电影《芙蓉镇》观后感
看了电影《芙蓉镇》之后,一个存在了很久的疑问再次闪现在脑海中,那就是关于价值观的塑造的问题。究竟人的价值观可以被以怎样的程度进行塑造?会最终把一些人塑造成怎样的人?为什么一些人的价值观那么容易被塑造?
《芙蓉镇》以20世纪六七十年代极左路线破坏下的中国农村生活为背景,以女主人公胡玉音的命运为主线,描写了胡玉音、秦书田、王秋赦、李国香等人物的悲欢离合,展示了历史转折期政治风云和乡镇生活的变迁。电影融人物命运、历史变迁和乡村民情于一体,对广阔的当代农村生活进行了细致的呈现。当然了,这是大的主题,但是我的疑问却并不与这直接相关,我所关注的只是那个时代的一种特殊的现象,甚至可以说现在仍然存在的一种现象,那就是思想的连体婴现象。
这种现象在新中国建立之后的几十年之内一直比较明显,那就是绝大多数人有着相似的或是共同的或是高度一致的思想,在有着几亿人口的中国居然会存在这样的现象,不可以不说是一个奇迹。《芙蓉镇》是一个时代的缩影,它所展现给我们的正是那个时代的浓缩版,里面有一个很有趣的现象就是,那时候的人很单纯,只要是领导说,或是组织给谁冠一个怎样的名号就会影响到这个人的生活,有的是一段时间的,有的甚至是一生的。比如胡玉音、秦书田,一个是新富农,一个是右派,村人见到胡玉音之后表现就与之前截然不同,都是躲着的或是以一种鄙夷的眼神来看待她,秦书田被批为右派所写的宣传标语也会挨到批判,两人在墓地相见的时候,胡玉音甚至是大声斥责驱赶秦书田,骂他是右派,更有后来的李国香,先是被红卫兵批斗,在雨中被淋,后来身份一换,回来之后就是风风光光的,人们对她的态度也有了很大的改变,如饭店的人都急着去接她,拍马屁。那时候,整个中国都是浮躁的,只要有人挨了批斗便往往会成为众矢之的,有些人参与在批斗的人群中,但是为什么要批斗眼前的人?恐怕有很多人是不知道的,所以,他们会说他是四六分子/右派/走资派一类的话来自我粉饰。
在那个时代,近乎于所有的思想都被一种思想给组合了起来,每个人有着属于自己的小思想,但是,绝大多数思想是相同的,那个时代只有一个腔调,只有一个声音,所以叫起来也会很响亮。但是可悲的是,那个时候的人往往失去了判断力,喊得最凶的声音就是对的,就是自己应该有的声音。
前一段时间的时候,看了一部朝鲜的纪录片,记者问一个外国人,现在的朝鲜与十五年前的中国相比怎样?老外说,远不及十五年前的中国。当记者问及朝鲜民众是否知道不久之后将有美国大使访问朝鲜时,他是这样说的让我们伟大领袖教导他是无知?是狂妄?还是其他?看完整个纪录片顿时觉得好愚昧的国民,领袖崇拜,盲目排外,隔绝与外界的联系,共同的仇恨的对象,共同的奋斗的目标,共同的崇拜的领袖,共同的话语,共同的行为举止,皆是因为有着共同的价值观,高度相似的价值观。
随着时代的不断发展以及与外界的不断联系,中国人的价值观正在发生着显著的变化,开始趋向于多元化,但是并不足以说明多大的问题。比如在统计申办奥运的时候中国人有着极大的热情,近乎于百分之百的人投了赞成票,而欧美国家却大不一样。中国人在这时候,价值观又变得高度的团结。
为什么有些人的价值观会那么容易被塑造?就像是一块橡皮泥,没有形状,想怎么捏就怎么捏,可以赋以其任何形状。按理说,世界上就没有完全相同的两枚叶子,跟何况是人的价值观呢?那么多人,其价值观组合起来该是一个多么丰富的世界啊,可是为什么组成的却是只有一种色调的世界呢?
