观后感
舞剧《传丝公主》观后感。
观影是对人大脑的一种全方位刺激，观看的过程中，我们会涌现很多感触。在观赏后，我想您对于这个作品有了更深的了解，老师都提倡用写观后的方式来提升作文能力。为什么我们不能产出一篇自己的观后感分享与他人呢？为此，你可能需要看看“舞剧《传丝公主》观后感”，相信你能从中找到需要的内容！
西安歌舞剧院创作经典舞剧《传丝公主》观后感感谢西安歌舞剧院！今晚使我们享受了一埸视、听、感觉全方位的饕餮盛宴！我为你们感到骄傲，我为你们感到自豪！《传丝》舞剧可堪称完美，无论从编剧、编舞、音乐、舞美、阵容等，都是一流的。我以为是近四十年来，国内最成功最完美的一台舞剧。我衷心地向你们表示祝贺！
剧情简介
序 幕
盛唐时期，陆海通达。拂菻国王派遣王子小波多力出使长安，赓续与丝绸大唐久远的友好邦交。
第一幕
曲水流碧，绿杨结烟。小波多力踏访蚕桑人家，在桑园与唐室闺秀宁儿邂逅相遇，明娃以胡人私闯禁地将其赶走。
繁华西市，胡姬惊艳。醉酒的泼皮街头调戏宁儿，小波多力见状出手救助，二人再次相遇情窦重开。哥哥明娃与母亲极力阻止宁儿与胡人亲近。
第二幕
丝绸大会，轰动京城。五光十色的丝帛锦缎竞放异彩。小波多力被深深折服，便以拂菻使者的名义恳请与大唐联姻。唐皇欣然应允，封宁儿为公主赐婚和亲，贵妃转赐凤冠。
御前侍卫明娃谏请唐皇收回和亲成命，情急之中失手将御赐凤冠跌落在地，唐皇恼怒将明娃远放边关。
第三幕
皓月当空，千门捣练。公主宁儿与驸马小波多力憧憬未来的丝梦。想到女儿即将远嫁不产丝绸的异国他乡，母亲百感交集苦苦掂量，最后一刻把装着蚕种的荷包藏进凤冠。
第四幕
长河落日，大漠孤烟。和亲队伍行至边关，公主驸马依照唐律接受检查。边将明娃发现凤冠里藏着母亲的荷包装着蚕种，十分震惊，经受着亲情与大义的心里煎熬
尾 声
光阴荏苒，十年过后。拂菻新国王小波多力带着宁儿回长安省亲。唐皇手捧宁儿进献的拂菻锦缎心潮难平，遂命内官昭告天下，解除大唐蚕桑丝织技艺不得外传的禁令。
至此，在和亲公主一家的不经意之间，铺就了一条从唐长安通向古罗马的丝绸之路，把丝绸的美丽带给了沿途各国的女人
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《咒丝》观后感
《咒丝》观后感
不得不说，国产惊悚片已渐渐走入佳境，声效处理、画面质感、剪辑把握，都在不断创造惊喜。就连最难搞的故事情节，从近两年来的诸多作品来看，都在稳步前进，看来中国电影人确实是在这类型片子的故事上下功夫了。而电影《咒丝》，就是在这些方面都做得够成效、显诚意的一部国产惊悚恐怖片。
首先，从《咒丝》的片名以及海报来看，它逃离了以往惊魂、午夜、恐怖等特用的词汇，海报也没拍得那么极尽的恐怖血腥。咒丝俩字取得有水准隐晦且有内涵，海报相对新意且与故事情节息息相关。这让我想起曾经的《诡爱》、《绣花鞋》、《女蛹》等，都是片名海报有一丝文艺的气息而值得肯定和尊重的作品。
而懂行情的人都知道，国产惊悚恐怖片里是不能真正存在鬼的，所以聪明的导演在片中便制造出了一堆难以解释且灵异恐怖的事件进行影片气氛和人物特性的渲染，然后在部分主人公身上也叠加精神分裂、梦魇幻想的元素，时而装神弄鬼、时而药物控制，让一切使人产生恐惧心理和恍惚精神的情愫接二连三的熏制在画面中。
《咒丝》的故事情节其实很简单，从一个看似完美的家庭两任妻子相继死去慢慢瓦解的核心主线展开，然后嫁接女儿遭遇的恐怖事件、死去妻子闺蜜的离奇死亡、第三者的电话威胁、以及踪迹神秘的冷艳保姆，导演将这些支撑的剧情巧妙的嵌入并作为诱饵牵引着观众陷入到层层铺排的陷井之中，你所能想到的各种可能性都在接下来的情节里，故事最后的反转结局出现在眼前时会让观众有种意料之外但情理之中的称赞，让一个简单的故事讲得非常丰满精彩！惊悚恐怖片最难把握的就是故事的完整统一、且有一定的悬疑逻辑推理，这些设置得好，影片就耐看很多。但对于赵氏兄弟来说，这点他们已经做得很成功了。
在影院观看《咒丝》时，从片头开始，我就对此片的剪辑和画面处理放心了。剪辑干净利落，配合剧情有快有慢，现实与回忆衔接紧凑，连续性也非常强；不同场景灯光、色调以及发丝等画面上的细腻处理，让影片营造出来的的镜头质感近乎疯狂的恐怖。从镜头的剪辑到画面的质感看，无不都显示出了《咒丝》团队的别出心裁。
在故事完整、节奏紧张，剪辑优良，结局合理的前提下，此片所具有的教育意义是非常令人深思的。片中，戴立忍饰演的卓镇涛懦弱、自私、不负责任，当所有人都跟着他嫉妒叛逆的女儿怨恨他时，我并不认为他最可恨，最可恨的是这个名利绕人、物欲横流的可悲社会。当然，曾经犯下这些错误的父亲也是一桩桩残忍死亡的缔造者，他所带来的伤害和罪孽，是不可能因为后期的自责与弥补而华为灰烬的。所以，不管他后来怎样去爱护儿女、去讨喜，都会产生进一步的错觉伤害。而在故事最后真相大白的时候，那位为了维护家庭、对所有破坏家庭和背叛家庭而大肆杀害的儿子，也因为精神出格、手段残忍而惨烈牺牲，虽然我们都知道他的初衷是要保护这个家，是爱一家人的，但用极端的方式为自己编造的罪蛹，总有破茧而自我毁灭的一天。
其实，影片中作茧自缚的父亲和儿子，还有那自欺欺人的女儿，都是在这场爱与罪迷途中因为执念而让梦想越行越远的人。而真正的救赎，不仅仅是要原谅伤害过自己的他人，还要原谅犯过错误的自己，潇洒的放下、从容的面对。
对于情感专家父亲，一直活在自缚的牢笼，走不脱摆不掉，极力的填补反而适得其反；对于模特女儿，一直活在怨恨之中，不原谅自己的父亲、不接受残缺的家庭，想要麻痹自己逃离现实，差点给毁了自己；对于理发师儿子，一直活在渴望的幻想世界，他对家人团圆的极度向往，导致精神、信念的失措，最终搭进去一条命。原本的爱意，在迷途路上，已经是满处情殇。
虽然我讨厌这样沉重的主题，但这正是速食年代极度缺乏的；虽然影片或多或少存在在一些瑕疵，但最起码有讲故事的意识和态度。况且，电影最后所诠释的正确人生价值观是，更值得赞扬
咒丝观后感
《咒丝》观后感
在影片中扮演警察的王小山说：在印度这个国家有个很荒谬的规定，就是电影的最后必须有警察出现把案子给破了。对于国产恐怖片，警察也是不可或缺的人物设置，尽管影片在最后迷局破解上鲜有突破，但《咒丝》仍然在是在最有限的怪力乱神的故事空间内，发挥最大的恐怖效力。
所以为了制造氛围，故事在快速发展，从携带致命诅咒的假发出现，所触碰的角色便接踵死亡，但恐惧则是虎伏而至的，慢慢的，在熟悉的场景内地铁站、水族馆、化妆间、停车场、楼梯、走廊一点点侵蚀观众对生活的理性认知，从而在激情车震或者关灯睡觉这种生活常态中撒布恐惧，使之达到咒丝惊悚后遗症式的效果。
《咒丝》特点就在于这个将常态恐怖化的过程，故事把人物范围缩小到一个家庭之内，最多挤进来一个保姆和三两个情人闺蜜，故事更多的是在夫妻姐弟间蔓延，杀戮一点点逼近，一点点让家庭显现危机。但所有人的行为又都是积极的，无论是父亲的蛋糕还是弟弟的洗碗剪发背妹妹回家，都是在努力维系亲情延续以及家庭的和谐。
