思考快与慢读后感2000字

思考快与慢读后感2000字欣赏。

有时候读书对人的影响不如观影，观看的过程中，我们全情地投入，并有很多的感触。观看后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，写观后感可以提升我们的思考和写作能力。哪些情节让您印象最为深刻呢？你可以读一下小编整理的思考快与慢读后感2000字欣赏，仅供参考，希望能为你提供参考！

每个人都是这个世界上独一无二的存在，我们每个人都有自己的思维，但不同的是，每个人思维能力都有所不同，不知道大家有没有看过由丹尼尔卡尼曼著作的《思考，快与慢》这本书呢？小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！

《思考，快与慢》是丹尼尔卡尼曼50年心血的结晶。丹尼尔卡纳曼，非同一般人，他是第一位以心理学研究成就而获得诺贝尔经济学奖的学者。是人类历史上最具影响力的心理学家之一，当然也是至今仍健在的最重要最优秀的心理学家，他有独特的天赋可以揭示人的思想的许多显著特征，其中许多特征已经成为教材中的经典内容，成为我们传统观念的一部分，他的工作打开了社会心理学认知学对理性和幸福的研究，以及对行为经济学的研究的新局面。他的这本书也得到了世人的广泛关注和赞誉，号称可以跟亚当斯密的《国富论》和弗洛伊德的《梦的解析》相媲美。

人类这个星球最有智慧的动物动物，地球的主宰者，大部分认为自己是理性的，做事的时候都是根据自己在经验和阅历作出的理性判断，但事实恰恰相反，人大部分时间是非理性，偶尔是理性的。这是因可见非理性的研究对我们非常有意义的。但是之前的学者理性研究的多，而非理性的研究几乎是个空白区。

丹尼尔卡尼曼认为人类的思维方式有两种方式，他给起名叫系统1和系统2。系统1，是快速的，直接的，眼见为实我直觉来作出判断，几乎不需要思考。我们日常经历的很多信息都是用这种方式来处理的。当遇到一些我们棘手的问题，或者从未遇到过的问题时，系统2就会被唤醒，大脑开始深度思考判断，然后才能做出的决定，这个过程需要时间，大脑需要耗费大量的能量。

两个系统是相互配合工作的，遇到事情，系统1会运用直觉经验等先作出处理，等系统1发现所遇到的事情以前从未遇到过，无法处理时就会把这个事情交给系统2。虽然系统2非常理性，但是他也是非常懒惰的，轻易也不愿意去思考。因为一旦开通系统的话，会消耗大量的能量，从进化的角度要保护大脑，尽量减少消耗。

从系统1和系统2出发，又衍生出了两个问题，就是理性和非理性。系统1思考的问题都是感性的，直觉的。系统2相对来说它的就非常理性。很多时候凭着直觉，系统就会产生错觉和误判。这学期这本书最重要的一点就是我们知道在哪些方面我们的系统也会出现错误。这样在生活中，我们就会刻意避免这种错误的出现和发生。我们容易眼见为实。我们喜欢把一个复杂的问题，用一个简单的问题来代替。这种简单问题回答的结果是无法抓住这复杂问题所有问题的本质。因为我们感觉上这个问题好像解决了。实际上没有从根上找到原因，或者是只是解决了局部，可能解决全部。就像包政老师所说的，当你要解决问题时，你的格局和眼界要传到一个更高的层面，才有可能腾挪出时间空间来把这问题解决掉，否则有很多问题都是无解的。

沃伦.巴菲特的合伙人查理.芒格写过一本书《穷查理宝典》。在这本书中最有价值的一部分就是他写的人类误判心理学，一共列举了20多条人们容易发生误判的思维方式。查理.

芒格说过我们如果凭着天性和本能来打高尔夫，是永远无法成为高尔夫的高手。我们必须克服我们的天性，纠正我们的击球动作，进行刻意练习。同样如果我们要生活的很好，必须不能按照我们的直觉和想象来做判断。我们必须了解到我们哪些行为会受到人类误判学和非理性的影响。我们只有这样才能更加清晰的认识自己。

在这里面作者举例举了很多例子，比如说。我们关注的事情，可能是小概率事件，但是我们并不知晓，没有意识到这个问题，而放大了它的效应。

作者提到前景理论，我们在损失和收益方面，人们更厌恶损失。同样金额的损失和收益，对我们心理的感觉是不一样的。损失给我们带来痛源远大于收益给我们带来的快乐。对于损失可能的损失，我们也许会冒险，我们会采取冒险的方式来阻止他。对于确定的收益，我们会采用保守的方式来保住它。

禀赋效应是指我们一旦拥有了一个事物，我们就会看到它的好处，而忽略它的坏处。处处维护自己所拥有的事物。

我们在决策的时候也充满了非理性，我们会受光环效应的影响，过分相信自己的预判，乐观是个双刃剑，有利有弊，在决策时的乐观往往会给我们带来不可想象的后果。如何避免决策中盲目乐观，作者提到了要用事前验尸法，克服乐观带来的偏见。

你的直觉也许是一种错觉。未来是不可预测的。并不是每个人的直觉都要可以相信的，尤其是在专业领域。当环境有规律可循时，直觉才可相信专家才经过长期的训练，他能够对未来有一种感觉，能够抓住这种规律，所以这个时候才可以相信专家的直觉。不熟悉要听取外部专家的意见，不要自我决断，一意孤行。包政老师曾经也说过类似的话。

