藤野先生读后感1000字
藤野先生读后感2000字欣赏。
观看电影或者视频，已经是人们生活的一个组成部分，观赏作品的同时也是与作品在一定程度上产生共鸣，此时不妨可以写一篇属于自己的作品观后感，思维是杂乱的，需要通过写观后感来梳理。怎么才能避免将观后感写的如同流水账一样呢？你不妨看看藤野先生读后感2000字欣赏，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
《藤野先生》是一篇由现代文学家鲁迅著作的回忆性散文，相信不少朋友都曾经在课本中学过，作者通过对留学日本生活时的回忆表达了对藤野先生辛勤治学精神的赞扬。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起来欣赏吧！
《藤野先生》是一篇同时出现在中日两国中学语文教材的中日友好代表作，上学时我也曾写过读后感。鲁迅先生的医学学习笔记当年能被藤野先生亲自细心指点，首先说明他的日语和学习力非常优秀。我也是一个日语爱好者，喜欢浏览日本的一些网站，比如他们到禅寺去开展相亲活动，一些心态和细节都特别动人，可是一年多都没有坚持练习，到现在连五十音图都忘得差不多了。鲁迅先生在日本呆了将近8年，他学日语的方法也是值得我们借鉴的。他为了教他夫人日语，自己编了27节原创的日语课，没有用五十音图，他夫人学完他的课就可以帮助他翻译日语资料和做编译了，他这种听说读写自如灵活的日语学习方法也是我们需要学习的，就是要有趣味不要生搬硬套式的学习，再一个就是要坚持。
藤野先生的那种对待专业认真和无国界的态度也是我所欣赏的。鲁迅先生也非常欣赏这种认真，他曾也写过日本人看到一个中国人佩戴的徽标，哪怕就是口袋里装着的徽标，也会认定这个中国人就是这个徽标一族，不会去理解这个中国人是为了显摆而戴上别人的徽标。这种认真对我们工作的启示就是专业本身和本职工作是需要务实和不可懈怠，也不可让别人随意替代的。还有就是对待认真的人不要随意开玩笑，也许自己认为没有什么，但是认真的人也许会因为这个玩笑而感到被评判，所以要用认真的语言和态度去对待认真的人，不是随意居高自己评判别人好坏和贴标签比如话多话少这样好那样不好等等，保持尊重和适当的人际界限。
这篇写到鲁迅先生离开仙台，觉得自己状况无聊，怕令藤野先生失望而不写信联系，我感到难受。鲁迅先生抱着一种单纯的拯救国人灵魂的爱国热情弃医从文，离开仙台，成为著名的文学家思想家，但他一直牵挂着昔日的良师兼益友藤野先生。在上海内山书店他接触了无话不谈的好友山本枝子，曾请她去当年的仙台医专打听藤野先生，得到的消息是他30年前就已经不在那所大学了。1936年《鲁迅全集》日译本出版的时候，鲁迅先生又托这本书的编译增田涉在日本继续打听藤野先生的下落，结果也没有音信，鲁迅先生对增田涉说：大概已经不在世了吧......难过之情溢于言表。藤野先生自医专辞职后一直在乡下当全职医生，鲁迅先生去世后藤野先生儿子的老师看到《鲁迅全集》日译本的《藤野先生》这篇文章问他儿子写的是不是他父亲才找到藤野先生，70多岁高龄的藤野先生既开心又难过，口述了一篇《谨忆周树人君》的文章：听说周君直到逝世前都想知道我的消息，如果我们能早联系上，他该有多么欢喜啊。
这么深厚的彼此牵挂的情谊，30多年直到生离死别才知道，疏于联系的感情让人心痛。这让我想到我们的同学会，就有同学担心自己比较起来不够好而怕参加的这种微妙心理，想当年是多么亲密的天天一起上学睡觉的同学关系。以前当班长时靠有工作经验的同学帮助我才搞起一点基本的活动，想想弱的可耻。现在的我，如果发起同学会会考虑先定一个基调，为了联络感情，聊聊生活和轻松愉快的事情，避免一些太过恶俗和功利的话题，举几个例子什么样的话不说，什么样的话题多说，大家就明白了，心里就不会打鼓。见面就再强调一次，实在太那个喜欢显摆的同学就把他单独叫过来跟我聊，或者事先安排别的同学叫他出来聊。老同学见面本就应该是开心的欣喜的事情呀。如果参加同学会就是为了比较显摆，谁成功谁来，那就失去了意义。人最开心的就是跟自己毫无利益关系的人相处愉快，把自己活得幸福和正能量，不要活在别人的眼光中就是最大的成就。老师也是如此的，其实他们也需要我们适时主动的问候和关心的。我曾经研究生期间有个同学在校时面对导师兼校领导就是不卑不亢的，平常对老师说话也像自己的老朋友一样微笑和善，偶尔玩笑，别的新生还以为这个同学就是个年轻领导，气场特别不像学生，虽然没什么经验背景家庭也很普通，但他的自我认可和自我成长确实很厉害，最后老师舍得把成绩优秀的学生放走，就舍不得放他走，他成绩也很优秀但居于中游。所有的学生在毕业和分离之后，跟老师不就是可以自由选择的做朋友或者不做朋友的关系吗?天下无不散的宴席，师生关系不是非要一辈子感恩之类的一种负累，学生学习阶段的认真和尽力已经是最好的回报，彼此影响把自己做得更好并不限于只是老师影响学生。我在高校当老师带过一些学生，我曾把普通或者优秀的学生带到省第一和全国第一，刷新校史，还是不能排除个别不理解的学生有看我都是憎恨的，我也可以如同陌路走过去，这都很正常呀，我也不会因为看到他们这样觉得我当老师就是很失败没当好之类，他们自己都是成年人了，人各有志，我不需要对他们的以后和成长负责，更不想改变他们对我的所谓不好印象。当然，有些学生可能一辈子也不会忘记我，尤其是节假日，他们说的那些话令我不乏感动。记在心里的感情不管是同学情还是师生情，还是需要多表达出来，爱才能自然流动，有机会相见更胜过怀念。
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蓝袍先生读后感1000字欣赏
《蓝袍先生》一书由陈忠实所著，这是一篇中篇小说，讲述了主人公从自我封闭到开放的成长故事，让我们看到那个时期思想给人的束缚，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是蓝袍先生读后感1000字欣赏，大家一起来看看。
