坚定的锡兵读后感50

《坚定的锡兵》读书笔记。

古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，阅读的过程，也是情感不趣起伏的过程，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，你知道怎么写读书笔记吗？小编特别编辑了“《坚定的锡兵》读书笔记”，更多信息请继续关注本网站。

篇一

我喜欢锡兵的坚强，虽然他只有一只脚，它在河里和大鱼的肚子里都不感到害怕;我还喜欢锡兵的坚定，它不仅不怕小黑妖的魔法，还能跨越层层困难回到小男孩的家里和跳舞的小女孩呆在一起。

虽然我不喜欢锡兵最后的结局，但是我从故事里明白了一件事，就是：无论做什么事情都要有坚强的意志和坚韧不服输的信念。

《坚定的锡兵》还能让我坚持不懈他做好每一件事情。我还要继续努力在生活中做好每一件我能做到的事，在学习上认真的学好每一门功课。锡兵的故事让我们知道了困难，更让我们明白了克服困难是要有坚定的力量。

篇二

坚定的锡兵是一个只有一条腿的肩扛长枪的锡做的士兵.独腿士兵喜欢上了对面桌上的漂亮的跳舞小姐,可是因为士兵是独腿,他先遭遇到了很多不幸,最后还被一只大鱼吞进肚里.但是因为独腿锡兵的坚强与不放弃,他重新又回到了原来主人的家里,并看到了跳舞小姐.锡兵的坚定与勇敢告诉我们,只要我们有坚强的心、不放弃,困难一定会被克服.

在我小时候，每次睡觉前，都听爸爸讲故事。其中《坚定的锡兵》是我最喜欢的故事。今天，我又特意看了一遍拼音片反的《坚定的锡兵》。它讲的内容是：从前，有一个少了一条腿的锡兵。他应为喜欢小男孩家里的跳舞的小姑娘，被装在鼻烟灰的小黑妖施了魔法，将它仍到街上。调皮的小男孩又把锡兵扔到小河里，它沉到河里，被大鱼吃掉。最后，锡兵不可思议的回到小男孩的家里。他又能和跳舞的小姑娘在一起，妒忌的小黑妖又施法让小男孩把锡兵和跳舞的小姑娘一起扔到火炉里，它们紧紧连在一起融成一团。

我们也要学习他这种精神不到最后不能轻易放弃。

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读《安徒生童话—坚定的锡兵》有感范文300字

今天，我看了《安徒生童话》，里面的一个故事我很喜欢，那就是《坚定的锡兵》。

这个故事讲了一个小男孩的生日礼物—锡兵，在这盒锡兵当中，有一个瘸了一条腿，这个瘸了腿的锡兵喜欢一个舞女，然后这个士兵跑到一个盒子后面，好观 察舞女，深夜12点，盒子突然打开了，跳出了一个小妖精，小妖精对锡兵说：“不要指望得到不属于你的东西。”第二天，孩子们把锡兵放到窗口玩，不知是谁把 窗子打开，一不小心，锡兵就摔了下去了，孩子们下去找，但没有找到。接着，一个男孩发现了锡兵，就把锡兵放在纸船上，纸船放到河里，不久后，纸船沉了，锡 兵沉到了水里，遇到了一条大鱼，大鱼又把锡兵吃了，再过了不久，锡兵又重见了光明，因为那条吃了他的大鱼被捉住了，卖给了别人，意想不到的是，买鱼的就是 那个小男孩的家，锡兵又回到了那个家里，但一不小心，锡兵又被小男孩扔进了火里，最后锡兵被熔化成了一块锡。

