观《鉴史问廉》有感(一)
《鉴史问廉》是由中央电视台、中国共产党河南省纪律检查委员会、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片,该片从王朝的更替、国家的兴衰、历史的警示、人民对清廉的追求等角度探寻廉政文化的力量,全方位展示了中国古代廉政文化的精华。
鉴史:在于观察,通过查看引为教训的历史,可以使人提高警惕;问廉:着重在于"廉"字,廉者清也,治政之道在于求民安,施政之本在于洁自身。我们在影片中所看到的廉,可以是明朝海瑞"推清丈、平赋税,屡平冤假错案"的青天美誉,也可以是清代包拯"不持一砚归"的品行和志向,这些清官廉吏的故事感人至深。古代如此,现代更如此,习近平总书记读了《人民呼唤焦裕禄》一文后,深受感动,挥毫写下"魂飞万里,盼归来,此水此山此地。百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意气!依然月明如昔,思君夜夜,肝胆长如洗。路漫漫其修远矣,两袖清风来去。为官一任,造福一方,遂了平生意。绿我涓滴,会它千顷澄碧。"深深表达了习近平对焦裕禄这位"好官"的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。
党的十八大以来,以习近平总书记为核心的新一届中央领导集体,高瞻远瞩,认识到"腐败是社会毒瘤,如果任凭腐败问题愈演愈烈,最终必然亡党亡国".出台了《八项规定》《廉政准则》等一系列规定,通过开展党的群众路线教育实践活动、"两学一做"活动,狠抓作风建设,从严治理党风,反"四风",打虎拍蝇,使党员干部宗旨意识更加强化,群众观念更加牢固,赢得了民心。
作为一名普通党员,看过此片以后,感触颇深。在今后的工作中,我要进一步增强廉洁意识,牢固树立正确的世界观、人生观和价值观,在思想和行动上与党中央保持高度一致。
一是加强理论学习,提升廉洁意识。《党章》和《廉政准则》等党纪条规明确了哪些是不能触碰的"高压线",如果触动了"高压线",就必然会受到党纪国法的严惩,轻则名誉受损,重则身败名裂;廉洁的思想阵地,正确的不能占据主流的时候,错误的就会占领,廉洁的对岸就是腐败,每一起腐败案件的发生都是从廉洁意识的淡漠开始的。因此,我们党员领导干部必须加强对党纪条规的学习,要把制度规定学得入耳、入脑、入心,全面深入地领会其精神实质,筑牢拒腐防变的思想防线。
二是立足本职工作,提高服务质量。结合供电系统的服务特性,把提高为民服务质量,争创群众满意作为一项经常性的工作抓好抓实,针对群众反映强烈的问题及时进行整改,始终把群众利益放在首位,时刻关心群众的用电需求,自觉站在人民群众的立场上认识和处理问题,当好人民的"公仆",全心全意为人民服务,真正做到情为民所系,权为民所用,利为民所谋。
三是坚持倡廉建设,创省级廉政基地。襄城县供电公司不仅仅立足于"省级廉政文化进企业示范点",更要以开展"两学一做"活动为契机,巩固和深化党的群众路线教育实践活动和"三严三实"专题教育成果,将廉政文化建设固化根植于日常工作之中,以廉政文化为引领,树立廉政风气,强化党员干部进一步增强党性、规矩意识,立足岗位,廉洁从政,争创"省级廉政文化基地"的建设。
在今后的工作中,我将带领公司纪检监察部门认真履责、严肃执纪,为加强和改进作风建设提供监督和保障,为企业持续健康发展保驾护航。(作者系襄城县供电公司纪委书记)
观《鉴史问廉》有感(二)
"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"细阅省纪委联合人民出版社出版的《鉴史问廉》图书后,引人深思,同时,更能让人清醒。从古至今,每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。廉洁的对岸就是腐败,当廉洁的意识不能占据主流的时候,人们往往会不自觉地滑向腐败的彼岸。因此,我认为党员干部必须做到知畏、知足、知止,只有这样才能适应新形势的要求,肩负起历史的重任,实现中华民族的伟大梦想。
知畏。"畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸。"把握好"畏"与"德",方能内心澄明、动静有常。不松廉政防线,不踩法纪红线,不违道德底线。对于党员干部来说,就是要做到"法无授权不可为",这也是"把权力关进制度的笼子"的另一种表述。要时刻把自己的言行、决策置于法律约束之内,在作出任何决策或形成某项决议时,都必须取得法律授权,于法有据。
知足。"祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。"党员干部要做到知足常乐,其实并不难,关键是要正确看待自己的身份。党员干部是为人民服务的公仆,身为人民公仆就要懂得满足,要"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐".不能有太高的奢望,不能脱离实际搞自我设计,更不能不达到目的不罢休。而是要立足本职工作,踏踏实实,正视客观条件,不贪求、不妄想,在平凡的工作岗位上最大限度地发挥自己的才能,在自己平凡而伟大的人生中实现自我价值。
知止。"知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑。"我认为,作为党员领导干部,无论做人、做事,还是做官,当行则行,当止则止,行止得当,方能业有所成,人有所进步。知止尚行不但要有知位善为的睿智,也要心存知法守身的操行。在依法治国的新时代,我们要按本性生活,必须畏法知止,这是我们一切行为的底线。作为党员领导干部更要带头维护法纪的尊严和权威,以优良的党风促政风带民风,模范遵守各项政策法规。只有这样,才能树立遵纪守法的良好风尚。如果心存侥幸、以身试法,必将受到法律的制裁。前车之鉴,不可不察。
"心有敬畏,行有所止。"要像古人那样"一日三省吾身",正确对待个人利益,自觉防止私欲膨胀;要把群众利益放在首位,时刻关心群众的疾苦冷暖,真正做到情为民所系,权为民所用,利为民所谋。这样才能做到"绝非分之想,拒非分之物",不为物欲所惑,成为一个堂堂正正、廉洁奉公的人民公仆。
(作者系襄城县医保局局长)
观《鉴史问廉》有感(三)
按照县纪委文件要求,我专门利用工作之余收看了《鉴史问廉》。因年关将至,各项工作进入收尾阶段,所以忙于日常事务,未能全部看完,在此首先提出自我批评。尽管没有完整地收看完毕,但是感触还是很多的。
该纪录片中,令我印象最为深刻的当属对东汉初年一小官吏——董宣的描述。
恕我学识浅薄,董宣这个名字我从来就没有听说过,尽管在纪录片中讲到洛阳的人民群众可能比较熟悉他,可我是在看完纪录片之后,才第一次了解到这样一个人。此人在东汉光武帝时任洛阳令,当时洛阳权贵云集、治安混乱,皇帝刘秀姐姐家的佣人打死了老百姓,董宣因为级别太低,不可能进入公主的府中抓人,只有在公主外出时拦下公主的銮驾捉住凶手并将其正法。关键是公主诬告董宣之后,董宣不仅在皇帝面前据理力争,而且拒不赔罪,最后皇帝被董宣的精神折服并对其进行奖励。
洛阳令,看字面意思,应是洛阳的县令,级别肯定不高,最起码和皇帝的姐姐比起来,地位有着天壤之别。俗话说"宰相门前七品官",公主的佣人,也绝非普通的老百姓。董宣敢在公主面前把公主的人抓了正法,并且之后在皇帝面前毫不畏惧,不肯低头,不惧生死,这是一种什么样的精神?