他说未来是不可预测的，我们现在所能做的事只能是使我们做的是具有未来意义。

这是一个理论性很强的基础书籍，很多心理学研究都是以它为基础，进一步研究和拓展。书里的很多观点也经常被引用。虽然这种书看起来比较费劲和吃力，但它能够提升我们对事物底层逻辑的认识，所以推荐大家看看。

HDh765.com更多观后感编辑推荐

欢乐颂快闪观后感范文欣赏

贝多芬的《欢乐颂》对大家来说都很熟悉，相信很多人都听过，小编今天给大家带来的就是网友观看《欢乐颂》快闪的观后感，一起来欣赏吧！

三国时期吴主孙权有云：能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。而世界上许多人都因为团队合作而获得了成功。那么，团队合作究竟有多重要呢？

2012年5月19日的维也纳街头，一群人通过了快闪的形式精彩演绎了《欢乐颂》。起初，只有一把低音提琴独奏，之后，越来越多的人加入了其中，这首乐曲才逐渐从低音转向中音。而这一切都是每个人齐心协力的结果。多一个或少一个人，结局有可能天差地别。交响乐固然人多，少一个人，就少了一个组成部分，也就不完美了。而这个不完美或许还决定着成败。

卡尔马克思与弗里德里希恩格斯是19世纪著名的革命家。马克思的《资本论》的完成，许多功劳都归结于恩格斯。在马克思未精通英文时，恩格斯为他翻译；而恩格斯写文章时，马克思会放下工作去帮他。在马克思去世之后，恩格斯整理出了《资本论》后两卷并出版。倘若少了其中一个人，马克思主义还能存在吗？正是因为他们之间的合作，才能发展出科学社会主义。

说起拿破仑波拿巴，大家一定不会陌生。在雾月政变期间，士兵们并不拥护他，而他是如何成为第一执政并之后成为皇帝的呢？在与雅各宾党人的生死（）对决中，拿破仑对士兵们的发言并没有起到任何效果。而在他旁边的，正是他的弟弟、议会主席吕西安波拿巴。吕西安擅长演讲，所以，吕西安那对士兵们的演讲果真起了作用，士兵们服从了两位波拿巴，战胜了雅各宾党人，拿破仑成为了第一执政。回想一下，要不是吕西安的发言与士兵们的勇气，雾月政变哪能成功？

团队合作，能冲出重重困难，能决定命运。若能做到团队合作，就可以像孙权说的一样，无敌于天下。团队的力量，一定大于个人的力量。

慢热集观后感范文欣赏

不知道大家有没有听说过培青计划呢？小编这里整理了一些网友对培青计划《慢热集》的观后感，一起来看看他们是怎么说的吧！

我是第一次看扎西旺加跳舞，之前并不太了解这位舞者（请原谅我孤陋寡闻）。

看培青平台的介绍文，还以为这会是一个藏族舞作品，虽然我也很喜欢藏族舞，但是当开场看到非常简练的舞台、以及扎西旺加完全没有运用任何藏族舞语言与元素、纯然现代舞的表现方式，我真的被惊艳到了！

《从3200到0》讲述的是扎西旺加从海拔3200米的昌都家乡到海拔0米的北京，所经历的生活。

舞台上的扎西旺加，俨然一位非常成熟而经验丰富的现代舞者！

他的肢体不仅控制力强而灵活、且每个动作都能舞出一种特别广泛的维度，更难能可贵的是：

即使具备如此好的肢体条件，他并没有沉醉在对仅仅是对肢体动作的发掘，而是将个人的情感、自己的亲身经历和故事，融入每个动作中。

正因如此，他的每个动作和停顿，都是为了表达作品主题，哪怕是在舞台上默默的掩面而泣，都是那样的真诚而感人！

他如同掏心窝一样，在向观众讲述着自己的故事

每一个北漂的人，大约都有很多难以言说的苦痛与挣扎，有道是：人生不如意之事十有八九，能与人道者不足一二。

扎西旺加的舞，不仅十分鲜活灵动的表达了生活对他的磨练与各种伤心失望，更是用父亲驱车去玉树接他，然后他偶尔看到一匹非常纯净美丽的鹿的故事，来告诉大家：

苦难的生活中也有安宁和美好！哪怕转瞬即逝，也是记忆中非常珍贵的存在！可以一直激励着你的内心，让你有勇气继续往前走~~

这个作品，有很多段落都感动得我眼眶湿润，到后来不知不觉中眼泪掉下来，内心却非常的平和满足！舞蹈的魅力莫过于此！

感谢扎西旺加，如此真诚美好的作品！

真是令人难忘

其实，最初对于《慢热集》，我最期待的就是这部《广陵散》。

一是因为我从初中开始就十分喜欢《世说新语》，百看不厌，很多章节到现在耳熟能详；二是因为古琴曲《广陵散》的演奏者、竹林七贤之一的嵇康是我最向往和憧憬的古人。

回到这个作品，现场我真的有点不知道该说什么好。

我特别想问问编导，你了解嵇康的生平么？你了解为什么《广陵散》成为千古绝唱的真正原因么？《广陵散》的遗憾，本质上是嵇康一生郁郁不得志又生不逢时的遗憾，它不仅仅是一首失传的古琴曲，更是浓缩了嵇康一生的际遇

