洞读后感600字

黄金洞读后感900字。

快乐来自于视觉，观影即是如此，我们的思维和事情情节一起跳跃，在观赏的时，脑中不停的有新的感受想法，梳理纷繁的思维，可能用写观后感的方式来实现。怎么才能防止将观后感写的千篇一律呢？小编特地花时间为你收集并编辑了黄金洞读后感900字，不妨参考一下。希望你喜欢！

《黄金洞》是一部由阎连科著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？该书主要讲述了在一个家庭中，父子之间是如何为了金钱和女人斗智斗勇的故事，反映了在金钱面前人性的丑陋。小编这里给大家带来了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！

不知道为什么，直到27岁才重新爱上读书。

不知道为什么，直到27岁才真正认认真真读完一部文学作品。

不知道为什么，小时候我是多么喜欢恐龙，我读了无数本关于恐龙的书，我甚至励志长大后成为一名恐龙学家。

不知道为什么，初中的时候老师让我们读《狂人日记》《骆驼祥子》《繁星春水》《红楼梦》，可我怎么也提不起兴趣读完这些书。

不知道为什么，高中的时候我羡慕那些喜欢读书的同学，即使他们读的是毫无内涵的网络小说。

不知道为什么，读了一所很烂的大学，混了一张很烂的文凭。

不知道为什么，工作后的我多次去到省图书馆，依然无疾而终。

读书的时候，老师会骂我是不求上进的贱皮子，那时我会反驳，现在我认可。十几岁的时候认为读不好书，照样出人头地，二十几岁的时候自己猛打脸。我可真是贱皮子啊！！！！

我顶着贱皮子的臭名毅然决然再次去到读书馆，这一次我将重新整顿我的读书逻辑。我发现我厌倦读书是在我初中的时候，神TM初中生能读《红楼梦》这样的作品。哈哈，其实老师也是贱皮子，明知学生的读后感是抄网上的，还一个劲的夸奖写的好！在图书馆里，长篇小说我直接拒绝，因为太长很难体验读完书的成就感，所以我专门挑选短篇小说，而阎连科的《黄金洞》就在其中。

书中围绕四位主人公贡贵、老大、二憨子、桃之间因贪婪漠视亲情最终自取灭亡的故事，书中的故事情节我不必多说，豆瓣上也有很多的评论，你可以到图书馆借这本书来看，两小时即可读完。这里我仅发表一下我个人的感受，书以二憨的视角切入，憨子是一个大龄死宅处男，突然有一天他看见那个让他兴奋的女人桃，他喜欢桃的红裙、白大腿、又嫩又热的手和她的一切。在他的眼里，桃是城里的女人，是比村里女人漂亮无数倍的人，城里的女人都是像桃这样儿的，他想要桃，即使得不到桃也要得到像桃这样的城里女人。憨子向往桃，向往城里的女人，但他是懦弱胆小的，他只能待在他爹身边，他是可悲的。最后贡爹死了、老大死了，只剩下桃和憨子，憨子终于得到了桃，但这是下一个悲剧的开始！

从《黄金洞》这部作品看得出作者希望摆脱农村没有未来的生活。是啊，每个人在年轻的时候如果看不到自己的未来是多么恐惧，如今的我能够切身体会。

今年，我才开始读书，未来我要把我二十多年没读的书重新读一遍，我还要自考本科、考研，以前放弃（）了的东西，现在要捡起来，回到励志成为恐龙学家那时的我！

HdH765.cOm更多精选观后感阅读

兔子洞观后感

兔子洞观后感

半个月前，看完影片《兔子洞（Rabbit Hole）》后，在微博上随意写下了这样的话——“那种让失去孩子的夫妇一起座谈的心理治疗方式，基本上很扯，只会让他们更陷入其中，所以影片《Rabbit Hole》中，有人参加这种活动6年多还没从丧子阴影中走出。其实每个人走出阴霾的方式不尽相同，但大都需一个适合自己心性的药引子，不过到最后，一切还得靠自己……”

显然，对这样一部涉及心灵伤痛、家庭创伤的影片，仅仅写这么一段随意的话是不够的，而且，很个人地认为，这种伤痛不会消失，它会始终存在，只可能暂时止痛，找到继续生活的出口和方式，但在以后的岁月里，曾经发生过的悲剧会像一个不远不近的阴影，始终围绕着余生，且不时地跑出来撕咬一下心神，这种状况会一直延续到遭遇过不幸的人老死。

总的来说，这部影片有很多心理纠葛和情绪释放的戏份都被呈现得令观众感同身受，这或许和导演约翰·卡梅隆·米切尔有过类似的经历有关，他在少年时失去10岁的弟弟，对家人而言——“这是一件突如其来的意外事件，它永远地改变了一个家庭，直到现在我们还在从创伤中恢复着”。

影片配乐颇有治愈系的味道，娓娓道来，貌似轻轻袅袅，实则入心入情，和影片舒缓的节奏、冷色调的场景、相对内敛的表演相得益彰。影片伊始，主妇贝卡看似平静而忙碌地栽种着家居花圃，只是，那种平静忙碌里透着股子疏离凄冷，是一种自我封闭的平静，一种无意识的忙碌。素面马尾、双眼无神、没什么特别的表情——妮可·基德曼此次一出场就很有戏。

