十月读书笔记
《十月》读书笔记。
“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。阅读的过程就是大量感触和思考涌现的过程，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，你现在正在想写一篇读书笔记吗？下面是小编为你精心整理的“《十月》读书笔记”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
花谢后，留给蝴蝶的是一肚子的心酸。
母亲走后，留给孩子的是一辈子的爱。
母爱是什么?也许，这个问题，只可以这样回答：关怀、温暖。可是，母爱仅仅如此吗?带着这个疑问，我走进了这本书：
男孩十月接连失去双亲，无依无靠。住在舅舅家里，表哥的冷漠与敌意，使他每时每刻都有逃离的欲望。
妈妈留给了十月一把钥匙和一封信。信上有一道奇怪的习题：你能停止哭泣，坚强起来，连续七天不流泪吗?十月做到了。然而每完成一道题，又有另一封信等着他。十月坚强地重新站起来，完成了一个又一个习题，十年前的真相，也逐渐向他展开：自己竟然是玛丽老师的亲生儿子!十月在朋友的鼓励下，明白了妈妈的爱。他寻找着妈妈，寻找着家
作者徐友彬用朴素又真实的语言，表现了一个与众不同的爱的世界。他没有用一个赞美的词汇，却完美地刻画了一个坚强地人物形象。一个又一个悬念引领着我们一直读下去，去解开一个个谜团。一把小小的钥匙，打开了母亲对孩子的爱，几封书信，为孩子铺就了回家的道路。
这本书可以解释爱的意义。母爱就像是爱的火种，无论经过狂风怒号，还是倾盆大雨，都不会熄灭。母爱是无私的，无限的。即使在天堂，也无法阻挡母亲对孩子的爱。我们在成长过程中，也处处感受着妈妈的爱，无论母亲表达爱的方式是什么，都是独一无二的!我的妈妈也在用她的爱关心着我，培养着我的坚强和独立。
读着读着，我又联想到电视上的一则公益广告：
妈妈正在等待幼儿园放学，直到儿子小小的身影出现在她的视线里，她笑着去给他拿书包随着时间的推移，儿子已经长大成人，并有了工作。妈妈的青春也渐渐流逝，头发已经斑白，失去了往日的活力。她年迈的步伐再也追不上儿子的脚步。当儿子再回头时，妈妈在千里之外，仍在期待着儿子的到来。这样一部仅仅几分钟的广告，却简单明了的提醒我们：母亲为我们失去了自己的青春，记得要常回家看看，尽到做子女的责任。
《十月》使我感受到了母爱的无私和温暖，它完美的诠释了爱的意义，也打开了我思索的心扉。
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《宋史十讲》读书笔记
严格意义上说，《宋史十讲》并不能算是邓广铭老先生的著作，而是他的论文集，中华书局把这些论文编辑在一起用来阐述宋代历史的十个问题，这十个问题看似零散，但大体串联起了宋代的主线，大体如下：
赵匡胤用陈桥兵变，夺取了后周政权，并逐步统一契丹以南的国土，更继承并改进了历代政权在唐代藩镇和五代十国动乱中逐步发展起来的各项制度，包括募兵制和对兵权、相权、地方官权的种种制衡。尽管皇位后来被赵光义所逆取，但这些政策都得到了继承，确保了政权的稳定，开创了北宋160多年的相对和平稳定局面。
也正是这些立国政策，造成宋代的积贫积弱和政事不通，部分看到问题的知识分子想要变革，最具代表性的就是王安石，提出至今看来依然振聋发聩三不足精神，即天变足畏、祖宗不足法、人言不足恤，更提出一系列具体改革措施，但終因积弊太重、利益太深，并触犯了上述宋朝的立国政策而归于失败。
军队战斗力低下、农业荒废的问题延续并加重，无力抵御北方游牧政权的入侵而遭遇靖康之耻，汉族政权随后偏安一隅，以岳飞为代表的军人在抵抗金兵之中取得了一些成就，但由于政府内部的制衡，更由于蒙古帝国的崛起，汉人终于没能收复北方领土，反而在一百多年后被蒙古所灭，走向终结。
以上是政治军事层面的主线，从文化层面讲，宋代最主要的文化成就是儒学终于冲破了从汉至唐期间“章句训诂”的死胡同，吸取大盛的佛教、道教的精华，融合“儒释道”，形成了邓老先生所成的“宋学”。虽然其中的“理学”被明朝所利用发扬光大并最终成为禁锢中华民族思想的藩篱，但那是后话，在宋代当时，“宋学”推动了全社会的文化进步，也让后人多认为宋代是中国封建社会的文化高峰。
除了这些史实和历史发展趋势，作者的历史研究方法也颇值得借鉴，宏观微观相结合，与投资的方法论也是想通的。邓广铭先生被学界誉为“二十世纪海内外宋史第一人”也是名副其实。当然，由于大部分文章距今已经有几十年，某些观点带有明显的时代特征，读书笔记.比如阶级斗争的观点在文章中时有体现，但这并不影响全书的阅读质量。读完本书，对宋史略窥皮毛，想起一句看似不相关却似乎又符合宋代三百年特征的一句词，并用其结尾：
“废池乔木，犹厌言兵”
附宋史十讲主要内容：
1、赵匡胤的陈桥兵变和立国政策；
2、宋太祖太宗传位问题，即传说中的”烛影斧声“；
3、宋朝家法，主要为分权与制衡；
4、募兵制，这个制度确实起到了维持政权的作用，但副作用似乎更大，既抢夺了农业劳动力，又造成军队战斗力下降，是“积贫积弱”的重要原因；
5、王安石变法，提出了当时振聋发聩的“三不足”精神，却终究挣脱不了宋朝家法和体制的束缚归于失败；
6、南宋初年的抗金斗争，即大家熟知的宋高宗、秦桧、岳飞等故事；
7、辛弃疾的事迹和词作；
8、宋代的文化政策和文化发展；
9、介绍了儒释道融合发展来的“宋学”，以及宋学和理学的区别。
10、富弼、司马光等人在洛阳的聚会，实际上这部分内容不能独立成章，但确实文人雅兴的一个表述。
草房子纸月读书笔记
桑桑,当你看到纸月艰难地走在满是积雪的田野上,你曾几次拦她,可她还是艰难向前走。你很快就看不见纸月的身影了。
当你的母亲毒打你时,你委屈的泪水终于夺眶而出,你的眼泪就像决堤的海,顺着你的脸颊往下流。你又说不尽的委屈,你无人诉苦,只能紧攥两团雪,直奔鸽笼,拼命地用它攻击你心爱的鸽群。那时没有一个人理解你,只说你是个奇怪的孩子。
我知道,你根本留不住纸月。可没人理解你,父母只知道打骂你。
我知道,你是个坚强的孩子,为了纸月,每天你的泪水只能往心里流。
你可以为纸月付出一切。当你发现纸月不知什么原因经常迟到时。你趁着天还没亮,抹黑去板仓保护纸月。当你发现欺负纸月的是几个比你还高大的男孩时,你做出了一个让我惊讶的举动:你义无反顾地冲上前去,为保护纸月被几个男孩打得鼻青脸肿。你用鲜血换来了纸月的平安,就是这一次有异于平常对纸月的举动,让同学们误会了你们俩之间的关系,使你们纯洁友谊蒙上了一层污点,纸月从那时起也不敢再理会你,可你从不为做过的事而后悔。
