读红高粱有感800字
读《红飘带狮王》有感800字范文。
书犹药也，善读之可以医愚。仁者见仁，智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。读后感，就是要写自己的真情实感，把自己的想法写的越具体、越真实。写读后感的意义在于写的过程边思考的书中带来的困惑。关于读后感我们应该怎么样动笔写呢？以下是小编为大家整理的“读《红飘带狮王》有感800字范文 ”,为防遗忘，建议你收藏本页！
它，是一只受尽苦难的狮王;它，是一只被雌狮训化为善良、勤劳、勇敢、正直的狮王;它，被驯化成功，却在登上狮王宝座的那一刹那，所有的驯化努力全都变成了泡沫，它恢复了狮王原有的秉性。
蜂腰雌狮因为目睹孩子被新一任狮王残忍杀害，而出走。它决定培养一只善良、勤劳、勇敢、正直的狮王，就在这时它遇到了将来的狮王红飘带。蜂腰雌狮与红飘带在葫芦荒地生下孩子，组成了最小狮群。天意不应人，因为一次拒绝无鬣(li)雄狮，悲剧就降临到了这个最小狮群。红飘带因此雄性大降，蜂腰雌狮为此煞费苦心，幸好红飘带不负蜂腰雌狮的期望，不再萎靡不振。在一次象狮大战后，红飘带终于成了狮王，可最后它将所有的驯化努力全都变成了泡沫，恢复了狮王原有的秉性。
读完这本书后，我真为蜂腰雌狮感到难过，它一心一意地训化红飘带，可最后红飘带却将它的努力化为灰烬。后来我仔细一琢磨，举得这有可能是对的。红飘带像以前的狮王一样，登基时进行屠杀幼狮，或许这是出于一种对幼狮的怜爱。对于雄狮来说外面的世界太恐怖也太凶险了，或许这样结束幼狮的生命，能让它们脱离苦海。我有时觉得狮子好可怜，尤其是雄狮。每一只雄狮都有一个共同的志向：有朝一日能成为一届狮王。可在竞争激烈的生存竞赛中能立足已经是很难的了，要想成为一届狮王更是难上加难。雌狮虽然到哪儿都受欢迎，可捕食猎物的重担去落在了它们身上，而且每次捕食完猎物，好的东西总是要留给狮王和副狮王享用;雄狮到哪儿都不受欢迎，但它们一旦成为狮王，就可享尽荣华富贵。大自然决定了雌狮与雄狮的这些区别，或许就是为了生态平衡。现在狮子处境十分不好，据调查统计，全世界竟尚存一万余只野生非洲狮;濒危动物亚洲狮至今仅有三百余只，还有一种生活在南非开普省的开普狮，于1865灭绝;1922年的某天早晨，随着一声猎枪的轰鸣野生巴巴里狮灭绝，在美国和英国的动物园内还有少数几只巴巴里狮，这些成为了指证人类罪孽的活标本，现在我真想对人们说：善待动物就是善待未来的我们!
它虽受尽苦难，虽伤了蜂腰雌狮的心，可它永远都是狮王，它是永远的红飘带狮王!
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读《红高粱》读后感800字_六年级有感范文
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。
记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品一定是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
红高粱家族读后感800字(优秀范文)
此书作者莫言原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区丈栏平安村，是中国作家协会副主席，于2024年获得诺贝尔文学奖，是中国历史上第一人。
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红高粱家族以抗日战争及二十世纪三四十年代高密东北乡的民间生活为背景，融合了多种混乱的杂质，最终通过一种强烈的刺激来塑造时代背景，从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，体现了为生存而奋起反抗的暴力欲。这本书是作者“寻根文学”的终结，也是“新时期”“新历史小说”家族小说的起源，具有十分强烈的地区特色和生命意识。
在这本书里，我仿佛跟随作者去到了那个说远不远说近不近的年代，战争，落后，无知，这些词汇用来形容那个年代十分贴切，同时当时的人民有一种不甘心被奴役的强烈民族感和被逼无奈的悲伤，这两种感情反复交织，形成了强烈的刺激，陈拖出人民那颗被层层杂质包裹的赤诚之心。
《红高粱家族》的语言十分平实，却也十分符合当时的社会背景，字里行间体现的是对时代的回忆和呼唤。此书以“我爷爷”余占鳌率领的武装压击日军为主线，以“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事为辅线，以民间生活的发展为读者翻开历史画卷，让读者有身临其境之感，仿佛置身于那个战乱的年代，仿佛自己就是书中的某个角色，仿佛那些事件就在自己的眼前发生。《红高粱家族》用它特有的魅力引人入胜，并给现实以辛辣的讽刺，生活从来不会万事如意。
