《家风家训》观后感
金茵小学三年级三班 田铭泽
看完了《家风家训》,我感触很深。
首先讲的是晚清名臣曾国藩的《曾氏家训》。当时曾国藩和左宗棠同时在朝为官,被称为湖南双雄,都是一代明臣。《曾氏家训》主要讲的是以诚为本,以孝为先,修身齐家,心系天下。曾国藩晚年都在坚持每天读书。他教育子孙:人之气质唯有读书可以改变。一百多年后的今天,曾国藩的谆谆教诲和家风传承依然激励着一代又一代的人。
然后讲的是颜之推的《颜氏家训》。它一共十二篇,四万多字,加的主要是修身、齐家、治国、平天下的道理。读书做人是颜氏家训的根本。
最后讲的是李世民的《帝范》。讲述的是从个人修养到治国根本,还讲到了钱镠的《钱氏家训》,说到钱氏后人在宋朝就出现了三百五十多位进士。上世纪八十年代,现代伟大的爱国科学家钱伟长就是钱氏后人。他放下美国的八万美元的年薪,毅然回国。
家风是立身做人的行为准则。无形的家风必须依赖有形的家教。
国是千万家,家是最小国。所以千千万万个家庭的家教和家风直接影响着国家和社会的和谐发展。我们每个家庭能做得就是树立纯正严明的家风家训,并以此来教育一代又一代的人。而我们个人能做得就是严格要求自己,从名人家训中学习适合自己学习的道理,勤奋学习,诚为本,孝为先,修身,齐家,治国,平天下。
指导教师:刘华杰
拓展阅读:中国古代十大经典家训
运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史,端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中,"家训"占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系,以"整齐门内,提撕子孙"为目的的家训,历来受到人们的重视,并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。从先秦到明清,中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训,既具有很广泛的代表性,又是经典中的经典,与读者一起来赏析。
1. 周公的《诚伯离书》
周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦,称为周公。相传他制礼作乐,建立典章制度,被尊为儒学奠基人。
"一饭三吐哺"
周成王亲政后,营造新都洛邑,大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:"你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅佐皇上的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是,一次沐浴,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,唯恐因怠慢而失去人才。我听说,德行宽裕却恭敬待人,就会得到荣耀;土地广大却克勤克俭,就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守,就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏,就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知,就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋,那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海,也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?"伯禽没有辜负父亲的期望,没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是"周公吐哺,天下归心".周公对儿子的谆谆教诲,可谓良苦用心。
2. 司马谈的《命子迁》
司马谈(?—前110),西汉夏阳(今陕西韩城)人,子司马迁。汉武帝时任太史令。
"此孝之大者"
司马谈学富五车,所以他后来做了汉武帝的太史令,通称太史公,掌管天时星历,还职掌记录,搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职,可以说是武帝为司马谈"量身定制"的。因此,司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强,司马谈在临死的时候,拉着儿子司马迁的手,边哭边嘱咐,这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后,司马迁能继承他的事业,更不要忘记撰写史书,并认为这是"大孝","且夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世以显父母,此孝之大者。"他感到自孔子死后的四百多年间,诸侯兼并,史记断绝,当今海内一统,明主贤君、忠臣义士等的事迹,作为一名太史而不能尽到写作的职责,内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训,最终写出被誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"的《史记》,名垂青史。有人说,没有司马谈的《命子迁》,就没有司马迁的《史记》。此话信然。
3.诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》
诸葛亮(181-234),我国历史上著名的政治家、军事家,也是民间传说中著名的智慧人物。
"非淡泊无以明志"
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子,希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐,二姐所生子叫庞涣,深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战,政务缠身,但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书,被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰:"夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!"《诫外甥书》曰:"夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意气不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏不庸,不免于下流。"从两封信中可以看出,他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇,阐述修身养性、治学做人道理,读来发人深省。
4.《颜氏家训》
颜之推(531—591),祖籍琅琊临沂,先世随东晋渡江。他经历南北两朝,洞悉南学北学的短长。
"积财千万,不如薄技在身"
