联邦党人文集读后感1000字

《联邦党人文集》读后感：平衡的政治艺术。

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！您抓住了作品的哪些精髓呢？经过收集，小编整理了《联邦党人文集》读后感：平衡的政治艺术，希望能帮助到你，请收藏。

平衡的政治艺术

——《联邦党人文集》读后感

赵光勇

[摘要] 《联邦党人文集》所体现出来的美国制宪者的思想，是一种平衡的政治艺术。他们寻求的，就是：“直接民主”与“间接民主”的平衡，“民主”与“民治”的平衡，政府权威与人民自由的平衡，权力和权力的平衡。在这样的制度下，既有秩序，又有自由；既有政府的权威又有人民的权利，实现了一种最佳的政治平衡。

[正文]当政治统治的资格不再来源于道德和宗教后，又从哪里寻找它的合法性？或者说，政府权威的来源是什么？当君主制开始压制自由的时候，又有什么样的政府形式能够捍卫我们的权利？如果有一个既能带来秩序，又能保卫自由的政府，这样的政府要如何组织？有没有这样一个政府，权力既掌握在人民手中，又能免于人性阴暗面的影响？政府的权力如何行使？谁来控制政府？如何制约权力？民主与自由能不能和平共处？在一个大国里，能否实现民主？

美国政治制度的设计者们，吸取前人的政治智慧，对这一系列的问题，从实践层面给出了回答。难能可贵的是，这份答卷，200年后还没有过时。这份答卷，就是1787年美国的宪法。如果说，美国宪法是制宪者们对上述问题给出的答卷的话，那《联邦党人文集》就是一次系统的答案解析。通过耐心细致的讲评，联邦党人让美国人相信，这个答案就是美国的新宪法。

1787年费城制宪会议结束后，反对新宪法的力量很强大。十二个州（罗德岛除外）必须有九个州批准，宪法才能生效。支持宪法和反对宪法的双方展开了一场大辩论。这场大辩论是通过小册子、报纸、和演说进行的。在辩论中，出现了一系列文章，这便是后来的《联邦党人文集》，是制宪会议的主要人物汉密尔顿、麦迪逊和约翰·杰伊以普布利乌斯的名义呼吁纽约州的投票人接受新宪而写的。

从行文和学理角度来看，《联邦党人文集》也许是政治思想史名著里面最通俗易懂的一本书了。可是，时至今日，它仍然被认为是对美国宪法权威的解读。《联邦党人文集》之所以成为名著，还再于它和美国宪法一起，将前人的政治智慧，变成了活生生的政治现实，让自由、民主的政治理想，在一个大国里生根发芽。

对《联邦党人文集》的评论文章，已经有太多人精耕细作了。笔者仅就自己的阅读理解，谈一点点的读书心得。笔者认为，《联邦党人文集》所体现出来的美国制宪者的思想，是一种平衡的政治艺术。对当时的美国制宪者来说，“为大多数代表接受的共同哲学是平衡政府哲学。”[1]p14有人说，政治就是选择。《联邦党人文集》的作者，还有背后的美国制宪者，正是在各种政治变量之间寻找一个最佳的结合点，从而通过制约达到平衡。

“直接民主”与“间接民主”的平衡

政府的合法性来自哪里？《联邦党人文集》的作者们对洛克的理论非常熟悉。洛克论述道，政府是人们之间契约的产物，人们为了摆脱自然状态的不方便而组织政府，政府的建立基于人们的同意。政府的目的只是为了建立大家必须共同遵守的公共秩序，结束无政府状态，从而保障个人的权利。所以说，政府权威来自于人民，人民将管理公共事务的权力委托给了政府。政府和人民之间是一种信托关系。对此，他们没有半点怀疑，权力来自于人民，“要求所有行政、立法和司法的最高长官的任命，均应来自同一权力源泉——人民。”这就是“民主”。因此，“民主”最简单的定义就是“人民主权”。

那么，如何体现“人民主权”呢？早期的观点认为，真正的民主只能是直接民主，就是通过人民对公共事务的参与直接管理国家。古希腊雅典民主的实践，还有卢梭的理论都使人们相信，这样的民主只有小国才能做到。“大国”和“民主”是难以拉到一块的。然而，美国的制宪者们接受了代议制思想，通过间接民主和直接民主的结合，将“民主”带入了“大国”。在联邦党人看来，即将成立的联邦自然是“民主”的，因为“它从大部分人民那里直接、间接地得到一切权力”，“它的管理人员，是直接、间接地由人民任命，”[2]p193这一切，都是民主最基本的要素。因此，美国宪法通过多层次的直接和间接选举，始终保证了权力掌握在人民手中。同时，通过“共和政体的扩大” [2] p66，“民主政体和共和政体的两大区别是：第一，后者的政府委托给由其余公民选举出来的少数公民；第二，后者所能管辖的公民人数较多，国土范围也较大。” [2]p49美国制度的设计者们，通过“直接民主”和“间接民主”的平衡，在大国实现了民主。

“民主”与“民治”的平衡

新成立的联邦是人民的政府。尽管联邦党人认为他们的政体不是“民主政体”，只是“共和政体”。但是，人民通过选举总统和议员宣示自己对政权的所有，这本身就是真正意义的“民主”。但是，权力属于人民，但不一定需要人民直接行使。当然，在美国这样一个大国，人民直接行使权力也不现实。为此，就要区分开来“民主”与“民治”。

美国制宪者并不赞成建立一个由人民群众直接参加的政府，也不赞成建立一个代表广大人民或对广大人民负责的政府。[1]p36《联邦党人文集》中写道，新成立的共和国是“这样一个政府：：它从大部分人民那里直接、间接地得到一切权力，并由某些自愿任职的人在一定时期内或者在其忠实履行职责期间进行管理。”“在共和政体下，人民通过代表和代理人组织和管理政府。”“权力委托给由其余公民选举出来的少数公民。”同时，“由于选举每一个代表的公民人数，大共和国要比小共和国多，所以不足取的候选人就更难于成功地采用在选举中常常采用的不道德手腕；同时由于人民的选举比较自由，选票也就更能集中于德高望重的人的身上。”[2]p50美国宪法通过间接选举、两院制和法官的终身任职，使得普通民众与权力之间的距离拉大，从而保证权力掌握在精英手中，避免受到民众盲动情绪的影响。因此，在“民主”和“民治”之间划了一条线，稍微减轻了“民治”的色彩，从而才使得美国“民主”没有堕落成为柏拉图和亚里士多德笔下极端的平民政体。

“力量”和“美德”的平衡

完整的表述应该是：“君主政体的力量”和“共和政体的内在优点”的平衡。汉密尔顿说，孟德斯鸠明确地把联邦共和国当作扩大民众政府范围、并使君主政体和共和政体的利益调和一致的手段。“假如人类没有创造出一种政体，它既具有共和政体的内在优点，又具有君主政体的对外力量，那么很可能，人类早已被迫永远生活在一人统治的政体之下了。我说的政体就是联邦共和国。”“联邦共和国的定义，看来就是‘一些社会的集合体’或者是两者或更多的邦联合为一个国家。”[2]p42这里“共和政体的内在优点”，主要指的是自由。《联邦党人文集》的作者是反对纯粹的民主政体的，正如麦迪逊说，“一种纯粹的民主政体——这里我指的是由少数公民亲自组织和管理政府的社会——不能制止派别斗争的危害。”“这种民主政体就成了动乱和争论的图景，同个人安全或财产权是不相容的，往往由于暴亡而夭折。” [2]所以，他们创造了一种共和政体，用麦迪逊的话说，共和政体就是代议制政体。

