这是一本描写现实现在农村的真实生活。看完后,一惊:这也叫作品,在我的内心,只要是文学作品,哪怕是传记、报告文学,它都有在现实上加工的东西,至少给人以惊奇、给人以新鲜、给人以震撼、给人也吸引。可这本书,纯粹就是身边最寻常的事和现象,你从东西南北,那个中国的乡村都能见到,比如,在我生活的川北乡村,这太平常无奇,看完后,想:这也叫书,它就是生活中最平常的流水帐嘛。
可一再思:农村的变化真的如此,一深想,让人悲哀!或许这本书没有奇特,就是最大的深刻。
我在农村呆过,不过说实话,二十多年,没在农村亲自生活过了,但六年前,我在乡镇初中教书,我的妻子家在农村,偶尔回去,见到、听到的完全都是另一个一模一样的梁庄!!不过,我是见怪不怪了,没有作者那种济世的胸怀。或许,我从来没有像作者那样,生活过在农村,但现在离开了农村到了北京,她对农村的变化如此,有如此的震惊和深刻。因为我现在即使在一个县级市里教书,但可以说,或许我从未离开过农村,对它的变化虽有感知,但已经习以为常了,我正如作者所说,我对农村的感觉,是慢慢来的,就像用火慢慢加热的水里的青蛙,到死的危险时,都不知不觉,或许生活在县级的所有人包括人民公仆,都是我这种感受,并未觉得什么,更何况是身在其中的农民呢?
可一看这本书,我静静思索:这真的是多么危险的一件事!旁观者清啊!
书中说的,我都见过,甚至经历过。
农村,平时真的没了年青人,只有老人和小孩。家境好点的,连小孩都随父母到城里上学,或者到城里上私立寄宿学校,只剩下了老人。有时和妻子回她们农村,只有陌落的房子,很少有人。老人就在路边打打麻将,过着日子,农民的负担是少了,但文化精神生活可怜的少,这才是作者提的最深刻的问题。包括老人的赡养,这也是我在农村见到的最揪心的事。只有每到了过年,乡镇的街上才会有了人气,可年一过,乡村又沉寂下去了。
留守儿童,更是如此。这点,我的体会深些,因为我是教师。
留守儿童,留守学生越来越多,也越来越难教,不仅是学习,更担心的心理教育。我常劝说一些家长,留个家长在家,照顾孩子,孩子初中三年,很重要,未来对孩子只有一次,孩子再大点,出去也行,不要耽误了孩子的将来。可家长也有苦衷:不出门打工,虽说现在农村负担少了,但经济来源单一,只有出去打工,才能挣钱,挣钱为了孩子,也知道孩子现在重要,可没钱怎么办?因为现在家长也清楚,读书的出路并不明朗,也知道读书的重要性,可现实的读书无用论,让家长首先选择的是去挣钱,这是现实,这也是生活。所以,家长都双双出去打工,挣了钱,让孩子有好点的读书环境,可那时已经晚了,可即使孩子读不书了,有了钱,可以让日子过得好点,孩子也可以出去打工,总比,守着孩子教育孩子读书,而且读书,要成就孩子,那是多方面的因素,不是说付出多少就一定能好成绩的,若读不出来,以后孩子既没有了前途,家里也没了钱,怎么办?因为现在大学生的出路不像原来,可以看到光明和未来的。
每次,我给留守学生的家长谈话,劝其留下来,陪孩子时,说实话,我都言不由衷,因为我也能确定孩子的将来如何,可我一直坚信:读书、教育孩子要靠父母,而不是老人甚至亲威们,他们可是一个国家的未来!可我找不到更好的说服我自己的理由,让家长能安心留下来。
还记得自己从疆回川时,住在农村时的场景:傍晚,一个院子里所有的老老少少,聚集在古老的核桃树下,一边吃着饭,一边聊天的热闹场面,大人说笑着,小孩戏嬉着,一直到月亮明亮之时,才各自散去;还记得,大人们对各自孩子的学习的重视,那种对读书的神圣感。
生活是该好起来了,但愿它不以失去人的精神家园为代价。
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兄弟之间跟朋友之间一样,宁可一块儿花钱,别一块儿挣钱,还是离得远一点好。
主席说:战略上藐视敌人,战术上重视敌人。
喝酒把人喝厚了,耍钱把人耍薄了。
宁学喝酒易,不学打牌兴。
假话全不讲,真话不全讲。
郭德纲:四个说相声的对着骂大街,你把那仨熬死,你就是艺术家。
这个社会,对男人的长相要求并不是那么高,但对女人的长相,有时候要求挺高。说句大实话,一个女孩子如果长得很丑陋,就有可能失掉做女人一半的幸福,甚至更多,这是咱们社会的一个残酷的现实。
男人会因怜悯产生爱情,女人却只会爱自己崇拜的男人。
理一分殊。物、人各自之理都源于天理,此为理一;万事万物各有一理,此为分殊。
存天理、灭人欲。天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德,“三纲五常”;“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立。因此,在程朱理学的理论中,要存天理,就必须灭人欲。
有泪有声叫哭,有声无泪叫号,有泪无声叫泣。最悲惨的时候,人是哽咽而泣,泣而无声。
段子:我们试过在床上、试过在椅子上、试过在沙发上、试过在马桶上、也试过在厨房里的阳台上、甚至试过在走廊里楼道里,但又能怎么样呢?
《老梁故事汇:历史春秋》读书笔记
孔子:纣之不善,不如是之甚也,是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。
绝对的服从来自绝对的恐惧,绝对的忠诚也来自绝对的恐惧。
石崇豪富范丹穷,甘罗运早晚太公。
彭祖寿高颜命短,六人俱在五行中。
鸿未至先引弓,兔已亡再呼犬,总非当机作用;
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仗义每从屠狗辈,负心多是读书人。
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力微休负重,言轻莫劝人。念念有如临敌日,心心便似过桥时。路逢险处须当避,不是才人莫献诗。
每个家长教育孩子最为重要的基础,就是不犯法不缺德,然后让他们有技能安身立命,并且在他遇到挫折时能顺利过关,这就是现代教育,也是孩子最起码应该做到的。
有的人往往根据具体的历史史实来判定一个人的性格,这是一叶蔽目不见泰山的。历史事件应该回归到它的本来面目,我们应该回归到历史的长河当中,根据权力的这种兴替,来判断历史人物在这个时段所起的作用,而个性的东西并不是主要因素。
农民起义有一个规律,就是以一种暴力取代另一种暴力,由一个暴政接替另一个暴政,可能还不如以前。所以,农民起义并不具备天然的道德性。
一个人的童年时成长的经历,就基本上决定了这个人的价值观和人生历程。
别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。——唐伯虎
四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不败之石,千秋不变之人。
米元章的山水,唐伯虎的美人,郑板桥的竹子,刘石庵的扇面,松中堂的一笔虎字。
难得糊涂:聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难;放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。
什么是糊涂呢?糊涂就是不精明。糊涂有两种:一种是真糊涂,懵懵处世,似乎与生俱来,装不来,求不到;一种是装的假糊涂,明明是非黑白了然于心,偏偏装作良莠不分,即由“聪明转入糊涂”了。
要有掀天揭地之文,震电惊雷之字,呵神骂鬼之谈,无古无今之画,故不再寻常蹊径中也。
民于顺处皆成子,官到闲时更读书。
难得糊涂是:聪明绝顶人吐露的无可奈何之语,是面对喧嚣人生、炎凉世态内心迸发出的愤激之词。
段子:我最近特别想脱单,是不走肾的那种。
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