从很小的时候开始就有一位老师引导着我去知识的海洋遨游,我们一起走过丰富多彩的童话世界,我们一起去过生动有趣的小说天地……她就是——书。在今年的寒假里,我恋上了汤素兰阿姨的书,妈妈给我买了好多她写的书,比如《女孩和栀子花》《鹰背上的小鸟》《笨狼旅行记》《笨狼的故事》......特别是《女孩和栀子花》,这本书里面有许多梦幻和感人的故事吸引着我。
《女孩和栀子花》这个故事讲述了:在一个女孩出生的那天,妈妈种下了一棵栀子树,随女孩的成长,栀子树也长大了,有一次,女孩要参加舞蹈比赛,却因为找不到合适的裙子而苦恼。栀子树喜欢女孩,所以她不惜舍弃自己美丽的栀子花和翠绿的叶子给女孩做了一条漂亮的裙子,让她去参加舞蹈比赛。栀子树又舍弃了自己的树枝给女孩带来温暖,它是多么喜欢那个女孩啊!它宁愿牺牲自己,为女孩编织一个又一个彩色的梦,特别是最后,地精问栀子树:“如果我再给你一个新的生命,你想成为什么?”栀子花毫不犹豫地说:“我依然想成为女孩家门口的栀子树。”此时此刻,我被栀子花这种默默奉献却不求回报的精神深深打动了,真不愧是“春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干。”这让我想起了我们的老师,他们也像那朵美丽的栀子花一样,为了我们,不惜付出自己的所有,把知识传授给我们;也像妈妈一样关心着我们,爱着我们,让我们实现美好的梦想;从不抱怨,也从不向我们索取什么。
在我们的生活中,还有很多人像栀子花一样为了别人的幸福而牺牲自己,默默的奉献着,永远开在我们心中!我想,我也要努力,做一朵美丽而善良的栀子花,灿烂,耀眼地开着……
古语言:粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。读书很重要,读一本好书更重要,而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。对于推荐阅读作品,相信您在阅读之后会有专属自己的收获,为了以后回想起当初阅读时的感想,我们可以写一篇读书笔记,你有了解过读书笔记应该怎么写吗?以下是小编为大家收集的“读《一束白色的栀子花》有感范文500字”欢迎您参考,希望对您有所助益!
白色的栀子花依偎在柔和的粉红色包装中,纯洁无瑕,芬芳沁人,给人带来了无尽的欣悦。
那是一个怎样的故事……
一束鲜花——白色的栀子花,总会在“我”生日那天送到家里。但花束里没有常见的留言卡,到任何原本可以查出的地方也查不到。
没法查明送花人的身份,然而“我”没有一天不在想这个人的形象。妈妈也帮“我”想。她多次问“我”,是不是曾经为某人做过好事?会不会是“我”在寒假里常常帮他取邮件,而省去他在冰地上滑倒的那位老人?是不是……“我”实在没法知道。而栀子花的馥郁与温馨却无时无刻不陪伴在“我”的身旁,让我真切地感觉到自己是可爱的,值得别人关心和爱的。
“我”就在这栀子花香中想象着,在栀子花中成长,一直到22岁。母亲去世了,也就再没有人给“我”送栀子花了。
从文章中可以看出,栀子花是妈妈送的。作者原本就是可爱的,因为她会帮助左邻右舍的人,但妈妈为什么还要给作者送栀子花而又匿名呢?因为从文章中可以看出作者没什么朋友,因为有朋友的话,在作者过生日的那一天就会收到很多礼物,她也就不用在乎那一束栀子花了。而且妈妈要让作者知道,还是有人留意你,有人关心和爱你。
当作者在22岁生日那年,也就是母亲去世的那年,生日里的栀子花中断了,中断了,永远地中断了。作者那纯真无暇的想象最终有了个底,在作者心里永远留下母亲营造的爱和关心。
“殷鉴不远,在夏后之世”,是孟子借用《诗经》中的一句话,意思是殷商可以借鉴的教训并不远,就是前一代的夏朝。这是《孟子》一书里《离娄》中孟子针对君王治理国家要效法先王的仁义之道,将仁爱之心与法度结合起来的施政理念的论述。
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孟子先以“不以规矩,不能成方圆;不以六律,不能正五音;不以仁政,不能平天下。徒善不足以为政,徒法不足以自行”及“惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也。”上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣“。强调了从正反两个方面都要效法尧舜之道,要以此为榜样,否则对国家和社会的危害是不可估量的,所谓“殷鉴不远,在夏后之世”,此之谓也。