首先，共和政体具有君主政体的力量，共和政体能够抵抗外来力量；其次，共和政体能够“享有各共和国的内部幸福”；再次，共和政体有利于控制更大的国土面积和更多的人口；最后，共和政体能够控制党争。

“虽然有少数代表可能私下赞成有限君主制，但所有的代表都支持共和政体，这是认真考虑过的唯一政府形式。的确，这也是能为全国接受的唯一政府形式。” [1]批4

通过对共和政体的选择，新成立的政府是一个混和政府，既有君主制的力量，又有共和制的自由。

政府权威与人民自由的平衡

对联邦党人或者美国制宪者来说，最迫切的任务是建立一个有力量能够带来秩序的政府。在当时的背景下，软弱的邦联已经无力给人民带来秩序，无力保护人民的自由。所以说，《联邦党人文集》在开篇首先讨论的问题就是：“联邦对政治繁荣的裨益。”作者论证道，强有力的政府能够给人民提供安全，赢得外国的尊重，排除与外国发生战争的危险。“美国的繁荣取决于我们的联合。”“团结、强大和有效的政府，更能保护我们免遭危机。”如果不联合的话，不仅会有外部战争的危险，也存在内战的危险。因此，“邻国自然而然地彼此为战。”各州敌对的结果是威胁到人民的权利和自由。相反，在新宪法下各州联合起来，能够维护自由和财产。

《联邦党人文集》花了很多篇幅告诉人们现存邦联政府的种种弊端。邦联的失职会导向无政府状态，而无政府状态会招来战争，不管是外部侵略还是内部战争。因此，一个有力的、有权威的政府是人们所迫切需要的。“在组织一个人统治人的政府时，最大困难在于必须首先使政府能管理被统治者，然后再使政府管理自身。”[2]p264政府要能管理被统治者，就得有力量。这样一个有力的政府，能够维护国内外的安全，带来秩序；能够管理州际贸易和国际贸易还有处理外交事务。

没有统一、安定和有秩序的社会，就没有自由。但如果政府权力过大，过于强调秩序，就会不可避免地干涉到个人的自由。协调这二者的矛盾？美国的制宪者们又是怎样解决这个问题的呢？他们建立了一种能同时实现两种价值的“恰当平衡的立宪制度”。[1]p5在这种制度下，管理公共事务的权力交给了政府，人民保有权利和自由。交给政府的权力，相互制约，使之不能构成对人民自由权利的压制。那么，政府的权力是如何相互制约的？就是接下来这一对平衡。

权力和权力的平衡

美国的制宪者深谙人性的弱点。人性“厌恶、偏爱、竞争以及获取不义之物的愿望”，人受“愤怒、怨恨、嫉妒、贪婪和其他不正当的强烈倾向的驱使”。[2]p26他们对人性怀着深深的不信任。权力具有腐败的趋势，如何阻止权力的滥用和腐败？麦迪逊承认，“毫无疑问，依靠人民是控制政府的主要方法，但经验告诉我们，需要有辅助性的预防措施。”

这辅助性的预防措施就是分权。《联邦党人文集》作者深受孟德斯鸠的影响。麦迪逊写道，“没有一种政治上的真知灼见比这具有更大的实际价值，或具有更明智的自由保卫者的权威性，……立法、行政和司法权置于同一人手中，不论是一个人、少数人或许多人，不论是世袭的、自己任命的或选举的，均可公正地断定是虐政。”[2]p248麦迪逊引用孟德斯鸠的原话，“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机构之手，” “司法权如果不同立法权和行政权分立，自由就不存在了。”

在美国的复合共和国里，人民交出的权力首先分给两种不同的政府，然后把各政府分得的那部分权力再分给几个分立的部门。因此，人民的权利就有了双重保障。两种政府将互相控制，同时各政府又自己控制自己。当然，这些部门的分立不应达到彼此没有符合宪法的监督程度。这些部门都得接受宪法和人民的监督。

另外，仅有分权是不够的，还得有制衡。“仅只在书面上划分各部门的法定范围，不足以防止导致政府所有权力残暴地集中在同一些人手中的那种侵犯。”麦迪逊写道，“防止把某些权力逐渐集中于同一部门的最可靠办法，在于使各部门领导获得必要的宪法手段和个人动机来抵制他人的侵害……野心必须以野心来对抗。”也这是允许各部门拖延或阻碍其他部门的行动。他又说，“用这种种方法来控制政府的弊病，可能是对人性的一种耻辱。但是政府本身若不是对人性的最大耻辱，又是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了。”

通过上文的分析可以看出，《联邦党人文集》所表现出来的美国宪法的主要精神就是“平衡”，是在不同的政治价值之间寻找最佳的结合点。通过代议制，美国在大国实现了民主；通过多重的制度安排，美国制宪者在“民主”和“民治”之间划了一道线，从而将共和政体审慎的美德和平民政体的民主结合在了一起；通过混和政体的引进，将君主制的力量和共和制的自由结合在一起；通过权力分立和制衡，实现了政府的自我控制。在这样的制度下，既有秩序，又有自由；既有政府的权威又有人民的权利。总之，实现了一种最佳的政治平衡。因此，《联邦党人文集》，就是一本讲政治的平衡艺术的书。

参考文献：

[1][美]詹姆斯·M·伯恩斯等 著：《民治政府》，中国社会科学出版社1996年版。

[2][美]汉密尔顿等 著：《联邦党人文集》，商务印书馆2004年版。

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读《平衡的智慧》有感

读《平衡的智慧》有感

——王超莹

繁忙的工作，琐碎的家庭小事，牵动心魂的感情世界，还有人生至宝的信仰生活。这些人生重要组成部分，犹如音符，一点一滴的谱写着生活的每一段乐曲，这些乐曲令你心烦意燥，还是让你平静喜悦，而本书作者用他自己的故事告诉我们怎么来平衡这些生命的重要篇章。

说到智慧，我们很自然的就会想箴言书9:1"敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。"作者亲身践行了这句话，我们在信仰、家庭、事业中会面临着很多的选择，而怎样取舍，怎样决定这些的优先次序，作者做了很好见证，同时作者根据自己的经验总结六项如何掌握平衡技巧的具体原则，每一条都已作者的亲身体验为例。作者在妻子的眼中书一个杂耍大师，在我的眼中他是个英雄，而作者的妻子因为敬畏耶和华，更是一个智慧的女子，她让上帝来改作者，而不是自己来改变他。从这本书中，我学到很多东西。

殷勤做工是上帝喜悦的事情，但因着对于成功的苦苦追求，我渴望凭借着自己的努力买房买车，又想在服侍的事情上尽一份心，也更渴求感情世界的丰富，但很多的时候这容易让自己陷入泥潭之中。在书中我看到作者如何努力的工作，如何亲近上帝，坚持灵修、背诵圣经，把神的话作为自己生活、工作的指引。神作为一天生活的开始，让自己在职场，在家庭中都不偏左也不偏右。

"我们愿意让自己的计划让位于上帝明确的旨意吗？"看了这本书，让我学会自省，也让我慢慢学会自律，这个月发生了太的事情，很多事情已经慢慢变成我人生的转折。这个月我重新的翻看这本书，发现它又一次帮到我，这个繁忙的世界中，魔鬼喜欢我们忙碌，一忙起来我就忘记神，魔鬼喜欢我们有才华，这样我们贫借自己才华就高傲的忘记神。按照书中提的，为自己列一些计划，找到个人的使命，不断操练自己和神的关系，在主里修复和人的关系。