我是一名乡镇的党委书记,在全国的行政体系中,我应该是最低地区负责人了(村支部书记没有编入国家体制,在此另当他论),是和董宣一样的小官,因为县令在中国古代就是最小的官职了,可是在当今,我们的国家有着数以万计的大小官僚,有几人敢在上级、特别是更高级别的领导面前据理力争呢?旁人我自然不敢妄加议论,就我自身而言,工作也有20余年了,随着年龄的增长、资历的积累、官职的升高、级别的提升,勇往直前的精神却愈发少了,更多的是安逸度日、求稳怕乱,更不要说敢于直面上级的不足之处。我们都知道,"人非圣贤,孰能无过?"领导也是普通人,也有各种缺点,领导讲的话、做的事、提的意见、做的决定、工作思路并不一定每次都是非常完美、毫无破绽的,自身的不足往往自己是很难发现的,这本身是很正常的现象,但我们有几个人敢在上级面前直接指出,直接道来?多数情况下,我相信多数同志会和我一样一笑而过,低头继续工作。写到这里,我才真正感受到,在今年开展的"两学一做"学习教育是多么的及时,把民主生活会作为整个活动的重要环节其意义是如此的深刻,我们党好久没有听到来自自己内部的批评的声音了,我们也好久没有向上级真正提出本该我们提出的批评意见,汉光武帝刘秀还知道赏罚分明,更何况我们今天的共产党人呢?所以,级别再低也要敢于秉公执政,这正和十八届四中全会提出的依法治国遥相呼应。
《鉴史问廉》的确是一部具有教育意义的历史文化纪录片,特别是针对我们这些执政者而言,更应该深入观看,在以后的工作中,我将抽出更多的时间,将未看完的部分全部看完,使自己的精神受到更多正能量的熏陶。(作者系襄城县山头店镇党委书记)
观鉴史问廉有感1000字(一)
吏治不清,浊浊尘世;吏治一清,清平盛世。郦波教授的一句精辟总结,令人警醒与深思。在从中央到地方各级雷霆惩腐的大背景下,纪录片《鉴史问廉》跳出被地域、时间、空间局限的当下,以其独有的历史观和厚重感站在中华五千年文明史的高度,从历史的兴衰沉浮中挖掘中华廉政文化的优秀遗产,让人感到廉政富有的温度和情感、活力和魅力,从而增强人们反腐倡廉的信心和凝聚力。
鉴史,问廉。着重在于廉字,苏东坡在其《六事廉为本赋》中就有这样的文字:"事有六者,本归一焉,各以廉而为首,盖尚德以求全。"开篇宗义,便将"廉政官德"举为领导干部之首要问题。透过《鉴史问廉》,我们在历史的长河中说看到的"廉",正是汉代小小洛阳令董宣"不畏强权冒死捍卫律法"的大无畏;是唐朝狄仁杰"断案如神、秉公执法"的清官能吏形象;是北宋李沆祠堂高悬的"旋马家声"告诫子孙莫恋奢侈生活;是明朝海瑞"推清丈、平赋税,屡平冤假错案"的青天美誉;是清代清天包拯"不持一砚归"、"清心为治本,直道是身谋"的品行和志向;是百姓对官员的期盼,对清官的一种信仰。
清官廉吏故事感人至深,古代如此,现代更如此,早在25年前,时任福州市委书记的习近平读了《人民呼唤焦裕禄》一文,深受感动,挥毫写下了"魂飞万里,盼归来,此水此山此地。百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意气""依然月明如昔,思君夜夜,肝胆长如洗。路漫漫其修远矣,两袖清风来去。为官一任,造福一方,遂了平生意。绿我涓滴,会它千顷澄碧。"深深表达了习近平对焦裕禄这位"好官"的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。在成立党的新一代领导集体之后,习近平总书记在北京大学考察时仍是谆谆告诫青年学子"当官就不要想发财、想发财就不要去做官".心中装着人民,急百姓之所急、想百姓之所想,为民众谋福祉,当是这个时代领导干部的最强音。因为,我们党是最清廉的党——党除了工人阶级和最广大人民群众的利益,没有自己特殊的利益,全心全意为人民服务是党的根本宗旨。
是的,廉则兴,贪则衰。我们中华民族的传统文化的核心就是八德,就是孝悌忠信礼义廉耻,这个八德就是我们中华传统文化的DNA,它渗透到每一个中华子女的骨髓里面去。兴衰之思、清官之念、清浊之辩、道德之择、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之评。从中我看到了他们身上共有的鲜明特征:忠于职守、报国为民、清正廉洁、惩恶扬善。心不廉则无所不取,心无防则无所不为。廉洁自律是一项长期的思想作风建设,绝不能毕其功于一役,它的效力在于坚持不懈、持之以恒。党员干部要始终坚持把廉洁自律作为一种思想境界来提升,作为一种职业操守来要求,作为一种工作能力来培养,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权利观、地位观和利益观。