可以说，在看到这部影片时，除了感触良多外，还欣慰地看到妮可有慧眼，她的慧眼令戏剧版《Rabbit Hole》有了影版，也很欣慰地看到她同时胜任了制片一职，更欣慰的是，她此次的演技精进，近几年她的确没奉献过好的影片和好的表演，而此次出演的有着丧子之痛的主妇，妮可将其痛苦的内心、敏感的神经、复杂的情绪和难以释放的悲恸都拿捏得入木三分，仿佛她就是贝卡，那个在8个月前因车祸失去4岁儿子的不幸母亲。倘若她戏中的丈夫、饰演休伊的艾伦·艾克哈特的戏再精一些，在表演上形成对等的互动，就再好不过。而美片美剧中的常见配角、韩裔的吴珊卓饰演的同样遭遇丧子之痛的母亲，戏份不多，却很出彩。

该片还被译为《出口》、《爱的拐点》、《心灵触洞》，无论哪个译名，似乎都表明人们在遭遇巨创后，需要一个宣泄的出口，一个释放的契机，也就是前面说过的“药引子”。片中的休伊在不堪痛苦之时选择了麻痹自己，所幸他最终选择了回归，看似沉默平静的贝卡则选择了和“肇事”青年汉森沟通，而有关那几次接触和沟通的表演，显得颇有层次感，仿佛在不断深入地舔舐清理至深至痛的伤口，而有些清理必须是掏心挖肺连着血泪的。的确，即便心痛死若干回，生活还得继续。

片中漫画高手汉森的那副仿佛迷宫般的画，似乎在暗示着人生充满了各种各样的关联，彼此串联，彼此牵动，罗曼·罗兰这样写过——“人生就是几度死亡和几度复活的连续”。芸芸众生，似乎很少有人够幸运，能例外。

黄金时代读后感700字

《黄金时代》一书由王小波所著，是一部以文革时期为背景的作品，在那个时代，知识分子群体饱受歧视，其中一个知识分子发起了反抗，向这个时代发起了反抗，让我们看到人性的伟大。下面给大家带来的是黄金时代读后感700字。

终于有时间拿起了这本书《黄金时代》，读完了其中的黄金时代章节，心里面早已起伏不荡，暂时写下这时刻的碎碎念。

王小二的黄金时代是在云南乡下当知青渡过的。那时的他是自由自在，特立独行的，正如书中一段精彩的描述那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想再一瞬间变成天上半明半暗的云。我后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。 这样一个独特的人，对自己的存在和不存毫无在意，以伟大友谊开始勾引着破鞋陈清扬，赤裸着身体在山上享受日光浴，挑战着情敌军代表，交代材料玩弄着文字游戏，与陈清扬醉生梦死的做爱，这不得不说是他的黄金时代。

而陈清扬在追问王二证明自己不是破鞋之后，一发不可收拾的与王二做了爱，做了一个真正的破鞋。做为北大医学生插队来到乡下的她，对一切都不理解，对那时代发生的一切也都漠不关心。她不知道别人为什么都叫她破鞋，她不明白为什么可以与王二肆意的做爱，她不清楚为什么会不顾一切的去山上寻找王二；她可以与王二一块逃跑，她可以在别人批斗自己破鞋时，愉快的接受并当做表演，也终于在最后交待材料的时候交出了自己的内心。原来在王二背她过河的一瞬间，她早已心动了。多年之后，他们再次相遇，她终于承（）认那个时刻也正是她的黄金时代，她喜欢上了王二。

《黄金时代》给了一个另类时代的画面，一种唏嘘感慨的时代，一种窒息但终有希望的时代。可王二和陈清扬并不属于那个时代，他们是真性情的人，他们是自由的。他们可以忘记自己身份、劳作的艰辛、灵魂式的寂寞、批斗的煎熬以及所有，然这些并不是重点，关键的是他们相爱了。在那样爱的刻骨铭心之下，追寻着心灵上的最后一片净土，争取着仅剩的自由，要知道，那个时代是没有净土和自由可言的。

黄金时代读后感3500字

黄金时代一书由王小波所著，通过对性爱的正面描写，来进行对现实的批判，然后进行人性的深思。下面小编带来的是黄金时代读后感3500字。

黄金时代只是一个隐喻，而读懂一个隐喻的关键，就在于你从哪个角色出发。就好比在《黄金时代》中，我们可以通过两位主角、周围角色和读者的身分，选择其一进入故事中。最后这些角色交杂在一起，以致于我们发现其中传达的意义，爱情的意义，人生的意义超越了时空。其中的普世价值，使我们能够在自己的生活中玩味。

活得明白，明白活著。

我们身处的这个年代，有无数的爱情小说。有的爱情作品很纯情，每个人都能从那份作品中找到年少时的自己；有的爱情很激情，能够让人内在的情欲被唤醒；有的爱情很做作，是那些鸳鸯蝴蝶梦、霸道总裁的想象，是人生的补偿。

