读经典有感1000字征文
读经典诵读有感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。人类的进步，都是与读书相伴而行的。我们读了作品以后，心中常有许多感想，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《读经典诵读有感》，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
读经典宋词，悟爱国情怀——读辛弃疾的《破阵子》有感
五（1）班 许霖怡
怀着一份激昂，带着一份敬佩，我反复吟诵着辛弃疾的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”闲居在家心情苦闷的辛弃疾，借酒浇愁；深夜酒醉之时，还一次又一次地拨亮灯火，久久地端详着曾伴随自己征战杀敌的宝剑，当年沙场杀敌的一幕幕在眼前重现。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”恍惚间，他觉得天已拂晓，连绵不断的军营里响起了一片嘹亮雄壮的号角声。他拿大块的烤牛肉犒劳将士们；军乐队奏着高亢激越的边塞战歌，助兴壮威。在秋风猎猎的战场上，他检阅着各路兵马，准备出征。
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。”骏马飞奔，拉开强弓万箭齐发，响如“霹雳”，惊心动魄。敌人崩溃了，他率领将士们终于完成了收复中原、统一祖国的伟业，赢得了生前死后不朽的英名……幡然醒悟，这一切都是梦境，作者发出一声长叹：“可怜白发生！”
读着读着，一个手持长剑、脚跨骏马、虎虎生威的忠勇将军，一个孤灯陪伴、头发花白、借酒消愁的老者同时跃然纸上。辛弃疾，这个戎马半生，战功赫赫的爱国将军把满腔的爱国之情、献身之志淋漓尽致地融入在这字里行间。可是，报国无门哪！看着镜中日趋越多的白发，辛弃疾一腔热血化作那句叹息“可怜白发生”！
读着这慷慨激昂的文字，我被辛弃疾如此的爱国情怀深深感动了！我不禁掩卷沉思：辛弃疾在遭受排斥打击、长期不得重用的境遇中，念念不忘的是抗金报国，血洒疆场。凭着这种矢志不渝的爱国情怀，他的名字被深深地铭刻在后人的心中。这首词，传递给后人的不只是语言的魅力，更多的是中华民族千百年来永恒的爱国精神。
爱国，多么熟悉而又令人心潮澎湃的词眼！时代在进步，在全国人民努力实现“中国梦”的今天，作为小学生的我们，该怎样去做呢？我想，衣食无忧的我们不必像先辈那样抛头颅洒热血。但是，南海之争，网络攻击等等很多扰国扰民的事情都向我们敲响了警钟，我们从小就应该有忧患意识。其次，我们还要有梦想。有了梦想，就有了努力的方向，前进的动力。古人说得好：“不积跬步无以至千里”，现在，就必须脚踏实地，把每一天的事情认认真真地做好，日积月累，掌握本领，建设祖国。我想，这就是新时代的爱国！
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诵读经典，感悟成长
人生，就是一辆巴士，错过了只有等待下一站。好不容易，终于挤进了一辆巴士，而我肯定是被挤在一隅，抱着书本的乘客。瞳孔里纷飞的，是生活的爱恨情仇，车窗外飞舞的，是人生的善恶美丑。时光不停地转动，渐渐地我陷入了沉思……
书，成了我的精神粮食，仿佛是我生命中不可缺少的一部份。每当去品读它，去细细咀嚼的时候，一切烦恼忧愁`都挥之而去。只有那跌宕起伏的故事情节，一次又一次地冲击 我的心房。
书，让我明白了光阴似水，一去不再回。翻开《八十天环游地球》，福克先生仿佛就在眼前。他与朋友们打赌，用八十天时间环绕地球一周。在那个时候，是一件多么难以办到的事。管家路路通是一位忠厚老实的人，虽然途中闯了不少祸。毫不夸张的说，我是陪着他们一起环游地球的。我为他提前到达而高兴，我为他们延误行程而担忧。
书，让我读懂了聚是缘，散是分，聚聚散散是缘分。细读《青铜葵花》，我看见了善与美。青铜、葵花这对没有血缘关系的兄妹，他们肩并着肩共同享受生活的苦与甜。但现实使他们分离，但短暂的离别换来了长久的相聚。哥哥终于等来了妹妹，一切似乎早已命中注定。
翻开《母亲》，我明白了父母那份无私的爱；阅读《羊脂球》，我看见了善与恶；品味《老人与海》，我学会了坚持不懈……
诵读经典，感悟生长
人生，就是一辆巴士，错过了只有等待下一站。好不容易，终于挤进了一辆巴士，而我肯定是被挤在一隅，抱着书本的乘客。瞳孔里纷飞的，是生活的爱恨情仇，车窗外飞舞的，是人生的善恶美丑。时光不停地转动，渐渐地我陷入了沉思……
书，成了我的精神粮食，仿佛是我生命中不可缺少的一部份。每当去品读它，去细细咀嚼的时候，一切烦恼忧愁`都挥之而去。只有那跌宕起伏的故事情节，一次又一次地冲击 我的心房。
