红高粱家族读书笔记

《驴家族》读书笔记。

古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读时，我们一般都能或多或少的有一些收获。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“《驴家族》读书笔记”，供你阅读参考，并请收藏本页面！

开心猫》是冰心奖获奖作家汤素兰阿姨的儿童文学作品，主要以童话故事为主，书中讲述了许多个有趣的故事，让我感觉恨不得一下子就看完它。在这其中，最让我感动的是《驴家族》。

故事讲述了来自驴家族的父母，面对拾来的弟弟，付出了很多的爱，我却误解了父母，独自躲到山洞中，变成一头驴。爷爷奶奶为了照顾我，也先后变成一头驴。而父母为了照顾无法变成驴的弟弟，不得不忍痛离开了这个家。这个故事在带给我们感动的同时，也让我们从中感受到了各种不同的爱。

当故事中的我变成斜眼睛，长出了驴耳朵，家人依然说她漂亮，这使她觉得父母很虚伪。其实父母的爱是最伟大的，无论我们变丑变美，父母对我们的爱是始终不变的，我们应该在拥有的时候好好珍惜，不要等到失去了才觉得后悔。

而同时，父母对于弟弟的爱，就是超越亲情的世间大爱。就像在汶川地震中，许多孩子失去了父母，失去了家庭，社会上很多好心人伸出了自己的双手，把他们带回家，给了他们很多的爱，让这些孩子感受到了社会的温暖，享受到了亲情。

如果这个世界充满了爱，那么生活就会变得更加美好，再也不会有争斗，让我们在感受别人的爱的同时，也献出自己的一份爱吧!

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驴得水的读书笔记

影片《驴得水》以魔幻现实主义手法，为我们展现了一个非常爆笑但是却又十分令人无奈与压抑的故事。

看完影片，仿佛想起来了鲁迅那句“不让好人有出路”，但是却又不是非常标准意义上的为人所迫害——影片主角的所有遭遇都可以说是自作自受，自己不给自己留出路。

所有人在最初都有可爱的亮点，所以最初他们放弃了“人性”时，人们会对他们感到同情，但是每个人最后也变得十分可恶，人们对他们的情感会打心底里嫌弃，厌恶、排斥甚至变成鄙视。所以他们放弃的真的是“人性”吗？还是到最后所保留的唯一一点才是所谓的“人性”。

看完之后会感觉到极度的讽刺，但是正因为这种讽刺，便会发现令人细思恐极的一点——人的底线到底对一个人的有多大的制约和影响。在人们的观念里，底线应该是不可跨越的，是一个禁忌的界限，然而，在影片里“底线”缺显得如此无力和荒唐，人和“牲口”的区别到底在那里，真的分得如此清晰吗？还是仅仅一念之间，人性的制约是如此的单薄与无力。好人与坏人的界限也如此模糊不清，可是却如此真实，让人不寒而栗，不仅令人深思，到底作为一个“人”的道德标准和最低底线是什么？

三年级《驴小弟变石头》读书笔记

在《驴小弟变石头》这个故事中，驴小弟捡到一块神奇的石子儿。

没想到神奇的东西也能给我们带来危险。这个石子儿把驴小弟变成了石头。

驴小弟在变成石头的当天晚上，作者在画面的墙上挂了一幅驴小弟的全家福，又画了驴爸爸和驴妈妈在望着窗外哭泣。我们就算不看文字，也能感受到作者的用意，他想表达驴爸爸和驴妈妈的心情：全家人在一起就是幸福。

还有一个画面，是过了一个月还没有找到驴小弟，家里的花儿都枯萎了，这代表了驴妈妈的心情，就像这支花一样枯萎了。

当所有的猎狗都一块石头一块石头地闻过之后，也没有找到驴小弟，可是，过了很久，驴爸爸凭着对儿子的思念，无意中发现了那块小红石子，救了他的宝贝儿子。

世界上没有更了解我们的人了，只有——我们的爸爸、妈妈。

《魏晋之际的政治权力和家族网路》读书笔记及读后感1500字

《魏晋之际的政治权力和家族网路》读书笔记及读后感1500字：

这是一本计划在2018年读完的书，后来我放弃了，给自己的目标是春节前读完。最终的结果是淅淅沥沥的，一直拖到了现在。

礼拜五的晚上失眠了，一个人趴在被窝里，拿一支铅笔，勾勾画画，居然不知不觉读完了。

这本书写的挺好，初次翻开看了几眼，然后立马打开百度，先默默地把三国两晋的年代表抄下来。感觉中学时代学习了很多历史，但是对魏晋的历史好像一无所知。分析了一下，无外乎这几点原因：