按照书中的原则，看着作者的故事，我也愿意有一天，自己能在职场中做神的见证，在家庭做好自己的职分，在教会里做一些服侍。也愿更多人来读一读这本书，学习，并运用到自己的生命中去。

《平衡的智慧》读后感

人生舞台的帽子戏法

——《平衡的智慧》读后感

石灿峰

某天经过公司附近的江北嘴中央公园，看到一人在林中练习杂耍，虽然雨一直下，练习者全神贯注于这套戏法似乎没有察觉，双手之间的三个道具腾挪跃动，娴熟连贯，其间竟然没有发生一次道具坠地的破绽，甚是潇洒好看，平衡之美令人赞叹。

《平衡的智慧》是一本老外写的书，该书原名为《The JugglingAct》，直译也许可以译成《帽子戏法：多头并进》，而《平衡的智慧》是一个很漂亮的中文意译——如何像完成帽子戏法一样在人生的舞台上多头并进，这需要平衡的智慧，而这正是本书所表达的主要观点，围绕这一观点作者真诚地讲述着自己的故事。

众所周知：一个人两只手，要完成整套帽子戏法，却至少要操控三个以上的道具（可以是帽子也可以是别的东西），出现手忙脚乱的情况再正常不过了。在《平衡的智慧》这本书中，作者帕特介绍自己需要同时玩转的三个"帽子"分别是信仰、家庭和工作，三个他人生中最重要的支撑点，每一个点都不容有失。他忧心地写道："现代社会日益忙碌，似乎人人都处于狼奔豕突的激烈竞争之中，网络狂潮席卷世界、事业和家庭难以兼顾、工作狂越来越多…面对诸如此类的问题，人们迫切需要寻求切实可行的措施。"书中的描述，确实是我们这个时代的真实写照，关于这一点的认知和感受，我们中国读者也许比作者本人体悟更深。

" 撒旦根本用不着蒙骗我们，只要让我们忙得四脚朝天就行了",书中引用的这句话令人印象深刻，帕特在生活中看到了大量因工作紧张忙碌而导致生活一团糟的情况，对于过度忙碌之苦感同身受；而这句话和书中的另外一句经验之谈看起来却是冲突的，那句话是"避免工作失败的最好办法就是投入更多的时间和精力",可见其对于不努力不会成功一样体会深切。所以，帕特认为既要投入更多的时间和精力避免工作失败，又要防止忙得四脚朝天影响家庭生活。

改革开放三十年来，中国高速发展，工作节奏也越来越快，属于家庭团聚的时间越来越少，人们以牺牲天伦之乐的情感代价支撑着发展中的大国和自己的小家，面对失衡难以兼顾，似乎没有好的解决办法。帕特对此颇有心得，在书中他提供了一个叫做"严格自律"的思路供参考，具体操作细节是："做一个表格，估算每周花在主要事项上的时间，然后在正常生活期间选定一个时间段，例如两周做一次详细的时间调研，认真记录每件事情花的时间，收集原始数据后认真分析归类，问自己在哪些事情上花费了过多时间，和家人相处用了多少时间，有效率的工作占用多少时间，无效率的时间是哪些时间段等等，然后据此做出调整。"

帕特自一名普通的助理工程师起步，通过努力和机缘取得了非凡的职业成就，家庭和睦，健康快乐，能获得这些成功与其善于平衡各种人生要素的能力息息相关。见贤思齐，反求诸己，本人和作者一样，也是从一名普通助理工程师起步，虽未能有那样的成就，但许多感悟也是共鸣的。自学校毕业后，每天的工作节奏都非常忙碌，加班是常态，周末和工作日经常区别不大，"避免工作失败的最好办法就是投入更多的时间和精力",通过投入大量的时间和精力，工作经验和能力得到了逐步提升，工作业绩也取得了较好的效果；与此同时因为紧张的工作，不可避免要长期忽视家人、忽视健康，职业病司空见惯，有一位年纪轻轻的同事更是过早离世……有时会感叹在这个熙熙攘攘的城市，每一个个体就像一只只蚂蚁，人们只关注他们嘴里有没有叼着食物返巢，却往往忽略了高昂的代价。国情不同，文化不同，帕特对这一点的感受未必有我们深，但他的平衡的智慧却是值得借鉴的：工作努力但尽量不要拼命，把总的时间在细节上安排的更有技巧和更有价值。

每个人的时间和精力都是有限的。出于对社会的责任感，帕特在每7年才能休一次的年假里写成了本书，见缝插针，用心良苦，他无疑是一个有高度哲学智慧和丰富人生经验的智者。我注意到帕特的思维方式确实和我们不同。首先，从书中看无论是架构还是内容，帕特手中的三顶帽子（信仰、家庭和工作）都是有排序的，其顺序依次为：信仰、家庭和工作，他的顺序跟我们的好像不同。很多人买这本书，可能都是冲着帕特是英特尔公司首席技术官这一成功的工作履历去的，想就此取经，但帕特却将工作摆在了最后，值得深思。既然不把工作摆第一位，那应该家庭是最重要的，但帕特也没有将家庭摆在第一位，被摆在第一位的是信仰。对于帕特的选择，相信我们有人能理解有人不能理解，确实宗教是一个难以被讨论共识的话题，但人们普遍认为世人应该有信仰（精神准则和人生方向）。要知道我们的国家也曾经是非常有信仰的国度，但当前社会上出现的种种怪相诸如地沟油事件、贪腐频出、人情冷漠等等，齐刷刷的反映着这个时代的整体信仰缺失和个体的无所适从。

读罢全书，我对帕特的理解是：一个人，首先要有信仰，从内心出发，热爱家庭，常和家人相处，努力工作，谦虚好学，乐于助人，珍爱时间和精力，关注日常事物细节，正视人生舞台上各顶"帽子"之间的微妙关系，找到最佳契合点综合平衡。

纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。

人生如戏，道行不易。

共勉！

（本文在此次读书征文活动中荣获二等奖）

《平衡的智慧》读后感1000字

《平衡的智慧》读后感1000字：

自问自答是理工人学习新概念的最好的方法之一，现在这个方法被安了另一个新名词叫做费曼学习法。本书作者帕特或许不知道这个名词，但是他在每一个大章之后都设置了一些基本的问题，以帮助读者深刻领悟他所要讲的内容，这就是费曼学习法的核心内容_输出。

今天我挑选几个有趣的问题的回答来看看他到底希望我们掌握哪些要点。

1.在你与主同行时，是否就工作和职业请求过主的帮助？在你工作的过程中，主是否向你提供过机智的想法，聪慧的发明或者特定的帮助？

我的回答是，当然有！我对软件功能设计思路的了解，帮助我解决了很多难题，这些能力当然是来自于神。

帕特的回答是我们应该坚持在有生之年，不断地与上帝交流生活中所有的内容。尽管有人持不同意见，帕特坚持如此。这20年来他所参与的每一次芯片设计，每一个项目，每一个组织，每一次商业活动，或者每一项技术，帕特都把它们交到上帝的圣坛前。帕特建议大家在工作中遇到难题的时候也这样做。

2.为什么要制定一份个人使命陈述，明确道德准则和人生目标？

我认为只有清楚了自己的使命和人生目标才能在需要的时候做出正确的选择，不然做什么都是错的。帕特说，制定个人使命陈述是确定长期人生方向的起点，这是一只罗盘，为我们指点每天生活的方向。对此，我十二分同意。