书，让我明白了光阴似水，一去不再回。翻开《八十天环游地球》，福克先生仿佛就在眼前。他与朋友们打赌，用八十天时间环绕地球一周。在那个时候，是一件多么难以办到的事。管家路路通是一位忠厚老实的人，虽然途中闯了不少祸。毫不夸张的说，我是陪着他们一起环游地球的。我为他提前到达而高兴，我为他们延误行程而担忧。
书，让我读懂了聚是缘，散是分，聚聚散散是缘分。细读《青铜葵花》，我看见了善与美。青铜、葵花这对没有血缘关系的兄妹，他们肩并着肩共同享受生活的苦与甜。但现实使他们分离，但短暂的离别换来了长久的相聚。哥哥终于等来了妹妹，一切似乎早已命中注定。
翻开《母亲》，我明白了父母那份无私的爱；阅读《羊脂球》，我看见了善与恶；品味《老人与海》，我学会了坚持不懈……
一路有你，我才不会寂寞，哦，亲爱的朋友；一路有你，我才领悟人情冷暖，世事无常，哦，敬爱的老师；一路有你，我才风雨无阻，哦，至亲的家人——书。
诵读经典，感悟人生。翻开书本，我在一隅默默地成长，合上书本，我在一角静观百变的人生。我读书，我快乐！
诵读经典，感悟人生
最近，学校让我们背《弟子规》。其中，让我感悟最深的一句就是“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。”意思是说，当父母有过失，我们应该耐心劝说，劝说时一定要态度诚恳，和颜悦色，声音一定要柔和。因为我没有做到这几点，所以我有点脸红。不仅是这一点我没做到，还有好多方面我也没做到。弟子规让我认识到自己的缺点并改正，是我有了很大进步。例如：
有一天晚上，我和妈妈一起睡。等我洗漱完了以后，妈妈才去洗漱。我躺在床上，忽然想起《弟子规》里的一句话“冬则温，夏则jing”。意思是说冬天要让父母感到温暖，夏天要让父母感到凉爽。想到这儿，我便钻到妈妈的被窝暖了起来。暖了一会儿，我觉得还不够热，又钻进被窝一口一口地哈热气，把被窝弄得热乎乎的。这时，妈妈回来了，我赶紧钻回我的被窝。妈妈一躺下就说：“好暖和呀！”我骄傲地说：“因为我帮你暖了被窝！”妈妈连夸我是个好宝宝。像这样的事情还有很多。比如，以前爸爸妈妈叫我时，我总不答应。现在，一听到有人叫我，我马上就答应……
我想，诵读经典、学习《弟子规》一定会让我变得更好、更棒！
诵读经典感悟成长征文
诵读经典感悟成长征文（一）
武穴市师范附属小学 四（9）班 吕明昊
高尔基曾说："书籍是人类进步的阶梯",的确，书籍是我们的良师益友，经典作品就像一个个精心打磨的钩子，将人类的智慧环环相扣。正如莎士比亚所说："生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。"经典作品就像一对美丽的翅膀，引领我通往神秘的知识殿堂，让我在知识的天空中自由地翱翔…… 读一本好书，像喝一碗心灵鸡汤，畅游书海、其乐无穷。
在我咿呀学语、蹒跚学步时，妈妈天天给我讲《安徒生童话》、《格林童话》等故事，让我对美丽的童话故事充满了兴趣，与书结下了不解之缘。在我幼儿园时，《三字经》教会了我孝顺和谦让，还让我懂得了少壮不努力，老大徒伤悲、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。明白了书籍的重要，时间的可贵。随着我识字量的增加，我开始阅读古今中外的经典名著，在这些经典作品中结识了很多"朋友".从《西游记》中我领略了孙悟空除妖降魔的勇敢；从《三国演义》中我了解了诸葛亮的足智多谋、神机妙算还有刘关张的勇猛善战；从《夏洛的网》中我明白了友谊的珍贵；《钢铁是怎样炼成的》教会了我要有保尔科察金的信念和意志力。生命在于努力，在于奋斗，厄运能使一个软弱的人变得更加坚强。读这些经典作品让我受益匪浅。
假如说我的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露和辛勤的耕耘，那经典就是那阳光、和风与细雨，只要我们经常品读经典、感悟经典，那我们的理想之花一定会开得更鲜艳、更持久。
"书山有路勤为径，学海无涯苦作舟",让我们以书为侣，以书为伴，继续诵读吧！让经典来净化我们的心灵，耕耘我们心中的土地，引领我们克服重重困难，向成功迈进！
指导教师：李珊珊
诵读经典感悟成长征文（二）
诵读经典，感悟成长——骆驼祥子
文\张梦阳
"体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回葬；不知道何时何地会埋起自己来，埋起着自私的、堕落的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！"
读完了《骆驼祥子》的最后一段，我不禁对主人公祥子感到深深的悲哀。
