《文明美德,伴我成长》读后感400字
在寒假里,我读了一本书:《文明美德,伴我成长》,这本书让我知道了古代人民的智慧和祖国的伟大。
中华名族以自己的勤劳、勇敢和智慧创造了独具特色的中华文明,为人类进步做出了不可磨灭的贡献。我们都知道中国是世界文明的发源地之一,中华文明有超过5000年的历史。就拿长城来说,长城是中华文化连绵不绝的象征。长城毕竟那么长,又建筑在山上,古代人民是怎么把这一块块石头运上山的呢?这更让人百思不解。不过在古代世界有四大文明,可是其它三大文明都断裂了,只有中华文明薪火相传,绵延至今。
不仅仅只有这些,我还学到了:要孝敬长辈,尊重老师,报答父母。惠德曼说过:“对人不尊敬,首先就是对自己的不尊敬。”是啊,在这个中华民族大家庭中,只有从互相尊重,才能成为和谐一家人。当然老师的教诲之恩,我们是永远不会忘记的。“一日为师,终生为父”。关汉卿的话让我们终生难忘。尊敬师长是中华民族的传统美德。所以,尊敬老师可以让我们从小保持一种谦虚好学的态度,将来必定受益终生。受益终生后,我们要报答父母,也是父母赋予我们生命,给了我们无私而伟大的爱。孝敬父母,也是做人的根本。
这么多美德,只要我们从我做起,从现在做起,从一点一滴做起,必定能在中华民族上谱写自强不息的壮丽华章。
标签:《文明美德、读后感400字、【第1篇】
如果你失去了金钱,你并不失败,因为人生的价值不在于荣华富贵;如果你失去了今天,你也不算失败,因为你还会拥有明天;但如果你失去了文明美德,那就彻彻底底失败了,因为你已失去了人生的真谛。
说起文明美德,我想到了一件真实的事情:2007年1月16日,张建顺---湖北省孝感市一位彩票销售点店主,接到经常买彩票的明先生的电话,明先生委托张建顺替他打一组复式彩票。张建顺很快打出彩票,但没有告诉明先生具体的号码。当天晚上,那张彩票中了500万大奖。得知中奖,张建顺迅速拿起电话给明先生报喜,可多次拨打未能接通。第二天,张建顺终于联系上明先生,把他带到一个僻静处,把中奖彩票交到他的手中了。
我认为,诚信,是最大的美德。诚信,这个词语对于人们来说,是既熟悉又陌生。在我们还很小的时候,老师和家长就教育我们做人要讲诚信。但随着时间的流逝,越来越多的不诚信商家出现在市场上,假药、假烟、假酒、仿冒名牌等各种伪劣商品应有尽有,他们忘了,诚信乃立人之本,正如季布一诺千金一样。
我们从小就接受文明礼仪教育,我们都可以大谈特谈文明礼仪,可是校园里丢弃的饭盒、饮料瓶、果皮纸屑却随处可见,听着某些同学随口吐出脏话,怎能不叫人心寒?难道我们是语言的巨人,行动的矮子吗?我们接受着文明礼仪的教育,自己却吝于履行,这与从没受过教育有何区别?!所以,我们要实践社会文明,告别不文明行为。
让我们的校园从此绽放出美丽,让我们的社会迸发出文明的火花,让我们与文明美德手牵手,共同前进!
【第2篇】
放寒假前,老师发给我们一本书《文明美德伴我成长》,本来以为是很枯燥的,但是打看一看发现很精彩,由好多小故事组成,有写名人如周总理的《无论谁都要遵守制度》、有写老科学家的《良好的习惯是最重要的》,还有童话如《美丽的彩虹鱼》等,每个故事都很精彩,有着深刻的道理。
读完这本书我知道了:中国不但有着悠久的历史文化,而且现代科技也十分发达,在2010年中国已经发射了载人航天飞船“神州七号”,相信不久的将来,中国人一定会登上月球。
祖国日益月异,我们学生更要多学知识,要讲文明懂礼貌,要养成好习惯,要团结同学、关心家长、尊敬老师,要诚实守信、学会理财,最重要的是,我们必须要学会保护自己和环境,让自己在健康平安的环境下成长。
读完书,我反思了一下自己的优点与不足:在理财方面做得比较好,比如我每次凑足100元零花钱都会存进银行,不会乱花钱,但会买文具用品捐给西部的贫困小朋友。还有一个优点就是我爱学习,每天都能按时完成作业,并且抽出时间看很多课外书。但我也要有些需要改进的地方,比如有惰性,不能持之以恒,特别是练字,才练习了几天就觉得坚持不下去了。
在新的一年里,我要争取改掉坏习惯,养成一个好习惯,就是:做什么事情都坚持,不轻易放弃。让文明美德伴我成长,我要成为一个文明好少年!
