《黑岩诗篇》描写了众多革命烈士临危不惧,视死如归;革命烈士受尽酷刑,从不畏惧;无论敌人怎样严刑拷打,就是咬紧牙关,不透露党的任何秘密。红岩中江姐无论敌人怎样折磨她,她都坚强地说:“竹签子是竹子做的,共产党员的意志是用钢铁做的。
我曾经去过渣滓洞,让我触目的是刑讯室,老虎凳、狼牙棒、竹签子、鞭型柱……试想当一根根竹签狠狠地扎入你的手指,鲜血染红了你的双手,你能做到一声不吭吗?这些竹签又一根根从手指间拨出,那种疼痛你能忍受吗?我扪心自问,我能吗?我不能!我想象着竹签子插进指甲缝的痛楚,就不禁浑身发寒头涔涔而泪潸潸了!真心佩服那个时代的英雄们!敬佩作者蔡梦慰和江姐们!
革命烈士精神就像一面鲜红的旗帜,激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。多少中国人和革命战士在这面鲜艳的党旗,历尽艰辛,改造着我们伟大祖国的岁月山河。革命先辈们将希望的种子洒向人间,绽开了一片烂漫的红色。那些红军总以自己真诚的心履行为党奉献了一生的承诺,以自己无私奉献的精神,将自己的命运同党伟大的理想绑在了一起,为革命事业奉献青春甚至生命无怨无悔。无数个大义凛然的共产党员前仆后继,捍卫党的尊严和机密,配合武装斗争,沉重打击了敌人的反动气焰,正是有他们的努力,才有今天的繁荣昌盛和国泰民安!
《黑牢诗篇》告诉我们,没有共产党就没有新中国!是中国共产党领导全国人民从民不聊生的封建中国,走向一个人民当家的新中国;是党领导人民在苦难中撑起一片蓝天,使民族的希望重现在世界东方,使中华人民共和国巍然屹立。我们生活在和平时代,生活在和平的红旗下,生活在幸福里,但一定要明白新中国的成立是革命烈士用鲜血和生命换来的,我们可以做的就是热爱祖国、热爱我们的党、立足于本职工作,为祖国建设做贡献。
传播学概论读后感(一)
《传播学概论》这本书"集中探讨了人类社会的传播现象及其规律"。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的,如果静下心来看这本书,基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样,运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂,像80年代的出版物。其次,是它的印刷,就算做不到80克双铜板纸,也不好这样粗制滥造吧,跟卖药广告差不多。好吧,我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。
有关传播过程的理论,传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多,比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能,信息,受传者的文章通俗易懂,可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。
书中的第六章向我们介绍了"把关与把关人"的概念。把关的实际含义是对信息的筛选和过滤。当人们自以为通过报纸,杂志,广播电视等传播媒介看到了生活的现状及发展时,其实只不过是看到了经过记者与编辑选择加工,层层把关之后所给出的现实画面。正如台湾传播学学者李金铨所言:"大众媒介中的大部分音讯从来源到目的地,都是经历沧桑,而失去本来面目的。任何一个大众传播组织,都没有办法守门人的干扰,所以,没有一家大众传播媒介,不管报道网如何普遍,设备如何完美,态度如何真诚有办法把世界的本来面目十分真确地表现出来。"
在网上,无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息,google对4600个出版物进行搜索,发现新闻,而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人,决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上,作为一种修补,google提出了项新闻技术的专利申请,即根据来源质量排列先后。
新闻网络topix的总裁ct有着不同看法,他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志)21世纪的世界已进入信息时代、知识经济时代和数字2020化时代。信息革命、科技进步和社会发展的关系密不可分。广播黑白电视彩电等离子纯屏电视以及各种高配置的电脑,时代在发展,科技在进步,它一点一点融入人们的生活直至密不可分。当然,信息的传播也受到高科技的冲击。报纸广播电势网络,数字2020化在传播中日益明显。网络的产生是人们真正感受到秀才不出门,全知天下事。随着信息高速路建设的发展,人们接受信息不只局限于传统的大众传播媒介,网络已成为时代的宠儿。人么可以通过电脑网上冲浪,还可以使用手机上网,随时随地接收新信息,从而促使传播者提高新闻时效性。不仅如此,网络的飞速发展给传统传播媒介带来一定压力,促使其改进自身的工作、谋求自身的发展。
通过学习《传播学概论》,我初步了解了传播学。但书上的知识是基础的、理论的,要向更好掌握,就必须不断实践。理论结合实际才能理解传播学的真谛!