3.你是否认为自己每日灵修的目的是不断接近上帝，而不仅仅是例行公事，如何将更多时间和精力投入个人的灵修和祷告中？

我觉得一目十行地读经，读完就忘记，这才是例行公事。祷告、赞美，把圣经的话放在心中反复咀嚼，这是投入精力的灵修，不论当时我是躺在床上还是走在路上。

4.你的工作是在为老板赚钱，还是在为自己谋生？

我个人觉得这两个点根本不矛盾，老板只有赚钱了，自己才能分到一杯羹，如果公司不赚钱，哪有钱来发你工资呀，为什么要雇用你呢，你凭什么说你自己是好员工呢？当然如果公司的工作实在不适合基督徒，比如博彩，那就换一份工作吧。在这个基础上，其实员工跟老板是互惠互利的关系，而不是互为敌人的关系。

5.如何在工作中找机会与别人分享上帝的教诲？

这个我还真的找不到机会跟别人说，也没有什么发言权。

帕特的建议是工作中的第一项见证，就是做一名好员工，做不到这一点以后做出的任何见证都会打折扣，第二项见证就是你的生活方式和道德准则，你是遵照最高的道德准则生活的，还是随随便便做出腐化堕落或者有争议的行为？是否参与了粗鲁的谈话和玩笑？工间休息或者午餐时，别人有没有见过你独自进修？行给别人看，而不是说给别人听，是更有效的方法。第三，诚恳地表达自己对他人的关心，这会很有意义。最后可能有机会亲口向他人说出自己的见证，那一定要小心谨慎，不要也永远不应该在工作时间讨论见证，而是要利用休息时间。

基督徒一生的观众，包括上帝、天使和世人。整本书都是在讲如何把信仰融入生活和工作中，在工作中彰显信仰是最重要的使命。感谢主，大大使用帕特，为我们树立了一个值得模仿的榜样。作者：冯颖

《简爱》读后感大全：爱情的平衡

第一次翻开《简爱》是在中学时代，那时候学校没有图书馆，想看点什么书，就只能找同学借，要么自己买，也就是那个时间买了不少书，大学后每次想看点什么就去图书馆，因为有时间限定，每次只能草草看过。自己买的就不一样了，可以有时间精读细读。《简·爱》是我最早买的一本书，也是读的时间最长最用心的一本。从那里我看到了很多，关于男女平等，关于爱情。

而在这部小说中主要表现是男女在爱情上的平等地位。女主人公简·爱是一个孤儿身世平凡无奇，而男主人公刚开始是个贵族，也就是我们现在常说的高富帅，就身份而言两人完全不是同一层级的，就像灰姑娘与王子，当王子与公主相爱，我们永远只会羡慕灰姑娘的幸运，看一个最下层的普通姑娘，被英俊、智慧、多金的王子看上是一件多么值得庆幸的事啊!就像中了巨额彩票一样，灰姑娘睡梦中也是笑着的吧。

也有人会鄙夷王子的眼光，明明有那么多和他身份、地位、容貌相匹配的女孩儿，为什么他却挑中了平凡的灰姑娘。那又有谁会说，其实王子才是那个应该感激上天赐予他幸福的人，幸好他遇到的是善良淳朴的灰姑娘，要是令他倾心的是灰姑娘的那两个外表美丽高贵却内心歹毒的姐姐，那么他就要向上天祈祷，他们的那些隐于表皮下的罪恶手段不会用到他的身上。

简·爱和罗切斯特起初的相爱，就像世人所理解的灰姑娘似的完全不登对的恋爱模式。而简又岂是一般的灰姑娘，就如作者夏洛蒂?勃朗特所说的，简的外貌是矮小丑陋的，但她却能和别人塑造的任何一个漂亮的女郎相媲美。真的是这样，她虽然只是一个出生贫苦的孤儿和一个家庭女教师，但她却有着自己内心高尚的道德与追求。

就如她对爱情的态度，要求男女平等，坚决扞卫自己独立的人格和尊严。当她明白了对罗切斯特的感情是爱时，她大胆地爱上了他，并没有顾及什么身份与地位的差异，只是凭着内心的感觉走，爱了就爱了。但她的理智并没有被爱情冲昏头脑，当两人之间出现了不可逾越的阻隔时，她还是毅然地抽身，这就体现在当两人已经踏上了婚姻的殿堂时，得知罗切斯特已有妻子后，她断然的离开了。并且对罗切斯特说出了，这样一段经典且耐人寻味的话“我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样!如果上帝赐予我财富和美貌，我会让您难以离开我，就象此刻我难以离开你一样。我现在跟你说话，不是通过习俗，惯例，甚至不是通过凡人的肉体--而是我的灵魂同您的灵魂在对话，仿佛我们都经过了坟墓，站在上帝的跟前，彼此平等——是的，如此平等!”

当简得知罗切斯特双目失明变残，失去妻子之时，她却回来，找到了他并主动向他表白了自己的爱情。因为这时的他们不仅在灵魂上平等了，身份地位上也相差无几。虽然，这不是简所期待的，但他们最后的在一起，既融合了世俗的眼光，也符合了他们内心的要求。

人们常说爱情是人类永恒的话题，缺失爱情的人生是永远也无法完美的，当然这无关乎爱情的圆满不圆满。不同的人关于爱情有着他们各自的看法，而我对于爱情的见解，基本来源于夏洛蒂的这部《简·爱》。

大部分人都未经历过所谓的刻骨铭心似的爱情，就我看来，很多恋人都仅仅停留在对对方的喜欢或是好感，一时的心动，互诉衷肠，然后顺理成章地在一起，但这不是真的爱情，因为这种种感觉绝大多数不会维持恒久。

各自的方方面面，会在时间的刷洗下逐步显露在对方面前，这些有优点，当然也有缺陷。人是追求美的生物，对美的事物，我们会欣赏，有能力时也会尽可能占有，而对于不足，往往是敬而远之。没有人会无缘无故地包容你的缺点，只有这样的人，对你有所求，想要从你这得到些什么;还有就是无私爱你的人，这就是那些真心爱你的人，有父母或许还有真心爱你的人。

罗切斯特对简的爱开始有点自私，因为有些事对简没有坦白，比如他把自己已婚并拥有一个精神不正常的妻子的事掩盖了，如果不是他妻子的弟弟公布了这件事，简可能会被蒙蔽很久，然后就这样成了他的妻子。真正相爱的两人，会在对方面前勇敢地坦白对方理所应当知道的一切，然后是会在包容对方缺陷同时，弥补自身的不足。

两人相处，本就需要一个不断磨合的过程，有些情侣总会为了些小问题争吵不休，然后分分合合，虽然说没有问题的感情是不存在，但矛盾发生后，总是把分手长提嘴边的，这本身就是对这份感情的不负责，这绝对不是我们理想中的爱情。真爱，一个人一生能遇到几回，茫茫人海，谁才是你的另一半呢?就算你找到了属于自己的那一份真感情，那么最后又真的能毫无阻碍肯定确定的在一起吗?真的爱人能轻易说分手吗?