我一开始不太理解为什么一个以魏晋古风命名的舞剧，主要舞者们的服装竟然是绷带木乃伊装！而且，还有白色木乃伊、黑色木乃伊、男女木乃伊请问这是在拍电影《木乃伊归来》的续（）集么？

emmm，索性为什么不选择埃及题材呢？还能增加神秘感。

后来看介绍文里描述陈骏的作品灵感源于养病时的孤单独处，他希望通过《广陵散》在舞蹈中寻找孤独与自由的存在关系及意义。

噢，原来绷带源于手术后的养伤啊，那绷带这个表现方式，跟古琴曲《广陵散》有什么关系呢？

还有，在重金属摇滚风、且强烈节奏的音乐之下，让常年接受古典舞训练的舞者们跟着起舞，其实太为难他们了！发力点和节奏感，都太违和了。

一定要用这类音乐的话，还不如找嘻哈街舞舞者

《广陵散》这个作品真的很让我失望。

快节奏慢生活读后感2000字

大家看到这一本《快节奏、慢生活》，可能会很疑惑，快节奏的生活方式，怎么可能慢生活呢？其实书中的快节奏指的是工作和生活的效率，慢生活指的是享受当下的美好时光，下面是小编带来的快节奏慢生活读后感2000字。

今天和大家分享的书是《快节奏、慢生活》。看到这个书名可能很多人会有疑问？我们的生活节奏都变快了，怎么可能慢下来生活呢，这不是自相矛盾吗？其实不然，所谓快节奏是指提高我们工作和生活的效率，而慢生活是指细细品味生活点滴，享受生活的美好。之所以快节奏能带来慢生活，是因为只要我们处理事务的效率提高了，就可以节省出更多的自由时间供自己支配，时间充裕了，生活节奏自然就可以适当降下来。

让我们一起想象以下两种场景，第一种，早上九点来到公司，开始拿出早餐，慢悠悠地吃完，然后打开电脑（），开始查看各类邮件，一条条看下去，发现今天的工作量不多，时间还早，拿出手机刷刷盆友圈，没啥好看的，算了，看下微博有没有有趣的事情，很快一早上就这么过去了。中午吃过午餐，开始午休，很快到两点，开始下午的工作，到六点还有好几个小时，不急，先玩下手机，这不双十一刚过，看看宝贝都到哪了？很快，过了四点，一看时间，坏了，我今天还没有开始做事啊！赶紧的，结果等到六点都没有做完，只能加班，直到十点才忙完。发个朋友圈，今天又是努力的一天，打拼到十点也是没谁了。收拾收拾，回到家里，哇塞，十一点了。吃点东西，洗个澡，马上十二点，得睡觉了，哎～这日子什么时候是个头啊，天天加班熬夜，毫无生活质量，烦死了。

另一边，同样是九点来到公司，吃早餐的同时，开始同步处理工作邮件，开始列出今天需要完成的工作事项，十分钟排好优先次序，勾选哪些事可以同步做。之后马上进入工作状态，很快到中午，吃个饭，稍微眯会。两点继续上午的工作，到四点半，工作全部完成。想想离下班还有点时间，梳理下明天的工作，梳理完毕，还有些时间，一天没看手机了，看看有啥新鲜事。很快，到了六点，伸个懒腰，收拾东西。开始回家，到家才六点半，吃过晚饭刚好过七点，陪家人去看场电影，回到家十点，时间还早，简单冲下凉，躺在床上，随手抽出一本书，开始翻看。很快到十二点，有点倦意，关灯睡觉。

通常我们的认知就是每天工作八小时，所以我们一般都会把工作控制在八小时左右，然后再去享受剩余时间。甚至有时候我们会把工作拖延到工作之外的时间，从而大大缩减我们的业余时间，让我们像第一个场景中的人一样，觉得业余生活节奏也和工作一样快，丝毫没有享受的感觉，反而增加我们的焦虑，觉得时间不够用。而如果我们懂得提高自已的效率，在八小时之内完成指定工作，我们就会和第二个场景的人一样，有更多时间来享受业余生活，明显感觉到工作之外的时光依然美好。所以，为了更好地生活，我们需要学会提升工作和生活的效率。

从第二个场景，我们可以看出，之所以他的工作效率高，是因为他足够专注，能够专注于手头的事，而不被外来因素干扰，所以效率特别高。因此，今天分享的提高工作效率的第一种方式就提高我们的注意力，一时一事，专注当下。为什么我们需要专注才能做好一件事呢？因为我们的注意力有限。哈佛大学曾经做过这么一个实验，有蓝白两支球队，他们互相给对方传球，而测试者需要做的就是数白队传了多少次球，在这一分多钟的时间内，始终有一只人扮演的黑猩猩跑来跑去，可是最终受试者因为忙于数传球次数，而全部忽略这支黑猩猩的存在，都表示没有看到所谓的黑猩猩。通过这个实验我们可以明白，每个人的注意力都是有限的，只能关注到少数事情，如果我们的注意力过于分散，就很难快速有效地完成某些事。

不过呢，这并非说明我们没办法做到一心多用，只要掌握一定的技巧，我们也可以同时做好几件事。所以我们今天分享的第二个技巧就是学会一心多用。那么该如何做呢？首先，你要把所要做的事用列表的形式罗列出来，判断每件事哪些事需要专注去做，哪些不需要。把这些事合起来一块完成，这就相当于同时做多件事，效率自然提升不少。比如，我每天必须要做的事就是在「得到」听知识音频，还有锻炼，之前我都是把二者分开来，现在呢，我在听音频的同时，同步进行锻炼，因为对于我来说，锻炼只是机械重复的运动，不需要消耗注意力，所以可以和听音频这类需要集中注意力的事一起做，一下子就把锻炼的时间节约出来。同样地，你也可以把每天必须要做的事情罗列出来，合并一些事项，从而节约更多的时间。