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识,写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习,反对不学无术;认为学习应以读书为主,又要注意工农商贾等方面的知识;主张"学贵能行",反对空谈高论,不务实际等。书中许多名句一直广为流传,如:"与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。""积财千万,不如薄技在身。""幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤与瞑目而无见者也。""父子之间不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生矣。""生不可不惜,不可苟惜。"等等。历代对《颜氏家训》非常推崇,甚至认为"古今家训,以此为祖",反复刊刻,虽历经千余年而不佚。
5. 唐太宗的《诫皇属》
唐太宗李世民(598-649),唐朝第二位皇帝,在位时以文治天下,虚心纳谏。
"每餐一食,则念耕夫"
帝王家训占有特殊位置,其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育,经常告诫后代,应当遵守道德规范,加强道德修养,掌握治国之道。在《诫皇属》中,唐太宗以自己勤勉政事为例,告诫"生于富贵,长自深宫"的皇属克制自己,珍惜财物,不可奢侈,每穿一件衣服、吃一顿饭,都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候,不要先入为主,任凭自己的喜怒,要谦虚、善于听取不同意见,不要因为别人有短处就鄙视他们,也不要因为自己有优点就恃才而骄,要把敢于反对你的人当作老师,把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵,贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求,"贞观之治"的出现就自然而然了。
6.包拯家训
包拯(999—1062),北宋名臣,做官以断狱英明刚直而著称于世,有"包公""包青天"之美誉。
"犯赃滥者,不得放归本家"
包拯以公廉著称,刚直不阿,执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训,云:"后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。"共三十七字,其下押字又云:"仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。"又十四字。"珙"者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫,并让其子包珙刊石,竖于堂屋东壁,以照后世。这寥寥三十七字,凝聚着包公的一身正气、两袖清风,虽千载之下,亦足为世人风范。包拯的家训,既是他对后人的训诫,也是他一生的品格写照。
7.欧阳修的《诲学说》
欧阳修(1007-1072),北宋政治家、文学家,"唐宋八大家"之一。
"玉不琢,不成器"
欧阳修4岁时父亲就去世了,母亲对他的教育很严格。为节减开支,母亲用芦苇、木炭作笔,在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯,并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》:"玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?"欧阳修以"玉"喻"人",诲学有道,可谓金玉良言。
8. 《袁氏世范》
袁采,生年不详,卒于1195年,1163年进士,后官至监登闻鼓院,类似负责信访接待,为官刚正。
"小人为恶不必谏"
袁采为人才德并佳,时人赞称"德足而行成,学博而文富".在任乐清县令时,他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法,于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出,娓娓道来,如话家常,所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩,如"小人当敬远""厚于责己而薄责人""小人为恶不必谏""家成于忧惧破于怠忽""党人不善知自警"等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书,奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部,真正做到了"垂诸后世".
9.《朱子家训》
朱柏庐(1627—1698),明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。
"毋临渴而掘井"
朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母,抚育弟妹,播迁流离,备极艰辛。他始终未入仕,一生教授乡里。他潜心治学,以程、朱理学为本,提倡知行并进,躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科,与徐枋、杨无咎号称"吴中三高士".《朱子家训》全文五百余字,内容简明赅备,文字通俗易懂,朗朗上口,问世以来,不胫而走,成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句,如"一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰""宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井"等,在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字,却集儒家做人处世方法之大成。
10. 李毓秀《弟子规》
李毓秀(1647-1729),字子潜,号采三。清初著名学者、教育家。
"凡是人皆须爱"
李毓秀科举不中后,就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求,结合自己的教书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾存仁修订,改名《弟子规》。《弟子规》看似一本不显眼的小书,实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。《弟子规》浅显易懂,押韵顺口,文风朴实,说理透彻,可谓谆谆教诲,循循善诱,在我国清代教育史上有一定的影响。清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物,此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等,几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。
从以上这十份经典家训中,我们不难看出:家训是中国传统文化的非常重要的组成部分,也是家谱中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用,是国家更加富强必不可少的一点。
相信不少朋友都看过来自名美国的动画电影《狮子王》,影片画面精致,剧情生动,扣人心弦,主要讲述了小狮子王辛巴在朋友的帮助下,历经重重磨难终于成为森林之王的故事。网友们对这部电影也是给出了一致的好评,一起去看看他们怎么说的吧!