不忘历史才能开辟未来,善于继承才能更好创新。"以史为鉴,鉴往古今",当深明 "吏不畏我严,而畏我廉;民不服我能,而服我公;公则明,廉则威"的道理,当代的领导干部应该以历史上的清官为榜样,学习他们,超越他们,以清廉之身,取信于民,服务于民。
观鉴史问廉有感1000字(二)
《鉴史问廉》第一集"兴衰之思"看后,引人深思,让人清醒。"廉则兴,贪则衰"是中华民族代代相传的治国之道!习近平总书记指出,历史是最好的老师,在漫长的历史进程中,中华民族创造了独树一帜的灿烂文化,积累了丰富的治国理政的经验,其中包括升平之世社会发展进步的成功经验,也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。
《鉴史问廉》这部纪录片是用情景再现和专家讲述相结合的手法把中国的兴衰史一览无遗的展现在国人面前。先从秦朝说起,秦始皇是第一个统一中国的封建帝王,秦朝的亡国是因为修长城、修驰道、建骊山,老百姓徭役太重,不堪重负。秦始皇还集全国之力,用百姓血汗修筑"阿房宫",是中国历史上奢侈浪费的耻辱代表。秦始皇好大喜功,横征暴敛,弄得民怨沸腾,只传二世。
西晋王朝,从皇帝到大臣人人都在比阔斗富。在当时的西晋王朝,无论是石崇还是与他斗富的富豪,他们都有一个共同的身份"官员".后世的历史学家认为西晋王朝是中国历史上最腐败最拜金的政权之一。西晋文学家鲁褒在《钱神论》中辛辣的讥讽道,"钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀。"西晋王朝迅速陷入整体性腐败和社会溃败之中还有另外的因素:政治上,它是九品中正制,九品中正制用人只看门第,看血统,而不看才能,把做正事干实事的这些人当作俗官,浊流,被社会看不起。经济上,它施行占田制。所谓占田制就是当的官越大,经济利益就越大。所以,这样一个王朝,它不可能长久。
唐太宗李世民是一位老百姓爱戴的明君,他对能臣廉吏爱戴有加,当一生清廉节俭的魏徵去世时,唐太宗感到十分悲痛和惋惜,他感慨的讲到:"以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。"魏徵去世,我失掉了一面镜子。唐太宗以身作则,提倡节俭,严格要求朝中的贵族和大臣,同时制定了一套有效的监察制度来预防贪污,皇帝率先垂范,官吏安守本分,贪腐和滥用职权的现象没有了,一个伟大的时代出现在了中国的大地上,这个中国历史上空前的盛世,被后世的历史学家称为"贞观之治".贞观之治是一个政治清明的时代,是一个国家安宁的时代,是一个和谐向上的时代,是一个贤臣辈出、国泰民安的盛世时代,也是一个让现代的中国人怀念的时代。
唐玄宗在位期间,任命一位不学无术,却精通音乐的李林普做宰相,把朝中大事交给李林普掌管,从此沉溺享乐不理朝政。在李林普的掌控下,正直有才能的大臣遭到排斥,小人得到重用。在腐败的全面侵蚀下,各级官吏贪污受贿成风,唐帝国逐渐消亡。
北宋初年,国家百废待兴。那么北宋王朝是如何选贤任能再创盛世繁华的呢?北宋的官员都是经过严格的科举考试进入朝廷的,朝廷对于官员的婚丧、宴饮、车马、服饰、有着严格的限制,对违反者严加制裁,终身不得为官,对于贪污受贿的则处于极刑。宋真宗即位后,任用端庄持重、勤政廉洁的李沆做宰相,旋马家声的故事就出在李沆身上。在皇帝和贤臣们的共同努力下,北宋进入了一个经济、文化、高度繁荣的时期,这是中国古代又一个盛世。但是,这个空前盛世的朝代是如何走向衰败的呢?宋徽宗,这是一位在书画方面造诣极高的皇帝,他是一位真正有才华的艺术家,尊信道教,当上皇帝后,他开始在开封建一个供自己修道的园林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相,朱勔为修艮岳运送奇花异石,赢得了皇帝的欢心,很快从一个平民晋升为节度使。朱勔的快速晋升掀起了一股采办花石的狂潮,各地官员争先恐后向皇帝进献花石。宋徽宗这种追求享乐,追求奢华、不顾民生的做法最终导致了北宋的灭亡。
纵观历史,可以说,廉洁和腐败是决定国家兴衰的关键因素。目前,我们国家正处在大繁荣大发展的关键时期,不能任凭腐败现象蔓延。腐败是私有制的产物,是人类社会的毒瘤,社会要发展,就必须加强反腐倡廉建设,根除毒瘤。在社会主义中国,法律面前没有特殊公民,党纪面前没有特殊党员。一个党员干部,不管地位有多高,权利有多大,只要违法乱纪,终究逃脱不了党纪国法的严厉制裁,以身试法者必亡!