我第一次读到《黄金时代》，是一个偶然的机会，而这本书结合了纯情、激情与做作的爱情，变成一个荒唐却又真实的故事。主角王二，他是个渣一般的王八蛋，没有担当，极为自恋。但是他对爱情的想法很简单，对睡觉的想法也很简单，简单到无法隐藏。在那个每个人都需要歌咏领袖的年代，他通过那些无法隐藏的欲望，卸下了对时代不满的假面。这副假面不会让他死亡，因为没有人应该为自己的本性而死。相反地，这反映出一副可笑的社会面貌，只要你不犯某种忌讳，其他的事情，你可以随便干，尽情干，自生自灭的干。

另一位主角是陈清扬，她接触王二，逐渐对他产生友谊，以及爱情。有趣的是，明明意淫陈清扬的人很多，为什么他最终选择王二？答案就是：因为王二不隐藏，他不意淫，他开诚布公的说着孩子都能拆穿的谎，说为了伟大友谊要跟陈清扬上床。这种粗糙的借口，或许反倒不像是借口，倒像是实话。

然而痛苦的时刻还是来了，陈清扬失去了丈夫，又被队伍里的人说成出轨的破鞋，她活在一个没有真相的世界，而王二本身就是一个实实在在的真相，是那个会在星夜底下裸睡的汉子。

也许跟王二睡，就能让自己活在向往已久的真相里。所以王二满足了陈清扬最简单的渴望，就是活得明白。

整部小说就是在说一对男女，他们如何活得明白的历程。这个历程，真实而残忍，因为我们都在经历这个历程。分析这个历程，可分为三个阶段，这三阶段组织出小说的整个架构，以及要传递的人生哲理。

幻灭不是成长的开始，而是过程，因为幻灭永远不会结束。

起初，陈清扬急于证明自己不是破鞋，她想要一个被所有人承认的真相。这就像孩子对真相的想法是天真的，天真到可笑。因为现实社会的人们总是戴着面具，好一点的面具是礼貌，差一点的面具是基于利益的欺骗。少了面具，人们有时看不惯你，就像大家都疯了，就你没疯，那种被排挤的感受，反倒让人活得难受。一个只有你清醒，别人都不清醒的环境，整个人基本上是处于游离的状态。

你的给予，别人不需要； 别人的给予，你又无法真心接受。譬如陈清扬，人们用[破鞋]代称她，她不喜欢破鞋这个称呼 ，或者说基本上没人会喜欢这个称呼 ，因为这个称呼象征着 她是一个不忠的妻子，一个荡妇。不只她个人的道德感无法接受，社会也谴责破鞋。陈清扬反抗着，就像一个孩子听到父母对他说 [我不爱你了]。她感觉自己很肮脏，感觉自己不被认可，连她自己也产生了对自我的排斥。

在赫尔曼 JudithHerman 的著作《创伤与复原》中，我们能看见这样的例子，被强暴的女子，她从强暴的场面中抽离出来，彷佛那个被强暴的人是其他人，跟她无关。当外在的客体世界强暴我们，我们的自我与自体、自体与客体就会分裂。分裂使我们痛苦，因为渴望合二为一是我们的天性。我们渴望能够认识自己，渴望在现实世界实现自我，渴望被接纳与接纳他人，喜欢我们的认知和真相一致。

陈清扬想要证明自己不是破鞋，却没有任何客体对象能够帮助她。这带给我她自我认同的混乱，她过去的自我认同，她建构的自体面貌被否定，彷佛不存在。当然她还有另一条路：选择盲从。或是积极去探求真相，甚至与他人辩论，像苏格拉底，想要让所有人都清醒。而苏格拉底的结局是死，而且是在众人以民主的方式投票下，决定他必须死。同样，陈清扬也想死。毕竟死亡能够让她像个烈女，直到她遇上王二。

陈清扬放下对于真相的执着，他干脆就跟王二搞破鞋，有种[既然你们说我是，那我就是吧！]呈现出自我放弃的面貌。自体沦为客体的解释，从某种程度来来说，自体与客体就和谐了。

但如果这种和谐只是一种堕落，只是一种消极逃避，那么我们就会成为客体的奴隶。这时候，世界的真相只有一个，就是我们的情绪。我们的情绪使我们忍不住堕落，忍不住用各种方式去伤害自己，而这些伤害只是为了掩盖我们内心的伤痛。就像在身上刺青，或是开始学习抽烟，喝酒之后和某个不怎么熟的人上床。这些事情都会带来一点刺痛，甚至曾经让我们后悔，可是这反倒让我们更放心。因为相比幻灭带来的痛，至少这些痛是我们自己的选择。所以有些选择让我们愤怒，让我们感觉不到做选择的快乐，因为我们并没有真正为自己做选择，我们只是为了避免主客分裂带来的痛苦，委曲求全。正如前面所说，自我不能完全被我们所认识，就像冰山，水面下方，那些潜意识的部分，无论我们怎么说服自己，那些潜藏的部分也不见得能顺着我们的说法。就好比[周处除三害]的故事，很可能他就和陈清扬一样，他并不是生来跋扈，而是他人对他的恐惧、奉承造就了他内心的自体面貌。可是他的自我，那些对他人的同情，渴望被接纳的需要，被身边的人刻意的忽视了，因为没有人认为他会是一个懂得同情，需要被接纳的人。渐渐地，周处也以为自己就是一个恶霸，不该和常人拥有同样的感情。可是这种认知并不是周处自我的全部，所以最后他选择去杀蛟龙、猛虎，改过迁善。

