看见读后感800字
《看见》读后感_3500字。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？下面是小编帮大家整理的《看见》读后感_3500字,为防遗忘，建议你收藏本页！
《看见》读后感3500字
《看见》
看到了关于同性恋的章节，内心还是有点震撼，震撼于作为中国记者，柴静无疑是一个前卫又大胆的人，对于这个话题，很多人知道但并未有更深入的了解。作为被“尊称”为名记的柴静，选择了深入这个话题，当时的人们对同性恋的排斥程度也侧面反映了这个题材的难度，庆幸的是，虽然时隔几年，努力没有被雪藏，它被呈现在了大众面前。
听到同性恋这个词是在一步泰国的影片中，讲述的是一对女同性恋。当时的伦理道德不足以支持她们看似的举动，虽然有过侮辱，有过谩骂，有过冷眼旁观和众多人极力的的反对，整个过程很是曲折甚至离奇，好的是在她们的不懈努力下，还是有很多的人认可她们。虽没有一纸证书来见证她们的爱情，但那又有什么关系呢，大多数人都会打着道德的幌子去指正别人，用道德去绑架别人，就觉得你是谁，你就应该做什么，应该怎么做，我很讨厌这种无知的道德绑架。没有人有资格评论别人的人生，不管对错，不管如何选择，那都是当事人自己的决定，作为旁观者，你可以不支持，但也请不要用你无上的道德去反对。毕竟，你只能过你自己的人生，过得好坏还说不准呢，为何干吃力不讨好的事情，硬要去参与别人的人生呢？大多数人的认知是非黑即白，但别忘了还是所谓的灰色地带，同理，任何事情都不能只用对错来判断。
以上只是个人的一些感想，不喜勿喷。当然，欢迎多多指教。
那个温热的跳动就是活着
非典时期发生的一切仿佛历历在目，虽说过去了有快十年了，但看到文字内容，还是有点震撼，想着当时上小学的我，很懵懂无知，不知道大人们所说的瘟疫指的是什么，只知道他们当时都很恐慌。或许对于当时无知的我们来说还是一段“幸福”的时光。那时的体温计一支十元钱，板蓝根价钱也是疯长，对于农村家庭来说，一家人每天买板蓝根钱都是很大的一笔开销，所以大人们自己不会喝，都是留给小小的我们，每天追着我们让我们喝，哄着我们喝，喝到都要吐了，还在喝，后来实在没有办法，买一些糖果给我们，只要喝了就有糖吃，那个年代能吃糖就是天大的幸福，所以即使很难喝也忍了。大人们因为贵，不舍得喝，就在田里挖草药，也不知道是从哪里听来的，反正都说有用，一个村子里的人都在挖这个，每天下午整个村子好像商量好似的，都在熬草药，整个村子都充斥这难闻的味道，那个时候是真的很穷，那么苦的药，一般的白糖都都不舍的买，就直接捏这鼻子喝，这就是那个年代的我们经历的故事。虽然很苦，但是大家也很淳朴，很团结，在那个人心惶惶的年代，我们依然安然无恙，这是多么值得庆幸的事情。想在回想起来还是满满的感动，父母对子女的爱从来都不是说出来的，确实最无私的。看了这段文章，勾起了多年的往事，记录下来，也是让自己时刻铭记，此刻的心还在跳动就是最值得感恩的一件事。
是对峙，不是对抗
生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。
人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。
海子有句诗，深得我心：“天空一无所有，为何给我安慰。”
许多事情，是有人相信，才会存在
编导在后期的台子上是神啊，剪辑和导播一秒之间，差之千里，一个镜头的调度，就是全部人生。多牛啊。这种各自归位的陶然——哎你没觉得我比以前嘴儿甜了么？
这才是真相啊，拍得什么不重要，重要的是不得罪剪辑和导播。
保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻。
真相常流失于涕泪交加中
痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”
什么是探寻？”
“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。
Doing the right thing is the best defence.”——准确是最好的防御。准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。”
只求了解与认识而已
生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”
我们要维护一条道德的底线。那条底线，是对生命的尊重，一个社会是有规则的，不是随性而为，不是暴力、滥交、背叛、屠戮！”
无论如何，你看到的总是你自己。死在路上的甲虫，它是像你一样为了生存而奋斗的生命，像你一样喜欢太阳，像你一样懂得害怕和痛苦，现在，它却成了腐烂的肌体，就像你今后也会如此。”
美国最高法院的大法官霍尔姆斯说：“法律不是一个道德或是伦理问题。它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得什么。
“有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂”。
真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。
新旧之间没有怨讼唯有真与伪是大敌
一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害么？”
陈虻不死
白岩松说“那是个非常寂寞的人”。陈虻活着，就像一片紧紧卷着的叶子要使尽全部气力挣开一样，不是为了得到什么，也不是要取悦谁，他要完成。他的寂寞不是孤单，是没完成。
陈虻总说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们不再出发，那你的离去还有什么意义？
你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落。”“不要堕落。”
这本书是柴静十年成长的个人告白，中国社会变迁的备忘。从对新闻一无所知的新人，尝遍失败、迷茫、摔打的滋味，到如今成为央视最受欢迎的记者和主持人，柴静从未停止反思和追问，柴静说：“你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。” 《看见》告诉你柴静何以成为柴静，她经历过什么，思考着什么，又记下了什么。都说有一千个读者就有一千个哈姆莱特，每个人都有自己的理解和感悟，虽然不尽相同，却也别有一番风味。
《陈虻不死》中，白岩松说“那是个非常寂寞的人”。陈虻活着，就像一片紧紧卷着的叶子要使尽全部气力挣开一样，不是为了得到什么，也不是要取悦谁，他要完成。他的寂寞不是孤单，是没完成。看到这一段毫无疑问被感动了，白岩松对于陈虻准确的评价，让人有点心疼这个大男生，他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，看似疯癫的他却用尽全力奉献给他热爱的事业，对于工作，他是炽热的，作为导师，他是成功的，人生中能遇到这样的精神导师比中了百万大奖还值得高兴。
每个人的一生中对会遇到那么几个改变你命运的人，在你人生低估，迷茫沮丧时做你的指路明灯，虽然在某个时刻会走散了，但不可否认他会成为你心中永远感激的人，在遇到困难时只要想起他，你就会充满斗志，信心满满的接受挑战，愿你也有这么一个陪你一直走下去的“精神导师”。
最后，附上这段我喜欢的座右铭:
陈虻总说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们不再出发，那你的离去还有什么意义？
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童年读后感3500字
本书作者高尔基出生在俄国的一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁便走向了社会，尝尽了人生的辛酸。而《童年》正是根据他的童年生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时生活与社会的惨状。
小说主人公也是早日丧父的阿廖沙，在阿廖沙幼小的心灵里，已经让黑暗与恐惧占据了。
在他的生活里，有粗暴自私的外祖父经常毒打他，又一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果生了一场大病。阿廖沙的外祖父还狠心剥削工人，暗放高额贷款，怂恿帮工偷东西。
从阿廖沙外祖父的种种劣行中，我读出了吝啬、贪婪、专横、残暴，也着实的体会得到了阿廖沙当时的心情。是外祖父的残暴留给了阿廖沙童年重重的伤痕。
我们中国有个成语：祸不单行。同样，在阿廖沙的生活里，还有两个让他充满恐惧的人——他的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫，这兄弟俩很像，自私残暴，但也相互勾心斗角，阿廖沙的父亲马里哈姆在世时，也遭过他们两个的陷害，而且他们还害死了富有同情心的茨冈。
生活在这样的环境里，阿廖沙的内心充满了压抑和恐惧，同时也渴望人间的爱与温情。
读这本书时，心中不免产生不快和同情，为阿廖沙悲惨的童年而拭泪，为那些无辜逝去的生命而忧伤。
不过，在上帝为你关上一扇门时，一定会为你开启一扇窗，所以，阿廖沙的生活中便有了带给阿廖沙快乐和温暖的外祖母;教他做一个正直人的老长工;还有纯朴乐观、富有同情心的茨冈。
是他们，为阿廖沙黑暗的童年点了一盏明灯，让阿廖沙的内心变得强大，使阿廖沙充满信心和力量，让阿廖沙不再孤独与寂寞。
读完这本书，我看到，也知道，在黑暗长河的尽头，一定有一个叫光明的东西在发光发亮，只要跨过这条令人惊悚的大河，光明就一定在闪烁，希望就一定触手可及。
童年如画，记录着精彩的瞬间;童年如歌，跳动着欢快的音符;童年如海，翻动着我们快乐的回忆。我认为每个人都有着美好的童年，有着幸福的过往。可是，不久前我读了《童年》这一本书。它让我产生了一个愿望，那就是我要长大。
《童年》是前苏联作家高尔基以自身经历为原型创作的，它真实描绘了俄国社会生活，展示了充满残酷，野蛮，愚昧，甚至令人窒息的生活，表现了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想。书中的主人公——阿廖沙的种种遭遇，使我极为难过。幼小的阿廖沙，过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。外祖父的自私残暴，舅舅们的唯利是图，使他的童年那么不幸，甚至可以说悲惨。
回忆起我的童年，多么的无忧无虑，自由自在啊!我在爸爸妈tm怀里撒娇，在爷爷奶奶的疼爱下长大。可我还不满足，肆意发脾气。而阿廖沙呢?他很小就失去了爸爸，妈妈又把他丢在了外祖父家。除了外祖母没有人关心他疼他，想到这里，我忽然为我的任性而感到羞愧。想想那时，我是多么的幼稚无知啊!
是啊，我从小就对父母衣来伸手，饭来张口，心里只想着依赖父母，让父母为我遮风挡雨，却忘了自己也要学会长大。是《童年》唤醒了我，教会了我，它让我知道，要像阿廖沙一样，坚强勇敢地面对人生中的苦难，这是一个人成长的过程。因为我们总要学会长大。
作为新一代的少年，我要努力学习，做一个自立自强的人;做一个对社会有用的人;做一个对国家有贡献的人。我不会再惧怕苦难，再惧怕失败，因为这些与阿廖沙的悲惨命运比起来，是那么的微不足道。与他相比，我拥有的太多了，也幸福多了。我还有什么理由，不坚强呢?回首往事，我要改变那个任性的我;珍惜现在，我要奋发向上，自强不息;展望未来，我会靠自己的努力去实现梦想!因为我已长大。
每个人的童年只有一次，我会把童年的点点滴滴，当成一份最美好的回忆，用我的力量，谱写我人生最美的篇章!
月光透过窗格，投下四方信笺似的光影，唤起我所有被深埋的记忆。
自爷爷去世，老房子归他人，我就再也没有回到那里。那片像糖纸般包裹着我几乎整个童年的土地，是否还存留有我童年的痕迹?
那片广阔的棉花田还在吧?童年的我，一步一跳地跟在爷爷身后，突然被那么一片开着白色黄花朵的植物所吸引。爷爷说那叫棉花。呵呵，好温暖的名字!站在它们中间，摘下一朵。源于相信每一朵花就是一座宫殿，而那贪吃的虫子就是童话中的拇指姑娘。将花紧贴脸，又好似用脸去贴近花。感受到，那如密一样绵软的丝滑，我感觉自己里美更近了。有谁能告诉我，那些被我用稚嫩小手抚摸过的棉花，在近十轮风雨冰霜后，花瓣是否还留存我掌心的温度?
那条小河还是同样的清澈吗?酷热的盛夏，它曾是我天然的空调。坐在散发着浓香的青草芳香的岸边，让双脚接受溪水的抚摸、让双脚在水中荡漾，激起细小的水花，不时与水中鱼儿打个照面。拔根小草，学着村头那灵巧的妇人编小虫，却怎么也学不上，也不恼，再来一次。许多个静谧的下午，便在双脚荡起波纹的推助下，与一次又一次的努力中悄然溜走，只留下一个惬意悠闲的身影镶嵌在飞逝的时光画册中。有谁可以告诉我，那片因为我而荡起波纹的小溪水，在风吹冰封后是否还有一圈属于我的涟漪?
那个旧墙角的秘密还没有被发现吧?总在几经确定无人之后，将自己的小宝贝埋在那个旧墙角，仿佛害怕被别人拿走自己的一切。让我想想，里面应该有几片彩色的玻璃纸、一个酒瓶盖、一片扇形的树叶、一张写有毛笔字的小纸片——写着爷爷教我的第一个字，还应该有几颗从粮罐里偷出来准备喂小山羊的花生米……谁能告诉我，那个可怜的居于阴暗之处的墙角，在铁锹与砖石的洗礼后是否还能一样不少地保留我的收藏?