纪录片《鉴史问廉》观后感
“士不可不弘毅”,弘毅塑造和承载了璀璨的中国历史和中华文化,也成就了“士”厚重的人生。以史为镜知兴替、以人为镜明得失,从纪录片中看对历史的回顾、对人物的剖析,最深切的感悟就是要以弘毅承载厚重的生命。
一、立本:明死生之大,秉允公弘毅之志
《哈姆雷特》中的“生存还是毁灭,这是个问题”之所以能成为名句,正因为它道出了对人生命意义的终极关怀,此之为“明死生之大”。有了信仰,就有了内心的骄傲和精神的充实,就有了人之为人、区别于其他事物的“魂”;有了坚定的信仰,才不会在波澜壮阔的历史中迷失,才能经受住大风大浪的考验,才能不为名利所累、做到“功藏于无名”,哪怕被史书错记、经口错传,仍然能坦然乐观、问心无愧。
《述志令》中,曹操坦白、直率、恳切地表达了以平定天下、恢复统一为己任的政治抱负。成就巍巍中华五千年的,正是这种“允公”的深沉正大,正是无数仁人烈士“匹夫之有重于社稷”、“明知不可为而为之”的责任担当。回顾历史,只有“为公”方能被人民和历史所认可,方能塑造可为传续之“魂”。“修身齐家治国平天下”以修身为首,修身首先要立志,只有内心有“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的信仰,才会在任何时候都有一个公心,思想和行为也就不会只局限于当下或某一域,也就能经得住历史的考验。
二、持中:守仁义之道,担允能为民之责
韩山韩江韩公祠,苏堤白堤都江堰,是百姓对为民有为的纪念。曹操《军谯令》中的“国中终日行,不见所识”,虽不事雕琢,尤令人感心动魄。唯时常深入社会底层而不仅仅是基层,去亲身感受民众艰难之处,才能使人不失恻隐之心;只有克勤克俭,才能使自己不陷入享乐的泥沼而忽略百姓之苦;也只有心怀仁慈努力营造包容、公正、和谐的环境才能弘扬正气,为民增福祉。
范仲淹说,私罪不可有,公罪不可无。只有勇于担当才能有为,担当才能获得人民和历史的认可,才可以让人的生命变得厚重。而“智圆行方、经邦济世”之能是担当的基础,唯有自强不息,知行合一,以更宽阔的视野,更深远的谋划,不断提高自己辩证地认识世界、处理关系、服务社会的能力,才能避免走错方向,更好地服务人民,更有效地提高社会的科学、公正、幸福水平,才能被历史所铭记。
鉴史问廉观后感850字(一)
古人云"以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失".《鉴史问廉》以"廉"为核心,以"清、勤、慎"为主题,揭示廉则兴、贪则衰的治国之道,弘扬不畏强权、公正执法的优良传统,树立激浊扬清、追求正义的价值取向,推崇克己修身、廉洁奉公的道德人格,为我们提供了一部研究和借鉴历史的教科书。在目前从中央到地方重拳惩治腐败,强势反腐深入人心的大背景下,《鉴史问廉》更加具有振聋发聩的力量,给予我们更多的警示与告诫。
一、要以廉为本,轻名利,讲操守,提高自身修养
我国自古以来,各个阶层和各个朝代均高度注重以道德引导官员,提倡以德为先、以廉为本。当前,要实现"政治清明、政府清廉",首要前提是"干部清正",党员干部要守住自己的节操,努力提高自身道德修养。
要怀修养之心,提高思想境界。我国历来有注重自省和个人修养的传统,强调"修己以敬,修己以安人,修己以安百姓".清朝大臣张英和其子张廷玉"父子宰相"留下的"六尺巷"的故事,是为官者克己修身崇德重礼的见证。当前,党员干部要以"慎独"的精神要求自己,始终坚持自重、自省、自警、自励,借鉴历史上优秀廉政文化,通过自我教育、自我改造、自我磨砺,将党和人民以及社会长期形成的政治原则、道德律令转化为自己的内心信念、思维方式和行为规范,树浩然正气,扬昂扬锐气。
要怀淡泊之心,正确对待名利地位。不追求名利地位才能志趣高洁,陶渊明不为五斗米折腰才有了"采菊东篱下,悠然见南山"的独立人格,范仲淹"不以物喜,不以己悲"的豁达胸襟才造就了他以天下为己任的政治抱负。党员干部要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观,以淡泊之心对待个人名利和职位升迁,甘于吃苦,不计得失,谋事而不谋利,奉献而不索取,以国家的发展和人民利益的实现作为自己最大的幸福,而不以个人进退荣辱为怀。
要怀律己之心,抵制各种诱惑。杨震暮夜却金的故事是严于律己的典范,东汉时,杨震举荐的官员王密为报推举之恩,夜晚拜访杨震并奉上黄金,杨震连连拒绝。王密以为他怕人看见,有损名声,便说:"暮夜无知者。"杨震愤然道:"天知,地知,你知,我知,何谓无知?"把黄金扔给王密。在当今,面对纷繁复杂的客观环境和社会思想、价值观念日益多样化的新形势,党员干部必须始终保持清醒头脑,不断强化自我约束、自我控制的意识和能力,耐得住寂寞,抗得住诱惑,慎独慎行,择善而交,自觉清除和抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义的思想,始终做到一尘不染、两袖清风。
二、要以廉为纲,重勤政,求实效,切实转变党风政风
宋代的吕祖谦在《官篇》中指出:"当官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤。"这里将"清廉"列为官德之首。可见,"廉"是为官从政者最起码的政治要求和道德价值取向。党员干部要以廉为纲,以"为民、务实、清廉"为主要内容切实转变党风政风。
要突出勤政爱民,心系群众。用心爱民,才会得民心。李世民崇尚"恭俭爱民",才开创了大唐王朝的鼎盛繁荣;焦裕禄、孔繁森为民鞠躬尽瘁,才受到广大群众的深情爱戴。党员干部要始终坚持群众路线,脚踏实地深入群众,依靠群众,关切民之疾苦,体察民之忧患,排解民之急难,自觉地为民尽责、为党分忧,做到"在其位、谋其政、尽其责","为官一任、造福一方".