高中的一次模考时，在陈忠实先生写的一篇文章中看到过蓝袍先生的字眼，当时的印象也不是很深刻。隐约中，蓝袍先生大概是一个在新思想大潮冲击下，依然身穿象征落后的蓝色长袍，醉心于所谓封建正统的孔乙己式悲剧人物。这点印像也随高中时光流逝而淡去。
后来在大学图书馆偶然看到了一本《蓝袍先生》，便随意地翻起来。《蓝袍先生》篇幅不长，读完之后却久久不能释怀。因为我觉得，在我们当代每个人的成长道路上或多或少都会有蓝袍先生的影子。
他出生在一个中国传统的耕读家庭，如果不是造化弄人，他完全可以像他的先辈一样，做一个板板正正的先生来度过自己的一生。可是他赶上了新时代，并且有机会走出祖祖辈辈所在的杨徐村，去接触新事物新思想。
在培养教师的速成二班，他明白了新时代要讲求男女平等，也在同桌田芳的帮助下，脱掉了代表自己过去观念的蓝袍。当时我看到这里时也为他能摆脱过去的观念、走向一个全新的自我而感到高兴。
然而，在受到同学和校长的迫害时，他的观念又发生回归。他认为自己没有遵从父命、没能保持慎独，而是放纵自己，才造成了现在的一切，于是放弃改变，放弃对田芳的追求，再次将自己封闭起来，最终过完自己悲剧的一生。
我为蓝袍先生叹息。他在我心中的形象发生了改变，他不再是一个呆板的教书先生，而是一个有血有肉，有自己感情，也曾为改变自己而奋斗过的形象，最后也成为一个《骆驼祥子》中三起三落、拥有悲剧命运的祥子。
他虽然在速成二班接受了新事物、新思想，虽然最后脱下了自己身上外在的、象征着守旧的蓝袍，却无法挣脱千百年来中国传统农民式的隐忍、保守。
想到这里，我对蓝袍先生已经不再只有批判，而是更多同情。
我们每个人在世界上并不是孤立存在的，我们也像蓝袍先生，受原生家庭和社会的影响，并形成了自己的思维方式，甚至终生不变。若干年后，在后人眼里，我们是否也会成为蓝袍先生呢？
读《蓝袍先生》过程中，我还在思考一个问题，那就是关于礼。
这个问题很宏大。中国自古便被称为礼仪之邦，礼应该是人发自内心的对自己和他人的尊重，但同时，礼成为礼教，它在维护社会秩序的同时，也变成了一种思想枷锁和精神控制。
比如，在田老汉去抢田芳让其回家成亲失败，面对田芳老师和蓝袍先生时，虽然田老汉一个大字不识，却口口声声说，自己如果不把田芳嫁给那户人家，自己就成没礼性的人了。
其实这并不是个例。对于当时的人们来说，礼性是最重要的。重要，就可以成为无端压抑自己、并肆意伤害别人的理由吗？对于当时的人们来说，礼性岂不是穿在他们身上的另一件蓝袍？
我们在当今社会肯定需要礼来维护和谐关系，更重要的是，礼应该体现对自己和他人的尊重，而非以礼之名去伤害。
鼠疫读后感2000字欣赏
《鼠疫》一书由法国作家阿尔贝加缪所著，是一本长篇小说，讲述了一个城市突然发生瘟疫，以主人公为代表的大批人面对瘟疫奋起反抗的故事，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是鼠疫读后感2000字欣赏。
《鼠疫》讲述了在阿赫兰突发鼠疫后，以里厄医生为代表的一批人面对瘟疫奋力抗争并击退疾病的故事。这样的情节并不复杂，但读者们普遍认为它具有丰富的象征含义和隐喻色彩。加缪曾言荒诞之极乐，就是创作创作就是最大的模仿。思索者良心不安，就必须表白，创作也是一种表白。于是我希望带着对加缪荒诞哲学的知觉理解《鼠疫》，以更好地理解他试图表达的人生态度。
在加缪的存在主义观点看来，茫茫人生，无处不荒诞。荒诞是无法被言尽认清但可被列举的，于是加缪描绘荒诞，使之沉淀，并上升为理论命题。
鼠疫发生在本不可能发生的城市，打断了人们自认为有权享有的生活，这是荒诞的；人们猛然惊醒般感到死亡的耐心与永恒的可怕，这是荒诞的；塔鲁发觉每个人都可能无意造成他人的死亡，从而使良心一直处于痛苦之中，这是荒诞的荒诞感存在于行为与追求间的二律背反、动机与结果间的不成比例，人的理性需求与非理性世界的差距。世间有荒诞的爱情、荒诞的怨恨、荒诞的事业它如此充斥我们的生活，一旦被觉察便永远纠缠，犹如足下深渊。
荒诞意犹未尽，但列举几乎完成。疫城中人心惶惶之时，有位帕拿鲁神父要求众人悔罪，将自己的命运交付上帝，并许诺愤懑得以泯去受苦得以补偿的圆满宇宙最终结局。神父将鼠疫视为上帝的意愿，通过赋予上帝荒诞之权力来抹掉了生命中的荒诞感：神是强大的，所以人无力战胜；因为神的安排终将合理，所以人应耐心承受。但是，与此同时的是城中生命不停被夺走，于是这一开脱可以被接受吗？鼠疫本身能因强加其上的说辞而可以被接受吗？暂抛开其中的宗教思考，从这一情节可引出首先如何认知与解释荒诞的问题。
里厄大夫与塔鲁都在交谈中承认鼠疫会永远存在，在时间长河中抹杀一切意义的死亡会永远存在，延长病人的生命也无法将其从无意义的永恒寂灭中打捞起，因此胜利永远是暂时的，与天地万物的秩序对抗意味着无休止的失败。倘若斗争之人只能耗尽一切包括耗尽自己，人仍有斗争的必要吗？如何对荒诞做出回应，是由此引出的第二个问题。
神父将命运之无稽视为神秘的最高指意的安排，而子民不必怀疑只需服从；赫拉巴尔把我们生活之处描绘成下水道鼠族永远交战、以美的毁灭为常态的天道不仁慈从而有头脑者也不仁慈的世界；《悉达多》则概括之为涵盖污浊残忍因而得以齐全圆满的符合辩证法的世界。以上的说法与谢斯托夫或克尔凯郭尔的主张可笼统归为一类，是将荒诞视作神明（最广泛意义上的），神明是强大而不容辩驳的、无规律的，因此人很轻易承认自己的无能来摆脱理性幻想，从而减轻心中不甘，通过先承认默许甚至支持荒诞来回避荒诞感，在压迫自己的事物里寻找希望。信仰者在失败中取得了胜利。哲学家中持不同观念的另有胡塞尔，后者的现象描述学或被称为本质还原法认为，永恒的理性与真理是永远存在的，总有无限的本质赋予无限的现象某种意义，因此荒诞同样可以被理想化（或人性化），这种对理性的自负大大降低了面临荒诞的挫败不安。加缪首先不赞成两方对理性的观点，他认为理性不是一无是处也并非万能，而是在可以自已的范畴内有效；其次加缪认为上述观念都存在跳跃或可以解读为逻辑的断裂神化非理性与神化理性本质上都是回避荒诞，未曾直面问题更无法寻找解决之法。加里尼亚曾对德埃皮娜夫人说重要的不是治愈，而是带着病痛活下去，伍尔芙说起深渊就在那里，你不能不看它，鲁迅也有真正的勇士这番言论，荒诞面前当直面，当诚实，当体验和思考这些切肤之痛，掩盖和取消荒诞无异于哲学性自杀。