我知道:你为了纸月受了不少打,你每次都是把纸月当亲妹妹保护,并没有什么别的想法。
我知道:你是个极富爱心的孩子。你的心思只是希望纸月能平平安安、快快乐乐地过完在油麻地小学这不太完整的几年。
突然,一个突如其来的消息打破了你们俩之中的隔膜:纸月的外婆去世了。在纸月的外婆去世的第二天,纸月和浸月庙的慧思和尚失踪了,不知去向……
你很伤心,可你没有过多地表达出来,之后仍旧背着纸月送你的书包上学,因为你知道这书包代表着纸月对你的期望。
你考上了中学,要离开草房子了。你向众人告别后,默默看向远方,我知道:在你的眼睛中流露出的更多的是对纸月的祝福……
《二月》的读书笔记
古人云：“师者，传道，授业，解惑也。”可见，作为一名教师并不容易，而作为一名深受幼儿和家长亲睐的教师更不容易，其肩负着是无数人的希望和重托。在实践与反思中，我觉得幼儿园的活动设计，必须以促进幼儿发展为出发点。
教育活动设计应适应幼儿水平，对所提出的教育目标，既不可任意拔高，也不能盲目滞后。内容应以幼儿身心发展的特点为基础，注重幼儿的学习准备。幼儿发展的动力是内部矛盾，活动设计应促进幼儿内部矛盾的产生并解决，促进幼儿尽早尽快地获得发展。教师不应该把着眼点放在幼儿今天知道了什么，明天将学会什么，而应该着重考虑如何培养幼儿的创造能力，如何使幼儿在活动中学会学习，以及该活动会对幼儿的发展起什么作用等方面。 幼儿园教育活动设计的生活化，就是要使幼儿园的教育具有生活的色彩和意义。要求选择符合学前儿童学习的生活经验，把富有教育价值的内容纳入教学之中，增加教育的人文精神。
众所周知，对幼儿来说，生长是重要的，他的发展是随着生命运动而进行的。儿童在自己的亲身生活实践中，不断地探索和学习，由此获得各种生活知识，习得人际交往的经验，为以后的发展奠定良好的基础。因此，幼儿园的活动设计，应紧密结合幼儿的生活，遵循生活化的原则。 学前儿童的生活是活动，爱活动是学前儿童的天性。活动化原则是指教育活动的设计和组织应以活动为基本形式，其本质是通过调动幼儿积极进行外部活动而引发积极的内部活动。
这种内部活动不仅仅是智力运演，也是情绪调节、态度形成、知识结构化过程。一节成功的活动设计，不仅能教会幼儿许多本领，对我们老师也是一种成功，那么如何设计一节优质的教学活动是我们老师值得思考的，在我们选择一节活动时，选材很重要，同时也需要教者有过硬的教学能力。
《人生十论》读书笔记
人生是什么？人生该如何度过？这两个问题困扰着喜爱思考的人们。有些人认为，如果能够回答出这两个问题，就能安心平静的按照答案去度过一生。有些人认为，这两个问题根本没有答案，只有在思考这两个问题中产生的体悟，而且这种体悟随人不同、随时改变。
国学大师钱穆先生自1949年起写了《人生十论》，这十篇短文加上《人生三步骤》（一九七八年），可以算是钱穆先生给出的答案和体悟。以下是读这11篇文时的一些感想，落笔为读书笔记。
首先，第十篇《道与命》未懂。
钱穆先生第一件事说了人生中有限和无限的概念，见《适与神》《如何探究人生真理》。 第二件事情是人生的内外之别的概念，见《人生三路向》《如何完成一个我》《如何解脱人生之痛苦》。 第三件事情是人生如何获得幸福，见《人生的目的和自由》《物与心》《如何安放我们的心》《如何获得我们的自由》《人生三步骤》。 以上分类只是一家之言，各篇文中内容有所重叠。 以下认识和感想也只是一家之言，请勿对号入座。
我们作为人类的认知是有限的，而我们希望的世界是无限的，宇宙、知识、人心。面对无限和永恒，我们无法从理性、从逻辑上去理解它。因为逻辑上的存在必然有约束，有约束就有边界，有适用范围。于是无限和永恒只能是属于感性的，属于宗教（上帝全知全能、道、大一）、属于哲学（绝对真理）、属于艺术（美）。
人类对于无限和永恒的追求是危险的，然而也是本能的。按照人生的内外之别，向外的无限追求是向物的，而物质的追求没有尽头。向内的无限追求是向神的，不断询问自己的内心，寻求宁静达到涅槃的境界，也是不现实的。所以钱穆先生在《如何安放我们的心》中说：“不能尽向物不能尽向神”，在《人生三路向》中指出“中国儒家的人生，不偏向外，也不偏向内。不偏向心，也不偏向物。他也不屹然中立，他也有向往，但他只依着一条中间路线而前进，他的前进也将无限。但随时随地，便是他的终极宁止点。”
这种观点我是赞成的，一直有感：三十而立是为立志，三十时候的志向是自己若干年来思想的凝聚和人生的体悟，从儿时想做科学家想做明星而起，变换细化现实，而成。人的这样目标、欲望、或者说是志向，无论是向内的还是向外的，都是在不断变化的，是动态而非静态。这种追求，既有活在当下（即是“适”），又有诗与远方（即是“神”）。这种追求，连接着我们有限的自我，以及无限和永恒。
这种“连接”，以不那么准确的描述，可以看作是一种同构或者映射，从我们有限的生活一一对应到到无限的伟大中，或者这就是超越。康德之本体，王阳明之致良知，尼采之自由意志，佛教涅槃，道家得道，均是如此。
反过来说，这种从无限的伟大到我们有限的生活，可以看作一种“降维”。这里的降维并不是贬义，仍然看成一种映射。在《如何完成一个我》中，有这样三段：
“尽人皆可为尧舜，并不是说人人皆可如尧舜般做政治领袖，当元首，治国平天下。当换一面看，即如尧舜处我境地，也只能如我般做，这我便与尧舜无异，我譬如尧舜复生。”
“禅家有言，运水搬柴，即是神通。阳明良知学者常说，满街都是圣人。”
“圣人乃人性我性各发展到极点，各发展到一理想境界之理想人格之称号。此种人格，为人人所能企及，故为最平等，亦为最自由。”
那我们的人生是否如王明阳先生一般立志做圣人，便可以获得安宁与自由呢？或者更“渐悟”一点，在内仁心，在外守礼，则可慢慢达到。
钱穆先生从反向思考中给出了答案。在《如何解脱人生之痛苦》中，钱穆先生认为：
“人我之限”的痛苦要从我们内心中去解决，“身量有限，而心量则无限。人当从自然生命转入心灵生命，即获超出此有限。超出有限，便是解除苦痛。”
“生死之限”的痛苦要从做好准备中去解决，随时准备死、随时也准备着不死。“故孔子曰：杀身成仁；孟子曰：舍身取义。人之生命，本为求完成其德性与其任务与使命；则为完成其品德与其理想之任务与使命而死，岂非死得其所。如是则死生一贯，完成死，即是在完成生；完成生，也即是在完成死。”