可以说，所谓的和谐，就是自体与客体的统一，也就是自体背后的自我通过自体与客体，得到最大程度的自我实现。这种实现超越了单方面的价值观与秩序，建构出属于我们自己的价值观与秩序。

回过头，王二是陈清扬在生活中唯一能够真诚对话，唯一感觉自体得到完全接纳的客体。而其他人，无论陈清扬怎么证明，他们还是会把她当破鞋。但王二有可能不把她当破鞋，还愿意跟她交朋友。这也说明，为什么有些人会喜欢上跟自己背景差异很大的人。因为当一个人让我们感觉被压抑的自体，能够通过这个人得到彰显，我们会更希望从他身上得到这种证明自己的感觉。过分的压抑，会让我们对于自体与客体的融合更加饥渴，进而导致一些失控的表面。譬如我见过一些大人眼中品学兼优的孩子，他们和学校的流氓混在一起。最后友谊终结于罢凌，他不明白为什么自己拿他们当朋友，他们不把自己当朋友。因为他们从来都不是真正的朋友，他只是需要从那些流氓身上，从父母严格的管束中获得自由，而他误以为那些人跷课、打架、想干啥就干啥就是自由。所以跟他们在一起，他对自由的渴望得到满足。可事实上，这个孩子和流氓之间格格不入，他对那些流氓毫无意义。

在校，你是老师眼中的好学生、背景硬的孩子；离校，你过的是丰衣足食的生活，接触的是同样社会经济地位的人。就像某些人以自己有同性恋朋友为傲，但他们不是真正接纳同性恋，而是通过自己有同性恋朋友，好彰显自己是个自由、开放的，跟那些迂腐、传统不同的[更好]的人。那些流氓，他们内心其实能感受到，自己并没有被那位孩子接纳，或者说是一种[附庸风雅]。他们根本没有真正融入自己的生活，更多的是他们用以自我满足，甚至显摆的工具。当我们把客体完全当成自体自恋的工具，我们就无法真正和客体整合。譬如一对夫妻，先生每次经常纠正妻子言行举止，且说是「为你好」，实际上他从没有聆听妻子的需要，那么这种为别人好的想法和行为，客体只是一个附属品，一个满足自体自恋的对象。真正和谐的夫妻关系，夫妻互为自体，他们彼此共情、互相理解与接纳，彼此尊重。两个人都在互动中，得到更多对自己、对彼此，以及对伴侣关系的升华。更直观的说，就是[两个人都觉得自己有了对方之后，活得更幸福。]所以自体与客体无法整合，有时是因为外来引发的恐惧，有时是我们处理不好自己的自恋。陈清扬接近前者，王二接近后者。

《黄金时代》的剧情，始于分裂，终于整合，就像一场心理咨询的过程。陈清扬和王二睡，预示着自体与客体合二为一。陈清扬要王二收回破鞋的话。陈清扬干脆就当起破鞋，跟王二睡。陈清扬发现王二并没有真的当她是破鞋，他接纳她的一切。可是王二混帐，他没有意识到。陈清扬已能理解，别人说她是破鞋，不等于她就是。但她也无须跟所有的客体对象证明自己不是。当陈清扬被批斗的时候，她能够若无其事的任大家摆弄，就像配合媒体演出的明星。王二和她多年后在宾馆重逢，他们把过去那些事情拿出来说。这里谈的早不是破鞋的事，而是陈清扬想知道王二究竟有没有爱过她。这时的他们已经成熟了，成熟到可以面对这个世界的虚伪，但不会因为别人虚伪，我们就非得刻意展现我们的「不虚伪」，好像我们高人一等。面对王二说不清爱，陈清扬心底有谱，此刻的她已经不是当年站队的她。她不会极力想要证明自己是或不是破鞋，就像她不再纠结要知道王二究竟爱不爱他。他们分开之后，再也没见面。

其实多数人都想活得明白，只是太难了。家家有本难念的经，那经是属于私人的，属于亲密爱人的，不属于其他人。真（）正的演员可以在镜头前面演戏，转身又找回真实的自己。这才是最舒适的状态，无入而不自得。

就像哈佛医学院精神科医师丹尼尔.席格 DanielSiegel 说的 [一个人内心的痛苦往往是他怎么看待过去，而不是过去究竟怎么样。]

结语

自由，就是学会跟自己和解。我以为这本书的主角，戏份更重的是陈清扬，因为她在故事中让读者看见她的成长，看见她如何从精神上的少女，走向一位精神丰满的女士。从为幻灭而作贱自己的叛逆期，成为跟王二平视，放下想象中的爱情，对遗憾与后悔适可而止的丰满灵魂。