因此在小说中，里厄大夫会在神父之后说道：鼠疫跟世界上别的疾病一样，能解释世界上其他疾病的东西也适用于鼠疫但只要看到鼠疫给人们带来的不幸，只有疯子、瞎子或懦夫才会放弃斗争。并且，即使总有人制造公正万能的造物主一说法，谁又能肯定永恒的快乐足够弥补人间一时的痛苦？这是加缪对第一个问题的解答。
面对永恒的失败，里厄与塔鲁的反抗是不抱希望又不屈不挠的。他们像卡家二哥一样内心呼唤但我却仍旧不接受！也不愿意接受！他们清楚或仅仅凭本能知道，对于像自己这样的人，无休止的失败无法构成停止斗争的理由，这便足够了。在加缪看来，取消有意识的反抗便是屈服，便同样是回避问题了，我反抗故我存在：反抗不是憧憬或希望而只是人自始如一的存在。真正的勇士敢于保存爱与热情，知其不可为而为之，敢于承受自己的命运及局限，这是加缪对第二个问题的回答。反抗者身上的这种纯粹激情使他们染上了希腊积极悲剧精神，但这也是令世间无尽彷徨者温暖动容之处。加缪所以成为鼓舞一代人脱离虚无主义、重拾生活热情的精神导师。
最后需提的是，故事发生的阿赫兰，在加缪笔下正是像平凡人生一样毫无幻想而按部就班的城市，如同我们生活中的任何一座现代城市。这里的历史缔造者往往并非英雄伟人，却正是一个个各有性格的市民：大夫、观察者、记者、暗地里写作的小职员每人都应在历史中找到并拥有自己的位置，作者也以这些角色表明压迫之下每个人都要做出选择，追求美德是人之本能而非个人英雄主义之壮举。俄罗斯悲天悯人的作品里，安娜卡列尼娜还是梅什金都未免极端，相较之下，加缪的角色不为雄辩而生却更本质，他们不论处于何种境地都记得爱，不卑不亢，这种人的存在总能让你依然愿意去相信点什么，不分寒暑，予你熨帖。
伟大的约克先生读后感1900字欣赏
《伟大的约克先生》一书由朱奎所著，这是一本童话故事，讲述了一只看似愚笨、贪吃、偷懒，实际上勇敢、善良、机智的猪的伟大的故事，它大家带来了很多的帮助，让人们对生活仍然充满乐观。下面给大家带来的是伟大的约克先生读后感1900字欣赏。
约克先生是谁？又如何伟大呢？
带着一个个疑问，我开始了阅读。很轻松就读完了。约克先生原来是一只肥肥的猪，他与所有的猪一样贪吃贪睡，但他又与很多人不一样，他能公正地裁决鹅夫妇和鸡夫妇的纷争，他能挺身而出和灰狼搏斗，他能保护奶羊咩咩和老马皮尼，他能救下麻雀渣渣，并给他一个容身之处。即使是面对老鼠夹子、主人的猎枪，他也不会退缩而改变自己的行动。虽然他是一只猪，却丝毫不逊于伟大的约克先生这个称呼。这样的一只猪不禁打动了我的内心，我竟然忘记了它是一只猪，情不自禁地想：如果在生活中我也有约克先生这样的朋友，那该是多么温暖的事情呀！虽然它并不完美，但是他的心中始终装着别人，明明知道摆在面前的是老鼠夹子，他却说：我希望你们不要为我难过，你们想一想，这个夹子支在这儿，如果我不冲上去，它会夹住谁，也许是一只别的什么鸟，也许是咯咯咯，也许会夹住这句话与地藏王菩萨的我不下地狱，谁下地狱？有异曲同工之处，这岂是普通的一个人所能做到的？当小伙伴们都吓得大气不敢喘时，约克先生竟然独自一人与狼搏斗，这又岂是普通的一个人所能做到的？即使面对强大的主人，它也要解救奶羊咩咩，也要帮助老马皮尼，也要惩治可恶的索普夫妇，这样一位敢作敢为、敢怒敢言的人物，又岂是普通人所能做到的？他的形象在我的面前也不由高大起来。
但他又不是不怕死，听到枪声他也会吓得倒下，但是，他不会为了贪生而苟活。尽管狼说：你的主人喂肥了你，就会杀掉你。这似乎是所有猪不可避免的宿命，就如终有一死是每个人都无法逃避的结局一般，既然死亡不可避免，为何要哭哭啼啼呢？既然生命有限，为何不能把有限的生命时光活得更加精彩一些呢？约克先生虽然是一只猪，他却参透了这个真理，所以他说：这对我无所谓，因为，猪总是要死的。我想，也许这也是作者朱奎先生六十多年人生生涯的体悟吧。
由约克先生不由想起《夏洛的网》这一本童书，蜘蛛夏洛无私帮助小猪威尔伯免除了被宰杀的危险，而蜘蛛也在帮助威尔伯的过程中提升了生命的意义。约克先生不是一样吗？如果每天仅仅为吃喝睡玩而生活，这样的人生又有什么意义呢？正因为约克先生明白了生命的价值与意义，所以才能够把生死看得如此平淡，才能够面对死亡之时不退缩。
生命的意义，生命的价值，也许这是我们每个人终其一生都在寻找的，但是，有的人也许至死都无法醒悟。朱奎先生借约克先生表明自己的追求：为他人谋幸福，就是我最大的幸福。
弹指一挥间，匆匆远行客。在人生征途上跋涉的我们，应该怎样度过自己的人生呢？作为一名教师，与那么多的孩子相遇，是否可以因为我的存在而使这场相遇更加美好？是否可以因为我的出现而使孩子的生命更多传奇？
在这本书中，索普夫妇的所作所为是令人厌恶的。因为公鸡咯咯咯早叫了三秒，就要让他的妻子赔偿十个鸡蛋；因为有约克先生的公正裁判使他们没有占到便宜，就伺机报复，引约克去吃老鼠夹子旁边的鹅蛋；对于别的伙伴奶羊咩咩、老马皮尼、麻雀喳喳的生死更是不管不问，甚至因嫉妒每天下蛋的咯咯哒，就偷走咯咯哒的鸡蛋，致使咯咯哒被主人捆住，在生死未卜之时他们还幸灾乐祸。
这样可恼可恨之人，大概就是我们平时所说的刺儿头尖人这一类的人物吧。生活中，我是不敢与这样的人打交道的，他们不仅自私自利，诡计多端，而且心眼儿小，会报复、栽赃别人。所以遇到这样的人，我的原则是惹不起我躲得起，尽量不与这些人相处。但是，如果没有办法躲开，那么，我会选择牺牲自己的利益，尽量不与这类人发生冲突，因为感觉自己是属于没心眼一类的人，担心一不小心就会被栽赃陷害。就如咯咯哒一样，那么勤勉地下蛋，却因索普夫妇使坏而险遭主人凶手。幸亏有约克先生留心观察，才发现偷蛋贼，否则咯咯哒必死无疑啊！在教育孩子时，我也是持这种态度：远离这样的人，不要和他们玩。但是，这是解决问题的最佳选择吗？非也，看看约克先生是怎样做的吧。尽管索普夫妇不招人喜欢，但约克先生仍然以礼相待，但是，当蛮不讲理的索普夫妇与咯咯咯格斗时，愤怒的约克先生不仅拱塌了他们的鹅舍，而且拼命追赶，坚决要惩罚他，所以对于这样的小人，一味地躲避忍让是没有用的，面对过分之举，要学会毅然维护自己的权利。