要突出求真务实,真抓实干。"空谈误国,实干兴邦",这是千百年来人民从历史经验教训中总结出来的治国理政的重要结论。政府办公室承担着市政府各项方针政策出台前的调研、参谋和决策部署的督促落实工作,直接影响政令畅通与政府工作的质量和效率。面对经济发展"新常态"和"四大一高"战略的深入推进,要深入实际察实情,强化调研理清思路,为决策提供参考;要围绕决策督实事,善于协调抓督查,确保各项决策部署落实到位;要提高效率讲质量,主动服务求实效,切实提升政府执行力。
要突出廉洁从政,秉公用权。历史上,包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙等人物公平正义、政治清廉,获得百姓赞誉。党员干部要牢记"执政为民、立党为公"的宗旨,自觉遵守党的纪律和国家的法律法规,正确处理好亲情与党性的关系,坚持原则、秉公办事、公私分明,决不能把权力变成以权谋私、假公济私的工具。
三、要以廉为帜,重品行,作表率,引领良好社会风气
党风政风影响社会风气,党风政风清明则民风淳厚。孔子云"政者,正也,子帅以正,熟敢不正".党员干部应该成为社会的"正能量之源",以正直清廉、施政以德、忠于职守为社会作出表率,成为良好社会风气的引领者和先行者。
要带头弘扬勤俭节约的优良传统。一个国家、一个民族、一个政党,如果不提倡艰苦奋斗、勤俭创业的价值取向,必将走向衰亡,这是历史规律和社会真理。秦始皇千秋万代的帝国梦因"奢"至于二世,西晋在"斗富"成风中毁灭,南宋因搜刮民力建奢侈建筑"艮岳"而土崩瓦解。因此,党员干部应当牢固树立"以勤俭节约为荣,以骄奢淫逸为耻"的观念,带头增强节俭意识,并把它体现在生活细节上,落实到工作实践中,杜绝讲排场、比阔气、挥霍浪费,杜绝安逸享受、因奢入腐、损公肥私。党员干部带头克勤克俭,清正廉洁将蔚然成风。
要带头做恪守诚信的典范。要以实际行动践行"明理诚信、善做善成"的三门峡精神,把诚信的外在道德约束内化为自己的品德素养和人格魅力,珍惜诚信声誉,维护诚信形象,践行诚信美德,做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦荡荡,促进诚信成为一种时代风尚和普遍自觉。
鉴史问廉观后感850字(二)
近期,观看了由中央电视台、中国共产党河南省纪律检查委员会、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化政论片《鉴史问廉》,该片站在中华民族五千年文明史的高度,以"廉"为核心,以"清、勤、慎"为主题,在历史的兴衰沉浮之中挖掘中华廉政文化的优秀遗产,借助中华文明进程中的重大事件和典型人物,全方位展示中国古代廉政文化的精华,探寻廉政文化的力量。重温那一段段湮灭的历史,观看那一个个沉重的故事,既有历史纵深感,又有现实时代感,引人入胜、发人深省。作为纪检监察干部应多从这些古代廉政文化里面汲取为政以德、礼法相依、德主刑辅、治权官吏、正心修身的一些思想和做法,古为今用,提升监督执纪水平。
一是以史为鉴,筑牢思想防线。《鉴史问廉》借助历史上的真实廉政经典故事,进一步明析和梳理廉政文化基因。数千年的历史长河中,魏征、狄仁杰、包拯、郑板桥等一大批清官廉吏曾在河南任职,留下大量廉政佳话和典故,如"周公吐哺"、"甘棠遗爱"、"羊续悬鱼"、"精忠报国"等,为历代百姓传颂和敬仰。片中也有如张养浩所撰《为政忠告》、孙嘉淦所提《居官八约》等对"官德"的重视和倡导。因此,作为共产党员,特别是纪检监察干部,要以史为鉴,时刻为自己敲醒警钟,要明白自己该做什么、不该做什么,从反面教材中汲取教训,从点点滴滴处严格要求自己,正确运用好人民赋予的手中权力。在风浪考验面前无所畏惧、斩钉截铁、坚定不移;在各种诱惑面前立场坚定、敢于斗争、敢于亮剑;在关键时刻信得过、靠得住、能放心。
二是敢于担当,切实把监督执纪责任扛在肩上。该片第三集《清浊之辨》的结尾,以"五人之墓"的故事告诉人们"生死的意义很重大,即使是一个普通百姓对国家也有重要的作用",中华民族和中华文明生生不息的力量之源,就在于"天下兴亡,匹夫有责"的担当之中。"史册有遗训,毋贻来者羞",作为一个党员领导干部,要牢记"为官避难平生耻",作为一名纪检监察干部,要切实把监督责任扛在肩上,敢于担当,勇解难题,这才是鉴史问廉下的新常态。
三是廉洁自律,严格遵守党纪国法。古人说:"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。"这句话是讲为政者必须身正行直,办事公道。这部政论片再次昭告世人:在社会主义中国,法律面前没有特殊公民,党纪面前没有特殊党员。一个党员干部,不管地位多高、权力多大,只要违法乱纪,终究逃不脱党纪国法的严厉制裁,以身试法者必亡。因此,必须严于律己,以法律己,管好自己"做热点工作但不做热点人物".
四是当拘小节,不断提高拒腐防变能力。"剩喜门前无贺客,绝胜厨内有悬鱼",说的便是东汉"悬鱼太守"羊续居官清廉,拒受属下之礼,流芳百世的故事。今年全国两会期间,习近平总书记参加时江西代表团审议时,婉拒了江西老红军委托代表明经华转呈的两瓶茶油,亦为群众所称赞。或许在许多人看来,两瓶茶油,又能值多少钱?收了也无妨。但习近平总书记却用实际行动为全体党员干部上了一课,"小事当慎,小节当拘"."小节不慎,大节难保",在"小节"上疏于防范,最终只能是思想滑坡、不能自拔,直至铸成大错。因此,要从细小的问题入手,在小细节上管住自己,无论生活上还是工作上,都要做到心不贪,嘴不馋,手不长,洁身自好,时时警惕,做到常弃非分之想、常惧法纪之威、常思监督之益,不给别有用心者留下可乘之机,在思想作风上过得硬。
鉴史问廉观后感550字(一)
在中国传统文化中,清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事,展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹,剖析他们在大是大非面前的选择,向观众讲述中华民族数千年来价值追求:"天下兴亡,匹夫有责".
观看了《清浊之辨》,感触颇深。通过一个个惊心动魄的故事,告诉人们什么是清,什么是浊,在清与浊、正与邪之间到底该作出什么样的抉择?
清和浊常常形容忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人。邪不压正,在中国人的价值观、道德观中,腐败从来都是被唾弃和否定的对象。
国家的兴衰、吏治的清廉与否,不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏,而是需要全体国人共同的努力。
要想做到"政治清明、清廉、干部清正",首先我们要做的就是"干部清正"守住自己的节操。同时加强制度建设,真正"把权利关进制度的笼子"里,这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
看南宋民族英雄文天祥,兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天,元世祖忽必烈亲自来劝降,许以丞相之职,他毫不动摇,反而斩钉截铁地说:"唯有以死报国,我一无所求。"临刑前,监斩官凑近说:"文丞相,你现在改变主意,不但可免一死,还依然可当丞相。"文天祥怒喝道:"死便死,还说什么鬼话!"文天祥面向南方慷概就义了,给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
做为一名基层工作人员,我们的工作内容是平凡的、普通的,我们既是各项方针政策的贯彻者和执行者,又是直接动员和组织广大党员群众进行现代化建设的领导者和实践者,基层工作做得好不好,会直接关系到社会的稳定。每天我们与群众零距离接触、面对面交流,需要我们为群众办事公正、公平,以铜为镜,可以"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失".