祥年轻力壮时期的祥子，体面、要强，认准了拉车这个行业，就成为了一名车夫。他的梦想便是希望能买上一辆新车。凭借他的节俭，他的不服输，三年来他挣出了一辆车。
这个时期的祥子，是污浊社会中的一股清流，是一朵出淤泥而不染的莲花，他具有了当时社会的大多数人们所不具有的一切美好的品质。体面要强、勤劳节俭……这些就是成长中的我们所需要的品质。
可是他的心血——车，不久之后就被民兵抢走了，失去了洋车，牵回了三匹骆驼。他心有不甘，继续攒钱买车，想成为一个上等车夫。可钱还没攒够，又被孙侦探骗走了。后来以自己的幸福为代价，以和虎妞畸形的婚姻为代价，祥子终于又拉上了自己的车。
即使祥子经历了一系列的打击，但他依旧是祥子。还是具有美好的品质。在经历了磨难之后依旧可以保持初心，依旧有追逐梦想的勇气。我们也一样，成长的路程不是一帆风顺的，总有坎坷崎岖，我们要保持初心，牢记梦想，最终冲破枷锁。
但是没过多久，再一次的打击——虎妞难产而死，祥子卖了自己的车，小福子上吊自杀接踵而至。这三起三落击垮了祥子的意志，祥子彻底崩溃了。他无法鼓起生活的勇气，也是去了信心。他开始堕落，沾染上了恶习，开始了游戏生活，成为城市垃圾，一个失去灵魂的行尸走肉。
祥子的遭遇折射出了旧社会的黑暗。他的三起三落并不是生活在捉弄他，而是不可避免的。祥子是一个下等车夫，有怎能和官兵、侦探较量呢？这时候的他已经失去了最初的自我，变得和其他的人一样，折射在我们身上的，就是经历了打击之后，一蹶不振。人生漫长，有什么是经历不了的呢？风雨之后便会有彩虹，这应该是我们要牢记的。
当然，祥子的遭遇也有值得我学习和深思的地方。祥子的梦想是当一个上等车夫，为了这个愿望，他拼搏着，这份拼劲，值得我们学习。有了这份拼劲，又有什么事情不能成功呢？但他选择的这个行业是不是适合他？这又是一个值得我们深思的话题。
虎妞是祥子的妻子，老舍将她刻画得拥有十足的生活气息。当然，虎妞的可鄙又可悲的命运也给我影响深刻。虽然富有，但却丑陋，他和祥子的畸形婚姻也是黑暗社会的杰作。小福子也是《骆驼祥子》中的重要人物。虽然家境贫困，父亲酗酒，但她仍是一个坚强的女性，即使用下等方式挣钱养家，她也是值得敬佩。她最后上吊自杀，其实也是为社会所迫。
从祥子、虎妞、小福子、二强子，老马祖孙，到曾经扬威一时的刘四爷，都有在走向绝望、暗淡。由这些人物的悲剧构成整个社会的大悲剧，如同一出旧社会人民的葬礼。
读了《骆驼祥子》，我觉得我们更应该珍惜今日来之不易的幸福生活。在祥子的身上，在他周围形形色色的人物中学习、借鉴。
诵读经典感悟成长征文（三）
武穴市师范附属小学 四（9）班 吕明昊
高尔基曾说："书籍是人类进步的阶梯",的确，书籍是我们的良师益友，经典作品就像一个个精心打磨的钩子，将人类的智慧（）环环相扣。正如莎士比亚所说："生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。"经典作品就像一对美丽的翅膀，引领我通往神秘的知识殿堂，让我在知识的天空中自由地翱翔…… 读一本好书，像喝一碗心灵鸡汤，畅游书海、其乐无穷。
在我咿呀学语、蹒跚学步时，妈妈天天给我讲《安徒生童话》、《格林童话》等故事，让我对美丽的童话故事充满了兴趣，与书结下了不解之缘。在我幼儿园时，《三字经》教会了我孝顺和谦让，还让我懂得了少壮不努力，老大徒伤悲、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。明白了书籍的重要，时间的可贵。随着我识字量的增加，我开始阅读古今中外的经典名著，在这些经典作品中结识了很多"朋友".从《西游记》中我领略了孙悟空除妖降魔的勇敢；从《三国演义》中我了解了诸葛亮的足智多谋、神机妙算还有刘关张的勇猛善战；从《夏洛的网》中我明白了友谊的珍贵；《钢铁是怎样炼成的》教会了我要有保尔科察金的信念和意志力。生命在于努力，在于奋斗，厄运能使一个软弱的人变得更加坚强。读这些经典作品让我受益匪浅。
假如说我的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露和辛勤的耕耘，那经典就是那阳光、和风与细雨，只要我们经常品读经典、感悟经典，那我们的理想之花一定会开得更鲜艳、更持久。
"书山有路勤为径，学海无涯苦作舟",让我们以书为侣，以书为伴，继续诵读吧！让经典来净化我们的心灵，耕耘我们心中的土地，引领我们克服重重困难，向成功迈进！
指导教师：李珊珊
读后感阅读:诵读经典诗文有感
《弟子规》是清代李毓秀编撰的一本字句儿童训蒙教材，是一部以学规形成对学子进行学习指导和品德修养教育的启蒙读物 。 全篇讲解了如何孝敬父母、侍待兄弟、长辈，如何为人处事，如何读书求学的道理。帮助我们更好地了解辉煌灿烂古代文明，继承和发扬中华优良的传统美德!