《活法》读后感3500字
“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。
我粗略的将稻盛和夫的《活法》读了一遍，感觉受益良多。该书主要从三个方面阐述了一般哲学规律：即如何做人、如何做事、如何管人。该书的核心思想如果用一句话来表达，我觉的这句话较为贴切，即“做自己想做且能做的事情”。下面我将此书中的重要句子提炼出来，但附上了我的些许感想，够请批评指正。
稻盛和夫先生1932年出生于日本鹿儿岛，1955年(23岁)毕业于鹿儿岛大学工学部，1959年(27岁)创办京都陶瓷株式会社(现在的京瓷公司)历任总经理、董事长，1977年-----(45岁)从这年起任名誉董事长，1984年(52岁)创办第二电电株式会社(原名DDI，现名KDDI，是日本仅次于NTT的第二大通信公司)。稻盛和夫先生主要作品：
《稻盛和夫的哲学》、《企业家成功之道》、《追求成功的热情》、《活法贰---超级[企业人]的活法》、《活法叁----寻找你自己的人生王道》、《敬天爱人》、《愣头青的自传》、《稻盛和夫的应用哲学》、《你的愿望一定能够实现》
三年前我第一次读《活法》时，就曾问过自己，先生究竟是个什么样的人?可以在事业上成就辉煌，又在生活中如此淡定。三年后再次与稻盛和夫先生内心的交流，感触颇深。先生首先是个极具影响力、成功的的企业家。他是日本四大“经营之圣”之一，以精进为跟，自强不息，成功的缔造了两个世界500强企业;其次先生是个哲学家，他运用了很多哲学思想于工作生活之中，并深究中国儒家道家哲学，以诚善为本，利他舍为，创造了事业的辉煌，体悟到生活的真谛;先生是位禅师，托钵、布道，秉承“六波罗蜜”即布施、持戒、精进、忍辱、禅定及宇宙的智慧而修行;先生还是位70多岁伟大的老人，他的伟大之处不是他在日本界的崇高地位，而是将其一生悟到的企业经营的原理原则、安身立命的哲学，娓娓的说给世人，让人们修炼灵魂、崇尚美德。
现在的社会，经济飞速发展，竞争惨烈、节奏加快，信仰缺失，利益的驱使，使得一些人已忘记了人之根本。如何拨开迷雾，重塑自我，《活法》给了我们启迪。稻盛和夫先生全书都在诠释自己的“活法”，先生提出了“人活着到底是为了什么?”-----“在于提升心性、锻炼灵魂”;“是为了做一个比降临人世之初更好的人”;先生提出了“人生要怎样才能过得更好，怎样才能尝到幸福的果实”-----先生给出了方程式：人生·工作的结果=思维方式x热情x能力，并形象的给出了分数区间：思维方式分数区间：-100~100分，热情分数区间：1~100分，能力分数区间：1~100分。先生把人生如何能活好这样一个多少年来困惑了不知多少世人的问题，通过一个方程式，几个因素分数区间及因素间的乘法的关系，很直观的告诉人们每个因素在结果上占得的权重。
与稻盛和夫先生的一次心灵交流，是一次心灵的洗涤。我看到的是一位70多岁的智者，徐徐的走来，告诉我的不是他享有的世界盛誉;不是他企业的辉煌成果;不是他获得的巨大财富;更没有炫耀他是如何的成功，我看到的是一位老人，抽丝剥茧，把心中所思所想毫无忌惮地全部说出来。从根本去探讨生存与生命的意义，通过列举一些工作生活中的事例及他的处理方式方法，向我们传递了一种人生观、价值观、世界观。
《活法》让我领悟到，做人做事应该遵守的原理原则：
简单原则：越是看起来复杂的事情，越是可以通过简单的方法得到解决。大多数情况下，我们所遇到的问题并不复杂，但由于我们的思维方式有着偏差、理解能力上的差异或缺少沟通，使得明明简单的问题被人为的复杂化了，牢记稻盛和夫先生的简单处事原则，你会发现其实世界都很简单。
认真原则：认认真真做事，踏踏实实做人。以一颗认真的心对待每个人，以认真的态度面对你所做的每件事。认真地做出人生的每一次选择，认真地抓住人生中的每一次机遇，怀着一颗真心，朝着自己的目标迈进。
诚实守信原则：诚信不仅是稻盛和夫先生一贯坚持的原理原则，也是中国儒家思想中最核心的理念之一。孔子说：“人而无信，不知其可也”可见诚信对一个人多么的重要。世界在变化，社会在进步，但诚信却被视为人性中价值的宝贵品性保留下来，并世代传颂。诚信是一块试金石，验证着人品的高下，诚信也是人立足于社会的根本。以诚信为本，信守为原则，用诚恳之心做事做人，才能收到好的结果。
谦虚谨慎原则：有句话在我们很小的时候老师就常常说给我们听：“虚心使人进步，骄傲使人落后”，上帝给我们两只耳朵一张嘴，就是让我们学会多听、少说，既要谦虚的听取，还要善于反省自我。“谦受益，满招损”，时刻纠偏。尺有所短，寸有所长，三人行，必有我师，虚心的学习，方能进步。
坚持不懈原则：把平凡化为非凡的是“持续”、把失败转为成功的是“坚持”。坚持未必成功，但遇到困难就放弃，是绝对不能成功的，这是一个很简单的道理，我们都知道，但做到需要我们的恒心。一分耕耘，一分收获，只要你肯付出就会有所得，持之以恒，坚持到底，你将收获丰硕的果实。
利他原则：“利他之心”佛教里是指“善待他人”的“慈悲之心”;基督教里是指“爱”。佛说：“心里有鬼，看见别人都是鬼;心里有佛，看见别人都是佛”。简单的道理，告诉人们，怀揣不同的心，将产生截然不同的结果。爱有大小，小到孝敬父母是爱，友爱家人是爱，帮助朋友是爱，大道热爱国家是爱，奉献社会也是爱。予人玫瑰，手有余香，爱人即爱己，帮助别人就是帮助我们自己。用一颗博爱之心，拥抱世界，感到幸福的首先是自己。
《活法》让我重新认识，做人做事成功的几个决定因素：
目标因素：几乎每个人都有理想，都有奋斗的目标。设定目标并不难，但在实现目标的过程中贯穿始终的念头很关键。而用心渴望目标才有可能达成，有了这样持久的愿望，即使遇到艰难险阻，既使遇到很多在别人看来的不可能，都因为心中的愿望而克服、而变成可能。这就是我们常说的“信念”。
心态因素：我们常听到“心态决定命运”，也常听某人说我的心态可好了，特别想得开，其实，你的心态的好坏，不是你怎么说的，是你怎么做的，是别人从你处理事情的过程中解读到的。心态不好的人，怨天尤人，郁郁寡欢，不仅自己不快乐，使得一起工作的人也受到影响，这样一种心态，不可能把事情做好。心态是由人的思想决定的。心态几乎是人生方向的决定性因素，调整心态，会使一个人做事的结果迥异。虽然心态因人而异，但它并不是固有的，关键是我们要认识到心态是可以改变的，并且不利于自己成长的心态必须要有意识的改变。好的心态会引领自己走向成功。
学习因素：青少年时期我们学习，是为了获取知识;中年时期我们学习，是为了给自己充电;老年时期我们学习，是为了感悟人生。学习的层面很多，我们不能简单的理解是学习书本上的知识，更多的知识来源于生活和工作之中。“学而不思则惘，思而不学则殆”，学习也要讲究方式方法，才能收到好的效果。我们赶上了中国乃至世界飞速发展时期，世界变化很快，你只有不断学习才能跟上世界前进的步伐，所以，有意识的学习，才能让自己获取更多需要的知识。活到老，学到老，我们要意识到学习应该是我们一生要做的事。
悟性因素：没有人天生就有悟性，也没有人不去感知就能使自己的悟性越来越好。但我们都知道，无论生活还是工作，都需要悟性好的人。悟性好的人，对同样的工作安排理解的就清楚一些，处理方式上更简便一些，结果完成的更出色一些。稻盛和夫先生这样一位成功者，也是多年在一点一滴中反复琢磨、认真思考，才使得他不仅悟出了人的安身立命的哲学，也感悟到了天、地、人三者合一的宇宙法则。
合上书，已是灯火阑珊，晓月当帘。稻盛和夫先生的思想仍在我的脑海中萦绕。我们匆匆的奔走在路上，不停的赶路，甚至模糊了我们前进的方向，亦或忘记了我们赶路是为了什么?稻盛和夫先生提醒我们----正在赶路的人们，不妨且行且停，思考我们赶路为了什么?，我们活着为了什么?，我们怎么活才具意义。欣赏一下身边被我们略去的大自然的风光，享受一下生活的美好，抖抖精神，重新上路。读其书，品其行、观其语、悟其道，用禅师之道，塑平凡自己。
《赢》读后感3500字
篇一：《赢》读书心得
《赢》读书心得
在赢的封面上，有股神巴菲特的一句话，他说：“读了《赢》，再也不需要其他管理著作了”，虽然听起来有些夸张，但不无道理。来看看《赢》这本书都讲了些什么：从企业文化，人力资源管理、企业战略、危机管理再到个人职业发展、生活和事业的关系，几乎无所不包。作为执掌世界商业巨头GE多年的杰克韦尔奇来说，近半个世纪的职业生涯积累的精髓，使他在《赢》这本书中跳出了浩如烟海的学术专著，而用自己亲身体验，讲述了高效的管理，优秀的企业，和非凡的职业生涯该如何成就，甚至还向读者指出了通向美满人生的道路。
从全书的内容来看，“赢”无疑是最明显的逻辑线索，作者从公司、到事业、到个人发展，都给出了“赢”的方法。在第一部分“有关的基础”中，作者首先给出了一个企业应该具备的使命、目标、和正确的游戏规则，这些都是“赢”的前提条件；第二部分和第三部分则从企业内外部出发，分析了“赢”的方法，涉及到人力资源管理、战略规划、质量管理、创新等问题；第四部分从员工的角度，讲述了职业生涯的规划和发展；在看似五花八门的第五部分，作者还以自己有趣的经历为素材，对企业在发展中遇到的一些实际问题给予了解答。
作为企业的一员，完成自身使命，帮助公司“赢”是第一要务，而这一切的提前首先就是不断塑造自己，成为一名合格的员工。在这一点上，《赢》一书中给出了答案，那就是活力、激励别人的能力、决断力、执行力，还有激情。这些品质以前自己没有意识到，而在今后则是自己要加强的，尤其是在执行力和决断力上。执行力就是在工作中将目标和任务付诸于行动的力量，没有好的执行力，就不可能成为一名好的员工；再看决断力，我们面临好多问题的时候之所以不够决断，一方面是对问题分析不够全面，不能掌握足够做出判断的信息，另一方面则是难以取舍，因为选择的过程也就是放弃的过程。从这一点来说，决断力在于有明辨问题的能力和敢于放弃的魄力。
从励志的角度来说，书中开篇就提到了，本书“献给那些热爱商业生活、渴望把事情做好的人，献给那些每天一醒来就盼望在事业和生活中取得成功的人”，其实盼望成功是大多数人的天性，但贵在坚持，所以一些成功者所特有的品质就是能每天一醒来就激情饱满地为成功奋斗并且长期如此。海尔集团总裁张瑞敏曾说过，“什么是不简单？能把简单的事情千遍万遍的作对，就是不简单”，工作生活也是如此，成功来自于不断积累的每一个细节。
在“赢”这一主题之外，还有一条或隐或现的线索，那就是“人”。读完全文，让人印象深刻的除了作者精妙的总结之外，就是一个个富有传奇色彩的故事，而故事的主角，正是那些鲜活的人物。正如书中所说，“谈到赢的时候，人是决
定一切的因素。”事实上，杰克韦尔奇也是这么做的，在书中，他无时不把人作为企业管理的第一要素来对待。当然，这个里面还有一个隐含的前提就是杰克韦尔奇以及GE对于精英文化的认同。他们认同精英员工对于企业的贡献，所以才会有发现精英、选择精英、培养精英等一系列活动。
最后想提及的，是作者的幽默感，这一点在书中体现的淋漓尽致，不论是作者的自嘲还是对于故事的描述，这种幽默感体现出来的是作者乐观积极的心态。幽默是对现实世界的另一种领悟，是对待事物的一种超然的心态，其实生活工作中不妨多一些幽默，多一分乐观。生活和工作的苦难无所不在，我们永远无法预测接下来会遇到什么样的危机或困难，既然不能使烦恼减少，那倒不如去乐观面对。快乐往往垂青乐观的人，其实成功也一样。
篇二：《赢》读后感
《赢》读后感
吸引我看此书的原因一是作者杰克·韦尔奇，二是书名《赢》，三是开篇语“我把本书献给那些热爱商业生活、渴望把事情做好的人，献给那些每天一醒来就期盼在事业和生活中取得成功的人。”
《赢》这本书，写得很具体，同时，写得也抽象。写得很具体是因为，管理者的方方面面，书中都写到了；写得很抽象是因为，当把书里面的理念、方法、思路落实到中国、落实到我们身边时候，需要更多的理解、变通和衔接。
韦尔奇将所有的商业问题都归纳为一句话，那就是：怎样才能赢？韦尔奇的这本书从管理者自身的角度思考了企业及个人如何面对问题、跨过难关，而最终取得成功！在书中他倡导正直、诚实、力争最好的经营风格；他对人才、团队和效益的不懈追求，应该说他的这些成功经验在某些方面对我们很有指导和借鉴作用。看了《赢》这本书后，我想结合其中关于“员工管理”和“如何应对竞争”这两部分的内容，具体从以下几个方面谈谈自己的体会和感想：
要赢，最基础和最关键的在人，而如何教育人、培养人和引导人显得尤为重要。关于如何进行“员工管理”，本书第七章就谈到以下几个秘诀：
一、韦尔奇把人力资源管理提升到重要的位置，提升到组织管理的首位，并且相信人力资源管理人员具有特殊的品质，能帮助经理们培养领导者、发展事业。
他在书中指出，最出色的人力资源管理者既是牧师，又是父母。
我完全认同这种观点，在所有资源管理中，人力资源管理确实是最为首要的问题。为了加强对人力资源的管理，很多企业都专门设立了人力资源部，当然我们公司也不例外。必须大力加强人力资源部门建设，必须大力提高人力资源部人员、特别是部门负责人的素质，这是我们工作能有创新发展的要素之一。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，我们人力资源管理部门的中心工作应该始终围绕如何吸引人、凝聚人和培养人而展开工作和研究，要充分发挥人源管理的职能作用，而不是办办调动手续等办理一些简单的日常事务。用韦尔奇的话讲“人事经理比财务经理更重要”，而人力资源部一定要深入了解员工的工作、生活和思想实际，及时掌握员工的思想脉搏。切实做到如韦尔奇先生所说的：“最出色的管理者，既是牧师，又是父母。”