之所以会出现索普夫妇这样的人，也与主人有着密切的关系。主人买来索普夫妇放在家中，本来是为了看家护院的，谁知道，看家护院的索普夫妇竟然监守自盗，做起了偷蛋贼。正如生活中也会有各形各色的人物一样，面对纷繁复杂的社会，我们应该学会让自己拥有一双慧眼，去发现身边各种各样的人。既能看到咯咯哒的勤勉，又能看到约克先生的伟大，还能看出索普夫妇的奸诈，如何才会拥有这样的本领呢？用心观察，用心交流。当我们真正地学会用心与社会对话，而不仅仅是用眼睛去看时，那么，我们才有可能真正看到。
正所谓，读书就是读自己。一本童书不仅让我读出了世间的真假美丑，还使我读到了自己的软弱与胆怯。有人说：童书不仅仅是给孩子看的，也是给大人看的。深以为然。童书正如一股清泉，在这个纷扰多变的世界中给人干涸的心灵注入清新，让我们可以以一副老朽之躯依然怀有一颗赤字之心。感谢童书，感谢这只小猪。
东野圭吾《信》读后感范文欣赏
不知道大家有没有看过由东野圭吾著作的长篇小说《信》呢？该书主要讲述了一对父母死亡后相依为命的兄弟的故事，故事情节丰富生动，耐人寻味，该书在网上的评价也是相对不错，下面就跟小编一起来看看网友们是怎么说的吧！
殊不知，亲情这东西牵绊着一生，如若沾染一丝淤泥，即便是莲花也不能自洁。没能认清现实，即便是现实给予太大的打击，血缘关系摆在那里，熟不知，一味的逃避换回来的是内心更深处的抨击。一面承受着世俗非人的见解，一面承受着血亲带（）来的牵连，一面承受自身徘徊不定的想法，一面还要承受家人带给的希冀。
围墙外，是弟弟所遭受的痛苦无处排解，面对哥哥带给他的书信，信中内容描述的是何以的安乐，而自己身处嘈杂的环境，时刻承受着别人异样的眼光，自始至终脱离他的感情束缚的想法更加强烈。围墙内，是哥哥所承受的自责难以安放，书中虽是未曾很细节的描述哥哥的生活，但可想而知，面对着高高的围墙，一成不变的生活没击垮哥哥承受巨大压力的身体，还能平心谈论自己生活的哥哥来说，想必也是一种煎熬。束缚也好，煎熬也好，随着时光的流逝，能看见的始终是亘古不变的善良，永恒的永远是那肉眼看不见的亲情，带来的至始至终是美好的祝愿。
很庆幸自己最后能看到弟弟下决心去千叶监狱看望小时不管如何也要穷极一生去守护弟弟的哥哥，想必看到那一抹瘦小的蜷缩在角落却没了对生活抱多大希望的身影，弟弟心中不再承认哥哥的想法会彻底改变吧！
东野圭吾幻夜读后感欣赏
《幻夜》是一部由日本著名作家东野圭吾著作的长篇小说，相信不少网友都有看过，故事中的主人公为了活下去可以不择手段，反映了人性的黑暗。该书被誉为是《白夜行》姊妹篇，网友们对这本书有怎样的感受呢？下面就跟小编一起来看看吧！
传说中《 白夜行》的姐妹篇/续篇？私以为实在担当不起，论人物的饱满度、剧情的起伏转承，都远不及 白夜行 来得令人惊叹为止折服。虽然人物设定极其相似，一个在白（）昼，一个黑夜，一个是光，一个是影，但 幻夜 刻画地真的很没有区分度，简单来说就是一个魔女在轻而易举地摆弄人类
全书从头到尾在描述美东（女主）妖媚的眼神，一眼就能把人吸进去，让男人欲罢不能/深陷其中书中的雄性动物仿佛全部是傻子，见次面就被吸引到，上个床就被哄得服服帖帖智商短路能为她卖命。唯一一个保存理智的警官加藤在进度条最后的0.1%还被雅也（算男主吧）同归于尽了，理由是啥？没人能进入只有我和她的世界。What？哥哥，你是来复仇的喂，你跟美东有很大很深的仇恨的喂，她杀了你的灵魂了的呢。有子呢？不是还动摇了吗？喜欢人的感觉呢？这咋死得那么快那么简单？还拉上一个垫背的死掉的两个人还是目前世上唯二两个知道美东真面目的人最后知道她秘密的俩人同归于尽了之后，美东望着大海，露出娇媚的笑容。老夫一个白眼翻到天上去。这样的结束法太突兀了吧，根本没有解决问题。
新海美冬是谁？从她出场到最后赢得满盆金钵，总是很隐晦地暗示：她是假冒的，她是原来的新海美冬所钦佩羡慕的郝思佳*斯嘉丽。她可能是以前时装店的老板娘？可是她以前的经历是什么？到底经历了什么才会塑造成现在这般对美丽不择手段的追求？这种对美丽的追求是纯粹的吗？还是说其实想做成的是什么？为什么顶替的是新海美冬？她以前的身份不能用了吗？线索追踪到这里就断了，就全文结束了我。有一句MMp不知当讲不当讲。雅也对有子的情感也是有点忽隐忽现，虽然这种人设是动漫里很常见的，深陷黑暗但又向往平静，当决定奔赴地狱的时候，有子这缕阳光肯定是最后的留恋，不打扰或许是最后的温柔。哎，心疼有子。
老实讲，从中间开始我就快看不下去了，要不是一口怨气撑着需要美东来推进进度的时候，就娇媚的眼神，美好的胴体，冷艳成熟，却让人深陷其中，对雅也的安抚也是极为粗糙，假如都是为了我们的幸福，我们这样子的人没有光明可言，这世界上我能信任的人，只有你这些话语不起作用的话，那就睡一觉，用肉体去抚慰，屡试不爽！后来雅也下定决心要复仇之后，美东也没预想到他会干些啥？没采取任何措施？就过自己的神仙日子，直到千禧年前夜加藤的一个电话来提醒？突然魔女的智商短路也是很不能理解（翻白眼）
恋爱先生观后感剧评欣赏
《恋爱先生》是一部由靳东和江疏影等主演的爱情电视剧，不知道大家有没有看过呢？小编整理了一篇网友对这部剧的观后感，一起来欣赏吧！
不知觉已看到了三十四集，在这一集一集的叠加连续中，让我看到了不少，学到了不少，也明白了不少生活中的道理。就好像（）忽然之间的自己明白了许多人与人交往期间的诸多技巧。
【恋爱先生】，是一部都市情感剧，是一部男女之间交往需要锦囊妙计，需要大招、绝招和因人而异变换法宝的大片。故事里面的男主人公程皓是专门为人解决疑难杂症的情感专家，是专门研究女性的心理学家，更是高端牙科医院有名望的主治医生。可他在三十四集中却为自己的情感一直困惑。他暗恋了他的大学同学顾遥七年，如今他又碰上了因为他而失去工作的罗玥？现在他在她们两个之间来回的逢源。每一个人都不舍得伤害，却又在无意中伤害着她们。罗玥是因为无意中的插足，把顾遥的家庭给毁了。作为顾遥怎么会善罢甘休？因此这部电视剧的核心，他们几个在三十四集中各有自己的算盘，各自各的打着自己的心理战。