中国人的价值观在很早很早之前应该就定型了吧,在封建社会甚至是更早的时候社会就为人们建立起了一套完整的价值体系,慢慢地处在这个体系中的人在有意识或是无意识地在被改造着,渐渐地趋于统一,如忠君,如循理,大的价值观之下有属于个人的微不足道的价值观,那是无法与时代为人们构建的价值观相抗衡的。后来,随着时代的不断发展,人的思维,人的价值观也是在不断进化的,变得越来越复杂,越来越高级,进而价值观的统一局面开始解体,直至后来将会变得有些破碎,但是即使再破碎,也会有一个价值观,属于这个时代的价值观,在约束着人们。但是如果这种时代的价值观规规矩矩的,不去过度干涉人的话,那是无可非议的甚至是大有裨益的,比如爱国的思想,比如团结的思想;但是如果这种时代的价值观绑架了个人的价值观并进行奴役的话,那实在是一件可怕的事,非大善必大恶。
不管如何,不失去自己的判断力是很重要的。
《芙蓉镇》是一部由谢晋执导,刘晓庆 / 姜文 / 郑在石主演的一部剧情 /爱情类型的电影,下面小编给大家带来《芙蓉镇》电影观后感,希望大家喜欢!
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《芙蓉镇》电影观后感1
“活下去,像牲口一样活下去”,这话大概是全片中最震撼人心的部分。
在那个荒唐的年代,善者被打成牛鬼蛇神,恶人却被捧上神坛。
最触动我的是胡玉音的三段爱情:懦弱如满庚,深情如桂桂,无畏如书田。胡玉音是一个漂亮能干的女子,在我看来,她值得被温柔对待。但世俗是容不下太过美好的事物的,在那样缺乏正常秩序的年代,她的命运一次又一次地被踩在所谓人民的脚底。在桂桂被害后的无数个日日夜夜,不知她是如何入睡的。书田进入她的世界,大概是她人生完全不一样的一个新起点。书田大概就是我心目当中的理想伴侣吧,有才华有主义,既然选择了不去死,那就坚韧地活下去,即使被贴了白对联,他依旧开心地劝慰玉音那是他人对他们婚姻的另一种认可方式。新生命的出现意味着新的希望,军军的出生应该让玉音对世界有了更多的眷恋。1979年了,当上级问胡玉音除了房子和钱,还有什么要求没满足的。胡玉音那几句声嘶力竭的“你们还我男人”真的令人痛心。我的爱情呢?我的青春呢?我的人生呢?难道追求财富、追求一个温暖的家、追求幸福不是生而为人最基本的人权吗?为何我本该美好的短暂一生一次次被这个可怕的国家机器所打碎?
可怕的年代一去不复返,我很庆幸自己没有如此痛彻心扉的经历。看完这部电影很容易想起《活着》和《霸王别姬》,我无法确信自己在面对所谓革命小兵的侮辱时是否也会抛弃所爱,放弃尊严,像个牲口一样地苟活,我不愿去面对这样的人格考验。
只愿我爱的这个国家越变越好。
《芙蓉镇》电影观后感2
电影《芙蓉镇》是根据同名小说《芙蓉镇》改编的,讲述了在南方社会受左倾思想迫害的农民生活。故事发生在山清水秀、民风淳朴的芙蓉镇,本部影片主人公是一个叫胡玉音的女子,她在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚支持下,在镇上摆起了米豆腐摊子,胡玉音美丽大方、待客热情,她的丈夫黎桂桂老实敦厚,在两人的起早贪黑任劳任怨的经营下,小摊子生意兴隆,再加上她与丈夫省吃俭用,勤俭持家很快二人便盖起了新楼,眼看着日子一天天好起来,可这一切却被国营女干部李国香看在眼里嫉妒在心里,再加上她自己本身一直得不到爱情,而胡玉音已经有家室了但周围人缘极好,许多男人都围着她转,这让李国香心里很不是滋味。不久,浩浩荡荡的“四清运动”开始了,李国香成了工作组组长,她和一直垂涎胡玉音美色的王秋赦一起狼狈为奸以怀疑胡玉音财产来历不明为由,查封了她家的新房,也逼得黎桂桂自杀,黎满庚因为自幼与胡玉音青梅竹马,早年为服从组织要求而与胡玉音分手,这时被认定为阶级界线不清而降职。而谷燕山的问题则是因为曾卖给胡玉音无用的碎米,因而被撤职了。胡玉音被划成了富农阶级,一切来的那么快,街头再没有了人们欢乐的笑声,和芙蓉嫂开朗的叫卖声,看不到尽头的黑暗又伴随着__大革命的到来继续加深,这一次“二流子”王秋赦又成了运动骨干当上了镇党支部书记,而李国香却被赶下台,昔日以打击别人为乐的她脖子上挂了破鞋游街,也尝到了受侮辱的滋味。芙蓉镇笼罩在恐怖当中。