这突出地表现了孟子借鉴历史经验教训来告诫统治者不可“有违王道”,并借孺子之歌:沧浪之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足以及孔子对此的评论:小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。孟子由此发出感叹:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”孟子采用了先疑后决的方法,首先提出了问题引起警觉,接着又引用具有对偶句的童谣,通过沧浪之水的清浊对比,说明人被尊崇或被轻贱皆是由其本身的善恶造成的,从而引申说明了人的荣辱,家庭的祸福,国家的存亡都是自身原因造成的。
“殷鉴不远”,“没有规矩不成方圆”被流传下来并广泛的使用。但深悉其原意及出处,对我们了解孟子思想及其“仁爱”,“王道”的理念是十分有益的。
“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”是《孟子》中《滕文公》篇里的一句话。是孟子同滕文公对话讲仁道时所论述的一个观点。孟子认为:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:‘为富不仁,为仁不富矣’。”百姓的基本情况是,有固定职业的人才能安分守己,没有固定职业的人就不能安分守己。如果不能安分守己,就放荡不羁,胡作非为,什么事情都能做出来。等到他们犯了罪,再去惩罚他们,这是陷害百姓,哪里有仁君在位做出陷害老百姓的事情呢?所以仁爱贤明的君主一定要谨慎从事,节省开支,尊重百姓,对社会取之有度,不能贪财。阳虎说过:‘要财富就不能仁爱,要仁爱就发不了财’。
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这段话有两层意思,一是针对百姓,二是针对君王及统治阶层。针对百姓是讲要有自己的事业,有固定的收入,爱岗敬业,生财有道。如果没有固定的职业与收入,则形同市井游民,无业盲流的无道德、无操守、无底线之人,邪恶异端之事往往发生在这类人身上,这是社会的悲哀,也是统治者的无能。仅仅惩罚而不从根本上解决民生问题,不是贤明的君王所为,也不是有道的王国;针对君王及统治阶层而言,是告诫他们要体谅民生,体察民情,鼓励有恒产者置业生产,服务社会,引导无恒产者树立正确的财富观,不要好逸恶劳,要勤劳致富,安居乐业。同时统治者不要对民众索取无度,要多听取老百姓意见,倾听民间疾苦,做一个廉洁清明的人。鲁国大夫阳虎曾说过:‘想发财就不能有仁爱,想仁爱就不要想发财’。类似今天我们说的当干部别想发财,想发财别来当干部。这体现了孟子的仁政、仁道的思想,于我们当下很有借鉴意义。
“四渡赤水出奇兵,横断山,路难行,天如火,水如银。”一句句耳熟能详的旋律,唱出了红军长征的艰难险阻,从贵州突围,经历了“九九八十一难”后到达了甘肃会宁。横跨了当时中国十四个省份,历经大大小小四百余场战斗,平均三天就有一次战斗。《长征》一书就是作家王树增所写的一本纪实文学。红军长征十分惨烈,下面且听我列举个例子。
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1934年10月,由于王明“左”倾教条主义、冒险主义执行者实行错误的战略方针,导致红军未能粉碎国民党第五次围剿,被迫离开中央苏区进行长征。在过了第三道封锁线后,暴露行动目标。蒋介石东拼西凑了几路“围剿军”利用滚滚湘江,建立起第四道封锁线,这便是湘江战役的起始。那天,风云压城,血流成河,杀声震天。红军万分艰难地过了湘江,从开战时的6.4万人,到结束时的3万人,红军损失惨重。这,就是湘江战役的结果。
纵观全书,从起点的中央苏区,到终点的甘肃会宁。大大小小的战役描绘的十分清晰。让我不禁折服在了毛泽东、朱德等一系列共产党领导人的雄才大略之下。现在国家要求学党史,我觉的学党史的主要因素是让我们了解共产党人的奋斗历程。读完本书,我对共产党这个百年大党的敬爱又添了几分。本书用朴实无华的笔触描绘了一个个催人泪下的故事,透露着中国共产党领导人心怀天下的博大胸襟。
读完本书,我明白了什么是信仰的力量,什么是不屈的意志,什么是一个民族,一个国家,一支军队的英雄主义。无疑,人类历史上所有不败皆源于此。具备了这种精神,中国革命才得以取得胜利。具备了这样的精神,中华民族才得以生生不息。具备了这样的精神,中国就有希望争取到光明灿烂的未来。长征永存人类史册!
