杀气；杀富（富不去）的合理性是存在即合理，济贫（贫不离）的合理性是小农意识治小农意识，这样的行为是痞气。做这件事的缘起是芮小丹要个礼物，想要论证王庙村的贫困是由于其文化属性，但如果王庙村神话般的富裕了，那么其文化属性又改如何解释。丁元英心知肚明王庙村可以脱贫但无法致富，但还是精心策划了整个事件，为的是要开悟芮小丹。他对芮小丹的期望是极高的，为了把玉胞中的芮小丹打磨成璞玉，不惜以王庙村乃至整个音响市场做一个行为实验。所以最终听闻芮小丹自杀死去，心痛到呕血。
撇开这一层表面意思，王庙村扶贫事件对于丁元英本人是有着更深层次的意义的。其落脚点在于丁元英评价人生的那句话，就是除了生存外，生存还要有意义。
映射在为什么生存的意义上，有二点：
一是对于丁元英本人，搞私募基金，在零和游戏中赚别人的钱，甚至是替德国有钱人赚中国人的钱，这在丁元英心中，在一定程度上是合理的。王庙村事件的杀富济贫可以佐证其合理性。
二是对于更大背景下，共产党的行为，为什么现在不搞民主，甚至是毛泽东在内战中的战略，是适应中国国情的，是合理的。王庙村事件的济贫贫不离可以佐证其合理性。从王庙村的扶贫中我们不难引伸出改革开放的意义，同样是知其不可而为之，放在全中国贫弱国情的背景下，放在严酷的国际斗争现实的背景下，共产党是多么宏大的气魄和一往无前的勇气！丁元英基于同样的逻辑判断，提出问题“可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”
上述两个事件对于丁元英的价值观有着重要的意义，通过扶贫王庙村可以进一步验证自己的逻辑，并且让极具慧根的芮小丹从此开悟，对于已经赚到钱又不追求出人头地的丁元英来说，无疑具有更为深刻的人生意义。造就一个芮小丹，是丁元英在精神层面延续下去的重要依托，因为他认定芮小丹是个随性自在的人，品性非常之高，如果能够通彻强势文化的内涵，将有更深的领悟和更大的造化，将对中国的文化属性转变起到推动作用，而这是丁元英本人不擅长的，或者他不具备这样的能力。
2、丁元英其人
很多人对丁元英都有判断，其中韩楚风认为丁元英是个明白人，其他人的评价也近似。只有一个人的判断最为精到，就是五台山老和尚，引出老和尚对丁元英的评价，也是五台山问道事件的一个写作目的。
老和尚说丁元英是：三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。韩楚风听后，心里一惊。韩楚风对丁元英十分了解，老和尚是不了解的，他读了再多的经卷，也不可能比韩楚风更能读懂丁元英，因为老和尚是出世的，更与丁元英没有交集。这个评价是作者对丁元英的评价，也可能是作者对丁元英的原型人物的评价。三分静气，是说丁元英对物质和社交需求极少；三分贵气，是他对精神和艺术需求极高；三分杀气，是说他把市场解读为零和游戏，杀富济贫毫不手软；一分痞气，是说在为人处世上忽视道德，有些不讲道理，比如对父亲病重的态度，比如面对林雨峰的质问不屑解释。这四个方面完全涵盖了丁元英的为人，丁元英其人，简单而犀利，因为其价值判断体系和行为逻辑清晰所以没有自相矛盾和过度追求，所以简单；因为认识到众生命运的必然性所以摆脱了道德束缚，所以犀利。
丁元英说，不可说，一说就错，这可看作是他只认同经验而否定理性，认为经验更接近客观，而理性是不可靠的。也可以说，他更相信辩证逻辑，而不是形式逻辑，根源在于否定形式逻辑的因果关系之充足理由律，否定形式逻辑的以无矛盾律为前提的原理。
丁元英信奉辩证逻辑，其内在需求在于，投资是一个预测不确定性和管理不确定性的过程，如要自洽于动态变化和反复不断的否定，只有辩证逻辑的对立统一律、质量互变律、“无-有-无有” 三段论的否否肯定律可以解释。对于想要在投资一途上有所造诣的人，应该深入学习这种思辨的方法。传统经济学属于形式逻辑，在微观领域颇为不能让人信服。特别是在金融领域，形式逻辑破绽百出，所以从经济学中独立出来单独研究，但仍令人无法满意，比如索罗斯就写了《金融炼金术》。以索罗斯为代表的许多大投资家都是辩证逻辑的信徒。特别要注意的是巴菲特，看似信奉形式逻辑的投资家，实际上却是辩证逻辑的投资理念，绝大多数人都被他蒙骗了。
二、如此完美却悲惨死去的芮小丹