所以，其实假发这个道具之于家庭亦或对应的个体，只是一种具有象征意义的隐喻，从卓镇涛让妻子戴上假发那一刻起，这种附加其上对身份、情感以及仇恨的隐喻便一再加强，而命运则像一只穿过黑发的手，摆弄发丝下那些可怜人的人生轨迹。
这也是影片乐于在特别生活化场景中安排剧情的原因恐惧和好奇在寻常中并行，观众却无法理解哪种信息给出的更不可靠，只能随着某个角色的节奏，去猜测揣摩真相。这就不得不关注每个角色的心理，以及出现的轨迹，父亲的自私、母亲的惨烈、姐姐的决绝，弟弟的善良，保姆的暗示，线索似乎有意无意，真凶仿佛就在眼前，每个正常人的生活因为极端的情绪而有被怀疑的理由，只是无限接近之后，又被另一条线索带入无解的境地。
说回警察，这个出现在故事缝隙中的人物，同样也是一个具有象征意义的隐喻，他负责对剧情的审查，当观众发现有无法理解的现象出现时，便及时把故事拉回现实。也是在警察把案子破掉之后，影片的全貌才渐渐清晰起来，童年阴影与精神分裂虽然并不是合格的谜底，但仍不失讨论的意义，在这个一心追求和谐的社会环境里，是不是也存在有很多其实并不健康的心理？自说自话的安慰和褒奖是成全自己还是迷惑对方，那只穿过你的黑发我的手究竟会把人生引向何方，谁能找到谜底？
当我们在咒丝下探视这个世界，不知道能不能向梧州第三人民医院的精神病人一样，找到一次脱管的机会。
舞剧《孔子》观后感1000字
经典的影视片段往往是令人难忘的，观看的过程中，我们会涌现很多感触。观后感要交待清楚看了什么影片，有什么感想。对于作品观后感你有没有自己的观点？怎样写出一篇优秀的作品观后感呢？下面是我们为大家整理的“舞剧《孔子》观后感”，相信能对大家有所帮助。
舞剧《孔子》观后感【篇1】
中国歌舞剧院带来的大型舞剧《孔子》，展现以“尽善尽美”为艺术理想的伟人孔子的一生。
剧情从参政进谏、周游列国、晚年归鲁、删改《诗经》、撰写《春秋》等情节，艺术性地展现了孔子生平。剧中每一场群舞舞都各具特色，开场舞《执羽》应为先秦乐舞“羽舞”的场景，另外男子舞蹈《颂贤》、女子舞蹈《采薇》以及《棠棣之花》等也都非常具有中国古老元素。舞美设计可谓是煞费苦心，只是为了切换效果契合舞台需求，小篆体的孔子名言也都重复。此为小瑕疵。两边腿子实体可移动，后面背景镂空小篆吃光反射恰到好处。服装设计精美考究，儒裙、曲裾等元素皆有所用，涮色匀称，在大舞动时也毫不影响其服装色彩
。灯光设计简单准确，有投影，光束灯以及染色灯为主要用灯。色彩与图案搭配很舒服。音乐上前一个小时至舞紫霞剑都非常之棒，之后的音乐略显红色，听觉疲劳感掺杂。编剧结构框架过大，为了能够在短时间内将孔子展现的淋漓尽致实非易事，所以用文字切换的方式也无可厚非。在文艺座谈会的大背景下，有如此借用儒家文化歌颂中国梦的作品实属定位精确，高啊！！此剧实属精品！看的很过瘾。不过，目测除“臣”为A角之外，其余主演皆为B或C角。舞蹈定位精准，但独舞编舞略显重复。另：中间两段舞蹈，饥民乞讨一段是借鉴巴黎圣母院安乐窝在巴黎街头遭驱逐的段落，包括音乐，灯光；“妃”长水袖击鼓，借鉴老谋子的十面埋伏章子怡片段，包括音乐快板。
最后，此剧很棒，值得一看，要学习的东西也很多，希望可以多多看剧，多多学习！
舞剧《孔子》观后感【篇2】
既谈孔子，必说“仁、礼”。孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，短短一生，诲人不倦，由一个好老师成长为“大成至圣先师”。他的人生高度、厚度、宽度被一代又一代中国人顶礼膜拜。
舞剧《孔子》运用舞蹈的语言展现了孔子周游列国的传奇往事，分为《序·问》、《乱世》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》、《尾声·乐》六个部分，通过“玉人舞”“幽兰操”“采薇舞”等精妙舞蹈编排，串联起孔子参政进谏、周游列国、危困绝粮、弦歌幽兰、晚年归鲁、删改《诗经》、撰写《春秋》等命途线索，探寻其内心“仁、礼”思想的丰富内涵。
舞剧，顾名思义要以舞为形、以舞做传。《孔子》全剧古意盎然，舞段悦人眼目、色彩斑斓，或轻柔婉约，或洒脱飞扬，既有展现礼乐、婀娜翩然的群舞，又有刻画心理、刚健强劲的独舞以及双人舞、三人舞等。观众不仅可以欣赏舞者风采，更能感受行之万千、态之多端。
开场舞《执羽》采用“六佾”规格，把祭祀仪式和宫廷乐舞交融一体。演员手执长达近一米的“干戚羽毛”，再现先秦乐舞“鸟兽跄跄”“凤凰来仪”的不凡“神色”。男子舞蹈《颂贤》，展示了孔子门下贤士云集、作诗唱赋的生动场景，赞颂了周文化的崇文之风。以孔子删订《诗经》为题材的女子群舞《采薇舞》，则呈现出了民间舞蹈的曼妙舞姿。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，当身如杨柳的女演员们缓缓登场，长袖曼舞，临河浣溪，舞台一片生机盎然。
（舞段《执羽》）
（舞段《颂贤》）
（舞段《采薇》）
大多数人脑海中的孔子，是思想深邃、举止文雅、不苟言笑的老先生，永远高高在上，让人敬而远之！
舞剧《孔子》却呈现出一个鲜活的孔子，他真实、有生机、有血有肉，他坚毅、笃定、爱憎分明！他走下神坛，不用只言片语，挥袖如云间便道出了他对于礼崩乐坏的失望，对于大众声音的倾听，对于困境的弦歌鼓瑟，对于暴政的挣扎，对于弟子的情谊。每一幕，你都能真切感受到他的情感、他的内心波动！圣者凡心，你会发现，原来孔子离你并不遥远！
有人说，其实孔子就住在我们隔壁！舞剧《孔子》里那个浪漫的“老顽童”，在礼崩乐坏的时代却坚持笃信好学，“一言不合”就跑出去周游列国，陈蔡绝粮却看到理想的大同世界……这样的孔子在含蓄中显质朴，平凡但又不平庸，像极了一位邻居智者在娓娓讲述：仁，并不遥远，人能弘道，非道弘人！你也可以追求梦想、执着拼搏！
舞剧《孔子》观后感【篇3】
中国乃至世界文化视阈中的孔子，被赋予哲学家、思想家、教育家等多重身份。孔子的艺术形象，可以从多个层面和角度展示塑造。然而终其一生，孔子的基本“职业”却是教师，是一名教育工作者。孔子开办书塾，教化学生，其三千弟子、七十二贤人的教育成就，奠定了他万世师表、教育宗师的地位。中国歌剧舞剧院精心打造的舞剧《孔子》，把孔子作为师者的形象演绎得生动鲜活，淋漓尽致。这个伟大的教育家形象，在给观众带来震撼和感动的同时，也唤起人们的诸多思考。作为一名教师，在教师节的当天观看舞剧《孔子》，真是别有一番滋味在心头。这里谈三点感受。
一、舞剧《孔子》是对孔子教育宗师形象的成功再现
“师者，所以传道授业解惑也”（韩愈《师说》）。唐代韩愈此说，已经成为关于教师职业职责的不易之论。舞剧《孔子》着重突出的就是孔子的弘道。