这个故事让我看到了锡兵意志坚定、遇到困难百折不挠、遇到危险勇敢无比的精神，虽然他最后被烧熔成了一块小小的锡，但它永远活在我们每一个小朋友的心里！

以后我遇到困难也一定要向锡兵学习，学习他百折不挠、勇敢无比的精神！

《好兵帅克》读书笔记

《好兵帅克》全名《好兵帅克在第一次世界大战中的遭遇》，它是捷克杰出的讽刺作家哈谢克的一部长篇政治讽刺小说。作家以自己在奥匈帝国军队服役时所获得的大量素材提炼而成。
小说以普通士兵帅克在第一次世界大战中的经历为线索，深刻揭露奥匈帝国统治者的凶残专横及其军队的腐朽堕落。他们对人民奸淫掠夺，官兵之间欺上压下，友军之间相互倾轧；他们虐待俘虏，各级军官个个愚昧无知、贪婪腐败。这一切，在小说中暴露无遗。小说成功地塑造了一个与人民血肉相连的普通捷克士兵帅克的形象。他的智慧、力量以及对占领者的不满情绪与自发反抗的精神引起人们的共鸣。帅克善良又勇敢，机智而不露声色，貌似平凡，而且有点愚昧和滑稽可笑。然而他却善于运用民间谚语、笑话，接过上司的口号，以其人之道还治其人之身，伺机巧妙地同反动统治者作斗争。
只要他到哪里，那里就被搅得鸡飞狗跳、天翻地覆，把反动政权的秩序搞得一团糟，使反动统治机器无法运动，从而表达对敌人的无比仇恨和对异族统治下的人民的深切同情与无比关怀。

好兵帅克读书笔记

好兵帅克读书笔记

《好兵帅克》是本没有完成的书死神让它的作者哈谢克停笔了但却无法让帅克消停下来这个另类的智者将永远保持活力。

本书作者是雅洛斯拉夫哈谢克(Jaroslav Hasek，1883-1923)，捷克著名作家，被誉为捷克散文之父。 哈谢克于20世纪初开始文学创作，是一位多产的作家，一生发表了1200多篇短篇小说，而让他名扬世界的却是长篇小说《好兵帅克》。这部讽刺文学名著是捷克有史以来的最伟大的文学作品之一，是一本公认与《堂吉诃德》齐名的书。

小说以普通士兵帅克在第一次世界大战中的经历为线索，深刻揭露奥匈帝国统治者的凶残专横及其军队的腐朽堕落。他们对人民奸淫掠夺，官兵之间欺上压下，友军之间相互倾轧;他们虐待俘虏，各级军官个个愚昧无知、贪婪腐败。这一切，在小说中暴露无遗。小说成功地塑造了一个与人民血肉相连的普通捷克士兵帅克的形象。他的智慧、力量以及对占领者的不满情绪与自发反抗的精神引起人们的共鸣。帅克善良又勇敢，机智而不露声色，貌似平凡，而且有点愚昧和滑稽可笑。然而他却善于运用民间谚语、笑话，接过上司的口号，以其人之道还治其人之身，伺机巧妙地同反动统治者作斗争。只要他到哪里，那里就被搅得鸡飞狗跳、天翻地覆，把反动政权的秩序搞得一团糟，使反动统治机器无法运动，从而表达对敌人的无比仇恨和对异族统治下的人民的深切同情与无比关怀。

现在我已经觉得帅克是个平民英雄了他以自己的方式干预了第一次世界大战。从这个独特的英雄身上我学到的当然不是制造麻烦而是智慧与愚蠢的含义。

智慧是一种精神境界是做什么都从容不迫、游刃有余的境界。智慧的人都为长远的利益着想所以诚实是迈向智慧的第一步某些人为了一些小利益撒谎最后失去了他人的信任。这就不是智慧的表现。智慧的人像帅克就因为诚实而使别人找不出破绽最终大摇大摆地离开监狱。智慧的人也不张扬他们外表沉默甚至愚蠢他们不滥用自己的才能不使自己的价值变低。

再说说真的愚蠢与智慧相反愚蠢是不长远的利益着想。像自以为是、小聪明、钻牛角尖都属于愚蠢。像布雷特施奈德和撒谎的人。有时我也很愚蠢我撒过谎曾经做作业抄答案等等今天一想感到自己做过的蠢事实在太多。不过知愚能改也是智慧智慧有时也要用愚蠢作基础的。

《好兵帅克》读书笔记700字

心态对一个人来讲，至关重要，可以说小到影响一天的生活质量，大到影响人生的发展。健康的心态，是积极向上的，乐观的，开朗的，对生活抱着友好的情感，对人生充满了寄托和期望，生活是美好的。反之则是截然相反的结果，那是可怕的，也是危险的，时刻影响自己的生活，对人生充满了敌意，总是以自己的逆反行为对抗，生活质量大大折扣，这与人与已均不利。这种心态在生活中必须克服掉，否则影响人生，甚至把自己推向极端人生，受其制约，一生中无法获得幸福生活的。