我喜爱这本书，可能因为我还在这三个阶段游走，挣扎。当我迷茫与疲惫时，我会拿出这本书，翻看里头的篇章，就像在听王小波传教，于是我又有了方向。

《十八洞村》影评800字

《十八洞村》影评

这部影片出自一位女导演之手，片中能感觉到女性独特的细腻。剧中矛盾冲突层出不穷，但始终围绕村民脱贫这一中心思想。

影片使用了大量的全景镜头，将美丽的乡村呈现在观众眼前。村民的猪仔跌落谷底，村民不顾涉险去救猪仔。山清水秀，布满良田，村民们也具备勤劳质朴的本性，这样的村寨为什么会这么贫困呢？影片很快给出了一个答案，小王的车困在村头，开不进来，原因是公路在村头戛然而止。不通公路，也就意味着与世隔绝，但影片并没有以公路直入主题，而是耐心地做着铺垫。

一方水土，养一方人，影片以这句古话展开了诉说。水是十八洞村最充沛的资源，村民得以大面积种植水稻，同时酿造当地特有的苞米酒。苞米酒不仅是一抹浓浓的乡愁，还具有象征意义，维系着村民之间的情义。在十八洞村，喝一碗绝情酒，就可以和村子划清界限，但意味着你从此被孤立了。杨懒向小王讲述了关于水和酒的故事，小王认识到水对于乡民们的意义，他舀了一碗水喝下，寓意和村民同喝一碗水，同系一家人了。

关于土地，主人公杨英俊（王学圻）用切身经历，讲述了更多心酸的故事，一心一意种地，为什么越种越穷呢？杨英俊种了一辈子地，他明白其中原因，因为村里的地太少了，仅够自家吃，倘若有个大事，积蓄一下子就没了。面对如此现实的问题，小王（白威）替杨叔（杨英俊）和村民找到了突破口，一块尾矿库，即因采矿报废的土地。又是杨懒，告诉了我们关于废地的来历，那是村民们自己出卖的矿地，自己毁掉的土地。

关于土地的利用，影片还有一层含沙射影的表述。小到村民偷坎古衫树，大到国家过度开采，除此之外还有老稻谷和杂交稻。谈到大米，我们必须肯定邻邦日本。水稻是由中国传到日本的，这是中日两邦共同认可的说法。据考，6000年前日本人就开始种植水稻，就是说，水稻由中国传到日本，可追溯到6000年前。但现在呢，日本的大米享誉全世界，价格高得难以想象。影片也阐述了这一现象，杂交稻没有老稻谷值钱。我们一直引以为傲的杂交水稻，解决了产量问题，却让农民变穷了。产量高，不等于值钱，不等于好吃！

杨懒像山神忏悔这一幕，也在指人们对大自然应有愧疚感。我们常常讽刺的小农意识，以农字代称，实际上呢？过度开采，只造福自己，不顾及子孙后代，这种只讲求速度，却忽视了可持续发展的做法，不正是小农意识吗？小王和杨家班愚公移山的做法，无疑表明了正确观点，脱贫是长久的大事，要放眼未来，只要一步一个脚印，坚持下来，一定会有收获。

杨英俊的妻子麻妹（陈瑾），一个必不可少的角色。杨英俊退伍后决，守护土地，耕种务农，外出打工的重任交给了麻妹。因为凳子带不上火车，麻妹遭受尴尬境地，这让她意识到自己离不开家，离不开丈夫。在那之后，麻妹再不提外出打工的事情。之所以在意凳子，全因那是一份难以抹去的乡愁，像包谷烧和酸鱼一样。儿子小龙长大后，凳子还是被带走去了外乡。儿子刚好带去3把凳子，这正代表着3口一家。老杨和麻妹没有阻拦儿子，这一段侧面反映了，从改革开放至今，儿子长大成人，村子依然是贫困的，大家依然向往外面的世界。直到有了孙女小南瓜，村子才迎来了精准扶贫。我们的政策从发展城市，逐步转变到建设美丽乡村，虽然久了些，但还是盼到了。

《十八洞村》观后感400字

《十八洞村》观后感

初次看到《十八洞村》的片名，我还以为是高尔夫球运动推广片，觉得央视也太不懂政治了，怎么在两会期间播这个？当然我是多虑了。
这是一部描写湖南贫困山区苗族同胞奋斗脱贫的电影。
这是一部阵容强大、风格略有些陈旧的电影。
这是一部老派正统教科书式的电影。
这是一部返璞归真的优秀电影。
精准扶贫题材主旋律、非商业又描写非主流人群，这样的电影不好拍。想到描写精准扶贫的电影，很难不联想到脏兮兮的服装，破烂的道具和阴暗陈旧的环境，很难不联想空洞的口号、烦人的说教和伟光正的变态偏执狂。但是本片以坚持传统美学的方式和电影技法，跳出了上述失败的巢窠。我觉得这首先要得益于导演苗月，从他作为《心香》的编剧、与孙周导演的合作和独立执导多部少数民族题材影视剧的经历来看，无论是剧本和镜头的艺术功力和对题材的把握，都可以说是炉火纯青了。其次是演员都精准地把握了各自的角色特点。主演王学圻的霸气，陈瑾善良（当然还有口音），配角巴登西绕、孙敏的质朴，阿旺仁青的不羁和苦闷，墨阳的执着，个个丰满而可信。
和一位编剧朋友谈及这部电影时，我也提到了这部电影带有点日本风格的影子，比如小津安二郎的《东京物语》和今村昌平的《楢山节考》。这部影片的画面是很美的，相信作为一部有着真实场景和地理标志的精准扶贫电影，意义将不仅局限于电影。该片的节奏把握的很好，尤其是情节上矛盾冲突的设置和优美画面音乐的穿插，使得长达2个小时的电影不燥不闷。
但平心而论，一部好的电影在商业上的成功，不仅需要自身的优秀，也需要迎合观众的口味和适应市场的运作手法。《十八洞村》只能让我从CCTV6的专题展播中看到，从这个角度看，不能不说是一种无奈！

