观后感

《佛陀:美丽的红色沙漠》观后感。

能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。人类的进步，都是与读书相伴而行的。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。我们如何去领会作品的内函呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《佛陀:美丽的红色沙漠》观后感”，供您参考，并请收藏本页！

《佛陀:美丽的红色沙漠》观后感

一花一菩提，一叶一世界。读着这些令人心净的谶语，我们的心中都会激起心灵的浪花，洗涤、沉醉。人为何而生，为何而死，死了以后会在哪儿，又是什么样……我想上天已经给了我们百年时间去寻找这些问题的答案。一生的精彩，还是一生的昏庸、颓废都掌握在我们的手里，乔达摩已经去为我们接受了生老病死的痛苦，所以活得精彩，自由自在也是我们要做的。在我们的手接触光芒的那一刻，那些问题早已明晓于心。

《佛陀：美丽的红色沙漠》是日本漫画界常青树、一代宗师手冢治虫经过20年历史风尘而挖掘出来的作品，2011年上映。它讲述了佛教创始人乔达摩·悉达多走向为众生祈福的道路。风格细腻，画质清明，内容又是如此地充满内涵，一部很好的作品。111分钟，演绎的是一个伟大佛陀的诞生，领悟生死，走向光明。

贪婪、痛苦、杀戮、束缚……在2500年前的这个古印度除了王公贵族，除了已经得道的圣人，吠舍、首陀罗的命运都是悲惨而虚无的。像一支小小的蒲公英一样，消纵即逝。有一个孩子，想摆脱这样的命运，有一个孩子想怜悯众生，他们各自为自己的目标走上旅途，燃烧生命。有一个少女，只因为认识了一位国王的儿子，被他吸引，而快乐时，却被国王弄瞎了双眼；有一位母亲，只因为给自己已经登上贵族行列的儿子送上救命的药水，而暴露自己奴隶的身份，与自己的儿子命丧悬崖……命运，交织在一起，路途却无穷无尽。

最后，他削去了自己的头发，终于在一棵阳光烂漫的菩提树下，放下身位，放下财富，放下爱情，放下亲情，双手合十，悟尽真理，踏上了解救众生的旅途——

现在，我们不可能这样去做，有他这样的决心、有这样的胆识，也不可能有这样澄澈的心灵，去感悟众生。因为我们有太多的放不下，太多的欲望——而人类恰恰是由欲望组成的。可乔达摩不一样，他生下来便普照众生，一手指天，一手指地，天上地下，唯我独尊。何等的气概，何等的震撼人心。现在的我们，只有力所能及地去帮助现在的人们，这样的善德已然足够。

世间，有许多东西，让我们珍藏，亲情与爱是最重要的。有人说：“钱乃身外之物。”这已是耳熟于心的一句话，而如今财富、地位是何等地被许多人而追求。我们的确不能丧失上进心，我们不是菩萨可以无牵无挂，我们承担着责任，我们还有路要走，有志要酬。上进毕竟不是贪婪，足够就好不是吗？那些丧心的人不得不说是个悲剧，还不如说是个报应。也所以，有一句成语叫：“知足常乐。”(　)上进心不能丢，因为努力而得来的果实是最珍贵的。

世间，有许多东西，让我们惧怕，病苦与死是最恐惧的。没有活着的人知道死后会到那儿，没有活着的人知道死是什么感觉，我们把这恐惧压在心底，静静地等待那一天的到来。我想，这就足够了，生老病死我们无法逃离，花开花谢，但花终会再开。我们许多的东西只有一次，任何的手脚断残，都无法变回原形。所以，请珍爱生命，珍爱身体，毕竟，我们只有一次。

有生必有死，有胜必有败。这时候，友情、亲情、爱情、感动都会钻入我们的心中。所以，无怨无悔地活着吧，自由洒脱地活着吧，时时刻刻保持微笑，分分秒秒努力上进，人生自会大绽光芒。即使到了那一天，也无所畏惧。我们会对上天说：“你给我的一百年，都没有浪费哦。”

我们无法有佛祖一样的境界，但有尘世最美的思想。我想，这也就足够了。请观赏这部影片吧，悟出自己的人生之道，生活之理——每个人都是不一样的。

知足常乐，上进努力，珍爱生命，爱护亲友，拥有一颗善良，怜悯人的心……无法言表，这是我所领悟的，希望你能领悟更多，更深。

书不尽，大真大理，大彻大悟，皆在你我心中。

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佛陀传：全世界影响力最大的佛陀传记读后感(3)篇

佛陀传：全世界影响力最大的佛陀传记

一行禅师

释一行禅师（Thích Nhất Hạnh，1926年10月11日－），越南人，是现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者

◆ 放弃苦修，放弃避世，回归自己

>> 乔达摩沙门从静思他的身体进而静思他的感觉，再从静思他的感觉至静思他所体会到的，包括在他心中起伏的每个念头。他体悟到身心一如，体内的每一个细胞都包含着宇宙的一切智慧。他知道只要他细心看一粒微尘，他就可以看到整个宇宙的真正面目。微尘本身就是宇宙，如果微尘不存在，宇宙也不存在。乔达摩沙门跨越了常我这种自我个体的意识。他猝然明白他一向都被《吠陀》对“常我”的错误理解所蒙蔽。其实，没有一样东西是有自性的。无我才是万法之本体。无我并不是用来形容一个新个体的名词。

◆ 初转法轮

>> 每个人都应该避免走两条极端的路径。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中；其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。这两种极端行为都必然导致失败。我所找到的是不偏不倚的中道。它能带领我们达至了悟、解脱和自在。它就是正见、正思想、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。我就是依这八正道而得证了悟、解脱和自在的。

>> 八正道就是生活在觉察中之道。而用心专注就是它的基石。修习念念专注会使我们培养出定力来。而有了定力，我们才可以达至了悟。有了正定，我们自然也会有正确的觉察力、思想、言语、行为、工作和勤奋。它所发挥的了悟性，更会使我们从每一点滴的痛苦中解脱出来，而令我们生起真正的安乐。“兄弟们，世上有四种真理，它们是：痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道。我叫它们四圣谛。第一圣谛是痛苦的存在。生、老、病、死是痛苦。悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、忧虑、恐惧和哀愁等都是痛苦。与亲爱的人分离是痛苦。与你憎恨的人在一起也是痛苦。对五蕴的执著和欲望又是苦。“兄弟们，第二圣谛是痛苦的根源。由于无明，我们看不到生命的真相，因而往往被困在欲望、嗔怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。“兄弟们，第三圣谛是痛苦的破灭。清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止，继而产生平和与喜悦。“兄弟们，第四圣谛是导致痛苦破灭之道。这就是我刚才解释的八正道。八正道培养我们去留心察觉地生活。念念专注又可使我们得定，因而了悟生命的真理。彻悟之后，我们便可以从苦痛中解脱出来而得到自在与安乐。我是会带你们行这条觉悟之道的。”

◆ 回归当下这一刻，你才会觉醒

>> 吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好，一定要从醒觉之道中找回真我。”

◆ 万法因缘生，万法因缘灭

>> 迦叶大师，那就不尽对了。天上的白云也是水的一种形体。因此，水也会上升的。其实烟本身也不过是蒸发了的水而已。云和烟最终都会还归为液体状。我相信你也一定知道万物都在循环不息。”“但万物都是来自同一根本元素，所以它们都会回复到那种元素。”“迦叶大师，万事万物都是互相倚靠而生存。就如我手里这片树叶。泥土、水分、热力、种子、树、云、太阳、时间、空间——这全部都是导致这片树叶得以存在的因素。就只少了一样，树叶也是无法生存的。所有的生物，不论有机无机的，都是因互缘而生起。一样事物的来源，就是万事万物。请你细心参详一下。难道你看不到我手上这片树叶，是因应宇宙万法的相互关系，甚至包括你的察觉力在内，才能如是吗

>> 当这所有的外缘都消失时，那些个体又往哪儿去了？”佛陀解答道：“一向以来，人类都被常我这个观念系缚着，以为事物都有个别永恒的存在性。我们相信人死了，其个体仍然存在而更会与他的本源大梵天合一。但迦叶，我的朋友，这实在是世代以来令我们迷失方向的基本误解。“你是应该知道万法因缘生，万法也因缘而灭。此有故彼有，此无故彼无。此生故彼生，此灭故彼灭。这就是我在禅定中所亲证的因缘生起法。在真实的体性上，根本没有什么是独立或永恒的。也没有个体，无论高级或低级。迦叶，你有尝试去观想你的色身、感受、思想、行念和意识吗？一个人是这五蕴的结合。它们就像连一样恒常元素都找不到的河流，永无止息地变幻着。”

>> 一向以来，人类都被常我这个观念系缚着，以为事物都有个别永恒的存在性。我们相信人死了，其个体仍然存在而更会与他的本源大梵天合一。但迦叶，我的朋友，这实在是世代以来令我们迷失方向的基本误解。“你是应该知道万法因缘生，万法也因缘而灭。此有故彼有，此无故彼无。此生故彼生，此灭故彼灭。这就是我在禅定中所亲证的因缘生起法。在真实的体性上，根本没有什么是独立或永恒的。也没有个体，无论高级或低级。迦叶，你有尝试去观想你的色身、感受、思想、行念和意识吗？一个人是这五蕴的结合。它们就像连一样恒常元素都找不到的河流，永无止息地变幻着。”优楼频螺迦叶沉默了一段时间。接下来，他问道：“那你是否提倡无生论？”佛陀微笑摇头，“不。无生论只是茂密的狭见中其中的一个狭见。这个观念一如有永恒个别体的观念般错误。迦叶，请你看着莲池的水面。我并不是说莲花和水都不存在。我只是说，水和莲花都是因应着许多其他因素的相互关系而产生的，而这全部的因素，又没有一样是有个别或永恒性的。”

◆ 世法燃烧

>> 痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误见解。认为非恒常的是恒常就是无明。认为无自性的有其自性也是无明。贪欲、嗔恚、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越。这才是真正的解脱。解脱本身根本就没有必要有自我的个体。”

◆ 因为僧众们不停地犯错，才有了戒律

>> 修习观想死亡、慈悲、无常和对呼吸的觉察：“要降伏欲念，必须修习观想死尸。深深洞视身体腐烂的九个阶段，从气息停止至白骨化为尘土。“要降伏嗔怒，必须修习观想慈悲。慈悲可以使我们明了自己心内嗔怒的起因，以及那些导致我们嗔怒的人。“要降伏贪欲，必须修习观想无常。这样的观想，可以燃亮生死以至万象的真相。“要降伏散乱，必须修习观想气息的呼吸。“如果你能够时常修习此四种观想，你必定可以证得解脱和彻悟。”

◆ 一个人牵挂越多，痛苦就越多

>> 阿难陀尊者想出一个主意：“在这里种植一棵菩提树，应该会有帮助的。这样，信徒前来的时候便可以把这棵菩提树代替你的位置，他们甚至可以向它鞠躬，以象征对你顶礼。我们又可以在树下建一石台做坛，让信徒可以供花。他们可以绕树而行，观想佛陀。”

◆ 狮子吼

>> “比丘们，缘生法的连锁关系有很多层次，大致可分为四类——主因之正缘、增上之助缘、相续无间之行缘和心生物象之攀缘。“主因是世法现象生起的必需条件

>> 相续无间的行缘，是导致物象生起的过程中，潜伏进行着每刻微细因缘相续的因素。没有这不断进行着的过程，又或过程中受到干扰而中断的话，稻便生不成了。所有提及的物象世法，都其实是心识所产生的。米、稻、阳光、雨水、泥土等，全都是因心法攀尘所生起的。心所也就是世法生起的基本因素之一。“比丘们，苦恼是因为有生有死才存在的。那什么引起生和死？是无明。首先，生与死都只是心智产生的概念。这些概念，是无明的产品。当你们深切透视世法万象之后，你们便可以降伏无明，因而超越生死的概念。超越了生死之念，你们便能降伏烦恼。

>> 有死之念是因为有生之念，这等妄念都是来自有独立个体的‘我’这个妄见。有我的妄见，来自执取。执取的产生，是因为爱欲。有爱欲，是因为我们看不清感受的真性。看不清感受的真性，是因为我们被困于六根六尘的接触之中。我们被困于六根六尘的接触之中，是因为我们的心并不清澈平和。我们的心并不清澈平和，是因为我们的心有起心动念。心的起心动念，是因无明所致。这十二种因缘关系相互牵引，彼此密切联系。在一种因缘关系中，可以见到其他十一种关系。当中缺少了一节，其余的十一节也便不会再存在。此十二因缘就是死、生、有、取、爱、受、触、六入、名色、识、行、无明。“比丘们，无明乃十二因缘之始因。幸好观照缘起的法性，可以使我们能够摒除无明，超越烦恼。一个觉悟的人，可以在生死之海的惊涛骇浪上跨过，而不堕溺其中。一个开悟的人，利用十二因缘之法，如同车轮。一位觉者，虽住于世而不落其间。比丘们，不要逃避生死。你们只须把自己提升到生死之上。超越生死，是‘真正伟大者’的成就。”

>> 宇宙万象的真相——多从一生，一从多起。我们观察得够深入，便可见到一中有多，多中含一。

>> 一般人很容易堕入四种陷阱：第一种是对感官之欲的执取不舍，第二种是对狭见的执著，第三种是对正法的怀疑，第四种是有‘我’之妄见。觉悟之道帮助我们不堕入这些陷阱。“信众们，缘起之法可以帮助解决每一种障碍。在日常生活中，你们应该时刻观照身体、感受、心和心生之物象的互依互缘之性。”

◆ 舍利弗之吼

>> 世尊，我修习要更似‘地’。地宽而广，有容量去接受和应变。不论别人把清香纯洁如鲜花、香水或乳汁等物放在地上，或将肮脏臭秽如屎、尿、血、黏液和痰涎等淌在地上，大地都会平等接受，不执不厌。

>> 世尊，我修习要更似‘水’。无论我们把芳香或秽臭之物扔到水里，水都会一样接受，无执无厌。水博大流动，有变化洁净的功能。尊敬的佛陀，我曾静思观想以使身心更似水。一个不去观照身内之体、不留心自己体行的僧人，是会把同修推倒而不道歉便离去，这不是我的行径。“世尊，我修习要更似‘火’。火能化烧万物，不论是美的或是不洁的，它都全无执著和厌弃。火能燃烧与净化。尊敬的佛陀，我曾静思观想以使身心更像火。一个不观照身内之体、不留心体行的僧人，是会把同修推倒而不道歉便离去，这不是我的行径。“世尊，我修习要更似‘风’。风可以载送好与坏的种种气味，全无执著或厌弃。风能改变、清净和发放。尊敬的佛陀，我曾静思观想以使身心更像风。一个不观照身内之体、不留意自己体行的僧人，是会把同修推倒而不道歉便离去，这不是我的