每当夜深人静的时候,手捧自己喜欢的书,静静地阅读着,吸收着书中的营养,收获着书中的真谛,真是一种享受,一种幸福。
记得小时候常常为了读到一本书,得到处寻找,向老师小伙伴借阅,那个时候最大的梦想就是:什么时候能够自由地读书,能够有钱买到喜欢的书。有幸的是上了师范后,这个愿望终于实现了,每个星期都可以借到几本书,如饥似渴地阅读起来,常常读书到深夜。读小说,读散文,读诗歌,读历史,在读书中领会到许多道理,吸取着很多营养。特别是在上级倡导的读书活动中,又重读了原来的书籍,更是有新的感悟,新的体会,如:《三杯茶》、《舍得大智慧》、《窗边的小豆豆》、《幼儿教师专业化成长》、《中国儿童文学发展史》等等,尤其是《窗边的小豆豆》这本书,曾经读了数遍,仍有新的感悟,新的收获。为豆豆妈妈的教育方法而激动,为小豆豆而庆幸,庆幸小豆豆美好的童年是在妈妈宽松、开放、鼓励的教育方式下成长起来的,从而也庆幸自己有过这样美好的童年,庆幸自己的父母虽然不是什么教育家,甚至于识字很少,但父母的教育却给了我美好的童年,以至于中年的我还对自己的童年念念不忘,每当亲朋好友聚在一起时,在回忆年少时的情景时,都是苦不堪言的回忆,而我却在窃喜,我的童年是幸福的,童年的味道是甜甜的。
常常看到幼小儿童的家长对孩子拳手相加,常常看到年轻父母训斥孩子而扭曲变形的脸,常常听到刺耳严厉的训斥声,每当这时,我的心便隐隐作痛,为这些父母的行为而难过,真想递给他们一本《窗边的小豆豆》,让他们学一学文中的豆豆妈妈的教育方法,豆豆由于太过调皮而被退学,庆幸的是她的妈妈没有责备,而是直到豆豆二十岁之后,妈妈才跟她提起此事,更值得庆幸的是日本在上世纪六十年代就有这样开放式的学校。
只有真正了解了孩子的内心世界,也才会找到恰当的教育孩子的方法。学一学小林宗作校长的教育方法吧:小林宗作校长耐心地连续听六岁的小豆豆说四个小时的话,又有哪个校长能够与自己的学生有如此长的交谈时间呢?又有多少爸爸能够倾听孩子如此长时间的倾诉呢?如此有耐心地去了解孩子的内心世界呢?我们的教师又有几分地去了解你的学生呢?有的老师可能一学期也不认识自己的学生,我儿子的名字很多老师会读错,而惹得儿子为此烦恼,我也为此而痛心。
读了这本书,收获的是文中介绍的小林宗作校长和小豆豆妈妈的教育方式,这种教育方式很适合孩子的成长,巴学园最提倡的是教育学生尊重别人,尊重自己,小林宗作校长真正地做到了这一点。他的耐心倾听小豆豆的讲话,为侏儒症孩子举办的 “小型运动会”都恰恰说明了这一点,这也是我们提倡的尊重个体的教育理念,可是,我们做到了吗?大概不多。
要尊重孩子,就需了解孩子,走进孩子的心灵。幼儿教育是奠基工程,幼儿教师的语言最能影响孩子的一生,幼儿教师的行为也最能影响幼儿的行为。蹲下身来与孩子讲话,老师,您做到了吗?许多有经验的老师喜欢与幼儿交谈,倾听孩子的表达,走进幼小的心灵,了解小小的内心世界,让幼儿成为自己的朋友,这样的幼儿教师就不愧为好老师,真希望这样的老师多一些。希望老师们多读读《窗边的小豆豆》这样的教育书籍,从中借鉴好的教育方法,给孩子幸福,也留给自己美好的回忆。曾几何时,我的孩子们成了大小伙子,还来幼儿园看望我,找不到我的人,却对着我的照片高兴地呼喊:我的老师。事后听说,真是感动了好久,庆幸的是自己给了这些孩子美好的回忆,这些孩子回忆起童年往事肯定是幸福的。我们做教师的,在这种感动中回忆我们的教学往事的时候,是一种怎样的心境呢?为我们自己设想一下吧!现在的我们该有怎样的教育行为?