窗外大雪纷飞,寒风刺骨,真是太冷了。一路赶来,我的手已经冻僵了,脚也麻了,然而走进教室却是一阵暖风朝我扑来,我突然就感觉从冰天雪地的冬天来到了春暖花开的春天。
教室里,同学们正在观看《狮子王》这部电影。大家目不转睛地盯着屏幕,我不知不觉()地就被感染了,坐下来和大家一起专注地看起了电影。
这部电影很吸引人。里面的小狮子辛巴很勇敢,他的叔叔刀疤阴险狡诈,和土狼一起害死了辛巴的爸爸老狮王木法沙,成为了新的国王。这还不够,他还把辛巴从荣耀大地赶走,让辛巴永远不要再回来。就这样,辛巴开始了流浪的生活。辛巴越过荆棘,穿过沙漠,在一路又一路的逃亡过程中,他在一年一年地长大。等到他成年时,他想起了自己肩负的使命,跑了回去,找到了他的叔叔刀疤,并且把刀疤赶出了荣耀大地。刀疤的下场很悲惨,因为他不守信用,自私自利,最终被土狼们给吃掉了。
辛巴的勇敢给我留下了深刻的印象。同时,我也明白了:做人应该讲信用,不然的话终究会自食恶果。
王尔烈观后感【1】
王尔烈家族家规严谨、家风朴厚、家教严正,世代一直秉承着“谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿”的门风。先后有30多人考取了进士功名,多人入仕为官。
王尔烈从小就受到深厚的传统文化滋养和严格的家庭伦理教育。他的祖父王天禄精通儒史与医道,不仅以妙手仁心悬壶济世、治病救人,更以儒家文化传统教育子孙后代。父亲王缙学识渊博,酷爱读书,历来遵循“训士有道,虑事有方”,讲求“尽孝于家,尽敬于师,尽忠于上,尽诚于事”。良好的家风使王尔烈养成了淳朴笃静的禀赋,铸就了纯正廉明的品格,为其清正的一生打下了深刻的思想烙印。
王尔烈同样重视家教,他为治学之道所作的《学道篇》也用来教育子孙勤勉学习。“学道者譬如游山,必上绝顶……是故智仁合一,然后君子之学成”,告诫后代不仅要重视学识,还要注重道德,要求“智”和“仁”二者合一并进,这样才算学有所成。
王尔烈临终前还给儿孙留下了这样的家训:“耕田为本,读书为上;居官莫狂,为民莫惘;本事吃粮,筋力求裳;豆腐家长,不可奸商。”要求后人,无论耕田、读书、居官、为民,都不能气馁,也不能张狂,要凭本事吃饭,靠筋力所得,不可巧取豪夺,毋占他人便宜。处事者以亏己为尚,交友者以憨重为先,教子者以严厉为本,度日者以勤俭为宗。时至今日,这些名言仍在关东土地上广为传颂。
王尔烈观后感【2】
“有一个美丽的传说,精美的石头会唱歌,它能给勇敢者以智慧,也能给勤奋者以收获……”
这是以王尔烈为主人公的电视剧《木鱼石的传说》的主题曲《一个美丽的传说》。伴着熟悉的旋律,拂去历史的尘埃,推开岁月的门扉,让我们来共同感悟,一代关东才子王尔烈的传世家训。
序
王尔烈,字君武,号瑶峰,1727年出生于辽阳州(今辽宁省辽阳市)一个世代书香之家。王氏家族原籍河南,后迁往扬州,明末,王尔烈四世祖任辽东都司指挥,便定居于辽阳城南三十里风水沟。1771年,王尔烈在恩科会试中考取二甲第一名,这是自隋朝实行科举制度以来,关东人所取得的最高功名。他博学多才、工诗文、善书法,是关东文化的代言人;他为人和善、讲忠信、行孝悌,是乡间楷模、闾里师表;他为官清正,不贪渎,不谄媚,双肩明月,两袖清风,是为官者的典范,曾被赞誉为“关东第一才子”。
家庭的教育对于孩子的成长具有很重要的意义,在这个过程中,家长的行为和做法会直接成为孩子效仿的对象。这就是今天我们在这里谈家风的意义。从这部纪录片中,我们看到了家和国之间的关系。以下是观看纪录片家风观后感6篇,一起来看看吧。
第一篇