佛陀传：全世界影响力最大的佛陀传记

◆ 舍利弗之吼

世尊，我修习要更似‘地’。地宽而广，有容量去接受和应变。不论别人把清香纯洁如鲜花、香水或乳汁等物放在地上，或将肮脏臭秽如屎、尿、血、黏液和痰涎等淌在地上，大地都会平等接受，不执不厌。我修习要更似‘水’。无论我们把芳香或秽臭之物扔到水里，水都会一样接受，无执无厌。水博大流动，有变化洁净的功能。尊敬的佛陀，我曾静思观想以使身心更似水。一个不去观照身内之体、不留心自己体行的僧人，是会把同修推倒而不道歉便离去，这不是我的行径。“世尊，我修习要更似‘火’。火能化烧万物，不论是美的或是不洁的，它都全无执著和厌弃。火能燃烧与净化。尊敬的佛陀，我曾静思观想以使身心更像火。一个不观照身内之体、不留心体行的僧人，是会把同修推倒而不道歉便离去，这不是我的行径。“世尊，我修习要更似‘风’。风可以载送好与坏的种种气味，全无执著或厌弃。风能改变、清净和发放。尊敬的佛陀，我曾静思观想以使身心更像风。一个不观照身内之体、不留意自己体行的僧人，是会把同修推倒而不道歉便离去，这不是我的行径。

◆ 生死轮转，不要害怕

八种觉证

第一所觉证的，就是一切世法的无常与无自性。观照世法无常和无自我之性，你们便可以解除苦恼，达至开悟、平和与喜悦。“第二所觉证的，就是越多的欲念会产生越多的苦恼。世间的一切罪苦，都是来自贪欲。“第三所觉证的，就是少欲简朴的生活，才会导致平和、喜悦与安宁。在简单的生活中，才会有时间集中于大道的修行和帮助别人。“第四所觉证的，就是只有努力精进，才可达至觉悟。怠惰与沉迷欲乐之中，都是修行的大障碍。“第五所觉证的，就是无明乃了无止境的生死轮转之起因。你们要谨记时刻多闻多学，以增长你们对一切事物的真正了解和发挥你们的辩才。“第六所觉证的，就是贫穷会导致愤恨，因而引起循环性的恶念邪行。在广行布施的时候，行大道者应以平等心对待所有的人，不论是朋友、敌人、过去曾犯错或目前造成伤害的人。“第七所觉证的，就是虽然我们有住世的任务去教导和帮助他人，但也绝不可以为世务所缠。出家的修行人，只得三衣一钵，他们应该过简朴的生活，以慈悲视众生。“第八所觉证的，就是我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。“比丘们，这就是真正伟大者的八种觉证。所有真正伟大的人，都因为这些觉证而达至彻悟。无论在哪里，他们都会以这些体证来指导他人，开阔别人的视线，以使人人都找寻到导致解脱觉悟之道。”

◆ 空的碗里，满是空气

佛陀说：“阿难陀，世间是所有会变化和散灭的东西之总称。一切世法都存在于十八界——六根、六尘和六识——之内。你们都知道六种根本的感应器官，就是眼、耳、鼻、舌、身、意；六种客体的外尘物象，就是色相、声音、香臭、甜苦等味、触碰之感和心生之物象；六种因为根尘接触而产生的意识，就是看见、听闻、嗅觉、味觉、触觉和心想意识。十八界之外，便没有世法；十八界之内的，全都落于生死、变化和散灭的范畴之中。因此，我说‘世间’是这些会变化散灭的物象的总称。”阿难陀再问：“世尊，你常说一切法皆空，那又是什么意思？”佛陀说：“阿难陀，我说一切法皆空的意思，就是因为一切世法皆无自性。六根、六尘或六识，都绝无个别独立的自体。”阿难陀说：“世尊，你曾说过解脱之三门是缘起性空、无相无作、无愿无求，你又说过一切法皆空，那么，是否因为一切法也落于变化散灭，故而说它是空？”“阿难陀，我时常都讲空与观空，观空是可以帮助人超越生死的一种禅修妙用。

深入细看这碗，你们便可以见到整个宇宙。这碗里含藏着整个宇宙。只有一样东西是这碗所空缺的。那就是个别独立的自性。个别独立的自性又是什么？它是全不倚靠其他元素而可以独立存在的自体。没有一法是不倚靠其他法而存在的，没有一法具备着独立的自体。这就是‘空’的义理，‘空’是指空无自性。“比丘们，人的基本元素是五蕴。色相不含藏自体，因为色相不能独立存在。色相之内，有受、想、行、识。感受也是同样一个道理。感受没有自体，因为它不能独自存在。感受中有色、想、行、识。其他三蕴，也是同一原理。没有一蕴是具有个别自体的，五蕴互依互存。因此，五蕴皆空。“比丘们，六根、六尘和六识也全都是空的。每一根、尘、识都有赖其他的根、尘、识才能存在，没有一根、一尘、一识是有独立个别的自性的。“比丘们，让我重述一遍以使你们易于记忆。此是，故彼是，一切世法都是互依而存。因此，一切法皆空。‘空’之义，是指空无独立的自性和个体。

◆ 真正的快乐，来源于自在与自由

佛陀解说，真正快乐的来源，是自由与自在，因为只有这样，我们才可以经验到生命的美妙。快乐就是察觉着现在发生的一切，而同时绝无执著和忧惧。一个快乐的人会珍惜现在正发生的每一奇境——一阵凉风、清晨的天空、一朵金黄的鲜花、一棵紫竹树、一个小孩的微笑。一个快乐的人懂得欣赏这一切，却丝毫没有被它们系缚着。明白了一切法的无常无我，一个快乐的人是不会被这些享受吞噬的。因此，这个快乐的人便可活得自在，无忧无惧。他明白一朵鲜花早晚会凋谢，因此它凋谢时，他不会伤心。一个快乐的人了解万法生死之性，他的快乐才是真正的快乐，因为他对死亡全不担忧或惧怕。佛陀告诉他们，有些人相信要在未来得到快乐，首先要在目前受苦。他们在身心上做出牺牲和承受痛苦，以为这样才会获得日后的快乐。但生命是当下的存在，他们这样的牺牲，是在浪费生命。另一些人认为要得到平和、喜悦和解脱，一定要先折磨自己，他们修习异常的苦行，把自己的身心刻意摧残。佛陀说，这类修行只会令人现在与未来都产生痛苦。又有一些人认为既然生命短促，转眼即逝，他们便应完全不顾未来，而尽情去满足他们目前的欲念需求。佛陀说，这样执于欲乐，只会替现在和未来都带来痛苦。佛陀的教导，就是要避免两极。他所教之道，是要理智地生活，以能为现在和将来都得到快乐。解脱之道并不需要勉强身体受苦以得到将来的快乐。单靠日中一食、禅修，修习四念处、四无量心和对呼吸的觉察，一个比丘便已经可以替自己和周围的人创造现在和将来的快乐了。日中一食，可使身体健康轻盈，又可节省时间来多修行。活得轻快自在，便可以更容易帮助到别人。比丘们独身无子，并非是一种苦行，而是为了有更多时间替别人服务。比丘应能体验到生活里每一刻的快乐。如果他自觉因为要守清净之身而被剥削了快乐，那他便不是生活在教理的精神之中。一个依着贞洁之精神而生活的比丘，是会散发自在、平和与喜悦的，这种生活才会成就现在和未来的快乐。

佛陀告诉他说：“叩拜是一种可以为现在和未来增长快乐的修行。”他告诉私伽罗向东方叩拜的时候，可以观想对父母亲的感恩；向南方叩拜时，可以观想对师长的感恩；向西方时，可以观想对妻儿的爱护；向北方时，可以观想对朋友的关怀；向下方时，可以观想对同事们的感谢；向上方时，他可以观想对所有圣贤的景仰。佛陀教私伽罗五戒，以及怎样彻视一切，以能不再被贪念、愤怒、激情和恐惧等影响他的行径。佛陀又告诉他要远离六种导致堕落的行为——酗酒、夜间在城里的街道上溜达、嗜赌、涉足欢场、与损友往还、懈怠。他又教私伽罗如何断定一个人是否为良友。他说：“一个好朋友应该是恒常的。无论你是贫是富、欢喜或忧愁、成功或失败，一个好朋友对你的感情都是不会动摇的。他会听你的倾诉，与你分担苦恼，他又会让你分享他的喜乐和分担他的悲伤，同时又视你的悲喜如他自己的一样。”佛陀继续他的开示：“真正的快乐，可以在此生实现，尤其是当你们奉行以下几点：“第一，与贤德的善者结交以及避免跌入堕落之途；“第二，在对修行有帮助的环境中生活，以建立良好的品格；“第三，培养机会让自己多学习正法、戒律，以及你自己的行业；“第四，腾出时间来关心父母和妻儿；“第五，与别人分享时间、资源和快乐；“第六，尽量找机会去培养美德，不要嗜酒和赌博；“第七，学习谦逊、感恩和简朴的生活；“第八，找机会亲近比丘，以研习大道；“第九，一生的生活，都以四圣谛为基本；“第十，学习禅修以能消解苦恼忧虑。”

世尊，请问那八戒是什么？”佛陀答道：“不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不穿戴华衣宝饰、不坐卧高软大床，以及不用金钱。此八戒可以使你们免堕昏沉颠倒。这天只日中一食，会让你们有更多时间修行。”

◆ 过去、现在、未来，没有人可以超越佛陀的智慧

比丘和比丘尼，‘如来’将会教你们防止僧团衰落的七种方法。细听吧！“第一，要时常分成小组来研读正法；第二，不论一起或分开时，都要时常保持团结互助的精神；第三，尊重和守持僧团所定立的戒律；第四，要尊敬和听从团中有德行的长者之教诲；第五，要过清净简朴的生活而不为贪欲所动摇；第六，珍惜平和安静的生活；第七，要常住于专注正念之中，以能达到平和、喜悦与解脱，因而可以在修行的大道上，互相扶持。“比丘和比丘尼，如果你们都依照这七种方法修行，正法便会发扬光大，而僧团也便不会衰落，一切外来的因素都很难使僧团破裂。唯一可以导致分裂的，就只有僧团内部的不和。比丘和比丘尼，当狮王在山林中死去时，百兽都不敢侵食其肉，唯独是它自体内的蛆虫，才会把全尸毁灭。为了保护正法，你们一定要依此七法而行，绝不要像尸体内的蛆虫一般，把狮子从内吞食。”佛陀又提醒僧尼们不要浪费时间于无聊的闲话、过分的睡眠、追逐名闻利养、贪求欲望、与败德劣品的人在一起以及自满于对教理的浅见。他再提醒他们在修行道上必须注意的七正觉因——专念、研法、精进、喜得法要、轻安自在、禅定和喜舍放下。他也再一次重复无常、无自性、不执著、解脱和要降服贪欲的教义。

◆ 佛陀入灭 佛陀又默默地望了僧众一遍，然后说道：“比丘们，细听‘如来’现在要说的话。一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱！”

佛骨舍利分为八份。摩揭陀的人将会在王舍城建塔，离车的人会在毗舍离建塔，释迦族的人会在迦毗罗卫城建塔，优梨的人会在阿拉伽波建塔，拘利的人会在摩罗村建塔，毗陀的人会在毗陀岛建塔，而末罗族人则会在拘尸那和波婆城两地同时建塔供奉。

       1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。r

      这本书大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。r

       2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。r

       佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《耶路撒冷三千年》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。r

      佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。r

        3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀r

 r      佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 

        通过《佛陀传》这本书，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。r

        佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。r

绽放在沙漠中的美丽_《撒哈拉的故事》读后感900字

一直以来，我都对这个在撒哈拉大沙漠走出来的奇女子情有独钟。阅读她的文章，总给我带来不一样的感受;了解她的经历，让我对人生的意义豁然开朗。这个奇女子，就是《撒哈拉的故事》的作者，三毛。

三毛是个热爱自由、热衷于幻想，并且不愿与任何繁复妥协的人。当三毛在《国家地理杂志》上看到撒哈拉大沙漠时，她蓦然感受到了那份属于前世的乡愁。从此，她下定决心一定要去那片荒凉的土地，不惧黄沙漫天、风声四起，不为做个女探险家，只为了圆一个心愿：那里有属于我前世回忆的乡愁。

于是，三毛来到了撒哈拉，来到了这个叫做阿雍的小镇，住进了一个小而破的房子里，《撒哈拉的故事》由此展开。尽管这里没有水没有电，有的只是漫漫黄沙和骄阳的炙烤，但三毛和荷西很快适应了这里的生活。他们开始自己动手装修房子，为了省钱，甚至用装棺材的木板箱子来做家具。很快，他们就将自己的家装饰成了撒哈拉最美的房子，一个美丽圣洁的殿堂。于是，他们结婚了，最能知晓三毛心意的荷西，送她了一副骆驼头骨!这对富有生活情趣的夫妇，带着一双慧眼，探寻着撒哈拉的故事，正如同三毛所说：这一次直渡撒哈拉，我们双双坠入它的情网，再也离不开这片没有花朵的荒原了。

三毛的文章，永远都像是在用一种很温暖的口气，向我们娓娓道来她在撒哈拉的经历以及感受，没有华美的辞藻，却有富有征服力的语言，字字珠玑，打动人心。人，真是奇怪，没有外人来征服你，就往往看不出自己的价值。多么富有哲理的语言啊，但细细品味，又是多么符合我们的心理啊：那么多人总是会感到自卑，究其原因是觉得自己不被认可;可假如被许多人虚伪地称赞后，即使你做的并不完美，却也会在别人的言语下滋生傲慢情绪;生命的过程，无论是阳春白雪、青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉走这么一遭!这话使书外的我感同身受，生命的过程本就是一个享受的过程，又何必惶惶终日，或是平平淡淡度过这一生，我们都应明白一个道理：既来之，则安之。

三毛征服我的，不仅是她那孤独自闭的少年时代、多灾多难的情感历程，也不仅是《撒哈拉的故事》中所提到的那些极富传奇色彩的流浪故事，还有她那些自然天成的真性文字，以及她那份敢做敢爱的真性情。正如同她自己所言，她是灵魂骑在纸背上，红尘不悔追梦人。

正是她那份敢做敢爱的真性情，才造就了她妙笔生花传天涯的极致人生。

而这份绽放在沙漠中的美丽，还在每个读者心中延续

美丽的心灵观后感

篇一：美丽的心灵观后感

其实每个人都有自己的理想，每个人都有自己的思想和奋斗不惜、孜孜不倦的追求。很久以前就知道纳什的美丽心灵很不错，今天看了真的深有感触，不怕别人笑，我确实也有一阵想法很多，不断的想一件事情的n种解决方法，感觉有时像是疯人一样，但现在慢慢的对身边的事情的接触，已经基本上可以不必想的复杂了。其实我觉得那是一种思考的习惯，一种态度，只是，我不是科学家。

小的时候经常想自己长大后成为个科学家，但是我却考了体育，呵呵...。但这样也很好，起码是我喜欢的东西，一个人的思想某中程度上是可以转载在其他事物上的，其实有时候换位思考是真的能够解决一些事情的，事物之间有很大联系的，就像每个事物都是又不同的分子构成，又由不同原子构成，虽然说形成了不同的事物，但是在毁灭的时候却又重新的变成了同样的质子、中子，以至更小的粒子。