滚滚红尘中，活下去比死去更需要勇气。 在《人生的目的和自由》中，钱穆先生由生死的概念引出了人的选择的自由。人的自然性最基础的只有求生和求死的选择，而文化之人生，便有了更多的选择权。更多的选择，基于更多的目的、欲望。
在《物与心》《如何安放我们的心》《如何获得我们的自由》中，钱穆先生将单独个人的选择权扩大到了社会上的每一个人，我们的选择可能会与他人的选择相冲突、我们的选择也可能使得他人受益。这时的选择中，如果我们的选择只考虑自己个人的利益，我们就把自己局限在“我”的概念中了，究其一生无法体悟到“无限”的美。而选择“大生命”，选择以“我心结它心”，选择从“肉身我——社会我——精神我”，便有机会如下文摘录：
”慈父的心，会寄寓在他儿子的身里；孝子的心，会寄寓在他父母的身里。于是我的心可以寄寓在一家，寄寓在一国，寄寓在天下，寄寓在世界与宇宙中。我的心与家，可和合而为一；与国与天下，也可和合而为一；与世界宇宙，也可和合而为一。读书笔记.如是，心即是神， 而且心即是物。我的心， 不仅会跑进古人已死的心里去， 而且会跑进后代未生的人的心里去。过去心，现在心，未来心，总还是人心，总还是文化心与历史心。 这一历史心文化心， 即眼前的人心， 却超然于身与万物而独立自由地存在 了。但此超然于身与万物而独立自由存在的心，还只是人心，还只是我此 刻寄寓于此身内之心。”
需要强调的是，这种“高尚”的选择不应有道德上的优越感、也不应该过度追求这种“高尚”而损害了自身。在《物与心》中，钱穆先生强调心是依赖于物的，即是精神文明建设于物质文明之上。人类的这种“高尚”的选择，是“自私”的，是人的天性，在我们做出这样选择的过程中，我们会获得很多，乐趣以及让自身的天性得到满足。在《如何获得我们的自由》中，钱穆先生讲到“一切人类道德只是一个善，一切善只是人类的一个性。”大约就是在讲这一块。
那么就会产生一个问题，如何把握这种“高尚”选择的度呢？《人生三步骤》中有所解答，人是生来自由的，这种自由是选择，最基础的选择是生死，而大部分的时间，我们由于各种约束条件，不能选择去做什么，我们不能选择明天就成为富豪、拥有六块腹肌等等，但是我们可以选择不做什么。先从“有所不为”做起，先选择不熬夜，选择不抽烟酗酒，即是修身。 然后齐家、治国、平天下，同样道理，都是同构、都是映射，都是从一个有限的生活对应到无限和永恒，再从无限和永恒中对应到另一个有限的生活中，我们的生活和事业得此连接，便会通透，治大国如烹小鲜。 人之天性，有共性，如“孝”，有非共性，如甜咸党之争。前者可以通过互换角色来判断，“老吾老以及人之老”，自然清楚；后者需要时间积累，要不断总结自己的偏好特性，到一定年龄有所物质基础后自然不会再为难自己，最终达到“从心所欲，不逾矩”。如此这般，我们自然会在有限的生活中得到安乐。
以《人生三步骤》作为结束语：“所以我们做人第一要讲生活，这是物质文明。第二要讲行为与事业， 修身齐家治国平天下，是人文精神。第三最高的人生哲学要讲德性性命。 德性性命是个人的， 而同时亦是古今人类大群共同的。 人生一切应归宿在 此。我想我们人生不能超出此三步骤。中国古人讲人生就是这三个步骤。”
《有效教学十讲》读书笔记（读书笔记范文）
在第36个教师节这天，教育局长为我们送来了精神食粮——余文森教授的《有效教学十讲》。
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作为教师，我们理当好好学习这本书。学校开展了“读局长赠书，思有效教学”读书活动，我利用空闲时间认真阅读了《有效教学十讲》一书，并与教学实践相结合，反思自己教学中存在的不足，思索如何将理论转化为具体的教学实际行动。
整本书有十讲，分别是：教学的有效性、教学的生成性、三维目标、教学情境、教学关系、有效教学的三条铁律、新课程教学改革成绩与问题反思、新课程学习方式的基本特性、校本教研的三个基本要素以及校本教研的三种基本类型。这本书是余文森教授二十几年来对课堂教学观察、思考所积淀下来的智慧结晶，他从我们的实际教学生活出发，以“对人的成全”为内在尺度，通过对课堂教学耐心、细致的省察，通过生动的小案例，见微知著，道出许多启人心智的关于有效教学的独特见解，展示了精彩的理论依据，为教师怎样经营好课堂提供了大量的教学策略。
教学的有效性是本书的主题，把教学的有效性摆在第一讲，勿庸置疑，教学有效性是教育、教学改革的共同追求。教师追求教学的有效性就应该像我们每个人追求幸福一样。为什么要有效教学？余文森教授在书中写到：“我想一个高明的校领导、一个了不起的老师，应该考虑到这一点：你不能占据学生学习的全部时间，一定要‘解放儿童’！”“我们的学校课程学习时间已经挤占了学生的所有课外学习的时间，学生几乎没有个性化的学习！如果所有的孩子掌握的知识都是一摸一样的，这绝对是国家的灾难！”苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中也提到“明智的、善于思考的教师只有在课堂中有效教学，才能为学生赢得更多的自由时间”。所以作为一名老师应该努力告别无效、低效的课堂，不能以抢占学生的时间来达到提高教学质量的目的，应构建有效的课堂。
对于有效教学，余教授还提出了三条“铁律”第一条铁律，就是“先学后教”，他指出要以学定教。他强调的是学生是独立的个体，有独立学习的能力，教师不能包办代替。第二条铁律，就是“先教后学”，以教导学。余文森教授指出在学生没有独立学习的能力时，要先教后学，或是边教边学。这里的教不只是教给学生知识，更多的是教给学生学习的方法。培养学生如何学习，如何思考，如何在课文中获取信息。这样也就培养了学生独立获取知识的能力。第三条铁律，就是“温故而知新”，余文森教授说学会了才有兴趣，所以“温故”是很重要的一个环节。教师指导学生系统的梳理知识，把已掌握的知识建构成新的知识体系，例如，在英语教学中，单词与词汇的梳理尤其重要，让学生自己归纳总结，建构成知识网，学生记忆更快，更牢固。
总之，如何有效的提高课堂教学的有效性，需要很多策略的相互渗透和相互使用，在不同的教学内容下需要教师智慧的、合理的采用相应的策略，这也是一个艰巨的过程。因此，需要我们不断地探索，及时调整教学模式。