读书笔记600字范文:《我是实验王》读书笔记
我爱看书,如果是我喜欢看的书,就算彻夜未眠也要看完。
最近,妈妈帮我买了一套书,叫《我是实验王》。这套书很好看,不仅用漫画的方式增加了趣味性,还用图文结合的方式帮我增长了知识,我很喜欢。
其中,我最喜欢的就是实验王之《光合作用和呼吸作用了》。通过这本书,我明白了生物的五大界:动物界,真菌界,植物界,原核生物界和原生生物界。还知道了光合作用的原理绿色植物接受阳光,自行合成养分的生理过程,植物借吸收水分和二氧化碳,并利用光能制造氧气,从而净化了我们地球的空气。随着工业的日益发达,排放的废气越来越多,在这个时候很需要植物为我们的生存环境洗个澡,让我们能够在清新的环境中健康成长。所以我们要好好保护树木,保护净化空气的功臣。
这本书不仅可以丰富知识而且可以教会我们很多的实验。当我看到实验《霉菌喜欢长在潮湿的地方》的时候,我迫不及待地去模仿尝试。我准备了两块面包、糖水、铝箔餐盘2个、保鲜膜。在铝箔餐盘上各放一块面包并倒入糖水,再盖上一层保鲜膜,一个放在明亮干燥的阳台上,一个放在阴暗潮湿卫生间的柜子里,几天后观察,我发现:阳台上的面包上有少量的灰色的丝状物,而柜子里的面包上有大量的青绿色的堆积物。原来这些堆积物就是霉菌,他们喜欢在阴暗潮湿的地方生长,大部分的霉菌对人体有害,所以我们不能食用已发霉变质的食物。否则后果不堪设想。
看完后不断地品味着里面的一个个小实验,真想每个实验都去尝试一遍。
读书笔记600字范文:《莫泊桑短篇小说精选项链》读书笔记
莫泊桑算是世上数一数二的短篇小说大师了,这本书更是让我对莫泊桑暗自钦佩。
当我拿到这本书的时候,我并不怎么感兴趣,读完《羊脂球》开始入迷了,看完一个接着看,总是让我不想睡觉,里面的故事揭示着一个又一个人生哲理,揭露和鞭挞资产阶级偏见,讽刺了世人的虚荣心和卑鄙。
这些故事令我神魂颠倒,完全沉迷于故事情节中,我替羊脂球抱不平,对玛蒂尔德既同情又觉得她活该,《项链》这个故事让我仍旧记忆犹新。
《项链》讲了:玛蒂尔德,一位漂亮但是又很清贫的妇女,偏偏这样一位妇女虚荣心却是那么的强,她为了参加一个舞会,用掉了她丈夫原本想要买一支猎枪的钱做了一套晚礼服,又向朋友借了一条昂贵的钻石项链,带上那条项链穿上那套晚礼服,她成了整个晚会上的焦点,她的虚荣心也因此得到了满足,可是老天好像总喜欢捉弄人,在那天晚上,那条昂贵的钻石项链不见了,为了不让朋友发现,玛蒂尔德去重新买了一条一模一样的,价格四万金法郎,这笔巨额把玛蒂尔德和她的丈夫压得喘不过气来,这笔债务让他们偿还了十年,在这十年里他们尝尽了人生的辛酸,让玛蒂尔德变得苍老不已,一次偶然的相遇,玛蒂尔德知道了当年她弄丢的那条项链其实是假的,最多只值五百金法郎,这对她绝对是一个巨大的打击!