家风家训是中华文化的重要内容,为进一步做好文明单位创建工作,弘扬优秀的家风家训文化,倡导注重家庭、注重家教、注重家风的浓厚风气, 12月4日下午,省生态环境厅组织全体干部职工在厅综合楼三楼会议室集体观看了《家风》纪录片。
纪录片从清代曾国藩的家风讲起,跨越到南北朝,追溯中国最早且有完整文字记载的家训《颜氏家训》。颜氏家族把读书做人作为家风的核心,把先居家尽孝、才能为国尽忠作为家风的要义,讲述《钱氏家训》《朱子家训》一脉相承,读书报国的家风成就了钱氏家族。家风在一个共性家风文化的影响下,每个家族又有其鲜明的家风特征。
通过观看纪录片,让全体干部职工充分认识到弘扬家风的重要性,以良好家风锤炼作风,把家风建设作为加强党风廉政建设、严肃党内正直生活的重要内容,促使干部职工更加注重家庭、家教、家风,廉洁修身、廉洁齐家,使良好的家风成为全体干部职工为人做事的保险栓,抵御歪风邪气的防火墙。
第二篇
由央视科教频道、中国电视艺术家协会、中国文学艺术基金会联合制作的纪录片《家风》播出后引发强烈反响。《家风》使人们感受到中华民族生生不息的根脉和悠远绵长的文化根基,值得老中青少几代人共同学习。是迄今为止国内第一部系统阐述家风的纪录片,对于传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观有重要意义。
片中生动的人物故事、厚重的历史文化、娓娓道来的讲述风格犹如和煦春风,将家风深入浅出地层层剖析,令人赞叹。纪录片《家风》以古代著名家训为切入口,讲述家风形成的历史脉络,以及一个个家族对传统美德的执着追求,体现中国人超越时代的家族凝聚力与责任感。
在传统中国,家国一体,家是缩小的国,国即放大的家。在此情况下,家风家教被提高到了关乎社稷兴衰与天下存亡的高度,受到了上至天子下至庶民的高度重视,这对中华文化数千年传承从未中断可谓居功至伟。与之相应,家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。
家庭是社会的细胞,弘扬中华文化首先要弘扬优秀的家风文化。
家风影响着一个家族每一代人的成长。万丈高楼始于基,一个人价值观形成的起点是家风,家风就是一个人和一家人成长的地基,从《颜氏家训》《朱子家训》到《曾国藩家书》《钱氏家训》,这些优良家风的教诲,成就的是我们熟知的大家。
纪录片《家风》选取几个家族中最具知名度的一两个成员的典型故事,是其家风教育的缩影。颜氏家族中,除了颜之推,主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事,阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》;钱氏家族中,讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事,回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业,我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。当镜头把观众带到重庆的新叶村时,原来在纵横交错的街巷中,许多路面是由一块块石板连接而成,是为了读书人足不涉泥,雨不湿靴而着意铺设的。纪录片自古至今,从城市到乡村,令观众感受到家风文化源远流长,少成若天性,习惯如自然。
第三篇