电影洞观后感集合

为了满足读者的需求，我们为大家提供一篇题为“电影洞观后感”的文章。对于许多人来说，看电影比读书更加享受。当观影时，我们心中总会有一些感想和思考。因此，我们建议大家在观影之后写一份观后感，这能帮助我们更深入地理解作品。如果您正在烦恼如何写观后感，相信这篇文章能给您带来帮助！

电影洞观后感(篇1)

明净潋滟的稻田，古老宁静的村落，山间的袅袅炊烟，屋内的火塘吊罐，远山如黛，近水潺潺……电影《十八洞村》以画卷般美景开头，以当前脱贫攻坚工作为选题，讲述退伍军人杨英俊在扶贫工作队的帮扶下，带领“杨家班”改变命运，实现精神物质双脱贫的故事。如此贴近生活的题材，使人沉醉的美景，演员的真情演绎，把我深深吸引。

影片中很多情节与人物带给我温暖和感动。主人公杨英俊，不像他的堂兄弟把“贫困户”当的理所当然，被评为贫困户的时候他的内心是酸楚的，他自强自立、脚踏实地却成为贫困户，他认为自己拖了国家的后腿很丢人。而现实中，像影片中的杨懒一样甘当贫困户、争当贫困户，不思进取，失去尊严的等待国家帮扶的人却不在少数。老杨跟这些贫困户不一样，他虽是退伍军人，可他身上不服输的军人本色没有退，对生活的热情没有退，他日复一日的在田里插秧，渴望用他的勤劳刚毅改变生活，他朴实宽厚，对兄弟不抛弃不放弃，贫穷面前与兄弟们互帮互助，最终带领杨家班走上富裕之路，使精神面貌与生活现状发生了翻天覆地的变化。帮扶工作队的小王来到杨英俊的家里的时候，提前做足了功课，他知道老杨是一名退伍军人，所以提出带领杨家班“和穷打一场硬仗”的计划，小王用真心换真情，在老杨遇到困难打退堂鼓的时候依然坚持，使老杨慢慢的从抵触到接受，小王不仅是老杨的帮扶干部，也成了生活里的好朋友。小王对杨家班的帮扶，不是停留在柴米油盐的小恩小惠，他深入田间地头，和村民促膝长谈，挑起了杨家班“撸起袖子加油干”的“精气神”，然后“真枪实弹”的干。这说明基层工作只要掌握技巧和方法，没有解决不了的难题。这种用真情真扶贫的态度，这种不怕苦不怕累的精神，值得我们每一名基层工作人员学习和推广。

脱贫攻坚是一场没有硝烟的战争，很多的贫困地区还没有脱贫。我们干部要始终不忘初心，牢记使命，勇于奋斗。脱贫攻坚是一场持久战，过程是复杂的、矛盾的、艰苦的，“初心易得，始终难守”，实现贫困人口稳定脱贫，需要立足一切为人民谋福祉的长远，永葆始终为人民谋福祉的激情，制定切实可行的措施，使扶贫工作落到实处。

电影洞观后感(篇2)

——刘涵

今天，我们欣慰于中国经济的腾飞。但也不可否认，在经济日益发展的同时，依然有很多地区，处于极度贫穷的状态。对此，国家领导人也保持着相当理想的认识。自十九大以来，“精准扶贫”日益成为了国家发展的重要任务和目标。电影《十八洞村》就以小见大，在国家“精准扶贫”的大背景下，展现了十八洞村由贫穷，在经过各界人士的努力后，不断发展的故事。

虽然影片采用了很多艺术手法，去展现当代扶贫工作中的问题，和扶贫取得的成果，不甚真实。但以小观大，我们却真是的能从其中吸收借鉴到不少落实“精准扶贫”政策的方针和办法。

扶贫的目的，是让老百姓过上好日子。首先，就应该是让老百姓相信，政府的确是在帮助自己发展经济。所以第一点，也是最重要的一点，就是采取的政策必须被老百姓理解和接受。政府不仅仅是制定政策，实行命令的机器，而应该是深入到群众中，让自己的正确主张变为群众的自觉行为。