其实我也不太赞成简在知道罗切斯特有妻室后，过于坚决的态度，难道这之后就不能有一个更好的解决问题的方式吗?简是潇洒的走了，内心即使有了苦痛，有不得不离开的理由，但又何尝不是一种解脱呢，将这摊乱麻扔给了罗切斯特。

男女主人公最后是真的走到了一起，故事结局也是幸福的隐喻，那场火灾夺走的只是罗切斯特部分身体的健康，如果是他的整个生命呢?这样下去结局还会是圆满的吗?生命中充满了太多的不可知，可能前一秒还活生生在你身边的人，下一刻可能就去了另一个，你永远也无法知晓的世界。

我只想说，珍惜这一份难得的感情，更珍视那个给你这样感情的人，不要轻易说放弃，说分手，这么大的世界，独独让我们遇见并且相知，然后相爱，是多么的不容易，不管结局怎么，拥有时，就要学会拥有的态度。

我一直记得这样一句话，喜欢是一个人的事，爱才是两个人事。两人相爱，在某些方面一定得达到某种平衡，是两个灵魂的相互吸引，相互爱慕;而不是两人的家世，外表的相契合。爱需要摆在对等的位置，真正相爱的两人，双方付出的爱应该是相当的，就像天平的两边，一重一轻是永远也无法达到平衡的，爱情要正常发展，而不是畸形的对立，平衡的爱情天平才有可能维持恒久。

《做真正的共产党人》读后感

《做真正的共产党人》读后感

历史证明：勤政廉政盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰弱。历来清官颂扬；污吏遭人唾骂。而在我国建设社会主义的今天，廉政建设对每个干部、职工提出了新的、更高的要求。通过阅读《为民务实清廉：做真正的共产党人》一书，我感触颇多，现将"三心"心得总结如下：

一是用心把握，牢记党的宗旨，切实做到为民。为民，就是要坚持立党为公、执政为民，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为党代表思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点，当好人民公仆，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。要始终不渝地坚持全心全意为人民服务的宗旨，深入基层，深入实际，深入群众，为群众诚信诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。要坚持学习，巩固正确政治信仰。学习是必修课，只有不断加强学习，才能提高自身素质和能力。不学习，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑的绳索绊倒。锤炼党性，做到学以致用。做到学习与自身发展相结合，切实发挥好党代表的模范带头作用。

二是用心落实，弘扬新风正气，切实做到务实。求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。务实，就是坚持勤奋工作、埋头苦干。一定要对党和人民的事业高度负责，一定要对事业的发展高度负责，一定要对职工群众的利益高度负责。发扬脚踏实地、埋头苦干的好作风，坚持重实际、较实劲、求实效，不图虚名，不务虚功，扎扎实实地把上级决策和工作要求落到实处。结合实际工作，全面科学地判断形势，用心把握战略机遇期，脚踏实地迎接挑战，用心工作攻坚克难，把改革发展的立足点始终放到真抓实干上。

三是用心工作，正确行使权力，切实做到清廉。清廉，就是要坚持严于律己、廉洁奉公，时刻把党和人民的利益放在首位，严格遵守党纪国法，永葆共产党人的浩然正气，坚持以身作则，率先垂范，正确行使手中的权力，始终做到清正廉洁，自觉同各种腐败现象作坚决斗争。坚持清正廉洁、勤业为民的工作作风，保持艰苦奋斗、甘于奉献的生活作风，关键是要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，全心全意为人民服务。

作为区党代表、一名党总支书记，我要始终保持政治上清醒坚定，不摇不摆；管理上清清楚楚，不错不乱；经济上清清白白，不贪不沾；人格上堂堂正正，不奢不攀。做到自重、自省、自警、自励。言行一致，自觉抵制不正之风和腐败现象的侵蚀。大力倡导并始终秉持"做人要有人品、为官要有官德、处事要有党性"的根本准则，严格遵守党风廉政建设各项规定，不搞特殊，不谋私利，不做有损形象的事。做到慎独、慎微、慎情、慎友。时刻严格要求自己，表里如一。对上级敢说真话，对同级坦诚相待，对下级真诚爱护，真正在工作中履行好党代表的职责，发挥出党代表的作用！

《教师之路平衡有道》读后感

《教师之路平衡有道》读后感

假期认真拜读了贾斯汀的《教师之路平衡有道》这本书，收获很

大。很佩服这位老师，全书从 “社交幸福感”“职业幸福感”“身心满足感”“经济满足感”四部分，娓娓道来，让读者找到了心里共鸣的知音，明确了工作生活的方式和方向。

说说前沿中的观点“礼貌对待每位提要求的人，但拒绝接受扰乱你正常工作顺序的次要任务。”作者从自己的亲身经历引出的这段话，为了追求完美型教师，他全速奔跑了七年，最后导致了自我毁灭，婚姻出现危机；银行账户余额不足；对处方药物上瘾，患上了焦虑症，最后进入了康复医院。出院后，他认识到了一点：教书只是你生活的一部分，并非全部。一位平衡的教师追求的是幸福，而不是完美。于是他在后面的章节中，详细介绍了找到平衡的思想理念，让自己的生活中四个重要方面社交、事业、身心、经济重新找回平衡。

我读着作者亲身经历的事情，感悟着他总结的每一条心得，有时对照着自己想想还是很有道理的。比如如何与学生培养感情；如何制定出游计划；如何布置教室；如何增加额外的收入等，都是非常有价值有意义的建议，我可能会在工作和生活中去尝试。但毕竟身处不同的国家，教育机制不同，周围人事不同，有的还是行不通。比如因为我人情味太重，在平时的工作中琐碎的事情难以推脱，做着扰乱身心，有时也会影响工作，怎么办？我想只能自己找平衡点。

我要学会做一位幸福的教师，找到平衡之路，同时善待自己，生活得更精彩！

《80位共产党人的故事》读后感

《80位共产党人的故事》读后感

我怀着崇敬此文来源于网络心情拜读了《80位共产党人此文来源于网络故事》，这些故事深深地撞击了我此文来源于网络心灵，有时潛然泪下。80位共产党人代表着方方面面，他们中有李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来等我们党此文来源于网络创造者和开拓者，也有朱德、彭德怀等元帅和将军；有董存瑞、黄继光等战斗英雄；也有钱壮飞，李白等在隐蔽战线上斗争此文来源于网络光辉代表；有向警予、赵一曼、刘胡兰等巾帼英雄和女中豪杰，也有聂耳、冼星海这样此文来源于网络音乐家；有焦裕禄、孔繁森等党此文来源于网络好干部，也有邓稼先、郭永怀、钱三强等"两弹一星"此文来源于网络元勋；有李四光、华罗庚等地质学家和数学家，也有王进喜、时传祥等优秀工人和劳动模范。另外，还有白求恩、柯棣华这样此文来源于网络国际友人和国际共产主义者。作者对80位共产党人此文来源于网络毕生业绩都写得很好，虽然每人只用了两千多字，但内容真切、语言简练、形象独特，让人看了很受启发和教育。我觉得这80位共产党人此文来源于网络故事是我们党史此文来源于网络一个缩影，通过李大钊、陈独秀、毛泽东等人此文来源于网络故事，让我们看到他们是怎样为中国革命引来马列主义此文来源于网络天火并让它燃遍全国此文来源于网络。我觉得他们是党此文来源于网络正确路线此文来源于网络忠实执行者。为了推翻"三座大山"，实现国家富强、民族振兴、人民幸福，他们呢在不同此文来源于网络历史时期，在各自不同此文来源于网络岗位上努力工作、英勇奋斗，甚至不惜抛头颅、撒热血，献出宝贵此文来源于网络生命。他们是一面旗子、一面镜子、一座灯塔，告诉我们"一个共产党员应当怎样对待党此文来源于网络事业、怎样对待人生、怎(本文权属网所有，

人文素养读后感

人文素养读后感（一）

读了《人文修养》我最喜欢其中一句，两人一般心，有钱堪买金，一人一般心，无针堪买针。这句的意思是两个人一条心思，就能买得起黄金，要是每个人都为自己考虑，在一块，连一根针都买不起。