除此之外，我们还可以通过断电来提升我们的生活质量。生活中，我们时刻被各种电子设备环绕，偶尔关掉手机，远离各种设备，拿出纸质书籍来阅读，你会发现原来不仅手机能给我们带来愉悦，书籍同样可以。这也是我哪怕现在各类电子书盛行，依然会选择购买纸质书籍的原因，电子书有电子书的好处，但纸质书籍也有它的妙处。除阅读之外，我们也可以选择找二三好友出去打打球，不仅能锻炼身体，同时还能加深感情。或者陪家人出去散散步，聊聊天，都是不错的选择。

当然，之所以我们容易迷恋手机和互联网，也是因为网上吸引人的信息太多，各类网站时刻都在推送一些你喜欢的东西来吸引你的眼球。这时，我们需要学会上网手艺，这也是今天分享的第四个技巧。什么是上网手艺呢？就是需要你提前明确上网的目的，比如你上网是为了查蠺这个字怎么读。当你通过百度查完到这个字读cn后，你的目的已经达到，这个时候就要及时停止。即，你需要提前明确上网的目的，当得到自己想要的信息后，就要及时停止。这样就可以避免被无关信息干扰，浪费过多时间。记住，有时候停下是为了更好的出发。

可能有些人觉得这些技巧没什么用，自己时间很多，不怕浪费。但我们需要明白，有些现在看似无用的东西，可能未来是你所必须得。千万不要等到那时候才追悔莫及。蔡康永说过：18岁时觉得英语太难，放弃英文，28岁时出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说我不会诶。

鼠疫读后感2000字欣赏

《鼠疫》一书由法国作家阿尔贝加缪所著，是一本长篇小说，讲述了一个城市突然发生瘟疫，以主人公为代表的大批人面对瘟疫奋起反抗的故事，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是鼠疫读后感2000字欣赏。

《鼠疫》讲述了在阿赫兰突发鼠疫后，以里厄医生为代表的一批人面对瘟疫奋力抗争并击退疾病的故事。这样的情节并不复杂，但读者们普遍认为它具有丰富的象征含义和隐喻色彩。加缪曾言荒诞之极乐，就是创作创作就是最大的模仿。思索者良心不安，就必须表白，创作也是一种表白。于是我希望带着对加缪荒诞哲学的知觉理解《鼠疫》，以更好地理解他试图表达的人生态度。

在加缪的存在主义观点看来，茫茫人生，无处不荒诞。荒诞是无法被言尽认清但可被列举的，于是加缪描绘荒诞，使之沉淀，并上升为理论命题。

鼠疫发生在本不可能发生的城市，打断了人们自认为有权享有的生活，这是荒诞的；人们猛然惊醒般感到死亡的耐心与永恒的可怕，这是荒诞的；塔鲁发觉每个人都可能无意造成他人的死亡，从而使良心一直处于痛苦之中，这是荒诞的荒诞感存在于行为与追求间的二律背反、动机与结果间的不成比例，人的理性需求与非理性世界的差距。世间有荒诞的爱情、荒诞的怨恨、荒诞的事业它如此充斥我们的生活，一旦被觉察便永远纠缠，犹如足下深渊。

荒诞意犹未尽，但列举几乎完成。疫城中人心惶惶之时，有位帕拿鲁神父要求众人悔罪，将自己的命运交付上帝，并许诺愤懑得以泯去受苦得以补偿的圆满宇宙最终结局。神父将鼠疫视为上帝的意愿，通过赋予上帝荒诞之权力来抹掉了生命中的荒诞感：神是强大的，所以人无力战胜；因为神的安排终将合理，所以人应耐心承受。但是，与此同时的是城中生命不停被夺走，于是这一开脱可以被接受吗？鼠疫本身能因强加其上的说辞而可以被接受吗？暂抛开其中的宗教思考，从这一情节可引出首先如何认知与解释荒诞的问题。

里厄大夫与塔鲁都在交谈中承认鼠疫会永远存在，在时间长河中抹杀一切意义的死亡会永远存在，延长病人的生命也无法将其从无意义的永恒寂灭中打捞起，因此胜利永远是暂时的，与天地万物的秩序对抗意味着无休止的失败。倘若斗争之人只能耗尽一切包括耗尽自己，人仍有斗争的必要吗？如何对荒诞做出回应，是由此引出的第二个问题。

神父将命运之无稽视为神秘的最高指意的安排，而子民不必怀疑只需服从；赫拉巴尔把我们生活之处描绘成下水道鼠族永远交战、以美的毁灭为常态的天道不仁慈从而有头脑者也不仁慈的世界；《悉达多》则概括之为涵盖污浊残忍因而得以齐全圆满的符合辩证法的世界。以上的说法与谢斯托夫或克尔凯郭尔的主张可笼统归为一类，是将荒诞视作神明（最广泛意义上的），神明是强大而不容辩驳的、无规律的，因此人很轻易承认自己的无能来摆脱理性幻想，从而减轻心中不甘，通过先承认默许甚至支持荒诞来回避荒诞感，在压迫自己的事物里寻找希望。信仰者在失败中取得了胜利。哲学家中持不同观念的另有胡塞尔，后者的现象描述学或被称为本质还原法认为，永恒的理性与真理是永远存在的，总有无限的本质赋予无限的现象某种意义，因此荒诞同样可以被理想化（或人性化），这种对理性的自负大大降低了面临荒诞的挫败不安。加缪首先不赞成两方对理性的观点，他认为理性不是一无是处也并非万能，而是在可以自已的范畴内有效；其次加缪认为上述观念都存在跳跃或可以解读为逻辑的断裂神化非理性与神化理性本质上都是回避荒诞，未曾直面问题更无法寻找解决之法。加里尼亚曾对德埃皮娜夫人说重要的不是治愈，而是带着病痛活下去，伍尔芙说起深渊就在那里，你不能不看它，鲁迅也有真正的勇士这番言论，荒诞面前当直面，当诚实，当体验和思考这些切肤之痛，掩盖和取消荒诞无异于哲学性自杀。