春秋乱世，列国纷争，生灵涂炭，人心涣散。孔子进谏以仁，推行礼制仁政。“仁”是孔子学说的核心，也是孔子的最高理想。《论语》有58章谈论“仁”，“仁”字在《论语》中出现多达109次。舞剧《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉静的执羽舞，表现孔子对“仁”的思考。“仁”是什么？在孔子看来，关键是要爱人。《论语·子罕》篇：“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”唯有爱，才有仁，才有天下的和平与大同。
第一幕《乱世》，孔子以“仁”上谏，却遭到“臣”的百般阻挠和羞辱。孔子不屈不挠，坚持弘道，舌战群儒。其果敢勇毅，非区区只会读死书的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子时代的读书人，有相当的社会天下的责任担当。对比孔子，面对时下一些仅仅把教育事业当做谋食饭碗，对工作对学生缺乏温情和关怀，甚或把教育当做赚钱工具的急功近利的短视行为，我们是否该扪心自问，反躬自省？
然而，仁政的理想在乱世之中，显得那么的孤独而不合拍。面对“臣”的叛乱，“公”怯懦惊恐，百姓流离失所，孔子再次踏上逃亡之路。饥饿的难民被“臣”以口腹之需百般戏弄，孔子坚持操守，不受嗟来之食。面对饿殍遍野，民不聊生的悲惨现实，他不禁仰天长叹：道何在？仁何在？
第三幕《大同》，以美轮美奂的幻境，演绎了孔子理想的乌托邦。杏坛上，孔子弦歌讲学，众弟子虚心受教。大道学说和仁的思想，如和风细雨，如兰蕙芬芳，使人沉浸而滋润。《玉人》舞，托玉言道，借玉讲仁，表现像玉一样纯洁无暇的道和仁的境界。这是孔子的理想，美好而令人向往，然而因为是梦，在带给观众神圣愉悦的同时，却有水花镜月的虚幻感萦绕心头，使得梦破的忧伤交织其间。第四幕《仁殇》，表现乱世之中孔子大道与仁政的幻灭，是悲剧的高潮。十四年周游列国，披星戴月，风餐露宿，艰难坎坷尝遍，却仍是大道微茫。孔子有失落有惆怅，然而怅惘之中却依然不弃不休，执着追寻那微邈的大道之光。终其一生，孔子问道求仁，把弘道和推行仁政当作不可推卸的己任。这份担当，使得作为教书先生的孔子显得伟岸高大，使得师者的职责被赋予了神圣的光环。
时局动荡，孔子离鲁。周游列国，是为了继续寻觅知音的“公”，推行自己的理想学说，然又何尝不是身无所安的仓皇奔逃？坎壈岁月里，孔子耿耿于怀的是大道和仁政，不敢忘却的是师者的责任。路途之上，休憩之时，孔子随时随地不忘教诲诱导学生。《孔子》把孔子的师者身份演绎得非常充分。对弟子个别讲解，因材施教；与弟子探讨辩论，教学相长，师生之间，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏坛之下，抚弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，风乎舞雩，与冠者五六人，童子六七人，咏而归。这幅蓝图，不正是每一位师者的理想愿景吗？
二、舞剧《孔子》中的女性与孔子的女性观
《孔子》中，“妃”是杜撰的艺术形象，却承担着重要的使命。孔子向“公”进谏，遭到“臣”的阻扰。孔子舌战群儒，终究仍被阻隔，万般无奈，心灰意冷。此刻，“妃”出现了，她美丽纯洁善良，对孔子毕恭毕敬，以舞问仁，又把孔子的谏书送到“公”的手里。无奈“公”只对“妃”的美貌感兴趣，沉溺美色，无心朝政。“妃”惆怅而失落。把沟通天庭的重大使命交付给弱女子，或许首先是出于舞台表演的效果需要，但根本上也投射出中国古代人政的脆弱和无奈。汉代以来，华夏政权与匈奴等少数民族的和亲之举，不也是这种痼疾的体现吗？北宋欧阳修批评昏庸的汉代帝王以女子和亲之举的荒诞可笑，说“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，纵然一心向善，尊师问仁，但在战乱之中自身尚且不保，又能有什么作为？“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”（欧阳修《明妃曲》）。男权社会中，女子纵然有奇才宏略，终究不过是男性的点缀。“妃”在叛乱中的被欺凌和无助，仿佛是女性悲剧命运的一曲挽歌。而把美好的东西毁灭给人看，使舞剧《孔子》更具有悲剧的撼动力量。
《孔子》中还塑造了一位女子的形象，就是孔子的母亲。在孔子连遭挫折的时候，他的母亲及时出现，以亲情、信任和温暖，给落魄孤独的孔子以抚慰和信心。这两位女性角色的设置，似乎彰显出编剧对女性的温情和敬意。
历史上的孔子，对女性的态度称得上是冷漠的。《论语·阳货》云：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”对这句话的解释之一，是把“女”当做女性来理解。如果这样，说明孔子对女性似乎并无好感。这是《论语》中唯一正面提及女性的文字，态度却是如此。舞剧《孔子》塑造的两位女性，充满温情、母性和正能量，是正义的化身，是爱的源泉，是男性在孤独无助时的慰藉和支撑。这和孔子的女性观有着明显差异。孔子如果泉下有知，不知是否能认同编剧的这种创作意图？
三、舞剧《孔子》与历史孔子
经过数千年中华文化的演进，历史上的孔子，已经被赋予太多的内涵，太沉重的使命。因其如此，当我们谈论孔子、想象孔子的时候，会联系到蔼如春风、循循善诱、铁肩担道，果敢勇毅、万世师表之类的字眼。而舞蹈是一种身体艺术，要借助形体语言和肢体动作，在音乐、灯光和道具的配合下，以舞动的韵律推动情节、传达内心，演绎故事。可以说，舞蹈是舞剧唯一的语言，是舞台上无声的台词。
整部《孔子》的演出，节奏紧凑，色彩鲜明，演员精湛的表演艺术，加上音乐、灯光和舞蹈的高度契合，给观众带来美轮美奂的艺术享受。毋庸置疑，这是一部高质量的剧目。然而，坐在观众席上，看着舞台上飘逸灵动、轻舞飞扬的孔子，我有好一阵子不能适应。当然，演员的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演细腻精美。令我不能适应的，是舞剧灵动的形式和传统的孔子形象之间的巨大反差。从现场观众的小声议论和陆续推出的评论文章中，我发现这种困惑不独我个人为然。“孔子会跳舞吗”？类似的发问，虽然有些调侃玩笑，却也应引起我们的思考。大凡一定的艺术形式，应当有它特别适宜的表现内容，或许也会有一定的题材局限。作为一种艺术，在选择题材、创作剧本的时候，是不是要考虑到其宜与不宜呢？舞剧《孔子》做了大胆的尝试和探索，也带给我们许多思考。
最后，若论白璧微瑕，就是剧目中孔子的形象似乎缺少变化，从序幕的仓皇奔逃，到最后的演绎《幽兰操》，孔子历经十四年的周游，遍尝艰辛，其丰富的内心世界应该在演员的表演中得以展现。或许这样，舞剧《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉丰满、更加接地气的孔子。
舞剧《孔子》观后感【篇4】