《好兵帅克》出自捷克作家雅哈谢克。作者在第一次世界大战爆发中，被征入伍，赴俄国作战。

帅克是一个幽默的、天真的兵。虽然大家认为他是一个不折不扣的疯子，但他并没有为此对生活失去了信心。帅克在得风湿病的时候还坚持坐轮椅让他的女仆带他去参军，可见他非常爱国。

帅克的本性是非常乐观的，他甚至还很留恋疯人院里的生活

这个一波三折的故事，让我们了解了当时底层劳动者的悲惨生活和当时上流社会的腐败。我们不得不想：帅克能在这样的环境中保持对生活的乐观态度，真的很不容易。

《好兵帅克历险记》告诉我们：在这个世界上没有过不去的坎，没有解决不了的问题。不要把身外的事物看的过重，只有健康的身体，快乐的心情归属于自己。这是自然规律的定义，没有活千年的人，有生就有死，这是无法摆脱的自然法则。我们来到这个世界是父母延续生命基因而繁衍得来的。父母他们要老去，我们也要老去，我们的子孙也会老去，人类社会的发展历史，所有的动物发展史都是这样定义的，就向牛顿的物理定义一样，苹果最终还是要落到地面上的一样道理。是事想开些，别钻牛角尖，没有用，百年随时过，瞬间即逝，该放手时就放开，那是一种境界，高级境界，需要我们去理解，去诠释，懂了，自然就放开了，心态也随之平衡下来，乐观的心态自然生成，这就是我们追求的好心态，好生活的根源所在。

《好兵帅克》读书笔记1200字

“他可是个天字第一号的白痴……”随军神甫奥托卡茨把帅克输给卢卡什上尉时这样说。刚开始读这本书时我也很认同这个观点。似乎帅克也认同他总是面带天真的微笑温柔的看着骂他是白痴的人并不时点头以示赞同。可读到后面我又发现他似乎不傻它能一次次从监狱里从容地走出留下一个个被他整的晕头转向的人。到底什么是傻什么是聪明我也要被帅克弄糊涂了。 一开始帅克就被害了害他的是爱捕风捉影的警察布雷特施奈德帅克却带着他那满脸愉悦亲切的神情跟着警察去警署了。这是沉着么？不好说再看看吧。在警署里帅克“糊里糊涂”地招认了罪行。“斐迪南大公大概是我杀的。”他的这句话使我当时确定了它就是白痴。但之后帅克出人意料的被送去面见法医被判定为精神病而被关进了精神病院。又使我觉得他是故意用计从而逃脱了牢狱之灾。可在精神病院里帅克也不安分很快被发现给赶了出来又进入了警署。看来他还是个傻子我又改变了看法。但在狱中审判员们又拿帅克没辙了因为帅克说什么都带童真的表情还爱扯开话题令审判员们毫无办法就把他给放了。看来我又错了帅克是聪明的可那个警察布雷特施奈德却不甘心他还想接近帅克给他定个罪。帅克却利用这个机会卖给了他好几条难看的杂狗（帅克是狗贩子）。布雷特施奈德最后因老不喂那些狗而被狗吃了。通过这件事我得出结论：帅克最聪明我比他傻布雷特施奈德最笨。像这样的虎口脱险开有好几次帅克是怎样做到的呢？我总结出以下几点。