这边胡玉音被罚和右派分子秦书田给她以真诚的关怀和帮助,两人逐渐产生感情,并不顾一切地相爱了。此时李国香的问题忽然得到解决,她身兼数职,威风显赫。不久后胡玉音发现自己怀孕后,于是秦书田请求王秋赦批准他们登记结婚,不料因此惹怒了心仪胡玉音的王秋赦,二人大祸临头,秦书田被判十年徒刑,胡玉音被判三年徒刑,因怀孕在身,监外执行。
接二连三的变故并没有打垮这个坚强的女人,胡玉音忍受屈辱,挣扎求生。分娩时无人照顾,多亏谷燕山及时发现拦住一辆军车,将她送进解放军医院,才救了母子性命。乌云遮天终又散了,芙蓉花谢重又开,胡玉音终于盼到了秦书田的归来。米豆腐摊热闹如初,而专吃“运动饭”的王秋赦住的吊脚楼也坍了,人也疯了,他敲着破锣,嘶哑地叫嚷着“运动了,运动了”……
这部电影被视作谢晋的“巅峰之作”,也可视作他的集大成之作。影片围绕芙蓉镇上几个普通人物在“__”前后十几年命运的升沉变迁,探讨极左思想的渊源,反思民族的历史。它以一个狭小的农村空间为背景,对__的荒谬黑暗、残酷斗争、无情打击以及人心叵测、人性尽失等历史真实作出了极为深刻的揭示。
该片故事情节连续,演员演技生动,配以不同阶段对芙蓉镇景象不同的意象镜头,使观众身临其境,感叹不已。
《芙蓉镇》电影观后感3
电影里最美的一段,莫过于秦癞子教玉音扫大街那一段,两人在大街上挥着扫把,仿佛跳起了舞,把奴役变成了舞台,在窒息中找到缝隙,得以畅怀。运动!运动!在几个人物手中,似乎被玩成了游戏,但秦癞子却似乎是个最明白的人。时而是人,时而是鬼。姿态最卑微,却在高处笑。
老谷在战争中已经被阉割了,所以他变成了最无所畏惧之人,那种底层的恐惧已荡然无存,当然不惧鬼神,不畏强权去势。“完了?没完。”老谷的质疑更像是肯定,一种痛苦的却不得不做出的肯定。
玉音是欲望的中心。她是女人的嫉妒,男人的欲望,时代的发泄,一个新生难产的源头。起初,一个芙蓉镇,似乎在围绕着一个米豆腐摊子在转,男人挑眉嬉笑,殷勤百般,女人横眉冷对,暗蓄敌意。芙蓉镇玉音仿佛就是西西里美丽传说中的马连娜,一个蕴藏着破坏世界秩序的欲望的化身。所有臣服于秩序的、吸取秩序的乳汁长大的人,都视其为异己。一个男人为了党弃她而去,一个男人为了救她舍身走险,一个男人在世界的万般敌意中教其隐忍,相依为命。
李国香是一种缺乏的象征。似乎不是运动造就了她,而是一个个李国香汇成了运动。运动就是把原本缺乏的变为充盈的,而把原本充盈丰满的剥夺为一无所有。虽然这种充盈,实际宛若泡沫,吹弹即破,内里虚空。所以,她首先做的,就是挖空欲望,灭掉玉音,而就此,她就挖空了所有人。听话的,可以拥有一种虚假的充实,而不听话的,和那些曾经富足不缺乏的,折腾到几近肝脑涂地,五肝具裂。
这种缺乏是人的嫉妒,是人的贪婪,是人的饥渴。但是片中的秦癞子是导演安插的希望,理想的“小强”。虽然形式上肝脑涂地,常以动物、残疾自比,但是精神上却看破了这世界。他保全了自己的富足,一种知识分子的坚持,保留了自己的欲望,这让他最终给了玉音一个归宿。他是片中唯一一个健全的人。
影片末尾,李国香说一切都过去了。但是真的就会这样过去吗?缺乏是一种永恒的存在,就像最后疯了的二流子王秋赦所说的“该运动了,该运动了。”似乎,“运动”就在一个不远的地方潜伏着,等着人们的召唤。一旦醒来,就会让世界天翻地覆。
《芙蓉镇》电影观后感4
胡玉音的遭难来自于当时政治环境对商业的压制,勤劳致富在这个赤运漩涡的国度显得危险无知。无赖流氓的穷困窘迫与其说获得抄家干部的同情,不如说是给出一个架起刑具的支点,得益于大时代的革命恩典,能在一段不短的时间里呼风唤雨,叫日月换新颜。