芮小丹青春靓丽，随性洒脱，品性高洁，深具慧根，又敢爱敢为，独立自主，不攀权附势，是个性情中人，无疑是作者心中的上上人物，寄托了作者的价值理想。但就在王庙村事件即将尘埃落定，芮小丹即将与丁元英双宿双飞之时，出人意料的悲惨死去。被炸掉双腿，被毁容，在对丁元英的深深眷恋中，在对未来生活的美好期待中自杀而死（按原著），悲惨无过于此！
这是为什么？！作者想要干什么？！
答案是：芮小丹的死去，不是角色行为的必然逻辑，而是作品主题的必然需要。
芮小丹是具有双重身份的，一方面她是王庙村扶贫事件的发起人，是王庙村在经济上的救世主；一方面她是国家警察，是刑警，是代表国家法律和政权正义的执法者，是对犯罪分子的救世主，在对王明阳的审讯中体现的非常明显，当被炸得身躯破碎而在生命的最后一刻还要坚持不能击毙缴械的犯罪分子时更是体现的淋漓尽致。这双重身份都表明，芮小丹是弱势文化的人物，是妄图以个人力量在弱势文化中拯救他人的人物。基于作者想要表达的对弱势文化的批判的主题要求，芮小丹作为双重身份的救世主，她一定要失败，并且付出最为惨痛的代价，就是不得好死。即便她已经自主的抛弃了王庙村经济救世主的身份，并且即将抛弃法律和正义的救世主的身份的觉悟转折期，也必须要为第二个救世主身份而难逃必然的命运安排。
再进一步，芮小丹正在设计着身份的转变，即从前两个救世主的身份中脱离出来，成为另外一个新的救世主——丁元英的救世主，用自己的肉身布施和“一个馒头”来收留这个孤独的智者、不追求出人头地的“大狼狗”。正是失去双腿和毁容后再也无法履行丁元英的救世主这个新的身份，才让芮小丹决定自杀。作品的主题进一步深化：救世主作为弱势文化的标志符号，作为经济意义的救世主不可行、作为法律和正义意义的救世主不可行、作为个人意义的救世主也不可行。
正因作者对芮小丹的悲惨结局的安排，才最终突显出作品批判思想的主题。芮小丹才是“遥远的救世主”，救世主无法救自己，无法救自己还谈什么救世主？所以不存在救世主，救世主只是无知的弱者的妄想，也是无知的慈悲者的妄为。观者万万不可因为对芮小丹这个完美人物的爱，而忽视了作者通过极力刻画其悲惨死去的命运而揭示的深刻主题。
三、强势文化与弱势文化下众生的命运
剧中人物并不算多，其中凡是有文字着墨的人物，皆对揭示作品主题有其意义。即通过不同人物的命运结局，全面完整的描绘了不同人物类型的文化属性决定性。
（一）强势文化下的众生——
1、代表人物：詹妮
职业：赌场老板
人物命运：赚大钱，尽用人才
寓意：赌场老板是坐庄的，暗示坐庄是强势文化的最高形态
人名赏析：德国常用女名，不解释。但可以八卦一下，丁元英在德国期间，很可能与詹妮有过那么一段，两人感情非比寻常。
2、代表人物：丁元英
职业：私募基金操盘手
命运：赚小钱，懂技术，破解了中国的文化密码
寓意：强势文化的执行者信仰辩证逻辑，按客观规律办事，设局而出奇制胜
人名赏析：丁是笔画最简单的姓氏，意指其为人简单；元是“一个元宝不失德行”；英是向某人致敬。
3、代表人物：韩楚风
职业：民营企业老板
命运：权谋上位，风光一时
寓意：有智谋没资本，纵为强者，也只得一时风光
人名赏析：为人有古人气质，长者之风
4、代表人物：林雨峰
职业：民营企业老板
命运：官司失败而自杀
寓意：当竞争优势被击败、市场被瓜分后，强者也会变成弱者
人名赏析：山峰骤雨，林木摧残
5、代表人物：肖亚文
职业：小白领上位民营企业老板
命运：官司胜利而上位
寓意：有智谋，利用贵人和局势，弱者也会变成强者
以上，基本涵盖了强势文化下各流人物的状态特征和角色变化。强势文化以客观规律为判断准绳，它不是一个完美的世界，而是一个弱肉强食的世界。这个世界的顶端，遵从这这样的规则：最强者坐庄、设局——具体来说是用资本坐庄、用人才智谋设局，通吃天下。
（二）弱势文化下的众生——
1、代表人物：芮小丹
职业：警察
命运：从扶贫的救世主角色中解放，但未从国家权力的救世主角色中解放，被炸毁容后，因无法实现成为丁元英个人的救世主的角色而自杀
寓意：弱势文化中的救世主，必定失败
人名赏析：芮即锐，为人刚直，锋芒毕露；丹，一片丹心，丹心一片！
2、代表人物：欧阳雪
职业：餐馆老板
命运：从路人甲变为董事长，又从董事长变为小股东