二、采用一套严格的、非官僚化的业绩评价体系。创立有效的激励机制——通过金钱、认同和培训的机会来激发和留住员工。
任何一个单位都有自己的最高理念和价值取向，一切工作都必须围绕其开展，并将其作为员工的行为准则。企业的最高理念和价值取向就是效益。效益是企业的生命，也是职工利益的源泉。换句话讲，也就是人们常说的这句话：职工要把实现个人价值融入到企业的效益中去。所以这就必须采用一套严格的、非官僚化的业绩评价体系，创立有效的激励机制，让职工在实现企业效益的同时，真正体现出其个人价值。其实当前很多企业并不缺少考评体系，而是缺少真正意义上的一套严格的考评体系和激励机制，这种情况如韦尔奇先生所说“这不是糟糕，而是可怕！”时间长了，可能导致优秀人才的颓废、流失。
因此要以明晰权责、量化考核为重点，根据各个岗位、各项工作的性质、职责和特点，明确工作的标准、要求和程序，并辅之以严格的考核奖惩办法，建立并完善量化管理考核机制，综合考评，奖优罚劣，充分调动工作的积极性和创造性。建立并完善奖惩激励机制。要不断创造条件，注重把思想觉悟好、学历高、业务水平过硬、年富力强、工作干劲大、廉洁勤政的优秀人才选拔到领导岗位上来。对优秀人才的不断选拔或破格选拔其实就是管理中的一种认同，对其本人也是极大的激励，对他人则是一种强烈的正面导向，官僚化的一成不变的干部选拔机制是死水一坛。另外，我们还需要为员工提供有用的、更多的培训机会，以增强他们的工作积极性和被尊重的成就感。有重点地选派优秀员工进行培养深造，接受正规教育，努力培养专家型、复合型的高层次人才和业务能手。要看到为员工提供合理的培训机会，帮助他们提高业务能力，也是吸引人才的一大途径。
三、韦尔奇先生认为：“不要忽略中间的70%的群体，而是把他们看做组织的心脏和灵魂。”
分类管理是人事制度改革的重要举措，也是人才培养、实现资源优化配置的必然要求。应根据岗位的不同特点和实际需要，科学设置岗位，明确不同岗位的职责，权利和任职条件，这样就能提高员工管理的科学性，使各类人员适得其所，更让优秀人才脱颖而出，并把他们摆到重要的岗位上发挥应有的作用。同时必须加强对企业中坚人员的管理，在奖优罚劣的同时，如韦尔奇先生所说“千万不能忽视70%的群体，中间的70%关系到公司的成败，未来的明星们常常埋藏在中
间的70%里面”，与通用电器公司一样，我们企业工作大部分是由这一群体完成的，只要他们尽职尽责，就要给予鼓励，不能求全责备，要从他们的张力出发，引导其更加细心的投入工作。
以上所讲的是“员工管理”方面的体会，以下就浅谈几点“如何应对竞争”方面的感想
关于如何应对竞争，本书第十三章韦尔奇提出了3个原则：
一、首先做大笔投入、把最好、最有进取心、最有活力的人放到新业务的领导岗位上。我也完全认可这样的做法。既然是新业务，那就要求其负责人在该业务的推进过程中必须具有很强的活力和感染力，才能让一个新的项目或产品能以最短最快的速度让别人认知以至接受。由于是新的业务，在业务发展的过程中肯定会有很多挫折，特别是又没有成熟和成型的管理经验作为支撑和参考，这就要求新业务的领导人必须有最好的业务水平，最强的进取心，企业也必须在先期做到大笔投入。只有投入了足够的资金，并配备精干的人员队伍，新业务才有发展的可能。
二、夸大宣传新项目的潜力和重要性。一个新项目的上马或新产品的推出，就是希望得到更多人的关注和认可。这就需要大力宣传，以期得到社会的广泛认知和支持。要消除大众对该新项目的疑虑，要让大家坚信新项目的潜力和重要性。只有这样，才能为该新项目争取到广阔的市场。才能推动该新项目的进一步发展。
三、给予自由度，允许犯错误，让新项目自己成熟起来。邓小平同志曾经讲过：建设社会主义，我们没有现成的经验可供借鉴，我们
只有摸着石头过河。就象邓小平同志讲的道理那样，新的项目，同样没有现成的经验可供借鉴，新业务在发展的过程中，不可避免的会显示出一些不成熟的一面。这时就要求我们要辩证客观去看待。要给予新项目自由度，允许犯错误，让新项目自己成熟起来。任何事物都是在不断的自我纠偏和自我完善的过程中发展壮大的。
总而言之，有机的成长，开创新事物是企业成长最有效的途径，最终能让企业赢得竞争。企业的成长是伟大的，如何去赢是微妙的、复杂的，更是极其艰苦的。但是，它是可以实现的。书中提供了许多答案，但并非全部的答案——因为商业生活总是在变化，世界也是如此。“生活中的每一天都会有新的问题，那正是激励我们前进的方向”。
《赢》这本书给了我们足够的思考和启迪。联想到我们人生，其实我们这一生可供奋斗的时间并不多，除去少年懵懂的日子，年老不济的岁月，再去掉吃饭、睡觉，还能剩下多少？所以岁月时刻在提醒着我们发起奋进之心。生命的价值在于创造，设定我们的目标，然后不顾一切地去实现！ 让每一时刻都令人激动，每一时刻都有所感悟，每一时刻都充满希望！
让我们学会管理，学会赢！
篇三：赢的读后感
《赢》的读后感
刚开始看到书名，说实话：我脑袋中闪现的是一篇空洞的说教书籍（累赘的叙述一些放之四海皆准的大道理和一些自以为是的小技巧）。但是想想杰克·韦尔奇的大名，觉得或许有不同，于是阅读了起来。
从前言的叙述，很自然的给了我一种带入感。因为别人问杰克·韦尔奇的问题，有些也是我经常问自己的，当然自己给自己的一般都是一种模糊的摇摆不定的答案。当他把这些问题的答案抽象为“赢”时，我突然感觉到了一种冲动。这种冲动是我对“赢”有了种新认识：以往在工作中，“赢”被局限在小我里，不太愿意谈论“输赢”，因为“输”了我会感觉不爽，“赢”了则要低调，以免伤和气；而当书中写到：“赢是伟大的，不仅仅是“好”，而是真正—“伟大的”。”的时候，突然觉得视野开阔了。这个概念被带入整个商业生活，赢的结果可以惠及周围所有的人—让世界变得更美好。
本书一直在谈论如何“赢”，从很多方面，在此不一一叙述其章节。其中，给我最有感触的，细细回味，是两个地方：一个是第1章；另外一个是第17章 晋升。
关于第一章，他是第一部分的一个内容方面。第一部分为基础部分，包含四条原则分别是：认识到强烈的使命感和切实的价值观的重要性；在经营管理的任何环节都绝对需要保持坦诚的态度；发挥业绩甄别的力量，建立精英化的组织；让每个个人都得到发言权和尊严。而第一章重点阐述“使命感”和“价值观”。
对于我这个年龄的人来说，这两个词听着就让人头皮发麻。从开始认字的时候到如今自己小孩也准备认字为止，一直就没有停止被这两个“词”教导，最终达到了过耳不闻的境界。看了书中对“使命感”和“价值观”后，我感觉以前的那些罪是白遭的了。是的，我们太执着于抽象概念了，以至于“使命感”和“价值观”有什么不同都已经分别不出来了，虽然直觉上认为重要，但到底为什么不知道，更不知道如何“理论结合实际”。
书中的一些意见让我重新学习这两个词，这些意见是：
1使命感将指引你往何处前进，而价值观所描述的则是引领你到达目的地的行动。 2有效的使命感需要在可能的目标与不可能的目标之间寻求一种平衡。它既要给大家一个清晰的方向感，以赢得商业利益为导向，也要充满壮志雄心，让人们感觉到自己是伟大事业中的一部分。
3确立企业使命是考验公司领导能力的关键时刻。
4价值观乃是人们的行动，是具体的、本质的、可以明确描述的，它不能留给大家太多的想像空间。大家必须像执行行军命令那样运用它们，只因它们是实现使命的办法、争取最终的盈利目标的手段。
5价值观的形成应该是个反复实践的过程。公司的领导层可以就这个问题草拟出第一种版本，但那只不过是最初的版本。
关于第17章，书中的建议主要是对我有种警醒的作用。那些建议为：
1要交出动人的、远远超出预期的业绩；在机遇来临的时候，要敢于把自己的工作责任扩展到预期的范围之外。
2不要麻烦你的老板动用政治资本来帮助你。
3在处理与下属的关系时，要像对待老板那样认真。
4要在公司的主要项目或者新项目上早点做出成绩，吸引大家的关注。
5要学会寻找和利用良师益友，因为谁是有帮助的师友从表面上看不出来。
6要保持积极的态度，并且感染他人。
7不要让挫折把自己打垮。
这些是我最直接的感受，其他章节亦使我获益良多，不多赘述。再次感谢杰克·韦尔奇。
《刺》读后感_3500字
《刺》读后感3500字
刺可以保护自己，却也能伤害别人
我从来不是荆棘里长出的花朵，可以说，我更像是含羞草，受到刺激的时候会选择躲避，会选择把自己藏起来。
刺伤害人，却不易被发现，像极了和平社会里的暴力。这也是作者选择刺为小说之名的理由，蔷薇花的刺是校园暴力，月季花的刺是职场暴力，仙人掌的刺是网络暴力，几十年的时空跨度让韩晓婷从校园暴力的受暴者成为职场暴力的制暴者，让刘涛从校园暴力的围观者成为职场暴力的受暴者，让张蓓张蕾从校园暴力的制暴者成为网络暴力的受暴者，一系列的人物因为暴力而连接在一起，环环相扣，因果相应。
当初看这本小说是被校园暴力这种题材所吸引，因为我自己有着一些相似的经历，和韩晓婷所受的伤害来比，我所经历的或许只是冰山一角，同样，和她内心的仇恨和报复心相比，说好听的我算是遗忘痛苦来保护自己，说不好听的我没在沉默中爆发，只在沉默中认怂。
五年级下学期我从东北转学回到老家，作为转学生当时的口音自然还没有完全回到家乡的味道，上课被叫起来读课文下课就有男生在模仿，那个时候，班里24个男生13个女生，而我成为第14个女生，来到这个班里我才渐渐发现这个班算是阳盛阴衰，由于男生人多更有个别者算是村里的小混混，这几个人的小团伙在班里是无恶不作，他们带头欺侮女生，班里的女生们都怕男生，而也因为那几个男生的气焰嚣张，其他男生也不愿惹事情，久而久之，男生欺负女生成为班里的风气，而当时学习成绩比较好的也都是男生。而我转学之前在哈尔滨所呆的班级就是非常平等，男女生相处十分融洽的氛围，所以和男生说话也从来不会考虑太多，大家都一样。
想我现在和男生相处多显焦虑和不自然或许就是这次的转学引起的。人总会长大，也会遗忘。说实话，有些事情如何起因我记不清楚了。或许是我刚转学到这个班级里对男生说话比较随意让他们的权威受到了挑战，其实这中间的事由还涉及到有些的人挑拨以及早熟而无知却令人厌恶的情绪，无妨了。适应了一段时间后，我才感受到班里笼罩的那种恐怖的氛围，从某一个时间点开始，我成为了他们那个小团体的攻击对象。那是一个晴朗的下午，中午吃饭后回学校上课，一切从那开始改变了。
“我长这么大还从来没有人说我不要脸”，就这一句话，我卷入了一场长达一年的校园暴力。不确定我所受到的伤害是否可以被称为如此，我还百度了它的含义。校园欺凌是指同学间欺负弱小、言语羞辱及敲诈勒索甚至殴打的行为等。可以肯定，当年我真的受到了校园暴力。
他们骂我“骚货”，说我们班有个女生是“大骚货”，说我是“二骚货”，十一二岁的孩子就可以仗着自己年纪小还以为自己童言无忌吗。
他们骂我是“杂种”，说我不一定是哪里出来的野种，这样随口一骂诋毁的除了一个脆弱的小女生难道不还有一个家庭吗。
他们曾经在课间踢我的桌子和椅子，把我挤在两个桌子之间让我难受，他们曾经带打火机烧过我的头发还露出一副讥笑的嘴脸，他们曾经逼我和他们去爬山，还用那种大砍刀架在我的脖子上恐吓我，他们曾经捉了蛇把蛇胆弄掉后的一条蛇皮放在我的板凳上，那个因为是后来的转学生而和别人不一样的板凳。
他们曾经嘲笑过我的衣着，嘲笑过我朗读课文的声音，他们也曾经在放学路上堵我，在我家屋后乱喊乱叫些令人恶心的话，周六日也爬过我家的小平房要跳进来，感谢邻居及时制止，不然我不知道会怎样。他们说得话真的很恶心，说一些女生生理期的问题，尽管那时候的我对这种事还很模糊，但总归是知道一些。可他们的言语是这个世界最难听的声音，这样说我都觉得是对声音这个词的侮辱。他们不光说班里的女生，连自己的父母也说，这种人真的就是人渣。
我好像后悔把这段经历写下来了，我感觉心里很堵，时至今日我都觉得这件事情虽然表面上从来看不出我有过这样受暴的痕迹，但它的的确确渗入到我的整个人之中了。它影响了我的社交，特别是和男生的不易相处，它影响了我的性格，让我从此不敢对别人进行反抗从此害怕别人生气更害怕再受到欺负。我敏感多愁，易哭逃避，唯唯诺诺，小心翼翼，言行举止很不自然，我在意别人的看法和说辞，因为我了解过被伤害是什么滋味，所以我不想去伤害别人，尽管有些伤害不可避免地发生，我开始自责郁闷，陷入恶性循环。
当然，我是这场暴力的导火索，初入新的环境我不懂得保护自己，这也是为什么后来每换到新的环境我不自觉会和别人保持距离。那段时间，我很怕他们但更恨他们，以至于有段时间我恨这个世界和那个团伙头目有着一样姓氏的所有人。
我从未告诉我的父母所有这些事情，也不敢告诉老师，后来偶尔和父母再提到也绝无任何细节，我不知道这么多年我是不是从来都没有忘记他们给我的伤痛，但我却从未忘记这些事情。课间我常以泪洗面，也最害怕打下课铃，我感到最安全的时候就是上课的时候，因为只有上课的时候他们不敢胡作非为，但也常常有的男生被我连累，如果我和谁同时被叫起来，那几个害群之马就会觉得那个人被我弄脏了。真是可笑。他们还让其他男生骂我，尤其是还算比较老实的男生，也教我去骂人，让我张嘴说“狗日的”，还必须发好中间那个字的音，不骂就是隔着桌椅板凳被踹。对，没错，我特别地认怂。这么多年我对骂人这个事情之所以如此忌讳就是从那个时候开始的吧，刚上大学和朋友连说个“吃货”都得拐着弯说，说吃加一个货车的货，呵，大概会无语地以为我是傻子呢，被叫了将近一年的“骚货”，你觉得我还能笑着跟你说出来吗。不过，现在都早已无所谓，是我对太多事情都还心存芥蒂，有得也和自己和解了，不再过不去。像被说成吃货、二货也不会想多，甚至还有些带着俏皮傻气的可爱。我这么善变，是不是想对我说滚了。