因此在小说中，里厄大夫会在神父之后说道：鼠疫跟世界上别的疾病一样，能解释世界上其他疾病的东西也适用于鼠疫但只要看到鼠疫给人们带来的不幸，只有疯子、瞎子或懦夫才会放弃斗争。并且，即使总有人制造公正万能的造物主一说法，谁又能肯定永恒的快乐足够弥补人间一时的痛苦？这是加缪对第一个问题的解答。

面对永恒的失败，里厄与塔鲁的反抗是不抱希望又不屈不挠的。他们像卡家二哥一样内心呼唤但我却仍旧不接受！也不愿意接受！他们清楚或仅仅凭本能知道，对于像自己这样的人，无休止的失败无法构成停止斗争的理由，这便足够了。在加缪看来，取消有意识的反抗便是屈服，便同样是回避问题了，我反抗故我存在：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存爱与热情，知其不可为而为之，敢于承受自己的命运及局限，这是加缪对第二个问题的回答。反抗者身上的这种纯粹激情使他们染上了希腊积极悲剧精神，但这也是令世间无尽彷徨者温暖动容之处。加缪所以成为鼓舞一代人脱离虚无主义、重拾生活热情的精神导师。

最后需提的是，故事发生的阿赫兰，在加缪笔下正是像平凡人生一样毫无幻想而按部就班的城市，如同我们生活中的任何一座现代城市。这里的历史缔造者往往并非英雄伟人，却正是一个个各有性格的市民：大夫、观察者、记者、暗地里写作的小职员每人都应在历史中找到并拥有自己的位置，作者也以这些角色表明压迫之下每个人都要做出选择，追求美德是人之本能而非个人英雄主义之壮举。俄罗斯悲天悯人的作品里，安娜卡列尼娜还是梅什金都未免极端，相较之下，加缪的角色不为雄辩而生却更本质，他们不论处于何种境地都记得爱，不卑不亢，这种人的存在总能让你依然愿意去相信点什么，不分寒暑，予你熨帖。

人生读后感书评2000字欣赏

人生是一本道不完的书，不同的人有不同的人生，面对人生的诸多选择，你会怎么办？在路遥的《人生》里，主人公是复杂的，是选择为难的，最后他将如何选择？下面给大家带来的是人生读后感书评2000字欣赏，大家一起来看看。

一个多月前我从市图书馆借阅了路遥的《人生》一书。因为期末工作忙碌的原因一直搁置着，现在学校放了假，我也得了空闲阅读书本。

《人生》一书的作者是路遥，然而路遥最出名的作品不是《人生》，是《平凡的世界》。《平凡的世界》是我上大学的时候顶热门的书，它和陈忠实先生的《白鹿原》一样广受赞誉，大学生群体争相阅读这两本书，我也不例外。近两年这两本书被翻拍成电视剧后传播度就更广了。但大学时期的我没有去关注路遥的其他作品，对路遥的了解仅限制于他是陕西作家，是《平凡的世界》的作者。这回看到《人生》一书也纯粹是个偶然。上图书馆去，我有一个习惯，总先去浏览一下大厅里新到的一批图书，然后再到图书馆里面去。我浏览的时候偶然发现了一本封面上有路遥著字样的书就决定借阅回去看看。

也是我阅读这天，我翻开书的封面，从上面的作者简介才知道原来《人生》是路遥的成名作，改编成电影还曾轰动一时。这个简介中轰动一时四个字已经勾起我对这本书强烈的阅读欲望了。整个下午，我都在沉浸在这本书里。当我阅读完这本书上的最后一个字，合上书，再抬眼的时候，外面的天已经换上了黑颜色的皮肤。

书中是有关一个叫高加林的年轻人几起几落的人生故事。高加林高中毕业后分配到县里做民办教师，好景不长，他的位置叫村里的干部走后门让自己的儿子顶去了，高加林被下岗了。作为农民的儿子，他被迫回到了养育他的村子里。尽管他极度不甘，挣扎反抗无果后，不得不屈从突如其来的生活变化，开始了田间劳作。劳作的过程中，他与一个长时间爱慕他的、没有受过教育的村里姑娘巧珍相爱了。两人在热恋期间，他的命运再次发生了变化。在外当兵多年的叔叔回到县上任劳动局局长，劳动局副局长为了讨好他叔父替他安排了一个吃公家饭的工作县通讯员。高加林到了县城和巧珍的来往渐渐疏离了，与高中同学黄亚萍之间的联系倒日益密切了，两人为了成为恋人各自断了他们所正在处的恋爱关系。此后，巧珍嫁了村里的一位庄稼汉；高加林这不明不白的公职来历被检举，他又回到了农村。当生活再次回到起点时，他才发现，原来他所最爱的人是巧珍。可他却将这人生至宝弄丢了.......