电一影的最后，纳什这样说：我一直相信数字，不管是方程式还是逻辑学都引导我们去思考。但经过终生的追求我问自己：逻辑学到底是什么，谁去决定原由，我的探索让我从形而下到形而上，随后到了妄想症。就这样我走了一个来回，在事业上我得到了最大的突破，在生命中我得到了最重要的人。。。。曾经也看过纳什的故事，他是一个经历了艰苦人生，最终得到成功的人，最然这样评价很委屈他，因为他是天才，是科学家，是大智慧的人。但我想，无论是谁，这样的一精一神是要有的，这样的思想是不能放弃的，也只有这样的坚持和忍耐才能叫做完整的人生。

篇二：美丽的心灵观后感

这部影片没有引人注目的影名，没有宣传的噱头，也没有深刻的台词和宏大的场面。《美丽心灵》是纳什教授的生平传记，是一个天才的故事，更是两颗无比坚韧的心灵在诉说着一精一神的力量。

看完之后，脑中残存的片段不断回旋，回味着这光彩照人的生活惨遭不幸最终依靠顽强的一精一神而获得胜利。两颗美丽的心灵因为痛苦的折磨而闪耀着更加动人的光彩。一个是对丈夫无怨无悔的一爱一，充满人一性一的关怀和人一性一美。另一个是对于疾病不屈不挠的抗争，不被自己的局限所局限。在与苦难的斗争中，这两颗美丽的心灵得到了升华。

神秘的来自西弗尼亚的天才，在开头便带有了几分浓郁的压抑的神秘色彩，不禁让人想象到后面的剧情是多么什么曲折啊!天才毕竟不是常人。虽然纳什才华出众，但是生一性一孤僻、言语不多、交际能力缺失。正如他小学老师所说那样，他有着两颗脑袋，却只有半颗心。他全身心投在数学研究上，忽视了与周围同学的交往，他的思维远远多于情感，这也是最终导致他患上一精一神分-裂症其中的一个原因吧!在他所构建的幻想世界中，纳什教授依然是孤独寂寞的，他害怕失败并希望得到别人的认可。他需要理解和关怀，于是他幻想出一位一浪一子室友满足他那空虚不被理解的心，充当鼓励他的人物;他需要别人的依赖和信任，所以又幻想出一位小女孩来满足自己缺失的安全感;他需要事业上的成功和别人的重视，所以幻想出一个军方头领来满足内心最真实的渴望。三种幻想，三种幻象，占据着他的意识，给他的天才人生蒙上黑暗，阻碍着他的前进。

有天才的智慧固然是件好事，但因为这个而造成了心灵的缺失，那是多么可怕的事啊!人不需要奢求一颗伟大的心灵，但求自己的心灵能够健全便好了。只有一颗健康美丽的心灵才会知道生命是何其的伟大，才会知道生活的乐趣。

人生最大的敌人就是自己，自己才是世界上最难战胜的人。不得不承认，纳什以及他妻子的痛苦并非常人可以理解的。在他的身上，我看到了以一真正数学家的影子。他一生致力于数学研究，善于将一切东西与公式联系起来。他似乎认为数学公式可以解释一切现象，包括他在宿舍窗户上画的橄榄球赛、鸽子争食、女人追赶小偷等。就连在酒吧里，纳什通过观察男一女的社交活动而悟出了他著名的博弈论。当妄想症占据着他的世界时，在妻子和医生的帮助下，他依然坚持在困难中继续着自己的研究。即使幻想的人物每天紧随着他，但他还是战胜了自己，一生的辛劳与成绩也最终得到了肯定。另外从纳什的身上我也看到了一颗坚强的心灵。罗森医生说：没有人能凭意志战胜病魔。一开始困难重重，幻想中的查尔斯、玛西、威廉一直纠缠着他，但在妻子与朋友的帮助下，他靠着自己的意志，坚持了下去，他选择了忽视幻想中的人物，像饥饿者控制着自己的食欲一样，他靠意志控制着自己对数字的幻想和对未来的憧憬。纳什说：他们都是过去，每个人都会被过去缠绕。在正常与幻觉之间，纳什在怀疑，在坚持，他让所有的煎熬与勇敢、时间与心血在坚持中孕育了美好。看着他最后的淡定，回想着他过去的痛苦，有种难以言状的心酸。幻觉依然是他孤独的伴侣，但他也会默默的坚持。

一爱一情电一影看过不少，故事也听过不少，在这一步部的影片中，纳什与他妻子的一爱一情故事虽然不是惊天动地、轰轰烈烈那种，但其中的不离不弃、风雨与共也足以感动观众了吧?他们从相识到结婚的过程是那么的简单，似乎这也预示着未来可能是不平凡吧!当纳什一精一神分-裂症发作时，妻子决然站在他的身边，和他共度难关。她说：我需要相信，非凡的事情是有可能发生的。纳什病情反反复复，她挣扎在被毁天才的一爱一的压力之下，每一天都似乎给他们带来新的恐怖。这对令人羡慕的情侣已经失去了羡慕的份儿。泪水经常浸透她的双眼，痛苦深深地刻画在她的脸上。她的心是那么的脆弱，又是那么的美丽。当纳什走上领奖台，他把所有的功劳都归属于他那坚强美丽的妻子时，看到她那苍老的容颜在洗练后依旧美好如初。两个人相濡以沫，走过了艰难岁月，也走出了传奇。

一爱一是永恒存在的，只是它没有固定的表达方式，唯一相同的是那真一爱一无穷。每一个的心灵也不是天生如此，每一颗的心灵都有它背后成长的故事，美丽的人生呼唤着美丽的心灵。

篇三：美丽的心灵观后感

学校每周五的周末影一院会公映一场电一影，去的人自然很多了，有点像是在电一影一院看电一影的气氛，这也是我们大多数人选择去的主要原因。

这部电一影是关于一个天才的故事，主人公纳什是个一性一格内向的人，也是很英俊又非常有天赋的人。早年就有惊人的数学发现博奕论，此数学发现现今在各个领域都有广泛应用。

正是由于他对数学研究的执着，他却在个人事业的巅峰时期，让他的一精一神接近崩溃的边缘。大学时代的他一性一格内向，一个人住一间宿舍，但是他却在自己的脑海中幻想出一个室友出来，他不但在自己的幻觉中和这位室友一直相处很好，而且这个幻觉一直伴随到他老，都无法抹去这个幻觉。

或许一般人如果患了这种病，早就疯掉了，但是天才就是天才，他用坚强的意志支撑着自己。当他发现吃药会让他无法思考问题的时候，他停下了吃药，但是不吃药自己的脑海中又会出现很多的幻觉，幻想出很多人一直在他的周围，不断要求他继续自己的研究。而且在很长的一段时间中，他认为他所幻想出来的人是存的。这样他一直生活在痛苦中，一直也无法摆脱这种痛苦的折磨。

虽然痛苦一直折磨他，但是他却勇敢走进人群中。他极喜欢大学的校园，他会漫步校园，他会默默在图书馆中，或者是给一群学生讲课。

他并没有放弃什么，坚持自己的研究。他的身旁还有一个一直默默为他承担痛苦的妻子，在她最痛苦的时候并没有离开他，而是和她一起战胜病魔，可以说没有艾丽西亚，就没有纳什的伟大。他在最后获得诺贝尔奖的时候的一段演讲也是感人至极，没有什么豪言壮语，有的只是发自内心的一段让人的心灵得到慰藉的朴实的话。

什么是美丽的心灵?主人公纳什在自己一精一神崩溃的边缘仍然挚一爱一自己的研究，而艾丽西亚一直默默地帮助他战胜病魔，美丽的心灵不言而喻。

其实每个人都有自己的理想，每个人都有自己的思想和奋斗不惜、孜孜不倦的追求。很久以前就知道纳什的美丽心灵很不错。不知道大家有没有看过《美丽心灵》这部电一影，我也是最近学校组织才看得这部电一影，情节感人，画面很美。没有花哨的题目，没有宣传的噱头，也没有深刻的台词和宏大的场面，只是对纳什的一生的银幕再现!看完之后，脑中的存留片段不断回旋。因为人际信任的缺失和对成就的期待，纳什才会有室友和司令的幻觉。孤独的心灵，必然需要某种形式去填补，只是真实和幻想、接受和否定罢了!

一爱一情闪耀的光辉，照亮善良的心灵，使一切不可能成为可能，使一切最终走向成功和美丽!纳什从早年成功，到一精一神分-裂从而堕一落，再到在妻子的关一爱一下使他从疯狂中被拯救，从而战胜自己，这是一个生命一精一神的赞叹，这是一个对一爱一情神奇的终极诠释。

看着电一影的时候就心有点绞痛。无法想象纳什能和这样的影子和-谐相处;无法想象有人一直跟随自己，施号命令;无法想象一个妻子可以这样不离不弃;无法想象他们可以看着过往一切淡淡地转身

在感慨纳什艰辛之余，更是难忘他的妻子艾丽西亚-拉迪。我让你感受什么是真实，这是真实也许问题不是在这里(脑袋)，也许问题可以在这里(心里)解决，这是艾丽西亚-拉迪在纳什病情反反复复，连他自己都绝望和愧疚时，温情拉着纳什的手，低头轻轻说的几句话。没有海誓山盟，没有不离不弃，没有琼瑶式的苦情，没有大一陆剧的独白，简单的几句话确实感动了我!当电一影最后播放到，纳什终于进到他从未进入的学者餐厅，有些彷徨地坐下，这时，第一个学者在他面前恭敬地献上那代表对诺贝尔奖获得者敬意的钢笔，并祝贺他，紧接着另一个，大家都陆续起身，到最后收到整个餐厅里学者的钢笔，那一刻，纳什没有流下激动的泪水，流下泪水的确实屏幕前的我。这一刻不仅仅代表着他终身价值的肯定，更是凝聚着他那一生的艰难。此时我已是泣不成声。

篇四：美丽的心灵观后感

前些时候，有人向我推荐电一影〈美丽心灵〉。今天得闲，便完整看了一遍，被深深吸引住了。

影片《美丽心灵》是一部以纳什的生平经历为基础而创作的人物传记片。写到这里，我也顺便上网查了一下他的资料： 约翰纳什生于1928年6月13日。纳什小时孤独内向，虽然父母对他照顾有加，但老师认为他不合群不善社交。纳什的数学天分大约在14岁开始展现。纳什21岁博士毕业，他的一篇关于非合作博弈的博士论文和其他相关文章，确立了他博弈论大师的地位。在20世纪50年代末，他已是闻名世界的科学家了。由于博弈论、代数几何和非线一性一理论方面取得的成就，被《财富》杂志推举为同时活跃在纯粹数学和应用数学两个领域的天才数学家中最杰出的人物。 可在盛名的顶峰，纳什得了一精一神分裂症，让他在以后的30年里，一直饱受思维与情绪错乱的困扰。往昔才华横溢的天才少年，变成了一个衣着怪异、喜欢在黑板上乱写乱画，留下些稀奇古怪的信息，成为一个游荡在普林斯顿校园里的满怀忧伤的幽灵。他的妻子艾利西亚麻省理工学院物理系毕业生，表现出钢铁一般的意志：她挺过了丈夫被禁闭治疗、孤立无援的日子，走过了惟一儿子同样罹患一精一神分裂症的震惊与哀伤漫长的半个世纪之后，她的耐心和毅力终于创下了了不起的奇迹：和她的儿子一样，纳什教授渐渐康复，并且因为在博弈论方面的奠基一性一工作，走上了1994年诺贝尔经济学的领奖台。如今，纳什已经基本恢复正常，并重新开始科学研究。他现在是普林斯顿大学数学教授，但已经不再任教。学校经济学系经常会举办有关博弈论的论坛，纳什有时候会参加，但是他几乎从不发言，每次都是静静地来，静静地走。

学经济学的人估计对这个人物和理论都很熟悉，而自己对经济学一向提不起什么兴趣，也便显得很寡闻了。现在该来谈谈影片了。

影片《美丽心灵》是一部以纳什的生平经历为基础而创作的人物传记片，当然是经过了艺术加工了，该片获得了奥斯卡金像奖，几乎包揽了2002年电一影类的全球最高奖项。

影片里的Nash在数学方面他是个天才，在刚进入普林斯顿的时候，由于他不合群，没几个理解他的那些想法，只觉得他是个自负自傲的人，和同学下围棋输了，就说围棋是发明原理有缺欠。孤独中，Nash他自己创造出了一个好朋友。此人非常明白Nash的心意，一直鼓励和安慰他，不过，这个室友却是以疯狂的酒鬼形象出现的。毕业以后，Nash的一性一格缺陷让他在人际沟通方面举步维艰，所以他又创造出大学好友的侄女，一个非常可一爱一的女孩。再后来，在冷战的大环境下，他又想象出一个密探，对方委托他为美国服务，分析杂志上存在的密码，并和他之间历经了一系列神秘而冒险的举动。影片看到后来，才知道这一切都是他幻想出来的场景，他患上了严重的心理障碍，形成了人格分裂。而他的恋一爱一也是穿插在这过程中完成的，这也是影片设计的一精一彩之处。经一系列心理治疗、电击治疗和药物治疗仍无效果。后来还是在妻子的一爱一护下，渐渐过上了平淡的生活，并获得了1994年诺贝尔经济学奖，他在获奖发言中讲，是一爱一成就了这一切。但那清神分裂的症状也一直伴随着他，只是他学会了与他们和平相处。

有人按弗洛依德的现论去解释这三个形象，原我，自我和超自我，当自我与原我和超自我及外部世界不能融合时，人便会发生一一精一神分裂。且不谈这些，但就他幻觉的这些对象的代表意义来讲，可能很多人都有过类似，他们也许正是人对友谊、野心、无助、纯洁和英雄、神秘冒险等一系列的心理反溃

等看明白了那一切都是他的幻觉时，突然感觉非常不好。他自己时而坚信时而怀疑，痛苦不堪。过去的一切都是幻觉，这等于否定自己一样。可我在那一瞬间强烈的也感觉到了，所谓的真实的过去不也像一种幻觉吗?当人有朝一日发现他过去的努力是错误的或毫无价值的时候，是否也会有了纳什明白真相后的感觉呢？

Nash一方面是个一精一神病患者，他重回大学，对着他自己才能看到的密探在手舞足蹈的争辩的时候，周围有一群围观者，也有嘲笑的声音，可另一方面，他在数学方面的天才又是大多数人不可望其项背的。这在说明什么，光明的另一面是孤独和黑暗？人生来平等？还是提醒我们人类要相互尊重包容？每个人都不是一无是处的，在一个领域是人才，在另一个领域就是蠢才呢？

人是不能完全了解自己的动物，注定了每个人的一生都要染上些疑惑，最终也许只能像Nash那样，学着和他们和平共处，学着妥协才行。人无法完全了解自己，就更谈不上去完全了解别人了。

最后请看官欣常片中两段一精一彩的台词和对白：

1、纳什:艾丽西娅，我们之间的关系是否能保证长远的承诺呢？我需要一点证明，一些可以作为依据的资料。

艾丽西娅：你等等，给我一点时间...让我为自己对一爱一情的见解下个定义。你要证明和能作为依据的资料，好啊，告诉我宇宙有多大？

纳什:无限大。

艾丽西娅：你怎么知道？

纳什:因为所有的资料都是这么指示的。

艾丽西娅：可是它被证实了吗？

纳什:没有。

艾丽西娅：有人亲眼见到吗？

纳什:没有。

艾丽西娅：那你怎能确定呢？

纳什:不知道，我只是相信。

艾丽西娅：我想这和一爱一一样。

石头注：信就信，不信拉倒。

2、查尔斯：纳什，你不能永远忽略我的

纳什：你曾经一直是我的好朋友，最好的朋友。但我不会再跟你说话了。我真的不能了，再见。

石头注：这是纳什知道了他有病，而他的大学时好好友幻像又出来时，他们的一段对白。这很凄惨，正如人背叛了做一件事的初衷，却又经常受到内心挎问的场景是一样的。

篇五：美丽的心灵观后感

今天我寒夜里看雪飘过/怀着冷却了的心窝飘远方/风雨里追赶/雾里分不清影踪/天空海阔你与我/可会变(谁没在变)/多少次迎着冷眼与嘲笑/从没有放弃过心中的理想/一刹那恍惚/若有所失的感觉-----《海阔天空》

有谁看到我们坚持理想背后的无奈与辛酸，有谁看到我们坚持得那么痛苦却仍在坚持的心，有谁看到我们独自一个人哭泣却在众人面前潇洒地微笑的累？我们不轻易放弃不是因为我们有多么坚强，而是因为我们内心有着一颗可以装下梦想的心。我们不微小，因为我们心中有着让世界变得光明的一个梦想。

纳什教授，谢谢你带给对梦想坚持下去的信心。

想起纳什教授的时候，总是想起他说过的一句话：there could be a mathmatical explanation for hoent......redefine my girlish notions of romance.A proof?Verifiable data.Okay,Ho.