其实学习是如此，我们的工作更是如此。相同的工作量，在保证质量的同时用最短的时间去完成，那么在完成时，你就会非常快乐。这就是“有效、高效”！安排好时间，争取在最短的时间内完成最高质量的工作，或者学习到更多的知识，或者技能得到更好地训练，这才是有效。
读余文森教授的《有效教学十讲》，颇有感想。虽然不能说自己的教学是无效的，但肯定不是高效的，现在才清楚地意识到教学必须有效，更要追求高效。如何做到有效，必须从下列一些方面着手：
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一、教学设计的有效性。
一堂课的时间是有限的，所以教学设计不可能面面俱到，教师的设计要根据学生的学情，紧紧围绕学生需要掌握的知识，提高的能力来进行。从网上和名师那里借鉴的教学设计是很优秀，很有趣，很深刻。但是这些都不代表适合自己班的学生，适合的才是最好的，适合的就是有效的。因此，有效备课要关注教学对象。
二、教学情境的有效性。
余文森先生说：情境之于知识，犹如汤之于盐。盐需溶入汤中，才能被吸收；知识需要溶入情境之中，才能显示出活力和美感。在课堂上，创造一个与课文内容相契合的情境，常常会达到事半功倍的效果。所谓“不悱不发”，在疑问中、在自我审问中进入课堂，更容易激发学生的情感体验。情境的创设能使学生如临其境，对文章从感知到理解再到深化，积累着思想，感悟着真谛，升华着情感。
三、学生学习的有效性。
一堂课的效果如何，应当首先关注学生学的如何。学生学习的有效性体现在是否积极主动地参与体验学习过程，学生是否在原有基础上取得进步和发展。
具体做法：建立有效合作学习
小组讨论形式要多样化。教师在让学生小组讨论之前，可说清要求，提供一定的讨论的形式。可以是以每人先谈自己的想法，最后由小组长负责归纳总结。或是由小组长先说说观点，其他组员进行补充，最后推选一人在集体中交流。还可以是两两各讨论出一种说法，将两者进行比较，采选更好的一方共同加以修改提炼。在我自己的课堂上往往是一种方法是用的比较多，有些小组在老师交代任务之后能够积极展开讨论，真正利用起合作学习的机会，但是也有些小组却不知该如何进行学习，由此一个组织能力较强的组长也是小组合作学习中不可或缺的。
小组讨论的时机要恰当。“学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深，也最容易掌握其中的内在规律、性质和联系。”所以，在突出重点、突破难点时，可以引导讨论；在学生思维受阻时立即组织讨论；在归纳概括时及时讨论；在寻求多元理解时展开讨论。
四、教师指导的有效性
教学中从学习目标的确定到教学内容的选择，从教学手段的安排到教学语言的运用，都必须从学生的实际出发，做到有的放矢。教师教学的有效性体现在能否调动全体学生的学习积极性，促进学生对知识的主动建构，注重过程教学，改变被动接受知识的局面。教师必须具有一切为学生发展的思想，运用科学的教学策略，尽量关注学生的学习情况，选择合适教法、努力地追求有效的课堂教学，使他们乐学、学会、会学，促进学生的全面发展。
作为一名教师，要不断完善自我。要不断更新教育观念，不断改进教学方法。在课堂教学中，我们应该去除浮华，返璞归真，去粗取精，去伪存真。致力于打造高效课堂，才能让我们的学生真正学有所获，学有所成。教学路漫漫其修远兮，我会不断学习，把收获播种入教学行为中，来获得更多的收获！
读完《有效教学十讲》一书之后，我深有感触，也受益匪浅。这本书语言简洁朴实，内容浅显易懂。从我们的实际教学生活出发,展示了精彩的理论依据，为教师怎样经营好课堂提供了大量的教学策略。我觉得要想取得教学的有效性，应该做到下面几点:
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一、认真有效备课。
有效备课是有效教学的首要条件。备课是否有效，不是看教学流程、教学设计写得如何，关键是教学设计是否与课堂表现相一致，与学生需求相吻合，与教学实际相结合。有效备课更关注教学对象，更关心教学效益，更注重教学实践，制定有效的教学目标，是实施课堂教学有效性的前提。有效的课堂教学就必须具备有效的教学目标，而有效的教学目标的设计首先就是准确和明确。要想使课堂真正有效，精益求精的教学设计是必备的环节。因此，对于教师来说，就必须要精心设计课堂每一个环节，设计有效的问题，让学生真正的参与到课堂中，，积极认真地思考，让学习真正发生，教学的效率自然就得到提高了。
二、创造情境，激发兴趣，关注课堂
一堂课的效果如何，应当首先关注学生学的如何。兴趣是最好的老师，要想激发学生的求知欲望，就必须建立在学生的兴趣之上。教学中我们要千方百计地调动学生强烈的求知欲望和学习热情，带着兴趣学习是教学的一个最简单的有效法则。给学生创造一个轻松愉快的课堂学习环境，学生学习的有效性体现在学习是否积极主动地参与体验学习过程，学生是否在原有基础上取得进步和发展;教师教学的有效性体现在能否调动全体学生的学习积极性，促进学生对知识的主动建构，注重过程教学，改变被动接受知识的局面。我们教师应遵循教学活动的客观规律，以尽量少的时间、精力和物力投入，取得尽可能多的教学效果。教师必须具有一切为学生发展的思想，运用科学的教学策略，尽量关注学生的学习情况，选择合适教法、努力地追求有效的课堂教学，使他们乐学、学会、会学，促进学生的全面发展。
三、注重教后反思。
教学反思是在课堂教学告一段落之后，把课堂上的反馈信息、自我感觉以及引发的诸多思考形成文字。促进教者及时总结教学中的经验教训，从而更有效的处理和运用教材，逐步掌握教学规律，提高教学水平。我认为，教学反思：有着落才会有实效。教学反思要从实效着眼：教学反思只有着眼课堂教学的实效，从评价实效的几个方面审视教学才具有针对性;要从整体着力，落实到课前、课中、课后等各个时段。
事例可小，但要善于上升到理论高度，作一些有深度的分析，用以审视自己的课堂教学。
作为一名教师，要不断超越自我，完善自我。要不断更新教育观念，不断改进教学方法。努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，具有终身学习的理念，永保与时俱进的思想，主动优化知识结构，不断提高自身的综合素质。
有效教学十讲读书笔记
在读完余文森先生的《有效教学十讲》之后，我感触颇深，并且受益匪浅。在这本书中，余文森先生写的的都是实实在在的教学方法，他的讲解与实例相结合，清晰透彻，使我对我的教学观念发生了一些改变。