张铭阳，曾经喜欢在女人圈里走来晃去，那种一夜清欢的段段画面很是让程皓反感。某一天，张铭阳自从遇上了刚从美国回来的顾遥之后，他的漂荡之心开始了收敛，也开始了荡漾他深藏已久的真心。为了能够追上刚离过婚的顾遥， 张铭阳使出了浑身解数，但还是被顾遥婉言拒绝。张铭阳在没有办法的情况下，也只有抱着无可奈何的态度等待。顾遥为了给毁了自己家庭的罗玥制造麻烦，有一天她找到了张铭阳，便与张铭阳提议，她想在他们牙科医院做助理？张铭阳一听顾遥的提议，可把他高兴坏了，因为他正处于无招可使，这下刚好有机会接触了。顾遥的到来，程皓和罗玥有点不太乐意。乐意不乐意，他们两个说了不算，因为张铭阳是这个医院的大股东。再说了，顾遥也是程皓大学时期暗恋的女神，他也不能说什么。
这部电视剧还有其他的角色，邹北业是高科公司的一个总裁，因为他晚上失眠的原因，就在夜晚用自己的私家车拉客。一个晚上，模特乔依林坐了他的车。当他和乔依林聊天，感觉到了乔依林的独立、自爱、自重、自强的精神他是深深喜欢。因为在闲聊中他没有说出自己真实的身份，所以在后来的追求中难以圆满曾经撒下的谎言。在现今的社会，有几个女孩像乔依林这样自重、自爱，自己凭借自己的能力来成就自己。电视剧【恋爱先生】，说的是追求期间的过程需要如何判断、处理，需要如何去做、去追求、去辨别，才能达到完美的一个故事。
芙蓉镇读后感2000字欣赏
《芙蓉镇》一书由古华所著，作者将南方乡村二十几年来的人和事浓缩进书里，为我们带来一幅乡土人情画，让我们看到南方乡村的生活色彩和生活情调，大家有没有读过这本书？下面小编带来的是芙蓉镇读后感2000字欣赏，大家一起来看看。
古华的中篇小说《芙蓉镇》描写了1963年到1979年中国南方农村的风土人情，给我们叙述了那个动荡年代的故事。
小说开篇就介绍了芙蓉镇的地理方位，坐落于湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里，是个四通八达、花柳繁华之所；这里的人邻里和睦、十分讲人缘，民风淳朴；一到圩日，万头攒动，各家客商在此云集，好不热闹。胡玉音的米豆腐摊，也因这繁华的小镇得以生意兴隆。后面的故事也和这个米豆腐摊息息相关。而这部小说里的人物和在他们身上发生的事，是我陷入了沉思。
胡玉音和她的丈夫黎桂桂是老实本分的小商贩，兢兢业业、克勤克俭的经营着属于夫妻两的米豆腐摊。就像胡玉音自己说的抓死抓活，推米浆磨把子都捏小了，做米豆腐锅底都抓穿了，手指头都抓短了才换来自己的一幢新房子，可总会有些见不得别人好的人，国营商店的女经理李国香便是那其中的代表，而所谓的运动根子王秋赦，便是跟在她后面为虎作伥，仗势欺人的狗腿子，除以上的几人，在这小小的芙蓉镇，粮站主任谷燕山、大队支书黎满庚、右派分子秦书田等人似乎也在暗中支配和影响着芙蓉镇上空的风云变幻，他们与那个特殊时期的风潮合力把芙蓉镇搅得风卷云涌。
胡玉音，一个勤劳能干、贤良和蔼、温顺本分的女人形象，她待人温和，不势力，不刻薄，绝不会轻易与人争执，更不会为了自己的利益害人，不过她身上也有传统农村女性的愚昧思想存在，她信命，她认为自己没有孩子是因为算命的说她不主子，后来她的丈夫黎桂桂自杀，觉得原因也出在自己身上，因为她克夫；但她也不信命，在她的心被秦书田暖活了之后，她觉得自己的人生除了批斗带来的凄苦、凌辱、惨痛之外，还有对爱情和生的渴望。在黑暗的环境，她倔强的、忍辱负重的活着，只为了她孩子和秦书田的刑满释放。她曾经也是个把所谓名声看得重于性命的人，她在挨斗挨打、游街示众后，总是冒出轻生的念头，就算寻死也是想找一种死得体面一点的方法；但她也是个视名声为无物的人，在她有了属于她和秦书田的孩子之后，她敢于对不公正的对待提出自己的抗议，她敢于直面李国香的淫威，即使被押上审判台，也没有低头，没有落泪，为的就是向芙蓉镇的人和李国香们展示她和秦书田的婚姻并没有违反哪条法，哪条律，她和秦书田的婚姻的存在是正确的，她的孩子存在也是正确的。其实也可以这样说，胡玉音这个人，人生可以分为两个阶段：和秦书田相爱前，她保守本分认命信命；和秦书田相爱后，她为自己的正当利益奋起反抗，敢爱敢恨。
黎桂桂，胡玉音的第一任丈夫，对胡玉音呵护有加，是个厚道老实的人，唯独胆子小。起初与胡玉音相识，胡玉音并不看好他，他却不在意，帮着胡玉音家干活，任劳任怨。入赘胡玉音家之后，与胡玉音厮亲厮敬、相敬如宾。在被陷害之后，劝胡玉音去自己的远房亲戚家避风头，自己留下面对狂风暴雨。他的胆小注定了他的结局，他没有等到胡玉音的回来，没有等到沉冤得雪就结束了生命。
秦书田，胡玉音的第二任丈夫。他原本是个吃快活饭的人，有一份稳定的工作，但因编研反动歌舞剧《喜歌堂》，被划成右派分子，开除回乡生产。他是个乐天派，从没有因为被批斗而哭哭啼啼，却因为识得几个字，颇有组织活动能力，当上了五类分子的头目，编一些如《五类分子歌》之类的歌谣，以表自己劳动改造，爱国护党的决心。秦书田不像别的五类分子，大队干部们对他的要求能一分不差地完成。在一次批斗大会上，因为他写的一副对联，被李国香抓住把柄，被斗得更惨，戴上了铁帽右派这摘不下的黑称号，被罚扫街，也因此与胡玉音多了接触机会。他和胡玉音的相爱，看似偶然，然则必然，所谓同病相怜，他们处在同样的社会地位，他们被打压批斗，再加上朝夕相处，他们爱情的枯树开了瘦弱的花，结出了酸涩的果。在面对李国香和王秋赦的施压，他第一次没有如往常一样跪下服罪，他当右派十多年来，第一次不肯低头，这也说明，就算他秦书田被斗油了，斗臭斗硬了，内心那杆秤没有因为领导的淫欲倾斜，他的这种胆大妄为是对正直身份，李国香们的公然挑战和反抗，最后也证明他这样做是对的。也许，《喜歌堂》唱的是秦书田和胡玉音的爱情，讽刺的是那个黑白颠倒的年代对人性的禁锢。
