先前就听说过曾国藩,对其经世之材及其湘军之勇也略有所知。记得中学历史书上有提到过,曾国藩在鄱阳湖大败太平军,扭转整个战争局面,这个是我对其最初的印象了。看完这本书以后,对其人有了更为细致和全面的了解。
有人说半部中国近代史是由湖南人演义的。虽然有些夸大,但至少说明了一点,即中国近代史上出了很多来自湖南的名人,他们或多或少的影响了中国的历史进程,这其中就有曾国藩。由于我自己也是湖南人,对于先人的丰功伟绩颇为骄傲,对于家乡的地理也很了解,这或许是我选择读这本书的原因之一吧。
曾国藩,一个普通的农家子弟,以并不超绝的资质,后来挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾,被誉为“中兴第一名臣”。又有人斥责他为元凶、伪君子、汉之不肖子孙的,到后来,汉奸、卖国-贼、刽子手,又似乎成了判定的铁案。五千年的中国文明史上,一个人的盖棺论定,其反差如此之大,大概找不出第二个。
我从书中知道的曾国藩是这样的,他以一介书生,忠于报国之志,建立军队来平定叛乱,以此实现男儿的价值。出身于湖南一个普通耕读家庭,没有背景、后台,也没有超绝的资质,靠自己的努力和勤奋获得功名,是古今读书人的偶像。
在长沙创办团练之初,处处受人排挤,事情进展艰辛,但是曾国藩没有放弃,他心高气胜,不达目的誓不罢休。书中提到其认识的成长过程可以为证:“几个月来,他已逐渐清醒地看出,长沙不是做事的地方。官场
暮气沉沉,绿营腐朽透顶,这里好比一群乌鸦麋鹿之地,不会有前途…”,为了寻求出路,他出走衡州城,开始了自己创军过程,从此走上戎马生涯,功成名就。
曾国藩虽为书生,却是杀人不眨眼。书中有提到其处死十多名开粮仓周济百姓的侠士;滥杀无辜秀才林明光,伪其名日杀一儆百;凌迟刮目处死串子会会首魏逵等几十人,手段之残忍令人发指。为此得了个曾剃头的名号。
曾国藩知人善用,身边聚集了很多的人才,有李鸿章、左宗棠、沈葆桢、黎庶昌、郭嵩焘、薛福成等非常优秀的官员,还有李善兰、华蘅芳、徐寿等等科技人才,可以说几乎汇集了当时全国人才之精华。其军事策略在书中也有提到,曾国藩在传授弟弟曾国华时说:“选择哨官长,主要在实心办事,有忠义血性;其次在能吃苦,号令严明,有智谋……德才兼备最好,二者不可兼得,宁可用才低点而德好的,绝不用才高德薄之人”。
曾国藩对于儿子和弟弟的教育一丝不苟。书中有提到:“在京师时,不管如何已忙曾国藩对家信从不苟且……给诸弟的信,谈读书、谈作诗文、谈为人处世之交朋友、谈身心道德修养,谈时事新闻,言辞垦切,情意深长。他给教儿子的读书方法是:看、读、写、作四者每日不可缺一,除读《四书》《五经》外,还要读《史》《汉》《庄》《韩》《文逊《孙武子》《古文辞类纂》……”倾注了一个做父亲的望子成龙的拳拳情意。
读《曾国藩》一书能学史、学文章,亦可学到为人处世,其中瑰宝甚多,值得一读。
秋花惨淡秋草黄的时节,秋雨绵绵无绝期的夜晚,一灯如豆的枕边,掩上最后一页,心情似有阴霾笼罩。早就想看关于曾国藩的传记,当第一丝凉爽袭来的时候,我有幸捧到了这本书,如获至宝般地婪阅,陶醉在和古人神交的幸福里。
曾国藩,这个被许多名人所拥戴推崇过,也被许多义士漫骂诋毁过。梁启超、蒋介石、毛泽东都给予了他很高的评价,近代也有人攻击他为汉奸、卖国-贼、刽子手……五千年中国文明史上,一个人的盖棺论定,反差竟如此之大,怎不耐人寻味?!