教育对于我这个刚走上一尺讲台年数不多的新教师来说，体会和感悟方面还不是很到位，我还有很长的路要走。余文森教授在教育方面，尤其是有效教学方面颇有心得。读了余文森教授的《有效教学十讲》之后，我反思良久，书中的内容，他对于教育的看法让我感受到了震撼，我的心灵受到了冲击，使我产生了一段新的心灵旅程。我明白了，在日常的教学过程中，要想让教学变得更加有效，应该做到以下几点：
①备课的有效性是有效教学的首要条件。备课是否有效，不是看教学流程、教学设计写的如何，关键是教学设计是否与课堂表现相一致，与学生需求相吻合，与教学实际相结合。有效备课更关注教学对象，更关心教学效益，更注重教学实践，更注意教学反思。简单讲，备课与不备课，认真备课与不认真备课，教学效率绝对不一样。
②有效指导教学中要做到因材施教，就是要求教师适时、适度、适当、适合、适应去指导学生，在教学中，从学习目标的确定到教学内容的选择，从教学手段的安排到教学语言的运用，都必须从学生的实际出发，做到有的放矢，切勿取“头”甩“尾”。
③灵活运用教法学生的参与程度与教师传授知识的难易程度关系很大，新课程中，教材与教学参考只是作为教学活动重要的参考资料，而并非唯一依据，老师必须根据教学环境、学生实际，结合自身吃透教材，灵活的处理学习材料，设计出独具匠心的教案，保证教学活动的有效性和生动性。
④注重学生有效学习学生学习的有效性体现在学习是否积极主动地参与体验学习过程，学生是否在原有基础上取得进步和发展；教师教学的有效性体现在能否调动全体学生的学习积极性，促进学生对知识的主动建构，注重过程教学，改变被动接受知识的局面。教师必须具有一切为学生发展的思想，运用科学的教学策略，尽量关注学生的学习情况，选择合适教法、努力地追求有效的课堂教学，促进学生的全面发展，能给学生创造一个轻松愉快的课堂学习环境。⑤注重教后反思教学反思是在课堂教学告一段落之后，把课堂上的反馈信息、自我感觉以及引发的诸多思考形成文字。促进教者及时总结教学中的经验教训，从而更有效的处理和运用教材，逐步掌握教学规律，提高教学水平。
读了这本书后，里面的很多章节让我沉浸其中。我从这盏明灯中得到很多启迪，并受到了鼓舞，我将继续用心去体会，去感悟书中的精髓，用书中的教育理论知识来武装自己，用具体的实例来启发自己，努力使自己的教育、教学工作做得更好。（薛璐璐）
《二月》的读书笔记范文
古人云：“师者，传道，授业，解惑也。”可见，作为一名教师并不容易，而作为一名深受幼儿和家长亲睐的教师更不容易，其肩负着是无数人的希望和重托。在实践与反思中，我觉得幼儿园的活动设计，必须以促进幼儿发展为出发点。
教育活动设计应适应幼儿水平，对所提出的教育目标，既不可任意拔高，也不能盲目滞后。内容应以幼儿身心发展的特点为基础，注重幼儿的学习准备。幼儿发展的动力是内部矛盾，活动设计应促进幼儿内部矛盾的产生并解决，促进幼儿尽早尽快地获得发展。教师不应该把着眼点放在幼儿今天知道了什么，明天将学会什么，而应该着重考虑如何培养幼儿的创造能力，如何使幼儿在活动中学会学习，以及该活动会对幼儿的发展起什么作用等方面。 幼儿园教育活动设计的生活化，就是要使幼儿园的教育具有生活的色彩和意义。要求选择符合学前儿童学习的生活经验，把富有教育价值的内容纳入教学之中，增加教育的人文精神。
众所周知，对幼儿来说，生长是重要的，他的发展是随着生命运动而进行的。儿童在自己的亲身生活实践中，不断地探索和学习，由此获得各种生活知识，习得人际交往的经验，为以后的发展奠定良好的基础。因此，幼儿园的活动设计，应紧密结合幼儿的生活，遵循生活化的原则。 学前儿童的生活是活动，爱活动是学前儿童的天性。活动化原则是指教育活动的设计和组织应以活动为基本形式，其本质是通过调动幼儿积极进行外部活动而引发积极的内部活动。
这种内部活动不仅仅是智力运演，也是情绪调节、态度形成、知识结构化过程。一节成功的活动设计，不仅能教会幼儿许多本领，对我们老师也是一种成功，那么如何设计一节优质的教学活动是我们老师值得思考的，在我们选择一节活动时，选材很重要，同时也需要教者有过硬的教学能力。
山月记读书笔记800字（精选读书笔记）
“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益主张内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。于我而言，这种妄自尊大的羞耻心就是野兽，就是猛虎。”——《山月记》
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大唐年间，一位丰神俊逸的青年人李征走上长安街头。他满腹才能，但也恃才傲物。以诗传世是他的梦想，于是不久后他就辞官隐居，潜心诗作。日复一日，小李诗名未成，囊中却见羞涩，想到身为一家之主，总不能饿死妻儿，小李虽然无奈，但也收拾行李，再次出来做官。这一次，小李更加痛苦，不能适应的依然还是不能适应，理想和现实依然还是对立，于是在某个月朗风疏的夜晚，小李狂性大发，跑着跑着，变成了一头猛虎。再后来，他的好友出差途中与他不期而遇，小李将自己为人时候的事情说了一遍，有心酸、有反思，但很遗憾，什么都回不去了，再不可能重新开始。
这个故事是日本文豪中岛敦的短篇小说《山月记》，改编自唐代传奇小说《人虎传》，如果说，《人虎传》更注重一个故事的新奇，那么《山月记》则更希望去关注这样一个问题：人，究竟该怎样将内心与现实融洽安放，实现自我价值，给自己的人生一个交代。
很多人说，故事中的李征，说的就是我们自己。我们觉得自己或许总有一些地方与众不同，于是把“梦想”“情怀”这样的字眼看的很重，但又害怕去努力，在与现实冲撞时逃避，恍恍惚惚，任时光荏苒，终究一事无成。
承认自己是个普通人，踏踏实实努力，战战兢兢打磨，一件一件小事情的积累，人生这样，其实也已经是一种了不起。
想起和一位业内前辈的聊天。我问他，是什么让他坚持十几年如一日的奔波在条件艰苦的地方，做出那么多好新闻，我问是不是因为情怀。他这样回答我：“情怀这样的东西，要有，但要放在心里。置于情怀之前的，是专业，情怀可能会因为心情而改变，只有专业才会让你在面对选择时做出正确的判断。”