第一是中考不考古代史，所以初一学习的东西都忘了。

第二是高考历史主要涉及一脉相承的君主专制制度，魏晋的权利结构特殊，没怎么学过。

第三是最重要的，我历史没学好。很可能课堂上学过，但是我没认真听讲，所以才除了九品中正制一无所知。

一、简单介绍一下这本书的逻辑：从家族的角度出发，介绍了司马懿、司马师、司马昭两代人的努力，从地方豪强到贵族门阀的转变，再到司马炎，成为皇族。之后，又介绍了司马炎作为受成之主，处理宗族、功臣之间的关系，甚至引入外戚。最后，简单介绍晋惠帝时期的一些情况。

这本书最精彩的地方，我觉得是从196页开始的：

司马炎，也就是晋武帝，作为受成之主（权力来源于继承的开国皇帝）上台，接班人本来不是他，于是面临许多问题。武帝的做法是先笼络功臣平衡宗室，维稳；然后通过扶植外戚，发动战争的方式集权，最后安排身后事。

最神奇的地方在于，这本书写晋惠帝，写了一点就结束了，正巧停留在八王之乱的前头。

二、谈内容。

东汉的情况不了解，不瞎说。至少从曹魏开始，魏文帝由于力量薄弱，本身就对门阀妥协，也正是他开创的九品中正制。即使武帝，也没有能力消灭，比如武帝杀杨修，但是杨家依旧是名门。魏文帝既没有对军队的绝对把控，也没有武帝的政治影响力，甚至需要借助门阀来统治国家，怎么不可能妥协。

我最喜欢的是名士夏侯玄，原因是单纯的认为这个名字好听。很有意思的事情，夏侯玄和司马师作为儿时的玩伴，后来成为敌人，最后到造反失败被处死，一直是名士的形象存在。甚至司马懿在消灭曹爽之后，只是单纯的从关陇召回夏侯玄，并没有太严厉的措施去惩罚。反观邓艾，一点功臣，平反之路却一波三折。

只能说明，出身真的好重要。其实，司马家族的人际关系和曹氏夏侯氏的重合之处很多，同时在三足鼎立（有外患）的情况下一定要稳定，平稳的处理尖锐的矛盾。基于这两点，很多问题一直没有解决。

三、君主专制有一个矛盾：当君权加强的时候，实际上朝中人士大多是君主的亲信。可是当君权交接的时候，下一代君主能否控制自己父辈时期的大臣，读后感是一个未知数。优秀的君主，一方面会培养储君的执政能力，另一方面，也会安排后事。安排的方式，大多是一个相互制衡的平衡局面，留给下一代。如果一方过于强大，很容易造成大权旁落的情况。比如七国之乱。储君培养自己的亲信，算不算结党营私，需要衡量。比如玄武门之变。

就不能设计一个制度吗。貌似不能，制度是人制定的，也是人执行的。那有什么办法呢，貌似最简单的就是君主长命百岁，一直治理下去。或者，一万年太长久，我只争朝夕。

四、感觉读这本书之前有一些问题，读完了。。。问题跟多了。嗯，希望在下一本书里等找到答案。

以史为鉴，可知兴替。这句话是唐太宗说的，然而很巧合，《晋书》也是他的人写的。所以是以史为鉴，还是借古讽今，不好说。倒是千百年后的今天，有一件很有趣的巧合：用九宫格打字的话会发现，“此时此刻”和“彼时彼刻”的输入，一模一样。作者：汤姆猫杨某

皮囊读书笔记（读书笔记）

读书可以为生命添一盏明灯，在触动心灵的感悟中，照亮一具具皮囊。——题记

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我不经意间得到的蔡崇达的《皮囊》，给我的是一种想一睹为快的感觉，所以仅用了两天时间就看完了。看完之后胸口却是郁积着一股气，无处发泄，莫名难受。

我想，大概是因为作者那温情又残酷、深情又理智的讲述。

在书中，作者用一种冷静、细致、客观的笔触，将＂太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事＂，通过文字，一点点重新挖掘出来，呈现出当时的样子。还原了年轻一代张扬理想却在骨感现实的磋磨下踽踽独行的困境。所以，整体来讲，读《皮囊》一书，没有那么轻松，会让人觉得心情异常沉重，禁不住地从心底流出眼泪、涌出叹息。

我们每个人都拥有一具鲜活的皮囊，不管这皮囊是美艳或是普通、是俊美还是丑陋，它都包裏着灵魂和一颗心。一个好的灵魂不仅能支撑出一个好的皮囊，还会使其变的更靓丽、更耀眼，而心就像一盏明灯，把皮囊从内部照亮，荒野中就有了许多灯笼。灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此相知。所以，拥有一个健康的灵魂和一颗美善的心不仅能照亮自己，更能点燃、照亮每一个与之相遇的人。