艾丽西娅：可是它被证实了吗？

Nash: No.

纳什:没有。

Alicia: You ha一vent seen it.

艾丽西娅：有人亲眼见到吗？

Nash: No.

纳什:没有。

Alicia: How do you know for sure?

艾丽西娅：那你怎能确定呢？

Nash: I dont, I just believe it.

纳什:不知道，我只是相信。

Alicia: Its the same with love, I guess.

艾丽西娅：我想这和一爱一一样。

这就跟一爱一一样。

篇六：美丽的心灵观后感

今天下午是选修课心理学导论，还好，在老师之前进了教室，看大家都在拷电一影，于是乎我也拿u盘去烤了一下电一影，看了一下影片的名字美丽心灵。对这个片是情有独钟啊，想当年第一个英语老师曾给我拷过，让练习听力的片子，但是看了一半就没看过了，还不知道具体的情节。由于人太多，我拷完了，就只能做在最后一排了，所以干脆回去看吧。

回来一经过一番困难，我还是看完了。影片是以诺贝尔经济学奖得主约翰纳什的生平经历为基础而创作的人物传记片。该片获得了奥斯卡金像奖，几乎包揽了2002年电一影类的全球最高奖项。影片主人公纳什因此成为热门公众人物。纳什小时孤独内向，不善社交，但是拥有惊人的数学天赋，从而确立了他博弈论大师的称号。不幸的，是在其盛名顶峰时，他得了一精一神分裂症，让他在以后的30年里，一直饱受思维与情绪错乱的困扰，影片重点描述了他在此之间的一些让人觉得不可思议而有引起怀疑的事情，而且情节也非常的跌宕起伏，让人替他紧张，而且有丝丝的惋惜之情。一个数学天才难道就这样毁了吗?幸运的是，他遇见了他的妻子，温柔善良的人，不离不弃的伴着他，给他一爱一和关怀，让他有面对一切和好起来的勇气。直到最后他慢慢忽视那些幻想出来的人，才恢复正常。他是最不幸的，有时不幸中最万幸的。但现在最深的印象是，一精一神病人真的有点可怕，真的不是歧视啊，只是以前的时候不了解这个情况，不过看过这个电一影之后又觉得这个电一影里是不是以其经历提出了一种新的一精一神分裂症治疗方法呢？？也许本来就有吧！看到中间的时候连我自己也迷惑了，有时候都真的不知道，他幻想的那些人是不是真的。这也是电一影塑造的情节的需要吧。

既然学心理学导论了，我也要试着从心理学角度分析一下这部电一影，分析一下男主人公纳什。关于一精一神分裂症的起因，目前尚没有一个统一的解释。瑞士分析心理学家荣格认为：一精一神分裂症是由情结的作用导致的，当情结过于有力，超出自我的可控制范围时，种种不受控制的情结便很容易构成独立的分裂人格。由于情结本身带有一定的心理能量，可以干扰和阻碍意识，因此当情结过于增强时，往往导致病态，这种病态是广泛而多重的分裂。这是因为这些情结堵截了大量的心理能量，变得十分强而有力，以致带走一部分人格而形成新的自我；同时原先的自我由于失去了心理能量会变得涣散无力，无力与之对抗。而当自我的整合力量萎一缩时，非理一性一的无意识就会恶一性一膨一胀，浮到意识层面上来，使人产生幻觉和妄想，进一步恶化病情。根据荣格所说，神经症本质上是一个人被压抑的潜意识进行自我抗争的表现，是人的一精一神允许被压抑的内容进入意识领域，从而扩展人格的一种自我治疗的尝试，但这种尝试往往是有害的。在一精一神分裂症中，病人的意识自我完全被潜意识内容所占据，病人的一精一神世界中充斥着潜意识的原型、幻想或妄想，即使在清醒的状态下，也会时常被一些可怕的意象所控制。影片中纳什患病后的状态，便完全符合这样的描述。

一，纳什病因之分析：思维对情感的压抑，产生情结。《美丽心灵》的开头，少年纳什是一个对数理推崇备至的人，他对同学说：知道吗？我可以从数学的角度来解释你的领带有多么难看。影片一开始便向观众表明，在纳什的思想中，数学可以解释一切。他近乎偏执地用数学计算来看待生活中的一切：他计算橄榄球比赛的胜负、鸽子的活动周期、一个女人追赶抢了她钱包的男人的表现等等。他生活在一个充满数字、逻辑和推理的理一性一世界中，生活中任何一项决策如应坐哪一台电梯、应将钱存在哪家银行等，在他那里都变为利弊计算和数学规律的探究，哪怕别人在走廊里向他随口打招呼，在他那里都会引发一个需要探究的数学问题：你究竟为什么要向我打招呼？

与他对数理世界的追求表现出热情相反的是，他对人际交往的热情不大。丝毫不懂得和人打交道的技巧和方式。影片也通过一些片断表现了纳什的个一性一特点:沉默寡言，离群索居，不擅社交。无疑，纳什应属于荣格心理类型学中典型的内倾思维型的人：他更多地关注一抽一象的事物和原则一性一的东西，善于分析事物的因果关系，理智地做出选择。荣格认为，内向思维总是受到原始情感的反向平衡，因此纳什也有他过于极端的地方：他对理一性一原则之外的一切主观事物都采取抗拒和不承认的态度，这也为后来他发病埋下了伏笔。

荣格在谈到心理类型时，把感觉、直觉、直觉、思维、情感作为功能十字图的四极，其中心是自我。四者中，思维功能和情感功能相对，感觉功能和直觉功能相对。自我在这相对的两维中都可能有偏差。思维功能占优势的人，其心理动能倾向思维那一端，情感就只能放在下端而处于一种次要的地位。换句话说，思维功能越占优势的人，情感功能就越容易受到排斥。对纳什来说，在绝对的理一性一思维占据了他自我的全部的同时，情感功能却被深深地压抑到他非理一性一无意识的底层，不为意识所接受和统合，这就形成了情结。荣格说：情结是某种不协调的，未同化的和对抗一性一的东西它是一种障碍。纳什的情结在于他固执地不承认情感，因此，他对人与人之间的情感都表现出了不能理解的态度。他不光是不重视人与人之间的情感，他甚至对感情是什么，人与人之间为什么会产生感情这种问题都感到迷惘。

二，症状分析：情结阻止自我发展，非理一性一的无意识被迫侵入认知领域

由于非理一性一情结的存在，纳什的思维和情感、意识与无意识之间开始失衡，一向自命理一性一的他出现了这种非理一性一，此时他的自我本身已开始不能调和，这是后来他一精一神分裂的诱因。那些被他排斥、不屑与抗拒的心理成份，那些未被意识到的强烈情感能量，由于被情结阻碍了正常的表达，只能通过不正常的方式表现出来，即成为幻觉和妄想。这分为三个阶段：

1，对失败的强焦虑阶段。他对成功，对被人认同的渴望超出了正常限度，以致不但害怕失败，而且失败了之后自我不能接受。电一影中有一个片断是他的竞争对手汉森向他挑战下棋比赛，汉森说：怕了吧？纳什充满自信地说：怕了，非常害怕，但怕的人是你。然而当纳什输了棋之后，他愣住了，不能接受事实，并说：你本不该赢的，我先走的棋，天衣无缝，这棋肯定有缺陷。纳什焦躁地站起来，激动中把棋盘也给打翻了。他后来与幻想中的室友谈起这件事时仍然耿耿于怀：我输给了一个自以为是的家伙，我本来掌握了主动权的，不知道怎么搞的就失了手，一定是他暗中搞的鬼。此时，纳什心理的自我冲突开始明显化，对成功与否的心理紧张超过必要范围，以致出现焦虑和强迫症的症状。在他写出的论文得不到导师的认可时，他感到深深的挫败感，做出以头撞窗的过激行为，痛苦地说：我只能想到这么多了。纳什对成功，对荣誉的过度渴求，实际上是他被压抑的正常情感体验以不正常的形式表现出来的结果，他对在学术上受人认同之所以过分渴望，实际上是他对人际间的相互认同毫不在乎的一种反动，是无意识的一种补偿功能的表现。此时他的价值观已经不是十分地理一性一，而是受到了扭曲。他对被人认可的需要达到了如饥似渴的地步，影片中当他看到餐厅中有许多教师把他们的钢笔放在一位老教授面前表示对他学术成就的尊敬时，镜头给了他一个面部特写，那时他是一种极其羡慕和失落混杂的表情。

2，幻觉与妄想阶段

正是在这种强大的心理张力下，无意识为了补偿心理的失衡，开始结合原型造出他的第一个幻象：查尔斯。查尔斯一开始便是以一浪一子的形象出现的，他飞扬佻达，与纳什拘谨木呐的个一性一完全相反，他正是被纳什在潜意识中否定了的的另一个自我：一陰一影。他在纳什遭到打击，陷入焦虑和绝望之后出现，不停地鼓励纳什，承认他是天才，自怜自苦的纳什无疑正需要这样的认可和鼓励。显然，查尔斯是为了缓解纳什心理中对被认同的紧张而出现的，是无意识的自我安慰和补偿功能。应该说，查尔斯这时的出现是积极的，纳什也并没有被这个幻象所控制，而是由他的自一性一控制着这个一陰一影引导自我走向转变：纳什在查尔斯的劝说下开始走出封闭的自我，向外部世界找寻灵感，写出了那篇著名的博士论文：《竞争中的数学》。这说明无意识的自疗机能成功地使他被压抑的自我进入意识领域，从而扩展了他的人格，解除了心理危机。

无意识包括一切没有被意识到的心理经验，是构成我们人格的一部分。对于正常人而言，无意识往往通过与意识倾向相反的欲一望或动力而作为意识的一种补充，例如，梦境和幻觉便是无意识补偿功能的一种表现。但对于心智发展不平衡的人如纳什来说，他的意识是理一性一的而无意识是非理一性一的，他竭力与自己的无意识斗争，于是无意识的正常的补偿功能便只能通过不正常的形式表现出来，如幻觉。

荣格认为，无意识的最深层次是集体无意识，而集体无意识的主要表达方式是原型。原型能够主宰无意识的心理内驱力，以梦、幻想、幻觉或神经症的形式表现出来。在分析正常人或一精一神病人的梦、症状和幻觉时，我们经常可以触及到这类原始的形象。原型模一式多种多样，几乎包括人类所有的心理经验，最重要的原型有英雄（一性一格中的理想自我）、一陰一影（一性一格的对立面）、阿尼玛或阿尼姆斯（异一性一形象）、智慧老人（激发智慧的直觉）、自一性一（一性一格的完整一性一）、圣婴（预示新生）等。荣格认为，原型常常通过某种内在意象表达出来，但当他们失控时，便化为内心的多重人格，他们实际上是被分裂的自我。

3、幻想的产生阶段

通过前面对于纳什的分析，我们知道，在纳什的心灵中，那些被他的意识拒绝和忽略的情感被强迫处于无意识状态，形成了固着的情结。那些和意识相冲突的情结集中了大量心理能量开始壮大，并结合了数种原型，构造出三个强有力的虚幻人物。当它们侵入纳什的意识世界时，就开始不受控制地实施它们的补偿功能：控制纳什的自我，侵蚀纳什的理一性一。

前面我们提到，室友查尔斯作为一陰一影原型，很多方面他否定了纳什的现存自我。比如当纳什谈到占据了他全部身心的数学时，查尔斯表现了藐视的态度：数学不会带来真理，你知道为什么吗？因为他太闷了。当纳什谈到他还没有写出成功的论文时，查尔斯置之不理，反问他：你多久没有约会了？显然，这些对话代表着纳什深刻的自剩当时纳什正沉浸于焦虑之中不能自拔，显然他部分地意识到了自己存在着某种问题，因此创造了与自己完全相反的查尔斯并与之对话，吸收他的人格。这次积极的自我人格拓展虽然使他暂时缓解了自己需要得到认同的紧张情绪，但由于他此时尚未意识到自己之所以会产生如此焦虑的根本原因是他自命为理一性一的天才而排斥人与人之间的情感功能，因此也不可能完全地自我治愈。果然，过后不久，一个新的，更强有力的幻觉出现了，而且他开始控制纳什的生活，这就是帕彻。

佛陀的智慧读后感1000字

【篇一：《佛陀的智慧》读后感】

《佛陀的智慧》是一本内行所著的佛学入门书，它以南北传佛学界公认的汉译《阿含经》、《本事经》、律藏及今译南传《尼柯耶》等早期经典为基础，以大乘经为补充，根据作者多年研修佛法的体会，从当代人的心灵需求着眼，对佛陀的思想作了完整、准确的归纳与阐释。

本书要言不烦，处处紧扣佛学关键问题，陈述要害，对于专业学者，可称得上是一部严谨的佛学论著，对于一般读者而言，则可说是一本最佳的佛学入门书。书中还特意精选了53种篇幅短小的佛经，分别系编于各章之后，每页另配有佛言精粹以资对照。这种精心安排使得读者能直接领受佛陀的言教，并在吟咏经典中体验佛法的深邃。