李国香或许不善经营米油杂货,但整人功夫了得,在今日也是个行政小霸王。她的刻薄寡恩熟悉得像茶水间那些久经沙场的大婶,只是脂粉拉皮不如后者厉害。绝对说不上毒辣,她的行事只在组织授意下的框架范围内,一不通敌二不__,路线上不犯错,道德上自然不受质疑。她的咄咄逼人更多只是种语句上的刨根问底,谷燕山脱了裤子表明清白她也便罢手,这种罢手更多出自惊讶后的呆滞与退却,而非得意的注目。政治生涯暂时的低谷里,慌张失措与心急辩白证明其是个到达绝境的正常人,而没有政治老手所需要的变态隐忍与城府。封人家宅,碍人婚姻,在她一类人看来只是工作份内,即使掺杂了嫉妒的私心也于心无愧,因为专政的意义已经与私仇的快慰合为一体。私密的卧房里,王秋赦一表人才面目大新,政治合作发生在饭案床头不免为作者有所讥讽。默契递过来的洗脚布,两人渐渐亲密到可以相拥动情的地步,“这一切财物权力都为你置备,这是片安全的港湾”。小圈子里的同样熟悉那套官方话语的两口子,反映的是政敌或盟友的惺惺相惜,暗中感觉到对方与自己如镜像契合。在影片后面,王秋赦被踢出权力圈,毕竟大老粗只知道整运动,已经不适合政权的基层运作需要。李国香继续在官场如鱼得水,明显比二流子老练的嗅觉造就她能在以后姓资姓社上站对右边。然而,她在祥和的江面上那个恻隐,将是她走向巅峰前最后的人性,还只是直到死亡过程中间某刻软弱的心虚。
秦书田与桂桂谁成功站到最后,也许应了血统优势家族荫护树大根深。秦的多才多艺不仅救了自己更给死难的小镇带来亮色,如同明灯。得益于好的家庭底子,油滑与苟全怎样拿捏已经成竹在他的胸中,那点政治玩意也不会阻碍住求生的光辉动力。私心犹存,爱我恒心,秦与雨音从苦难里爬出,怀着新希望的胎儿。他们重建家园,即使秋赦的幽魂破锣还在作响,我也不相信会再次敲到他俩头上。
《芙蓉镇》电影观后感5
《芙蓉镇》作为第三代导演谢晋的反思三部曲中的巅峰之作,其批判力度犹如摧枯拉朽之势,深度也远远超于政治触及人性。而这部片子和同类反思__时期的电影来比,他的特点是主要利用人性和爱情来反讽__,而第五代导演和其他__电影则多用人物形象直接体现出__时期的丑恶与混乱。片中首先利用胡玉音、桂桂、满庚以及谷燕山这几人的关系变化体现四清运动下人性的转化。满庚对胡玉音的两次抛弃,桂桂为胡玉音不同寻常的大胆行为,谷燕山对胡玉音的不背叛和坚守自己等,都体现了四清运动的腐败落后以及大环境下人物选择的是非美丑,各个人物设定也相继建立起来。电影的高潮在后半段,人性与政治政治也都在后半段完整的体现出来。片中不可多得的直接描写__的镜头中,有一组让我印象深刻,就是__初期时,导演将淡入淡出镜头与人完美的契合在一起,那特别时期人的表现和大字报批斗语联系起来,确实是讽刺意味强大。人性与政治在胡玉音与秦书田的爱情和李国香与王秋赦的欲望对比中体现的含蓄而又沉痛。胡玉音和秦书田的爱情萌生于__时期的青砖瓦缝,生长于__时期的暮色清晨,激烈于__时期的特立独行,最后归于__结束时的止水等待。他俩爱情的趋向正好被__影响受__体现,在动荡时期,那样光明正大无谓外界声音的爱情,是人心不死;在是非颠倒时期,谷燕山在清晨完了没完的一遍遍责问,是人心不死;在众人皆醉我独醒时期,红烛对酒后老谷与他二人的知心话,是人心不死。而相对的李国香和张秋赦则是不满足于现状嫉妒心强烈的异化,两人对真实想要却又得不到的东西转化成对权力的追捧对政治的扭曲过热,而两人相拥时则是对彼此的一种满足,是爱情和政治的双向满足。两人的心有灵犀,王秋赦的打扮和李国香的没洗脖子的袒露,则又将人性的弱点赤裸裸的展现在我们面前,两个表里不一将自己的人性底牌展现出来时,这一拥抱又有了些人性化色彩,但同时他的猥琐成分也在其中。这部电影将人性与政治通过爱情和欲望来体现出来,这又不得不涉及到尺度的把握和体裁的选取,影片中的含蓄和隐喻镜头也让我们心照不宣的理解谢晋导演在拍这部电影时的阻力有多大,在当时还不算开放的年代和各个部门的压制,谢晋导演能拍出这等佳作实属不易,而谢晋导演又是真切体会过__的人,这让我想起他说过:在经历了那么多风雨后,我现在不在乎获奖。我在乎片子是否能留存下去。因为,最后的审片者是历史、时间、人民。即使《芙蓉镇》屡屡被禁但它在中国还是一等一的好片,而历史时间人民也为之动容。