为丰富校园文化生活，努力营造积极向上、健康文明的校园文化氛围，引导同学们博览群书，培养良好阅读习惯，弘扬民族精神，我们学校借助读书活动的开展，让同学们从小接受中华经典诗文的基础训练和文化熏陶，培养多读书、读好书的良好习惯，并通过读书活动丰富思想、陶冶情操、提高修养，让阅读成为打造亮丽人生的精神底色，打造和谐校园的亮丽风景。
高尔基说，书籍是人类进步的阶梯。通过第一阶段的学习，同学们感受了经典诗文的气息，领略了经典文学的艺术魅力，从而更有效地提升了学生的人生观、价值观和人文精神，拓展了我们广大学生的思维。通过这种经典文化的传播和熏陶，促使不少学生改变了对父母的看法，我们更加尊敬长辈、体贴老人，主动做力所能及的家务活;同时大家整改了不良的行为规范，出现许多意想不到的好人好事，为创建和谐家园、和谐学校、和谐社会提供了无穷的精神源泉。
经典诵读使我受益匪浅.在浩瀚无边的经典诗文的海洋里我明白了许多道理，知道了很多灿烂的民族文化，得到愉悦与智慧，又体会到学习的美妙和终身学习的重要，它让我变得充实，变得智慧，知道培养自己良好的文化修养.因为，我是站在“巨人”的肩上，吸取人生的智慧!我愿与经典为友，以经典为鉴，以经典诗文作基石，让一缕经典书香伴我成长!21世纪是中华民族实现伟大复兴的世纪，我们躬逢其盛，何幸如之!让我们行动起来，这样才能无愧于历史，让我们从经典诵读开始吧!
品味书香 诵读经典 (650字)
书像一位和蔼可亲的老人，引领我通往神秘的知识殿堂；如一杯清香四溢的绿茶，泌人心脾，给我带来种种美妙的享受和无穷的回味；又似一对美丽神奇的翅膀，让我在湛蓝的知识天空中自由自在地翱翔，领略文字的魅力
对于书，我有着莫名的情愫。记得从咿呀学语，蹒跚学步起，便和书结下了一段不解之缘。小时候，总爱看一些幼稚的童话，缠着妈妈给我讲那些自以为很神秘的故事。然后饶有趣味地沉浸于童话中：愚蠢的国王、善良可爱的美人鱼公主、命运悲惨的卖火柴的小女孩做一个温馨、淡淡的梦。在童话国度里，点亮只属于我的烟火。
光阴似箭，日月如梭，随着年龄的增长，思想的成熟，我开始阅读古今中外的经典名着。它可以透过故事情节，展现给世人思想的精魂。《西游记》中的师徒四人化险为夷，最终取得胜利令人欢呼雀跃；《爱的教育》中那纯真的同学之爱，温馨的亲子之爱，浓浓的师生之情，对祖国诚挚的爱，令人感动不已。《钢铁是怎样炼成的》教会我生命在于努力，在于奋斗，厄运能使一个软弱的人变得更加坚强！《中华上下五千年》让我了解到中国历史的坎坷命运，不禁惋惜长叹。
书籍给了我们人生的自信和启迪，给了我们无穷的智慧和力量，给我们架起一座成功的桥梁，给我们注入无限金色的希望。畅游书海，其乐无穷。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。亲爱的同学们，让我们开启知识的大门，愉快地步入知识的殿堂；让我们与书为侣，以书为伴，以书为鉴；让那淡淡的书香伴你我同行，陪伴我们茁壮成长！
四年级:钟吴子正
诵读经典《弟子规》有感200字作文10篇
《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲编成的生活规范，是我国一部流传已久的经典名著，学好《弟子规》对一个人的成长极为重要。下面是小编为大家整理的诵读经典《弟子规》有感200字作文10篇，以供大家参考借鉴!
诵读经典《弟子规》有感范文一
弟子规这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读弟子规，真正了解弟子规，它将会让你受益匪浅。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候培养。
我想，一个人活着就要讲品德，有品位，这样才能赢得别人的赏识。而弟子规中的道理，正是教人伦理纲常的最基本常识。
弟子规可以真正培养出正人君子的品行。这样可以打造健康和谐社会，提高修养，何乐而不为?