佛教作为自内证的宗教，其神圣性根源，不来自超自然的神灵，也不来自世俗的权威，而是来自内心对宇宙人生真理的彻悟。佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障敝，如实观照世界的实相。

在最有影响的世界性圣哲中，佛陀释迦牟尼在生前身后所受到的尊崇敬仰，可谓举世无双。

他在世时被多位国王尊为师长，无数佛教徒把他奉为至圣、导师和楷模，甚至看作超人、神明。在大乘佛教界，佛陀被普遍视为法力无边、无所不知、永恒存在的超级神仙，有大觉金仙之称。人们用金银玉石精心为佛陀造像，以表达对这位心中偶像的虔诚敬仰，从而创造出许多国宝文物、高级艺术品。两干多年来，在世界各地大大小小的佛教寺庙里，香烟燎绕中或香花簇拥中，佛陀像被一代代善男信女顶礼膜拜。佛陀的遗骨舍利，成为佛教圣物，被用镶满宝石的金玉棺龛层层包装，供人礼拜供养，其出巡展示时万众瞻拜哀感的盛况，令人心魂震撼。而大多数中国老百姓，大概主要从寺院大雄宝殿里所供奉的佛像和《西游记》塑造的如来形象，去认识佛陀，将他视为神祗，殊不知他是个实实在在的历史人物。

佛陀即释迦牟尼，他创立的僧团忠实地传扬他的遗教，使佛教的教化区域日益扩大。特别是孔雀王朝护法阿育王的大力推广，佛教从印度传往西方，成为当时势力最大的世界宗教。在其最兴盛时期，佛教向西传遍几乎整个中东，再西抵达埃及和欧洲；向东传遍整个东南亚和印度尼西亚；向南传遍锡兰岛；向北传遍中国汉地、西藏、蒙古及朝鲜、日本等国家和地区。近年来，佛教又传向欧美、澳洲、非洲，被约4亿以上的现代人所信仰，受到叔本华、尼采、列夫托尔斯泰、爱因斯坦、罗素、荣格等西方大智者由衷的赞叹。

佛陀思想能从三千年以前流传到现在，经漫长历史考验而亘古常新，至今仍被数亿人信仰，被不少东西文化精英所关注，说明其学说以具永恒性的问题为主题，具有超越时域的内涵。从现代文化的角度看，佛陀的言教，文句虽显古朴，但其内蕴的智慧，仍旧熠熠生辉，具有应时契机的宝贵价值，提供给现代人很多深刻的启示。

佛陀的伟大，首先在于他以清澈的眼光审视人类自身的存在，以全宇宙为坐标，冷静地反思人类自身的境况及人在宇宙中的地位，毫不掩饰地提示人类生老病死、诸苦交攻的缺陷和种种社会弊病，说明人存在的根本问题，唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如何，仅这种对自己文明的清醒自觉，这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露，便永远值得人类珍视。

佛陀的伟大，其次在于他极为重视道德教化。佛陀数十年东奔西走，苦口婆心地向许多人说教，无不是劝人弃恶修善，按合理的道德规范自我控制言行，起码做一个有道德的好人。

佛陀的伟大，第三在于他如实正观的冷峻智慧。不受任何幻想迷惑，不带任何主观成见，不被任何学说和权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心如实知见宇宙人生的真实面目，被佛陀强调为了生脱死的诀要，乃佛陀教义的心髓所在。

佛陀的伟大，还在于他的慈悲、精进的精神。倡导大慈大悲，鼓励人们以精进勇猛的精神从事世间、出世间的正业，自利利他，利乐众生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精进为两种最重要的心灵美，能庄严人性，美化世间。

佛陀的智慧，不是一时半会儿能参透的。但读着读着，心便静下来了。每天读一章，来日方长。

【篇二：佛陀的智慧读后感】

波罗蜜多，在看到这本书之前一直对佛教有个偏见，感觉那么多善男信女，求神拜佛，把自己的命运放在一个个泥菩萨身上，太可笑，太无能，是一种精神的麻醉，而它的一些因果报应又是这样不可理喻，不是一个理性的人应该做的，和尚，离世隐居的人，抛弃家庭，抛弃整个世界的依赖，整天自我的修炼，不满足自我的欲望，不承担家庭的责任，不贡献于社会的进步，逃避在深山老林独自在参悟生于死的问题，即使看透了，涅槃了又有什么用呢？

大丈夫存于世间，当立功名，成大业，才不枉来着世上走一朝！这样的话语是如此的慷慨有力，符合年轻人泛滥的荷尔蒙，旺盛的肾上腺激素刺激着我们不断奋斗，追逐一个又一个目标，在一个胜利上征服另一个胜利，渴望成功，渴望出人头地的冲动永远是我们的第一推动力，所以一切一切的衡量就是有没有用，成功也就固化为，多大的房子，多好的车子，多高的职位，最终沦为可以衡量一切的金钱里，以钱来衡量一切，以能不能赚到钱来决定我们的专业知识，生活方式，交往的朋友圈。

可是这样的生活真的是我们需要的吗？为什么我们还是有内心的不安，不仅穷困潦倒，身缠疾病的人需要佛的安慰，同样功成名就，享受荣华富贵的一样深陷困顿需要佛的祝福？所有的宗教都是一种哲学思想的实践，哲学和我有关系吗？半毛钱关系也没有！是的，两个不同价值体系的东西怎么可以相互衡量呢，就如耳朵永远听不出舌头所尝到的味道，这是两种不同的感觉，不能互换，物质和精神也是这样的两个世界，哲学是形而上的，是和物质没有半毛钱的关系，但是在精神的世界里生死攸关！女儿在读永兴小学的一个六年级小男生跳楼了，据说是为了一张恐龙展的门票和同学有了矛盾，老师批评了几句，反正和物质半毛钱关系也没有，美好的人生就嘎然而止，不说人性本善，但人作为生物至少有趋利避害，保存自我，繁衍后代的本能，一个14岁的小男孩不为金钱所困，不为学业为负，不为情所伤，能做出这样的极端行为，肯定是教育出了问题，是家庭，是学校，是我们整个的社会有了问题！一道道的防火墙都没有拖住他的纵身一跃，因为整个社会，他所看到的，听到的就是成功学，金钱崇拜，物质世界的东西，和精神世界没有半毛钱的关系，没有平时的心理建设，此刻的愤怒就如脱缰的野马冲破理性的栅栏，陷入极端。

佛说人有三毒：贪，嗔，痴，如果说贪的本质是对所喜欢的外物的占有欲，为阴性的，嗔则正好与之相反，其本质为对不喜欢的外物的排斥，破坏欲，为阳性的，贪如水，嗔如火，嗔恨时怒火中烧，能使人失去理智，有时候为了损害别人的利益，不惜玉石俱焚，毁灭自己！三毒中，贪，嗔两者皆以痴为根本，皆与痴同时生起，相伴不离。人的痴怎么破？西方大哲给出的答案是提高你的认识力，爱真理，爱智慧。哲学就是一整套具有自证性的思想体系，完备而符合理性的思考，如叔本华的表象世界，但对于认识了真相后普通人该怎么做，哲人也没有更好的解决方案，只是一句智者追求的不是快乐，而是免除痛苦，如果说西方的大哲是理论思想家，那么佛陀释迦牟尼就是一位实践思想家，他的四圣苦谛，十二缘起法则，在思想上拨开你的痴障，并身体力行，告诉你明确细致，可执行强的修练方案：根植于诸法无常印，诸法无我印上的三十七道品，分别为四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉分，八正道，以及每一步达到的可自内证的四向四果，一言以蔽之，就是按照他的修练道路走就是，一定会到达彼岸－涅槃寂静印的极乐世界。

佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障蔽，如实现照世界的实相，如果之前没有看过佛学方面的著作，这本绝对值得一读，改变对佛的认识，体会到佛学的博大精深，令人叹为观止！

般若波罗蜜！

【篇三：佛陀的智慧读后感作文】

《佛陀》是一本相当于传记的书。这本书较为客观和详实的描述了乔达摩的生平及其当初印度所处的那个时代的背景。即所谓的轴心时代。由于书中的语言和文字都有些难读和不容易理解所以之前只看了一部分就搁置了，现在重新拿起来硬着头皮把它终于读完了。

这本书包括出走、求道、证道、佛法、传道、般涅槃六个部分，每一部分的叙述都非常平实和透彻全然没有任何夸大和玄幻的色彩，这样的书反倒更让人觉得真实。书里有几个地方对我有很大的触动：一个是关于破除我执是消苦得乐的最终目标，而我执的破除是需要修练的。首先要用正念去观察自己的一切，从眼，耳，鼻，舌，身，意，所关注的一切开始观察自己，以了解自己的欲求，并认识到这是一切苦难的开始，如果能了断了这种贪、嗔、痴，那么就会离苦得乐也就是说破除了我执。这需要终身修行，或者可以说终身有人也未必能修行得道。

书里说乔达摩最后达到的是无我状态，而且是只有喜无量心和舍无量心这种状态是个什么样子呢，不知道现在有没有人能体会的到。

通过这本书的阅读让我对《心经》又有了一些新的理解，也多了一些对无常这一概念的了解。

另一个感觉是时代对人的限制性是一直存在的，哪怕是像乔达摩这样的神也是会受到影响的。

在乔达摩证悟之后开始传道，有很多比丘弟子的追随。当时有一个女人（是乔达摩的后妈，也就是他父王的另一妻子，在乔达摩幼年时一直照顾着他）也想追随他听闻佛法，但是他却迟迟不同意，因为他认为女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可见在当时被誉为如来佛祖讲究万物平等的他在认识里对女人也是如此的看低，这可能就是当时时代的局限性也让他未能脱离这个局限。

当然最后在阿难的再三请求下，乔达摩立了许多规则之后才允许有了比丘尼。

最后一个是关于阿难的。乔达摩的所有事迹基本上都是后来阿难总结纪录的，这个阿难一直跟随着佛陀几十年照顾他的饮食起居但是却一直没有得道证悟修得圆满，直到乔达摩临终前阿难还是痛哭不止，完全不能理解无常的真谛，佛陀却很冷静的告诉他般涅槃是真正的消灭是真正的离苦得乐。

这让我又一次的认识到如果想要获得一些真理并不是仅仅在掌握真理人的身边就会获得，而还是需要自己亲自去探索才可以得到。

还有就是无论是修炼多么高境界的人，他的各种情绪也会随时出现。对于情绪的出现我们所能采取的办法只有允许它出现，只是看着它，感受着它就好，最重要的是不要让它控制住自己就好。这本书里对佛陀没有更多的离奇或者幻法的描写只是描写佛陀非常详和、安静、智慧、谦卑，这估计才是真正的他，是一个具有大智慧有大爱的变革者。

美丽人生的观后感

《美丽人生》剧情简介在本片身兼编、导、演三职的罗伯托·贝尼尼是意大利影坛著名的喜剧演员，他在本片发挥了高度创意，用妙想天开的方式将一种几乎已经拍烂的题材——纳粹迫害犹太人点石成金，效果令人绝倒。

此片以德国法西斯捕杀犹太人为背景，讲述一个犹太人与一位美丽的意大利姑娘传奇般地相识并很快结婚生下一名男孩。父亲惨淡经营一家书店，母亲有一份教师的工作，生活平静而美好。然而幸福的时光总是短暂的，不久法西斯占领了他们所在的城市，将所有居民抓进集中营做苦役。年幼的孩子并不知道自己处于这样的环境之中，慈爱的父亲为了不让孩子幼小的心灵存有战争的阴影，便谎称他们是在做一个能赢取积分获得真正坦克作为奖励的游戏。最终他为了保护孩子而牺牲了自己的生命。这场面不算壮烈，也没有太多血腥，只用几声枪响“草草”带过，然而浓浓的父爱含盖其中。盟军的到来使居民们重获自由，孩子乘坐在盟军的坦克上寻找人群中的母亲，重新投入母亲怀抱的孩子只当是做了一场规则严厉游戏。很多年后他才会明白原来当时是父亲用自己的生命换来了他的美丽人生.

闲暇之时，一朋友让我推荐一些好的片子给她，打开pps .无意中又找到了这部之前看过的一部好片子。今天又完完整整的看了一遍；落幕之时，居然还是让我震撼不已。 116分钟的影片视觉享受之中，笑到心酸，哭到心痛...爱到生命的尽头,没有华丽丽的落幕,却演绎了这场真真实实拥有至亲至爱的美丽人生.... 着实让我感觉到父爱的伟大， 正是一个美丽的谎言。 影片结尾之时，小男孩看到坦克朝自己开过来那样惊喜的表情天真的让我无法一下子用语言去表达是怎样的一种smile；

电影《美丽心灵》的观后感

《美丽心灵》是天才约翰纳什教授的传奇故事，主要讲述生性怪癖的纳什拒绝与同学、周边的人交往，而把所有精力都投注在数学研究上，尽管同学们的嘲笑和欺凌以及导师的失望使他无比痛苦和自卑，但他并未放弃心中的理想，孜孜不倦地研究数学。他经常说：一定要做出点成绩来！，但由于对研究过于深入，而情感世界又过于贫乏，种种原因导致最后他患上了精神分裂症，面对这个曾经击毁了许多人的挑战，纳什在深爱着妻子艾丽西亚的相助下，顽强抗争，经过努力他终于战胜了这个不幸，并与1994年获得诺贝尔经学奖。

看完这部电影，它令我最为叹服的地方不是片中惊心动魄的或感人至深的情节，而是编剧的创作思路。该编剧不落窠臼，打破普通影片那种戏外人理解事情的来龙去脉，蒙在鼓里的只是戏中人物，体现观众的聪明才智，角色的无知的传统创作思路，片中情节发展与所有人的人生一样，以未知的方式来演绎，不管是身在其中的角色还是旁观的我们，没有到最后都不知道事情的发生，一切都那么顺理成章地发展，丝毫没有欺骗观众，直到真相大白那一刻，我们才恍然大悟。作为观众当我知道被编剧彻底欺骗后，一点都没有失落哀怨，反而被他高超的戏弄观众的技术深深折服。两个小时的电影，我简直就是跟着主人公纳什一起精神病，觉得一切都那么正常和理所当然，以致于一直都没有发现问题的存在。当罗深医生说纳什得了妄想症并强压他上车时，我十分不相信这事情，并深切同情纳什，因为我认为一定是医生判断错误，纳什被认为是精神病只是因为他做地下工作，他沉迷于破解密码是为了国家和人民的安全。而且那个室友就是出卖他的人。直到他的妻子找到纳什投放在废楼里的邮箱里的所有未开封的所谓加密邮件和纳什挖着手臂试图寻找植入其中的铅管而未得后，我才肯定他的病。我只能叹服编剧对人物性格了解的透彻，他的才智骗过了我们这批观众雪亮的眼睛。其实有很多时候，我们认为自己足够聪明，自认明白一切，却不知道自己已被别人蒙骗，被人玩弄于手掌之中。片中还反映：事出必有因，任何事的发生都有其内在的根源，疾病当然也不例外。纳什患上妄想症于他的处境密切相关。他孤独寂寞，害怕失败并渴望得到认可、支持和鼓励他的人，于是他幻想出室友查尔斯，这是纳什不善交际，有渴望与人分享内心想法的需要。美苏冷战时期，纳什成功破解了敌方的密码，为国防做出了贡献，此后，他渴望成功，希望报效祖国，于是他有幻想出国防官员威廉伯切尔，为了完成威廉交给他的任务，他全身心地投入工作破解密码。他对女性情感一无所知，于是在他与艾丽西亚相爱后，他又妄想出一个可爱的小女孩玛西，这说明他前意识里渴望了解女性。由此可见，纳什的幻想内容与他的个人需要和切身利益等存在必然联系。