《礼记》中说：“说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”古人十分有智慧，千百年前便发现了，舞蹈，是人类最原始最朴实最富力度的语言。中国歌剧舞剧院优秀的青年演员们，用他们赤诚的心，去追溯古人之情，将古典舞剧《孔子》搬上舞台，他们让每一位观众惊叹于舞蹈震撼人心的魅力，也将先贤风骨呈现在了我们面前。
给我留下印象最为深刻的是几位领舞，他们包括两位首席——孔子扮演者胡阳，妃、玉人扮演者唐诗逸，还有王的扮演者朱寅。
最早认识唐诗逸，是她在中美争霸赛中表演的《水月洛神》选段，她的技巧和力度达到了令人咋舌的地步，当之无愧为当今中国十年难遇的.天才舞者。毫不例外，在《孔子》中，作为女舞者无人能及的技巧与力度让她每次出场成为唯一焦点，与音乐完美契合，她的舞步仿佛是踏在我心里，所有的情绪只能被动地牵着走。刚柔并济，翩若惊鸿，是我看到的对她最多的评价。妃，玉人，是完全不同的角色，柔媚与灵秀她在这部剧中却转换自如，两种截然不同的女性魅力仿佛轻轻巧巧就被她释放到了极致。
若论震撼人心，胡阳的高超技巧只能排在他人物理解到位情感释放惊人的特点之后了。胡阳作为首席舞者，在技艺方面令人难以望其项背，在文化底蕴方面也非常优秀。他与《孔子》相互成就，他与孔子契合得恍如一人！舞台上，你会相信他就是那个人，那个胸怀天下满腹经纶，却又郁郁不得的人。观众能够感受到济世无门的大悲，又能体会到桃李满门的大喜。
与我而言，未能到过现场追这部优秀的舞剧一直是个很大的遗憾，舞剧日渐成熟，有些细节未身临其境便难以挖掘。我希望有缘能与孔子相遇，不是从《论语》中智慧的言语追溯这位先贤，而是从舞蹈演员们的演绎去进行更深的感悟。
舞剧《孔子》观后感【篇5】
《孔子》是中国歌剧舞剧院最新创作的大型民族舞剧，全剧分为《序·问》《乱世》《绝粮》《大同》《仁殇》《尾声·乐》等六部分，讲述了孔子周游列国的历史故事。
且不说用舞蹈形式表达抽象的思想，其难度有多大;仅是舞美、服饰、舞蹈中对春秋时期文化元素的运用，就已是一项不易的工作。一群“80后”的主创，本着对传统文化的尊重，在舞台上艺术地再现了春秋时期的生活环境。舞台上，一些用于营造时代氛围的道具总是似曾相识，细想，原是仿制了那些出土的春秋时期文物，如灯台、案几、傩面具等。
该剧的服装基本定位在春秋时期服装样式。主创人员找到相关历史文物资料，借鉴战国楚墓出土的彩绘木俑，认真研究，提炼出最具时代特征的元素，结合现代审美进行了创作。演员一亮相就能看出鲜明的时代特征。史料记载和出土文物都表明，当年的服装是“绕衿谓裙”，也就是舞台上呈现的沿宽边的下身缠绕式的服装。其缠绕采取横线与斜线的的空间互补，获得动静结合的装饰效果。而从春秋时期的木俑、玉人，以及画像砖上都不难看到，“曲裾深衣”是当时盛行的服饰;所以在舞剧中诸多桥段都可以看到曲裾的元素。
该剧的舞蹈运用了春秋战国时候的舞蹈元素，根据当今现代人的审美特质进行融合，富有古代韵味也具有时代感。舞蹈的设计上也是对春秋战国舞蹈进行改良，这样既充分体现了古典韵味又赋予了新的创意。比如序幕中的执羽舞蹈，借以表现孔子注重礼制规矩：男右手执羽，左手盖之;女左手执羽，右手盖之，所谓男左女右。再如，春秋战国时期的青铜剑，士者佩剑是地位身份的象征。剧中就设计一段剑舞：公赐剑于孔子，代表公对孔子的认可和信任。
不偏离历史，又非照搬描摹，《孔子》对文化遗产的成功运用值得称道。
电影咒丝观后感
《咒丝》观后感
《中华人民共和国老年人权益保障法》日前刚刚新增条例，子女不常回家看父母将被认定为违法，很多网友调侃，原来自己已经违法多年。尽管看上去想一句玩笑话，但是中国的空巢老人以及家庭教育问题已经突显，一个人在外拼搏，成功或显赫，归根到底还是要回归家庭。日前，有幸看了赵小溪导演的惊悚片《咒丝》，尽管是一部惊悚片，但是其中对家庭教育问题的反思却值得每个人重视。
《咒丝》是一部特殊的惊悚片。特殊之一在于其是国内不多见的大阵容参演的惊悚片，第二则是该片摒弃了惯用的男女情感线索，而是回归家庭，从亲情出发，引起人们深思。当最后真相大白时，观众不由得深吸一口气，不仅为逻辑缜密的剧情，也为其中所暴露出来的现实问题。因为终日忙碌所以导致家庭的不幸福，因为没能以正确的方式处理不幸福所以导致了惨剧的发生。戴立忍饰演的情感专家卓镇涛为了自己的声誉，对夫妻之间的隔阂放任自流，前妻的轰然跳楼，在重重击地的一瞬间也就注定了多年后发生在这个家庭里的惨剧。
卓镇涛的身上形象的体现出了人性的矛盾所在。前妻的离奇死亡完全是因为他的虚荣心作祟，那么之后他的一系列所作所为呢？他作为最先知道这个家庭秘密的人，之所以隐瞒着所有秘密，是因为慈父心理？或者还是为了那点可怜的声誉。卓镇涛没有动刀，没有动手，可是，从某种意义上来讲，他才是真正的罪魁祸首。这样一个道貌岸然的情感专家，一个感情专一的好丈夫，一个心慈和蔼的好父亲在戴立忍的演绎下，立体饱满，令人难忘。
另一个让人记忆犹深的形象是张瑶饰演的钟点工阿夏，首映礼现场时，翟文斌说他在片中跟阿夏时而是同一个人，时而又是分开的，当时听的云山雾罩，看完全片才算是恍然大悟。在真相尚未揭晓之前，阿夏的角色会让人想到每个公司都存在的神秘扫地阿姨，时隐时现，行踪诡秘，她营造了片中所有吓人的场景跟桥段，可是最后她的无辜表情仿佛在向所有人吐槽，这是个躺着都中枪的角色。
赵小溪导演的上一部电影《枕边有张脸》刚刚以超过2000万的票房收入完美收官，此次又联合兄弟赵小鸥再次惊悚来袭，《咒丝》中时而和顺，时而残忍的凶手，倒是像极了最近北京阴晴不定的天气。不恰当的家庭教育会存在很多隐藏的社会问题，《咒丝》不过是借了一件惊悚的外衣，但是其表达的内核丝毫不夸张。家庭教育问题应当引起所有人的重视，不要只顾抬头走路而忘记低头看路，也不要忘记在身后默默支持自己的家人，一个人的心理隐疾一旦形成，将后患无穷。让一家人开开心心的在一起本来是一件多么美好的事情，可是如果方式错了，那么过程跟结果都只会比电影中的情节更加恐怖。
《咒丝》电影观后感
《咒丝》电影观后感
七月高温不断，幸好影院里不停有小清新和小阴森给影迷送来清凉。《咒丝》这部比较靠谱的变态系惊悚片表现不错，一票有演技有态度的明星，演绎出变态一家人的离奇连环凶案，营造出悬念加血腥双管齐下的惊悚效果。其中，老小生戴立忍和纯小生郭家铭的表现最令人印象深刻，戴立忍一如既往深不可测的神态让人不寒而栗，郭家铭则作为戴立忍在片中的准女婿，孔千千的未婚夫，与两人上演了包括更衣室惊魂在内的多场激情四射的戏码。
这一次《咒丝》不出意外的成为了郭家铭的类型翻新之作，这是他第一次出演惊悚片，《咒丝》是一部很有追求的电影，按常规来说，惊悚片其实只需要故事能自圆其说，有一惊一乍的吓人场面就够了，气氛和血腥尺度是常规武器，对于国产惊悚片更是如此，没有观众对表演有太高要求，可是《咒丝》的主创偏偏挺在意表演的品质，在主演阵容中，搬出老江湖戴立忍，用意明显是在追求表演品质，已经主演过多部同类型影片的花样偶像翟文斌及他的老搭档气质型美女孔千千，再加上梁静出演的戴立忍前妻，张瑶出演的保姆阿夏，这样极具演技含量一家人阵容可以说每一个都是演技的行家里手。