在中国的传统文化中,家风具有十分重要的地位,可以说有家就有家风,家风往往形成于祖先定下的祖训,并逐渐成为了家族中族人的行为准则。良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承,是家庭留给每个成员的宝贵精神财富,古有仁智礼义信,今有勤孝谦和思,良好家风因背景各异,也各有千秋。其中,曾国藩与颜之推二位名士的家风家训称得上是典范。
晚清四大名臣之一的曾国藩,出身于地主家庭,他的父亲饱读四书五经,在书香气息极为浓厚的环境下,27岁曾国藩成功考取进士及第,且自他之后,曾氏一族人才辈出。这样的荣耀多半要归功于曾家的家风文化之核心勤与俭。曾国藩的家书中出现最多的两个字便是勤和俭,他教导子女,家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。他身体力行以俭持家的观念,誓不以军中一钱寄家用,他的原配夫人一直带着子女住在乡下老家,并亲自下厨和纺织。他要求子女勤于治学,为读书明理之君子,从而报效国家。他警示后人骄奢倦怠,未有不败,他一生手不释卷,甚至去世前一天仍在读书。曾国藩的家训比起什么华而不实的致富宝典,留下的勤、俭这两大基本准则,以及耕读传家的家训核心,就显得珍贵得多,这样的家风极大的影响了曾家后人,更成就了曾氏家族。
而在南北朝那个动荡割据的时代,到处都是清谈玄学的庸庸碌碌之徒,中国最早且有完整文字记载的家训《颜氏家训》就在这时成文,它在当时的社会中称得上是一股清流。北齐的学士颜之推在书中,将儒家思想与自己的家训相结合,总结出了自己在修身、治家、处世、为学四个方面的经验,以读书做人为核心,充分体现了封建社会家庭教育的思想。此书被后世评价道:古今家训,以此为祖。修身、齐家、治国、平天下是古代无数文人的理想,颜之推以此为出发点教育后人,并以居家尽孝,为国尽忠为要义,教育后人学以致用和修身养性的重要性。这样的家训同样深深地影响了颜氏后人,正是因为有这样的家风,有先辈的言传身教,才会出现像书法大家颜真卿这样,在安禄山之变时高呼与其苟存不如奋起,与兄长愤然起兵讨逆,在大多数人都只顾个人利益,苟且偷生之时,仍坚持保国终于保家的观念,践行着颜氏家训;正是因为颜氏家训的传承,颜家的家业门风才会辉煌了由隋至唐整整三个世纪。
国有法,乡有约,家有训。无论是太宗李世民的《帝范》,还是曾国藩的家书,又或是《颜氏家训》,上至帝王之家,下至百姓之家,家风这一重要的教育形式,都起到了不可忽视的作用。家风的形成需要一代又一代人的生活经验积累,需要标杆式人物以身作则去践行家风。这样代代相传,绵延不绝的教育传统为千百年来一代又一代的人才培养作出贡献,也正是因为有这样的传统,中华文化中的无数瑰宝才得以永世流传,华夏民族才得以繁荣至今。
家风影响着一个家族每一代人的成长。万丈高楼始于基,一个人价值观形成的起点是家风,家风就是一个人和一家人成长的地基,打好了地基,社会这个高层建筑才能稳定发展。而家庭是社会的细胞,弘扬中华文化首先就要弘扬优秀的家风文化。我们应当重新重视家风文化,传承和弘扬优秀家风,让这一传统延续下去,并从自己做起,践行家风。
【2016关于王尔烈观后感1】
传忠厚
耕田为本,读书为尚。居官莫狂,为民莫惘。本事吃粮,筋力求裳。豆腐家长,不可奸商。
勤学问
学道者譬如游山,必上绝顶。坐使天下高峰远岫,卷阿大泽,悉献其状,岂不伟与?静观万物之理,得吾心之悦也易;动处万物之分,得吾心之乐也难。
修德性
内外相应,言行相称。世事如棋,让一着不为亏我;心田似海,纳百川方见容人。
慎处世
处慎居位,有恪无怠。谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿。
王尔烈