在我看来，粮站主任谷燕山，大队支书黎满庚是两个对立的例子。谷燕山虽长得一脸凶相，但为人善良热心肠，他是推翻的封建主义的战士，对国家和党十分拥护，在被停职软禁之后，他气过，骂过，他开始思考他是否就真的做了对不起党和革命的事，在他想到替老百姓讲话，为国家立下汗马功劳的彭德怀也受了委屈，背了冤枉之后，他渐渐心平气静，百事不探，借酒消愁麻醉自己，醉眼看世情，不过问那个浊浪滔天的文化大革命。颇有一种举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的境界，但他心里依然有一块属于道德和良心，正义和忠诚的位置。他帮胡玉音和秦书田证婚，在胡玉音难产时施援手，照顾产后的胡玉音。而黎满庚，说是与胡玉音青梅竹马，与胡玉音相爱，却能因为一顶乌纱帽放弃爱情，因为一顶乌纱帽，出卖胡玉音，在胡玉音划成新富农、黎桂桂自杀这冤案上，落井下石，火上浇油。一辈子受到良心的谴责，丢掉了自己的原则，违背的自己的盟誓，实是可怜又可恨。
李国香，王秋赦，典型的毒瘤。李国香与王秋赦狼狈为奸，沆瀣一气，为了自己的利益互相利用，制造各种冤案，扭曲事实，把芙蓉镇搅得乌烟瘴气。李国香一类的领导，中国大地随处可见，不予分析（）。王秋赦，小人得志，靠自己的一番嘴舌在那个特殊的年代混得风生水起，谋得一官半职，敢问又有多少王秋赦们在中国社会基层兴风作浪，使一方土地吏治腐败，民不聊生，鸡犬不宁。
很多人都说，《芙蓉镇》结局是好的，胡玉音一家平反，一家团聚，谷燕山升了官，李国香调离芙蓉镇，王秋赦也被撤职，芙蓉镇人的生活似乎又平定了下来。然而，那个年代在被批斗的人的身上留下的烙印就像芙蓉镇那条青石板街上的脚印一样，密密麻麻，重重叠叠，抹不掉，也填不上了。
人生读后感书评2000字欣赏
人生是一本道不完的书，不同的人有不同的人生，面对人生的诸多选择，你会怎么办？在路遥的《人生》里，主人公是复杂的，是选择为难的，最后他将如何选择？下面给大家带来的是人生读后感书评2000字欣赏，大家一起来看看。
一个多月前我从市图书馆借阅了路遥的《人生》一书。因为期末工作忙碌的原因一直搁置着，现在学校放了假，我也得了空闲阅读书本。
《人生》一书的作者是路遥，然而路遥最出名的作品不是《人生》，是《平凡的世界》。《平凡的世界》是我上大学的时候顶热门的书，它和陈忠实先生的《白鹿原》一样广受赞誉，大学生群体争相阅读这两本书，我也不例外。近两年这两本书被翻拍成电视剧后传播度就更广了。但大学时期的我没有去关注路遥的其他作品，对路遥的了解仅限制于他是陕西作家，是《平凡的世界》的作者。这回看到《人生》一书也纯粹是个偶然。上图书馆去，我有一个习惯，总先去浏览一下大厅里新到的一批图书，然后再到图书馆里面去。我浏览的时候偶然发现了一本封面上有路遥著字样的书就决定借阅回去看看。
也是我阅读这天，我翻开书的封面，从上面的作者简介才知道原来《人生》是路遥的成名作，改编成电影还曾轰动一时。这个简介中轰动一时四个字已经勾起我对这本书强烈的阅读欲望了。整个下午，我都在沉浸在这本书里。当我阅读完这本书上的最后一个字，合上书，再抬眼的时候，外面的天已经换上了黑颜色的皮肤。
书中是有关一个叫高加林的年轻人几起几落的人生故事。高加林高中毕业后分配到县里做民办教师，好景不长，他的位置叫村里的干部走后门让自己的儿子顶去了，高加林被下岗了。作为农民的儿子，他被迫回到了养育他的村子里。尽管他极度不甘，挣扎反抗无果后，不得不屈从突如其来的生活变化，开始了田间劳作。劳作的过程中，他与一个长时间爱慕他的、没有受过教育的村里姑娘巧珍相爱了。两人在热恋期间，他的命运再次发生了变化。在外当兵多年的叔叔回到县上任劳动局局长，劳动局副局长为了讨好他叔父替他安排了一个吃公家饭的工作县通讯员。高加林到了县城和巧珍的来往渐渐疏离了，与高中同学黄亚萍之间的联系倒日益密切了，两人为了成为恋人各自断了他们所正在处的恋爱关系。此后，巧珍嫁了村里的一位庄稼汉；高加林这不明不白的公职来历被检举，他又回到了农村。当生活再次回到起点时，他才发现，原来他所最爱的人是巧珍。可他却将这人生至宝弄丢了.......
书名是《人生》，书里的故事也谈的是人生故事，想来作者是希望读者借着书中高加林的故事叫我们思考人生。书扉页上的一段话更加印证了这一点。
这段话是给年轻人的人生警句，人生路有许多岔路口，有些路一旦走错了，人生格局就变化了。高加林就是在人生的岔路口走错了，他想走上大路，脱离农民成分，所以恋爱关系上，他选择了城市户口的黄亚萍，而不是目不识丁却对他情深意切的巧珍。高加林是庄稼人供养出来的读书人，也是农村和城市的混血儿，他身体里淌农村人的血液，头脑里却装着城市人的思想。他认为自己是受过教育的知识分子，高于村子里的庄稼汉。他极度渴望城市，城市却猝不及防地将他抛下了；他拒绝拥抱农村，为骨子里流淌的农村血液感到自卑，但他却不得不去农村开启新生活。一下子从县城跌落回到农村，让他疼痛不已。
这时，一个纯真质朴、善良可爱的姑娘巧珍，在他生命中出现了，帮他抚平痛苦的伤口。巧珍对他痴心一片，朝夕相处中他也爱上了巧珍。两人热恋期间，他的命运突然又出现了反转，他又回到了县城，重获了体面的工作。他心里虽仍是爱着巧珍却又极度害怕和她结合，怕他的命运就此被牵牢在了庄稼地里。他是一个血气方刚、有理想有抱负的年轻人，他不甘被庄稼和土地捆绑一辈子，他想到更大的天地去施展自己；眼下正有这样一个机会，和黄亚萍在一起，他们一起去到南京，黄亚萍会托她的父亲为他在南京另谋一份公职，从此他就完完全全摆脱了庄稼人的身份。这段恋爱带来的好处，蒙蔽了一段恋爱存在的根本条件：是否为爱情。
黄亚萍所爱的仅仅是城市人高加林，而非庄稼汉高加林；高加林走后门成了公职人员，以为这一层身份，是这一段爱情的永久防腐剂。这使得两个分属不同阶级的人，误以为身在了同一阶级，确立了恋爱关系。高加林的工作被举报后，他失去了饭碗和城市户口，必须返回农村的时候，他想做的第一件事情就是与黄亚萍分手。命运的反复波折，他终于明白，黄亚萍和他是完完全全两样的人，她娇生惯养，吃不了苦，和他回不了农村生活。他真正爱的人是那个心底善良、痴心恋他的巧珍。但此时的巧珍已嫁为他人妇了。高加林后悔不已地说道，我把最珍贵的东西弄丢了.......