而作为这一家人的预备役成员，郭家铭饰演的未婚夫一角几乎唯一心智正常的角色，唯一内心世界没有阴影也没有秘密，没有负罪也没有扭曲的正常人，因为这样的属性，他也就成为了整个变态家庭里面最特别的一个人，和那些努力掩盖真相和无法面对现实的亲戚们不同，郭家铭的任务是要演出一个被卷入杀局中的无辜者，同时也要为了他所爱的人不顾不切勇闯恶魔之家。
戏中，郭家铭是孔千千饰演的卓晓艺在恐惧和绝望中抓住的最后一根救命的稻草，而这根稻草在片中上演的惊险和惊恐，让《咒丝》变得更精彩。包括两人都是演艺生涯第一遭的激情戏，通过身体、汽车、车库，激情和静止的关系，微妙的揭示了两人的心态和处境。
个人感觉，《咒丝》有一个巧妙之处就是欲说还止，各个角色的真面目还没有完全揭开，郭家铭的角色也因为为很纯粹而预留了很大的发挥空间，假如导演有兴致能拍一部续集的话，郭家铭有机会成为最有惊喜的角色。
入行多年，郭家铭的表演能力是有目共睹，无论是曾为他获得国际认可的《我自己的德意志》，去年备受好评的演技喷发之作《冰雪11天》，还是让他获得人气的《新永不瞑目》等剧集，郭家铭总是能在同一类很帅的小生角色中，通过对细节的表与内的精湛表演，挖掘出角色的深层性格，为作品提供强有力的支持，这部《咒丝》同样如此，正是这样优异且持久的表现，让郭家铭的星路历程越来越有型。
电影《咒丝》观后感
电影《咒丝》观后感
京城的阴霾被一场痛快的大雨洗刷的清透，冒着大雨极不情愿的参加惊悚片《咒丝》的首映礼，走进影院被眼前的场面震住了，各种大咔、各种惊人的造型、各种闪光灯把影院的入口围了个严严实实。又一次见到黄妈黄绮珊，这次她演绎电影的主题曲，仅仅半年的时间因为《我是歌手》让她火遍神州，她的第一春在2013上半年正式开启。
简单的首映仪式，进入了正式看片时段，不知是为了契合该片的氛围还是天气的缘故，影院里的冷气开的很足，在黑灯之前两个熟悉的身影坐到的身边，著名精神病院里的高导和著名作家二狗哥。这样的观影前奏似乎在预示着这段观影时光注定要不平凡。
深夜的海洋馆里沈莹离奇遇害，心理节目主持人卓镇涛屡被匿名电话恐吓、大女儿卓晓艺接连遭遇恐怖事件、儿子卓晓柏意外被袭。诡异的事件相继发生，神秘电话，行踪神秘的钟点工，这一切让他原本光鲜的生活跌入低谷。一切都与假发有着千丝万缕的联系，真相到底是什么，一场惊心动魄的较量开始上演影片的前半段，看的各种不舒服各种不流畅，总觉得剧情很拧巴，到了下半段随着一个个谜团的解开，让你对前半部分的拧巴释然。
赵小溪导演的被称为最接地气的恐怖鬼片《枕边有张脸》刚刚收获不俗的票房，短时间内又一部惊悚片《咒丝》即将上映，赵导可谓大陆资深惊悚片导演专业户。曲终人散，这是一部惊悚片，而它又不是惊悚片，《咒丝》确实有以往惊悚片的特性，它会让观众在观影时身体发冷心跳，而它要核心表达的寓意是关注家庭关注亲人的在一起。无论你是高官还是高管，无论你是普通职员还是穷苦普通人，你的根都必须扎在家庭里，只有与亲人在一起，这个家庭才有意义。当亲人的离别在幼小的孩子心里有了阴影，如果不合理的疏导和关注的话，这种离别会让人心理扭曲最终到变态的地步。这个问题绝不容忽视，只有家庭和睦家庭成员俱在这个家庭才是完整的。
影片在给观众带来惊吓、顿悟、反思的同时，也在为憧憬家庭和谐的心理扭曲患者的一种诉求，电影《咒丝》代表这些患者在嘶吼。片中亮点也颇多，印象深刻的是安琥的九死一生、郭家铭和孔千千的重口味车震、王小山演绎的铁面警察，当然片中还有一个大大的彩蛋，当他在大银幕上闪现影院有笑声。
《咒丝》电影海报上明显位置的 16岁以下不宜观看，笔者是举双手赞同的，该片确实不适合低龄观众，不说那些阴森的场影和人性的扭曲，光重口味的情节已经是求虐型的体验，《咒丝》只真心适合胆大求虐型观众。开句玩笑，16岁以下去看《小时代》，16岁以上可以去看《咒丝》练胆。
丝稠之路观后感汇总
读后感大全的编辑为您准备了丝稠之路观后感。好电影给人好心情，也给人好收获，观看到令人难忘的情节，总是能让自己深受启发。写观后感考察的是我们对作品的理解能力，观后感的自我表达丰富了电影的独特性和深度。希望能对你有所帮助，请收藏！
丝稠之路观后感【篇1】
我是一名理科生，初中时的历史课都被数语外占用了，高中时就学了一年的历史，so我对无论是中国史还是世界史都了解的甚少。
工作后才买了一些关于历史的书(如____讲历史系列、中国通史、全球通史、大国崛起……当然了，我都还没有过多少页哈哈)，这些书基本构成了我了解历史的唯一途径(毕竟我还是个不爱看电视的girl~)。
丝绸之路，古代连接中西方的商道，起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。丝绸之路之名，1877年由德国地理学家李希霍芬提出。他根据中国和欧洲史家关于中西贸易的记载，在地图上绘制了一条横贯欧亚的贸易路线，并命名为“丝绸之路”，在英文世界中，名为Silk Road，为单数，但彼得·弗兰科潘书中的“丝绸之路”为复数，书名亦如此。
英国牛津大学伍斯特学院高级研究员、拜占庭研究中心主任、世界顶尖历史学家彼得·弗兰科潘在他的《丝绸之路：一部全新的世界史》中，丝绸之路不仅塑造了人类的过去，更将主宰世界的未来。
两千年来，丝绸之路始终主宰着人类文明的进程。不同种族、不同信仰、不同文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病和灾难。
借由彼得·弗兰科潘的视角，我们换一种方式看“丝绸之路”。他并不认为这仅仅是一条丝绸贸易的商道，甚至不仅仅是一条贸易路线。全书25章：丝绸之路、信仰之路、皮毛之路、奴隶之路、霸权之路……它们提示着，丝绸之路上所流通的远不仅仅是丝绸。
它的重要性也并不仅仅体现在古代。事实上，即便是16世纪以后西方主宰的时代，丝绸之路依然主导着世界历史的进程：大英帝国通过掠取丝绸之路上的财富，铸就了日不落的辉煌;俄罗斯通过吞并丝绸之路沿路地区，一跃成为幅员最辽阔的强国;美国的独立得益于英国外务政策对丝绸之路的偏重;不惜撕毁条约入侵苏联，走上了战败的不归路。这些看似与丝绸之路无关的历史，其实都是各方在丝绸之路上博弈的结果。时至21世纪的今天，几乎所有引起全世界关注的大新闻，9·11事件、伊拉克战争、ISIS恐怖主义、克里米亚危机、导致英国脱欧的欧洲难民问题、土耳其军变……都发生在丝绸之路这座你方唱罢我登场的世界中心舞台上。