《芙蓉镇》电影观后感
不同的人在观看同一部作品之后会有不同的理解和感悟。此时不妨静下心来写一篇观后感。不妨沉下心来将观看作品的心得记录成观后感,写观后感可以提高写作能力还可以提高认识能力。您是否也在苦恼怎么写好作品的观后感呢?请你阅读读后感大全编辑辑为你编辑整理的《芙蓉镇观后感》,供你参考,希望能够帮助到大家。
《芙蓉镇》篇幅比较短,节奏比较快,时代变更快而有特征。因为节奏快,我对于很多地方没有展开来谈感到有些可惜。刚开始看的时候,我甚至觉得有些乏味,在考虑要不要继续读下去。
但是“秦癫子”这个人物让我眼前一亮,作为一个艺术家,他完完全全放下了自己的所有身段,变成了老运动油子,不需要别人打骂动手就乖乖低头、下跪、等着被扇耳光。有自己能够被用得上的地方,麻利地把事情做得又快又好,对谁都是笑嘻嘻的,让他跳什么舞都跳。别人看来没脸没皮的事,他都做得来。别人不懂的问题问他,他也好好回答,只是别人多少质疑和嘲笑。其实他是个看得最远的人,他知道阶级斗争迟早会结束,中国不会就这样每天斗斗斗,不然都活不下去,总会有明白人上台。所以自己不如赖活着,心态乐观点。他与胡玉音的爱情产生于扫街的细水长流中,互相扶持,互相惦记,互相温暖,都是彼此在黑暗中唯一光明。
“北方大兵”谷燕山,是普通人也是好干部。自己的所作所为被组织否定,批斗,从此一蹶不振,自己身体有病,被质疑被围观时,感觉自己失去了尊严,心理有些失常,这就是个普通人。可是有实权的时候,真的做事公正,得民心,没有架子,豪爽的北方汉子,是个好干部。
这本书很写实,没有什么让人感觉玄幻的地方,没有什么明线暗线。有时候我复杂地想,谷燕山会不会是在装颓废,其实他有个秘密组织之类的。
最近看了几本关于革命的书,这本是不那么残忍的,因为很多残忍的东西,作者略过不写,作者不忍心写,读者不忍心看。
当时的风向标总是一天一变,好坏不分,从上到下,体制和命令僵化,把穷当好,把富当坏,忘记了去看别人为什么穷,为什么富。每次看革命相关的文章,都会一次次感叹自己生活在怎么自由幸福的社会体制下。
很令人唏嘘的一段故事,对于我们这一代人来说,这一段时代在历史或者在师长口中都是几个模糊的三缄其口的词语,断续空泛,那整个年代是空荡荡空落落的百来字,不会被反复提起,就像是这么多年一来历史上的一个巨大的缺口和洞穴,不被告知不被完整的揭露。
这本书算是我首次对于那个时代了解的这么详细吧,之前从来没有过,其实仔细想想讨厌李国香也好,王秋赦也好,甚至是黎满耕也好,终究不过是一种无奈,看见在巨大时代车轮面前他们是被反复来回碾压的一颗螺丝钉,是很可悲的一件事情,李国香王秋赦作为的是无意识的那一批极具政治色彩的工具,命运随着整个时代的巨变而沉浮,已经丧失了人性。而胡玉音桂桂秦书田代表的是善意和坚韧,又有多少胡玉音活下来了呢,人太渺小了。
还有的感触就是文化水平的普及,我对当下的生活感到庆幸,之前读余华的在细雨中呼喊,也写到里面的主人公孙光林不懂生理问题,总觉得自己犯了什么大错似的,这里老谷不也一样,桂桂也一样,叫他们脱光了检查身体,不可能的吧,那种羞耻心和不接受让他们承受了太多,可是仔细想想,几千年以来男男女女不都是这样过来的,把脉还要隔层纱,虽然我们现在对性教育也没有完全做好,但是你再往那些年看,简直是另一个天了。
最后是生命的力量,这本书其实挺惨的,每个人都有自己的惨法,但是在这翻来覆去的悲剧里,有老谷和黎大哥的关爱之心,有玉音和秦书田的爱,无爪辣的恻隐之心,那个风雨交加夜晚玉音和书田的爱欲在我看来就像是压抑之下的觉醒,老谷为军军出生所做的也是令人感动的。
读完了《芙蓉镇》,那是一种沉重,一种悲哀!