书名是《人生》，书里的故事也谈的是人生故事，想来作者是希望读者借着书中高加林的故事叫我们思考人生。书扉页上的一段话更加印证了这一点。

这段话是给年轻人的人生警句，人生路有许多岔路口，有些路一旦走错了，人生格局就变化了。高加林就是在人生的岔路口走错了，他想走上大路，脱离农民成分，所以恋爱关系上，他选择了城市户口的黄亚萍，而不是目不识丁却对他情深意切的巧珍。高加林是庄稼人供养出来的读书人，也是农村和城市的混血儿，他身体里淌农村人的血液，头脑里却装着城市人的思想。他认为自己是受过教育的知识分子，高于村子里的庄稼汉。他极度渴望城市，城市却猝不及防地将他抛下了；他拒绝拥抱农村，为骨子里流淌的农村血液感到自卑，但他却不得不去农村开启新生活。一下子从县城跌落回到农村，让他疼痛不已。

这时，一个纯真质朴、善良可爱的姑娘巧珍，在他生命中出现了，帮他抚平痛苦的伤口。巧珍对他痴心一片，朝夕相处中他也爱上了巧珍。两人热恋期间，他的命运突然又出现了反转，他又回到了县城，重获了体面的工作。他心里虽仍是爱着巧珍却又极度害怕和她结合，怕他的命运就此被牵牢在了庄稼地里。他是一个血气方刚、有理想有抱负的年轻人，他不甘被庄稼和土地捆绑一辈子，他想到更大的天地去施展自己；眼下正有这样一个机会，和黄亚萍在一起，他们一起去到南京，黄亚萍会托她的父亲为他在南京另谋一份公职，从此他就完完全全摆脱了庄稼人的身份。这段恋爱带来的好处，蒙蔽了一段恋爱存在的根本条件：是否为爱情。

黄亚萍所爱的仅仅是城市人高加林，而非庄稼汉高加林；高加林走后门成了公职人员，以为这一层身份，是这一段爱情的永久防腐剂。这使得两个分属不同阶级的人，误以为身在了同一阶级，确立了恋爱关系。高加林的工作被举报后，他失去了饭碗和城市户口，必须返回农村的时候，他想做的第一件事情就是与黄亚萍分手。命运的反复波折，他终于明白，黄亚萍和他是完完全全两样的人，她娇生惯养，吃不了苦，和他回不了农村生活。他真正爱的人是那个心底善良、痴心恋他的巧珍。但此时的巧珍已嫁为他人妇了。高加林后悔不已地说道，我把最珍贵的东西弄丢了.......

高加林受过教育，认为自己属于知识阶层，不应该与土地打交道，他拒绝来自农村土地上的一切，包括爱情。就此他永远地失去了这个真心实意为他付出，对他关怀备至的人生至宝。

很多来自农村的年轻人在城市完成高等教育之后，都会有这样一段迷失的时间：他们不愿接受自己的农村属性，拒绝回到农村；而城市又容不下他们，他们只得蚁居在城市边缘角落里，强作挣扎。明明都是凡夫俗子，这类年轻人却用高等教育标榜自己是天外来客，认不清自己所处的状况就容易在生活中迷失了自我。正如作者所说，现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。

芙蓉镇读后感2000字欣赏

《芙蓉镇》一书由古华所著，作者将南方乡村二十几年来的人和事浓缩进书里，为我们带来一幅乡土人情画，让我们看到南方乡村的生活色彩和生活情调，大家有没有读过这本书？下面小编带来的是芙蓉镇读后感2000字欣赏，大家一起来看看。

古华的中篇小说《芙蓉镇》描写了1963年到1979年中国南方农村的风土人情，给我们叙述了那个动荡年代的故事。

小说开篇就介绍了芙蓉镇的地理方位，坐落于湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里，是个四通八达、花柳繁华之所；这里的人邻里和睦、十分讲人缘，民风淳朴；一到圩日，万头攒动，各家客商在此云集，好不热闹。胡玉音的米豆腐摊，也因这繁华的小镇得以生意兴隆。后面的故事也和这个米豆腐摊息息相关。而这部小说里的人物和在他们身上发生的事，是我陷入了沉思。

胡玉音和她的丈夫黎桂桂是老实本分的小商贩，兢兢业业、克勤克俭的经营着属于夫妻两的米豆腐摊。就像胡玉音自己说的抓死抓活，推米浆磨把子都捏小了，做米豆腐锅底都抓穿了，手指头都抓短了才换来自己的一幢新房子，可总会有些见不得别人好的人，国营商店的女经理李国香便是那其中的代表，而所谓的运动根子王秋赦，便是跟在她后面为虎作伥，仗势欺人的狗腿子，除以上的几人，在这小小的芙蓉镇，粮站主任谷燕山、大队支书黎满庚、右派分子秦书田等人似乎也在暗中支配和影响着芙蓉镇上空的风云变幻，他们与那个特殊时期的风潮合力把芙蓉镇搅得风卷云涌。

胡玉音，一个勤劳能干、贤良和蔼、温顺本分的女人形象，她待人温和，不势力，不刻薄，绝不会轻易与人争执，更不会为了自己的利益害人，不过她身上也有传统农村女性的愚昧思想存在，她信命，她认为自己没有孩子是因为算命的说她不主子，后来她的丈夫黎桂桂自杀，觉得原因也出在自己身上，因为她克夫；但她也不信命，在她的心被秦书田暖活了之后，她觉得自己的人生除了批斗带来的凄苦、凌辱、惨痛之外，还有对爱情和生的渴望。在黑暗的环境，她倔强的、忍辱负重的活着，只为了她孩子和秦书田的刑满释放。她曾经也是个把所谓名声看得重于性命的人，她在挨斗挨打、游街示众后，总是冒出轻生的念头，就算寻死也是想找一种死得体面一点的方法；但她也是个视名声为无物的人，在她有了属于她和秦书田的孩子之后，她敢于对不公正的对待提出自己的抗议，她敢于直面李国香的淫威，即使被押上审判台，也没有低头，没有落泪，为的就是向芙蓉镇的人和李国香们展示她和秦书田的婚姻并没有违反哪条法，哪条律，她和秦书田的婚姻的存在是正确的，她的孩子存在也是正确的。其实也可以这样说，胡玉音这个人，人生可以分为两个阶段：和秦书田相爱前，她保守本分认命信命；和秦书田相爱后，她为自己的正当利益奋起反抗，敢爱敢恨。