其次，我们必须从理论到实践，从空想到实干。即根据当地的实际情况制定相应的脱贫政策。具体比如，当地是否应该以发展农业为主？如果是，那么当地的土质适合种植什么作物、水质适合发展什么养殖？能不能开发文化活力和旅游资源？能不能引进先进技术（网络、电商）促进与外界的联系，开拓致富新思路......种种这些问题，全非来自于书桌上的空想，而应该来自于田野中的实践。

最后，还要强调的是，扶贫的过程一定是十分漫长而曲折的。我们的设想可能在很长一段时间都只是空想。我们怎样才能坚持将扶贫道路进行下去？这就要求我们有一个大的格局和对问题的深刻认识。

扶贫事业，是中国迈进新时代需要攻克的一大难关。我们大学生虽然缺少实干经验，但思维最活跃、热情最充沛。坚定的实现我们的初心，相信我们在促进自身成长的同时，也一定可以真正的深入当地，为扶贫事业献一份力！

电影洞观后感(篇3)

——贾鹏程

看完影片，久久沉思。萦绕在我脑海中的其实不是贫穷，而是一种朴实，来自生活的朴实。那一个个不同的人，各自为生活苦：杨英连不能言语，女儿还不在身边，倍加孤独；杨英俊夫妇儿子在外打工，孙女又患脑疾；还有将自己奉献给乡村的王申，实际上背负着许多的无奈与幸酸。虽然贫穷将他们紧紧联系在一起，可是电影并没有重点讲述贫穷，而是在诉说着身于其中的人们的生活。或许贫穷并不重要，重要的是贫穷之中的生活。

我感悟贫穷，也正是在感悟贫穷之中的人们，以及他们的生活。贫穷与富足之间并没有什么孰是孰非，因为幸福快乐从来都只在于内心的感受，不在于生活是否拮据。十八洞村的人们守护着村落、土地，守护着朴素平静的生活，也许并非每个人都感到知足与快乐，但却也平静地过着自己的生活。只不过，贫穷的生活太不容易，时时担心生计，担心吃不饱穿不暖，担心生个大病就会让生活陷入无尽的绝望中。我不禁想，扶贫不是因为怜悯同情，而是让贫困的家庭在面对生存、面对变故时更加从容，让这份太不容易减缓几分。

而像王申这样能甘愿扎根于乡村的人又实在是太少了。从乡村走出去的人大都深知其中的酸苦，在看多了繁华拥目之后又有几人甘心回到闭锁落后的乡村再在这里穷尽一生。也有人曾被贫穷震动，想要投身乡村，可是就像影片中的小龙一样最终绝望、心灰意冷。因为付出的岁月与汗水难能得到回报，甚至还要面临一些不公正的待遇。扶贫工作在一些领导眼里最终不过是口头上承诺罢了。当然这些，虽非我们现在之力能够改变，我们却也应当积极关注。

农村的发展需要许多个“王申”踏实肯干，献计献策，这便是我们力量虽小仍然要关注扶贫的原因所在吧。而在最后，将影片中王申说的这句话与君共勉：“普普通通的坚持，才最伟大。”

电影洞观后感(篇4)

——张姝宇

作为一部商业电影，《十八洞村》还是很成功的，唤起了人们对于环境的思考（填土造田那块），提出了家族与村民之间的关系以及年轻人外出打工、老人留守乡村种地等问题现象，也给出了解决方案：

电商扶贫，将当地特色农产品与网络结合。比如薇薇开网店卖酸鱼和粽子；

种植老稻谷；

填土造田，开辟新的土地。

在影片结尾，我们看到了最完美的结局：施又成请全村人喝酒，大家都放下了一百年前的恩怨；村里请来了人指导苗绣和苗鼓，注重传统文化的继承；许多村民都加入了填土造田工程，既保护环境，又利用了耕地；村里的许多年轻人都回来了，被家乡的新气象所吸引，又为它做出贡献。村里越来越热闹，大家都过上了好日子，这大概也是扶贫的目的所在吧——为人民创造幸福生活。

其实扶贫这件事不是在于使每个村民都能有更多的钱花，而是给每个农民找到新的价值，创造一种良好进取向上的氛围，正如影片中的杨懒，从游手好闲到主动参与填土造田工作，杨陆生也不再找自己腰不好的借口，而是积极地参与到劳动中去，扶贫，不只是扶物质上的贫，更是精神上的贫。

电影洞观后感(篇5)

最近经常想起这样一个话题，作为一个普通吃瓜群众，我们不选择瘫在家里沙发上、轻松观赏层出不穷的都市情感、宫斗穿越和无厘头肥皂剧，而要掏钱买票、正襟危坐在影院里两个小时，这个理由是什么呢？

回顾2016年的电影市场，全国公映的主旋律影片不下十部，其中除国庆档的状元《湄公河行动》斩获十亿票房外，其余片子基本都无人问津、草草收场。而今年的国庆档期，票房冠亚军分别是口水喜剧《羞羞的铁拳》和老饭新炒的港戏《追龙》，本应燃情大热的首部现代空战大片《空天猎》则反应温吞。当然，观众的选择是王道，票房的多寡定乾坤，这无可非议，却不禁让人有了第二个问题——为什么，我们不爱看主旋律电影？