中国宋朝宋真宗赵恒写的《励学篇》:
富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安居不用架高楼,书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随,书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。
接触这首千古名诗,是在我很小的时候,妈妈就经常在耳边念叨其中的几句:书中自有千钟粟,书中自有颜黄金屋。那时的我懵懵懂懂的不知道是什么意思,只知道读书有好处。
两周半的我就开始了读书学习,那时我跟电脑学习拼音和生字;三岁时我学会被完整的《三字经》;四岁时我已经认识了很多字,我经常依偎在妈妈怀里,听她用暖暖的声音,温柔地讲着书中的故事
和别的小朋友不一样的是,妈妈经常带我去书店买一大堆书,每次都会高兴得手舞足蹈。我爱书,胜过我所有的玩具。书像朋友一样天天陪着我。
现在的我经常读书,读书让我懂得了什么是美,什么是丑,什么是善,什么是恶,也懂得了什么叫做感恩。
读书让我明白了,历史上宋真宗赵恒的《励学篇》是什么意思了。宋朝那时想要国家强大需要很多人才,所以鼓励人们多读书,读好书,告诉人们读书有很多收获。而现在的中国,国富民强,但是还要更好地建设发展,需要很多有知识、有文化的人为国家做贡献,所以我要好好学习,好好读书,做一个对国家有用的人。
版权作品,未经《99》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。《美德故事》这本书,通过很多神话故事、诗篇、寓言、童话等丰富体裁,让我逐步的走向了光明美好的道德世界,让我从一个个有趣的故事中认识到了道德的所在和它的价值,使我展望人生的道德观。
中华美德,是中华民族五千年精神文明的积累。中华民族以礼仪之邦、文明古国而着称于世。在中华民族传统思想文化和道德的宝库中,有许多我们应当继承的精神文化和需弘扬的传统美德:战国时代的纵横家苏秦每次读书到深夜,倦意袭来时,就拿起锥子狠扎自己的大腿,他发奋苦读,使学业大进,终于成功地说服六国君主,合纵攻秦。还有西汉大学者匡衡凿壁借光、元代大画家王冕痴狂学画、明朝文学家宋濂抄书苦读等等。
这些故事使我从中明白了一个道理:只有勤学苦练,付出艰辛的汗水,才能获得成功。
历史上那些成功人士,无不具有勤奋好学的优良品德。面对困难的生活、恶劣的条件,能咬紧牙关,克服众多的困难,以坚强的意志和毅力刻苦读书,这难道不是我们每一个学生都应该学习和发扬的传统美德吗?
居政,正是我身边的美德少年。他家境贫寒,父母靠捕鱼为生,每天早出晚归。穷人的孩子早当家,居政放学回家第一件事情就是煮饭烧菜。居政在学习上勤奋刻苦,付出了别人几倍的努力。居政因发明上接插头式电水壶获得了江苏省青少年创造发明大赛一等奖,和吴江市第四届科技创新市长奖。居政是一个平凡又幸运的孩子,不富裕的家庭让他更加地独立,格外地坚强。他的这种勤奋好学、不畏艰难的精神不正是我们应该学习的榜样吗?
勤奋好学是我们中华民族的一种传统美德,也是我们每一个学生都应该具备的品德。我们在学习文化的过程中,要发扬孜孜不倦、勤学好问的精神,才能更好的学到知识,才能自强、自立,将来做一个对社会有用的人。书山有路勤为径,我们只有艰苦跋涉,奋勇攀登,才能到达知识和品德的高峰!
我坚信中华美德会被人们永远传承,会在这个流芳百世,会影响着千秋万代的中华儿女。同学们,让我们携起手来,让中华美德永驻!