1、 帅克从来都是说真话的这使人很难找出破绽因为没有破绽。

2、 帅克憨厚的外表“愚蠢的行为”让人对他的第一影响就是：傻傻透了。也就对他疏于防范。另一种奇特的效果就是他的表现令一些多疑的人认为它深藏不露从而小题大做。

3、 帅克既善于扯开话题每当他一说话就会引经据典不时讲个故事。让别人的思路跟着他走。

4、 还有就是政府、军官的昏庸、荒淫。

这也是帅克为什么总要在军队中捣乱使管他的军官都几乎疯掉的原因。 现在我已经觉得帅克是个平民英雄了他以自己的方式干预了第一次世界大战。从这个独特的英雄身上我学到的当然不是制造麻烦而是智慧与愚蠢的含义。智慧是一种精神境界是做什么都从容不迫、游刃有余的境界。智慧的人都为长远的利益着想所以诚实是迈向智慧的第一步某些人为了一些小利益撒谎最后失去了他人的信任。这就不是智慧的表现。智慧的人像帅克就因为诚实而使别人找不出破绽最终大摇大摆地离开监狱。智慧的人也不张扬他们外表沉默甚至愚蠢他们不滥用自己的才能不使自己的价值变低。再说说真的愚蠢与智慧相反愚蠢是不长远的利益着想。像自以为是、小聪明、钻牛角尖都属于愚蠢。像布雷特施奈德和撒谎的人。有时我也很愚蠢我撒过谎曾经做作业抄答案等等今天一想感到自己做过的蠢事实在太多。不过知愚能改也是智慧智慧有时也要用愚蠢作基础的。《好兵帅克》是本没有完成的书死神让它的作者哈谢克停笔了但却无法让帅克消停下来这个另类的智者将永远保持活力。

孙子兵法读书笔记之“兵之助，地之利”

“兵之助，地之利”
一、兵法解析

孙子曰：

凡处军、相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。

绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。

绝斥泽，惟亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。

平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。

凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无白疾，是谓必胜，丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。

意思就是：

孙子说，军队在布置兵力和判断敌情时，应该注意以下原则：

通过高山时，要靠近山谷，驻在高处，使前面视野开阔，这样，打高地战时不至于仰面进攻，这是军队在山地部署队伍的原则。

跨越江河，一定要远离江河，敌人渡水来向我进攻，不要在水内毙击他，要让敌人渡过一半再去攻击他，这样才有利，如果准备交战的，不要靠近江河与敌军交战，军队也要驻在高处，使前面视野开阔，不要面迎水流在江河下游安营扎寨，这是军队在江河水流处布置队伍的原则。通过盐碱沼泽地带，要极速离开，不宜停留，如果在盐碱沼泽地中与敌军遭遇，必须要靠近水草，并且背靠森林，这是军队在盐碱沼泽地带部署队伍的原则。

在平原上要选择地势坦荡、地域开阔，利于战车奔驰的地方，要背靠高地，前低后高，这是军队在平原地带部署队伍的原则。

这四种军队布置原则的优点，就正是皇帝所以战胜赤、青、黑、白四帝的原因啊！

凡事驻扎军队，总是选择干燥的高地，而避开潮湿的低洼地，要选择阳面，而回避阴面，驻扎在便于生存和地势较高的地方，这样，军中各种疾病都不流行，这就是必胜的保证。在有丘陵和堤防的地方，一定要驻在向阳的一面，背靠丘陵堤防。这些用兵作战的有利措施，是借助于地利的结果。

古代用兵作战，主要是兵马、粮草和刀箭的较量，因此，在作战现场选择有利的地形，充分利用地形，则是很重要的。

依山、傍谷、依水、倚林，可以得水草之便利，易生存、易退守。

背靠山险，可以居高压敌。

不迎水流，可以防敌绝灌，投毒及舟战不便。

不利之地，则不宜久留，要选择向阳干燥之地，以免士兵生病，减弱战斗力等。

这些借助地形的有利措施，是战争取胜的重要保证。

在明与后金萨尔浒之战中，明、后金双方的战略指导思想十分清楚：明军采取的是分进合击的策略，而后金采取的是各个击破的策略。从兵力总数上来看，明军占有一定优势，约有十余万人，而后金军约有六万人。但是最终的结果是后金军大获全胜，而明军几乎全军覆没。

究其原因，后金军胜在敌情判断准确，兵力集中而灵活，部队战斗力强；而明军则败在敌情不明，兵力能分不能合，互不协调，或者急功冒进，或者畏惧怯战，部队战斗力太低。

一般而言，在敌强我弱的形势下，兵力应当而且必须集中，只有集中起来，才能在局部上形成一定的优势，才有可能将敌人各个击破。

但是，兵力集中起来之后，行动必须灵活，对敌情的判断必须准确，而且是必须善于捕捉战机，否则，仍然难以实现对敌各个击破的目的。

相反，若是在我强敌弱、我众敌寡的形势下，则应适当分兵，因为只有如此，才能对敌人形成合围包抄之势，才能使敌人陷入左支右绌穷于应付的窘境。

然而，分的前提是必须能合，如果不能合，就很有可能被敌人各个击破，还不如不分。

在上述故事中，明军统帅杨镐对这次战役的失败是负有主要责任的。

杨镐初期的作战计划，不能不说是颇为周到详审的，但当进兵之日，天气骤变，大雪阻路，却未能及时进行处置，此其一。

其二，大军既已出发，作为主帅应亲率总预备队，在靠近重点方向之位置，以便根据不断变化的情况，及时作出决策，调度和协调各路部队。但是，此战杨镐不仅未留预备队，而且本人在大军既行之后仍然留在沈阳，等待后军。