因为虚荣让玛蒂尔德饱经风霜,苍老了许多。一时的风光竟换来了十年的辛酸,这真的值得吗?在当事人看来一定懊悔不已,而她的懊悔不正是在告诉后人,一个大家都懂,却又从没有真正做到过的道理:虚荣之心不可有之啊,否则你的下场将跟玛蒂尔德一样,相信你肯定不愿意。
《乡土中国》,薄薄的一本书,费孝通先生在序言中将之称为小册子,只有短短185页,但读完这本书里面的十四篇文章却花了很长的时间,我想其中有两个缘由吧。
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一是阅读时会引起很多的思考,因为这本书不是对具体社会的描写,而是从具体社会中提炼的一些概念,是对中国社会结构进行探索时的首创概念。费先生说:概念是我们认识事物的工具,书中每提出一个概念,就提供了一件工具,可以解释自身经历或道听途说现象的工具。读了一段文字,就要读者结合自身经历联想出大量的现象,从具体现象中去加深理解那些概念,“学而不思则罔,思而不学则殆”作者简练的文字背后,是一个巨大的思考空间。
二是内容足够精彩,因而有不舍得读完的心理,才故意放慢速研读。作者在开篇即言:从基层上看去,中国社会是乡土性的,这为我们提供了一个视角,用“农村包围城市”的思路去理解中国社会,通过对作为基层的乡土社会的剖析来理解现代社会,无论是现代社会中留存的乡土成分,还是乡土社会中不曾有过的由陌生人组成的社会的新特征。其中在中国延续千年的乡土性对现代社会的影响最耐人寻味,正如费先生所说:我们的民族确是和泥土分不开了。
从乡土社会理解中国,是这本书带给我的最大收获,费先生提出和论证了的“差序格局”理论像是一把钥匙打开了中国社会格局的大门。在描述差序格局时,费先生说:我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
书中还将差序格局与西方社会的团体格局相比较,从中映射出中西方两种截然不同的思维方式,可以帮助我们正确认识中国特色和国际比较。站在乡土视角,由古及近、由下至上来看我们当下的中国社会,分析现象的本质,认识问题的根源,寻找进步的办法似乎都能找到突破口了。
“从土里长出过光荣的历史,自然也受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样了”。中国社会的乡土气息在费孝通先生的《乡土中国》中一览无余。中国在飞速发展中,无论是社会制度、民间风俗,还是人情关系,无不受到这种乡土气息的深远影响。
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我也有过这样的疑问:为什么中国人的观念中,逆来顺受是很自然的?不懂得反抗的我们总是在无理的矛盾中先约束自己,再用谦让解决矛盾。费孝通先生给了我明确的解释:中国人的逆来顺受来源于我们祖辈的顺应,这种顺应是骨子里的含蓄和人情味。乡土社会中,人与人之间的私人关系就是效率的替代品,人与人之间愿意花更多的时间去干没有实际目的的事,或者说迟迟不进入话题的最终目的,开门见山的中国效率倒是颇为稀少。
中国的文化,稳中求胜,安于现状,儒学中的谦让礼仪让一个民族从此烙上了“圣人”的人格取向,君子之道由古至今,皆为文人雅圣所向。乡土不易变的特点使得这种烙印顽固恒久,就这样一代代顺延下来。
在当代中国的乡土社会,这种熟悉感和不变性渐渐淡化,取而代之的是因社会变迁、移风易俗、生活节奏加快而催生的焦虑和被动陌生,乡土社会中那淳朴的民风正在改变,乡村的变迁,城市的发展,新的元素在融入且占领传统社会,人与人之间的距离在新元素的融入后将“生于斯,死于斯”的终老是乡思想割裂,落叶归根对现代社会即将成为一个难以实现的念想,对于契约,人们再也没有“行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。”
然而,一个民风如黄土般淳朴敦厚的国家,无论社会怎样更替,这个自身带有几分“土气”的国家不变,那个含蓄,面对问题首先想到“克己”的传统在中国人的骨中烙印,传承至今。
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