如果把今天比作一个分割点,左边是白茫茫一片的未来,那么右边就是一片黑漆漆的过去。未来可以用各种颜色染成不同的图画,但黑暗中的景象已成定格。人们急切地想要照亮黑暗,看清历史的真面目,但摇晃的烛影下,斑驳的残影已不再真切,因为他们曾一度失落过。
翻开书,就犹如幽暗的寂静中,冒出了一个耀眼的光点,光点一点点变大,最后化成一条河流,自远方流近,带着那古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、罗马帝国、玛雅、印加和阿兹特克的文明那些曾经一度辉煌灿烂,却都在岁月中归于沉寂的伟大传奇。
曾经,5000年前一个伟大的男人在孟菲斯见证了上下埃及的统一,开创了新的埃及历史;然而2200年后,在同一块土地上,无数的侵略士兵却一起见证了古埃及的灭亡,尘封了一段神秘的往事。
曾经,在古老的底格里斯河和幼发拉底河河畔,一座美轮美奂的空中花园拔地而起;然而2000年后,同样的美索不达米亚平原却在万丈的风沙中,一睡不起,自此沉眠。
曾经,蔚蓝的爱情海的海岸线上,一缕耀眼的曙光,挣扎而出,流光四溢,照亮了西方璀璨的文化;然而,数年后,无尽的扩张与粗鲁的融合像一匹匹疯狂的战马,用铁蹄将这颗灿烂的明珠踏进了无边的黄土中。
曾经,曾经。曾经那般多的奇妙文化在我们不经意间孕育又消失,曾经那般多的国家在斗转星移中崛起又没落。
他们应什么而生?他们应对生命的强烈渴望与对未知的重度开拓而生。
他们因什么而亡?他们因对生活的深度贪婪和对自然的无知侵犯而亡。
古代的文明总是能令现代人叹为观止:他们雄伟而且大胆,古老而且神秘,是上一代人民智慧和感情的结晶。但他们又是脆弱而且迷信的,甚至残忍而暴虐。他们抵不过自然的咆哮,也受不了金戈的锐气,更无法承受沧桑时光的洗礼。所以他们在世人遗憾的叹息声中没落,所以人们才要在他们不甘的悲鸣中振作、探索、钩沉钓遗。人类要将失落的文明再一次找回来,公诸于世,让人类的历史更完整,让未来的路更平坦而不致重蹈覆辙。
我认为我们有理由相信并继承这一点:伟大的文明自有它存在的价值与理由,他们一度是人类的结晶,就可能再度为人类所拥有,因为,他们的源泉是相近的,都是人类在长期发展中披荆斩棘,一路走一路总结而来,多少会有点相通。真相已在那里,不变不改,我们要做的就是保持着对那些文明的尊敬与崇敬,合理而理智地探索。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。毕竟沧海桑田,时间的力量是无穷的,我们的坚持需要我们的热忱来支撑,我们的进度需要我们的文化来推敲。
前途茫茫,但我们有的是时间,我相信失落的文明总有一天会以不同的方式再一次出现在我们的生活里,传奇会再一次书写不同的篇章,人类将在其基础之上再度拥有不一样的文明。
所以,希望,失落的文明终有一天不再失落,而我们的文明,能永垂不朽!
《疯癫与文明》作为米歇尔福柯的成名之作,在学界也产生了巨大的反响。读罢该书,我也获益匪浅,在此略微论述一二心得。
关于疯癫的论述,古往今来不在少数。帕斯卡预言:人类必然会疯癫到这种地步,即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。陀思妥耶夫斯基呼吁: 人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。而福柯则直截了当地说道:疯癫不是一种自然现象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。与福柯同时代的思想家巴尔特评价:它把自然的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成一种文明现象。实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种功能实现,在他看来,它纯粹是理性与非理﹑观看者与被观看者相结合所产生的效应。并且这一疯癫话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的名词。虽然明代才子唐寅的《桃花庵诗》中别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。也有疯癫一词,不过这种疯癫不是人类理性时代的精神术语,只是中国传统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解安慰而已。