古华手中那支散发着浓厚泥土气息的风俗画笔,为我们献上了一幅寓政治风云于世态民情的风俗画、一曲哀婉而又严酷的山乡民歌。我的妈妈是最热情的牡羊座,天天都是笑口常开的。爱吃东西的妈妈刚好跟不爱吃的我相反,妈妈期望我健康快长大,每次我拒吃东西时,都会好言相劝,拜托他多吃一点。那一张张脸谱刻画得活灵活现——
辣而不泼的一个美丽村姑豆腐西施胡玉音;
八面玲珑而略带风骚的李国香;
华而不实的混世魔王王秋赦;
刚正不阿的粮站站长谷燕山;
才华横溢而又委曲求全的秦书田
……
一幅六七十年代,南方农村的生活画卷朴实而又悲哀的展此刻我们面前。
我不属于那个时代,但我深切的体会到那个时代的残酷与惨烈,不是么,如果政治权力没有监督,如果一种错误的社会思潮成为了主流,这个世界是多么的可怕!
今日,我还是不能准确理解何为”左倾”,何为“右倾”,我也不想去讨论,我只是想了解那时人民生活的升迁沉浮,那个时代的别样人生。
一切都成为了历史,尘封在我们的记忆!是对是错,早已给出了定论!
我们不能责怪,因为人都有自我的局限性,因为所有事情都不可能一帆风顺,而中国人本身又有神话某件事物的传统,这是封建迷信的残余思想导致的不该发生的杯具,所以不必纳闷为什么在温饱尚未解决是情景下,人们对于“阶级斗争”却依然热衷甚至狂热。
“活下去!像牲口一样地活下去!”
始终记得的,是这一句惊心动魄的话!是的,那是一个保全自我,出卖与背叛别人的时代,是一个九流三教疯狂践踏泯灭人性的时代,只能像牲口一样活下去……
我们必须讴歌我们的时代,拨乱反正是何等伟大的决策,因为它还给了我们一个完美情感和完整的人性!
今日,我们追求的是完美生活,我们幸福甚至自豪的走在大街上,因为我们得到了这个社会全所未有的尊重!
我们的民族在曲折中前进,走上了正确的发展道路,那些伤痛与悲哀成为了历史,今日我们更有凝聚力应对灾难和挑战……
当看到国家领导人走向长江大堤,走进冰天雪地南方,走在地震灾区最前沿……我们的时代是关注民生,我们的时代是尊重人性的。
《芙蓉镇》作为第三代导演谢晋的反思三部曲中的巅峰之作,其批判力度犹如摧枯拉朽之势,深度也远远超于政治触及人性。而这部片子和同类反思__时期的电影来比,他的特点是主要利用人性和爱情来反讽__,而第五代导演和其他__电影则多用人物形象直接体现出__时期的丑恶与混乱。片中首先利用胡玉音、桂桂、满庚以及谷燕山这几人的关系变化体现四清运动下人性的转化。满庚对胡玉音的两次抛弃,桂桂为胡玉音不同寻常的大胆行为,谷燕山对胡玉音的不背叛和坚守自己等,都体现了四清运动的腐败落后以及大环境下人物选择的是非美丑,各个人物设定也相继建立起来。电影的高潮在后半段,人性与政治政治也都在后半段完整的体现出来。片中不可多得的直接描写__的镜头中,有一组让我印象深刻,就是__初期时,导演将淡入淡出镜头与人完美的契合在一起,那特别时期人的表现和大字报批斗语联系起来,确实是讽刺意味强大。人性与政治在胡玉音与秦书田的爱情和李国香与王秋赦的欲望对比中体现的含蓄而又沉痛。胡玉音和秦书田的爱情萌生于__时期的青砖瓦缝,生长于__时期的暮色清晨,激烈于__时期的特立独行,最后归于__结束时的止水等待。他俩爱情的趋向正好被__影响受__体现,在动荡时期,那样光明正大无谓外界声音的爱情,是人心不死;在是非颠倒时期,谷燕山在清晨完了没完的一遍遍责问,是人心不死;在众人皆醉我独醒时期,红烛对酒后老谷与他二人的知心话,是人心不死。而相对的李国香和张秋赦则是不满足于现状嫉妒心强烈的异化,两人对真实想要却又得不到的东西转化成对权力的追捧对政治的扭曲过热,而两人相拥时则是对彼此的一种满足,是爱情和政治的双向满足。