其三，从战争理念上说，杨镐好像是对敌人只做了静态之预测，而不做动态之判断，故其用兵呆板僵化，有部署而无指挥，有要求而无落实，有计划而无变化。

二、古今联想

孙子认为，兵力不在于越多越好，只要不轻敌冒进，并能集中兵力，判明敌情，必能取胜；而那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必为敌人所擒。在他看来，兵贵精而不贵多。

在企业的技术开发上，所谓“兵非益多”就是产品或功能不在多，而在于是否有所谓的“拳头产品”。

一个企业，如果没有自己的名牌产品，进入市场不容易，占领市场更不容易。而如果缺乏市场，企业也就无法生存和发展。

因此，企业必须想法设法、不遗余力地去创造自己的名牌产品或者说拳头产品。

三、读后感

特殊，拳头，造神

企业打造产品如此，团队管理亦如此，运营项目亦如此！

论法的精神读书笔记（读书笔记）

《论法的精神》几乎是所有法学院推荐阅读的一本书。这本书诞生于1748年，是孟德斯鸠的晚年之作。初看题目可能以为是关于法律的一本书，实际上这是一本涉及政治、哲学等各方面的书。这本书包括综合性的西方的法历史常识，是一本史诗级的法律知识科普，相当于把中国从河姆渡时期写到法治全面的唐朝。同时，孟德斯鸠在本书中也展现了对于不同制度、宗教所匹配的政体论述视角以及独到的见解。

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看题目就引出一个问题：什么是法的精神？如果直接看正文可能有所迷惑，但其实本书的副标题已经作出了解释：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。法的精神其实就是法与各种事物的关系，法是基于人类历史，与气候、宗教和经济等各方面密切相关的。

孟德斯鸠先行论述了法与政体的关系，由此可见这部分是全书的重中之重。在这一部分中孟德斯鸠列举了许多欧洲国家进行论证，这在普及了读者欧洲历史知识的同时也需要读者具有一定的知识基础，否则可能觉得晦涩难懂。政体由性质决定、原则推进，政体可以分为三种：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体可以细分为民主政体与贵族政体。政体的性质主要在于权利与法支配的对象以及法与权利的支配者，政体的原则有美德、节制、畏惧与荣宠。孟德斯鸠也在论述法与政体的精神中提出了三权分立原则。三权分立最先由英国洛克提出，在本书中，他对洛克的学说进一步发展完善，使三权分立原则作为本书的思想核心。他认为只有立法、司法和行政三权相互制衡，才能保障公民的自由，主张“必须建立三权分立的政体，按照立法、行政、司法三权分立的原则组成国家。当立法权和行政权集中在同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”

在孟德斯鸠论述法与地理环境的关系时，主要从气候、土质方面进行论证。说是地理环境对法的关系，其实这个关系是服务于人的。首先论证气候与土质对人的影响，再上升到人对立法的影响。例如：极度炎热的气候会使人没有一点儿力气，并使人的情绪持续低迷，没有伟大的信念，丝毫不慷慨、不通达。而印度人生活在热带地区，他们相信，万物起源于静和空，最后又归于此，他们追求绝对的无为。这是因为在酷热环境下，舒适因静止而生，痛苦因活动而致。在规律上讲，法律应当对抗气候带来的不利影响。但是印度法律加剧了气候的不利影响：懒散。规定人民的土地要上交给君王。这就泯灭了人们的所有权意识。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。由此可以看出，在孟德斯鸠的思想中宗教确实没什么地位，如果宗教与社会福祉相冲突，他也会选择后者。在读这部分时，有一种“桥归桥，路归路”的感觉，就是孟德斯鸠直接在宗教信仰与现实政治划了一条界线。而贸易在孟德斯鸠看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。