看完该片，我还认识到一点：别太在意别人的看法。导师的失望和同学的嘲笑都没有使纳什对自己的事业失掉信心，最后他研究出伟大的平衡理论；最终他又因为不害怕别人的嘲笑和愚弄得以康复，靠自己的意志力和妻子的爱以及朋友的支持使幻想中的人在也左右不了他的思想。走自己的路，让别人嘲笑去吧。

1994年，纳什得到普林斯顿的大学教师的钢笔，代表了人们对他一生成就的肯定与赞赏，并与那年，他获得了诺贝尔经学奖，在获奖演讲中，他说：我一直 相信数字，不管是方程式或是逻辑学都引导我们去思考，但经过终生的追求，我问自己逻辑到底是什么，谁去决定原由，我的探索让我从形而下到形而上，最后得了妄想症，就这样来回走了一趟，在事业上我我有了最重大的突破，在生命中我也找到了最重要的人，只在这神秘的爱情方程式中，才能找到逻辑或原由来，今晚我能站在这里全是你的功劳，你是我成功的因素，也是唯一的因素，谢谢你！，这些话，也许是对他这一生最好的概括。

纳什的一生有坎坷、有苦痛也有幸福与成功，而且他是经历苦难，顽强拼搏后才取得成功的，我想，这种人生才是我应该追求的，因为只有这种人生才是完整的人生。

美丽的大脚观后感范文

美丽的大脚观后感

（孙佳鋆）

这段时间，我看了《美丽的大脚》这本电影。电影主要讲了贫困山区，张美丽的丈夫因为没文化而触犯了法律，使张美丽觉得没有文化是多么可悲，她下定决心一定要让山区的孩子们个个都有文化，她用她所知道，所理解的知识教育他们，用作为一个失去孩子的母亲的力量温暖着他们，爱护着他们。

虽然老师的普通话不标准，和北京里来的老师相比，张老师显得寒碜、粗糙，而正是这份粗糙体现出了这份美丽，她所展现的美让人震撼，让人感动。

看到王大河他们唱的歌声音很大，没有一点儿乐感，但是他们很自由、很快乐。只要想唱就大声的唱，在黄沙中飞扬、奔跑。

影片最后张老师说：“我这辈子没啥成功的。”但是我觉得她是那么的成功。她把自己的一生都给了这片贫瘠的土地和她的学生，她的无私和伟大都无法形容。

想想我们现在，不用整天吃土豆，不用几年才洗一次澡，要什么有什么，父母把我们当成手心里的一块宝，老师对我们呵护备至。可我们还是整天抱怨，这不好那不对的，我们是不是应该反思一下呢？

《美丽心灵》观后感

《美丽心灵》观后感

在《美丽心灵》这部影片中，讲述了一位患有精神分裂症但却在博弈论和微分几何学领域潜心研究并且获得了诺贝尔经济学奖的数学家。这是一个由真实的故事拍成的电影。这位伟大的数学家叫做纳什。纳什的行为在其他人的眼里是极其古怪的，性格孤僻，不善于言语。纳什是一位非常天才的数学家，在天才如云的普林斯顿大学里面，特别在数学系里面的竞争是非常激烈的，他喜欢解决一些折磨人的数学问题。正因为他在数学方面有着独特和过人的理解，为他在数学方面的陈旧奠定了基础。

这样的天才式人物理应在世界论坛中一直闪闪发光，他所走的路应该是阳光大道而不是独木桥啊！可是，正因为他的独来独往，古怪，喜欢沉醉在自己的隐秘的世界里，有种与世隔绝，不理世事的性格，才造就了在他事业如日中天的时候得到了精神分裂症，要不然凭他的博弈论早就站在了诺贝尔讲台上了。

在这部影片中令我印象最深刻的是当她的妻子知道纳什患有精神分裂症时依旧对他不离不弃，生活由原来的美满幸福一下子跌入了谷底，但是她从来都没有说过要放弃，更加没有离开他，面对纳什那种目光呆滞，蓬头垢面，长发披肩的模样，是失望更是一种痛心。或许我们没有权利去埋怨上帝为什么造就一个天才出来，却无情地让他受到精神病的折磨，把这个人的一生都毁在心灵上，可知，一个人的性格，对事物的态度和看法不仅仅是影响一个人的心情，更会影响到一个人的生活，事业和家庭，让你身边的人为你担忧，为你难过。

面对残酷无情的现实我们是选择逃避还是选择勇敢地面对呢？纳什在深爱着他的妻子的帮助下，毫无畏惧，顽强抗争。很多人都知道，在现实中你最大的敌人不是你的对手，而是你自己。(读后感　)如果你自己把你自己给锁了，只有你自己才给你钥匙。正好像中国古代的清朝时期，在面对帝国主义者的坚船利炮和清政府的腐败统治，这种内忧外患的局面，是敌人的强大的外部设备可怕，还是自己国内人心涣乱可怕呢？无疑，一个不团结的国家最容易受人欺负。当年我们是一个泱泱大国竟然会被一个小日本欺负，东北广大地区被日本人不到一个月的时间占领了东北三省，死伤无数，正因为当时国内在搞内战啊，使敌人有机可乘。逃避现实，只会显示出你的懦弱和无能，只有勇敢地面对，你的毅力是可以提升的。可见，一个人要成功，必须要正面客观地对待现实的世界，确立正确的世界观和人生观，一个国家要富强，必须要内部团结一致，与时俱进。

在这部影片中，我看到了人的心灵起到的强大作用，也明白了为什么当年鲁迅先生要弃医从文，孙中三先生要弃医学从事革命。你可以身体残废，但是你不可以精神残废，身体上的残废，那是生理上的一种阻碍，只要你意志将强，你的人生一样可以活得很精彩，你的生活一样可以充满阳光。可是，如果你是一个四肢发达的人，然而因为一件小事情而患上精神病的话，那么你的人生从此被你涂上了黑暗，是你把自己给填埋了。相信自己，这个世界上没有过不去的坎，只有过不去的心灵枷锁。

红色电影观后感——雷锋

雷锋。出生在一个贫穷的家庭，当他砍完柴下山时，碰到了地主，地主说这柴是他的，让雷锋给他柴，雷锋不肯，被地主毒打了一顿，晕了过去。雷锋长大后参军，在指导员的指导下成为了一个热与助人的军人。

一次，他感冒了，要去卫生院，向西走，那天是下雨天。他看见一个老婆婆带着一个小孩走了过来，他问：你们要去哪里呀？怎么伞都没带？我们要去三家屯，出来的时候还没有下雨，可是走到这里就下起雨了。雷锋想：三家屯向东走的，和我正好反了，但是小孩都哭了，我还是送他们吧。于是，雷锋抱起小孩，把伞给了老婆婆，老婆婆帮他们撑着伞，走过了险坡，到达了三家屯。老婆婆刚想道谢，一看，雷锋连门都没进，就走了。雷锋马上跑到了医院，治了感冒，这是已经下午5点了。

雷锋在一次预料不到的事情中牺牲了。这次，他和同志去修车，路很险。他在下面做指挥，车子不小心碰到了一根竖着的木棒，木棒砸到了雷锋的头，雷锋当场晕了过去。驾驶员连忙送雷锋去医院，经抢救无效牺牲了。

雷锋，在十九岁就不幸身亡。他为人民服务了很多，在生前他说过这样一句话：人的生命是有限的，但服务是无限的，我要用有限的生命来为人民做无限的服务。

我想：雷锋小小年纪就懂得帮助别人，我只比他小3~5岁，我要向他学习!

《佛陀传》读后感--生活即修行

《佛陀传》读后感--生活即修行

随着年龄的增长，看待生活的角度、视野也在发生变化，年轻时候的很多激情澎湃的想法也在渐渐淡去，不仅仅是年龄的问题，更是一种阅历增长改变了很多本来的想法，这或许就是人开始走向成熟的路线吧。

慢慢发现，身边的一些人尤其是村里的老人，在年老之后都去皈依某种宗教，或者信佛或者去信基督，他们可能是参透人生之后的顿悟吗？其实他们的文化水平未必高，当年老体弱无事可干的时候，他们开始寻找自己的精神家园。周围更多的人是没有信仰的，就像你我这般碌碌无为的人，因为没有信仰的传统，如果自己的修行不够，还真有可能沦为心里空虚的地步。

这本标记着“睡前心灵文库”的《佛陀传》的确在睡前阅读，可以让我们心灵得以平静下来，在放下白天忙碌的生活之后，倾听来自内心发出的声音，跟随着佛陀的故事进入修行的境界。

无论是身处闹市还是偏僻乡村，佛陀带领着众多修行者都是缓缓而行，不被外界干扰，这是一种定性，更是一种修行。佛陀超越众多修行者的地方很多，值得我们记住的也有很多点，读《佛陀传》印象深刻的是，印度阶级等级森严，出身卑微的人被视为“不可接触者“，如果不小心接触了就会被污染，而佛陀并不这样认为，他超越了他们的认知视野，站在修行的更高层次看待这个问题，与这些“不可接触者”亲密交谈，还引导放牛娃缚悉底成为一名僧人。“正如木桶能认识他的水牛，一个比丘也应该认识自己身体的每一样元素。就如牧童知道没一头水牛的特性和倾向，一个比丘也该知道哪些是身、口、意应该或不应该做的。”这正的佛陀不是高高在上的，而是和众生在一起，他去帮助他们解除病痛、帮助做力所能及的事情，并在这些看似不起眼的行为中修行，即使如佛陀出身高贵，也能做这些帮助大众并得到满足感。正如书中所说，“修行也是一样，如果一个比丘没有找到正确的途径修行，他的身心就会受到损伤。”

放弃王位、美丽的妻子儿女，佛陀选择出家修行，这是一种怎样的气度，而且他出身如此高贵，父亲的王位等着他继承，很多王子可能为了王位争得你死我活，而佛陀放弃他所拥有的一切，潜心修行，寻找“大道”。

修行过程中，佛陀也如平常人一样遇到过很多问题，但每个问题的解决都是他通向大道又进了一步，他曾经苦行，饿晕之后被好心人救活，于是参悟到，“肉体并不单是一个器具。它是精神的寺宇、到彼岸的木筏。我不会再修习苦行了。”这种顿悟是如此透彻。

《佛陀传》虽然是一本关于佛陀修行的书，本以为像别的佛学典籍一样深奥难懂，读来却发现如此平易近人，佛陀的生平故事交织着佛法的精神奥秘，作为普通读者是一种阅读的修行，更是人生的修行。

《美丽心灵》观后感(精选)

【第1篇】

看完《美丽心灵》，我的内心久久不能平静，眼前仿佛总闪现着纳什在一精一神病一床一上挣扎的样子，浑身插着管子，四周笼罩着痛苦和恐惧的一陰一雾，叫人久久透不过气，而我亦深深感觉到震撼与惧怕。第一次，第一次让我感觉到一精一神分裂症是如此可怕，就像我们发现我们触手可摸的人和物在别人看来是不存在的，所有自以为发生的事事实上没有发生，梦与真实没有办法区别——这该是多么荒诞与恐慌。

纳什是不幸的，他是孤独的天才，不善社一交一，讨厌人群，就如人们不喜欢他，他也不喜欢他们；他是行为怪异的学者，觉得上课是扼杀才能的工具，普林斯顿是充满竞争的大学。如此怪异的人，当然不受同学和教授的欢迎——同学乐见他失败。他需要一个朋友，一个真心对他的朋友，能在失败的时候鼓励他，与他分享成功的喜悦。所以，他幻想出一个室友，一个能陪伴他，不管快乐与伤心。这种情况从某种层面来说对于纳什是有利的，因为他终于有了一个能充分理解他，鼓励他的朋友，但假的毕竟是假的，他的病越来越重是事实。于是他又看到了另一个他脑海中的人—帕彻。我觉得帕彻的出现是源于纳什对于成功的渴望，他渴望成为伟大人物，在战争中发挥自己的力量，而陷入破解密码的旋流中，他无法自拔——这种情况对他来说是不幸的。然而，小女孩的出现象征纳什的彷徨，他对艾丽西亚-拉迪求婚感到害怕，他害怕失败。我觉得小女孩的出现，是纳什一陰一霾内心一捅一进的一缕一陽一光，是纳什对真，善，美的追求。

同时，纳什是十分幸运的。他对于自己兴趣的坚持，执著得让人感动。无论旁人怎么亵渎这份一精一神，他都一股脑儿扎进对数学研究的海洋里。在他看来，数学是这个世界上最美丽、最迷人的东西。而从某种意义上来说，他不是天才，只是沉迷在数学里的普通人，但他对于数学的痴迷程度又是常人不可以相提并论的，他就像个怪物。可他知道他该追求什么，并能够倾尽一生去追求——即使是无法治愈的一精一神分裂症，也无法阻挡他寻求真理的脚步。终于他成功了，不仅获得诺贝尔奖，还获得大家的尊敬。餐厅所有人相继给予纳什钢笔的情景，让人久久无法忘怀，我想那应该是纳什一生的财富。作为一精一神病患者，获得学者的敬意，想来幸运，有点偶然，却也是纳什坚持努力的必然成果。

纳什拥有一个艾丽西亚，他一生最宝贵的财富。她没有因为纳什患一精一神病而抛弃他，即使纳什发病时差点淹死儿子，威胁到她的生命。艾丽西亚的不离不弃，让所有的观众都潸然泪下。的确，在当今物质横流的世界，这样的真情和无悔，是稀罕而值得他一生珍惜的

美丽心灵，美在对不幸的抗争，美在真情永在。

【第2篇】

刚刚看完丫强烈推荐的《美丽心灵》。本想跟你一交一流一下观后感，鉴于你大半夜非得跑回学校不知道干什么鬼勾当我也不便详问万一问出点意外收获我怕我接受不了的情况下，只好博一下下了，趁着热乎。

我这个聚一精一会神的看啊，丫说是专讲我这种人的，还说看完之后特理解我的内心世界。我这叫个认真啊，全程屏住呼吸眼镜都没眨一下。看完发现夸的有点大了。

看完这片整体感觉，有点一毛一骨悚然。不知道你有没有这种感觉。我还是谦虚地认为我和他还是有一定差别的。他究其一个原因就是有点学猛了，猛过游儿了，基于这个角度来看我们的病发症还应该不是一样地。而且这丫太狠了，真是整个一个一精一神病，学数学能学成这般非人田地，真是值得医学界好好研究研究，当然也值得我俩学一习一学一习一。