小说里，韩晓婷遇到了救赎自己的那束光，作家张峰。而现实中，我的境况在六年级下学期也有所好转。那时候我们班的领导班子彻底换了，任教老师是别的学校调过来的。我写日记的习惯从小学就有，那时候所有的人都把学习日记当作作业，但我是真的在借日记来发泄自己的情绪，我知道老师也都是批改一个阅字不会真的看，一来二去我好像找到了一个栖身的地方，用文字的形式为发泄也为自己打气。可突然有一次语文老师把我叫到办公室问我日记里的事，我很惊讶，但也有些看到希望。可结果呢，那些人认为我跟老师打报告，从后对我更变本加厉了。我还能记得的是我把自己的日记撕了，好像还是当众撕的吗，我真的忘记了。
有些记忆缺失了，再后来老师骑电动车出了车祸，我们班仿佛冰释前嫌一般，大家一起凑钱买东西去老师家看他，那后来班里的风气也变好了，再就是小学毕业了。大家还互送礼物，那些欺负我的男生们还送我笔记本向我道歉。后来我也回送了他们。毕业时候我没哭。
有时候一件事情像多米诺骨牌一样，一件事情引起另一件，这场校园暴力还涉及到我弟，同和我转学回到村里小学的亲弟弟，他也算是一个受暴者，但这么多年过去，他也成为了家庭暴力的制暴者。这就是他的故事了。而我，还在继续。
我曾听到过一句话意思是，这个世界对坏人最大的惩罚就是让他们成为了坏人。
以德报怨，何以报德；
以直报怨，以德报德。
我觉得最霸气的一句话就是，都是第一次做人，我凭什么让你。
写这些文字的时候我愤懑别人，也对自己很生气。因为在过去的一个月里，我接受不了别人的看法，不想自己再怂下去，再一次选择了逃避和离开。像我最开始说得，我没有长成带有刺的花，我是躲避刺激的含羞草。
但，是时候养成自己的刺了，不是为了伤害别人，而是为了保护自己。
喜欢小说里肖洋所说的这句话：
不必强迫自己变成别人喜欢的人，只要自己有专长，在哪儿都能活，就永远是最棒的、最自由的。
愿善良有锋芒。
《红与黑》读后感_3500字
《红与黑》读后感3500字
“红”与“黑”，耐人寻味，注定是一种悲壮的。看完脑中冒出一句话“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”
⒈出生的“红”与“黑”。生在木匠家庭，本该壮实，缺眉清目秀，消瘦如柴，在家庭里被歧视，这也是缘起，为此他将走上另一条路。
⒉性格的“红”与“黑”。本该豁达的一个小伙，却因为野心与自尊，让自己变得不可理喻，极度的温柔，极度的虚伪。
⒊爱情的“红”与“黑”。轰轰烈烈，也悲悲壮壮，眉清目秀，简直是贵族夫人收割机，用尽手段，终究达到目的，不过时代背景下，阶级的差异，注定是以悲剧告终。说实话，可谓震撼，德•瑞纳夫人和拉木尔小姐两女人，简直为他进入到癫狂状态，此处感觉必须用“癫狂”两字才能形容。
⒋命运的“红”与“黑”。本来平步青云，却突然间，“啪嚓”，落地了，落入万丈深渊，从此一蹶不振，可谓人生无常，不过这也是必然的，从他步入他的野心路就已注定这个结果，他就像一个气球，不断找牵引他的人，让他越飞越高，最后，炸了，落地了。
⒌宗教的“红”与“黑”。于连的偶像，拿破仑的红牌军，与他自己身着黑袍，形成了特别光鲜的对比，黑袍致黑，在代表着教士的身份下，隐藏的是伪善，同时，那个时代下的教士，可谓黑暗至极，所谓人面兽心，腐败至极。
⒍社会的“红”与“黑”。在社会中，阶级分明，贫富差距分明，双方对比分明。
⒎作者内心的“红”与“黑”。司汤达一面写着善，又一面又揭露着伪善。或许矛盾，或许初衷，或许无奈……
最后，找了一段百度百科的分析，更综合的分析了于连。
“于连”
于连(Julien)靠着自己的聪明才智和坚韧不拔的毅力，为了实现自己的巨大野心而孤身一人在一个等级森严的社会里辛苦地奋斗着，其间不乏种种不光彩的手段。正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时，社会却无情地把他送上了断头台。
于连出生于小城维埃尔的一个木匠家庭，父亲是一个自私的木材厂老板，两个哥哥都是粗俗之辈。瘦小清秀的于连崇拜拿破仑，但是他看到拿破仑的时代已经终结，为了尽快飞黄腾达他只得从事神职工作。凭着超常的记忆力，他被市长雷纳尔选作家庭教师，但他却与雷纳尔夫人产生了感情。后来为避免事情败露，他不得不到贝藏松神学院学习。受人推荐，他来到德拉穆尔府任秘书，得到了拉穆尔小姐的爱情。正当他以为自己将要获得成功时，雷纳尔太太的来信告发了他。愤怒的于连疯狂地在教堂打伤了雷纳尔太太，也因此被判死刑，结束了自己的一生。
在小说《红与黑》第四节“父与子”中有一段对于连的肖像描写：
他的两颊红红的，低头看着地。小伙子有十八九岁，外表相当文弱。五官不算端正，却很清秀；鼻子挺尖，两只眼睛又大又黑，沉静的时候，显得好学深思，热情似火，此刻却是一副怨愤幽深的表情。
这段描写从某种角度可以说暗示了于连性格的悲剧，首先，这个年轻人长得十分清秀，这对他以后的命运有很大的影响。于连相貌清秀，身体瘦弱，但出生在木匠家庭，他身体不够强壮不能出色的干活，所以得不到父亲的喜爱反而得到的是父亲粗暴的拳脚；他拥有美貌，这成为跻身贵族及上流社会并与两位贵族女性发生恋情的资本，但同时也是铸就他命运悲剧的一个潜在因素。另外，他喜欢深思，探寻问题。他最爱读的书有两本：卢梭的《忏悔录》，从这本书里他领悟到人应该是有尊严的，但出生的低微又使他往往得不到尊严，他因之而痛苦着。另一本是拿破仑的《圣埃伦岛回忆录》，这本书使于连狂热崇拜拿破仑，觉得拿破仑给自己开辟了一条路：出生低微的年轻人也可以凭自己的聪明才智打拼出一番事业。可惜于连出生时，拿破仑的时代已经过去，于连不得不放弃穿上拿破仑军队红军装的理想，而改穿上教士的黑道袍，“红”与“黑”象征着当时年轻人的两条路。这段描写还写他在一转瞬间目光里常常显出一种仇恨的表情。于连是生不逢时的，内心有着仇恨，但在波旁王朝复辟与反复辟斗争中他必须掩盖住自己的仇恨，在表面上表现出很虔诚的笃信基督的样子，把他的聪明才智用于背诵拉丁文的《圣经》。这也是小说名字的另一种解释，“红”是于连性格中善良真诚的一面，“黑”是于连性格中伪善愤恨的那一部分，“红”与“黑”的交战，住在他的思想与行动，“红”与“黑”的抗争，注定了他悲剧性的命运。
多重性格
小说中索黑尔父子相互敌视的紧张关系令人莫名其妙，比如书中开始便写到老索黑尔和于连的冲突，由于老索黑尔叫了于连两三声没有得到回答，他就扑上去给了于连一拳一巴掌，直打得于连晕头转向、鲜血直流。即使到后来于连被判死刑关在监狱里，老索黑尔不但不悲伤，而且还要向于连收取“预付给他的膳食费和教育费”。从这些可以看出，索黑尔父子之间的人伦之情已丧失殆尽。按照荣格的“阿尼玛”理论，人类的心灵是双重的，不过异性的心理特征通常在人们身上不易被察觉到，它处在潜意识状态，只表露在梦中或投射到周围的某个人身上，（通常是男性身上的女性特征投射到女性身上，女性身上的男性心理特征投射到男人身上）但是从小就生长在只有男人的粗暴而没有女人的温柔的环境里的于连，他身上羞怯、腼腆、柔弱等特点，并随着条件的变化和环境的改变，一旦遇到合适的理想中的女性，就会把内心中的女性心理形象投射出来，从而在他身上的男性心里会迅速升居主要地位，因而那种勇敢、冷酷、残暴等充满征服欲和占有欲的男性心理特征就会突现出来。因此，极端的温柔和极端的残酷的两极性格，就会统一在于连一人身上。
俄狄浦斯情结
其实，荣格的这一观点用弗洛伊德的理论来分析，就是我们熟知的“俄狄浦斯情结”。于连对德·瑞那夫人的投射是以其母亲的形象为原型的。而德·瑞那夫人也始终在感觉上把于连当成她的孩子。尽管二者在事实上并非有血缘关系，但在他们的潜意识中存在着“俄狄浦斯情结”，从而导致“乱伦”的恐惧。尤其是当德·瑞那夫人的孩子突然病倒时，两人顿感乱伦必遭惩罚的恐惧。为了避免导致“娶母”的结局，于连只得处处逃避，向索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王一样，为了逃避神示的应验而逃亡异乡。正当于连和玛蒂尔德的恋情将要达到“高潮”时，德·瑞那夫人便出面干预了。虽然她对于连母子式的恋情难以实现，但嫉妒之心决不允许她把于连推到别的女人的怀抱里，于是她便采取了最为卑鄙的手段，写信告发了于连，使于连功败垂成。于连感到异常恼怒，表面上看是德·瑞那夫人的出现破坏了他即将到手的锦秀前程，实际上于连前程的断送意味着他将重新回到德·瑞那夫人身边。当于连认识到“娶母”的结局将无可挽回时，他只得采取枪杀德·瑞那夫人的办法。对德·瑞那夫人刺杀的不成功宣告了于连逃避的失败，也宣告了他对玛蒂尔德小姐的最终抛弃。但于连实际上又怕德·瑞那夫人真的死掉。他处在既爱又怕的矛盾交织中。当他得知德·瑞那夫人没有死时，他先是惊喜于他所爱的人并没有死，随之担心的娶母结局将最终难免，于是，于连考虑到既然不能把德·瑞那夫人杀死，那就只好把自己杀死。所以当法庭判他死刑时，他拒绝任何可能生存的要求，甚至承认法庭的判决是“公正的”。
逃避
我不抱有任何幻想，死亡在等待着我，它是公正的。我竟然会企图杀害最值得我尊敬和钦佩的女人。德·瑞那夫人曾经像慈母一样对待我。我的罪行是残酷的，而且是有预谋的。
……在结束以前，于连又回过头来谈他的预谋，谈他的悔恨，谈他在那些比较幸福的日子里对德·瑞那夫人怀有的尊敬和儿子般的无限爱……
这是于连对德·瑞那夫人恋情的真正告白。于连所认为的判决的公正性，已不再是法律的，而是道德的。并且于连只能选择死，这是他对乱伦的最后逃避。
理想和现实
仔细比较司汤达的生平与于连的经历，我们不难发现，司汤达不幸的童年、军旅生涯、政治生活，都和于连有很多相似之处。可以说，《红与黑》中的于连形象实际上就是司汤达本人，通过于连这一形象，不但表达了作者童年被压抑的欲望，而且还体现了他一生屡受政治挫折的坎坷经历；通过于连和德·瑞那夫人的优美爱情抒发了他的恋母情结；通过于连壮烈的死，完成了他对死亡的好奇和体验。至于于连最后在法庭上精彩的演讲，则更是作者一生中遭受政治迫害的直接表现，于连的全部人生阅历不过是读了卢梭和拿破仑的两本书而已，（到德 雷纳尔家里后才读到更多的书）于连对社会的认识是幼稚和肤浅的（或者说在某种程度上是肤浅的），这样富有政治见解的精彩讲演与其说演讲者是于连，不如说是司汤达本人。可以说，整部作品就是作者全部内心世界升华的结果。
《看见》读后感：看见他人 找寻自我
看见他人 找寻自我
——读《看见》有感
我的双眼每天都在观察这个世界，形形色色的东西映入眼帘，脑子却来不及分析和揣摩，大部分时间只是猎捕一些吸引眼球的事物，诸如《新闻调查》《焦点访谈》的报道。由此，我怀着好奇拿起了柴静的《看见》，想看看这些报道背后的故事。
一件事物的吸引力，大多源于人的好奇，而一个个新闻报道的取材却源于种种矛盾的火花，对它们的判断很容易被自我感情所左右。通过他人提供的新闻线索，初到《新闻调查》的柴静在采访中，往往有点盛气凌人，用压迫式的提问让对方哑口无言，内心浮现出一种游侠惩戒恶霸般的快意。但随着栏目采访的多元化和深入，她慢慢成熟，体会到了“真实”一词的难以捉摸和难以判定，更懂得了如何审视矛盾双方。我从她看待他人方式的变化中获益，明白了从压迫式提问的自鸣得意到展示事件双方的平静叙述过程中，人经历着从暴戾之气到沉着静心的转变，心境从争到不争的背后，隐藏着学思悟践的自我追寻。看见他人犯错时，正是审视自己的契机，不妨将自我代入对方的处境去思考，因为“我们都是时代的患者”，只是在“病友之间相互探问”。
人是一种感情动物，人性在事物之中的重要作用不言而喻，而个人特殊性的形成和对于事物的理解都来源于自身周围的环境，因此用自我的眼光去看待他人时，本身就存在着不平等。在看待社会各种现象的时候，我们的内心会随着事物的表象呈现愤怒、彷徨、无奈、失落的状态，深入探寻时也会感到手足无措、黑白难辨，对自我的信心和成长的期待产生疑问，那往往是因为忽略了事物中那些深层的“令人内心惶然震颤的力量”。这时，迫切需要通过事物中的微观现象，去找寻人类所展现的意志力、坚韧度、博爱心、道德观等内容，在化繁为简的同时也能让内心感受到自古延续的善与恶的对抗、期待与现实的距离、塑造自我与随波逐流的烦恼……不再迷失于抽丝剥茧寻找真相，执拗于判定是非对错。
表象的云雾渐渐吹散，内心的混沌渐渐沉淀，清澈恬静的感觉让人倍感舒畅。一些人用一己之力去推动事物的改革或进步，一些人奉献自我去追求自己的理所当然，还有一些人没有条件去付诸行动来实践自我，只能在文字中找寻一些安慰。他们不经意间远离了双眼被表象遮蔽的危险，躲过了被感情左右的困局，得以品味清澈恬静的甘甜。《看见》一书只是帮助读者打开窥探世界的一扇窗户，指明一条不易被普通人发现的小径，如要铺就自己的人生道路，不仅需要成长的阅历和平适的心境，更要去自我追寻和思悟。在看见他人的同时，不要忘记去找寻自我！
《面纱》读后感_3500字
《面纱》读后感3500字
这是我看的第二本关于毛姆的书，第一本是《月亮与六便士》。那个时候我读书刚开始不久，理解力特别差。我也是听读书群里的书友说的，感觉还可以就去读了。下面我正在读他的另外一本《人性的枷锁》。感觉毛姆的书特别吸引我，决心看完他写的书。我们读书就是在读自己，我读毛姆就是为了更好生活，为了更好的工作，学以致用嘛！
在一段婚姻中，如果没有感情基础的话，你是选择忠于感情还是忠于婚姻？忠于感情就选择“出轨”，忠于婚姻就选择“坟墓”。何去何从完全在你手中，但鱼和熊掌不可兼得。
《面纱》这本书描写的是一个女孩结婚的时候跟对象没有任何感情，在婚内出轨，后被丈夫发觉。同时，女主也发现自己“爱”的人是个人渣。这时女主面对一场“选择”，是继续堕落还是回到“忠贞”?