而另一方面，自上世纪末以来，长期被视为落后地区的丝绸之路沿途诸国，中国、印度、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、伊朗、阿塞拜疆等，已逐渐积累起自己的财富，崛起成为一股新兴的强大力量。丝绸之路一直都是世界运转的轴心，而它的复兴标志着西方时代的终结，谁能掌控丝绸之路这一世界十字路口，谁就能在21世纪中占得先机。
这本畅销的全球的世界史，终于把我们放在了世界的中心，捧起它的时候内心激动万分。
书还在继续读，它太深、太长、太美。
丝稠之路观后感【篇2】
我是一名理科生，初中时的历史课都被数语外占用了，高中时就学了一年的历史，so我对无论是中国史还是世界史都了解的甚少。
工作后才买了一些关于历史的书(如____讲历史系列、中国通史、全球通史、大国崛起……当然了，我都还没有过多少页哈哈)，这些书基本构成了我了解历史的唯一途径(毕竟我还是个不爱看电视的girl~)。
丝绸之路，古代连接中西方的商道，起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。丝绸之路之名，1877年由德国地理学家李希霍芬提出。他根据中国和欧洲史家关于中西贸易的记载，在地图上绘制了一条横贯欧亚的贸易路线，并命名为“丝绸之路”，在英文世界中，名为Silk Road，为单数，但彼得·弗兰科潘书中的“丝绸之路”为复数，书名亦如此。
英国牛津大学伍斯特学院高级研究员、拜占庭研究中心主任、世界顶尖历史学家彼得·弗兰科潘在他的《丝绸之路：一部全新的世界史》中，丝绸之路不仅塑造了人类的过去，更将主宰世界的未来。
两千年来，丝绸之路始终主宰着人类文明的进程。不同种族、不同信仰、不同文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病和灾难。
借由彼得·弗兰科潘的视角，我们换一种方式看“丝绸之路”。他并不认为这仅仅是一条丝绸贸易的商道，甚至不仅仅是一条贸易路线。全书25章：丝绸之路、信仰之路、皮毛之路、奴隶之路、霸权之路……它们提示着，丝绸之路上所流通的远不仅仅是丝绸。
它的重要性也并不仅仅体现在古代。事实上，即便是16世纪以后西方主宰的时代，丝绸之路依然主导着世界历史的进程：大英帝国通过掠取丝绸之路上的财富，铸就了日不落的辉煌;俄罗斯通过吞并丝绸之路沿路地区，一跃成为幅员最辽阔的强国;美国的独立得益于英国外务政策对丝绸之路的偏重;不惜撕毁条约入侵苏联，走上了战败的不归路。这些看似与丝绸之路无关的历史，其实都是各方在丝绸之路上博弈的结果。时至21世纪的今天，几乎所有引起全世界关注的大新闻，9·11事件、伊拉克战争、ISIS恐怖主义、克里米亚危机、导致英国脱欧的欧洲难民问题、土耳其军变……都发生在丝绸之路这座你方唱罢我登场的世界中心舞台上。
而另一方面，自上世纪末以来，长期被视为落后地区的丝绸之路沿途诸国，中国、印度、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、伊朗、阿塞拜疆等，已逐渐积累起自己的财富，崛起成为一股新兴的强大力量。丝绸之路一直都是世界运转的轴心，而它的复兴标志着西方时代的终结，谁能掌控丝绸之路这一世界十字路口，谁就能在21世纪中占得先机。
这本畅销的全球的世界史，终于把我们放在了世界的中心，捧起它的时候内心激动万分。
书还在继续读，它太深、太长、太美。
我本来是要看彼得·弗兰科潘写的《丝绸之路 一部全新的世界史》这本书的，结果阴差阳错，去图书馆借书的时候比较匆忙，就拿了大村一郎的《丝绸之路》，确切的说，是他写的一本游记。记录了自己徒步走完丝绸之路的所见所闻，读完之后实在是为之震撼，也是一种缘分吧。
刚拿到书还没有翻开看之前，就觉得很奇怪，“丝绸之路”一直是我们中国人骄傲的，是属于我们中国的一段历史，但是写这本书的人确是一个日本人。带着一种怀疑，想去看看他是写的如何。
“东起西安，西至罗马，饥则食，日落则息，天明则行，征途虽漫漫，路却在脚下。”这是对大村一郎最真实的写照。他独自一人徒步行走了900多天，两年零五个月，语言障碍，天气的恶劣，签证问题，这些都是考验他的“拦路虎”，他坚持下来了，实在是令人佩服，他说“人生无处不风景，所有的结束都是另一个开始”。
这本书是他行走完之后花了7年的时间来写的，用日记和回忆拼凑了这样一本游记，而这7年，又是一次“征程”。从他温暖的文字中，我似乎也跟着他走了一遍丝绸之路，去经历他所经历的一切，他写到的更多的是好心人的帮助，美好的景物和人，不好的事情只有那么刻骨铭心的几件，我不知道是不是回忆的问题，因为人的记忆总是能神奇的帮助我们删减一些我们不愿意想起的事情。他怀着一颗感恩的心，去对待沿途的每一个人，而他也能得到他们的帮助与爱。只有那么几次是被骗了，甚至差点死去。他身无分文。在沙漠中严重缺水，在野外露宿遭遇熊和野狗的袭击。他最后都坚持下来了，我也相信这些都是他宝贵的记忆财富。
现在社会，旅游很普遍。几乎可以说走就走。我们是真的可以实现“来一场说走就走的旅行的”，但是我们旅行的意义到底是什么呢?我不止一次的思考这个问题，有时因为自己是学旅游的，甚至搞不清楚这个问题，而深深的懊恼。休闲度假，放松身心，见识世界，购物娱乐，丰富经历等等，这些都是正确的，可本质上是什么呢?为什么去一次旅游，就能实现这些呢?我以前也写过，旅途中最重要的是和谁一起，和爱的人，志同道合的朋友，即使走在乡间小路，也是心花路放的。或者是边走边思，去见识不同的事情，在这个过程中思考，放空自我，然后回归，继续重复单调的生活，但是确是不一样的心境。读了这本书之后，我有了更新一些的认识，旅行，尤其是一个人的时候，可能是一种信仰，大村一郎告诉自己要徒步走完，其中有很多人要载他一程，但是他都拒绝了，他要坚守自己的初衷，在如此恶劣的环境下，还能这么的坚持，真的需要虔诚的信仰。从这方面来讲的话，让我想起了之前看过的另一本书《一个人的朝圣》，主人公哈罗德·弗莱为了去见多年前愧疚的一个人，徒步横跨英国。他们都是在为信仰而前行。所不同的是，大村一郎是年轻的旅行者，他在徒步的途中，不断发现着新的事物，进行着新的思考，渐渐地形成了自己对这个世界的认识和看法。
而哈罗德是位老年的徒步者，他在途中回忆着自己的一生，将原有的价值和观念一次次的打碎又重组，将他的一生又活了一遍。
最让我感动的是当大村一郎最后还有5公里就到达目的地的时候，他竟然舍不得走完了，心中产生了一种挥之不去的不安。他渐渐地享受了这种“在路上”的感觉。
前段时间看到一句话：我们所有的困难，都是我们臆想出来的，当我们真正投身去做的时候，你会发现，那些你想象中的困难都会为你让步。你终究会发现，人生无处不风景。
丝稠之路观后感【篇3】
25年后,被那部2113记录片感动的一群知识青年5261现已步入中年,曾经的激情与热4102血被日复一日的繁重工1653作所淡化,《新丝绸之路》的推出又在那一代人的心里激起一片涟漪,让我们能够重温那份曾经的感动!