这本书是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而黯淡，其格局不会随科技的进步而狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。

《论法的精神》是十八世纪法国启蒙思想家查理.·路易·孟德斯鸠最重要的著作。它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，以及追求自由、主张法治、实行分权的理论。

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该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无宪章，由单独一个人按照自己的意志与反复无常的性格、情绪领导一切，所以在专制政体下，根本就没有所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽然也是一人执政，却遵照已经固定的、确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。共和政体，它是全体人民握有最高权力的政体，它有一条基本原则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是平等的。相比之下，共和政体是一次重大的进步，是符合新时代人民所期盼的政体。

我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度，从而更好的体现我国工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度有很大的差别，根据中国特有的国情来明确中国该走什么样的道路，是至关重要的。中国经历了历史时代的变迁，从封建帝制，到建立共和政体，中国从积贫积弱的半殖民地半封建国家，到如今的社会主义国家，我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度。

任何的改革，对于我国这样一个人口众多，地域辽阔的社会主义国家都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的政府反映如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了世界瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上细照笃行的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。

祖父的园子读书笔记（读书笔记）

毛茸茸的蜜蜂，天真可爱的“我”，充满生机和笑声的园子，慈祥可爱的祖父……正如萧红所说，这座园子，已经深深地印在了她的骨子里，我读了这篇《祖父的园子》也深有感触。

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《祖父的园子》这篇文章，主要讲述了作者在祖父的园子里干了好多有趣的事，度过了一个完美的童年，表达了作者对祖父的思念之情，也表达了对童年生活的怀念。

可爱的小萧红，在园子内任意地与昆虫、动物一起快乐地相处着，无论她怎么玩耍，甚至在萧红割下了谷子，留下了狗尾草时，他的爷爷也没有责怪她，反而与她一起分辨着谷子与狗尾草。这是个充满着智慧的爷爷，他为了给自己的孙女一个快乐的童年，让她任意释放孩童的本性，获得快乐，获得自由，不受拘束。这也会让我想到我的爷爷——一个慈祥的深深爱着我的爷爷，我应该珍惜和爷爷在一起的时光，好好的感受美好的童年，当我长大以后，这段时光也将会在我的回忆里闪闪发光。

我听到有人说，你看小时的萧红多么快乐，多么自由，不像我们一样，每天就是上学、写作业，一点自己的时间都没有，我们的童年太悲催了。但是我认为，每个人都有他的快乐，我们小学生也一样，虽然我们有写不完的作业，虽然我们有上不完的课，可是如果你把每一门课，每一个知识都当作是一种收获，在知识的海洋里畅游，那不也是一种快乐？你因为有了知识而变得丰富，你因为读书了解了别人的故事，在书里感受别人的生活，不也是一种自由吗？所以我认为我们应该改变我们的心态，转变我们的看法，我们的童年也是快乐自由的。

一篇短短的文章，一个动人的故事，一段让人动容的童年岁月……我想《祖父的园子》会是我常读常新的故事。

那毛茸茸、圆滚滚的蜜蜂，那天真可爱的“我”，那明晃晃的院子，那慈祥可爱的“外祖父”，正如萧红所说，这座园子，已经深深地印在了她的骨子里。

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这园子是祖父的园子，有着蜜蜂、蜻蜓、蝴蝶、蚂蚱。金色的蜻蜓，绿色的蚂蚱，带着金粉的大红蝴蝶，满身绒毛的蜜蜂。这座花园新鲜漂亮，有那一棵来风，先呼叫；来雨，会冒烟的大榆树。小萧红跟着祖父干着活，脸上似乎浮现出了无限的笑容，快乐地手舞足蹈，快乐的地割着狗尾草，快乐地拿着水瓢洒水，鲜亮的园子处处充斥着她的欢笑。

这座有着“乡村味”的园子抓住了我的心，引人入胜，迫不及待地使我想读下去。

可爱的小萧红，在园子内任意地与昆虫、动物一起快乐地相处着，带着金粉的大红蝴蝶，小毛球似的蜜蜂……无论她怎么玩耍，都有一个爱他的爷爷。在萧红割下了谷子，留下了狗尾草时，他的爷爷不仅没有责怪她，反而与她一起分析着谷子与狗尾草，这是来源于大自然的知识，在课本上是不到的，萧红从小生长在长大自然中，大自然便传授了他一本书，这本书拥有着奇特的知识与美丽的插画。