人类本是群体动物，在生活的世界中彼此交融联合。芸芸众生中，我们每个人都会遇到形形色色的人，因人各有异而构成了这个丰富的世界。众多的“我”只是一个独立的个体，然而，这些独立的个体在本质上有着一致的地方，那就是每个人与他人之间通过＂心＂来看见彼此，照亮彼此，从而认识世界。我们每个人在交往中相互参与，我们见证他人的生命过程，他人也会参与我们的生命历程，构成了我们的经历和阅历，最终构成了我们本身。

要想认识你自己，就必须认识你周围的他人。我们在生活中、行动中遭遇的人，我们要去认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁，你在别人眼中是何种人了。

我读这些故事，就感觉我在读作者生命中最珍贵、最真实、最痛苦的经历，感同身受，不能自已。我们每个人身上都有着与众不同的故事，这些故事影响着我们人生的既定轨迹，在我们的脑海中不断徘徊、不断深化。然而，有时我们会忽略它们，或者逃避它们。因为人类本身有着追逐快乐、逃避痛苦的本能。毕竟喜剧和悲剧，我们永远忠于喜剧。然而重视自身所经历过的悲剧或者不愿意回想的故事，何尝不是为了未来的喜剧而努力？

人只有真正的认识自己了，オ明白自己最想要的是什么，最恐惧的是什么，オ明白自己与众不同却又是芸芸众生的一员。

很庆幸读到这本书。对过去的回忆，能让我珍惜现在，对失去的回忆，能让我更加珍惜现在所拥有的。生活中总有很多美好的东西，而美好的东西是藏不住的，就像“海是藏不住的”。与其想太多有的没的，不如珍惜拥有的，感受生活中的美好，享受生命中的美好。

读书可以为生命添一盏明灯，照亮前行的路，带我们去体验不一样的生活，享受生活的美好，获得心灵的欢愉。

《皮囊》这本书是由一个个小故事组成的人生感悟。读完之后，印象最深的莫过于阿太，母亲，阿小，厚朴的故事。

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阿太是作者外婆的妈妈，白发人送黑发人。阿太身上有一股不服老的气质回荡在她周围，虽然文化不高，但是说话文绉绉的。阿太对于肉体和灵魂的解释，是最有道理不过的。表达虽然略显粗俗，但是道理满满。是啊。我们每人一副皮囊，会使用的，把它用的淋漓尽致。不会使用的，却是在不断迷路。因为生命本该轻盈，灵魂本该清澈。都是人性的各种欲望和贪婪，慢慢侵蚀我们的肉体。我们应该时刻反思自己，是否过于关注于自己的外在，而忘记内心返璞归真，忘记找回那个最初的自己。

关于母亲的是她执意建房子的故事，家里本来经济条件比较紧张，抛开家里的伙食和医药费需求，母亲却一次又一次地执意建房子。故事开始给读者这样的印象：母亲盲目地证明，过于在意自己的面子，爱慕虚荣等等。当新房建完两层后，母亲又抽出辛苦积攒的一卷钱，提议要再建两层。让人想哭想笑她好强的没有尽头，很较真儿的特点被表达的很清晰。可是后来才明白，母亲这些年的坚持完全是为了父亲的脸面，她想让父亲看到这个家是很健全和完整的。这四层楼的建成，是母亲对父亲很美好的爱的印证，是在那个时代，母亲那未曾开口的爱。在父母那个年代，他们不善于表达爱，却将爱体现在一点点的生活当中。而对于当代有些人只会说不会做的爱情，形成了鲜明的对比。

关于两个阿小的故事，故事虽简单，但是却给人意味深长的感觉。无论是镇上的阿小还是香港的阿小，作者都在以人物的身份表达一类人。镇上阿小盲目效仿香港阿小的言行举止而失去自我。表达了镇上阿小对于外面花花世界的向往，而又没有机会接触。香港的阿小，像是个新新人类，来到这个小镇，让镇上的阿小唯命是从。香港阿小蔑视这个小镇的一切，后来香港阿小去了香港，被当地人排挤。家庭变故，香港阿小后来混的不是很好，作者是他唯一的朋友。香港阿小给人很孤单的感觉，他对这个世界充满了厌恶。而老家的阿小，有房子，妻子和儿子，开着摩托车去堤岸捕鱼，活得很是滋润。其实，我们每个人都很向往更宽广的世界，担心自己身处的环境过于狭隘而影响自己的发展，其实并非如此。在小地方生活不代表你失败，跻身于大城市不代表你成功。最重要的是明白活着的意义，不就是要快乐吗？