高加林受过教育，认为自己属于知识阶层，不应该与土地打交道，他拒绝来自农村土地上的一切，包括爱情。就此他永远地失去了这个真心实意为他付出，对他关怀备至的人生至宝。
很多来自农村的年轻人在城市完成高等教育之后，都会有这样一段迷失的时间：他们不愿接受自己的农村属性，拒绝回到农村；而城市又容不下他们，他们只得蚁居在城市边缘角落里，强作挣扎。明明都是凡夫俗子，这类年轻人却用高等教育标榜自己是天外来客，认不清自己所处的状况就容易在生活中迷失了自我。正如作者所说，现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
精要主义读后感2000字欣赏
《精要主义》一书由格雷戈麦吉沃恩所著，让我们学会摒弃生活中那些没有意义的小事，只做需要做的事，确实生活中，很多人的生活都被一些小事充满，做事没效率。下面给大家带来的是精要主义读后感2000字欣赏。
自从看了《断舍离》之后，对极简生活或是极简理念就越加认同，看到有朋友推荐这本书籍，就去图书馆借来看了，果然不出所料，在开篇作者就把精要主义的核心思维模式比喻成做衣柜的断舍离，通过三个步骤：探索、排除、执行阐述了如何做到精要主义。
全书共用了十五个要素贯穿了探索、排除、执行这三个步骤，并列举了很多管理界、新闻界等等领域的概念名词和金句，让人在看的时候不禁点头称是，其中给出的一些方法和建议是我特别喜欢并会在实践中践行的，也列在这里方便查询。
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第二个要素--审视，关注真正重要的事情；
这一要素举了一个新闻学课程的例子来说明导语的重要性：
一位新闻学课程的老师布置了一项作业，为下面的故事写一段导语：
比佛利山庄高中的校长肯尼斯。彼得斯今日宣布，比佛利山庄高中全体教员将于下周四赴萨克拉门托参加一场有关新型教学法的学术讨论会。人类学家玛格丽特。米德、大学校长罗伯特。梅纳德。哈钦斯，以及加州州长埃德蒙。杰，布朗将到会并发言。
学生们噼里啪啦的敲打着键盘，他们纷纷交上自己的导语，这些导语都试图尽可能简明扼要地概括出何时何地何事何因何人这些要素，老师检查了学生们写的导语，他告诉学生们，所有人写的都不对。老师说这个故事的导语正确写法应该是本周四不上课。
这个故事也给了我很大的启发，像书中说的：新闻学不仅仅意味着要反刍（chu）事实，而且还要把握重点。弄清楚什么人、什么事、什么地方和为什么这些要素是不够的，还要理解这篇新闻到底意味着什么，以及它为什么重要。
作者建议：要把眼光放在大局上，不管你从事什么职业，甚至在你的个人生活中，你都可以把新闻记者的这种技能应用其中并通过训练自己寻找导语。
并列举了培养新闻记者的四种方法：
1. 写日记，成为自己人生的记者。写日记是很多人都会用的方法，但本书不同点在于每一篇日记像一片报道一样，捕捉标题，寻找自己的导语。
2. 实地探索，认清问题本质
3. 捕捉不正常与不寻常
4. 明确问题，走出逃避推诿的怪圈。
第十三个要素--进步，小胜的价值；
提到一个特别实用的鼓励小胜的三个技巧：
1. 关注最低可行性进步（MVp）；
2. 做最低可行性准备；
3. 直观地嘉奖进步；
这三个技巧让我有共鸣的是第三个技巧，我一直觉得进步需要奖励，也在实际生活中运用过，但还没有很明确的仪式化，接下来要去列一个奖励自己的物品或是事件清单！自己做自己的颁奖嘉宾！如作者所说：从小处着手，奖励进步，才能成就更多。
第十四个要素--心流，常规造就天才；
讲了奥运游泳名将菲尔普斯在每一次比赛中都遵循着同样的常规，有趣的是他的教练还为他设计了睡觉前和早上一醒来时的常规：就是对完美比赛进行一次想象。
书中介绍这样的精神常规活动，菲尔普斯并不是偶尔才做，而是几年来一贯如此。
在这个要素中，作者给出了5个方法释放正确的常规：
1. 彻底检修你的触发器；
2. 创造新的触发器；之前看Angie女神的《学习力》这本书里面提到，一个微放松的方法，她举例看到数字5，就站起来活动一下身体，数字5就是一个新的触发器。
3. 先啃最难啃的骨头；这个理念跟时间管理里面一个很重要的概念-吃青蛙是一个意思。
4. 建立混合常规；比如可以把一周分为不同的主题。
5. 陈规陋习逐个击破；
优秀是一种习惯，常规其实说的就是一种习惯，一旦建立起来，就会成为永不枯竭的馈赠。
第十五个要素--专注当下最重要的是什么；
这个要素里面有一个活在当下的三个技巧是我亲测有效的：
1. 想清楚当下最重要的是什么；
当你面临很多很多的任务，以至于不知该从何下手的时候，停下来，深呼吸。投入到当下，问问自己此时此刻最重要的是什么，如果不确定，那就把所有争抢你注意力的事情都列出来，然后划掉所有此时此刻不重要的事情。
2. 专注当下，把未来清除出去；
做法是给那些可能重要的事情列一个清单，就是把不是当下要去完成，但在未来又可能要去完成的事情记录下来，一旦记录下来，这些想法就从脑子里清除出去，不会干扰到专注当下。
3. 给每一个清单排列优先顺序；
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金句
生之智慧，在于摒弃不必要之事。---林语堂
人之所以为人，就在于选择的能力---马德琳恩格尔
每晚，当我入睡时，我死去。次日，当我醒来时，我重生。---圣雄甘地
不，是一个完整的句子。---安妮拉莫特
给我6个小时砍倒一棵树，我会先花4个小时来磨快斧子。---亚伯拉罕林肯
人生中一半的麻烦源于答应得太快，拒绝得太慢。---乔希比林斯
为学日益，为道日损。---老子
每天都做一点接近美好未来的事。---道格法尔博
更少，但更好。
在某事上投入得越多，要从中抽离就越困难。
如果不是一个确定的Yes, 那就是一个肯定的No.