萧红的爷爷是一个充满着智慧的爷爷，他为了给自己的外孙女得到一个快乐的童年，让他任意的释放孩童的本性，获得快乐，获得自由，不受拘束。当得知外孙女干了一件“好事”时，不仅没有责怪，反而悉心教导，使他辨别哪个是谷子，哪个是狗尾草。

萧红的童年，是天真快乐的，园子里充满了欢笑，编织成了一个个故事，一本本书，

萧红的童年虽普通，但欢乐，虽平凡，但难忘。

《爱的教育》读书笔记（读书笔记）

近日，再一次读完了《爱的教育》这本书。通过文字，我仿佛看到了校园里孩子们真诚可爱的笑脸、老师们诚挚关爱的眼神、还有那热闹非凡的课间时光。虽然我没有流泪，可是我的内心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，字里行间都抒发了作者本人对爱的理解。这种情感是普通的，却是不平凡的。

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这本《爱的教育》是通过一个四年级小男孩日记的形式描写了一群充满活力、积极上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。例如:铁匠的儿子波列科西、班长德罗西、“小石匠”、好朋友卡隆等，他们从岀身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西----对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。

整本书文字虽然简单朴实，没有跌宕起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但就在这最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。作为教师的我们是孩子人生旅途的启蒙人，我们教育中的一点一滴将直接影响到孩子的未来，我们只有时刻让爱心、耐心、童心陪伴左右，才能让孩子学会感知爱、学会爱别人。爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。

托尔斯泰认为：如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师……如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。由此可见，师爱是师德的重要表现之一。读了《爱的教育》让我对师爱有了更进一步的理解。《我们的新老师》一文中，新老师捧起孩子的脸查看，把手放在额头看有没有发烧，这些小细节透露出老师对孩子的关怀。对于犯错的学生，老师没有斥责或是体罚，而是用自己真诚的心感动学生。这正是“爱的教育”的最好体现。《从前的老师》一文中，瘦小的二年级女老师每天只顾着为孩子们奔波忙碌，对于教过的学生也会去家访，询问情况。她热爱教育事业。如母亲般的善良和慈爱让她赢得了孩子们的爱。其实，在我们身边也存在着无数个这样的老师，她们默默无闻，却任劳任怨，用自己的爱浇灌着祖国的花朵，用自己的言传身教为学生们做出了完美的示范。《父亲的老师》----执教60年的高龄教师在84岁时退休了，当他离开心爱的学校、离开心心念念的学生，他的心顿时空荡荡的。这是一个真正热爱教育事业的老师，他能将教过学生的成绩单细心收藏，而且一坚持就是几十年，不禁让人肃然起敬，同时也让我们看到了这位老师对学生的那份真挚的爱。

爱是一种信仰，是一种追求，是无法用准确的文字来形容，但是我知道，拥有爱的人，付岀爱心的人生必定是充实而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的"平易近人"，而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的关怀，又是不由自主的真情流露。当我们把爱心自然而然地传递给学生时，学生会不仅把我们当教师，更会把我们当朋友。

爱，是一次永远没有尽头的愉快的旅行，一路上经历着许许多多或快乐，或忧伤，或感动，或幸福的风景。它让你感受到人生的绚丽多彩。教育中有爱，才会真正让孩子、让教师拥有更加丰盛的心灵。让孩子们心中拥有爱，很多问题都可能在爱的暖流里溶解。我愿做一个温柔的严师，用充满爱意的语言来严格要求我们的学生。

《完整的成长》读书笔记（读书笔记）

《完整的成长》的作者孙瑞雪是中国著名的教育家与儿童心理专家，被誉为中国蒙特梭利第一人。她是“爱和自由、规则与平等”教育精神的发起者和倡导者；历年来被CCTV、人民日报等国内外各大媒体竞相报道；千万家长心中的“育儿百宝箱”。

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《完整的成长》继承并发展了《爱和自由》的核心思想，进一步讲述儿童如何在成人创造的外在世界中创造“自我”，如何让儿童成为自己身体、情绪、感觉、心理、认知和精神的主人，如何在关爱儿童的同时看到儿童自我成长的力量，将其培育为一个完整的人。它提倡对儿童生命的尊重，诠释完整的人与完整的成长的真正内涵，这本书最后还介绍了儿童发展的不同理论，以帮助我们读着更好地理解儿童的发展规律及其发展过程。