厚朴这个人物代表着热血青春，以及盲目的追捕自由。他在大学创造自己的乐队，名为世界，在学校开演唱会。他表达着人们心中无处安放的青春，他是同学们的向往。可是后来同学们发现他也不是真正的自由，只不过是无谓的喧嚣。渐渐不受欢迎。而作者却很务实地在一直实习打工，积攒经验，以备毕业之后有工作可以做。最后那个整天喊着要奔放青春的人，整天活在梦想虚幻中的人，却回到了临近老家的一个村落教书。而作者在这个人人羡慕的大城市里，一步一步向上爬，不知道要抵达的是什么，以及抵达的意义是什么。步入社会的我们是否也曾问过自己，在自己的人生路上，不停地向上攀爬的意义在哪里？

《皮囊》的每个小故事都给人以人生意义的启迪，有些是需要我们反复咀嚼才体会到文字所表达的真理。人生何其短，让我们快乐地度过此生。

“只有她，似乎是和疾病最不相干的人，不用担心要在她面前掩饰或者承受她的突然消失。而且她的坏脾气恰好是个优点，确保你不会很深地和她发生情感。”——题记

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一个人一生对生命的认知大概有三种。

一种是无忧无虑，从不为寿命以及疾病担心的，这大概是在少年时期；一种是拼命工作，看见了生命的脆弱，便愿利用这生命的人，这大概是在中年时期；一种是太老太老或大病将衰时，已经与死亡有过真实的或梦境中的交汇的人。

在少年蔡崇达的家庭里，这三种人都有了。

蔡崇达肯定是那无忧无虑的少年，而母亲则是努力扛起生命拼搏的人。她为之拼搏的目标是父亲，那交汇过死亡的父亲。

这样一个家虽然有些不幸之处，但看起来十分温馨，似乎没有什么需要痛哭的地方，维持着这个家的是爱和信念。

坚定向上的信念，让他们能团结互助，还有精力互相“演”着对方需要的角色。其实真相早已明了，从父亲患病的那一天开始这里有些东西就垮了，你以为他们是真的赞同着对方的决策吗？母亲是真的像从前一样在普通地工作并服侍父亲吗？他们真的不知道，真的是想不通父亲的离去么？他们是知道的，知道什么是徒劳，也知道对方的笑容里哪是真哪是假。

他们为什么还在努力，这么维持的意义究竟是什么？答案是信念。而人的信念常常复杂到不知所踪，是各方面追求的愿望综合交错在起的一张网。

这时候我才发现，我的分类显得太过草率。

蔡崇达是那个无忧无虑的少年吗？母亲真的是那个坚强的发出亮光的人吗？

因为父亲，这里的一切都变了。

在重症病房里的蔡崇达，十分享受门诊大厅里嘈杂而且病菌弥漫的“人间味道”，是因为他无忧无虑？不。曾在乡间看见小镇上赶集的人群，挤攘在一起，不嫌脏，也放下以往的优雅，拿着刚削了一半的土豆寻找着熟人。这些每周一次从田野里各个村落相约赶来的人，多是年过六旬的老人，只为拾起所谓人间烟火，感知自己仍然活着，仍然与世界有交往。而处在父亲病重期间的母亲，也往来于神祠灵庙之间，好像不能自食其力却流落街头的小孩，奔走着索要残食。可是，是什么样的食物？是送给柔弱者惯有的礼品——心安。

为什么蔡崇达与母亲时而乐观坚强，时而努力寻找一点给软弱者的安慰？是为了生之乐趣吧。

乐趣是一个不会长存的东西，许多心理学家说如果没有新意，再好玩的东西久了也会失去乐趣。

我们不妨把希望与坚定向上的信念看作一种乐趣，之于生的乐趣。它当然会消逝，因为这些希望用在这个“生病”的家庭中，等于是一个已经剧透而且没有关卡看不见进展的游戏，它会慢慢变弱，最后在一场暴发中消失的。

所以与其将维持这个家的功劳推与信念这个模糊的功臣，不如归结于生的乐趣。这时走时来，但给人无穷动力的宝物。

茶馆读书笔记（读书笔记）

茶馆，一个拉家常的地方，却折射出一个社会的缩影，茶馆真是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会，虽已读完，耐人寻味。

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茶馆这部书与北京城的语态茶馆为背景，讲述在这个时期里的人和事，表现了社会下层人民苦不言堪的生活和当官只顾享乐的风气。

读完这本书暂不提感受，我最佩服的就是老舍先生的写法，它能让茶馆成为一个社会的缩影，他没有直接写当时的龙争虎斗，而是以普通民众的生活为落脚点，侧面来突出，来反衬这种写法，更能让人感同身受，产生共鸣，因为读者走进了里面的人物。