“八月深秋无边无际的高粱红成洸洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”这短短的一句话深深地展现了作者的文学功底和对生活的细致观察，用最朴实的笔触写出最华丽的篇章，是莫言给人以最深的感受。“十几日来，千颠万倒，几吹转蓬，雨打漂萍，满池破荷叶，一对鸳鸯红，十几日来，奶奶一颗心在窑汁里养过，滚水里煮过，高粱酒里泡过，已经是千种滋味，万条伤瘢。”这句话给全文增添了一种悲悯的气氛，让文章变得大气隐忍，气势磅礴。“我奶奶”和“我爷爷”的故事贯穿于文章始终，展现的女性的坚定和男性的刚毅，在他们的带领之下，整个高密东北乡的人民不愿屈服于日本帝国主义，奋起斗争，力图取得民族独立与自由。
我在这本书里学的了很多东西，它让我获得了阅读最本质最真实的感受，我在莫言的文字里汲取养分，让我自身得到充分的滋养，我也即将从心出发，扬帆起航。
第一次拜读莫言先生的作品，觉得他的书实在是不可思议，不管是辉煌瑰丽的描写还是深刻难解的情节，都让人拍案叫绝。尤其是他把当时的历史背景和民间故事与当代社会现实相结合，让读者既看到历史又看到现实，让人时而沉浸在回忆的美好中，时而又不得不面对着生活的残酷。他的书，实在深奥，得多读几遍才能悟出其中的逻辑和道理。
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作为诺贝尔文学奖的获得者，莫言的文笔可谓行云流水般通畅。书中的描写浓墨重彩，透过文字我仿佛看到了一望无际的似血的红高粱，瓦蓝的天空下如小岛一般的村庄。与此同时，我似乎闻到了醉人的三十里红的香气；听到了墨水河桥上不绝的枪炮声。我一遍又一遍感叹这本书的精彩，莫言的文学功底非常人能及。在莫言笔下文字都变得鲜活生动了，我像是在赏画，并非在读书。
除了绚烂如云霞的描写，还有生动质朴的人物对话。简洁明了，又不乏有市井平民的说话语气，但在书本上很少出现。莫言的笔触很锋利，他剖析人性、伦理，所以这本书又“血淋淋”的，像一个被剥了皮的人一样，五脏六腑、骨骼、血管都清晰可见。
我还喜欢他所描写的人物，他是以孙辈的口吻来写的，好想是写他爷爷奶奶那一辈人的故事。九儿，余占鳌，豆官，恋儿，罗汉，土匪们，官员们，侵略者，被侵略者……形形色色的人物充实了这本书的核心内在。其中我最喜欢九儿这个人物，虽说是个裹小脚的农村妇女，但性格极其倔强，泼辣，洒脱，明辨是非，大度从容，是当时社会中鲜有的妇女形象，给人一种“我命由我不由天”的感觉。对这个人物，莫言也隐含了对当时妇女所处的水深火热的境遇的一个批判。
最后，便是这部书的内容与核心精神。如果说人物给这部书注入了生命力，那历史背景就给这部书加大了深度。这部书的核心就是一个“国”字，抗日部分描写的比较多，这本书中的战争描绘只能用一个词来形容：身临其境。我们没有经历过战争，但在读他的书时，真觉得自己就站在战场上，面对着枪林弹雨，很有张力。余占鳌所带领的抗日武装出场次数最多，也是十分顽强的一股力量。余占鳌，作者笔下的爷爷，是典型的的山东男人的代表，血气方刚的硬汉，战场上保家卫国，出生入死，但也深藏着柔情，如果再足智多谋，有一点儿文化点缀就好了。红高粱一样的精神，要一直传承下去，如莫言最后写的那样。
这部书展示了不同方面的文化精神，你再从不同的角度去看这些方面，可以说太深奥了，仿佛看尽人生百态，善恶丑美。
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读红岩有感800字(精选范文)
解放军进军大西南的前夕，无数地下共产党人的鲜血终于迎来胜利的黎明。这是我第一次完整地阅读完成一部红色小说，仅仅三十章的内容，我的眼眶不知湿了多少次，泪止不住的落下。
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因为叛徒，许云峰、江姐、成岗等等认真谨慎的地下党人被捕。国民党残忍地以各种各样的非人折磨虐待他们，以妄想消灭其意志。而每一个心中坚定共产主义信仰的同志，即使肉体保守摧残，他们的精神依然充满力量，那是让当时那些国民党人惧怕的力量。
他们永远不会明白，为什么有人明明家庭富裕却甘愿沦为囚徒，为什么有人在极度缺水的境况下依然保存仅剩的水留给受伤的同伴，为什么在关押暗无天日的日子里还能一同唱党歌鼓舞人心，为什么在细竹签深深地插入指尖时，她依然不愿松口......