诵读经典《弟子规》有感范文二
《三字经》里有两句话;身有伤，贻亲优;德有伤，贻亲羞;
我有一次骑单车太猛，不小心从单车摔下来，受伤了，流了好几滴血。妈妈看见了，急了，立即送我到医院。伤在我身上，她很心痛。因为我的粗心害妈妈难受。我真不孝顺。
德有伤，贻亲羞;如果我有些行为做得不好。人家会认为家长的家教做得不好，有一次妈妈叫我做事，我不但不肯做还顶嘴，有人看到就会批评这个小孩没教养，害得妈妈被人批评。我真不孝顺。
我要把我的缺点改掉，把晚上吃宵夜的习惯改掉，因为妈妈担心吃宵夜对肠胃不好，不吃宵夜，妈妈就会高兴了。我就是孝顺的好孩子。
我明白了孝顺父母是应该做的，很容易做到的，只要爱惜自己身体和心灵健康就能使父母高兴。这就是孝顺!
我要做一个孝顺的好孩子。
诵读经典《弟子规》有感范文三
学了《弟子规》让我懂得了很多做人、做事的道理。
亲有疾,药先尝。昼夜侍，不离床。当父母生病的时候，煎好的药汤，我们应该先尝一尝。还要不分昼夜的在病床旁服侍兵种的父母，一刻也不能离开。
用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。后有急，借不难。使用别人的物品，必须明确的提出请求，以征得别人的同意。倘若不征求别人的意见就去使用别人的物品，这样的行为就是偷窃。借用别人的东西，用完了要及时归还，这样以后要是有什么急需，再次借用的话就不难了。
读书法，有三到。心眼口，倍皆要。读书的方法有三到：心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读。对于读书来说这三点都很重要。
当然，《弟子规》的内容还有很多，我就不一一列举了。
亲爱的同学们，希望你们也和我一样，加入到诵读国学经典的活动中来，让我们把经典传承下去。
诵读经典《弟子规》有感范文四
暑假里我阅读了《弟子规》这本书让我懂得了许多做人的道理。告诉我们对待长辈要懂得尊重、孝顺和感恩，对待朋友要懂得谦让、包容。对待师长要懂得感恩。
其中让我感受最深的是入则孝篇中的一句话父母呼， 应勿缓 ;父母命， 行勿懒; 父母教，需静听;父母责，须顺承;看到这些话时，我感到非常惭愧。平时在家里时我总是和父母顶嘴，为自己找很多理由辩解，把他们气得火冒三丈。今后我一定虚心接受父母的教诲。
又从亲有疾，药先尝;昼夜待，不离床;这句话中让我回想起，每次我生病时，妈妈总是日夜不停的照顾我，而每次妈妈生病我却是自顾自的上床睡觉。我不禁想到一句话受人滴水之恩，当涌泉相报，如果我对自己有养育之恩的父母都不能尊敬的话，就丧失了做人的根本，以我要学会怎样孝敬父母。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。我想不仅是提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程，爱周围的人，爱这个世界，它我受益无穷，是所有人为人处事的典范，我们一起来学习。
诵读经典《弟子规》有感范文五
听人说《弟子规》的道理很简单，早就知晓，我很是羡慕。《弟子规》让我在快乐中得到了提升，也懂得了很多做人的道理。它增长了我的智慧，震撼着我幼小的心灵。我常常在想：如果我早点知道这些道理，也许我的成长历练会大不相同。
滴水之恩，当涌泉相报。对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的养育之恩。所以，《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个孝字上。父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺成------这些都是孝顺父母的基本要求，但有很多我却做不到，以前觉得父母爱子女都是理所应当的事，身在福中不知福，无法体会父母的艰辛和苦衷。亲所好，力为具;亲所严，谨为去。身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。父母辛苦供养我上学，而我却不能如他们所，让他们非常失望;父母委婉的建议，我不但不听，还会觉得恨厌烦，有时甚至故意和父母唱反调。自从学了《弟子规》，我才知道，家庭、事业和身体的好坏，不是自己一个人的事，身体发肤受之父母，不敢毁伤，乃孝之始也。
读了《弟子规》，作为一名小学生，给了我一个很好的启示：在日常生活中，首先要孝敬父母，说话做事要小心仔细，多和思想高尚的人在一起;在学习之余，要多读书，多学习一些科学文化知识。这个道理也许人人皆知，但是做起来人们往往忽视了如何付诸行动。
《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识，我受益匪浅。
诵读经典《弟子规》有感范文六
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。
再一次读弟子规的书，使我更加深一步了解了《弟子规》的意思。教育我们怎样做人，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧!