前清、民国，朝代在更迭，角色在更替，但不变的是社会现象和风气，人民在战争和高官的压迫中苦苦挣扎，王利发，一个随机应变的人物，我觉得他的茶馆里卖两种茶，一种是为讨好高官而准备的茶，另一杯是同情民众而送的茶，王利发，他的内心也一样清澈明净，同情穷人，对战争很反感，但是当时的时局不得不让他对高官谄颜献媚，想在这个动荡的社会中有一席生存之地，但是社会的动荡只能把他一步步逼向绝路，最后上吊而亡。

在第一幕中“将，你完了”，让我觉得在那个动荡的时代，人人都如棋，都有着自己的使命，但又不得不如傀儡般受制于人，一颗又一颗棋子被粉碎，而在中国这张棋盘上留下来的只有哀鸿遍野，血染千里的残局景象。

《茶馆》是我国著名作家老舍的作品之一,他的作品颇多写老北京,并把人性的罪恶从文字中表现出来,与鲁迅的革旧迎新有异曲同工之妙。让我们一起走进老舍笔下的老北京,寻找他笔下的风俗和人文文化吧!

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说起老舍的文章，怎会缺少品格下贱,厚颜无耻之徒呢？本文中的多大爷就是一个这样的人,他加入了基督教只为是靠洋人的权力做威做福，而且还想靠骗洋人的钱来享受还败坏家族,油嘴滑舌,对加入的教毫无一丝相信是个彻头彻尾的骗子,势利眼。这样的人不但连累了家人，祸害街坊还是国家的反面教材。而传教的牧师也是一个对宗教忽冷忽热,为了亨清福才来中国的洋鬼子,我们中国当时居然让这样的社会败类入我们中华民族的土地,由此可见当时中国的崇洋媚外,朝廷的胆小如鼠感到失望。但将近百年后的今天,我们的国家已渐渐强盛起来,现在外人也开始想得到我们的技术和物品了,我为我的国家感到自豪!

老北京的生活如果不去看那些负面事情的话，其实让我渴望不已,每天提上鸟笼散散步,到了渴了，累了的时候就去茶馆与大家聊天，喝点茶吃点点心,有空还能去看京剧呢!多么的闲暇美好啊!宛若在世外桃源里一样。

《茶馆》一书虽说是刚读不久，可作者文笔已让我痴迷不已,这也是我写此文的原因之一,另祝大家疫情安稳度过，过的平平安安。

红楼梦读书笔记3000字：贵妃贾元春难救四大家族

“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”。这是唐代诗人许浑写的，名句就是名句，牛！跟气象预报似的，放哪个犄角旮旯都适用。《红楼梦》第十六回，贾政过生日，一家老小正在庆贺，突然内廷传召，恰如“溪云初起”，人心惶惶。不知这家人怕什么，也许心里有鬼的人都这德性，八公山上草木皆兵。原来新皇登基，元春加封贤德妃，虚惊一场。随后皇恩浩荡，元妃省亲，贾府风光一如“日沉阁”之时的短暂华彩，荣耀至极。既如此征兆，谁又能阻挡暴风雨的到来？也许此时的元妃可以做到，作为四大豪门的总靠山，若果能如秦可卿所说“于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”然元妃只知因循前朝的主流，而不知主流这个东西会随时代变化而变化的。当某种主流沦为了非主流，若还懵懵懂懂，浑然不悟，那么结果只能四个字：淘汰出局。

一

综合诸多红学研究者的学术成果，可以这么认定：《红楼梦》反应的是康熙末年与雍正执政的这段历史。康熙末年的主流是什么？四个方面而已，夺嫡之争、贪腐之弊、奢靡成风、财政亏空。

以此观照荣宁二府，有着惊人的相似。

夺嫡且不说，单说大观园的修建，银子花得像流水，元妃后来觉得“太奢华糜费了”。采办的人个个发了横财，而凤姐已然在放高利贷了，拆东墙补西墙，端倪出现。实际上，大观园纯属面子工程，没必要修建。

朝廷固然有圣旨说：“凡有重宇别院之家，可以驻跸关防之处，不妨启请内廷鸾舆入其私第，庶可略尽骨肉私情，天伦中之至性。”荣国府、宁国府均为敇造，规模庞大，几乎占据了一条街，驻跸关防根本不是问题，何须另找地方动土？如果不是安排几个孩子进去住，大观园如同“鬼蜮”。

这种主流的风气，不唯贾府所独有，也是当时大多数人的思想，甚至是占有统治地位的思想。小说里写道：“今周贵人的父亲已在家里动了工了，修盖省亲别院呢。又有吴贵妃的父亲吴天祐家，也往城外踏看地方去了。”可见改朝换代的时局变化可能影响并推动着出现某种新的主流，丝毫没有引起人们的重视，一切都还是“舞照跳、马照跑”的常态。