还有重要一点，就是我还是经常怀疑自己是有一精一神病的，这从非常理智的角度考虑至少说明我起码还不是很一精一神病。真一精一神病通常都不能接受，我接受了，哈哈哈哈。还有，虽然有很多情况我和他确实有一点点类似征兆，但完全没这么强烈，我敢保证!而且我是在看完《咒怨》之后，才总是觉得身边总站着一个小男孩的，虽然确实在内心已经自导拍成了长篇恐怖连续剧，且未完待续……但是和他大不一样的是我就站了一个人，他是一站就站仨人，这充分说明我们非常不一样，明显他有病。但是确实让人敬佩的是这种情况下丫还能拿诺贝尔奖，真是...如果是因为站了三个人的话，那我宁可把咒怨一二三一堆儿全看了。

马上熄灯了，最后说一点，我还是觉得我好多了，至少最近好多了，我承认我年少的时候确实有此类可怕想法，但那都是大一大二不懂事的时候了，我最近已经很少有一抽一风行为了，看了这部片让我觉得我确实应该更加理智热一爱一生活，而且认识到如果学一习一压力太大的话一定要让让自己放松放松，我可不想因为学猛了变成一精一神病，这样说出去多让人难为情啊。

好了，以上仅是个人小小不敢苟同的不成熟看法，如果想继续就此问题探讨下去的话请24小时热Q我，谢谢。

【第3篇】

《美丽心灵》这部电一影，果真片如其名，实在是值得一看的优秀电一影，个中情节看后颇为感动，这该怎么定义这部电一影呢？励志吗？又好像不单是这样，女主人公对他丈夫的不离不弃同样令人敬佩。但说是一爱一情也不全是，感觉都有吧。但是，通过看这部电一影确实是体会到了挺多的，人的意志，一爱一的力量，做事要坚持不懈等等。下面就重点阐述一下个人对做事的理解。

这部电一影讲述了，一个数学天才曲折传奇又悲剧的一生，当他还是大学生的时候，他就一直致力于更高学位的奋斗中，为此他整日埋头扎在他的研究中，研讨别人认为不可能的事，但是他一直没放弃，由于他的方法错误而迟迟没有成功，后来在他的舍友的提醒下，他成功的发现了一个定理，获得了他们学校的最高研究所（惠研）的席位，并在那里结识了他的老婆，他的一个学生。但是好景不长，由于太想发挥自己的才能，又或是其他原因，他一度出现了幻想，而且越来越严重，以至于医生和他自己都要放弃他，送他去一精一神病院了，这也就意味着一位天才就这样彻底毁灭了，但是他的妻子冒着会被他杀死的风险留在他身边挽救他，他也终被妻子感动，努力的改变自己的现状，最后虽没有完全恢复，但却可以正常的生活了，这被誉为奇迹。

但我想说的是，这不是奇迹，不到最后一刻什么事都可以发生，只要我们不放弃，努力的去做，就一定可以改变不可能的事。

当大家都认为主人公不能研究出那个定理的时候，他没有灰心过，一直的进行不同的尝试，接二连三的受到挫折打击之后，依旧进行自己的课题，直到最后一刻他完美的发现了定理，成为学校的神话，也实现了自己的梦想，这就是坚持不懈的结果，没有任何事任何结果是必然的，只要记住：事在人为，努力去做想做的事，就一定能有所改变！

就像是女主人公一样，她相信自己能帮助自己的丈夫走出一精一神病症的影响，并为之坚持努力，最后也是帮助自己的丈夫战胜了病魔，捍卫了自己的家庭，保卫了自己的幸福，成就了另一个神话！

所以，我认为在生活中，应该学会坚强，变得坚韧，遇到极其难办的事时，就算感觉几乎没有一丝希望了，我们也不该轻易放弃，要相信再坚持一下，就会有所改变，挺过去就能有新的出路。总之不到最后尘埃落定之时，绝不放弃。还有就是，要对自己有信心，相信自己能做好某件事，记住世上无难事，只要心够决！

《美丽的大脚》观后感500字赏析

一位生活在充满贫穷与黄沙的平凡女人，在失去了丈夫与孩子后，面对人生的巨大苦难，她认识到了愚昧无知的可怕。她选择了在如此落后的环境中当一位教师，教导孩子们要有理想、有骨气。在她身上无处不体现着美丽，她的名字就叫张美丽。

张美丽，一个穿43码鞋子，带有浓重地方口音的老师。她并不算是一个合格的老师，她把千里迢迢读成了千里召召，她不认识ABCD。但她十分虚心地接受了来自北京的志愿者夏雨的意见，像夏雨学习英语。她的一举一动无处不让人感到老师的伟大。她为了能让孩子们有更好的学习条件，她痛苦地喝下了一整瓶白酒，但是她笑了，因为她凑够了钱为孩子们买一台电脑。

但是，这样一为纯朴的老师，在往城里送土豆时，被火车撞伤了。她躺在病床上，说：人是哭着来到这个世界上的，所以我要笑着离开。最后，她走了，她笑着离开了。但是她却给我们留下了许多，她的精神、她的美丽将会陪伴着我们。

我们现在生活的条件远比生活在贫困山区的孩子好上百倍、千倍，如果我们不懂得去珍惜这一切，不懂得满足，又岂能做到问心无愧？

美丽的大脚、美丽的老师、美丽的故事为我们上了一节美丽的课！

撒哈拉的沙漠读后感

撒哈拉的沙漠读后感（一）

最初把《撒哈拉沙漠》借回来阅读，就让我非常喜爱。真实的文字2020、动感的心灵、细腻的感情就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣；在晚风中，一个孤独者的守望；在沙漠中，一头骆驼的低呤在她的文字2020中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。

三毛以忧郁的情绪带着我们进入撒哈拉沙漠，让我们看到很多关于落后地区的故事悲剧，让我们看到很多沙漠里的人们在远离知识的情况下是过着的生活，也让我们了解到了不同层次的文明的对比和碰撞。

撒哈拉的沙漠是一片壮美而浩瀚的沙漠，却也是一片精神文明的荒漠。三毛用一颗善良的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们知道这个世界上还存在着这样的一个迂腐愚昧的部落撒哈拉威人。这里的人们都不识字2020，妇女常年用深色的裹身布包住自己，面带黑纱，即使病了也不去医院，因为医院的医生是男人。于是好心的三毛只能将自己手边所有的食物和药留给了穷苦的撒哈拉威人。聪明的她用自己在书中学到的知识和自身经验为邻居妇女们治好了一些小毛病，渐渐的邻居们有什么头晕身疼的都来找她取药。她说自己是非洲巫医，丈夫劝阻她不要拿别人的生命开玩笑，她只能无奈的笑笑，然后固执的跑到每一个需要她帮助的妇女家里。她也知道这样子很冒险，可是这里的文化禁锢了女人的自由，善良的她无论如何也没法眼睁睁的看着她们痛苦受折磨。于是，当姑卡的脚生疮时，她用中国的老药方黄豆医好了；当邻居的母羊生小羊衣胞下不来时，三毛用在书上看到的方法给羊灌酒救了它；当沙蒂的表妹就快饿死时，是三毛从她的脸上看到了饥饿，教她捡回了性命；还有帮法蒂玛生小孩，用指甲油帮别人补牙促使她大胆行医的是那些宁愿病死也不去看医生的妇女，不是因为没有钱，而是因为医生是男人。这些足以让我们看到远离文明的封建与文明中的智慧，有着令人心酸的反差和难以言说的疼痛。

三毛总是想要帮助沙漠中的这些弱者。平日无事时，她就在自己家里开了一个免费女子学校，教当地的妇女数数字2020和认钱币，程度好点的便教点算术。然而这里的学生流动性很大，因为她们没有意识到文化知识的重要，在她们的意识里，生活就应该是那个样子，依循祖祖辈辈的生活方式，知识离她们太遥远。可是即使是最简单的数数，她们也没有什么心思学习，多半是翻翻书里的漂亮图片，试穿三毛的各种欧式衣服，或者集体躺在新床上。三毛在家的时候，经常或有当地妇女或小孩敲门，理直气壮地借东西，从剪刀、酱油、淡水到食物、衣服，能借的都借过，却从来不会归还。看到这些，三毛只能无奈地笑笑，感叹文明的落差和个人力量的薄弱，她不会计较太多，只是可惜没有真正的帮助到她们。

三毛，用她的热情与爱在撒哈拉沙漠上留下美丽的身影。留给读着深刻的思考，究竟这样的无知只是地理环境的限制，还是人为的因素，这个世界要如何帮助他们走向文明，走向科学的发展。

酌一杯清茶，咀嚼破裂人生。林黛玉的破裂，于她铭肌镂骨的恋情；梵高的破裂，于向日葵在太阳下一直的割痛；三毛的破裂，于她历经沧桑后那一刹那的明澈与超脱这些名流的破裂如同千树万树的梨花同样皎白如雪，那你的破裂又将源于甚么呢？

初读三毛的文章――《撒哈拉沙漠》，就让我喜好执爱。真实的笔墨、动感的心灵、精致的情感就如一首曲子，辽远悠久。其中的音调不是用语言所能表达的，说它沉郁难过、太古悠久，都有。在广阔的田野上，1只大雁的孤鸣；在晚风中，一个孤傲者的守望；在戈壁中，一头骆驼的低呤在她的笔墨中间，我可以专心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜好同样器材的时刻，说话是那末的懦弱无力。

三毛很通俗的寻求着快活，以是她要来到了她悬念的戈壁。用她的话来讲：真正的快活，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观地来讲，它是细水长流，碧海天波，在芸芸众生里做一个通俗的人，享受生命一霎间的高兴，那末咱们即便不死，也在天国了。是啊，在简单中得到快活，寻常中却有巨大，我想寰宇万物都有其极致，3毛在戈壁中才能找回快活，找回真正的自我。信服她抛开统统的选择，执着寻求自己的天国，即便道路险阻，也只是怅然1笑。把隐蔽的热忱挥洒在没有生命的戈壁却让生存沸腾起来，没有恐惧，没有悲痛。

人之所以悲痛，是由于咱们留不住光阴，没法不认可芳华有一日是要这么天然的寂静流走。这是三毛关于芳华或时候的最有力的诠释，大多的咱们在不停地用无聊打发年光。要晓得，1回顾，1驻足，等到光阴老去，还来不及触摸，年青的生命已渐行渐远。我赏识3毛，在她的生命里没有慵懒，没有浮华，只有与时间赛跑后那已成就感和幸福感。撒哈拉有太多她的故事，这才是她最有意义的生存吧。

在她的故事里，看到的是她持久不变的爱，她爱每一个人，每个世上的一草一木1沙。虽然撒哈拉威人是那末不可理喻，连吃饭的餐具都要借她的，小孩都跟她要钱爱老是可以让人体味到暖和的，爱老是可以溶解统统，爱统统，都市是美满的。

回顾一起走来，咱们在一直?a href="="_blank">南财压崽鹂嗬比蒙娉湟缥兜溃渲械慕淌悄悄┑拿喂恰Ｏ袢档模?;我想，一个人的过去就想圣经上雅格的天梯同样，踏上一步毫不能上升到天堂去。而人的进程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某种高度。在谁人高度上，满江风月，尽入面前。这类境地与踏上第一步梯子而不晓得上面是什么情况的迷惘惶惑是很不同的。人的成长是个很艰苦地进程，而在这个进程中想要让生存出色，体验幸福，就要一步一步爬越天梯，笑对生存，超越自我。

3毛的作品中，向世人诉说了她传奇般的人生阅历，隐伏着一条寻觅人生奥秘、寻求人生超出的心灵历程。形式上的飘流和实质上的追求有机地同一在她的作品当中，组成她作品的内涵魂灵，展现出从追求到超出的完全的生命历程。

三毛是特立独行的，但其实不使咱们感到难以密切。她用生动、精致而品格的笔墨率领咱们去密切天下、密切大自然、密切朴素的小人物。3毛的爱心沾染着咱们，她离咱们很远，但又那末近，她是一只飞远了的不死鸟！

破裂的人生，破裂的味道，差别的你，因差别的破裂而出色。

三毛全集中，我最喜欢的便是《撒哈拉沙漠》这一本描写在沙漠发生的故事的书本。三毛与尤金都是写沙漠的高手，这一本书与尤今的《沙漠里的小白屋》有着很大的共同点。

尤今的那一本书总是以调皮与开朗的叙述方法带着读者进入沙漠的奇妙之处，而三毛却以忧郁的情绪带着我们进入撒哈拉沙漠，让我们看到很多关于落后的故事悲剧，让我们看到很多沙漠里的人们在远离知识的情况下是过着怎样的一种生活。

《撒哈拉的沙漠》是一个冷淡的沙漠，三毛用一颗善良的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们知道这个世界上还存在着这样的一个部落。沙漠里的人们都不识字2020，妇女病了也不去医院，因为医院的医生是男人，沙漠里的婚礼是残忍而奢侈的，沙漠里的妇女有着纯真的开性却地位卑微。读着这一本书，我常常感到害怕，当我看到《娃娃新娘》只是一个十岁的小女孩时，我的心痛了，当我看到《爱的寻求》里一个沙漠中的男人为了一个骗他的钱的女人而甘愿堕落的时候，却也愤怒了，当我看到《沙漠中的饭店》的时候，却也为了一个中国女人的聪明机智而大笑

三毛是一个女人，但是在这一本书中我们却看到了一个女人的天真与好奇。为了了解几年才洗一次澡的女人是怎么沐浴的，她兴奋地钻到泉里，却看到了与想像中不同的事实，她看到了几年才洗一次澡的女人是怎样用石块刮下身上的污垢的，也看到了小孩在母亲的怀里，和着污垢与汗水吸吮乳汁；甚至带着荷西冒险去了西属撒哈拉西岸海边，看女人是如何灌肠的。

于是，当她初看到西属撒哈拉西岸的时候却惊叹原来沙漠里还有如此一处美丽风景，世外桃园，但是心中的美好却让接下来看到的情景冲洗得干干净净。她看到了那些妇人愚昧地在沙滩里，将三大桶的海水由一条可以塞进体内的皮带直灌入去内，然后到处找地方将体内污物拉出来看到这里的时候，三毛已经不能以美丽来形容这一处地方了，在他们被人发现而后被人追赶的时候，她感到郁闷作吐，为了那里的愚昧心痛。

看《悬壶济世》一书，我们不由得为三毛的大胆捏了一把汗。当她因为好心而将自己的一些药品赠人的时候，一夜之间成为了一个神医，以至于沙漠里的人有什么头晕身疼的都来找她取药。从不懂到错有错着，让她成为了一个沙漠名人。于是，当姑卡的脚生疮，她用中国的老药方黄豆医好了她；当邻居的母羊生小羊生不下时，是三毛用在书上看到的方法医好了它；当沙蒂的表妹就快饿死时，是三毛从她的脸上看到了饥饿，(.org)教她捡回了性命；还有帮法蒂玛生小孩，用指甲油帮别人补牙促使她大胆行医的却是那些甘愿病死也不去看医生的妇女，不是因为没有钱，而是因为医生是男人。在这里我们看到了远离文明的封建与文明中的智慧，有着令人心酸的反差。