这本书里主要是教育我们要孝顺父母、亲人，怎么和别人相处，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎，尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
俗话说：无规矩，不成方圆。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。
比如父母教，须敬听，父母责，须顺承。意思是：父母教我们做人处世的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听;做错了事，父母责备时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。这样我们的父母才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
我已经大概了解了做人、做事的道理了，光知道还不行，我还要努力的去做。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
诵读经典《弟子规》有感范文七
在学校举办的读书节活动中，我从同学手中交换了一本《弟子规》。从这本书的总叙中我知道了《弟子规》是一本依据至圣先师孔子的教诲而编成的学生的生活规范，它规定了主修的六门课和辅修的一门课。
第一门课是入则孝，讲的是在家要孝敬父母，要多帮助爸爸妈妈干自己力所能及的活，听爸爸妈妈的话，不惹他们生气。
第二门课是出则悌，讲的是出了家门在外面要与别人和睦相处。要尊老爱幼，讲文明，懂礼貌。遇到同学、邻里，长辈主动打招呼。主动帮助需要帮助的人。
第三门课是谨，是指在行为上要谨慎，生活上要有规律。早睡早起，搞好个人卫生，收拾好自己的东西。
第四门课是信，讲的是说话办事要言而有信，对别人做出的承诺要兑现，不能讲大话，不能明明做不到，还告诉别人自己能够做到。
第五门课是泛爱众，讲的是与朋友在一起，要相互友爱，互相学习，互相帮助
第六门课是亲仁，讲的事要多向品德好，学问好的人多学习，学习他人的长处，改正自己的缺点。
辅修的课是余力学文，讲的是除了以上的六门主修的课以外，还要多学习其它的知识，扩展自己的知识面。
从这本书中我学到了很多，我一定努力按照书中所写的规范自己。
诵读经典《弟子规》有感范文八
《弟子规》里面有两句话：身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。意思是：要爱护自己的身体，不要使身体受到伤害，让父母亲忧虑。更要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
在学校，我虽然是个女孩子，但是比男孩还淘气，有时会摔伤，回家，妈妈是既生气又心疼。我有决心要改掉乱跑乱跳的坏习惯。下课，我就静静的坐在教室里看书，有时候，就到操场走一走，渐渐的，我变文静了。不再碰伤自己。妈妈说让妈妈不操心，这才是孝顺的好孩子!
妈妈最担心的是我走丢。有一次，我跟同学去玩，没有告诉爸爸妈妈。爸爸妈妈到处找我都找不到，可急坏了爸爸妈妈。最后找到我，爸爸骂了我一顿。我很委屈，不就是一点小事吗?干嘛对我这么凶?后来我才知道妈妈太害怕了。把这件事情发到了班级的QQ群上了。有一个家长说：你以后要把女儿教好呀!原来是我做错事，让爸爸妈妈受惊吓。他们才会这么生气，我真的太不孝顺了。
妈妈给我买了一块儿童定位手表，我就能随时和爸爸妈妈保持联系了，我用得很开心，爸爸妈妈也不用担心了。我很快乐，爸爸妈妈也说我孝顺。
孝顺父母最好的方式，就是保护自己身体，让父母安心，保护心灵的健康，就是最好的孝顺。
诵读经典《弟子规》有感范文九
内容，是融合古代圣贤对青少年学生的训诫，教诲青少年如何走好人生的第一步。《弟子规》最近，拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，这本书全文不过360句，计1080字，其基本即据此编写，先后有序地讲解了学童们孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世、读书求学的生活基础规范。这本书分为入则孝、处则弟、谨篇、信篇、泛爱众、亲 仁和余力学文。细细品味后茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的答案，字里行间充满着人性的真正体现。
让我感受最深的是第二部分。俗话说：百善孝为先。《弟子规》中的第二部分入则孝就说了要孝顺父母，父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。就道出了怎样孝顺父母。但是，在看《弟子规》之前，我却不懂得孝顺父母。
有一次，妈妈上了一天班，非常疲惫。刚回到家中，就睡在了床上。然后让我给她倒一杯水。而我却看书入了迷，嘴上敷衍着，可却没什么行动。直到妈妈愤怒地叫了一声：你到底倒不倒?!我才不情愿地去倒了一杯水，嘴里还嘟囔着：倒就倒呗。事后，妈妈批评了我。父母为我们可以倾其所有，可我却连一杯水也不肯为他们倒。我感到很惭愧。
我今后要按《弟子规》的要求去做，做个孝顺父母的好孩子，做个听话的好学生，做个对社会有用的人!
诵读经典《弟子规》有感范文十
幸福是什么?朋友的一个微笑，是幸福;儿女对父母的一声问候，是幸福;我们拥有健康的身体，是幸福......只要我们懂得珍惜，父慈子孝，夫义妇德，兄友弟恭，朋友有信，眼前所拥有的一切，都是我们幸福的理由。
在现如今的社会，由于越来越多的独生子女，他们被家长宠爱着，导致事事以自我为中心，自私自利之心非常严重，从而导致了许多问题。大手大脚地花钱，和父母顶嘴，因为一点小事和同学打架，懒惰贪玩不爱学习，没有责任心......以致学校的教育也有了重重困难。
家长的教育，既要教给我们知识，也要帮助我们树立正确的人生观，更重要的是要教会我们如何去做人，如何成为对世界有用的人。让我们去学会礼仪，有礼貌地待人接物，可以促进我们更好地发展;让我们明白事虽小，勿擅为，不以恶小而为之，不以善小而不为，从身边的点点滴滴做起，养成良好的行为习惯;让我们言而有信，说到做到。
通过学习《弟子规》，我们看到了一种温馨和谐的教育方式，如果人人都能像弟子规里的那样做，将来不仅会有幸福的我们，幸福的家长，而我们也将会拥有一个安宁和谐的社会。
幸福还有多远?幸福就在我们的身边。只要我们认真地学习、践行《弟子规》，就能把握住身边的幸福，直到永远!