黎桂桂，胡玉音的第一任丈夫，对胡玉音呵护有加，是个厚道老实的人，唯独胆子小。起初与胡玉音相识，胡玉音并不看好他，他却不在意，帮着胡玉音家干活，任劳任怨。入赘胡玉音家之后，与胡玉音厮亲厮敬、相敬如宾。在被陷害之后，劝胡玉音去自己的远房亲戚家避风头，自己留下面对狂风暴雨。他的胆小注定了他的结局，他没有等到胡玉音的回来，没有等到沉冤得雪就结束了生命。

秦书田，胡玉音的第二任丈夫。他原本是个吃快活饭的人，有一份稳定的工作，但因编研反动歌舞剧《喜歌堂》，被划成右派分子，开除回乡生产。他是个乐天派，从没有因为被批斗而哭哭啼啼，却因为识得几个字，颇有组织活动能力，当上了五类分子的头目，编一些如《五类分子歌》之类的歌谣，以表自己劳动改造，爱国护党的决心。秦书田不像别的五类分子，大队干部们对他的要求能一分不差地完成。在一次批斗大会上，因为他写的一副对联，被李国香抓住把柄，被斗得更惨，戴上了铁帽右派这摘不下的黑称号，被罚扫街，也因此与胡玉音多了接触机会。他和胡玉音的相爱，看似偶然，然则必然，所谓同病相怜，他们处在同样的社会地位，他们被打压批斗，再加上朝夕相处，他们爱情的枯树开了瘦弱的花，结出了酸涩的果。在面对李国香和王秋赦的施压，他第一次没有如往常一样跪下服罪，他当右派十多年来，第一次不肯低头，这也说明，就算他秦书田被斗油了，斗臭斗硬了，内心那杆秤没有因为领导的淫欲倾斜，他的这种胆大妄为是对正直身份，李国香们的公然挑战和反抗，最后也证明他这样做是对的。也许，《喜歌堂》唱的是秦书田和胡玉音的爱情，讽刺的是那个黑白颠倒的年代对人性的禁锢。

在我看来，粮站主任谷燕山，大队支书黎满庚是两个对立的例子。谷燕山虽长得一脸凶相，但为人善良热心肠，他是推翻的封建主义的战士，对国家和党十分拥护，在被停职软禁之后，他气过，骂过，他开始思考他是否就真的做了对不起党和革命的事，在他想到替老百姓讲话，为国家立下汗马功劳的彭德怀也受了委屈，背了冤枉之后，他渐渐心平气静，百事不探，借酒消愁麻醉自己，醉眼看世情，不过问那个浊浪滔天的文化大革命。颇有一种举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的境界，但他心里依然有一块属于道德和良心，正义和忠诚的位置。他帮胡玉音和秦书田证婚，在胡玉音难产时施援手，照顾产后的胡玉音。而黎满庚，说是与胡玉音青梅竹马，与胡玉音相爱，却能因为一顶乌纱帽放弃爱情，因为一顶乌纱帽，出卖胡玉音，在胡玉音划成新富农、黎桂桂自杀这冤案上，落井下石，火上浇油。一辈子受到良心的谴责，丢掉了自己的原则，违背的自己的盟誓，实是可怜又可恨。

李国香，王秋赦，典型的毒瘤。李国香与王秋赦狼狈为奸，沆瀣一气，为了自己的利益互相利用，制造各种冤案，扭曲事实，把芙蓉镇搅得乌烟瘴气。李国香一类的领导，中国大地随处可见，不予分析（）。王秋赦，小人得志，靠自己的一番嘴舌在那个特殊的年代混得风生水起，谋得一官半职，敢问又有多少王秋赦们在中国社会基层兴风作浪，使一方土地吏治腐败，民不聊生，鸡犬不宁。

很多人都说，《芙蓉镇》结局是好的，胡玉音一家平反，一家团聚，谷燕山升了官，李国香调离芙蓉镇，王秋赦也被撤职，芙蓉镇人的生活似乎又平定了下来。然而，那个年代在被批斗的人的身上留下的烙印就像芙蓉镇那条青石板街上的脚印一样，密密麻麻，重重叠叠，抹不掉，也填不上了。

精要主义读后感2000字欣赏

《精要主义》一书由格雷戈麦吉沃恩所著，让我们学会摒弃生活中那些没有意义的小事，只做需要做的事，确实生活中，很多人的生活都被一些小事充满，做事没效率。下面给大家带来的是精要主义读后感2000字欣赏。

自从看了《断舍离》之后，对极简生活或是极简理念就越加认同，看到有朋友推荐这本书籍，就去图书馆借来看了，果然不出所料，在开篇作者就把精要主义的核心思维模式比喻成做衣柜的断舍离，通过三个步骤：探索、排除、执行阐述了如何做到精要主义。

全书共用了十五个要素贯穿了探索、排除、执行这三个步骤，并列举了很多管理界、新闻界等等领域的概念名词和金句，让人在看的时候不禁点头称是，其中给出的一些方法和建议是我特别喜欢并会在实践中践行的，也列在这里方便查询。