鉴史问廉观后感550字(二)
最近在看央视播送的大型人文历史纪录片《鉴史问廉》,在看到《道德之择》时感触颇深。"上善若水",道德的力量如水一般,数千年涤荡着每一个中国人的心,推动着历史车轮的前进。
做官先做人,做人先修身,而道德是修身的最基本内容。历史上的廉吏,节目中讲到的杨震、羊续、张英、司马光、韩愈、于成龙等,都能够守住道德和法律的底线,慎微,节俭,做到了"清慎廉",毫无疑问,在道德和利益面前,他们毫不犹豫地选择前者,德泽万世,千古流芳。
国无德不兴,人无德不立。作为党员干部,为国家之兴旺,为政治之清明,为个人之立身,都要坚定地守住道德底线,崇德重礼,直道而行。
"人只一念贪私,便销刚为柔,塞智为昏。"在党的群众路线教育实践活动结束之际,在高压反腐成为新常态之始,我们可以清晰地认识到,消除贪欲,根治"四风"问题,就是要求广大党员干部自觉加强自身修炼,培养高尚的道德情操。高尚的道德是生发威信的根本所在。德是立身之本,也是为官之魂。习近平总书记曾说过:"全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻,追求积极向上的生活情趣,养成共产党人的高风亮节,做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。"习近平总书记还在去年6月河南考察时讲到,"面对纷繁复杂的社会现实,党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课。"这就要求广大党员干部时时刻刻注重培养自己的德行,严格要求自身,既要求以法律为底线,也要在道德领域里作楷模。
常修为政之德,就没有什么可以弄脏你;坚守住道德底线,就没有什么可以诱惑你。
鉴史问廉观后感550字(三)
"廉则兴,贪则衰"是中华民族代代相传的一个治国之道!
《鉴史问廉》的第一集——兴衰之思所讲述的西晋王朝、唐、北宋的兴衰史是对这句话最好的诠释。
石崇和王恺的斗富,表面看不过是富豪间一掷千金的炫富大比拼,背后折射的却是西晋王朝制度上的败笔,用人上的"只讲门第、无论才能"导致庸官蠹吏把持朝政高高在上,有才之士困顿江湖;经济上的"占田制"更加速了"官越大钱越多"的不正常的官阶晋升之争,而这种最不公正的制度,最终导致了西晋王朝官员整体性腐败和社会的溃败,因而在王国之后还被后世史学家赋予"中国历史上最腐败、最黑暗王朝"的"美誉"!
大唐的兴衰更是一面镜子:在经历了"贞观之治"和"开元盛世"的吏治清廉时代的辉煌之后,自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后,曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的"春宵苦短日高起, 从此君王不早朝"的昏庸无为的温柔乡,进而引发了长达七年的"安史之乱"并就此终止了一代天朝的神话。
有了前朝的教训,大宋初年呈现出了许多令人振奋的治国新景象。科举制度的兴起真正做到了"我劝天公重抖擞,不拘一格降人才",才有了一代"圣相"李沆,才有了对官员"婚丧、宴饮、车马、服饰"的严格规定,才有了对官员"贪污受贿者处以极刑"的重典,才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发,才有了《清明上河园》中的大宋京华梦!
可惜这样的繁华却不敌一块块石头!瘦金体的始祖——宋徽宗赵喆,热衷于艺术家的享受,大江南北的臣子投其所好的运来各色奇石异花,修建了"艮岳"的同时,提拔了一介平民却献石有功的朱勔为节度使,动摇了严密、公正的科举制度;使江浙百姓受花石纲之役二十年,怨声载道;陷入了内有方腊的起义造反、外有金兵入侵的窘境,最终蒙受了靖康之耻,北宋就此终结。而那些跋山涉水而来的艮岳之石,最终却堆砌在了金人新建大都的皇家园林中。
由此想到了前段时间网上频频闪现的"炫富照"——郭美美炫富坏了不仅仅是红十字会的名声,还引发了全国的血荒,成就了网络热词"干爹";表哥杨达才不经意的名表炫富揭开了一个贪腐大案;湖北通山县80后女县长胡娟更是坐在铺满百元大钞的沙发上……中国的老百姓从来就是"不患穷,就患不公",一个个官员或是官员的"干女儿"厚颜无耻的炫富照,怎能不激起人们"仇官恨富"的心理?!"天作孽,犹可违;自作孽,不可活".
再说说追求。人是要有追求的,可这追求必须是正能量的、利人利己的,如果打着追求的幌子,利用手中的权利,满足一己私利、贪图奢靡的享受,就不仅仅是"追求"那么简单了。原江西省长胡长清就有追求,一向以"书法家"自居,南昌的大街小巷的店铺曾经挂满了他手书的匾额,但在他2000年3月因索贿受贿数额巨大被判处死刑后,南昌的垃圾堆里处处可见他的"墨宝"!河南省原人大副主任秦玉海的摄影作品集《真水天香》曾经悬挂在上海、深圳、北京建国门地铁,在北京开过个人摄影作品展,甚至获得过全国摄影界最高奖——艺术创作金像奖,然而在他"犯事儿"后,经专业摄影师曝出内幕称,秦玉海的摄影技术近卫入门级,其作品全部都是经过必要的修图软件处理,甚至有专业摄影师为他调好光圈和速度,"就等领导按下快门"——就是这样一个入门级的摄影大师,手持着价格不菲的摄影器材,走过了《焦作山水》、领略了《云台山风光》,在《十月凤凰山》留下了《五大连池印象》,并最终结成了个人摄影精品集《真水天香》(以上均为秦玉海摄影作品集名称),他的摄影足迹也是他从勤政到犯罪的历程!这,也叫一种"追求"!