最近读的两则小故事，让人有些伤感。一则是于谦《玩儿》里记录的，关于“三哥”的故事。“三哥”原本是一个阳光，积极，上进，优秀的人。因为下岗赋闲，做过各种想要养家糊口的买卖，但都没有成功。后来，一心想要做成一件大事的他，终于执拗成疾。再一则就是《山月记》里讲述的故事。
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故事取材于唐传奇《人虎传》，讲述了一个名叫李征的人。他少年及第，本该春分得意，却一心想要诗名留世。于是，辞官回家，专心治学。但生活的窘迫并不能供养他的诗名决心。于是，再次出仕。这时，他的故友，部下都成为了他的顶头上司，就连他最不屑的人也可以对他吆五喝六。可想而知，一颗曾经孤傲的心，如何被困在进退两难里苦苦挣扎。脆弱的自尊和切实的羞惭时刻折磨着他。终于，他在一个月黑风高的夜里，奔向荒野，化为一只猛虎。
可他毕竟不是生来就是一只虎，所以每当人性来袭的时候，他比做人的时候更痛苦。在我看来，一个本来就喜欢离群索居的人，化为一只猛虎是多么酷的一件事。可他却为自己已经成为异类的事实感到丑恶不堪。在遇见故交时，更是将自己化为一只猛虎认定为上天赐予的厄运。他向故交诉说自己的不幸，自己的不甘心，自己的懊恼。总而言之，他做人的时候不开心，现在作为一只曾经做过人的老虎，生活得也不愉快。
他忏悔自己，执拗于诗名传世；执拗于孤芳自赏；执拗于不合群。但让他最不甘心的，还是自己就要这样，人性慢慢泯灭，而诗名却再也无法传世。他请求自己的朋友将他的诗文誊抄出来见之于世，并嘱咐朋友回程时不必再经过此地。因为他无法保证那时的自己还能保有人性，还认得自己的知交故友。但愿心愿已了的他，从此不再惦念他的诗名是否传世，而安心做一只真正的老虎。
这样的故事读来之所以能让人心有戚戚焉，是因为，很多时候，我们也都是又执拗，又纠结的人。一个人在荒郊野岭，害怕空寂。身处繁华闹市，又惧怕人群的人。这样的人即使上天格外抬爱，赐予他一个兽中之王，他也会把人生过成惴惴不安的叹息。
其实，人又如何，虎又如何？官吏怎样，诗人又怎样？无论做什么，心安就好。一个无法安心做自己的人，怎么能做自己心的主人呢？一颗被猛虎逐渐吞噬的心，又怎么能保得住人性的温暖？一个人无论要去哪里，都要记得，与心同行。
此书收录了中岛敦写的十个小故事，其中最出名的就是以此命名的《山月记》。这本书的独特之处在于，及中式古典传奇，日式怪谈风，聊斋意味于一体，常年入选日本国语教材。我们可以在这本故事集里看到被国人熟知的《左传》，《论语》，《西游记》等经典如何用日式怪谈风来演绎。在古典与现代之间，唯有行动才能对抗虚无。
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《山月记》中有言：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以深刻琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。”仅仅几句话，平庸至极的十几年和纠结挣扎的当下尽在眼前闪过，像是把深藏在内心角落的情绪开诚布公地展览。
我不敢说人人都是孤芳自赏的，但纵观当下这个快节奏时代，大多数都是自视甚高，鲜有人自认不足。新时代青年都自诩与众不同，清高且孤傲，沉溺于自己的小小一方天地，而在与人相处时，又从心底里散发着些许自卑，宛如一个矛盾体。现在看来，这不过是源于一种高不成低不就的尴尬认知。
后来，面前横亘两条路——往上，才华不足技艺不精，缺少与他人比肩的才情；往下，芸芸众生俗不可耐，更无与他人为友的谦卑。又因自恃有些情怀，终日一副“世界亏欠我，世人不懂我”的骄横模样。
随着年岁增长，灵气和才气褪散，妄自尊大的傲气未改，混搭成了极其孤僻做作的文艺中年，自卑又自负，脆弱又敏感。相比大腹便便的油腻中年，更多了几分可怜可悲。
杨绛先生早有诊断：“你的问题在于读书不多而想得太多。”这种思想上的“慢性病”往往是最致命的。纠结虚无的人，就在这现实与向往中痛苦挣扎，难以自恰。
《山月记》中的李征说到：“我常卖弄什么‘无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短’的格言，其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。”
人间世，凡尘里，相比于浩瀚宇宙我们只是无比渺小的存在，经历了庚子年间的疫情，或许已经让大多数人从“探究虚无”更加清楚地认识到活着便是一种莫大的幸福。接受自己的平凡，正视自己的不足，或许一切已不再像从前那般苦恼了。
高中读书笔记十篇
导语：在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。好记性不如烂笔头，一笔浓墨，满纸感悟。下面是小编整理的高中读书笔记，希望能够帮助到大家！
高中读书笔记（一）
《繁星春水》这篇是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次看到这动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感受忽然在我的心中荡漾。
此诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。《繁星春水》里的文字让我很惊叹，它的语句时而婉转优雅，时而高昂激越。它的语言很优美，虽然没有华丽的词语，但也似乎让人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有种语言的魅力，不仅仅是因为语句的精炼，能把一篇篇文章浓缩成一首首优美的诗，更因为它朦胧的诗意，留给我们遐想的余地，让我们感到诗人细腻的心情。
读这些小诗，似乎很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美：明目下，绿叶如云，白衣如雪。怎样的感人呵！又况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。
读完这本诗集，觉得很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。冰心的诗下，一个多么美的世界！这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生……这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。