寓意：她是救世主与被救者的双重身份，有成为强者的机会也是无法把握住的，暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
人名赏析：纯洁、刚强的女子
3、代表人物：叶晓明
职业：个体户
命运：有技术，有心机，一度成为总经理，但无胆量，看到风险，主动退股，成为路人甲
寓意：他也是双重身份，同样暗示弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
人名赏析：有小聪明，但终不免一叶障目
4、代表人物：冯世杰
职业：个体户
命运：有技术，不贪财，主动退股，但因其社会关系优势又成为小股东
寓意：弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
人名赏析：世间豪杰
5、代表人物：刘冰
职业：个体户
命运：心术不正，掉入局中，自杀
寓意：这是个被人所不齿的小人，暗示弱势文化中的被救者，必定失败
人名赏析：流氓一个，令人心寒
6、代表人物：李铁军等
职业：农户
命运：暂时脱贫，但未来无法致富
寓意：弱势文化中的被救者，必定失败
7、代表人物：基督教会众人
职业：农户
命运：依旧贫困
寓意：弱势文化中的被救者，必定失败，就算再信仰和期待救世主是无用的
8、代表人物：王明阳
职业：强盗
命运：杀人越货，被捕后从芮小丹得自丁元英的“神即道，道法自然，如来”一句而顿悟，从无救主论者转变为强势文化论者，最终伏法
寓意：王明阳的角色非常重要，大多数人未必看得清楚，他完善了弱势文化中众生的类型，而且是向强势文化转化成功的类型，是对各位重要人物的衬托和对比——丁元英完成了向强势文化的转变并代表了强势文化、肖亚文刚刚开始转变、芮小丹即将完成但还未能完成转变、欧阳雪转变失败——而王明阳虽然仍旧依赖破格获取而不是直接获取，因而不是强势文化而是强盗逻辑，但他作为弱势文化中的无救主论者，无疑是具有先进性的，最终更是在顿悟之下迅速的转变为了强势文化论者。正因其完全认同了强势文化，强势文化成了他的灵魂归宿，他才会供出了同伙案犯的信息，为什么一句莫名其妙的话竟说服了王阳明，这个道理恐怕芮小丹也未必完全领会；但因作恶多端、未能及时转变为强势文化论者，惜败。从而我们也可以引申的看出，“放下屠刀立地成佛”是有一定道理的。
人名赏析：与历史人物王阳明十分相近，意指是个现代的哲人，但其思想与儒家思想完全相反
以上，也基本涵盖了弱势文化下各色的人物及其终将失败的命运的必然性。令人不禁对号入座，唏嘘嗟叹！
四、强势文化的理论基础及中国的方向
强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。
弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。
1、信仰基础
对比来看，强势文化的核心在于强者生存。什么是强者？强者是按照客观规律办事的人。对于一个强者，例如丁元英，他的信仰基础是：神即道，道法自然，如来。
神即道：神不存在，所谓的神，是人们理解的不可抗拒的命运，而命运实际上是客观规律。
道法自然：客观规律是什么，是不以人的意志为转移，自然就是不人为。而什么是不以人的意志为转移，宏观上来讲，是时间、地点、条件，条件包括自然条件和人文条件，人文条件可称为文化属性。自然条件包括地形地貌、气候、能源、矿产、资源、农业、物产等。人文条件从人文环境产生，却不以人的意志为转移，看似矛盾，实则说明文化属性的特征：群体意识制约，历史传统制约，因而不变；因其不变，称为属性，简单的分类可以分为强势文化和弱势文化。
如来：无所不在，即称如来。客观规律无所不在，自然条件和文化属性的制约无所不在。
如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个独立自主的适应客观环境的人，也就是一个强者。一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，君子以，自强不息”。
2、逻辑基础
从逻辑的内涵看，可以分为两种形式——形式逻辑和辩证逻辑。