王尔烈(1727-1801),字君武,一字仲方,号瑶峰,清代奉天府辽阳州(今辽宁辽阳)人。乾隆三十六年(1771年)进士,中殿试二甲一名,授翰林院编修,后历任陕西道监察御史、通政使司参议、鸿胪寺少卿、吏科给事中、光禄寺少卿、顺天府府丞、大理寺少卿、太仆寺少卿等职。乾隆三十八年(1773年)出任四库全书纂修官并三通馆纂修官,参与编纂《四库全书》。
王尔烈工诗文,善书法,以词翰书法闻名于乾隆嘉庆年间,被誉为“关东第一才子”。
王尔烈纪念馆
王尔烈纪念馆坐落在辽阳老城西门里翰林府胡同,是在王尔烈故居--原翰林府旧址上修建的,占地面积3250平方米,建筑面积1600平方米,清代平房建筑32间。
目前,纪念馆有三个展区对外开放,其一是王尔烈生平事迹展。这部分通过《王尔烈家族世袭表》、《王尔烈履历木雕版》、“王尔烈母亲刘氏九十寿屏”、“王尔烈七十寿屏”等陈列,介绍关东才子王尔烈的家世出身、求学科考以及入仕为官等生平事迹;其二为“王尔烈诗书艺术展”,通过王尔烈不同时期的书法、诗文、匾额等展现他的卓越文采和超群翰墨,让观者领略到“芙蕖出水,祥云捧日”的境界;其三为王尔烈故居陈列,这部分通过书屋、卧室、客厅等陈列,体现王尔烈通晓“琴棋书画”,并力求再现清代中期官宦家庭住宅和起居习俗。
王尔烈是一个谜一样的人物。《清史稿》列传就达三百一十六卷,却无王尔烈传,《辽阳县志》也仅有几段记载,但有关他的故事却广泛流传。仅白希智搜集整理的《关东才子王尔烈》一书刊载王尔烈故事传说就多达35篇。下面是爱扬教育为大家搜集整理的王尔烈家训观后感3篇,欢迎阅读与借鉴。
王尔烈家训观后感(1)
王尔烈家族家规严谨、家风朴厚、家教严正,世代一直秉承着“谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿”的门风。先后有30多人考取了进士功名,多人入仕为官。
王尔烈从小就受到深厚的传统文化滋养和严格的家庭伦理教育。他的祖父王天禄精通儒史与医道,不仅以妙手仁心悬壶济世、治病救人,更以儒家文化传统教育子孙后代。父亲王缙学识渊博,酷爱读书,历来遵循“训士有道,虑事有方”,讲求“尽孝于家,尽敬于师,尽忠于上,尽诚于事”。良好的家风使王尔烈养成了淳朴笃静的禀赋,铸就了纯正廉明的品格,为其清正的一生打下了深刻的思想烙印。
王尔烈同样重视家教,他为治学之道所作的《学道篇》也用来教育子孙勤勉学习。“学道者譬如游山,必上绝顶……是故智仁合一,然后君子之学成”,告诫后代不仅要重视学识,还要注重道德,要求“智”和“仁”二者合一并进,这样才算学有所成。
王尔烈临终前还给儿孙留下了这样的家训:“耕田为本,读书为上;居官莫狂,为民莫惘;本事吃粮,筋力求裳;豆腐家长,不可奸商。”要求后人,无论耕田、读书、居官、为民,都不能气馁,也不能张狂,要凭本事吃饭,靠筋力所得,不可巧取豪夺,毋占他人便宜。处事者以亏己为尚,交友者以憨重为先,教子者以严厉为本,度日者以勤俭为宗。时至今日,这些名言仍在关东土地上广为传颂。
王尔烈家训观后感(2)
王尔烈(1727-1801),字君武,一字仲方,号瑶峰,清代奉天府辽阳州(今辽宁辽阳)人。乾隆三十六年(1771年)进士,中殿试二甲一名,授翰林院编修,后历任陕西道监察御史、通政使司参议、鸿胪寺少卿、吏科给事中、光禄寺少卿、顺天府府丞、大理寺少卿、太仆寺少卿等职。乾隆三十八年(1773年)出任四库全书纂修官并三通馆纂修官,参与编纂《四库全书》。
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