不悟，神鬼无术。

二

雍正会成为怎样的皇帝？别人也许没谱，元妃不可能没有预测。首先，她曾是东宫女史，可能还做了非正式的侧福晋。按照沈德符的说法，“凡诸宫女曾受内臣教习，读书通文理者，先为女秀才，递升女史，升宫官，以至六局掌印。”清承明制，贾元春如果没有在做女史时与太子有染，恐不会顺利升格妃子。“读书通文理”的人，不谙枕边人的秉性、志向和作为，我不信。

其次，历代帝位更替，拨乱反正是惯例，以彰显新君、新政、新气象。也就是说，前朝主流的事物，即便相对稳定而牢固，到了新朝，在遵循既有规律和法则的前提下也不会是一成不变的，何况那些违反规律和法则的主流事物呢？但凡有点历史常识的人都明白这个道理。

既然有可能预测到新政的走向，那么，妥为防范，保全家族，自是必须的。如何防范？简单的说，可以从两方面着手：一，适时而为，迎合新君新政。譬如皇帝崇尚节俭，那就通知家里别铺张奢靡；譬如国库吃紧，那就让家里捐点银子，以充国用；譬如皇帝反腐倡廉，那就规劝家里人，做官的好好做官，没做官的也别拖后腿，等等。如果这么做，抄家之祸或能规避。

二，取势长远，毕竟新政种种摆明了是正能量，并日渐成为主旋律，而前朝种种亦已沦为非主流，那就借新政之势，克除家族的某些陋习，以图长远。《礼记·学记》云：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是，好的工匠人家，必先教子弟学会做皮袍、簸箕，为长大后弄木竹、兽角作准备，“箕裘”后被喻为祖业，正如秦可卿所说“不思后日，终非长策”。

元妃按我的意思做了吗？没有。

其个人悲剧乃至整个家族的悲剧，源头在此。

三

从某种意义上说，元妃是个典型的主流卫道者。

看她省亲时的排场，“其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣”；看她游园时的感慨，虽“默默叹息奢华过费”，然得色亦显而易见，如“欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套”；看她送家人的礼物，珍奇异宝，金银器皿，绫罗绸缎，花国家的钱做人情，一点也不心疼！对于新政革故鼎新云云，她却只字不提，故意乎？无意乎？我倾向于后者，因为她固守的所谓主流，很快将不再是主流。

值得琢磨的是，整个省亲过程堪称面面俱到，贾府上下演习了好几遍，觉得完美无缺，这才上折子的。但是省亲之后，元妃倒觉得“意犹未尽”了，又利用端午节礼单和清虚观打醮的两次热闹，以示收官。这种看似合乎礼法的主流形式，其背后的靡费与宗教取向，亦必为好佛而禁教的新君所不喜，沦为非主流的结果是可以预见的，而元妃失宠，也是可以预见的。

不解主流走势，与新政发生冲突也就在所难免。

时代变了，康熙皇帝留下的是一个烂摊子，亟需新君克服来自各方面的阻力，掀起一场刮骨疗毒、壮士断腕般的改革，才能将国家引向正确的发展轨道。

大家熟悉的“火耗归公”、“士绅纳粮”、“摊丁入亩”，既涉及吏治改革，又关联经济改革，都是新君的大手笔。他还在全国上下大规模的清查亏空，设立会考府，监察百官，以身作则倡导勤政廉洁，惩治贪官庸官懒官，实行养廉银制度，取缔陋规，废除贱籍、腰斩，开放部分海禁等，几乎所有曾经的主流，都随着时代的变化而变成了非主流。史载“大大矫正康熙以来宽纵的弊端”，“雍正一朝，无官不清”，这话恐怕也不是盖得。

反观贾府在省亲之后的种种倒行逆施，作为保护伞的元妃岂能没事人似的？从内廷太监对贾府钱财的不断索取，可知她处境之不妙。对于皇亲外戚来说，太监的嘴脸不外乎一只廉价的晴雨表。

四

余秋雨先生说：“我们掌控不了命运，却能掌控自己，不求生命辉煌，但求无悔人生。”这句话用来理解元妃，那是再贴切不过。

我思来想去，元妃跟电视剧《雍正王朝》里的年贵妃有得一比，一入宫门深似海，她们都掌控不了自己的命运，影响力也就不能无限的被夸大。正如年贵妃无力规劝年羹尧反省一样，元妃对家族里的长辈晚辈大致也无能为力。然而年贵妃是无悔的，因为她意识到了主流的变化并具体的做了，而元妃始终没有。所谓“仁至义尽”，人伦之大者在此；明乎此，可以明乎政治伦理之大义。