高中读书笔记（二）
再一次读了《凡卡》，使我的心再一次不能平静。放下书，仿佛已看到那个瘦小的凡卡，在一盏小油灯下，一边叹气，一边给远方的爷爷写信。
凡卡是一个不幸的孩子，一直和爷爷生活在一起。但是因家里太穷，还得被爷爷无奈地卖给别人做苦工。爷爷想这样一定会活好，但是，他错了。凡卡在那里没有一天好日子过，晚上睡不好，因为要给小孩摇摇篮，摇不好还得被打；每天只能喝稀饭吃面包；他的后面有一柜子鞋，而他却赤着脚；他给爷爷写信。但信封上却没有邮票和地址，所以，连他唯一的心愿都达不到。
圣诞夜，凡卡和爷爷一同去树林里砍树，然后把树拖回家，打扮得像卖的圣诞树一样美丽。而且他还要和爷爷讲故事、逗乐，和“泥鳅”一同玩耍，他原来是多么的幸福，多么的快乐！而如今却要面对冷酷无情的老板和老板娘。
唉，想想凡卡，再想想我们，和他的生活简直是天壤之别。从小到大，我过着衣来伸手，饭来张口的生活，从来不知道饿是什么滋味。六岁就上了学，而且第一批就进了少先队。在学校，我有伙伴，有同学老师的照顾。在家里有家人的关心。而凡卡呢？他吃不饱，穿不暖，没有学上，而且还要被老板娘打。唯一的愿望也实现不了。看来凡卡只能在梦中实现愿望了。
珍惜生活，奋发向上是我们每个人必须执行的。所以我们不该辜负大人们对我们的希望，还要帮助一些贫穷的儿童，这样才可以是一个帮助穷人的好人。
高中读书笔记（三）
“十一”假期，我抽空拜读了高尔基的《我的大学》。
《童年》、《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆·高尔基著名的三部自传体小说，作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了我们上一代人的成长。作者生活在19世纪末20世纪初的俄国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。
《我的大学》是高尔基的自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。小说以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。
作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在这所大学里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考验，受到各种思想的启迪和教育，对人生的意义和世界的复杂性进行了初步探索，这所大学为他展现出一个越来越广阔的世界。在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。
高中读书笔记（四）
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文，也就是鲁迅的往事。它是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的散文集，是一本如良师益友的散文集。《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。这本书是鲁迅回忆童年、少年、和青年时期，不同生活经历和体验的文字。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与山海经》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》构成。本书里面的每一篇文章都展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，所以被堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。
《朝花夕拾》共收入十篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗·猫·鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸，怒其不争的《阿长与山海经》；批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
高中读书笔记（五）
《平凡的世界》主要讲了孙少平艰难上学，幸福教书，辛苦背砖的故事。孙少安开办砖厂，照料砖厂，工厂倒闭再重办，过上好日子的事迹。
在这本书中我最欣赏的主人翁就是孙少平了，他上学之路异常艰难，每天只能吃两个焦黑的高粱面馍，并且每天都吃不饱，但是少平还是坚持下来了，直到高中毕业。这种执著的精神值得我学习。在生活中有许多人在事业和学习路上遇到一点困难就退缩了，我们只有坚持才能品尝到成功的喜悦，所以坚持不懈是我们每个人都要学习的。少平在教书的那段时间可真是他人生最幸福的时光呀，再这里我们不能忽略一个重点，少平在那个年代能当上老师是他勤奋努力的结果，正所谓一份耕耘一份收获，他每天披星戴月的学习没有白费。少平因为家里穷，所以不得不出来打工。在砖厂打工的的那段时间可谓是少平人生最难熬的时间了。少平在打工时，每天起早贪黑辛苦劳动，结果把背弄得血肉磨糊，睡觉都只能趴着，真是苦不堪言啊！但是少平总会苦中作乐——与同事聊天，甚是愉快；向田晓霞借书报，从书中汲取强大的精神力量。我要学习少平苦中作乐、积极向上的可贵品质。我们在生活中，不能遇到一点辛苦事就哀声叹气、怨天怨地，要学会苦中作乐，积极向上过每一天。
《平凡的世界》是本激励人奋发向上的好书，它让我懂得了许多人生的哲理。我要不断地从这本书中吸取更多、更大的精神力量！
高中读书笔记（六）
当我看完了《家》这本书，抬头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟，才从高公馆那个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回来。
巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的笔下，通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢着信心，希望和力量。