何谓完整？《完整的成长》里所阐述的完整是表明一个人是丰满的、立体的、多个层面的。完整而不是完美。凡是人，都不可能会是完美的，无法也无需做到完美。这就告诉我们，人的完整需要一个完整的成长过程。这个成长过程即是儿童自我创造的过程。

自己创造自己意味着不把创造自己的权利交给别人，意味着不被他人强制性地闯入你的内在而塑造你，意味着不成为任何人的复制品。让孩子成为他自己，这是人成长的最核心，也是教育的最核心。

本书第九章《自我创造的历程》第一节《自我的萌芽：“我的”便便是我的》中，1岁半的麒儿有一次忽然很惊奇地盯着马桶观察着自己的便便，一连两三个月不但不让家人冲马桶，还牵着家人和他一起“欣赏”。在麒儿的有效的心灵中，生命里的一扇大门好像突然被打开了，一个奇妙的意识从这扇门里走了出来。也许，麒儿似乎在突然间发现了“自我”。这个创造性的发现，导致有一天，麒儿居然把自己在幼儿园拉的便便包的整整齐齐地带回了家，还不让妈妈碰。这足以见孩子对“我的”渴望达到了一种极限。我们已经无法理解“我的”对孩子的重要程度究竟达到了怎样的一种状态。

《完整的成长》一书中的真实案例，让我们成人清醒地意识到，虽然我们已错过这样的成长过程，但我们要学会站在孩子的角度立场和心理去设身处地地为他们着想和考虑，尽力给孩子创造和营建爱与自由、规则与平等的外在成长环境，让他们经历完整的成长，构建内在自我，成为完整的人。成就孩子，又何尝不是成就我们自己？

跟随叙事者团队读完了孙瑞雪老师的《完整的成长》一书，里面一句话让我深深地刻在了脑海中，“不要努力成为一个正确的人，而要成为一个完整的人”！是的，培养一个完整的人太重要了，现在的家长是在比赛着积极地给孩子报各种各样的课外班，让孩子提前学习各种各样的知识，当知识填满孩子的脑袋时，他的心灵肯定失去了成长的空间和时间，试想，一个没有玩过水，没有玩过沙，没有登过山，没有看见过五彩缤纷的植物蔬菜，没有领略过大自然四季的美，没有和同伴追逐游戏过，没有抬头看过星星月亮，没有发自内心大笑过的孩子，能是幸福快乐的吗？

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孙瑞雪老师说过，真正的‘教育’应当是协助孩子，由孩子自己来完成创造自己的“教育”过程。作为家长，有责任学习如何协助我们的孩子成长为一个完整而非完美的人，成长为一个身体、情绪、感觉、心理、认知、精神和灵性合一的人。经由一斑可窥见一豹，我们可以经由我们自己的身体、情绪、感觉、心理、认知、精神和灵性的粗浅探索，便深刻感知到我们的内在世界都发生了什么！也经由此而深刻认识到我们每天与孩子的相处，都在孩子的内在世界里发生着什么！这是一堂父母们必修的成长课题！自我的尊严感和自我价值感，是人的核心，而儿童正在形成这个核心，这就是成长的意义所在，这也是我们通常所说的“成为自己”。我们想要表达的是：你的幸福感有多高，你是否拥有爱的能力，你的生命状态是怎么样，核心就是自我的尊严、自我的价值感，而这些绝不取决于你所获得的荣誉、金钱、地位，也不取决于谁给了你荣耀、关注或者爱，更不取决于你站在一个怎样的平台上。

教育当是创造人自身的事业，而基础教育更当是创建人自身之基础的事业，那是一种至深基础和无限高远的事业，但它并没有受到应有的真正的重视。才高志远的人们远离着基础教育，人们不愿去造就人而更愿意去制造物。

教育，如果我们还继续用这个词的话，应该赋予怎么样的新内容呢？首先，它不能是“教”，一位老师说，“孩子不能教，一教就教坏了。”其次，它不能“育”，又一位老师说：“我终于相信，儿童是自己成长的。”

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