本书的故事是从一个出轨画面开始描写的。“出轨”女主跟“渣男”查理在一个房间里正在上演出轨大戏，这时正好门把手转动，弄得她俩特别紧张。作者毛姆以这样一个画面把我们带入到了对婚姻是否该“忠贞”进行思考的问题上来，然后介绍了本篇故事，引人入胜。当时，当女主听到门把手转动后，心里出现了各种猜想，各种假设，整个人紧张兮兮，也弄得“渣男”查理紧张兮兮。这种画面跟我们现在人出轨时如出一辙，很多时候当我们“犯错”的时候都会有这样的心理活动，这实在是再正常不过。后来，画面跳转到了事情发生的背景和原因的场景画面中。
女主是一个天生丽质的英国姑娘，身处上流社会。因为，自己从小长的漂亮，在面对择偶时一直迟迟不出手，想要一个最满意的“金龟”婿。然而，事与愿违。在选择当中，一直找不到满意的男子。而她的母亲又是非常“现实”的女人，三番五次的催促她。并且随着年龄的增长，她年轻的优势越来越小。而后，又因为比自己小七岁的妹妹（长相一般）也要出嫁了，这时候的女主想要急于“出售”自己，投向婚姻的“坟墓”中。在众多的“优质”男人中选择一个“默默无闻”的沃尔特结婚，把自己仓促的嫁了出去。理由是:一定要在妹妹嫁人前自己先嫁出去。这时候女主选择的不是爱情而是婚姻。女主跟男主又是怎么样开始的呢？
当时，因为女主天生丽质，非常自信，不急于求成。但是，因为母亲；因为年龄；因为妹妹；女主不得不尽快做出决定。在这期间，很多“优质”男尽量“讨好”女主。跟她聚会、跟她说话、跟她调情、跟她表白。只有沃尔特一个人默默无闻，同女主跳了十几次舞才开始说上话（而且还是女主先找他说话的）。可以想象，女主对他印象不深。男主是个搞细菌研究的专家，女主是个天生活泼开朗好动的年轻女性。男主天生木讷，沉默寡言，不善于表达情感。女主喜欢款款而谈，喜欢身材健美而又善于交际言谈的完美型男（查理就是）。但是，男主却在公园里向女主求爱了并且成功了，他们的婚姻开始了。
在这期间，男主把女主介绍给了“渣男”查理。之后，他们俩私底下背着自己的妻子和丈夫上演一出“出轨”大戏（这时候女主选择了爱情），后来才有开头的画面。当然了，男主发现后没有大吵大闹，只是不理女主了。过段时间他向女主提出:同她一起去一个地方（出现霍乱的地方）。那个地方在中国的某一个省份当中，名叫湄潭府。那里正在出现瘟疫，人们成天大批死去。男主在带女主离开香港之前，女主也发现了自己的“梦中情人”原来是个渣男，心死决定以死报之。但是，到了那里，突然发现自己错了，想要改过自新。因此，女主来到了修道院，尽心尽力的做好事。也发现自己的丈夫是个“好”人，自己是个二流货色，傻女人。之后，他的丈夫在这场瘟疫中死去，她却活着回到了香港。在香港，女主又再一次的使自己堕落。同时，在去湄潭府期间发现自己怀孕了。她说:“她想要一个女儿，今后好好教育她，不要走自己的老路。”故事到这里就结束了。
主要人物介绍:
贾斯汀太太:小气吝啬、现实物质、拜金主义者，同时又是争强好胜，死要面子活受罪的女人。
贾斯汀（女主父亲）:为人“忠厚老实”、心思缜密、木讷内向、少言寡语。他的太太和女儿们如何对他都不会有任何怨言（表面上看），能力一般，生活碌碌无为。
男主（沃尔特·费恩）:男主人公跟我的性格特别相似。木讷；寡言少语；不善言辞；不会表达自己的感情；只会做不会说；这种性格不受女主欢迎。
女主（凯蒂）:生性活泼爱笑，可以整天聊个不停。喜欢帅哥，喜欢会调情的美男子。爱听甜言蜜语。男主对她的评价是:二流货色，傻女人（愚蠢、轻浮、没有头脑），既庸俗又普通。（的确如此，不然怎么会遇见查理且深深陷入无法自拔）。
“我对你不抱什么幻想，”他说，“我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，但是我爱你。我知道你的目标和理想既庸俗又普通，但是我爱你。我知道你是二流货色，但是我爱你。想一想真是好笑，我竭力去喜欢那些讨你喜欢的东西，忍受折磨也要对你隐瞒起自己，实际上我并不无知粗俗、不爱散播丑闻也不愚蠢。我知道你何等害怕智慧，便尽我所能让你觉得我是个大傻瓜，跟你认识的其他人一样。我知道你嫁给我只图一时利益，我是那样爱你，我不在乎。大多数人，就我所知，当他们爱一个人，却没有得到爱的回报时就会觉得委屈不平，甚至愈发愤怒和痛苦。我不是那样，我从来没有指望你爱我，我看不出任何理由让你爱我，我也从来没想过自己会被人爱。我很感激能被允许爱你，当我时常想起你高兴跟我在一起，或者当我发现你眼中闪烁着愉快的爱意时，我就会欣喜若狂。我尽量不让我的爱来烦扰你，我知道那会让我承受不起，所以我一直察言观色，留意我的爱让你厌烦的最初迹象。大部分丈夫认为那是一种权力，我却准备当成恩惠来接受。”
查理:经常锻炼的男人的确迷人，别说是女人被迷住了，就算男人有时看到八块腹肌也会一惊。而且能说会道，特别善于说甜言蜜语。特别自我，自私到极致。虚伪，好面子。
其他人还有女主妹妹；湄潭府遇到的沃丁顿；修道院里嬷嬷以及修女；查理的妻子等，在这里就不一一介绍了。
整个故事围绕着婚姻的“出轨”问题进行叙述。在“出轨”的时候，我们的内心里到底是怎么想的？有时候道德上的束缚，让我们不敢轻易地迈出那一步。因为，出轨似乎是一件“可耻”的事。在这里，女主是勇敢的。她敢于直面自己的“爱情”，虽然这只是她一个人的爱情。但是她为了“真爱”放弃一切追求属于自己的那一份“爱情，只是不幸的是在这个过程中女主碰见了渣男查理（他只爱自己的家不爱别人）。在这段关系中，女主凯蒂深爱着查理（结婚有孩子有老婆四十岁的中年男人），而查理他一心只想维护好自己的家。同时他的心里只有他的工作和他的声誉。所以，女主是不幸的。另外一边，男主沃尔特，也是单方面的深深爱着凯蒂，为她可以放弃一切。直到最后发现无论他怎么做都得不到女主的爱。这时候他放弃了，他临死前对女主说:“死的那个是条狗。”这句话让我无比震撼，也让女主惊诧。女主因为压力被迫嫁给男主，结婚后又选择自己想要的“爱情”。最后发现，所有的一切都不过是个“梦”，当“梦”醒了也就不复存在了。所以，她最后选择以死了之（只是没有死成）。男主的付出得不到应有的回报，也是选择以死了之，查理选择了家庭和自己。在这“选择”当中不就是作者毛姆所说的《面纱》吗？它无时无刻都一直存在着？在选择当中我们剥开了面纱看清了事实，找到事物原有的本质，最终明白我们需要的是什么？这个时候我们还会犹豫吗？“忠”和“不忠”只在我们的一念之间。爱情也好！婚姻也罢！
《原则》读后感_3500字
《原则》读后感3500字
这真是一本如何生活的教科书般的存在，一个优秀又成功的人教你如何成为一个优秀又成功的人，如此可见，成为这样的一个人并不简单。
生活原则简介
1.1 做一个超级现实的人
a．梦想+现实+决心=成功的生活。
1.2 真相（或者更精确地说，对现实的准确理解）是任何良好结果的根本依据
1.3 做到头脑极度开放、极度透明
a．对于快速学习和有效改变而言，头脑极度开放、极度透明是价值无限的。
b．不要担心其他人的看法，使之成为你的障碍。
c．拥抱极度求真和极度透明将带来更有意义的工作和更有意义的人际关系。
1.4 观察自然，学习现实规律
a．不要固守你对事物“应该”是什么样的看法，这将使你无法了解真实的情况。
b．一个东西要“好”，就必须符合现实的规律，并促进整体的进化，这能带来最大的回报。
c．进化是宇宙中最强大的力量，是唯一永恒的东西，是一切的驱动力。
d．不进化就死亡。
1.5 进化是生命最大的成就和最大的回报
a．个体的激励机制必须符合群体的目标。
b．现实为了整体而趋向最优化，而不是为了个体。
c．通过快速试错以适应现实是无价的。
d．意识到你既是一切又什么都不是，并决定你想成为什么样子。
e．你的未来取决于你的视角。
1.6 理解自然提供的现实教训
a．把你的进化最大化。
b．记住“没有痛苦就没有收获”。
c．自然的一项根本法则是，为了赢得力量，人必须努力突破极限，而这是痛苦的。
1.7 痛苦+反思=进步
a．迎接而非躲避痛苦。
b．接受严厉的爱。
1.8 考虑后续与再后续的结果
1.9 接受结果
1.10 从更高的层次俯视机器
a．把自己想象成一部在大机器里运转的小机器，并明白你有能力改变你的机器以实现更好的结果。
b．通过比较你实现的结果和你的目标，你就能确定如何改进你的机器。
c．区别作为机器设计者的你和作为机器中工作者的你。
d．大多数人犯下的最大错误是不客观看待自己以及其他人，这导致他们一次次地栽在自己或其他人的弱点上。
e．成功的人能超越自身，客观看待事物，并管理事物以塑造改变。
f．在你不擅长的领域请教擅长的其他人，这是一个你无论如何都应该培养的出色技能，这将帮助你建立起安全护栏，避免自己做错事。
g．因为客观看待自身很困难，所以你需要依赖其他人的意见，以及全部证据。
h．如果你的头脑足够开放，足够有决心，你几乎可以实现任何愿望。
2.1 有明确的目标
a．排列优先顺序：尽管你几乎可以得到你想要的任何东西，但你不可能得到你想要的所有东西。
b．不要混淆目标和欲望。
c．调和你的目标和欲望，以明确你在生活中真正想要的东西。
d．不要把成功的装饰误认为成功本身。
e．永远不要因为你觉得某个目标无法实现就否决它。
f．谨记伟大的期望创造伟大的能力。
g．如果你拥有灵活性并自我归责，那么几乎没有什么能阻止你成功。
h．知道如何对待挫折和知道如何前进一样重要。
2.2 找出问题，并且不容忍问题
a．把令人痛苦的问题视为考验你的潜在进步机会。
b．不要逃避问题，因为问题根植于看起来并不美好的残酷现实。
c．要精准地找到问题所在。
d．不要把问题的某个原因误认为问题本身。
e．区分大问题和小问题。
f．找出一个问题之后，不要容忍问题。
2.3 诊断问题，找到问题的根源
a．先把问题是什么弄明白，再决定怎么做。
b．区分直接原因和根本原因。
c．认识到了解人（包括你自己）的特性，有助于对其形成合理预期。
2.4 规划方案
a．前进之前先回顾。
b．把你的问题看作一部机器产生的一系列结果。
c．谨记实现你的目标通常有很多途径。
d．把你的方案设想为一个电影剧本，然后循序渐进地思考由谁来做什么事。
e．把你的方案写下来，让所有人都能看到，并对照方案执行。
f．要明白，规划一个好方案不一定需要很多时间。
2.5 坚定地从头至尾执行方案
a．规划做得再好，不执行也无济于事。
b．良好工作习惯的重要性常被大大低估。
c．建立清晰的衡量标准来确保你在严格执行方案。
2.6 谨记：如果你找到了解决方案，弱点是不重要的
a．考察你犯错误的类型，并识别你通常在五步流程中的哪一步上做得不好。
b．每个人都至少有一个最大的弱点阻碍其成功，找到你的这个弱点并处理它。
2.7 理解你和其他人的“意境地图”与谦逊性
3.1 认识你的两大障碍
a．理解你的自我意识障碍。
b．“两个你”在争夺对你的控制权。
c．理解你的思维盲点障碍。
3.2 奉行头脑极度开放
a．诚恳地相信你也许并不知道最好的解决办法是什么，并认识到，与你知道的东西相比，能不能妥善处理“不知道”才是更重要的。
b．认识到决策应当分成两步：先分析所有相关信息，然后决定。
c．不要担心自己的形象，只关心如何实现目标。
d．认识到你不能“只产出不吸纳”。
e．认识到为了能够从他人的角度看待事物，你必须暂时悬置判断，只有设身处地，你才能合理评估另一种观点的价值。
f．谨记，你是在寻找最好的答案，而不是你自己能得出的最好答案。
g．搞清楚你是在争论还是在试图理解一个问题，并根据你和对方的可信度，想想哪种做法最合理。
3.3 领会并感激：深思熟虑的意见分歧
3.4 和可信的、愿意表达分歧的人一起审视你的观点
a．为最坏的情况做准备，以尽量使其不那么糟糕。
3.5 识别你应当注意的头脑封闭和头脑开放的不同迹象3.6 理解你如何做到头脑极度开放
a．经常利用痛苦来引导自己进行高质量的思考。
b．将头脑开放作为一种习惯。
c．认识自己的思维盲点。
d．假如很多可信的人都说你正在做错事，只有你不这么看，你就要想想自己是不是看偏了。
e．冥想。
f．重视证据，并鼓励其他人也这么做。
g．尽力帮助其他人也保持头脑开放。
h．使用以证据为基础的决策工具。
i． 知道什么时候应当停止为自己的观点辩护，信任自己的决策程序。
4.1 明白你与其他人的思维方式能带来的力量
a．我们拥有各种天生特征，既可能帮助自己也可能伤害自己，取决于如何应用。
4.2 有意义的工作和有意义的人际关系不仅是我们做出的美好选择，而且是我们天生的生理需求
4.3 理解大脑里的主要斗争，以及如何控制这些斗争，以实现“你”的愿望
a．要明白，意识与潜意识在不断斗争。
b．要知道最常发生的斗争是情绪和思考的斗争。
c．调和你的情绪和思考。
d．善择你的习惯。
e．坚持友善地训练“较低层次的你”，以养成好的习惯。
f．理解右脑思维和左脑思维的差别。
g．理解大脑可以改变的程度。
4.4 认识自己和他人的特性
a．内向与外向。
b．直觉与感知。
c．思考与感觉。
d．计划与发觉。
e．创造者、推进者、改进者、贯彻者与变通者。
f．关注任务与关注目标。
g．职场人格量表。
h．塑造者是能从构想一路走到构想实现的人。
4.5 无论你要实现什么目标，让合适的人各司其职以支持你的目标，是成功的关键
a．管理你自己，并协调其他人实现你的目标。
5.1 要认识到：（1）影响好决策的最大威胁是有害的情绪；（2）决策是一个两步流程（先了解后决定）
5.2 综合分析眼前的形势
a．你能做的最重要的决定之一是决定问谁。
b．不要听到什么信什么。
c．所有东西都是放在眼前看更大。
d．不要夸大新东西的好处。
e．不要过度分析细节。
5.3 综合分析变化中的形势
a．始终记住改善事物的速度和水平，以及两者的关系。
b．不必过于精确。
c．谨记“80/20法则”，并明白关键性的“20%”是什么。
d．不要做完美主义者。
5.4 高效地综合考虑各个层次
a．用“基线以上”和“基线以下”来确定谈话位于哪一层。
b．谨记，决策需要在合理的层次做出，但也应在各层次之间保持一致。
5.5 综合分析现实、理解如何行动的最好工具是逻辑、理性和常识
5.6 根据预期价值计算做决策
a．不管你押对的概率已经有多大，提高你的押对概率始终有价值。
b．知道什么时候不要去押注，和知道什么注值得押同样重要。
c．最好的选择是好处多于坏处的选择，不是毫无坏处的选择。
5.7 比较更多信息带来的价值和不做决定造成的成本，决定优先顺序
a．先把你的“必做之事”做完，再做你的“想做之事”。