事情的难易取决于努力与否，你若刻苦，它便容易；你若闲散，它便困难。
禀赋效应，当一个人没有某件物品时，他就倾向于低估这件物品的价值，而当他一旦拥有该物品，就会倾向于高估它的价值。
只有当我们承认自己犯了错，才能让这个错误留在过去。承认错误，没有什么可羞耻的，因为我们真正承认的，是自己现在比过去更聪明了。
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书单
作者的书单：《禅宗，非理性的理性》《孔子的智慧》《摩西五经》《圣经》《道，知与不知》《古兰经的深意》《人如其所思》《甘地典藏》《瓦尔登湖》《摩门之书》《沉思录》《奥义书》
游戏力：《玩出好人生》
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当我看完这本书的时候，我试图用一句话总结这本书的内容，最后发现两个字就够了：专注。
是的，我理解的精要主义其实就是专注。古典老师在《跃迁》这本书里提到专注是高手的护城河，让我们一起用精要主义里面的十五个要素修建属于自己的护城河吧，做高手其实没那么难！
鲁迅故乡读后感2000字欣赏
《故乡》这篇文章是鲁迅所著，是一篇短篇小说，通过讲述我回故乡，着重描写了闰土和杨二嫂这两个任务形象，反映了辛亥革命前后农村破产、农民生活困难的处境，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是鲁迅故乡读后感2000字欣赏。
很多时候，文化的芬芳在乡土，不在别处;很多时候，文化的隔阂也生在乡土，无所遁形。
都说许多人难以接受鲁迅笔下的民国，宁可是去读梁实秋先生的作品了。也难怪如此，鲁迅先生写实，容不得人们的半点幻想;梁先生的浪漫，却正好契合了逃避现实人的心思躲进小楼成统一，管它春夏与秋冬 。
鲁迅的记忆中只有一个故乡，但因为时代的变迁与发展，故乡生出了两个不同的模样。他以细腻的抒情笔调描写了少年闰土活泼英俊的形象，娓娓动人地叙述我和闰土三十年前的一段交往。接着又精细地刻画了阔别三十年后的闰土的面貌、衣着与动作。全文至此，作者都是以温柔而最亲切的笔触进行刻画与抒情的，而当进行到闰土的巨大性格变化而透露出我少年玩伴所遭受的种种苦难与不幸时，作者心情是沉重的，这陡然而下急转峰变的情形让作者不知所措的同时，内心又寄托了他的希望与感慨。在帝国主义封建主义以及官僚资本主义这三座大山的压迫下农村凋敝，民不聊生，农民百姓除了等待变革来改变这种悲惨的现状，别无他法。
记得一处令人难以忘怀的叙述，主人公还是闰土闰土出去了，母亲和我都叹息他的景况:多子，饥荒，苛税，兵、匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他。入手于少年闰土那机灵活泼的状态与现在的麻木冷漠逐一对比，时代背景下的人世百态尽显。因是《故乡》收寻于《呐喊》中，这短篇小说其中的单篇便更显力量，沿着《狂人日记》《药》《头发的故事》《风波》后便到了《故乡》。此故乡的《呐喊》带给你阵阵凉意，似乎它是收录了之前所有的不幸艰辛与惨淡加以冷漠继而平静地铺述出来的。像是《围城》中那句:忠厚老实人的恶毒带来的会是一种让人未曾料想的伤痛。而故乡这片挚爱的热土便给鲁迅这种未净的刺而深深扎入其内心深处最柔软的那部分去了，从未预期，因此剧痛，说的应该就是如此吧。
故乡从他走的那一刻开始就陌生而孤独了。冒着严寒，回到相隔两千余里别了十多年的故乡，鲁迅从骨子里感受到故乡的这份孤独，他知道，这里的人可能不止是身体上会冷了，连思想与精神上也该是无一例外。中国在当时也不就是如此吗?但鲁迅的情怀是巨大的，他写自己的故乡，把其剖开来给大家看目的意义是在于可以更深层次地剖析中国给国民看。如若不是中国这个大概念，鲁迅犯不上为小说这样日夜兼程。鲁迅先生的使命感要将故乡的孤独与冷漠大声呐喊得出来好，要将国民与国从愚昧中解救出来得好，要是这样，便再好不过了。
《故乡》写于1921年的1月，太不容易了。鲁迅用圆规去比喻一个五十岁上下卖豆腐的女人，用抒情与诗意的笔调描写我的少年玩伴，这般用心良苦，也确实太不容易了。因为杨二嫂可不是真的圆规，而圆规在那小一百年的岁月中可又真是个新鲜词。这两者的碰撞与相互修饰不就是那作者精彩的幽默与反讽了吗?圆（）规是我的主观感受，而又正是这番主观感受让现实与故事的街接又紧密了几分。而又为什么要抒情，为什么要诗意?有人说，在这里，所有的抒情和所有的诗意都在为小说的内部积蓄能量，在提速，就为了撞击老爷那座冰山。
故乡太孤独了，没有人能和我说上话。许多人已经潜移默化地被改变了，变成了封建社会吃人的鬼，变成了麻木不仁的奴隶，冷漠不堪。鲁讯看见了这一点，他全看见了，因此他要举起手中的笔向着封建狠狠地刺去，他要用力地直击心脏，击打地鲜血淋漓。他是想冲破那老爷与个人之间的一层隔阂吗?不，还有那一股气，那一股愚昧，腐朽却始终领着人们向前走的那一股气。五四那一代的知识分子都会有两个基本的命题:反帝反封建。所有人都知道这点，而这也是毋庸置疑的。反帝是正直诉求，关乎民族兴亡，反封建是精神诉求，封建主义是国民内心的一个毒瘤。鲁迅先生反帝，但它更反封建，因为封建主义这颗毒瘤正在把国民一步一步推进深渊，人与人之间再不复亲昵与平等。封建制度在吃人它不让人做人，它逼着人自甘堕落为奴隶。现实如此，于是故乡不复为内心的净土，国不复为真正之国。另一层意义上是鲁迅先生的责怪，人们为何要心甘情愿地为奴性所驯服?真正的勇士不应该是敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血吗?可惜的是，这种勇士实在太少了，所以鲁迅要站出来呐喊，所以他要用笔为枪，批判唤醒人的自我意识与价值。这样看来，如若有效，鲁迅能够与之交谈的，不就又多一人了吗?
故乡的冷气应是全中国的冷气了，鲁迅先生坚持用文字晓之以理却始终吝啬地抒发自己的情感。人是不理智的，鲁迅先生深谙此理，因此他不会轻易将自己的主观感情显露出来，更不会随意将其著之批判色彩。故乡太典型了，在道德与情感选择过程中，真理与价值从来就不是永远只停留在一方的角度。它不在统治者那里，也不在被统者那里，内心的辩证是他能够阐述得最多的那个方面。
在那样一个时代，拿出笔来与时代搏斗是极其艰辛的，但鲁迅先生站了出来;在那样一种境况，与专制思想争个性主义是非常不易的，依然是鲁迅以笔诛伐争针锋相对。在这个世界上，将错误的思想观念指出并加以批判，那么这个社会氛围在一时之间也许会变得躁动起来， 但在接来无数个日夜交替而推砌起的漫长岁月里，它将会变得越来越好。能人若在庸人之上，国可安，家方和，庸人若要在能人之上，人人都要起来造反，鲁迅先生面对的便是后者，于是他要起来造反，要起来掀翻封建统治者的黑暗统治。
故乡的孤独是中国的一个缩影，当时的人以冷冰冰的心互相触碰又小心翼翼地躲避开来，谁也不愿站出来当典例被挨打。如果有一个人夜晚走在空无一人的小巷，他的心情应该是十分踟蹰的吧，想起飘零不定的国家和堕落黑暗的社会，而他只能作为别人眼中愚蠢的飞蛾，一次又一次奋力地扑向比自己身躯大亿万倍的火坑即使当时尝试做的每一次努力都失败，但我依旧愿意带着对未来的所有期待和盼望将天空中闪光耀的星光全部洒向那波澜壮阔的大海。
踏梅寻艳雪，落满一身月，招魂向国来，不悔为华夏。故乡现在应该很热闹了
感谢您阅读“好读后”的《藤野先生读后感2000字欣赏》一文，希望能解决您找不到好电影的观后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了藤野先生读后感1000字专题，希望您能喜欢！