如今的非主流，已然是扭曲的代名词了。我无意诋毁非主流的浅薄，但雍正年间的那些非主流，确确实实有违道统人心。深刻反思者，须臾不忘者，紧跟潮流者，大抵会赢得面包；无动于衷者，极力抵触者，“三春去后诸芳尽”，秦可卿的预警，可谓高深。短短三年后，元妃惨死，王子腾暴毙，贾府被抄检，许多人的爵位差不多削到平民。话说雍正这招也确实厉害，减少了食利阶层，缓解了供需矛盾，增加了财政收入，又起到了杀鸡儆猴的震慑作用，其妙处，尽在儒家五常一个“智”字。正风肃纪是应该这么精、准、狠的，脑洞大开。

元妃省亲，辉煌高贵的威严背后，缺乏深沉的力量和前行的底气，政治上没有洞察力，思想上没有穿透力，她的灵魂一定是美丽的，她的心智却是蒙尘的。是非成败转头空，红楼多少事，都付此意中。（赵炎）

《简爱》读书笔记（读书笔记范文）

这本书的作者是英国著名作家夏洛蒂·勃朗特，而此书也是她的代表作。书中主要讲述了简爱勇于反抗的一生，让人们奉之为经典之作。

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本书可以分为5部分来介绍简爱一生的经历。

第一部分为苦难的童年。

简爱在出生后不久便父母死亡，舅舅便收养了她，但不久舅舅也亡故了。

舅妈一直视简爱为一家人的负担并极其讨厌她的一举一动。

于是简爱在舅妈的家度过的童年时期里遭受到了巨大的磨难。

在盖茨海德府度过了黑暗时期，最终在十岁那年，她被舅妈送到了洛伍德义塾。

第二部分为艰难成长。

洛伍德义塾，一个教规严厉，条件极为艰苦的地方，简爱刚到这里的第一年，便赶上一场突如其来的瘟疫。

眼看着一个个同学在这里倒下了，特别是海伦·彭斯的离去，使简爱幼小的心灵体会到了生命的残酷。

在这里，简爱虽历经磨难，却坚强的生存了下来。

度过第一年的难关后，学校改善了学生们的生活饮食条件，在善良的谭波尔小姐的关心与教育下，简爱在这里做了六年的学生，两年的老师。

在洛伍德义塾生活的八年中，谭波尔小姐成为简爱敬仰和感激的敬爱之师和人生挚友。

然而，当谭波尔小姐结婚离开时，简爱心中的洛伍德义塾再也没有了家的感觉。

她在一番思索后，决定要到另一个陌生的环境里，过另一种新的生活。

于是她毅然的登了广告，应聘去桑菲尔德做了家庭教师，走上了新的人生旅程。

第三部分为体验爱情。

在桑菲尔德府，她遇见了罗切斯特先生。

面对既无姿色又无财产的简爱，男主人公罗切斯特表现的极为傲慢，但内心十分欣赏简爱不凡的气质。

不久，两个人互吐真情，倾心相爱。

直到在教堂举行婚礼时，简爱才知道罗切斯特是有妇之夫，他的妻子患了可怕的精神病，被关在庄园楼顶的密室里。

虽然罗切斯特之后向简爱讲述了他的爱情经历，但简爱去意已决，在黎明到来之前，偷偷离开了桑菲尔德府。

第四部分为相遇圣约翰。

离开桑菲尔德的同时，简爱的生活再一次陷入了困境。

经过几天的流浪和乞讨，简爱在生命垂危时被圣约翰一家人收留。随后她在这里度过了一年虽无波澜却相对平静的生活。

先是在沼泽山庄与圣约翰兄妹友好相处，后来又到莫尔顿圣约翰创办的学校教书，放假后又回到了沼泽山庄。

期间，一次偶然事件揭开了简爱是里弗斯先生的表妹。她还在这期间接受了叔叔赠给她的一笔遗产。

圣约翰极力要求简爱嫁给他，为此简爱深感苦恼而不得不祈求上天帮助时，她冥冥之中听到了的罗切斯特的三声召唤，她终于下定决心，重返桑菲尔德。

第五部分为拥有爱情。

当简爱满怀激情与希望，回到她阔别一年的桑菲尔德府时，她万万没想到，呈现在眼前的却是一堆废墟。

原来，几个月前，在一个风雨交加的夜晚，疯女人放火烧毁了整个庄园。

她四处打听罗切斯特先生的下落，并最终在芬丁庄园——个凄凉的处所找到了他。

这时的罗切斯特先生已经变成了手残眼瞎的残疾人。

突如其来的惊人变故并没有阻止简爱与罗切斯特相爱的脚步，他们安静地举行了婚礼。

两年之后，在一位著名眼科医生的诊治之下，罗切斯特的一只眼睛恢复了视力，他看到了简爱为他生的第一个孩子。

简爱这个孤苦伶仃，无才无貌的小人物，依靠自己的艰苦奋斗终于克服了贫困、苦难、习俗、荣辱、金钱等阻碍，追求到自己心目中的幸福生活。

现在的简爱已从一个弱者变成了强者无论在精神上还是在物质上她都已成为一个独立自主的人。

《简爱》告诉我一个人的强大，就是能与不堪的人和事周旋，最终战胜懦弱卑怯的自己。

你救不起道德沦丧，但在一大片道德沦丧里，你可以选择巍然挺立。

简爱用她自身来告诉我们一个人的崛起的力量有多强大，在追求梦想和追寻阳光的道路上不忘初心。

一个人要做到对自己的美丽、聪明、善良完全不自知，才显贵重。

在简爱的后半生中，告诉我们不管全世界怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。

无论别人怎么看，我们绝不打乱自己的节奏，就像简爱与罗切斯特的相爱，虽然后来他残废了，但她不管别人异样的目光，都一起追寻心中的那道光。

喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。