有一次，老师让我们做灯笼，由于我们带了太多材料，于是，我和王筱菁一起做了一个灯笼自我感觉良好。因为我们两个一条心思，要把灯笼做好，我们以福字2020为灯笼主题，以王筱菁为主制作，我当助手。美丽的灯笼做成了，我们获得了第二名。

有了这些句子，我像是有了人生的宝藏。

人文素养读后感（二）

人文素养读本，作者宋德福。张丙辰局长的导读这样写道：面对一个多诱惑的年代，一些人越长越大，却越长越不知，也越来越不会做人了。因此，自身修养的关键是如何做人。

最近在网上的师德培训，让我对自身修养的提高有了更深刻的认识，在学习之余，重读这篇文章，却是别有收获： 现在的社会充满诱惑，面对这样的现状，作为教师需要一颗淡然的平常心，记得有一篇课文《钓鱼的启示》，讲述了一个男孩和父亲去钓鱼，可去的早了，还没到开放钓鱼的时间，可孩子却钓到了一条大鲈鱼，父亲让孩子放回了鱼，孩子极不情愿，因为那条鲈鱼太大了，孩子想：也许以后会钓到鱼，可不会有那么大的了，可父亲说：还没到开放的时间，要守规矩。于是孩子虽极不情愿，但还是放回了鲈鱼。对于孩子来说，那大鲈鱼是一种极大的诱惑，面对诱惑，文中的父亲教给孩子一生受用不尽的道德准则，几十年后，孩子感激父亲，因为一生中经历了许多像鲈鱼一样的诱惑，而孩子都做出了正确的抉择。

作为教师，面对诱惑，能如一个孩子般遵守规则，淡然处之吗？当然这需要很大的勇气和力量，更需要有好的道德修养。我认为要提高自身修养，要做好以下几个方面：一、要自强不息。只有自信、自强才会有人格尊严。二、要有骨气，但不是清高。当做的即使困难再大也要坚持，不当做的坚持不做。人不可有傲气，但不可无傲骨。三、要有肚量，有宽容、感恩之心，与人为善。爱心无价啊！四、持有淡泊之心态，但虽淡泊宁静，却不随波逐流。

其实，教师就是叶的事业，默默无闻，既然选择了叶的事业，那就无私奉献吧！正如予人玫瑰、手有余香一样，虽玫瑰予人，但香味仍会存留于你手中！

人文素养读后感（三）

今天我们老师给我们上的课是有关于人文精神的课程， 关于这一节课， 我很爱， 我很喜欢， 因为这一节课他重点解说了人文素养的灵魂与中心精神以及核心和人类生存意义和价值， 下面就请允许我来说一下人文素养的灵魂。

人文素养的灵魂，不是能力，而是以人为对象、以人为中心的精神，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是人文精神。这其实是一种为人处世的基本的德性、价值观和人生哲学，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志，它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，以人来对抗神，对抗任何试图凌架于人的教义、理论、观念、进行中事业及预期中目标，对抗所有屈人心身的任何神圣。

个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果――文明成果的最重要部分，衡量社会文明的尺度，也是社会文明的标志。

有这样的话：缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展。这话也是人文素养欠缺的表现，应提出批评。这话错在哪里呢？这里不存在什么制约发展的问题，它和发展根本无关。缺乏人文素养，失落人文精神，本身即巨大退步、巨大灾难。

所以最后我自己有一种感觉， 就是人文素养关系到我们生活中的点点滴滴， 我们在生活与学习以及在各个方面， 我们都不能够去离开他， 因为他就像我们生命中的东西一样， 与我们的不可以去分离。　

人文读本读后感

人文读本读后感（一）

工作快一年了，我开始已经习惯现在的角色。作为一名教师通过阅读《教师人文读本》，我感受最深的是爱。不管是站在教师还是学生的角度，我切身的感受到了教师对学生倾注的爱。这种爱是一种自觉、真诚、持久的爱，是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的爱。苏霍姆林斯基说过：我生活中最主要的东西是什么？我毫不犹豫的回答：对孩子的爱。

关爱学生是教师的义务，可以说是教师全部职业道德的核心和基矗关爱学生往往从一些平常、琐碎的小事做起。关心学生的生活、学习。在与学生的接触中，学会理解、信任、赏识和支持学生。让学生在爱中学会爱，在尊重中学会尊重，在理解中学会理解。教师的爱是给与全体学生的，教师要有一颗无私的心，一视同仁的对待每个学生，尤其是那些比较后进的学生。这样教师才能在教育的园地里大展身手。

当然，教师也要严格要求学生。一方面，教师的严格必须以爱为基础，不能让它变成让学生害怕、敬而远之的严厉；另一方面，严格有必须要对爱有所限制，不能让它变成对学生的溺爱和放纵。裴斯泰洛奇告诉过我们：用单纯的慈爱办教育史没有用的，只有慈爱和威严互相结合才行；因为要一个人去披荆斩棘，是绝没有出于自愿的，必须使他逼于形势，不得不然，逐渐锻炼成为习惯。教师既要对学生严而有格，制定正确的培养目标；又要严而有度，给学生提出可望又可及的具体目标；还要严而有方，运用灵活多变的教学方法，使学生易于接受。

作为一名新教师，我没有老教师那丰富的教学经验。但通过阅读《教师人文读本》，我知道，要用我的爱心去换取学生进步的信心。做一个有责任心的教师，向学校中的优秀教师前辈看齐。

《人文读本》中有一篇关于阳阳的故事。阳阳从老师那儿感受到的是热情的鼓励、中肯的提醒、有效的点拨他乐于向老师倾诉生活或学习上的喜与忧，乐于向老师表达他心中的不满。乐于与老师共同努力，争取成功融洽的师生关系，孕育着巨大的教育亲合力，阳阳遇上一个好老师。教学实践也表明，学生热爱一位教师，连带着也热爱这位老师所教的课程。亲其师而信其道。情感有迁移的功能，学生对教师的情感，迁移到学习上，可以产生巨大的学习动机。教师看到的将是学生学习积极性的高涨，教育工作的事半功倍。

一、课堂上师生平等

教师要确立学生是课堂生活的主人观念，要看到学生的潜能，尊重、信任学生，热情地激励、鼓舞和唤醒，让学生自主地探究、合作、讨论，使课堂学习成为师生心灵彼此敞开、融洽对话的过程，学习才真正能成为学生主动参与、快乐活泼的自主活动。

首先，师生共建民-主的教学氛围。要创设民-主的教学氛围，教师首先要放下教师架子，以真实又真诚的态度与学生交流，消除学生的疑虑，让他们敢与老师讲真话，乐于和老师讲心理话。我经常在课堂上范读，有时侯难免会读错一些字2020，学生会毫无顾忌的指出来，我也欣然接受。教然后知困，学而后知不足，与学生民-主平等，真诚以待，平等对话，彼此有了收获。

其次，让学生在课堂上感受我能行。教师不能总以成人挑剔的眼光去评判学生的劳动结果，任何的轻视和讽刺都可能让学生从紧闭心灵之门，不再与老师真诚地交流。因此，教师应积极支持并参与学生引发的问题的讨论，满足学生被尊重的需要，用积极性的评价使学生感受到我能行，消除自卑，树立自信。我在课堂教学中坚持无错原则。正面看待学生在课堂学习中的各种活动，理解他们可能出现的错误，允许、容忍学生的错误，做到让敢于发言的学生不带着遗憾坐下，对每个积极参与的同学都画上满意的句号。

有一次，学生告诉我：课上举手发言，一直生怕出错，所以不敢举手。我和蔼的对他说：大胆地举起你的手，别害怕，即使错了也没关系。以后，只要他怯怯地举起手，总是请他发言，经过一段时间，他再也不怕了，课堂上总能看见他的小手。