两人的心有灵犀,王秋赦的打扮和李国香的没洗脖子的袒露,则又将人性的弱点赤裸裸的展现在我们面前,两个表里不一将自己的人性底牌展现出来时,这一拥抱又有了些人性化色彩,但同时他的猥琐成分也在其中。这部电影将人性与政治通过爱情和欲望来体现出来,这又不得不涉及到尺度的把握和体裁的选取,影片中的含蓄和隐喻镜头也让我们心照不宣的理解谢晋导演在拍这部电影时的阻力有多大,在当时还不算开放的年代和各个部门的压制,谢晋导演能拍出这等佳作实属不易,而谢晋导演又是真切体会过__的人,这让我想起他说过:在经历了那么多风雨后,我现在不在乎获奖。我在乎片子是否能留存下去。因为,最后的审片者是历史、时间、人民。即使《芙蓉镇》屡屡被禁但它在中国还是一等一的好片,而历史时间人民也为之动容。
胡玉音的遭难来自于当时政治环境对商业的压制,勤劳致富在这个赤运漩涡的国度显得危险无知。无赖流氓的穷困窘迫与其说获得抄家干部的同情,不如说是给出一个架起刑具的支点,得益于大时代的革命恩典,能在一段不短的时间里呼风唤雨,叫日月换新颜。
李国香或许不善经营米油杂货,但整人功夫了得,在今日也是个行政小霸王。她的刻薄寡恩熟悉得像茶水间那些久经沙场的大婶,只是脂粉拉皮不如后者厉害。绝对说不上毒辣,她的行事只在组织授意下的框架范围内,一不通敌二不__,路线上不犯错,道德上自然不受质疑。她的咄咄逼人更多只是种语句上的刨根问底,谷燕山脱了裤子表明清白她也便罢手,这种罢手更多出自惊讶后的呆滞与退却,而非得意的注目。政治生涯暂时的低谷里,慌张失措与心急辩白证明其是个到达绝境的正常人,而没有政治老手所需要的变态隐忍与城府。封人家宅,碍人婚姻,在她一类人看来只是工作份内,即使掺杂了嫉妒的私心也于心无愧,因为专政的意义已经与私仇的快慰合为一体。私密的卧房里,王秋赦一表人才面目大新,政治合作发生在饭案床头不免为作者有所讥讽。默契递过来的洗脚布,两人渐渐亲密到可以相拥动情的地步,“这一切财物权力都为你置备,这是片安全的港湾”。小圈子里的同样熟悉那套官方话语的两口子,反映的是政敌或盟友的惺惺相惜,暗中感觉到对方与自己如镜像契合。在影片后面,王秋赦被踢出权力圈,毕竟大老粗只知道整运动,已经不适合政权的基层运作需要。李国香继续在官场如鱼得水,明显比二流子老练的嗅觉造就她能在以后姓资姓社上站对右边。然而,她在祥和的江面上那个恻隐,将是她走向巅峰前最后的人性,还只是直到死亡过程中间某刻软弱的心虚。
秦书田与桂桂谁成功站到最后,也许应了血统优势家族荫护树大根深。秦的多才多艺不仅救了自己更给死难的小镇带来亮色,如同明灯。得益于好的家庭底子,油滑与苟全怎样拿捏已经成竹在他的胸中,那点政治玩意也不会阻碍住求生的光辉动力。私心犹存,爱我恒心,秦与雨音从苦难里爬出,怀着新希望的胎儿。他们重建家园,即使秋赦的幽魂破锣还在作响,我也不相信会再次敲到他俩头上。
《芙蓉镇》文章讲述了在湘西芙蓉镇上勤劳美丽的少妇胡玉音摆了个米豆腐摊子并攒钱盖了新房子,被大龄剩女国营饮食店经理李国香嫉妒坑害,后被化成富农备受欺凌,与五类分子秦书田在绝境中相互扶持,后被平反。透过小社会来写大社会,来写整个走动着的大的时代。那个时代真像是一场梦,是勤劳、自由、热爱生活的人的一场惊悚的噩梦,是是虚伪、善妒、好吃懒做的人的一场黄粱美梦。
胡玉音,秦书田和谷燕山在这样一个荒谬不堪,见缝插针的时代里还能保持自己良心里的善实属难得,王秋赦和李国香我只能说卑鄙是卑鄙者的通行证,其实满庚应该是那个时代下很多人的缩影,没有勇气保持正义的内心去被批判,只能收起良心敢怒不敢言的在夹缝中生活,背叛的侥幸和良心的谴责不断的在心里打架,懊恼忏悔又无可奈何。