愿时光不老——读《默想》有感
人的生活就像读书,白天大好的时光时势没有抓住,到半夜三更时想努力却无可奈何。
——题记
当叶圣陶先生还处于学生时代时,就酷爱读书,常常因为在熄灯前读几分钟的书而不得不摸黑上床,这让叶老对此产生怨恨,对熄灯前的十几分钟格外“重视”,走马观花般的阅读几段文字。但黑暗蒙住了双眼,他多么希望能够穿破黑暗寻找到一丝光明啊,但能做的却只有在无穷的黑暗中叹息。这时,叶老才想起白天浪费了大把的时间,十分后悔没有好好利用,直到结束之时才去追赶。但它早已离去,留下的,只有悔恨。
人的一生又何尝不是这样呢?30岁以前如初生的太阳,50岁时便已接近黄昏,70岁以后就进入了黑暗。如果不在壮一年之时努力,老了后悔都来不及。我们要在最好的年华把握成长的机会。如果让时间白白流逝,渐入黄昏后,想要弥补那些流逝岁月也已成为了空谈了。
“少壮不努力,老大徒伤悲。”我们一定要珍惜时间,抓住最美好的时光,不要在晚间承受到本可以承受不到的恐惧、痛苦、绝望,一拖再拖只会让现状更糟糕,只有拼搏过,才不会对岁月后悔。
时光与岁月不会永远被握在我们手中,莫让时光白白溜走,因为时光一旦溜走,眼前便是无尽的黑暗。
《概论先验性、分析性与必然性》读后感
《概论先验性、分析性与必然性》读后感第2页
章太炎先生,清末民初余杭人,思想家、教育家,著作等身,鲁迅的老师。太炎并非其原名,也是个性使然,两次改名后,字太炎,后来大家就都尊称为太炎先生。太炎先生作为在业界有影响力的学者、鸿儒,其学问在次,是其竭力践行学者的职责,给了他影响力,要不怎么被称为太严呢。
这本书用语言辞古今兼半,没有一定的文言文功底读起来就会吃力,也正是白话加古语的行文给人犹抱琵琶半遮面的感觉,即便读起来有点磕磕绊绊、却越咀嚼越有味,被诱导着读完了,而且收获颇丰。
国学,对于中国人来讲,上过学的都知道,最普及的唐诗宋词,《论语》《老子》《中庸》《大学》《四书五经》等等,但就国学范畴和概念,平时接触的不多,也没去探究。太炎先生,也是因为作为学者,有责任义务就国学进行一个探究梳理,免得后人们误入歧途,也算是对自己有个交代。书中对国学有个清晰的界定,经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说;还对如何研究国学提出了方法,辨真伪、通小学、明地理、知人情变故、辩文学应用;对于国学的概论,除了太炎先生,还有其他的国学研究者著书,所以这本《国学概论》是否能够深刻、全面、细致给所有人一个满意的答案,我不敢妄断,但就我而言已经足矣,毕竟对于一般的非研究类的读者,能把太炎先生这本书读懂、读透已实属不易。
书中不仅涉及到国学概论,有一些古为今用、却有差异的词也进行了简要追溯考证,比如:小说,最初是一些小的、级别的地方官吏的师爷对上级的进言,后来逐渐演变成了当今小说;经典的经,是指用一个线绳穿起来的记录文字的竹简,后来就将具有传世意义的书籍称之为经,比如诗经、圣经、金刚经等等,和尚念经,念得是经书;典是制度、规范;所以,在读这本书的时候,不仅仅满足了对国学的理解和认识,而且可以部分文字也有了新的解读。
国学分类相对好理解,但是后来的研学方法就值得探究了,作为学者,这些方法的确可以,我这里有个疑问,就是古为今用,这个用对我来说是重要的,至于《论语》中,是孔子讲的还是他的弟子讲的,是孔子跟着老子学的还是自创的,这个对于像个几千年的当今来说,实属意义不大;就像我们吃饭一样,只要饭菜质量安全、可口,大可不必去探究这食材的来源;因为有检验部门把关;由此看,国学的真伪、扬弃,我们就拜托给大师、学者作为我们读者的精神食粮的检验官即可;苟利国家生死以、岂因祸福避趋之,这句话有骨气、正气,有人问:您知道是的话,答曰:不知;我觉得我吃的是饭、饭菜好至于谁做的,我们跟关心的是饭菜的口感;国学,像是浩瀚的宇宙,仅仅唐诗宋词,即便是诗学家也未必个个精通记得住;即便是一本道德经,里面的内容也不是句句都是真理,弱其智、实其腹,就是愚民政策,近似于文革时期的读书无用论,批判学者为臭老九、关牛棚;那些能够促进社会文明进步的经典名句值得颂扬,糟粕嘛就算了。
遗憾的是,本人古文功底浅,对书中的一部分词汇上网查了也没有结果,还有许多一知半解的地方,打算有时间再读几遍,争取像研究人员一样,对国学真正有一个全面、深刻、细致的认识,而不仅仅只是应付饭局酒局。
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