以铜为镜,可以"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失".今天看《鉴史问廉》,引人深思,让人清醒。要想做到"政治清明、政府清廉、干部清正",首先我们要做的就是"干部清正"守住自己的节操。同时加强制度建设,真正"把权利关进制度的笼子"里,这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
鉴史问廉观后感1000字(一)
《鉴史问廉》的第一集——兴衰之思所讲述的西晋王朝、唐、北宋的兴衰史是对这句话最好的诠释。
石崇和王恺的斗富,表面看不过是富豪间一掷千金的炫富大比拼,背后折射的却是西晋王朝制度上的败笔,用人上的"只讲门第、无论才能"导致庸官蠹吏把持朝政高高在上,有才之士困顿江湖;经济上的"占田制"更加速了"官越大钱越多"的不正常的官阶晋升之争,而这种最不公正的制度,最终导致了西晋王朝官员整体性腐败和社会的溃败,因而在王国之后还被后世史学家赋予"中国历史上最腐败、最黑暗王朝"的"美誉"!
大唐的兴衰更是一面镜子:在经历了"贞观之治"和"开元盛世"的吏治清廉时代的辉煌之后,自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后,曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的"春宵苦短日高起, 从此君王不早朝"的昏庸无为的温柔乡,进而引发了长达七年的"安史之乱"并就此终止了一代天朝的神话。
有了前朝的教训,大宋初年呈现出了许多令人振奋的治国新景象。科举制度的兴起真正做到了"我劝天公重抖擞,不拘一格降人才",才有了一代"圣相"李沆,才有了对官员"婚丧、宴饮、车马、服饰"的严格规定,才有了对官员"贪污受贿者处以极刑"的重典,才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发,才有了《清明上河园》中的大宋京华梦!
可惜这样的繁华却不敌一块块石头!瘦金体的始祖——宋徽宗赵喆,热衷于艺术家的享受,大江南北的臣子投其所好的运来各色奇石异花,修建了"艮岳"的同时,提拔了一介平民却献石有功的朱勔为节度使,动摇了严密、公正的科举制度;使江浙百姓受花石纲之役二十年,怨声载道;陷入了内有方腊的起义造反、外有金兵入侵的窘境,最终蒙受了靖康之耻,北宋就此终结。而那些跋山涉水而来的艮岳之石,最终却堆砌在了金人新建大都的皇家园林中。
由此想到了前段时间网上频频闪现的"炫富照"——郭美美炫富坏了不仅仅是红十字会的名声,还引发了全国的血荒,成就了网络热词"干爹";表哥杨达才不经意的名表炫富揭开了一个贪腐大案;湖北通山县80后女县长胡娟更是坐在铺满百元大钞的沙发上……中国的老百姓从来就是"不患穷,就患不公",一个个官员或是官员的"干女儿"厚颜无耻的炫富照,怎能不激起人们"仇官恨富"的心理?!"天作孽,犹可违;自作孽,不可活".
再说说追求。人是要有追求的,可这追求必须是正能量的、利人利己的,如果打着追求的幌子,利用手中的权利,满足一己私利、贪图奢靡的享受,就不仅仅是"追求"那么简单了。原江西省长胡长清就有追求,一向以"书法家"自居,南昌的大街小巷的店铺曾经挂满了他手书的匾额,但在他2000年3月因索贿受贿数额巨大被判处死刑后,南昌的垃圾堆里处处可见他的"墨宝"!河南省原人大副主任秦玉海的摄影作品集《真水天香》曾经悬挂在上海、深圳、北京建国门地铁,在北京开过个人摄影作品展,甚至获得过全国摄影界最高奖——艺术创作金像奖,然而在他"犯事儿"后,经专业摄影师曝出内幕称,秦玉海的摄影技术近卫入门级,其作品全部都是经过必要的修图软件处理,甚至有专业摄影师为他调好光圈和速度,"就等领导按下快门"——就是这样一个入门级的摄影大师,手持着价格不菲的摄影器材,走过了《焦作山水》、领略了《云台山风光》,在《十月凤凰山》留下了《五大连池印象》,并最终结成了个人摄影精品集《真水天香》(以上均为秦玉海摄影作品集名称),他的摄影足迹也是他从勤政到犯罪的历程!这,也叫一种"追求"!
以铜为镜,可以"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失".今天看《鉴史问廉》,引人深思,让人清醒。要想做到"政治清明、政府清廉、干部清正",首先我们要做的就是"干部清正"守住自己的节操。同时加强制度建设,真正"把权利关进制度的笼子"里,这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
鉴史问廉观后感1000字(二)
我认真观看了由省纪委联合中央电视台摄制的8集大型历史廉政文化纪录片《鉴史问廉》。该片站在中华五千年文明史的高度,在历史的兴衰沉浮之中挖掘中华廉政文化的优秀遗产,探寻廉政建设与社会及文明兴衰的关系;该片主题鲜明,情节突出,以"廉"为核心,以"清、勤、慎"为主题,故事引人入胜、发人深省,对当前党风廉政建设具有重要的借鉴和指导意义,是一部内涵深厚、立意高远、气势恢宏、制作精良的廉政文化重磅之作。看后,引人深思,令人清醒,体会颇深!