知世故而不世故，善自嘲而不嘲人。

曾国藩传读书笔记（读书笔记）

《曾国藩传》，今天我有幸读到这本书，受益匪浅。是什么让中国近代两位历史大人物毛泽东和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是。曾国藩资质平庸，每次考试都不能如愿，是他名门之后另有能人？也不是。在曾国藩之前的曾氏家族中，甚至没有出过一个秀才。

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立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，力挽狂澜，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，道德修养基本接近纯粹；就立言这方面来讲，近代中国之大儒非他莫属，对理学研究身体力行，造诣很深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力拼搏的精神动力。实事求是、经世致用的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云动荡的朝堂，至诚待人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业。

在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱。左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要人物，都是曾国藩的得意门生，尤其是左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰。

在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子，被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒。其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会为了以前的事情而报复，然而并非如他所料，曾国藩摒弃前嫌，用心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师。

说了这么多，曾国藩确实有一些值得我们学习的地方，比如：至诚待人，在维护民族大义的道路上坚持不懈，奋力拼搏。曾国藩在那个年代是为了民族大义，而现在的我们又该为了什么而去拼搏，大概不用我多说了吧。

初中读历史的时候，学习过晚清历史，曾国藩这个名字，给我印象就是卖国贼。随着年岁增长，逐渐对他有了更多认识，于是乎有兴趣了解一下他的事迹。

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出身寒微，修身律己

曾国藩出身在湖南的小富农家庭，祖父辈有意识培养子孙学习。曾国藩不算天资聪慧，但勤奋好学，27岁中进士得道光帝赏识进翰林，从此成为京官。清朝晚期当官俸禄低，但是有各种灰色收入渠道，京官其实没地方官好当。京官在当时各种宴请拜访纳财，曾国藩为官清廉而与同袍格格不入，最终被挤兑。不过这不阻碍他在官场的升迁。

转文投武

1851年洪秀全太平军起事，开启了浩浩荡荡的反清运动。曾国藩以侍郎京官身份尴尬地组建湘军，抵御太平军。毫无实权又缺钱情况下，凭借人脉和得力助手组建骁勇善战的湘军水陆两军。最终以攻占太平天国天京城结束十几年的戎马生涯，熬费身体，可谓鞠躬尽瘁。

眼明心彻，深谙为臣之道

曾国藩毕竟是汉人，尽管清政府表面重用汉人，但政权核心仍对汉人不信任。有能力的汉人官员，在慈禧眼里都是工具。曾国藩为官也深谙揣测上面的心意，自撤湘军以表忠心。

主办洋务

曾国藩意识到西学的先进，从小接受儒家思想的文人有此等思想觉悟和眼光值得称赞。寻找人才、从海外购置机器、创办工厂等等过程，曾国藩最终体会到人才紧缺的难处，因此派遣聪慧学生留学，以技术知识振兴满目疮痍的清朝。

沦为卖国贼

晚清国力空虚，洋人列强纷纷想要瓜分肥猪肉，但并无夺取清政府政权之意。各地均有洋人插足，部分外国势力借教会以传教之名行洗脑、强占利益之实。各地均有民众反抗教会的事件，称为教案。其中天津教案最为轰动，因为其涉及了洋人官员死伤。清政府派曾国藩办理此事，又要抚民又要安洋人，难题，怎么做其实都会得罪其中一方。无论派何人处理这事均不好办，曾国藩作为清朝高官，这个锅替清政府背上了，结果是背上了卖国贼骂名，以往在文人心中的良好形象也一朝败坏。其后因身体劳累病情加重，回任两江总督终止了在天津教案的署理任务。

总结曾国藩一生的事迹，我认为他为官清廉，识时务，善于结交得力人才，能助力自己发展，关键时刻能救自己一命。可是儒家思想始终束缚了他，如果起义运动有曾国藩此等人才，是否历史会改写？

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