教学活动是学生知、情、意的综合体现。融智慧碰撞、情感交流于一体的师生对话，会保护和满足学生情感的需要、自主活动、成功展现自己的需要，同时也带来教育教学效果的提升。

二、课外师生心灵的交流

作为一名教师，只有走进学生的生活世界，多与学生进行轻松、自然的心灵交流，架起一座师生间心灵的桥梁，才能成为学生信赖的大朋友。如：每天早上学生背着书包高高兴兴来到学校，教师观察每个孩子的穿着打扮、音容笑貌，不失时机地和学生说。如：你今天穿得真整齐。今天你精神特别饱满，老师相信你今天的表现会超过昨天。诸如此类的话，让学生觉得老师可亲可敬，让他们心情愉快，充满信心开始新的一天。又如：有时，校外偶遇学生，这是培养师生感情，调节学生心理的好机会。教师可以询问学生在家的学习或生活情况，鼓励他们不仅在校做好学生，而且在家也要做好孩子，在社会上要做个好少年。如你去哪里？星期天过得快乐吗？，帮妈妈做事了没有？作业完成了吧？有没有困难？等等，这样，能让学生感受到教师如父母般的关怀，内心感到温暖和亲切。

再如：教师在批发作业时说上几句话，如进步了，继续努力！，如果你把字2020写端正点那该多好！前者给予肯定的评价，使学生受到鼓舞，增强前进的动力。后者对学生委婉地进行批评，比直截了当指出效果要好得多。

这样，学生们也从老师给他们的热情的、语重心长的话语中，体会到老师对他们的友好、尊重、理解和期望。这一做法，使学生的苦恼和困惑得以消融，帮学生辨明了是非，明确了前进的方向。老师的爱心换来了学生进步的信心；老师的热心、诚心赢得了孩子们向真、向善、向美的一颗颗纯真的心。

苏霍林斯基说：教育，首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及幼小的心灵。在这里，谁有耐心和细心，谁就能取得成功。让我们通过饱含爱心、耐心和细心的情感去打动学生的心弦，使校园不只是成为学习知识的场所，更是学生精神的家园。

人文读本读后感（二）

读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯串始终的是爱，最多的爱。

读过这本书，经常思考的题目是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我，从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？

有句话说：活在当下。实在，每个人的命运还是把握在自己的手里。固然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而回，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（实在我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。

每看到书上的某一个片断，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，往发现学生的优点与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中往。

工作几年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很兴奋，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。

公平公正爱心教师的发展教师的专业等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓教师自身的前进动力，外在的推动力。不论怎样，都往做一个问心无愧的教师，努力的教师。

在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型的文章，每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉卧逗做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。

教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚？我想：一个品德高尚的人，不论他为金钱往奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时往帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。

人文读本读后感（三）

这周，我读了《新人文读本》，这本书非常有教育意义，每一个故事都宛如心灵鸡汤，令人回味无穷。

这本书一共有八个单元：童心是一只蝴蝶；学会微笑；一生的功课；成长的快乐与忧伤；滋润心灵的清泉；只有爱才会教人爱；我的动物朋友们；你好，大自然。其中我最喜欢滋润心灵的清泉，读着它，好像心里的那股清泉的门阀啪的一声被打开了，好美好轻。

从童心是一只蝴蝶中捉一只蝴蝶，从学会微笑中取一朵微笑花，从一生的功课中借一张满分试卷，从成长的快乐与忧伤中找一张照片，从滋润心灵的清泉中鞠一捧清泉，从只有爱才可以教人爱中拿一颗爱之水晶，从我的动物朋友中捧一米阳光，从你好，大自然中沾一滴清澈的露珠。最后把这一切的一切都捏在一起，就变成了《新人文读本》那一碗心灵鸡汤。

在这碗心灵鸡汤里，有很多元素，喝下它，它会教你很多，它会教你快乐，它会教你宽容，它会教你细心

读着这本书，会感觉就像闻着春天的花香，就像躺在夏天的草坪，就像走在秋天的小路，就像站在冬天白雪皑皑的树林中。

政治书籍读后感

政治书籍读后感范文一

今天，我读完了《高层讲坛---十六大以来中央政治局集体学习的重大课题》（上）这本计380页的政治类书，历时近两个月。

选择购买并学习这本书的原因同时有几个：一是因高层、中央政治局集体学习和重大课题等字眼的强烈吸引；二是多年从事党建和组织工作，需要组织抓好党员干部学习教育的职责驱动，试图用中央最高领导集体的行为表率和理论权威的尚方宝剑来推动工作；三是个人早已养成了读书学习的习惯，一直想探究一下中央最高层领导学习些什么、怎样学习？以图为我所用！

《高层讲坛》由崔常发、徐明善主编，2007年3月由红旗出版社出版。一套两本，分上下册，汇编了十六大以来中央政治局38次集体学习的重大课题。上册讲了19章，下册还有19章。十七大前还有6次学习没有列入。

因为是政治类书籍，以专题分章论述，又多是宏观的、理论的东西。具体的似乎一时说不太明了。总体上感觉，我的收获还是很多的：对一些理论的理解更深刻清晰了；新学习掌握了较多知识；内化了许多理论、观点、知识等；尤其是拓宽了视野，能够进一步用世界眼光看问题，进一步培养了战咯思维能力------。能意会却难以言传，也许这就是学习政治类书籍的特点。多年从事行政党务基层领导工作，渐渐养成了学习政治理论的习惯。

党员干部尤其是领导干部需要认真学习掌握基本的政治理论。理论上的成熟是政治上成熟的标志，党员干部尤其是领导干部要真正讲并做到讲政治，就必须学习掌握基本的政治理论，用正确的政治理论指导实践。不学习政治理论，不了解宏观或全局，仅局限在具体的事务之中，局限在本地区本单位、本职工作中，必然是知其然不知其所以然、不自觉、不主动、不超前。对世情、党情、国情、民情没有基本的了解，就会对很多事情搞不明白！就连与人聊天也会搭不上腔！

党员干部尤其是领导干部需要认真选择学习掌握具体的政治理论。在对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观基本政治理论掌握（但不必都精通）的基础上，要结合自己从事工作的特点，选择学习掌握相关的政治理论。比如，从事党建工作的，要选择党建理论；从事经济工作的，要选择经济理论等。而对其它领域的理论作一般的了解就行了。

党员干部尤其是领导干部需要学习掌握运用政治理论指导实践。学习的目的全在于运用。在从事具体的工作中，要注意从理论上找依据；具体工作完成后，要注意总结完善，提升到理论层次。

我个人认为，大家需要学习掌握一定的基本政治理论知识！

政治书籍读后感范文二

本书我于2013年5月29日下午于图书馆翻阅了一遍，当天晚上就听邓大才老师讲了。有一些感受，现在写下来。

本书由王亚南写成，他曾是中华大学的学生，我校的校友。后任厦门大学校长，精通马克思主义经济学方法，曾翻译《资本论》等。

运用马克思主义经济学的方法，分析中国传统的官僚政治的定义、特征、思想来源、稳定的基础，论述了如何消灭中国官僚政治并指出其将来的替代品。

依邓大才老师的说法，这里有十问。只是当时邓老师没回答我全。

一、本书的问题意识是什么？主要是要回答中国的官僚政治为什么持续这么久？一问题，还兼顾回答中国官僚政治的前途在哪里？这一问题。

二、本书的主题是什么？是中国传统官僚政治。

三、本书的主线是什么？中国传统官僚政治的定义经济基础思想基础稳定的基础官僚和农民在其下的生活状况转型前途。

四、本书论证逻辑上的缺陷是什么？在论及农民时，只考虑到了佃农，没有考虑到自耕农。但事实上，自耕农耕种的土地占中国所有土地的一半左右，它不能被忽略，忽略它就会在逻辑上有大的不顺。（有待进一步研究）