梦幻、古老、神奇之路
她是一条世界上最长的有着非凡贡献的古老商路。
她,横跨占世界陆地三分之一的欧亚大陆,万水千山一线穿。
她,交融古代人类四大文明,把黄河流域文化、恒河流域文化、希腊文化、波斯文化融会贯通。
她,把中国人民奉献给人类的以丝绸和指南针、火药、纸张、印刷术为代表的科技成果转化为世界人民的共同财富,在世界人民间架起友谊彩虹。
她就是古老的丝绸之路。这千年的古道至今还在启迪着我们,还在深沉的呼唤着我们……
公元前139年,汉武帝派张骞带领队伍从当时的都城长安(今西安)出使西域,张骞历经磨难,最终回到长安,他的这一不谓生死的举动被后世称为“凿空之举”,这条路上的险恶与困阻可想而知。由于佛教的传播与玉石贸易的往来,这条后来重要的商路被称作“玉石之路”、“佛教之路”。
公元1887年,在德国地理学家李希霍芬的《中国》一书中第一次出现“丝绸之路”(Silk Road)这一名称,从此,这一名词就陆续进入了大众的关注视野中。
古丝绸之路以古城长安(今西安)为起点,取道甘肃、新疆通往中亚细亚。张骞不畏艰险,两次出使西域,沟通了这条亚洲内陆交通要道,与西欧诸国正式开始了友好往来,促进了东西经济文化的广泛交流,开拓了丝绸之路,可称之为中国走向世界的第一人。两千年来丝绸之路所起到的重要历史作用是当年张骞所始料不及的,历史中充满了偶然和造化安排,但却没有人能阻挡历史的车辙……
历经2000年风雨雪月洗礼的丝绸之路
许多世纪以来,丝绸之路一直是并仍将是充满神秘和诱惑的奇异之路。唐玄奘即沿着这条充满艰辛坎坷的道路,历尽艰险,跋涉万里,西去印度求取真经;马可波罗亦曾远离故土,跋千山涉万水,到古老的中国寻找东方的文明……自古不知有多少商客、旅行者、冒险家在悠悠古道上艰苦跋涉过,虽然他们的足迹已看不到,但那“叮叮当当”的驼铃声仿佛还回荡在历史的漠漠风尘中……
星月流转,黄沙无情。风雨雪月的洗礼,两千多年前开启的“丝路”,如今给人类留下了什么?是大漠里的古城、高原上的遗迹,古道旁的废墟和为打通、保卫这条通道一代代英雄好汉们的土坟古冢,是一路上荡漾着的能让现代人清爽的纯朴、正直、骠悍的古风,是在村边田头经常发现和捡到的破砖碎瓦及铜钱硬币,是只有从浩瀚的文字里才可以翻到的马革、羌笛、旌旗、阳关的壮行酒和酒泉的夜光杯。它们结成了一层世世代代神秘莫测的悬念,一道灿烂辉煌的历史文化长廊,一条连接亚欧大陆友谊的长虹……
千年以前,人们靠骆驼这“沙漠之舟”走出来这条重要商路;千年之后,人们开始乘车来重行丝绸之路,而另一部分人则更热衷于古老的方式——走,踏着同样的足迹,呼吸的却是不一样的空气,也许时间与空间的错位更容易让我们与古人沟通吧!
丝稠之路观后感【篇4】
在过去的一年多，“创新”已经成为中国发展的关键词，而创新究竟是什么？创新应该怎么做？中国创新有过怎样的成绩，而未来又该寻找怎样的道路？这就是十集纪录片《创新之路》思考和创作的出发点。《创新之路》由科学技术部、中央电视台联合制作。
《创新之路》的主创团队由完成了《大国崛起》、《华尔街》、《货币》等央视重大纪录片的核心成员组成，团队奔赴美国、英国、德国、瑞典、挪威、芬兰、以色列、日本、韩国等国家，为中国创新寻找他山之石。《创新之路》十集共450分钟的篇幅，逐一探讨科学、教育、政府、市场、法律、资本、人才等因素如何影响着创新，不是提供一种具体的创新方法，而是提供一种思考，一种方向，一种规律。
这是中国带着自己的问题第一次讲述全球创新故事的努力。这是中国电视界第一次大规模梳理世界创新，并用最先进的影像语言进行表达的尝试。不仅呈现当代创新，更追溯至工业革命时代，探索创新背后的制度、传承及影响，以整部世界现代史的厚重来承载对创新的思考。
纪录片《创新之路》采访了脸谱公司创始人马克・扎克伯格，特斯拉汽车公司创始人埃隆・马斯克，苹果公司联合创始人斯蒂夫・沃兹尼亚克等几十位世界顶尖创新企业家；沃伦・巴菲特、彼得・蒂尔等众多知名投资人；以及约瑟夫・尤金・斯蒂格利茨、埃德蒙德・菲尔普斯在内的7位诺贝尔奖获得者。近百位来自政界、企业界、投资界、教育界的各国人士将在纪录片《创新之路》中与观众一同激荡思想，共赴一场对国家崛起、人类未来的探寻。
某经济学家：最近国家又提出了科技创新的规划，我们怎么能够在吸取过去三四十年经验教训的基础上，对照别的国家的历程，取长补短，加快进程。如果能够做出一个片子来，从世界看中国，拿世界的高度来看中国，使得我们今后的路走得更好、更有效率，这个意义还是非常重大的。
丝稠之路观后感【篇5】
彼得的这本《丝绸之路》与其把他称作一本丝绸之路史，不如称作半球交通史，因为作者的侧重点在西半球，东半球在本书中显得不那么重要。此外，作者很强调扩张思维，毕竟有扩张就有联系，有联系就产生交通，有感而发，就循着写写希腊早期的扩张思维。
西方从来不是一个和平的地区。公元前，希腊人就想通过自己的理想化的政治思想和手段统治全世界,不过最后他们失败了。失败于与爱琴海大不相同的亚非国情和他们错误的优越感——这一点上可以从亚历山大学习波斯制度建国找到依据。亚历山大从巩固自己权力角度出发进行行政管理的同时也在背离希腊帝国主义思想，他从一个帝国主义征服者成为一个平等的世界主义者以此来推行种族融合政策。不过遗憾的是他的后代并没有继承它的志愿，凶悍一时的亚历山大帝国仅仅存在了xx年就土崩瓦解。