两个问题叠加在一起，事情变得有点有趣，“好看的电影”和“主旋律电影”仿佛形成了一对矛盾，而结论似乎是——主旋律电影＝小众的/不好看的电影。假若我们仔细剖析，观众一句“这电影好看”的简短评论后面隐含的内容，到底电影吸引我们的是什么，当然是宏大场景的视觉冲击、专业声效的鼓动震撼、跌宕情节的扣人心弦、情感展现的动人之处、以及电影本体以外带来的社交意义……那么，第三个问题又来了，我们趋之若鹜的欧美大片，难道不是在给我们讲述他们的主旋律吗？不管是亲情、相爱、种族、环保，还是惯常的孤胆英雄拯救世界、弱小人物强大精神，无一不是西方世界的主流价值观，为什么我们就愿意接受，票价昂贵也乐此不疲呢，原因只可能有一个——我们每个人的内心都暗暗向往不受羁绊的自由，我们喜欢好看的、好玩的、轻松的，我们不喜欢被要求的、严肃认真的、必须完成的，就像小时候最讨厌学习喜欢玩耍，因而当所谓“主旋律”影片一开始被冠以庄重的社会道德标签，我们寻求享乐的内心小宇宙就会暗暗给它打上另一个标签——面目可憎、肯定不好看……

就是这个先入为主的小成见，差点让我与一部好片失之交臂啊，可叹可叹！

当抛开《十八洞村》影片主页上的剧情简介，坐在影院里的第五分钟，被渐次推开的场景吸引；第二十分钟，被细腻的演技所折服；第四十分钟，被深厚的情义感动落泪——这是一部具有几乎所有佳片必备元素的好电影啊，为什么一开始要拒绝呢？一叶障目、习惯成自然。

多层次矛盾对立建立起剧情丰满的架构：陈旧宗族观念与时代发展的冲突，乡村大批年轻人外流而农田却无人传承，留守老人抚养孩子与教育和亲情的缺憾，自然资源滥用与脱离穷困的难以协调，扶贫干部小龙关于潜心工作和干部提拔的纠结感慨，给我们铺展开一幅地气十足的湘西老区当今状况的时空画卷。

老戏骨们当仁不让，新晋演员功力不输，不但王学圻、刘瑾的男女主人公刻画到位，哑巴英连叔的质朴哀恸、杨懒的痞气和真情、扶贫干部小王痛思已故父亲的泪水，还有贯穿全篇里小南瓜怪异而令人心疼的笑声，都使影片愈发有血有肉，饱满真实。

影片中并没有平铺直叙的阐发观点，多处隐喻令剧情深邃，也引发观众不同角度的思考，比如从开篇就反复出现的大红公鸡，货车车厢上的孩子从父亲胯下望向世界的困惑眼神，杨英俊夫妻逆流艰难穿过上行的年轻人潮……等等诸多桥段，并没有像以往很多主旋律影片一样，去主观定义概念强加给观众，而是提供更开放友好的平台、引发思索和共鸣，用电影这一柔和的方式来记录时代，令人联想起《甜蜜的事业》、《庐山恋》等变革时期的经典影片。

而考究的细节呈现是《十八洞村》的另一闪亮之处，村老召杨懒喝血酒场景里，片头引吭高歌的公鸡被垂头丧气五花大绑着，而后又死里逃生、幸得解放；杨英俊怒摔搪瓷缸，妻子再度陪伴开会，手中换成了不锈钢茶杯；井边缺口的瓷碗特写，小南瓜始终外耷的舌头，女主角通篇望向丈夫满满温柔爱意的如水眼神，不一而足。在热爱电影的观众心里，电影人对于细节不懈的追求，既是成就佳片的必经之途，也是对电影本身和观众的尊重，一定要给制片方、导演和剧组手工加粗大字体的赞！

当然，这并不是一篇写给《十八洞村》的礼庆颂歌，看过全片，挑剔必然有之。前面说过，好看的电影才是好电影，也只有好看的电影才有可能成为经典的电影。这部很棒的电影如果在剧情铺陈、台词打造和风光民俗的展现方面更多下功夫，也许口碑相传引发热映的效果会更好。

有佳片自然有所感怀，杜撰七言小诗一首，聊为《十八洞村》观后题记：

十年磨砺锋锐起，

八面春风佳景宜。

洞悉人心精准念，

村安民富舒苦疾。

精准扶贫、授人以渔才会事半功倍，洞见人心、明市而入方能成就经典大片，影片中杨家班抛却僵化务农思维，脱贫致富，电影人也许正是要破茧成蝶、摆脱“拍主旋律电影、映主旋律电影”的桎梏，才能在市场上真正表现影之风华。

祝愿《十八洞村》制片方和剧组再接再厉，用取自生活、升华生活的真实情感来讲述动听的故事，用或风光、或文艺、或劲爆、或煽情的方式来推动电影宣传，引领新的主旋律电影格局，让更多中国观众乐于接受原本就深深蕴藏在我们基因血液里的、中华的主旋律！

观后感《黄金洞读后感900字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供观影感受文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了洞读后感600字专题，希望您能喜欢！