b．你很可能没有时间处理不重要的事，那最好将它留着，以免自己没有时间处理重要的事。
c．不要把概率当作可能性。
5.8 简化
5.9 使用原则
5.10 对你的决策进行可信度加权
5.11 把你的原则转换成算法，让计算机和你一起决策
5.12 在深刻理解人工智能之前不要过度信赖它
《孽子》读后感_3500字
《孽子》读后感3500字
范以西：荒野里的孤儿--白先勇《孽子》读后记
写给那一群，
在最深最深的黑夜里，
独自彷徨街头，
无所依归的孩子。
---《孽子》
《台北人》里的一个短篇《满天里亮晶晶的星星》可以视为《孽子》的一个缩略版，就像张爱玲的《惘然记》之于《半生缘》。那个短篇里有的人名如原始人阿雄仔、小玉后来直接移到了这部长篇小说里，而身影“十分嶙峋、十分傲岸”矗立在台北新公园石栏杆边上的“教主”形象，可算作《孽子》里杨教头、郭老和盛公的综合体。其中的郭老就像一位见证历史前后的时空老人，用他的镜头把那些黑夜里无所依归的孩子“在危险之中却又被神化的青春少年”形象载入了他的“青春鸟集”，从某种意义而言，白先勇的《孽子》就是一部用文字记录的“青春鸟集”。他用文字让他们的青春“不朽“。
法国书评家雨果.马尔桑赞誉这是一部“将悲情研成金粉的歌剧”，《孽子》法文版问世以后引起巨大轰动，后来被译成多种文字享誉世界文坛。这样一部优秀的华语文学作品，大陆文学界从未将之放到台面上来讨论，除了白先勇的台湾叙述立场，当然更因为这是一部描写同性恋与另类性交易的小说。在一个谈“色”色变的“道德”社会里，它显然够不上所谓“道德”的标准：明目张胆的同性恋主题；主要人物不是妓女就是妓男；书中人物不时带出的“低俗语言”，这些都成为《孽子》在社会主义语境下的原罪。就连巴金这种大陆文坛“神”一样的人物都对这部作品“很不以为然”。巴金代表了一种社会价值主流，但丝毫不能使这部小说的优秀与伟大有所减损，相反，愈加托出了作者的精神高度和艺术高度。
作者以第一人称展开一个“孽子”的叙述，全篇共分为“放逐、在我们的王国里、安乐乡、那些青春鸟的行迹”四个部分，从“一个异常晴朗的下午”他的父亲把他逐出家门开篇，讲述了主人公阿青和那个“只有黑夜，没有白天“的隐秘王国里的人物悲苦。里面的每个人都带着一段秘辛登场，尤其那些孽子，他们被家庭遗弃，敏感又脆弱，只有在台北新公园那些树丛里、暗影里彼此靠近、寻找停靠、慰藉和生活的出路。在这里，茫然又脆弱的青春和孤独苍老的肉体、身体与金钱、精神与快感在某种意义上共同构成一个脆弱的生态，这里“没有宪法，不被承认，不受尊重”，时刻受到警察那马蹄一样的脚步声的袭扰。那急促迫近的脚步声，是整个封闭的社会价值观念对同性恋这一特殊人群生存空间压迫的象征。但就像马尔桑同时认为：白先勇是以一种超然的态度，带着理解、默契和温柔的眼光来看待男妓问题，他掌握的是基本性欲和以无希望的贫穷及无未来的爱情为其基础的两种骄傲违抗的悲剧美，同样，他仍然以一种超然的、带着理解、默契和温柔的眼光来看待价值冲突中的双方。
这些流落黑夜里的孽子们最直面的价值冲突对象就是他们的亲人，如阿青的父亲、龙子的父亲、阿玉的养父，阿青在学校一时冲动与同学发生“猥亵”关系被勒令退学后，便被一直寄望他能考入军校重振家族荣誉、以洗刷自己当年“被俘”的屈辱的父亲逐出了家门，但同时，他的父亲也承受着妻离子散后生活与孤独的重负。这其中也包括因为儿子在军中发生猥亵事件后拒绝沟通而导致儿子自杀的傅老爷子；因儿子为情爱纠葛杀死同性男伴而将之放逐美国一夜白头、与“孽子“至死不愿相见的王尚德。孽子的亲人们被封闭的社会价值观念所绑架，让冲突双方都成为受害者。在白先勇的叙述里，对“不孝有三，无后为大”“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所错”这些源自中国传统儒家思想、人物悲剧命运始作俑者的“纲常”也采取了宽容的态度。包括故事里靠贩卖过去填补晚景空虚的赵无常；抛弃丈夫儿子追求爱情最后凄凉离世的黄丽霞；巴巴守望着留下野种一去不归的男人回来带他们母子出国的丽月姐和小玉母亲；对男伴自杀无动于衷、阴刻狠毒的张先生，作者无不以深深的悲悯胸怀在书写。这是一部浸透了沉沉悲苦的小说，让人读一段要停一停，生怕经不起这重量。
白先勇是华语现代文学史上一位重要人物，他在上个世纪六十年代与陈若曦、欧阳子、叶维廉、李欧梵等人联合创办了《现代文学》杂志，正式掀起了华语文学的现代主义风潮，对后来的三毛等人及现代华语文学发展起到了及其重要的影响作用。在《孽子》的写作技巧上，作者也充分运用意识流、隐喻、心理分析等多种现代主义表现手法，尤其是主人公阿青在淡水河边情不自禁拥抱赵英那一段，与《游园惊梦》里钱夫人“惊梦”那一段如出一辙，作者通过主人公一瞬间的意识交错，将昨天与今天、现实与虚幻通过高超的文字表现力碰撞在一起，让读者产生强烈的代入感。
他的《台北人》是一幅大到军政要员小到街井小民的“外省人”群像，写尽了一代人的颠沛流离与时空今昔之下的苍凉，《孽子》里苍然淡去的一个个身影仍是对这一背景的延续。但相比于《台北人》延续了从莎士比亚、托尔斯泰、唐诗宋词、《红楼梦》和《牡丹亭》以来、一贯围绕时间流变里人的“生老病死”、事物的“成住坏空”这一永恒的命运主题，《孽子》更像是受到了塞林格的《麦田里的守望者》和李奇的《暗夜城市》两部美国经典作品的启发，都是对社会边沿人群生存状态的怜悯与同情。当然，我们也丝毫不用避讳白先勇本人就是同性恋者这一身份，他的另一篇散文《树犹如此》正是写他相恋相携三十八载却因病离世的王国祥。白先勇本人在接受公开采访时也对自己的性倾向问题十分坦然。
他以一个“圈内人”的“敏感知觉“在书中这样写道：我们共同有的，是一具具让欲望焚练得痛不可当的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。《孽子》里那些活泼的、桀骜的、美丽的青春鸟，正是那些猥琐的、孤独的、苍老的驱壳的昨天，而那些猥琐的、孤独的、苍老的驱壳，也正是那些活泼的、桀骜的、美丽的青春鸟们的明天。这本书弥漫着时间循环里难逃的悲凉宿命，也强烈表现出作者对青春美好的恋慕与惋惜。
故事最后对所有人物去向一一作了交代，有人说这是一个喜剧的收尾，似乎每个人的命运轨迹都呈现出向好的趋势，但这并不能扭转“孽子们“的悲剧收场，其实白先勇在结尾之前便作了结尾。如俞先生与李青同床那一幕，主人公认为这是他人生中遇到的”最正派、最亲和、最谈得来的一个“，而当俞先生对他有了进一步表示的时候他却强烈拒绝，因为他觉得“自己身上长满了疥疮”，因为“在那些又深又黑的夜里，在后车站那里下流客栈的阁楼上，在西门町中华商场那些闷臭的厕所中，那一个个面目模糊的人”在他的身体上留下了污秽。对于命运的捉弄与无奈，主人公“压抑在心中的悲愤、损伤、凌辱和委屈，像大河决堤，一下子宣泄出来“，当场禁不住失声痛哭。
他们是一群多么渴望得到爱却无力去爱的孩子。
我们都终究不过是软弱的凡人，这样渺小，像装在造物主布袋里的一窝小鹿，有天放了我们在荒野里各自奔突，于这苍茫间，都是被遗弃的孤儿；我们惊惶、疑惧、带着不安活在这世上；我们颠沛、流离，一生都在与孤独对抗，最后还是逃不掉一个孤独的收场。
本文参考：尹玲《白先勇小说在欧洲》、余秋雨《世纪性的文化乡愁—台北人出版二十年再探讨》、欧阳子《白先勇的小说世界》及白先勇的相关采访与谈话等。
《孽子》作者简介：
白先勇（1937年7月11日－），回族，台湾当代著名作家，生于广西桂林。中国国民党高级将领白崇禧之子。
白先勇7岁时，经医诊断患有肺结核，不能就学。1956年在建国中学毕业，1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，白先勇到加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及文学，并从此在那里定居。他在1994年退休。代表作有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，散文集《蓦然回首》，长篇小说《孽子》等。其中《台北人》入选20世纪中文小说100强（第七位，是仍在世作家作品的最高排名）。
白先勇2008年获聘北京师范大学（珠海分校）文学院荣誉院长职务，2009年获颁香港中文大学荣誉文学博士。
《异类》读后感_3500字
《异类》读后感3500字
上一篇文章简要地介绍了《异类》这本书，并阐述了关于成功的传统观念、努力和机遇之间的关系，接下来，小编在前篇的基础上继续补充。
智力与实践智力
过去我们总是认为那些成功人士基本都是高智商人群中的一员，这是我们的感性认知，后来我们逐渐地否定了智力因素的决定性作用，一个人聪明是优势，此时人们可以更加顺利地完成高等教育，一个人受教育的程度越高，则工资普遍更高，但并不意味着聪明就能取得所谓的成功。在这里，小编想探讨智力这一因素，可以肯定的是，智力低下绝对不是什么优势，普遍认为，智商测试的低分者（70分以下）存在生理缺陷，那是不是意味着智力越高就越好呢？？这里面还另有玄机，智力与成功之间的关系更像是抛物线的关系，在一定程度上是正相关的，但是达到一定值的时候，此时更高的智力并不意味着同比转化成更多的现实优势，也就是存在所谓的门槛效应。要想更好的理解智力的门槛效应，只需要简单的想想篮球运动员就好了，一个篮球运动员只需要身高足够高，超过职业队的身高门槛就可以了，但是自身身高超过某一高度之后，身高的作用就骤减，此时还有速度、球感、球技、投篮等等因素在起作用，同样的，智力也是如此，也存在一个门槛。研究人员也设计了一系列的实验来验证智力与成就之间的关联性，通过长期的跟踪调查，最后失望地总结道，“智力与成就之间并不是真有那么大的关联。”
说明了智力这因素之后，让我们来探讨“实践智力”这一因素，或许你会从中得到很大的启发，小编就深受触动。
兰根是波兹曼这个乡下小地的一员，那里的境遇很糟糕，邻居把他们当成是游手好闲的流民，兰根回忆说：“时至今日，我都从未遇到过比我们童年境遇更悲惨的人，我们没有一双成对的袜子，鞋上也都是窟窿，我们每人都只有一套衣服。”兰根却是个不折不扣的天才，中学毕业的时候，兰根获得了两所学校的全额奖学金，但是在后来的里德学院兰根却处处显得格格不入：周围的孩子与他的生活方式完全不同，他连话都插不上；因为他的母亲不能识字，所以他的奖学金表格不完整，奖学金就分配完了；毕业校园考试前他离开了里德学院，成绩单上的成绩由A变为了F；后来，他努力赚钱重新回到了大学校园，但学校却不愿为他做任何事情，即使调课这样的小事也没有成功，于是他再次退学；目前他正在研究哲学、数学和物理，正在研究一部理论著作，但是因为没有文凭，学术期刊不断地拒绝他的投稿。兰格的故事听起来，就是这样一个令人心碎的故事。
奥本海默是二战时期美国著名的物理学家，是人类第一颗原子弹项目的带头人，据说，童年时代，他的智力程度与兰根小时候相当。奥本海默从哈弗毕业后到剑桥大学攻读物理博士学位，在那里，他经历了一生中最失意、消沉的一段日子，他的脾气也发展到毒死导师未遂事件，即使如此，他被叫去接受校方讯问，最后被判缓刑，定期接受心理治疗。20年后，即使是带着这样的前科简历去应聘，他却依然得到了20世纪最重要的工作——曼哈顿计划，当年发生在剑桥的一幕再次上演：他促使事情朝着他所希望的方向发展。
假如奥本海默处在兰根的境况之中，他会失去里德学院的奖学金么？？他是否同样无法说服教授把课程从早上调到下午？?当然不会，这并不是因为他比兰根聪明，而是因为，在如何从社会获得想要的东西方面，奥本海默具有某种特别的悟性。有这样一种特殊技能，它能让你说服教授把课从上午调到下午，能让你在辩解一宗谋杀案时振振有词。这里就涉及一个概念“实践智力”，请看实践智力的相关阐述：
实践智力：知道该向什么人说什么话，该在什么时候说，怎样说才能达到最好的效果等等，这种技能更像是一种程序化概念：知道如何做某事，而不需要知道为什么知道，也不需要解释为什么。这种技能本质上是一种实践能力：这不是关于如何辩解的知识，而是帮你正确了解形势从而获得你想得到的东西的知识。准确的说，这是一种与智商测试完全不同的能力，就像是与普通智力“相互垂直”：一方存在不代表另一方也存在。你可能有很高的逻辑分析能力，却缺乏实践智力，也有可能有很高的实践智力却没什么逻辑分析能力，或者，就像奥本海默一样幸运——两种能力都很强。
实践智力与阶级优势
认识到了智力与实践智力的概念之后，那么实践智力从何而来呢？？我们知道，逻辑能力有很大一部分是来自于基因，比如说有的人在很小的时候就具备阅读和思考的能力，这就是天生的原因。但是，社交是一门大的学问，是一系列可以习得的技能，而获得这种学问最直接的场所便是家庭。让我们对比不同阶级的家庭情况：
家境富裕的父母总是让孩子一刻也不能闲着，让孩子穿梭于各项活动之间，并听取孩子对老师、教练或者是队友的评价，其中有一个家庭的孩子夏天就参加了一只棒球队、两支足球队、一支游泳队、还有一支篮球队，并且同时在管弦乐队和钢琴班学习。中产阶级的父母总是和孩子商量事情，晓之以理，他们不会对孩子硬性下达命令，他们希望孩子们与他们顶嘴，和他们讨价还价，并站在成人的角度来问他们问题，如果孩子在学校表现不佳，他们会责备老师，总站在孩子的一边。拉里奥把这种教育风格称之为“协同培养”，这种模式倾向于“发掘孩子的天分，培养孩子的主动性和技能。”
穷人家的孩子则完全没有这种紧张的时间安排，他们会和亲戚或者邻居的孩子在外面玩耍，他们的父母认为孩子们的活动完全是成人世界之外的活动。如果他们的孩子在学校表现不好，他们震慑于权威，行事消极，无缘无故地责备孩子不努力等毫无意义的行为。同样的，拉里奥把这种教育策略称之为“自然成长”，这种策略就是把抚养孩子成人看作是自己的责任，而把孩子的成长与发展看作孩子自己的事情，与自己无关。
以上就是两种截然不同家庭背景的教育方式对比，用拉里奥的话来说就是，中产阶级的孩子最终形成了“权利意识”，也就是孩子们认为自己有权提出自己的特殊要求，有权参与制度互动，通过互动来满足自己的偏好，对游戏规则十分清楚，即使年龄尚小，他们依然能站在维护自己利益的基础上行事了。作为对照组的劳动阶层家庭的孩子，他们无论在什么环境下，他们都不知道如何为达到良好愿望“制定策略”，他们的性格也多变现为疏离、疑虑和有强迫症。这就是我们所说的阶级优势，那些家境更富裕的孩子从小就能上更好的学校，从小就被灌输“权利意识”，这种意识能使他在未来更好地适应社会。