1

第二个要素--审视，关注真正重要的事情；

这一要素举了一个新闻学课程的例子来说明导语的重要性：

一位新闻学课程的老师布置了一项作业，为下面的故事写一段导语：

比佛利山庄高中的校长肯尼斯。彼得斯今日宣布，比佛利山庄高中全体教员将于下周四赴萨克拉门托参加一场有关新型教学法的学术讨论会。人类学家玛格丽特。米德、大学校长罗伯特。梅纳德。哈钦斯，以及加州州长埃德蒙。杰，布朗将到会并发言。

学生们噼里啪啦的敲打着键盘，他们纷纷交上自己的导语，这些导语都试图尽可能简明扼要地概括出何时何地何事何因何人这些要素，老师检查了学生们写的导语，他告诉学生们，所有人写的都不对。老师说这个故事的导语正确写法应该是本周四不上课。

这个故事也给了我很大的启发，像书中说的：新闻学不仅仅意味着要反刍（chu）事实，而且还要把握重点。弄清楚什么人、什么事、什么地方和为什么这些要素是不够的，还要理解这篇新闻到底意味着什么，以及它为什么重要。

作者建议：要把眼光放在大局上，不管你从事什么职业，甚至在你的个人生活中，你都可以把新闻记者的这种技能应用其中并通过训练自己寻找导语。

并列举了培养新闻记者的四种方法：

1. 写日记，成为自己人生的记者。写日记是很多人都会用的方法，但本书不同点在于每一篇日记像一片报道一样，捕捉标题，寻找自己的导语。

2. 实地探索，认清问题本质

3. 捕捉不正常与不寻常

4. 明确问题，走出逃避推诿的怪圈。

第十三个要素--进步，小胜的价值；

提到一个特别实用的鼓励小胜的三个技巧：

1. 关注最低可行性进步（MVp）；

2. 做最低可行性准备；

3. 直观地嘉奖进步；

这三个技巧让我有共鸣的是第三个技巧，我一直觉得进步需要奖励，也在实际生活中运用过，但还没有很明确的仪式化，接下来要去列一个奖励自己的物品或是事件清单！自己做自己的颁奖嘉宾！如作者所说：从小处着手，奖励进步，才能成就更多。

第十四个要素--心流，常规造就天才；

讲了奥运游泳名将菲尔普斯在每一次比赛中都遵循着同样的常规，有趣的是他的教练还为他设计了睡觉前和早上一醒来时的常规：就是对完美比赛进行一次想象。

书中介绍这样的精神常规活动，菲尔普斯并不是偶尔才做，而是几年来一贯如此。

在这个要素中，作者给出了5个方法释放正确的常规：

1. 彻底检修你的触发器；

2. 创造新的触发器；之前看Angie女神的《学习力》这本书里面提到，一个微放松的方法，她举例看到数字5，就站起来活动一下身体，数字5就是一个新的触发器。

3. 先啃最难啃的骨头；这个理念跟时间管理里面一个很重要的概念-吃青蛙是一个意思。

4. 建立混合常规；比如可以把一周分为不同的主题。

5. 陈规陋习逐个击破；

优秀是一种习惯，常规其实说的就是一种习惯，一旦建立起来，就会成为永不枯竭的馈赠。

第十五个要素--专注当下最重要的是什么；

这个要素里面有一个活在当下的三个技巧是我亲测有效的：

1. 想清楚当下最重要的是什么；

当你面临很多很多的任务，以至于不知该从何下手的时候，停下来，深呼吸。投入到当下，问问自己此时此刻最重要的是什么，如果不确定，那就把所有争抢你注意力的事情都列出来，然后划掉所有此时此刻不重要的事情。

2. 专注当下，把未来清除出去；

做法是给那些可能重要的事情列一个清单，就是把不是当下要去完成，但在未来又可能要去完成的事情记录下来，一旦记录下来，这些想法就从脑子里清除出去，不会干扰到专注当下。

3. 给每一个清单排列优先顺序；

2

金句

生之智慧，在于摒弃不必要之事。---林语堂

人之所以为人，就在于选择的能力---马德琳恩格尔

每晚，当我入睡时，我死去。次日，当我醒来时，我重生。---圣雄甘地

不，是一个完整的句子。---安妮拉莫特

给我6个小时砍倒一棵树，我会先花4个小时来磨快斧子。---亚伯拉罕林肯

人生中一半的麻烦源于答应得太快，拒绝得太慢。---乔希比林斯

为学日益，为道日损。---老子

每天都做一点接近美好未来的事。---道格法尔博

更少，但更好。

在某事上投入得越多，要从中抽离就越困难。

如果不是一个确定的Yes, 那就是一个肯定的No.

事情的难易取决于努力与否，你若刻苦，它便容易；你若闲散，它便困难。

禀赋效应，当一个人没有某件物品时，他就倾向于低估这件物品的价值，而当他一旦拥有该物品，就会倾向于高估它的价值。

只有当我们承认自己犯了错，才能让这个错误留在过去。承认错误，没有什么可羞耻的，因为我们真正承认的，是自己现在比过去更聪明了。

3

书单

作者的书单：《禅宗，非理性的理性》《孔子的智慧》《摩西五经》《圣经》《道，知与不知》《古兰经的深意》《人如其所思》《甘地典藏》《瓦尔登湖》《摩门之书》《沉思录》《奥义书》

游戏力：《玩出好人生》

4

当我看完这本书的时候，我试图用一句话总结这本书的内容，最后发现两个字就够了：专注。

是的，我理解的精要主义其实就是专注。古典老师在《跃迁》这本书里提到专注是高手的护城河，让我们一起用精要主义里面的十五个要素修建属于自己的护城河吧，做高手其实没那么难！

观后感《思考快与慢读后感2000字欣赏》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供观影感受文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了思考快与慢读后感2000字专题，希望您能喜欢！