从来没有任何一个民族比雅典人更能把所有公民平等的原则变成活生生的现实，这是属于雅典特有的帝国式民主。能够形成这样的帝国式民主不是偶然的，他有几个特殊的必然条件。第一，是它小国寡民的地利条件，较小的人口规模和制度应用量达到平衡，雅典的公民人口成功与他的制度即公民大会和陪审法庭以及委员会所需人口达到了平衡。有了这一条件，雅典的几个杰出领导人诸如梭伦，伯利克利才能高效的进行改革，雅典的直接民主机制才能得到有效的运转。第二，符合城邦需要的人文条件，城邦所培养的是强烈的民族意识和城邦信心。这配合了雅典的城邦运作机制，这同时也是雅典挫败波斯和斯巴达的巨大保障。第三，是军事上的正确战略和胜利，而这一点正是雅典帝国主义扩张的关键所在，战略即控制海洋，没有这一成功战略就没有希波战争的胜利，没有希波战争的胜利，也就形成或稳固不了以雅典为核心的希腊同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意识，自然也不能与以斯巴达为中心的伯罗奔尼撒同盟抗衡，更谈不上与波斯帝国较量。第四，第一公民领导者的个人能力，作者曾这样描述：比民主政治的平等倾向更重要的，是给那些有能力的人上升到顶峰。从克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及军事胜利都足以证明这一点，我们不能仅仅把眼光局限于所谓的直接民主的大船的船舱公民大会，更应当把眼光看的更微观，看到船长室辛勤指挥的船长。而有了这些条件的雅典一度成为希腊地区的霸主，才能成就它的帝国式民主，成就所谓的雅典帝国。并以此来推销他们的政治思想，从政治思想上控制这一地区。
但他们的帝国主义式民主在以下几方面上是足以致命的。第一，这样的民主和繁荣建立在奴隶制的基础上。他们把奴隶和外邦人的劳动，公民的休闲是当作理所应当的。这一点即便是在极其痛恨雅典绝对民主制度的柏拉图的思想上也是未曾改变的。奴隶和外邦人想要进入公民阶层是很困难，而帝国统治的外邦人是占大多数的，这个大多数总会是帝国深处的炸药桶。第二，个别城邦主义严重。强烈的城邦推动了雅典的崛起，但这种强烈的情绪反而害了他们，一例是走入歧途的提洛联盟。提洛联盟本是一致对外团结各城邦反对波斯霸权的联盟，但是各城邦的贡金大部分却交给了雅典用于公共建设，这进而招致了同盟者的反对以倒向斯巴达一边。其他更有强迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到审理和从盟邦夺取土地这样恶劣的例子，这种缺乏包容性的城邦个别主义政策证明了雅典的帝国主义式民主对外邦人来说不过是个美丽的谎言和骗局。第三，从其制度本身入手，雅典这样的帝国式民主，是有矛盾的，民主制度的泛滥可能不会导向真正的帝国主义。城邦内的公民接受民主熏陶，就会缺少集权意识，这样的帝国主义是不完整的，残缺的。所以它的失败是早已注定好了的。即便是后来亚历山大带着希腊人的帝国理想来到亚洲大陆，却迫于种种原因中道崩殂。他的子孙们也难免吃了早熟的果实拉了肚子，这一帝国主义理想也就因为现实而流产了。
提起丝绸之路，不能不提中国，彼得的这本书对东半球描述甚少，但同时也提醒我们跳脱出传统东方丝绸之路思维，毕竟我们希望丝绸之路不仅仅是中国史，也不仅仅是欧洲史，而是真正意义上的世界史。
芭蕾舞剧《吉赛尔》观后感
芭蕾舞剧《吉赛尔》观后感
首先感谢文化艺术中心，以文化消费卷抵100元门票费购买了芭蕾舞剧《吉赛尔》，昨天晚上，在文化艺术中心大剧场观看了经典浪漫主义芭蕾舞剧《吉赛尔》，座位在大剧场三层，原本以为位置不好，待到开始，完全不用担心，虽然演员的面孔没有看清，但居高临下，舞蹈动作一清二楚，特别是群舞，舞蹈动作的造型丶整齐看得非常好，因为前一天睌上，总排练徐刚已经做了《吉赛尔》的讲解，开场前，徐刚也做了十分钟的讲解，讲如何欣赏芭蕾舞，表达的舞蹈动作是什么意思，还叫了舞蹈演员进行示范，最令我惊喜的是，演吉赛尔的是中芭首席女芭蕾演员王加敏，王加敏以前在世界芭蕾舞大赛中出赛过，印象深刻，想不到能看到她的演出，她的演出轻盈丶高雅丶动作难度高丶优美，可以说今天有福了。
大幕拉开，第一幕讲述的是爱跳舞的农村姑娘吉赛尔和贵族子弟阿尔贝特相爱，但阿尔贝特已经和公爵女儿已经订婚，吉赛尔经不起感情受骗，最终死去的故事，第一幕布景就非常漂亮，无论从演员的独舞丶双人舞，群舞都是世界级的演出，几个主角猎人汉斯丶吉赛尔丶阿尔贝特丶公爵丶公爵女儿的舞美，舞蹈，演出过程非常顺畅，而且中山公众水平非常高，在跳得好时不停鼓掌鼓励，而演员则更卖力演得更好。
进入第二幕，在地下幽灵地带，布景一出，马上美美的幽灵景象，以女鬼形象的女演员带白纱，话象一个个美丽的女鬼，第二幕讲述的是阿尔贝特夜晚来到吉赛尔的墓前怀念，结果被幽灵女鬼们包围，要惩罚负心男子一直跳舞跳到死忙为止，第二幕有充分的空间让男女主角展现自己的舞蹈，音乐优美，男女主角舞蹈难道高，特别是是女主角吉赛尔表现女鬼，舞蹈极其美，充分表现了王加敏的水平，最后是吉赛尔救了阿尔贝特，在天亮前吉赛尔返回幽灵地界，留下失去吉赛尔的阿尔贝特追悔不已。
歌舞剧《神奇赣鄱》观后感
歌舞剧《神奇赣鄱》观后感
昨晚，有幸观看了大型魔幻歌舞剧《神奇赣鄱》。从票上看，到昨天为止，该剧已经演了8437场。百度百科介绍，《神奇赣鄱》是以赣鄱文化中具有标志性的事件为内容，采用了历史演进的分幕式叙事结构，是江西首部大型历史风情魔幻歌舞。
昨晚的演出大约1小时，我最大的感觉是视觉冲击，就象资料介绍的“将舞蹈、杂技、武术、绸吊、威亚、戏曲、动画、激光、声效等各种演出元素集中于一台戏中，首次在全国创造出多维立体演出方式，将舞台与360°环幕投影、180°穹顶投影完美融合，形成540°全空间，并配以目前全国唯一的9.1声道音效，给人以强烈的视觉震撼”，确实有一种强烈的时空感和梦幻般的穿越感。
但是，看罢总觉有一点不满意，到底是什么呢？
该剧要体现赣鄱文化，然后什么才是赣鄱文化？歌舞剧告诉了我们了吗？
神奇鬼怪，充满神话？歌舞剧充满着这样的符号。
生死不弃，凄美爱情？牡丹亭杜丽娘与柳梦梅的故事倒是亮点，但又阐释不够
孤愤内心，高古超逸？青云谱八大山人朱耷的哭之笑之，寄情水墨，似乎又不是赣鄱文化的精神
风格清新、气势浩荡？王勃的《滕王阁序》影响巨大，然而王勃又不是赣鄱之人，何以代表？
精美的舞台背后是文化的迷茫，到底什么才是赣鄱文化？
充分疑问的一次观看。
相信《舞剧《传丝公主》观后感》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解观后感，读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了观后感专题，希望您能喜欢！