现在也许你能更清晰地理解兰根和奥本海默两位天才之间的缘故了，奥本海默有一位能给予高屋建瓴指导的父亲，而兰根的家境却十分的悲惨。现在也许不用质疑奥本海默一生展示出的完美处理各种挑战的能力了吧，如果你像奥本海默一样，你肯定明白紧要关头为自己谈判的价值；如果你从小就在纽约的民族文化中学读书，你就不会因为一帮剑桥教授准备处罚你而束手无策；如果你从小就跟社会上各种不同的人打交道，你就有可能像奥本海默身背前科的情况下依然争取到自己想要的职位。而兰根对权威的抵触是从童年的压迫中一直印象深刻的，他没有学到过“权力观念”，他只明白了什么是强迫，他对那些大学里的程序一无所知，甚至是不知道各种表格申请、支票簿等等。我们可以很清楚地从这两种截然不同的模型中看出：一个人的出生环境和文化背景对一个人的影响是巨大的。
家庭背景
即使谈到这样的一个因素看似非常残酷，令人反感，但家庭背景带来的影响决不能被忽视，从上面的分析中，我们也知道了所谓的阶级优势，而将其具体到每一个个体，则是与家庭背景密切相关。小编认为，每个人出生时都是天才，都具有无与伦比的禀赋，但是最终会变得千差万别的原因很大的原因正是不同的家庭背景，因此一个人成年时所表现出来的种种特质，都能从其童年经历和家庭背景得到解释。一般而言，在“协同培养”原则下长大的孩子和在“自然成长”原则下长大的孩子，行为举止是截然不同的，它们之间唯一的差别就在于：一个帮助孩子获得应对社会的经验的社群。
结语：有些事情，其他动脑筋较少的人反而能掌握的更好。因为，那些人在发展的道路上获得很大的帮助，兰根却没有获得这种帮助，这不是借口，而是不可否认的事实。一直以来，兰根的努力都依靠个人奋斗，然而，没有哪个摇滚巨星、职业球员、或者软件业亿万富翁仅依靠自己的努力就获得成功。过去，我总是认为，个人的主观能动性的作用大于其他因素的总和，现在我变得更加豁达和大度，结合自身的实际情况来看，以上的描述更加真实，我至少知道了事实的真相，深知人不仅要更加努力奋斗，除此之外，还有一些其他的东西。
读《看见》有感：看见
看见
——读《看见》有感
王紫茜
“想要‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来。”
柴静将自己作为记者所看见的事情一五一十地记录在《看见》这本书中，有些事情浓烈得像小说里的情节，然而这些事情都是真真切切地发生了的，也许与我们仅仅咫尺之隔。如果没有她，这些令人难忘的事情就会这样淹没在历史长河中。
第一个大事件就是“非典”，黑白的配图简直是跳入眼帘。死亡的数字不断增加，而柴静在非典病房前并没有止步，她说，“我不明白能不能播，但我管不了那么多了，一个声音告诉我，我务必明白。”非典时期，她站在里病毒最近的病房里采访、记录，抱着对探寻事实的坚定，持着对自己职业的尊重，怀着对生命的关切。
她说：“在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。”
我能从她颤抖的文字里感受到她的恐惧。短短的句子让我感觉到生命的脆弱，但我又看到了生命的强大——“当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。”
我很惊讶，在这个人人为己的时代，竟然还有这样一个人。我一向认为忧国忧民心系苍生的人只活在古代，但其实现在的社会也并不缺对他人关怀的人。每个人都有关心别人的一面，正所谓“非独贤者有是心也，人皆有之。”
而我也深刻地意识到，柴静是一个记者，但不仅是记者，她更是一个有血有肉的活生生的人。
《看见》并不只有触目惊心的重大事件，它也有着充满了生活气息的点点滴滴。柴静并非天生的优秀记者，她的人生道路也并非一帆风顺，但她从未停止过前进的脚步。这些日常偶尔风趣，偶尔令人感慨，它们使“柴静”这个人鲜活起来，让人能看到柴静一次一次的进步。
作为记者她应该伸张“正义”，但是现实并不像动画片一样，总有绝对的正派和反派。正如她所说：“实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。”因此她只是把真相写下来，因为真相自有力量。
在《看见》这本书里，所述即事实。她的文字有独特的犀利和敏锐，而我们也能从中看到她的坚定与坚持。她就像大海一样，纵使也有自己的喜怒哀乐，却能包容一切。
在《我们终将浑然难分，像水溶于水中》一篇中，柴静写道，“我问张北川：‘我们的社会为什么不接受同性恋者？’他说：‘因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。’”
2005年，柴静采访同性恋者的片子审核通过。
柴静说：“爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。”
柴静从不避讳所谓的“敏感”话题。非典、杀人案、同性恋、环境污染，她一一记录。
如同这本书的书名，柴静就像一双眼睛，我们能通过她看见另一个世界，我们在看她的成长，同时也在看自己身边发生的事情。
柴静的话语并不会锋芒毕露，我们能明显地感觉到她作为女性的温柔，但是她轻描淡写的话往往都有着深刻的道理。她是一位优秀的记者，不会对事实添油加醋。她很少把自己的感情全部流露于文字间，但这并不代表她只是在记录。
最初的篇章题目里随处可见柴静的感情，“温热的跳动”“双城的创伤”“沉默在尖叫”“讨厌屈服”，从第九章开始，“真相”“事实”之类的词常常出现，而最后的几篇又回归了“探问”“眷恋”之类富有感情的词。最初我看不懂这样安排格局意义何在，再读一遍，才意识到这就是柴静经历了这么多风风雨雨之后的变化。她从一个感性的小女孩，变成了一个理性的记者，最终成为了一个有人性的人。
初读《看见》时，我只觉得柴静记录得真实而客观，不愧为央视的记者，然而其实任何看法都是主观的，包括记者的看法。柴静绝不仅仅是一双眼睛，她其实有着满腔的话要说，但她不会平铺直叙，她只是将她所见展现给我们，将她的想法写于字里行间。她要我们自己去看，自己去想，而非生硬地把她的想法强加给我们。
她说：“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。”
她也的确是这样的人。在她的文字里，没有华丽，没有夸大，没有说教。一切事情，她只是娓娓道来，却似乎有着比任何道理都更强大的力量。柴静用温和的字句让我看到了我本该看到的事情，用毫无添加的真实教会了我从未意识到的道理。
我想我不止学到了她想教给我们的东西。我钦佩柴静，她是一个美丽的女子，是一个勇敢而敬业的记者，更是一个理性感性兼备的真正的人。
《看见》一书中有这样一段，“能独立地表达自己的观点，却不傲慢；对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”
而我认为，能做到这样的人，才算是一个真正的“人”。这不仅需要勇气，更需要能力。
我希望我能去看见千千万万的事，而不改初心。
学生编委点评：对书理解的很深，对柴静本人也很了解，落笔自然也就简洁明了。还记得前些年有一段时间新闻头条就是柴静和她本人的事迹，当时没怎么深入了解，阅读完这篇文章，多多少少了解了一些事实和真相，心里也对柴静有了敬意。
本文行文紧凑，语言有力度，能激发读者的阅读兴趣，在抒发自己的情感的同时，也会提到一些书中的原句，增强感染力，全文也不少有对柴静个人的评价，读完很受益！
活法读后感3500字
“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。
我粗略的将稻盛和夫的《活法》读了一遍，感觉受益良多。该书主要从三个方面阐述了一般哲学规律：即如何做人、如何做事、如何管人。该书的核心思想如果用一句话来表达，我觉的这句话较为贴切，即“做自己想做且能做的事情”。下面我将此书中的重要句子提炼出来，但附上了我的些许感想，够请批评指正。
稻盛和夫先生1932年出生于日本鹿儿岛，1955年(23岁)毕业于鹿儿岛大学工学部，1959年(27岁)创办京都陶瓷株式会社(现在的京瓷公司)历任总经理、董事长，1977年-----(45岁)从这年起任名誉董事长，1984年(52岁)创办第二电电株式会社(原名DDI，现名KDDI，是日本仅次于NTT的第二大通信公司)。稻盛和夫先生主要作品：
《稻盛和夫的哲学》、《企业家成功之道》、《追求成功的热情》、《活法贰---超级[企业人]的活法》、《活法叁----寻找你自己的人生王道》、《敬天爱人》、《愣头青的自传》、《稻盛和夫的应用哲学》、《你的愿望一定能够实现》
三年前我第一次读《活法》时，就曾问过自己，先生究竟是个什么样的人?可以在事业上成就辉煌，又在生活中如此淡定。三年后再次与稻盛和夫先生内心的交流，感触颇深。先生首先是个极具影响力、成功的的企业家。他是日本四大“经营之圣”之一，以精进为跟，自强不息，成功的缔造了两个世界500强企业;其次先生是个哲学家，他运用了很多哲学思想于工作生活之中，并深究中国儒家道家哲学，以诚善为本，利他舍为，创造了事业的辉煌，体悟到生活的真谛;先生是位禅师，托钵、布道，秉承“六波罗蜜”即布施、持戒、精进、忍辱、禅定及宇宙的智慧而修行;先生还是位70多岁伟大的老人，他的伟大之处不是他在日本界的崇高地位，而是将其一生悟到的企业经营的原理原则、安身立命的哲学，娓娓的说给世人，让人们修炼灵魂、崇尚美德。
现在的社会，经济飞速发展，竞争惨烈、节奏加快，信仰缺失，利益的驱使，使得一些人已忘记了人之根本。如何拨开迷雾，重塑自我，《活法》给了我们启迪。稻盛和夫先生全书都在诠释自己的“活法”，先生提出了“人活着到底是为了什么?”-----“在于提升心性、锻炼灵魂”;“是为了做一个比降临人世之初更好的人”;先生提出了“人生要怎样才能过得更好，怎样才能尝到幸福的果实”-----先生给出了方程式：人生·工作的结果=思维方式x热情x能力，并形象的给出了分数区间：思维方式分数区间：-100~100分，热情分数区间：1~100分，能力分数区间：1~100分。先生把人生如何能活好这样一个多少年来困惑了不知多少世人的问题，通过一个方程式，几个因素分数区间及因素间的乘法的关系，很直观的告诉人们每个因素在结果上占得的权重。
与稻盛和夫先生的一次心灵交流，是一次心灵的洗涤。我看到的是一位70多岁的智者，徐徐的走来，告诉我的不是他享有的世界盛誉;不是他企业的辉煌成果;不是他获得的巨大财富;更没有炫耀他是如何的成功，我看到的是一位老人，抽丝剥茧，把心中所思所想毫无忌惮地全部说出来。从根本去探讨生存与生命的意义，通过列举一些工作生活中的事例及他的处理方式方法，向我们传递了一种人生观、价值观、世界观。
《活法》让我领悟到，做人做事应该遵守的原理原则：
简单原则：越是看起来复杂的事情，越是可以通过简单的方法得到解决。大多数情况下，我们所遇到的问题并不复杂，但由于我们的思维方式有着偏差、理解能力上的差异或缺少沟通，使得明明简单的问题被人为的复杂化了，牢记稻盛和夫先生的简单处事原则，你会发现其实世界都很简单。
认真原则：认认真真做事，踏踏实实做人。以一颗认真的心对待每个人，以认真的态度面对你所做的每件事。认真地做出人生的每一次选择，认真地抓住人生中的每一次机遇，怀着一颗真心，朝着自己的目标迈进。
诚实守信原则：诚信不仅是稻盛和夫先生一贯坚持的原理原则，也是中国儒家思想中最核心的理念之一。孔子说：“人而无信，不知其可也”可见诚信对一个人多么的重要。世界在变化，社会在进步，但诚信却被视为人性中价值的宝贵品性保留下来，并世代传颂。诚信是一块试金石，验证着人品的高下，诚信也是人立足于社会的根本。以诚信为本，信守为原则，用诚恳之心做事做人，才能收到好的结果。
谦虚谨慎原则：有句话在我们很小的时候老师就常常说给我们听：“虚心使人进步，骄傲使人落后”，上帝给我们两只耳朵一张嘴，就是让我们学会多听、少说，既要谦虚的听取，还要善于反省自我。“谦受益，满招损”，时刻纠偏。尺有所短，寸有所长，三人行，必有我师，虚心的学习，方能进步。
坚持不懈原则：把平凡化为非凡的是“持续”、把失败转为成功的是“坚持”。坚持未必成功，但遇到困难就放弃，是绝对不能成功的，这是一个很简单的道理，我们都知道，但做到需要我们的恒心。一分耕耘，一分收获，只要你肯付出就会有所得，持之以恒，坚持到底，你将收获丰硕的果实。
利他原则：“利他之心”佛教里是指“善待他人”的“慈悲之心”;基督教里是指“爱”。佛说：“心里有鬼，看见别人都是鬼;心里有佛，看见别人都是佛”。简单的道理，告诉人们，怀揣不同的心，将产生截然不同的结果。爱有大小，小到孝敬父母是爱，友爱家人是爱，帮助朋友是爱，大道热爱国家是爱，奉献社会也是爱。予人玫瑰，手有余香，爱人即爱己，帮助别人就是帮助我们自己。用一颗博爱之心，拥抱世界，感到幸福的首先是自己。
《活法》让我重新认识，做人做事成功的几个决定因素：
目标因素：几乎每个人都有理想，都有奋斗的目标。设定目标并不难，但在实现目标的过程中贯穿始终的念头很关键。而用心渴望目标才有可能达成，有了这样持久的愿望，即使遇到艰难险阻，既使遇到很多在别人看来的不可能，都因为心中的愿望而克服、而变成可能。这就是我们常说的“信念”。
心态因素：我们常听到“心态决定命运”，也常听某人说我的心态可好了，特别想得开，其实，你的心态的好坏，不是你怎么说的，是你怎么做的，是别人从你处理事情的过程中解读到的。心态不好的人，怨天尤人，郁郁寡欢，不仅自己不快乐，使得一起工作的人也受到影响，这样一种心态，不可能把事情做好。心态是由人的思想决定的。心态几乎是人生方向的决定性因素，调整心态，会使一个人做事的结果迥异。虽然心态因人而异，但它并不是固有的，关键是我们要认识到心态是可以改变的，并且不利于自己成长的心态必须要有意识的改变。好的心态会引领自己走向成功。
学习因素：青少年时期我们学习，是为了获取知识;中年时期我们学习，是为了给自己充电;老年时期我们学习，是为了感悟人生。学习的层面很多，我们不能简单的理解是学习书本上的知识，更多的知识来源于生活和工作之中。“学而不思则惘，思而不学则殆”，学习也要讲究方式方法，才能收到好的效果。我们赶上了中国乃至世界飞速发展时期，世界变化很快，你只有不断学习才能跟上世界前进的步伐，所以，有意识的学习，才能让自己获取更多需要的知识。活到老，学到老，我们要意识到学习应该是我们一生要做的事。
悟性因素：没有人天生就有悟性，也没有人不去感知就能使自己的悟性越来越好。但我们都知道，无论生活还是工作，都需要悟性好的人。悟性好的人，对同样的工作安排理解的就清楚一些，处理方式上更简便一些，结果完成的更出色一些。稻盛和夫先生这样一位成功者，也是多年在一点一滴中反复琢磨、认真思考，才使得他不仅悟出了人的安身立命的哲学，也感悟到了天、地、人三者合一的宇宙法则。