最喜欢文中的秦书田,我想被批斗的五类分子应该像玉音最开始的状态,痛不欲生,坚强点的可能会为了生存麻木些。可是我们书田哥,却让我看到了希望和“和谐相处”的反抗,众目睽睽下收放自如的黑鬼舞,扫大街时“华尔兹”般脚步的优雅……不断被他的魅力折服。他用他的乐天和他的达观演绎了那个年代的生死价值观。仿佛是他诠释了“活下去,像牲口一样地活下去”这句话,那绝对不是对生活的妥协,而是对美好生活的向往。
总算那个颠倒黑白的时代过去了,再次给邓小平爷爷点个赞,给改革开放点个赞。感谢古华的《芙蓉镇》让我了解一段历史,珍惜美好生活。
《芙蓉镇》观后感
天亮了,鬼就不出来了,在一个人像鬼,鬼似人得时代,天亮了也未必有用,推荐一部电影,芙蓉镇。这是姜文早期的一部电影,故事是从一个买豆腐的芙蓉姐开始的胡玉音,一个从小出生在一个妓女家庭的旧时代女人,但是在他身上去另外多了比同时代普通人的商业精神,当然是导演的可以安排,但是也许是那个时代的很多数中的一个,所以在聚光灯下才显得那么真实,那么的感人肺腑。文化大革命是这个故事的背景,在那样的一个阶级斗争成为时尚的社会,似乎多一点生存智慧都是罪过,多一点文化都是累赘(秦书田),故事的主人公正是因为多这一点,被一些别有用心的人当成运动的对象,才有了故事的悲剧。
姜文的这部电影,没有太多的做作因素,整部电影的节奏不紧不慢,很多情节似乎可以预料到后面的故事,但是结果预料的又不是那么的准确,也许这就是那个时代的生活。在一个动荡不安,社会结构还没有定型的社会,一个的预期似乎都是多余的。谁能够知道一个看起来貌似傻乎乎的王敦秋成了明天的王支书?谁又能知道一个闻名全镇的芙蓉姐会变成明天扫街道的呢?更有谁能够知道当年风光不得了的李国香也会成为破鞋李国香呢?太多的不确定,太多的变化,太多的运动。我很欣赏秦书田的一句话,这是好事,不管红夫妻黑夫妻,只要是夫妻就行了。他看清了那个世道,看清了运动的真谛,他才是真正的生活智慧者!这样安排是导演可以安排的,在结尾就得到了验证,当从人变成鬼的王支书再次来到芙蓉姐的豆腐摊时候,他还是施舍给这位靠运动生存的人一碗米豆腐,为什么?因为他们不知道明天运动会不会真的到来。
今天你幸福了吗?这是白岩松先生的一本书名,我不知道里面的内容写得是什么,但是我们可以借这个名字来向我们自己的内心反省,我幸福了吗?也许和电影里的他们中的任何一个相比,我们真的很幸福了。
我不能保证我的答案能够说服所有人同意,但是应该有一个不错的支持率,答案是我们还不幸福。我们生活的现代也许只是昨天的一个延续。那又是为什么呢?
昨天的时代完了,但是我们的时代还没完!当谷燕山在一个黑夜呼喊时候,我的内心也在呼喊,他的时代是完了,我们时代正是他们完了换来的。而我们还没完!他的呼喊似乎又在耳边响起,因为黑夜的安静使得他的呼喊更加振聋发聩。
当我们看见摔倒的老年人不敢去扶她时候;当我们多家财富很大一部分都准备向海外转移时;当人民的血汗钱被那些贪官无情的窃走时;当我们的道德和良心一次次被质问时;当我们的法律在权贵面前显得苍白无力时;当我们幸福了吗?我们也许在为另一个地方在扫街道。
在一个个事实的面前也许最后的生存方式的秦书田,活下去,好好活下去扫街道其实也是一种生活,于是欢歌起舞红夫妻黑夫妻,是夫妻就行,是的,这就是生活,好死不如赖活着。
我知道很多人看完这部电影,大部分是义愤填膺的,大部分是说文化大革命是多么的悲催的,多么的草菅人命!我想这不是导演的本意。这部电影的好是在引起我们反思当下,反思是引起我们思考,思考当今的问题,每个人又每个人人的思考视角,作为我们一个老百姓,应当在自己的能力范围内,尽量能够做出适当的改变,改变自己也行,改变坏境更好,总之,选择最佳的生存方式。
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