经典诵读有感
告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文经典虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从人之初，性本善到有朋自远方来不亦乐乎？由道，可道，非常道至天将降大任与斯也，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
其中三人行，必有我师焉这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：能者为师，虚心请教。你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的山不厌高，水不厌深的哲理啊！
在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个57人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远；唱歌能手周知奕；小书法家沈楠杰；管理专家王亲云他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！
真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。
那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！
海门市实验小学五年级 冯佳杰
腹有诗书气自华——诵读经典古诗文有感
中国文化博大精深，源远流长，而中国古诗文，更是中华文化的瑰宝。我很敬佩那些饱读诗书、满腹经纶的人，他们腹有诗书，品德高尚：不要人夸好颜色，只留清气满乾坤；他们腹有诗书，谦恭有礼：三人行，必有我师焉；他们腹有诗书，胸怀大志：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
从两三岁还在牙牙学语时，我就开始背古诗了。鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。口齿不清的我被客人夸得原地打转，一屁股摔在地上，还不停地咯咯笑着。每当吃饭时，桌上掉了饭粒，只要妈妈一开口：谁知盘中餐，我就会马上接上粒粒皆辛苦，然后就赶紧把饭粒拾起来吃掉。
上学以后，随着古诗越背越多，我逐渐领略到了古诗文的魅力。李白把我带进激情的山川；王维使我融入如画的意境；孟郊的拳拳报恩之心、陆游的殷殷爱国之情都深深地感染着我，让我在古诗文的天地里如痴如醉地翱翔。
秋风习习，月朗星稀的夜晚，坐在小区的凉亭里乘凉，不禁吟诵起独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。眼前仿佛看到了在皓月当空、人迹罕至的幽静竹林中，王维独自一人，弹着琴，和着作文歌，有明月相伴的怡然自得的样子，我如同身临其境一般，心情平静而放松下来。
我常常惊叹那么区区几行诗，寥寥几十个字，竟能蕴涵那么丰富的感情。就拿送别诗来说吧，能让我感受到朋友之间的友谊是那么真挚，也感受到了诗的多姿多彩。海内存知己，天涯若比邻。是如此的洒脱、豪迈；莫愁前路无知已，天下谁人不识君又是如此的激昂慷慨，鼓舞人心；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人充满了深深的依恋和牵挂；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情却把不拘俗礼、快乐自由的李白和汪伦展现在我们眼前。古诗的奇妙真是让我赞不绝口。
现在，我已经七年级了，诵读古诗文已成为了我生命成长中的不可缺少的部分，每每来到不同的地方，看到不同的景色，我经常会不由自主地吟出一句诗来。跟妈妈比赛背诗是我的一大乐趣，并挑战着背更难的诗。《行路难》、《将进酒》、《短歌行》、《闻官军收河南河北》每背出一首长诗都会令我欣喜若狂。《弟子规》、《三字经》早已不在话下，现在正向《百家姓》、《千字文》挑战。
同学们让我们一起背诵并内化更多的诗歌吧！那我们也能腹有诗书气自华了！
读经典常谈有感系列
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？因此，栏目特意整理了读经典常谈有感系列，仅供参考，大家一起来看看吧。
读经典常谈有感(篇1)
这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。
朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。
读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。
这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍?至于茫然无措。
这本书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白华文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。可以说是《经典常谈》是读者概览中国古典文学的不二之选。
我非常喜欢这本书如果你们喜欢阅读经典书籍，我向你们推荐这本书希望大家能喜欢。
读经典常谈有感(篇2)
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。
在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。
我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。
经典是精神食粮，是智慧的源泉。
我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。
经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
读经典常谈有感(篇3)
《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓
《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。
近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。
可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。
该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者朋友也可以用这一本书读透中国古代文化典籍的精髓。
读经典常谈有感(篇4)
《经典常谈 文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在社会动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。 他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。
作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》一篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。
他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，白话文的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。
关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代白话文逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。
读经典常谈有感(篇5)
经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。
读经典常谈有感(篇6)
斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。
即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。
对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。
中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。
《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。
《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。
歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。
天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。
“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。
韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。