一、"反腐倡廉"是中华民族走向复兴的推动力量
"历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。"这是我看罢《鉴史问廉》之《兴衰之思》的最大感受!秦国虽有万里长城,能抵御外敌的入侵,却抵挡不了"奢"的侵蚀,最终始皇千秋万代的帝国梦因"奢"而止于二世;历史上最腐败的政权之一,也是的最短命王朝之一的西晋,毁灭在"斗富"中;贞观之治的李世民明白"以史为镜,可知兴衰",崇尚"恭俭爱民",开创了大唐王朝的鼎盛繁荣……
纵观历史,一个个王朝的兴亡更替在中国大地上反复上演。但是,一条始终不变的规律一再显现,那就是"廉则兴,贪则衰". 贪腐不会导致一个王朝迅速衰亡,但一定会导致这个王朝灭亡。管不住腐败,国家就有危亡之虞;遏制了腐败,国家就能长治久安。
当前,以习近平为总书记的新一届中央领导集体,充分认识到腐败是附着在党的肌体上的毒瘤,严重影响了党的健康和在人民群众中的形象。于是,从严治党,狠抓作风建设、反对"四风",反腐倡廉、打虎拍蝇,清除党内毒瘤,赢得了民心,就是以史为鉴的最好体现。
就一个国家而言,"清正廉洁之日,则国家昌盛;贪污腐败猖獗之时,则国事衰微。"那么,对于一所学校、一名校长而言,廉洁同样重要。作为一名校长,一方面要做到"干部清正"守住自己节操的同时,还要加强教育与管理,使全体教师自觉树立廉洁自律的意识,让每一位教师不仅要廉洁从教,而且要把廉洁的种子种到每一位学生的心里,确保他们走上工作岗位之后,廉洁之花也能够竞相怒放。
廉洁是一种正气,更是一种风气,当一个集体里廉洁的风气盛行时,这个集体势必会欣欣向荣的发展。当廉洁的风气在校园里盛行时,团队的凝聚力会更强,学校的教学质量一定会提高。当下,我校正在开展"学规章、守纪律、正作风,争做人民满意教师"活动正体现了这一要求。
二、"制度建设"是惩治和预防腐败的根本保证
《鉴史问廉》通过一个个惊心动魄的故事,展示了历史转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹,剖析他们在大是大非面前的选择,向观众讲述中华民族数千年来价值追求。同时,让我们更加深刻的认识到廉政制度建设的重要性,廉政制度是政治制度的基础工程,对反腐惩贪起着重要的保障作用。在中国几千年的历史中,如何遏制腐败和滥用权力,历朝历代在制度建设上作出了大量有效的尝试和努力。纵观历代王朝,在选任以廉、考核以廉、依法监察三方面都出现过科学规范的廉政立法,一些行之有效的廉政法令制度,对于今天仍然有借鉴意义。
西汉的《二年律令》法典的制定与执行,一时间使西汉廉吏丛生,政治清明,可见法律对惩治贪腐的威力之大;唐朝制定《唐律疏议》,整饰吏治,严惩贪赃枉法,才使得唐朝出现了贞观之治的良好政治局面和社会发展。
当前,我们应积极借鉴历史上法治反腐的一些优秀精神内涵,在贪污腐败者头上高悬一柄法治的"达摩克利期之剑",用法治的利器为我们中华民族的伟大复兴保驾护航。我们要坚持依法治国,廉洁与清正并行,努力构建反腐倡廉的制度体系,加强制度建设,真正"把权利关进制度的笼子"里,这样才能做到"政治清明、政府清廉、干部清正",达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
国家如此,学校亦然。本学期,我校为加强科学管理,促进学校持续发展,围绕创建全国中等职业教育改革发展示范校,特别是学校新任班子组建以来,我们将制度建设放在突出位置,要求每位班子成员切实转变作风,对分管工作内的有关制度建设主动牵头介入,梳理完善已有制度,废止不适用的制度,研究制定新的制度,形成科学的管理机制,用制度去管人、管事、管权,使全体教职工心有制度、行有规范,真正实现科学治校、民主治校、依法治校,汇聚学校发展的正能量。
三、"道德与文化"是防止腐败的强大力量
《鉴史问廉》之《道德之择》告诉我们:在漫长的历史中,克偏、戒巫、范家、全节、修身,以及清慎勤这些被称为为官之德的警句箴言,一直被历朝历代视为官德的重要内容。除了制度因素,道德约束是克制腐败发生的有效方式。古今中外,法律和制度只能从外部围追堵截腐败发生的可能性,但道德却可以从根本上消除腐败的"迷思".历史上不乏这样的正面事例,如清朝大臣张英和其子张廷玉"父子宰相"留下的"六尺巷"的故事,是为官者克己修身崇德重礼的见证,它启发后人遇事要行善、以宽大为怀、自甘吃亏,更不能因为是"官亲"就浅薄狂妄、目空一切,仗势欺人,横行霸道。"六尺巷"为我们从政人员诠释了"做官先做人,做人先修身"的为官修德的道理。
"悬鱼太守"羊续的为政清廉、拒绝受贿的美德令人敬仰,他甚至拒绝接受一条鱼的馈赠,牢牢地堵住了行贿的大门。这让我想到习近平总书记的话:我们抓中央八项规定贯彻落实,看起来是小事,但体现的是一种精神。可以说,虽然时代不同,但《八项规定》的制定与实施,与羊续的悬鱼行为可谓异曲同工。
《鉴史问廉》之《文化之力》告诉我们:廉政文化作为一种观念形态,具有极强的历史传承影响力。中华民族几千年的历史文化传统中,正心、修身、齐家、治国、平天下是无数文人士大夫的不懈追求,也是为官从政者一生戮力奋斗的终极目标。扬善惩恶、尚廉治贪、扶正祛邪,始终是社会的追求和百姓的企盼。
范仲淹的名言:"居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。"为何能感动几百年后的海瑞?就是因为清风文化历史是超越时空的,清风文化历史是有力量的。难怪有人说,清风文化如空气一般无孔不入,它像一双无形的大手,以一种强大的力量将官员的行为拉入符合廉政价值观的轨道。"文化而润其内,养德以固其本"就是这个道理。
习近平总书记在中国共产党十八届四中全会第二次全体会议上的讲话中说:廉洁自律,必须筑牢思想防线,加强主观世界改造,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观,加强党性修养,做到持之为明镜、内化为修养、升华为信条。要耐得住寂寞、守得住清贫。这就是对从政者必须具备的官德的具体要求。因此,治官先治德,开展各种形式的廉洁教育,让道德的力量深入内心,才能筑牢清正廉洁的思想防线。
王岐山同志曾说过,要加强理想信念的教育,使领导干部不想腐,其实这三个不,最高的境界是"不想",不想腐,把社会教化同国家治理结合起来。王岐山同志曾引用中国最著名的"孝悌忠信礼义廉耻"这八个字来解释这个长效机制的内涵,其实这八个字就是中华民族道德标准的基因,是渗透到中华民族每一个子孙骨子里的东西。所以,《鉴史问廉》通过讲好一个个故事,达到入脑入耳入心,以此净化人们的思想灵魂,最后实现"不想".这就是"不想"的思想带来了"不想"的行为。
我们说,思想是行动的先导,有什么样的思想就有什么样的行为。官员如果廉政,就需要有廉政的思想。官员廉政思想来自哪里?来自"学思践悟",即首先来自学习。向谁学习?向历史学习。因为,习近平曾经强调,历史是最好的教科书。
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