这是共产党人的信仰，当精神达到一个境界，再多的苦难都不会让你放弃你的信仰。共产党人的精神，坚定不移，全心全意为人民服务，他们明白胜利就在前方，他们每个人都愿意为身边的同伴献出生命，做好为共产主义事业奉献终身的准备。
现代的我们永远无法感同身受地理解那个年代的先辈们在绝境中不屈的心境，与坚定而忠诚的信念。可在2024年这个特殊的一年里，在疫情爆发的当口下，我们再一次看到中国的强大以及中国人民不屈的精神。曾经在这一片土地上流淌着的是对抗敌人的鲜血，如今华夏土地上挥洒过的是抵抗疫情的血汗与泪水。曾经灰蓝军装将为中国革命奉献一生，如今洁白的身影与病毒日夜抵抗。
在那个战乱纷争的年代，这样一群信仰共产党的中国人民为了心中向往的光明，以不屈的勇气，用自己的力量将与反革命做斗争。如今的坚强中国人民，也以同样的勇敢在国家需要的时候，挺身而出，在志愿书上留下密密麻麻的红手印，说：“我愿意！”。
《红岩》的最后“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上；湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”破晓的光暗示着胜利的到来，也令我对逝去同志们悲痛的同时赋予慰藉，“看啊，你们所期待的黎明已经到来了......”
读《边城》有感800字(优秀范文)
作家白落梅有句“浮云吹作雪，世味煮成茶”，这份历经世味的、淡然的简单纯粹固然可贵，然而未免有了玄虚之感，但沈从文先生笔下的人，流露于其中的淳朴善良，更给人一种如沐春风、触摸大地般的踏实与温柔的纯粹美好。
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可以说与大多数作品相比，《边城》纯粹的人情美都是胜出的地方。无论是翠翠还是他的爷爷都没有一个花里胡哨的世界。翠翠的心里大概只有三件事：爷爷、渡船、朦胧的爱；而爷爷心里只有渡船、翠翠。简单的思考的所有分享着两人全部的经历，因此铸就了翠翠与爷爷浓醇的亲情，和他们与渡船不可分割的羁绊。虽然不会有多少惊天动地的大事，然而从其中对待彼此的真诚努力与小心翼翼，也可见一斑。
爷爷曾经回应过翠翠说的“人老了应当歇憩”：他把膀子弯曲起来，努力使肌肉在局束中显得年轻又有力。我只能说这是一个老头的倔强，使自己不显得狼狈，让孙女放心，同时这也是他对孙女追求自身生活的鼓励与安慰。翠翠祖父对翠翠真挚的亲情便在此等缄默中愈发熠熠生辉。纯粹而美好的亲情往往不会矫揉造作地轰轰烈烈，反而却是小心翼翼，甚至悄无声息。然而这份小心委婉却可令人心头一震，思考其中的千言万语和难以数计的考量。
当然，纯粹的人情美好也同样映衬在沈从文先生构筑的整个《边城》的世界中。因好意而担心翠翠的二老，赠祖父鸭子的大老，不收人钱的祖父，乃至不曾提过姓名的小人物，他们在湘西的山水间留下了浓浓的人情味，给人江流入海，落花归林的归属感与亲切感。人性的温暖纯良在这里绽放得毫无保留。
我自与世界相遇，相蚀，从来看世事繁复，看过边角里的阴暗的不堪，也见识过正道的光。然而看多了会迷茫，变得不知所措与厌世。但沈从文先生筑构的边城，透露着源自人类本性的质朴美好的情感。在我看来，这份纯粹简单的美好能够打破当代的一些喧嚣，带我们走进一个拥有“流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟”的绝美世界。体悟纯粹简单的美好，唤醒自己内心最初的澄澈。
愿拥抱纯粹的爱与美好，此生不改温暖纯良。
读《论语》有感800字(精选范文)
子曰：君子不器。——《论语·为政》
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孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地平线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。
第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。
第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。
第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。
第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。
综上所述四点，谓之“君子不器”。（刘曦睿）
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