《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。
诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！
辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。
汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。
最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。
是为记。
读经典常谈有感(篇7)
朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
读经典常谈有感(篇8)
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。
再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。
这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！
"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
读经典常谈有感(篇9)
一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。
读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。
另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。
对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。
对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。
以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。
我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。
读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。
读经典常谈有感(篇10)
阅读书目：《经典常谈》1～8页，序和《说文解字》第一
本书实在是好，即便多次重读仍有收获，先生娓娓道来，通俗易懂但学术性不减。
经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。《序》
文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。
到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。
现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书（《说文解字》）。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发见的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。
甲骨文，金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算做古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的；金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木简最多，战国才有帛；纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。
六书，一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“（上）“”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当做那个意义用。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。
读经典常谈有感(篇11)
今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，一本是《论语》。
《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。
孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创新等内容。
在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知难而上进”，不仅是对孔子的学说提出的，更是对我们中国现代的经典之作出的最大的批判。
读了《论语》的书，我们可以看到孔子的学识、修养、性格都是值得我们去学习借鉴的，在以后的工作中我们也要向孔子学习，不要再去做一些别的什么事情了。
读经典常谈有感(篇12)
这几天有幸拜读了朱自清先生编写的《经典常谈·文艺十六讲》，收获颇丰。
拿到这本书的时候，我是很欣喜的。先不说名人大家之作，光是随手翻阅一下目录，也能看出是一本需要虚心学习的好书了。与一般的小说、随笔不同，这本书绝不能以悠闲之态囫囵吞枣便略过了事，学术性极强的读本，需要平心静气细细品读。也正因如此，不免有人在读时觉得枯燥难啃。
这本书由两部分组成，第一部分是“经典常谈”，也是单独出过一本集子的部分；第二部分是“文艺十六讲”，收集了十六篇朱自清先生相关的文学论著。前者为“汉语言”的细析，后者是“文学”的畅谈，合二为一，便是“汉语言文学”。这对作为准中文系学子的我来说，可谓是拾到宝了。
先说第一部分。朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”而我在读时，也确实看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解读。
图文并茂有助于形象化地将古典文化传达给读者。在阅读本书之前，我对那几本经典的印象仅局限于“四书五经”的名号。高中时为了应试把“四书为哪四书”“五经指哪五经”的答案背得滚瓜烂熟，而后只有机械化地把那几部著作捆绑记忆，从未想过深究每一部到底讲了些什么。在《经典常谈》中，我第一次了解了几本古书的大致内容，也对写作时期的社会文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知识点通过作者轻松又不乏严肃的语气变得灵动，而那只“船”，也确有把读者带入经典的魔力。 再谈第二部分，即“文学”部分。后半部分是我最喜欢的话题，相对于语言学和离生活较远的古文化，我更愿意亲近离人性与艺术更近的文学。
在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文学”的论题。“文字的作用不外达意表情，达意达得好，表情表得妙就是文学。文学有三种性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要动人。三是美，上面两种性联合起来就是美。”
朱先生在十六讲中也以一名教师的身份，对国学教材、学生习作等方面作了论述。其言之有理，理之精确有力，鄙人也只有观摩仰望的份，不敢亵渎，只得在心里记下他对学生们的每一句指导与教诲，希望在日后的学习中更加沉稳细致，对知识、对文学、对自身素养的提升报以严谨认真的态度，不做“穷酸的读书人”、不读不写“低级趣味”之作。
总而言之，这本书对于还未入门的中文人来说，可谓是一个引路者的作用。关于国学经典，关于文学文化，虽未得细枝末节，但也有大体的轮廓方向。正如作者所说，读者将其当作是一艘船，从平涸的细流行到经典的海中去。相信有这本书的引荐，在日后的深入研究中，会免得走些弯路。
诵读经典，感悟人生---读《世界十大儿童文学名著》有感
在我广泛的兴趣爱好中，我最喜欢读书了。我最近读完了一本《世界十大儿童文学名著》。
这本书包含了十个故事，它们分别是《格列佛游记》、《吹牛大王历险记》、《爱丽丝漫游奇境记》、《木偶奇遇记》、《绿野仙踪》、《丛林奇事》、《彼得.潘》、《柳林风声》、《小王子》。
其中给我印象最深的是《丛林记事》。它是在英国作家吉卜林的笔下诞生的。这个故事讲述了一只名叫莫里格的小狼崽子，它在独自外出散步的时候，碰到了一个猎人，猎人看它可怜把它带回了家。谁知，随着莫里格慢慢长大，最后长成了一个小孩子。它懂狼语，更明白人类的语言。它常常在外和狼群一起玩耍。狼王退役后，狼群推举莫里格为新一届的狼王。可是好景不长，有一年，一群毒蛇前来侵略。莫里格带领狼群殊死抵抗，经过三天三夜的顽强拼搏，终于打败了蛇群。可是，它们赖以生存的家园也毁于一旦。莫里格只好带领狼群转移到了另一个地方建设新家园......
莫里格带领狼群，靠着沉着冷静、机智勇敢打败了蛇群。同样，我们在学习中也会经常碰到类似的困难，我们要像莫里格和狼群一样，不怕困难，发挥自己的聪明才智，去把困难击败。：
高尔基说过，书是人类进步的阶梯。在此，我呼吁大家多读书，读好书。多读书不仅可以帮助我们开阔眼界，还可以积累到许多的好词好句，更能从书中明白很多道理，得到很多快乐。同学们，读书，从我们自己开始！
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