合上书，已是灯火阑珊，晓月当帘。稻盛和夫先生的思想仍在我的脑海中萦绕。我们匆匆的奔走在路上，不停的赶路，甚至模糊了我们前进的方向，亦或忘记了我们赶路是为了什么?稻盛和夫先生提醒我们----正在赶路的人们，不妨且行且停，思考我们赶路为了什么?，我们活着为了什么?，我们怎么活才具意义。欣赏一下身边被我们略去的大自然的风光，享受一下生活的美好，抖抖精神，重新上路。读其书，品其行、观其语、悟其道，用禅师之道，塑平凡自己。
《孟子》读后感3500字
孟子在孔子仁学或礼学的基础上发展了以仁义为核心的思想学说，并为宣扬和践行这种学说而身体力行、奔走呼号。透过《孟子》一书阐述的思想学说和孟子的实际人生历程，我们可以看到孟子的人生精神。
一、自承先贤，身任天下
孟子和孔子一样，奉行的是崇古尚贤的唯心主义英雄史观。他认为，尧舜之后，圣人之道衰败，于是社会动荡，民生悲苦，社会从原有和谐、美好的有序状态堕落为混乱、悲惨的无序状态。而要挽救这种无序的社会，恢复尧舜时的盛世，只有实践仁义这一圣人之道。他说：杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉? 予不得己也。能言距杨墨者，圣人之徒也。（《孟子滕文公下》）他斥责杨朱和墨子的思想、认为是充塞仁义的诬民之邪说，宣称要像大禹治水防洪平天下、周公兼狄驱兽安百姓、孔子著《春秋》明大义一样，出来端正人心，灭除邪说。
孟子如孔子有用我者，吾其为东周乎（《论语阳货》）一样，自任以天下之重（《孟子万章上》），身怀治国平天下的远大人生抱负。他说：王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。（《孟子公孙丑下》），他甚至还以一副救世者的姿态宣称：五百年必有王者兴，其间必有名世者如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?（《孟子公孙丑下》）实际上，孟子大约自四十三岁起就奔走于邹、齐、鲁、宋、梁、滕等国之间，不断向诸侯王公宣扬自己的仁义学说，直到七十余岁无功而返。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的思想不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的。
这种自承先贤、身任天下的人生精神，是儒家人文精神最根本的内容之一。它蕴涵着这样一种人生理念：人活着就该像贤达人士一样，把为天下人谋福祉当做自己人生的崇高使命和不懈追求的目标。孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，大致奠定了儒家思想的德政合一之倾向和泛道德主义之倾向，并造就了中国古代文人士大夫主流人生价值取向治国平天下，成为影响中国文化走向的一个重要因素。
二、民生为本，仁爱为怀
孟子的仁义学说是一种伦理政治学说，它渗透了孟子以民生为本、以仁爱为怀的人生精神。孟子首先积极肯定人民生活需求的必然性和合理性，然后坚持政治统治、国家管理要以天下苍生黎民为念，要以天下人民的生存生活为念，要体民心、察民情、以民为本，以民生为本，修行仁德，实行仁政。他说：得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。（《孟子离娄上》）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子梁惠王下》）本着民生为本、仁爱为怀的精神，他甚至敢于说出在那个时代可谓大逆不道的话：民为贵，社稷次之，君为轻（《孟子尽心下》）；贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也（《孟子梁惠王下》）。
孟子的伦理政治观固然有把复杂问题简单化的倾向，有幻想通过仁政来解决一切社会问题的幼稚性。但他这种以民生为本、以仁爱为怀的人生精神，却无疑是一种进步的人生价值取向。
三、崇义尚道，舍生取义
在《孟子告子上》第十章里，孟子从鱼与熊掌不可兼得说起，论述了生命与道义不可兼得而舍生命取道义的人生主张。他说：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得而舍生命取道义的人生主张。他说：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。孟子继承孔子志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁（《论语卫灵公》）的崇高人生精神，主张道义高于生命；主张为了崇高的道义，宁不苟且偷生；宁不屈从避死。
饱乎仁义也，所以不愿人之膏梁之味也。（《孟子告子上》）当人们有了崇高的道义追求，有了崇高的精神境界，人们就能自主自由地、合乎礼义地对待外界的种种利诱或威逼，做到无为其所不为，无欲其所不欲（《孟子尽心上》）。而面对义利的严重冲突，人能居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（《孟子滕文公下》），做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（《孟子滕文公下》），做到仰不愧于天，俯不怍于人（《孟子尽心上》），直至舍生取义、以身殉道，则这才算是真正堂堂正正、顶天立地的大丈夫。天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道（《孟子尽心上》），大丈夫就要以身殉道，而不是以道殉身或以道殉人。
孟子这种崇义尚道、舍生取义和以身殉道的崇高献身精神，后来发展成为泱泱中华的一种昂扬的民族精神。这种崇义尚道、舍生取义的献身精神和忧患以生、自强不息的不懈精神，对于我们中华民族的发展与复兴，无疑具有非常重要的意义。
四、忧患以生，自强不息
先秦对忧患意识或忧患精神论述最为深刻的思想家，就是孟子。人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。（《孟子尽心上》）孟子认为，有的人之所以有很高的德行、智慧、本领、知识等，乃是因为他经常有灾患的伴随，所以其操心也危，其虑患也深，故达（《孟子尽心上》）。由此，孟子深刻地认识到忧患对一个人乃至一个国家的重要性，从而认为要忧患以生、自强不息。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能（《孟子告子下》）孟子举例说舜、傅说、胶融、管夷吾、孙叔敖、百里奚等贤达人士最初都是生活在艰辛困苦之中，正是这种艰辛困苦，磨难了人生，砥砺了人生，锻炼了人生，丰富了人生，从而使他们能在以后大有所为。孟子认为，当人处在苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为的艰辛困苦中时要想到这是天将降大任于斯人也，胸怀抱负，坚定信念，从而不畏困苦，迎战困苦；孟子认为，人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
孟子这种忧患以生、自强不息的人生精神，与他自承赞贤、身任天下的人生精神是一致的，与《周易乾》表达的天行健，君子以自强不息的精神是一致的，与孔子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至（《论语述而》）的乐观、进取人生精神也是一致的。孟子对生于忧患、死于安乐的认识，深刻地揭示了人生成长乃至至民族、国家发展的一种特定规律；孟子忧患为生、自强不息的人生精神，也深刻地影响了中国文化的发展和中华民族的发展。应该说，忧患意识和自强意识，一直以来都深深地渗透在中国的文化精英的血脉中，渗透在中国的知识精英的血脉中，并扩展成为中华民族的一种显著的民族精神与民族性格。
五、修心养性，自善其身
孔子曾说：己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语雍也》）孟子则进一步说：得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子尽心上》）孟子认为人性本善，人人皆可成为尧舜，主张人的一生一方面要身任天下、广有作为，另一方面又要修心养性、自善其身，从而在功名上和心性修养上都取得圆满。
枉己者，未有能直人者也。（《孟子滕文公下》）吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎?（《孟子万章上》）孟子认为，要端正别人的言行和德性，就必须首先端正自己的言行和德性。如果不端正自己，那就无法端正别人，甚至包括自己身边的妻子，更不用说去匡正整个天下了。有大人者，正己而物正者也。（《孟子尽心上》）做真正的君子，就要先正己，方可再正他人。
修心养性除了反躬自问、反身而诚之外，孟子认为还要养浩然之气。只要心中养有至大至刚的浩然之气，那么就能达到对外物不动心的崇高自由境界。实际上，孟子人生精神中的浩然之气和仁义是直接相关的。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之者也。（《孟子公孙丑上》）这种气，就是一种超越生命的至大至刚的正义之气；这种气，与崇义尚道、舍生取义的人生精神，乃是浑然一体的。
正义先正己，正则要反躬自问、反身而诚和养浩然之气，甚至是清心寡欲养心莫善于寡欲（《孟子尽心下》）。孟子这种修心养性、自善其身的人生精神，是对自承先贤、身任天下的人生精神的重要补充。而修心养性、自善其身和自承先贤、身任天下的人生精神合在一起，恰恰就是儒家学说内圣外王的思想内涵和精神理念。
孟子的人生精神是十分丰富的，它是先秦中国古典文明孕育的绚丽结果，也是秦汉以后中国人生精神和民族性格发展的重要源泉。孟子的人生精神同先秦及其以后的其他思想学派的人文精神一道，共同构成中华民族精神赖以建构和发展的宝贵资源。
于此看见_柴静著作《看见》读后感
我从未想过两年前的一次无意翻阅，在自己的灵魂深处，种下了一颗种子。两年间，我渐渐成长，通过自己的步伐，或是互联网去接触这个社会的方方面面，接触得越多，心中的疑惑也越多。而种子在慢慢发芽。
两年后重新打开它犹如老友相逢，每一个字里都散发着说不了的亲切。许多问题的答案渗透在字里行间，而自己的灵魂，早已满是它的烙印。《看见》这位老朋友，带着在这个“后真相”时代，看见社会，看见自己。
被联名举报的陈坤志，在镜头前洋洋得意地承认自己操控土地买卖的确令人大跌眼镜，尽管他后面被判了死缓，但一句话却意味深长“这件事中没有人是正义的，别打着这个旗号，大家都是为了利益而已。”
一查，果然，带头举报的和其他人私卖设备，赶走厂长，等陈控制拍卖成交后拒不交地，反而是租了出去，钱也没流进他们的腰包。
整件事中有的只是黑吃黑，没有黑与白。
反观整个社会，其实许许多多事情都一样，无法简单地去下一个“对”与“错”的定义。你说的高考固化人性，只教“应试”，但它却是广大寒门学子打破阶级固化最好用的一块敲门砖。
你说素质培养个性、释放人性，但却忘了在教育资源极其不平衡的今天，它使孩子们的起跑线越发不公平。“对”与“错”始终争不出头绪，但“真”与“假”却被晾在一边，这不得不说是本末倒置。“看到真相”远比“看到对的”重要。
几十万粉丝，几个模棱两可的证据，一长串煽动性语言，这几乎就是微博年度大戏的标准配置。
接下来的标准套路要么就是铺天盖地的一边倒的舆论，要么是另一方以相同手法应伴迶着双方粉丝的想到谩骂。
当然整件事情的结束要么就是被遗忘，要么就是出人意料。
暑假那件“地铁大妈大骂CCSER”这件事我可谓记忆犹新，刚出来时网上对大妈的批判好不热闹，“封建”、“老古董”早该进棺材之类云云不绝于耳。
我当时就看戏，想着老人家嘛，理解不理解正常。
后面的事情才令人拍案叫绝，有人放出了当事双方的友好合照，一切的证据都表明是一项商业炒作而已。书中写的是“真相在滴泪交加中消失”，那这就叫“直相在义愤填膺”中消逝。这样的事还不少，书中记忆犹新的例子就是采访一位辞职带脑瘫儿童的教师，形象还很高尚，稿子写得特感人，但一闻味道不对，再一打听，例来收费，挣得比职业教师还多。
首先盖住真相的不是其它，往往是强烈的情感，这与“不转不是中国人”是一个道理。
我们都认为大多数人的生活就是我自己的生活，平平淡淡，学习、生活、波涵不惊。
所以某一天看到统计覆盖安装率最高的软件是快手时，我还是比较震惊的。
怀着膨胀的好奇心，我打开它，发现里面都不过是农村青年或打工者们录的小视频。
在农村覆盖可真高啊！我心里这样想，转头去刷知乎。
但TIMELINE上这家伙可谓“阴魂不散‘我把目光投向第一个问题。
“如何评价快手上某十四岁主播怀孕获最大点赞?”
一开始的目光注意在了“十四岁”和“怀孕”上，毕竟法律规定了十四岁以下要犯法（不明说十四岁都快当妈了，于法于情何忍啊?
再审读一篇问题，注意到“快手”“大量点赞”
连忙打开软件切到那个视频，底下的评论大多数都是祝福，还有很多人纷纷表示要，心头一阵不寒而粟，“十四岁准妈妈”这个命题在快手的主流用户看来，丝毫不，快手用户主体是什么?农村人口与流动人口。
一切法与理看来，不可容忍的事情，在他们看来，却是如此司空见惯。
我们认为理所应当的生活，在他们看来无法想象；他们看起来司空见惯的事情，我们看来却不可理喻。
他们是沉默的大多数，而替我们遮住他们的，是生活这团迷雾。
生活这团迷雾遮住了我们的眼睛，只容我们看见自己眼前的一亩三分地，而大部份社会都笼罩在这团迷雾之中，也包括他们
_我们叫他们“沉默的大多数”。
他们才是主流，但他们的声音常常被“主流”淹没，因为他们保持沉默。
他们数量巨大，巨大到可以被轻易忽略，因为他们保持沉默。
少数群体不断欺侮他们，损害他们的利益，因为他们保持沉默。
沉默啊，不在沉默中暴发，就在沉默死亡。
于是他们有的被告遗忘；有的站出来发出自己的声音。
于是有了英国脱欧、川普上台，欧洲右翼政党复兴。
一切的一切告诉我们，“沉默的大多数”，永远不应该被忽略。作者：丁嘉仪
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