也许读者会疑问:为什么福柯会对疯癫现象如此感兴趣?这里便不得不提及福柯的童年经历了。复旦大学哲学教授张汝伦先生在其《现代西方哲学十五讲》一书中曾经介绍到:福柯虽然出生在富贵之家,但他的青少年时代却始终感到压抑威胁和恐怖。他父亲为了锻炼他的勇气,把他带到医院手术室看截肢手术,血腥的场面给一个孩子的惊骇是不言而喻的。他家乡当地有一富人的女儿因未婚先孕,孩子出生后被溺死,她本人被宣布精神失常,先后被送进医院和修道院,最后被关在一间黑屋子里。这些可怕的事情对福柯的一生的思想都有潜在的影响,他一生的思想和行动都是要反抗这种渗透在我们生活中的压迫和恐怖。他的第一部著作《精神病和心理学》和他的博士论文《疯癫史》就是这方面最初的努力。结合弗洛伊德的精神分析理论,我们不难知道福柯之所以关注疯癫的缘由了。
通过对人类历史文化的考察,福柯揭示出了:疯癫与文明的对立不是天然的,而是人为的;不是在蒙昧的远古,而是在理性的近代。在古世纪,麻风病曾被视为对社会的最大威胁。但到了文艺复兴时期,随着麻风病被逐步控制,疯癫代替了原来麻风病的角色。但最初人们对疯癫的态度还是暧昧的,疯癫既是威胁,但也是达到某些真理的通道。疯癫在人世中是一个令人啼笑皆非的符号,它是现实和幻想之间的标志错位,使最大的悲剧性威胁仅成记忆。它是理性的流动。但是到了古典时代,疯癫变成了一种需要用禁闭所来对付的完全的破坏力量和威胁,文艺复兴使疯癫得以自由地呼喊,但训化了其暴烈性质。古典时代旋即用一种特殊的强制行动使疯癫归于沉寂。 到了18世纪末,人们从政治和经济两个角度对禁闭提出了批判,但批判没有解除禁闭,而是用新的疯人院的形式将禁闭进一步制度化。在疯人院里,医生借用科学的面具使自己成为最重要的角色,他对病人具有家长加法官绝对的权威。疯人院不但没有解放病人,反而使他们永远处于一种屈辱的地位。并且随着作为一种医疗机构的疯人院的出现,非理性的存在也不再表现出来,它们只能在现代艺术中出现。从此,通过疯癫的中介,在艺术作品的范围内,世界在西方历史上第一次成为有罪者。现在它受到艺术作品的控制,被迫按照艺术作品的语言来规范自己,在艺术作品的压力下承担起认罪和补救的工作,承担起从非理性恢复理性再把非理性交给理性的任务。
在《疯癫与文明》一书中,福柯运用知识考古学﹑谱系学方法深入分析了人类历史中理性和疯癫的形成过程,指出理性和疯癫并不是外在于个人客观的东西,而是一种反身性的社会现实,他们总是依赖于特定的社会情境而不断地建构。相应地,人类社会的文明史也是在理性与非理性的批判过程中建构而成的。然而福柯也指出这种结构既非一种戏剧,也不是一种知识,而是一个使历史陷入既得以成立又受谴责的悲剧范畴的地方。这也就体现了作者深沉的人文关怀。
也许,在福柯的研究中还存在着诸多尚待商榷之处,但他开阔了我们对西方文化的独特认识,向我们提出了人类文明时代的疯癫历史这个话题,使得我们在理解事物的属性方面也有不少启迪作用。总而言之,这至少也能从侧面表明《疯癫与文明》不失为一本智慧之书。
美丽是什么?是长相,还是财富?看了《文明少年美丽地球》这本书后,就会找到答案。
书中有很多美丽的人,如最美工人郭明义、最美教师张丽莉、最美妈妈吴菊萍、最美医生周月华、最美志愿者马广超,等等。最让我敬佩的是一位孝心少年。
5岁时,因为父母遭遇车祸,她被送到了养母身边;8岁时,因为养母瘫痪,养父受不了艰难的生活离家出走,她独自撑起了这个家;17岁时,她终于靠自己的努力,考上了大学。因为养母不能独立生活,这个还未成年的女孩毅然做出了惊人的决定背着养母上大学。她,就是全国第三届道德模范孟佩杰!
每天,她没有时间像同龄孩子一样坐在电脑、电视前,因为她的时间安排得满满当当:早上6点起床,帮养母穿衣、洗脸、梳头,然后背着书包上学;中午放学后,她又忙着赶回家做午饭,给养母擦洗身子,服药,按摩;下午放学后,她还不能和同学出去玩,要赶回家给养母做晚饭只有在晚上养母休息后,她才开始写作业。
孟佩杰的故事让我感动,是什么力量让她一直无怨无悔地照顾养母?她何曾像普通孩子一样玩儿过?在我看来,她的命运非常坎坷,但在她的眼里,能照顾养母便是快乐 再看看自己,我又何曾为母亲分担过一点点?孟佩杰从8岁开始撑起这个家,而我至今一切都依赖父母;有好东西她第一个想到的是养母,我却要独自霸占;她每天放学都得做饭、照顾母亲,而我只知道玩游戏、看电视;她渴望有更多的时间用来学习,而我呢?哪怕多做一点儿作业,也会满肚子不开心。
读完这本书,我真的改变了许多,每次妈妈买了好吃的,我都先让妈妈吃;早上起床后,会主动把被子叠好,我要感谢《文明少年美丽地球》这本书,是它教会了我什么是真正的美丽,是它让我明白了爱其实并不遥远,只要你有心,只要你愿意。
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