辩证逻辑又称矛盾逻辑，是关于矛盾的逻辑，其基本原理是：对立统一律、质量互变律、否否肯定律，不但承认矛盾的必然存在，而且承认矛盾是可以不断转化的。辩证逻辑中不存在必然的因果关系，一切以条件对比关系为原则。辩证逻辑是有矛盾逻辑，是一种动态的、过程的逻辑，更为符合人文社会的特征，更符合人类活动的不确定性特征，甚至更适应人类的斗争理论需要。
形式逻辑是无矛盾逻辑，是一种静态的、状态的逻辑，其基本原理是：同一律、无矛盾律、排中律、充足理由律，其性质是：有效性、自洽性、可靠性、完备性，依赖于整个体系的完整的因果关系链。形式逻辑适于对自然世界建模，但无法充分反映充满矛盾冲突的人类活动。形式逻辑的比较完美的形式是公理化系统，例如欧几里得几何，所以在自然科学领域有所建树的大科学家都是形式逻辑的信徒，他们寻找公理化系统中的公理，也寻找自然界的第一推动，他们大多相信上帝的存在——这是思维逻辑决定的。
从历史的角度来看，一个国家，自然科学领域越倾向于形式逻辑，人文社会领域越倾向于辩证逻辑，则这个国家越强大，越倾向于强势文化。就拿中国历史来演说一番：商朝重视商业，偏向辩证逻辑，取代夏朝；东周春秋战国时各国普遍寻求辩证逻辑的治国理念，道家、法家、阴阳家理论盛行，《道德经》、《战国策》、《孙子兵法》等都是这个时期或反映这个时期的经典理论著作，特别是《道德经》及之前的《易经》是形式逻辑和辩证逻辑结合的最高理论形态，纵观古今中外无出其右；到了秦朝，秦国的农业、冶炼和军事等实现标准化，倾向于形式逻辑，推行商鞅变法后政治方面严刑酷法，倾向于辩证逻辑，前所未有的强大，终于统一中国；汉朝弃道家崇儒家，罢黜百家独尊儒术，人文政治领域从辩证逻辑过渡到形式逻辑，国力转衰；经隋唐，至明清，儒术发展为理学，佛教又与儒教结合，达到人文领域形式逻辑的巅峰，而自然科学领域则受各种条件制约，在形式逻辑上毫无发展，国力渐次衰亡，清末时几千年封建制度一夕崩塌。抗日战争及国共内战期间，毛主席作为辩证逻辑的大家，纵横捭阖，建立新中国；后政治领域的辩证逻辑又大发展，但自然科学领域的形式逻辑进步较少，甚至向辩证逻辑过渡，终至演变为文革十年浩劫；后改革开放，解放思想、解放生产力，解放思想即为收敛辩证逻辑，解放生产力即为发展形式逻辑。
再看世界历史：从古希腊开始，亚里士多德的形式逻辑就处于绝对优势地位，欧洲自然科学缓步发展，但因人文领域缺少辩证逻辑的火种而发展缓慢，在其漫长的奴隶社会和封建社会阶段都与中国差距甚大；到了近代，康德质疑形式逻辑，提出二律背反，发展出康德历史辩证逻辑学；黑格尔吸收康德思想，建立近代辩证逻辑学，即唯心辩证逻辑学；达尔文吸收康德思想，提出物种进化论；马克思吸收黑格尔思想，建立唯物辩证逻辑学，吸收康德思想，建立历史辩证逻辑学。在近代国际政治上，英国人吸收辩证逻辑思想，提出地缘政治学说，其代表为那句著名的“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”；德国由于哲学基础好，得天独厚，在自然科学领域大力发展形式逻辑，在人文领域大力发展辩证逻辑，成为欧洲大陆第一强国，在崛起过程中与老牌法国、英国争锋，引发一战、二战，但两次战败后又成为欧陆第一强国，运用辩证逻辑学也更为纯熟，通过建立欧盟的政治手段而非军事手段在形式上统一了欧洲；美国更是在自然科学的形式逻辑领域执世界各国之牛耳，犹太人的辩证逻辑也深得厚黑学真谛，成为世界第一强国。
观老人与海有感（1）
老人与海观后感（1）
一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光超越极限！作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢？用小说中老人的话来说：一个人并不是生来就要被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败。这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说我可以被摧毁，但我不能被征服。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！
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