《家》中的人物形象也是个性鲜明的，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放，敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
整本书都给人以压抑凄惨的美感，更有觉慧的一种从内心涌出的热流，炽热而奔腾，在黑暗中冲撞，头破血流的寻找着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。
高中读书笔记（七）
“为谁工作”，平时很少想这个成绩，且往往不禁自主地认为：“我在为学校工作，为师生服务”，所以经常觉得本人很累，受一点冤枉就有怨言，心里感到不平。读了此书，才觉羞愧，懂得了工作是一个人的基本需求。
不只仅为了钱，为了生存，更是一种安全需求——使你的生活有安全感；
社交需求——能与别人开展交流，分享幸福，分担发愁；
人格尊严的需求——可失去他人的肯定和投诉；
自我体现的需求——可充分展示本人的才能，表现人生价值。
由于工作，生活上有了保障，精神上有了支柱，生命有了意义。明白了这个道理，工作也有劲了，也能更投入更致力地去干好。由于我牢记“我本人致力工作”。
我如今的工作很辛劳，也很烦琐：先生在校就餐的人数骤然增多，而且如今的孩子在伙食上比较挑剔。既要做到营养搭配，又要合他们的胃口，很难；老师的伙食更是不敢怠慢，他们上课很辛劳，让老师们吃好是我应尽的责任，但是再难的事，只需用心去做，，是一定能做好的。我会珍惜如今的工作机会，认真做好本人的本职工作。经过认真地工作，让本人生活得更好，让本人更开心，让生命更无心义。
我牢记“我在为本人工作”。
高中读书笔记（八）
趁着这个寒假我把《钢铁是怎样炼成的》看完了。这本书给我的感受颇深，因为这本书不仅是名着，还是理想主义旗帜与人生的教科书。这本书讲述的是主人公保尔·柯察金炼就钢铁般的意志，许多也都是作者尼古拉，奥斯特洛夫斯基的亲身经历。
保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端，并写下了《暴风雨所诞生的》。
这本书中不仅仅写了保尔悲惨的经历，还告诉我们学会坚强，学会勇敢，并告诉我们回首往事时不应虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。所以我们要向这种精神学习，更要向保尔学习。因为这种精神是可贵的，但能做到这种可贵精神的人，是更可贵的。但虽然现在我们可能做不到向保尔一样具有这种精神的人，可是不要担心，更不要以为这种精神很难办到。因为我们可以从小困难开始，就比如害怕打针。我们可以一点一点的去做，去坚持，去学会。总有一天我们一定能成功。同时我们也要珍惜时间，做每件事都要尽自己最大的努力才能——不应虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。
高中读书笔记（九）
一个精彩的故事不一定要多么长，不一定要情节多么复杂，就像美国作家海明威的小说《老人与海》，它讲述了一个极为简单的故事：一个名叫桑提亚哥的老渔夫，独自一人出海打鱼。在一无所获的84天后钓到了一条奇大无比的马林鱼。这是老人从来也没见过也没听说过的比他的船还大两英尺的一条大鱼，鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受过的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇到了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
不由多说，这个故事想要让我们通过老人的意志力等的做事要坚持不懈才能获得成功。或许，老渔夫并不是最后的胜利者，尽管他开始战胜了大马林鱼，但却未能战胜鲨鱼，最后无功而返。但他没有向大海，向大马林鱼，向鲨鱼妥协，我认为，他是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
“也许在更远的地方会有更大的鱼。”这句话出自老渔夫的口，这时他已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标推进，而我们碰到一点小困难就叫苦连天。
我也从这个故事中懂得了在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来面对，不能斤斤计较，就像这位老人一样。
老渔夫的不畏艰险努力奋斗的精神值得我们学习。我们不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
高中读书笔记（十）
在西方，有这样一部小说，18世纪很受欢迎的小说，这本书就是《鲁滨孙漂流记》。
它讲述了一个鲁滨孙的英国人，在孤岛生活了二十六年之久，从中说出了他是怎样定居，怎样捕猎，怎样就出俘虏，又怎样回国的事情。
除了书中的精彩片段，他的精神也很值得我们去学习。他，乐观善良，敢于冒险，也敢于追求。即使遇到野人，也怀着信心，存活了下去。要是我们，恐怕早就惊慌的逃走了吧，
看玩了这本书，我不禁想：如果我就是鲁滨孙，我又会怎样？
如果我是鲁滨孙，在流落荒岛之际，叫天不灵叫地不灵是，我能想鲁滨孙一样镇定下来吗？不，我不能。
如果我是鲁滨孙，在饥饿的时候，我会像他一样勇敢的寻找食物吗？不，我只会希望有人来救我。
不得不说，人有时候确实很无能。在无法预知未来的情况下，我们只会变得懦弱无能，胆小怕事。可是他流落荒岛，却依旧很乐观。而我，在面临着生活中的一些小困难，小坎坷，却曾想过放弃，想过离开。他的心态，又怎么不值得我们去学习？
有人说，如果他流落荒岛，也能在荒岛中存活下去，鲁滨孙这不算什么。是，这确实有可能，可他想想，在他发现野人时，会沉着冷静吗？对于我们这些还没成年的青少年来说，遇见野人我们只会逃跑，只会尖叫。可是，凭我们，又怎么会在一个陌生的环境中，跑的过土生土长的野人呢？
所以，我们应该有着在困难陷阱中积极向上，勇往直前的正能量精神。
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