曾国藩在开卷时奔母丧而归,在闭卷时又因父死而踏上辞行的路,五年时间,他收获的是心灵上沉甸甸的痛苦。
从小小的农家荷叶塘走出的曾国藩,有胆识、有抱负,期望着干一番事业,在组织团练的过程中,他身先士卒,他不畏劳苦,他明正典法,他和湘勇一起复岳州,出洞庭,下武昌,夺田镇,威播大江,名震寰宇……而回报他的是什么呢?是官僚贪图自己享乐而不择手段地掣肘,是上司不明是非地谪迁任免,是属下只顾保命的临阵退缩,是粮饷的匮乏,是同事的猜忌,是愚蠢对头的升官发财,是肝胆相照的弟兄们命丧黄泉……
曾国藩感到了累,感到了心灰而意冷,感到了前途的渺茫,最终,竟不得不靠暗杀污陷自己的仇敌而保住性命,最终,不得不在接到父亲死亡的凶信时趁机抽身,抱着一怀的沮丧和遗憾,踏上归家的路,他忽然觉得自己是在出征时血祭的瘦牛,临死前的挣扎那么虚弱,又那么痛心。
真为曾国藩感到难过,用尽心血,只不过白了双鬓。其实,古往今来,不得志的人很多,他们和曾国藩一样,不缺少激-情,也不缺乏才干,缺失的却是“皇上的信任”。任何事业没有坦途可走,只靠一腔豪气是办不成事的,我倒觉得,靠本领挣天下的是英雄,而这本领中最重要的一项就是人际关系的和-谐。没有和-谐的环境,事业不可能发展,抱负不可能实现。初出江湖的曾国藩凡事激进,弄得自己进退维谷,可怜可叹。
读读它,在自己的人生路上,少一点血祭的悲凉,多一些思考,也许,成功会更近一点。
学界有晚清四大著名日记的说法。这四部日记分别为曾国藩的《求阙斋日记》、李慈铭的《越缦堂日记》、王闿运的《湘绮楼日记》、翁同龢的《翁文恭公日记》。其中影响最大的当推曾国藩的日记。
现存的曾氏日记,起自道光19年正月初一日,终止于其去世的当天,即同治十一年2月初4日,时间跨度长达34年。或许是早期的曾氏恒心不够,因宦务繁杂而有所间隔,也或许是因迁徙而遗失、因战火而焚毁等缘故,34年的日记中有所缺失,流传至今的文字约130万言。宣统元年,中国图书公司将其手稿印行。曾氏日记究竟因为什么缘故而受到后世的重视呢?笔者以为,其原因可能有以下几个方面。
第一,曾氏是一个对中国近代历史有很大影响的人物,无论是学术界还是社会民众,对其一生的行事都很有兴趣。他的亲笔日记,尤其是其咸丰八年六月再次出山之后逐日记录的日记,对研究他本人以及他所处的那个时代,有任何其他史料所不可替代的作用。
第二,曾氏出生于偏僻乡村的世代农家,后来成为扶危定倾的国家干臣。一百多年来,他是所有平民子弟的励志榜样,人们对他的成长史格外关注。曾氏的日记,尤其是早年在京师翰苑刻苦自励的那一段心路历程,堪称一切有志向有抱负的年轻人的最佳教科书。梁启超当年就是这样学曾氏的。他对人说:近设日记,以曾文正之法,凡身过、口过、意过皆记之。 曾氏的修身有一个突出的特点,那就是自觉认真。他以圣贤为榜样,以慎独为准则,以血战之勇气,以截断后路之决心,从严要求,切实践行。常言说人非圣贤,但曾氏偏要以圣贤为目标,宣称不为圣贤,便为禽兽,他为何要如此为难自己?原来,曾氏采取的是取法上上的策略。古人认为取法乎上仅得其中,若想得其上,便只有取法上上了。正因为目标定得甚高,所以尽管曾氏终其一生并未成为圣贤,但在道德自我完善这方面,古今政治家中罕有其匹。尤其于克己自律上,在一塌糊涂的晚清官场,他应属凤毛麟角。
第三,今人读曾国藩,主要是看重他的人生智慧与处世谋虑。他的日记,恰恰记录了不少关于这方面的领悟。因为是私人的随手所录,曾氏的这些悟道过程,便会以最初始最本色最随意的状况保留下来,因而也便更具有真实性与借鉴性。
曾氏不是原创型的思想家,他也不是对理学有重大贡献的学问家,实事求是地说,曾氏只是一个将中国传统文化履行于人生事业中的经世致用者。他对道的思索与领悟,更多地体现在世俗、庸常中。他信奉绝大学问皆在家庭日用之中的理学真谛。他勤于思考,善于归纳,将家庭日用间的绝大学问,通过自身的体验,以自己的语言表述出来,真实亲切,晓畅易行。读他的日记,就如同听一位阅历丰富喜欢琢磨的智者在谈心。
第四,我们常说历史要细读,真正的历史之细,不存在于官方史册,更不存在于学者专著,而是散落在各种不经意的文字中,那里往往会透露出大风大浪初的细微涟漪、大变大故前的蛛丝马迹。曾氏的日记,偶尔会留下一些大历史里的小细节,故而显得弥足珍贵。比如同治元年正月初十日,曾氏在日记中说,朝廷颁发下来的代表王命的旗帜,居然偷窳得如同小儿玩具。朝廷再穷,也不会穷到连制作几面小王旗的银子都没有。这个细节所传达的信息是:爱新觉罗王朝气数已尽。
正因为曾氏的日记内涵丰厚、容量广博,评点曾国藩系列不能没有日记的评点。笔者从传世的曾氏日记中挑选出三百来篇,分为修身、悟道、读书、国事、家事、写字、品鉴、梦境八大类。为保持一天日记的完整性,所挑选的日记整篇照录,不再删节。原文之后的评点,仍旧像过去一样,尽笔者之所能,给读者提供一些帮助,以便对该篇日记有更好的理解。在每大类之前,笔者会有一篇总评,意在为读者充当引导。
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