五、本书的终极对话理论有哪些？（这些都需要看书第二遍时完善）

1、政治经济学理论

2、马克思主义的阶级理论

3、社会分层理论

4、官僚科层制理论：家庭制氏族国家

5、超稳定结构理论

6、与钱穆的对话：钱穆认为，传统的中国社会不全是专制的，而且皇权也不是无限制的，认为官员和制度们在一定程度上限制了皇权。而王亚南认为，官僚全是腐朽的落后的阻碍政治经济发展的，它阻碍了中国资本主义的产生。

7.中国为什么没有产生资本主义经济？钱穆和王亚南都认为，中国之所以没有产生资本主义经济，主要有两个原因，一个是科举制使精英集中于政治或倾向于政治，一个是没有形成以盈利为目的的资本。

六、研究的方法：历史研究法，比较研究法，阶级分析法，政治经济学分析法。

七、研究方法的不足：

1.价值性太明显：这是邓老师的答案。认为作者在选取材料时有偏爱，适合自己结论的材料就选取，有悖于自己结论的材料就不选取。

2.政治经济学研究方法局限：（待补）

七、结论：中国的官僚政治，必得在作为其社会基础的封建体制（买办的或穴居的经济组织，最后仍是储存于封建的剥削关系）清除了，必得在作为其它与民对立的社会身份关系洗脱了，从而必得让人民，让一般工农大众，普遍地自觉自动起来，参加并主导着政治革新运动了，那才是它（官僚政治）真正寿终正的时候。这个结论是很革命的，很马克思主义的。我还挺认可这个结论。这一定程度上也说明，马克思主义的确有其意义和价值的。

八、结论的现实意义：温家宝同志曾说，只有人民的真正觉醒，中国的改革才有出路。这与王亚南的观点不谋而合。觉醒，只有人民的觉醒，才能中国官僚政治消失，使中国社会变得公平正义。不过这看起来是一个漫长的过程，不知何时才能到达，目前所能做的，让教育更公平，让社会保障更完善，知识分子要发出独立的声音，ＮＧＯ要发挥力量

另外，既然官僚政治的基础是小农经济，那么小农经济的消失，是否会结束中国的官僚政治呢？这是一个值得思考的问题。我认为，纯粹小农经济的消失，不会直接导致中国官僚政治的消失，这还需要一个从农民向公民转变的过程。

九、本书值得学习的地方：

1.浓厚的问题意识。全书贯穿着一个问题，一条主线。中国官僚政治为什么持续这么久？全书都是在回答这个问题。

2.本土的问题，全球的视野。书中并不只是就中国问题而谈中国问题，还谈了英国法国美国的官僚政治现状，以及外国学者对官僚政治的认识。

3.在共性中发现个性。在全球都有的官僚政治现象中，发现中国官僚政治的不同点。外国的都是贵族转化为官僚，而中国的却是官僚转化为贵族。

《联邦制导论》之读后感1500字

联邦制作为当代国家的一种主要运作方式，占有相当重要的地位。在现今接近两百个国家和地区中，有28个国家，超过世界人口的40％，或者是自称联邦制的，或者通常被认为是联邦制的。联邦制和单一制是国家的主要组成模式，但现在他们二者之间已经渐渐融合，很难具体区分谁是联邦制，谁是单一制。因为，在联邦制的国家有高度集权，在单一制的国家也有民主自治。为什么作者只讲联邦制，而不讲单一制呢。其原因就在于，联邦制凸显了如何平衡地方自治和中央集权这个至关重要的问题。这个问题对大国而言显得尤为重要。而当今世界，除了中国只为，凡是能被称得上大国的国家（以及在规模上不够这个标准的某些小国）确实也都采用了联邦制，足见联邦制至少对于大国的某种普适价值。

联邦制从宪法的高度提出了地方自治和中央集权的关系问题，联邦模式有助于中央和地方关系的法治化。如果没有它这么多年来一直作为地方自治的样板，恐怕单一制国家至今还在中央集权的陷阱里不可自拔。看看英、法等传统单一制国家的放权改革，我们就不得不说世界趋势是单一制国家的联邦化，而不是联邦国家的单一化。所以，联邦制在今天不仅没有过时，而且具有与时俱进的巨大包容性；虽然我们相对熟悉的美国股市似乎结论相反，但是很难说明美国的一切都是最好的或都能代表世界主流。因此，作者立足加拿大放眼各联邦国家，简明扼要的为我们提供了一个极为宽广的比较视野，让我们能从对比中分析出联邦制的本质和演变。

书中作者采用简单的语言，使用了最少的学术行话，没有脚注以及特别作者的参考文献，能让人很轻松地明白联邦制的内容。它以一种直接的、底线性的方式给出了本质性的要点，不仅给从事政治辩论或政策制定的人们以便利，更让对政治毫无兴趣的人勾起一探究竟的欲望。无论单一制还是联邦制，每个社会都是复杂的，其性格是由许多因素塑造的。所以，作者较少介绍如何去做，而是更多地介绍考虑些什么。它框画了相关因素并给出了这些因素如何可能破产的程度条件。虽然这些因素的目录永远不可能完全，也不可能一层不变，但如果把这些信息与国家的具体情况结合起来，也会大有裨益。

书的内容只有很简短的十章，一百多页，但其中所包含的信息量却是无比丰富的。第一章是联邦制概述，为我们分析了联邦制的重要性、多样性和普遍特征。第二章是选择联邦制，从联邦制国家的起源、历史浪潮、演化和适应性四个方面概括介绍。第三章是构成单位。我们都知道在联邦制国家中，有多个构成单位，本章就为我们分析了这些构成单位的特征。第四章是分割权力。联邦制国家实行的是民主而不是专制，虽然也有高度集权的，但在本质上都是需要把权力分割成几部分，由不同的部门单位来实施。本章内容就是关于权力分割的问题。第五章是税收和财政权力。我们都知道税收和财政关乎一个国家的根本，是相当重要的。无论是在哪种类型的国家当中，这两个问题没处理好都将带来巨大灾难。第六章是中央政府的政治制度，主要以议会制和总统制这两种当今比较流行的制度来分析联邦制国家是如何实施权力，管理政府的。第七章是联邦制的法律支柱。说道支柱，当仁不让的当然是宪法。其实，不管在哪一个国家，宪法都是支柱。只有宪法准确、具有可实施性了，国家职能才能很好地运作。第八章是政府间关系与政治。由于联邦制国家采用分权方式，三大最重要的权力掌握在不同的单位手中，所以明白各个单位之间的关系是必要且重要的。第九章是统一性与多样性。在联邦制拥有一个代表性的中央这一统一性条件下，其具体分配又具有多样性。每个国家根据自身情况的不同，有各式各样的操作。第十章是思考联邦制。联邦在作为国家运行模式，已经有几百年的历史。在这段时间内，既有正确的，也有错误的。在明白了联邦制的种种内容之后，思考如何避免错误，在实际操作中不断丰富完善联邦制，是我们在未来需要做的。

中国不是联邦制，但充分掌握联邦制也是必要的。从中学习，也许能找到一些方法解决对现在的模式而言很困难的问题。这本书不仅仅是写给联邦制国家的，其他类型的国家同样有用。

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