还有《娃娃新娘》，在这个故事里我们看到了关于风俗的残忍与冷酷，看到了一个十岁的小女孩因为六天的婚礼，胖胖的脸变得眼眶都陷下去了。在《荒山之夜》里，也看到了沙漠中的恶毒与人性的缺陷，看到了人求生的本能与在沙漠里的危险

这些让人又哭又笑的故事组成了一本散文式的、名叫《撒哈拉沙漠》的书，我从书里看到了关于沙漠的美与丑，善与恶，文明与封建

三毛在书里说，飞蛾扑火的一刻里，定是很快乐与幸福的，这一句话是形容沙仑的。一个明知被女子骗了还要执着下去的男人，有着令人感动的真挚，却也有着令人心酸的愚蠢。在《撒哈拉沙漠》一书里，总是看到三毛用轻松的语调说着一个个悲剧的故事。想起了尤今，这个新加坡女作家，当她与丈夫在沙漠里的时候，总是写着一件件快乐的故事，对沙漠，对人，对生活，都显示出出奇的热爱与兴奋，在尤今的笔下，我们永远看到沙漠可爱与美丽的一面。但是在三毛的笔下，我们却看到了很多不愿看到的丑陋。

沙漠是一个很让人向往的地方，通常从其它出版物当中，我们只看到关于沙漠的伟大与雄壮，但是当我读《撒哈拉沙漠》的时候，却看到了不想看到的一面。女人不能以面目示人，只能像个木乃伊地包裹着，面上带着长长的遮布，只露出一双眼睛出来；男人，永远代表着至高无限的权力，甚至在婚礼之上，作为迎亲的队伍里，女人也没有资格掺和进去。一个女人，在她的一生中，她的世界只有自己的丈夫与家庭，在新婚的日子里，她也只能被人封闭隔离着，而不能有半句怨言。虽然三毛尽量以轻松的笔调写来，但是也深深感到封建历史一直存在着，从来没有人试着去改变这一切。

重读此书，我感受到了另一次心灵的煎熬。我庆幸自己生活在一个文明的社会里，没有受到对女人的蔑视与不公。很多人对我说，此书让他们看到了很多有趣的故事与风俗，但是，我不禁反问，除了新奇就不能看到其它什么了吗？在沙漠中，我想三毛是沉重的，是不开心的，因为，她一直看着这里的人们是怎样的自虐与冷漠。

红色故事汇观后感600字

【第1篇】

今天，电子系一党一支部组织入一党一积极分子和一党一员观看了《红色故事汇》，一个名字深深地刻在了我的心里，她就是坚贞圣洁崇高的“丹一娘一”——施奇。

1922年出生的施奇，16岁就加入了共产党一。1941年1月，在震惊中外的皖南事变中，施奇镇定地译发电报，保持与一党一中央的联系。当敌军的包围圈越来越小时，她按上级命令忍痛毁掉电台，烧掉密码。突围时不幸被俘。敌人对她百般蹂一躏，使她身患重病，即使是这样，她也没有忘记自己是共产党一人，她没有屈服，没有低头，难以想象这样一个年轻的女孩有如此强的毅力！

是什么让她如此坚定，就是一种信念。一种舍我其谁的思想，一种对美好生活的向往，一种对中国共产党一的信任！在那个风雨飘摇的年代，人们饱受煎熬。中国共产党一的出现让大家重新燃起了希望，让一批又一批的有志青年为之奋斗，因为在共产党一的身上他们看到了朝气，看到了一党一全心全意为人民服务的诚心。

施奇的伟大不仅在于她百折不挠的一精一神，更在于她对信念的坚持。在狱中，不管走到哪里，施奇都会向身边的人宣传一党一的思想，一党一的理念。她用自己的行动感染了一群又一群迷茫的人。面对探望她的战友们，施奇这样说道：“革命是要付出代价的。这些野兽动摇不了我钢铁般的意志，玷污不了一个共产党一员的心。只要我的心还 在跳动，就决不停止对敌人的斗争！”

1942年5月，施奇被敌人活埋于上饶茅家岭，牺牲时年仅20岁。在她牺牲后，狱中的共产党一人发动了茅家岭暴动和赤石暴动，创造了上饶集中营革命斗争的高一潮。

施奇虽然离我们远去，但是她的一精一神激励着一代又一代共产党一人的成长。生活中的弱女子，是革命中的伟人，是一精一神上的巨人。就是像施奇一样的一名名共产党一员用她们的生命谱写出了我们如今生活的美好篇章。

【第2篇】

观看了《红色故事汇》，感觉到了当年共产党一的坚韧不拔的一精一神和不屈服的意志，从一次次危险危难中逃脱出来，为了新中国而奋斗着，为了广大人民利益战斗着。八年抗战，把侵略者赶出我们中国的大地，与敌人的斗智斗勇显示出了我们不屈的革命一精一神，更使观看的我的灵魂接受了一次洗礼。

当我起初打开视频时，我的内心是无比激昂的，因为我觉得我要走入一个当年先驱们奋斗过的场景，在我眼前仿佛出现了一幕幕这样的画面。在战火纷飞的年代，革命将士们奋勇杀敌，在简陋的作战室中，指挥大局，日以夜继的工作着。当然，正是他们的运筹帷幄把革命战争决胜于细节之间，为中国革命赢得了一次又一次的胜利。为建立全国人民的解放作出了巨大贡献。当我想到这，我的内心已经不能平静。

从片子当中我也感受到了人民对于革命，对于一党一的支持，革命一精一神深入人心，时时刻刻都感受到有一党一在维护你们的利益，时时刻刻在你身边。所以，这就是坚定正确的政治方向。艰苦奋斗的一精一神也来自于对未来美好的期盼。历史不会重演，中国共产党一的历史就是一副画卷，在历史的长河中，觉得每一次成长都伴随着牺牲，但这依然不能动摇我们对于未来的渴望。他的每一次尝试，都像是对侵略者重重的打击。在我看到一党一与侵略者的斗勇时，我的内心都会激动万分。因为这有着一党一的警觉，智慧。看看毛泽东的决胜千里之外，彭德怀的百一团一大战，都是经典中的经典。，也使我心中久久不能平静下来，不会忘记的。

我深深感受到了革命先一烈们的勇气。也感受到了现在的生活来之不易。也通过这次观看影片懂得了现在享受的幸福是老一辈无产阶级革命家艰苦奋斗，用生命和鲜血换来的。所以，我要好好珍惜现在的生活。

回顾一党一经历的风风雨雨，我觉得有必要作出实际行动来约束自己的不一良一习一惯。来珍惜现在的幸福，来把握未来的自己。所以我要时刻记得一党一对后人的训示，因为我们已经有一条明路。我们要坚定不移的脚踏实地的走下去！

【第3篇】

作为一名当代大学生，对于“红色”故事，离我们有点遥远，但是所有的“红色”故事留下的足迹却是永恒的，对于我们当代人的影响不仅仅是潜移默化，更多的对现代生活的珍惜，对幸福生活、和谐环境的珍惜和对我们个人思想和一精一神方面的启发。让我们做一个更有责任感的青年人。

通过了解“红色”故事，体现那时候人民群众为了一党一和人民利益的无私伟大的一精一神。为了一党一、为了国家，不畏牺牲的英勇一精一神，值得我们的学一习一。看到的多个故事中，有一个让我觉得很感动，是“千金献一党一--母子皆楷模”，这个“红色”故事主要讲了母亲金永华和作为共产党一员的儿子王朴，母子为了一党一做的贡献。在儿子王朴的表明身份和请求变卖家产，支援一党一国，作为母亲的金永华在考虑几天后，毅然做出了决定，变卖了全部家产，共有2000两黄金全投入支援一党一，从一方首富变为无产者，这一行为真正折射一出一位新女一性一的一爱一国情怀。而此时也通过自家开的“莲华中学”为地下工作做了很多事，“莲华中学”成了培养干部的“红色摇篮”，但由于某些原因，王朴被捉获，由于作为母亲的金永华变卖了所有的家产，那时并没有太多的钱打通关系，错过营救的时候，他牺牲在了“辛梓桐”，痛失儿子让金永华难过非常，但是在儿子的遗书中，希望母亲能继续掩护地下工作第一线。继续做着儿子留下的事情。她是为伟大的母亲的同时，也更反映出她的一爱一国情怀，为了一党一，为了国家，母子俩都做了很大的贡献。他们的无私，他们的牺牲，都值得敬佩，都值得学一习一。

而在金永华做掩护工作到重庆解放时，一党一将她当初支援一党一工作的资金归还 时，她不肯收，多次提出不愿收回当初支持的资金。与此同时，她还 提出了“三个应该”和“三个不应该”，更体现了她的无私。在她去世后，还 将自身财产捐给了重庆妇联。她的一精一神和品质都是进步的。

从“红色”故事中，得到很多以前所不知道的事情。而一个一个小的故事折射一出的背后的一精一神、力量不可小觑的，他们做出的贡献，做出的努力，是我们能有目共睹的，也是让我们有了如今幸福生活，他们的一精一神值得我们学一习一。要好好珍惜现今拥有的幸福生活。因为，它来之不易。

【第4篇】

2013年5月8号，在罗静伟老师的组织下，电子系一党一支部开展了观看“红色故事汇”的影片，作为一名入一党一积极分子，我也很荣幸地观看了这部影视片。大型一党一员教育系列片《红色故事汇》是由中一共一江一西省委组织部、一江一西电视台共同主办的大型一党一员教育系列片。一江一西是一片有着光荣革命历史的热土，无数志同道合之士曾在这片热土上抛头颅洒热血，在这片热土上曾留下了毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、方志敏、贺龙、陈毅等无数革命先辈的足迹，也留下了许多可歌可泣的红色故事。

众所周知，热土一江一西具有得天独厚、丰富的红色资源。南昌起义向国民一党一反动派打响了武装革命斗争的第一槍，毛泽东、周恩来、朱德、陈毅等老一辈无产阶级革命家都曾在这里生活战斗过，并且建立起第一个农村革命一根据地。

革命领袖和革命先辈的崇高理想和坚定的信念及高尚的品质，无不鼓舞和激励着我们。革命先辈为一党一和人民的事业所建立起来的丰功伟绩，这都是我们为社会主义建设而艰苦奋斗的榜样。井冈山一精一神、红军一精一神，更是我们伟大民族一精一神的重要载体。通过观看《红色故事汇》，更是激发起我们为一党一和人民的事业继续奋斗的进取心。

还 记得从小，我们都是观看红色影视剧长大的，比如《闪闪的红星》、《地道战》、《八一起义》等等。当时给我的直接印象就是，共产党一员好伟大。而如今再去回顾这些影视片，那份感动依然还 在，多了一份对一党一和革命事业的理解，如果没有一党一的正确领导，哪里来的我们现在幸福的生活，他们的为革命事业而不甘牺牲自我的无私奉献一精一神无不鼓舞着我。作为一名入一党一积极分子，我深知我自己的不足，现在只能通过好好地学一习一科学文化知识，好好地学一习一红色一精一神，在知识上武装好自己，在行动上向一党一组织靠近。

【第5篇】

为响应一党一组织的号召，我们一党一支部的全体一党一员和入一党一积极分子集中观看了《红色故事汇》。在观看的过程中我们被革命军不屈的一精一神所打动，也相互发表了一些自己的看法。但由于时间有限我们未能把这系列全部看完，于是在课后我也看了其他几集来加深对历史的了解。

给我印象最深的就是组织观看时有关施奇的故事，一个坚强不屈为守住一党一的机密被诬陷拷打身染重病最终失去了青春年华的伟大女子。我相信看过故事的人都会为之动容，对施奇的遭遇感到不忍，她的关押处成了一党一组织的情报一交一换站，即使在如此糟糕的情况下也要为一党一组织做贡献，她到最后一刻也没有放弃。她的奉献一精一神让我们自叹不如，她的革命乐观主义一精一神同样值得我们钦佩。

谈起集中营，我们就会想到那些惨无人道的酷刑。新四军教导总队特派员丁公量就被关押在国民一党一建立的上饶集中营中。为了坚持一党一的意志，不服从国民一党一，他不惜与姐姐断绝家人关系。经过长期的谋划他和汪海栗成功从集中营逃了出来，他们的成功越狱点燃了上饶集中营暴动的火种，1942年5月25日狱中的共产党一员发动了茅家岭夺槍暴动，数日后又在福建赤石发生了赤石暴动。“跑出这个牢笼，我可以继续革命，继续抗战”多年后的丁公量如是说“我的信仰不变、决心不变、宗旨不变。”正因为对共产主义的坚定信仰和对革命事业的执着追求使得狱中的革命斗士们有了冲出牢笼的力量。

在红色革命的历史长河中，数不清的革命斗士为中国的复兴作出了牺牲。在那段艰难的过程中，外有日军的压迫，内有国民一党一的反动。中国共产党一用血的历史创造了现在安定和平的生活，革命斗士永远不会被人们遗忘，他们的伟大事迹被后人所传颂。在缅怀的同时我们也不能忘记，中国共产党一领导我们走向富强，我们要坚定对一党一组织的信仰，为一党一组织贡献一份自己的力量。

《美丽无比》观后感450字

【第1篇】

人的美丽分很多种，有外表美的，有语言美的，心灵美的……这部电影讲的正是一群心灵美丽的人们。

在一个贫困遥远的小山村里，许多年青人都外出谋生。村里唯一的老师得了绝症，学生已经一个多月没上课了。直到新来山区当志愿者的女老师司马楚楚的出现，才改变了这一现状。剧中的女教师二十多岁，不仅人漂亮，而且心灵也很美丽。她想在一个美丽无比的地方做一件美丽无比的事情。司马老师爱护学生，学生们也关心老师，共同谱写了美丽无比的生活乐章。

看完这部感人的影片，我不禁想起了许许多多这样的青年志愿者。他们放弃了城市里的优越生活，跑到人烟稀少，生活条件极艰巨的山区。教那些无法走出大山的孩子们。在生活上关心他们，在思想上引领他们。用自己最美好的青春年华来铸就山里孩子们美好的未来与前途。

有一位志愿者曾经说过，他们自愿到山区支教是为了让更多山里的孩子走出大山，看见山外的世界，改变他们的生活。这是多么朴素的语言，却又是那么美丽无比！他们甘守清贫，无私奉献，在小山村里日复一日，年复一年，守护着学生，编织着美丽。还有比这样的行动更美丽无比的吗？

这部电影不仅让我认识了这群美丽的人们，也让我感受到了自己生活的幸福，同时也备受感动与教育。我也要向志愿者们一样，好好学习，学成后去帮助山区的孩子们！

【第2篇】

今天下午，我校高年级师生聚集在宽敞的大礼堂，观看一部美妙无比的电影——《美丽无比》。

在大山中，坐落着一个美丽无比的小村庄，里面住着十位活泼可爱的孩子。可是，孩子们唯一的教师——高老师却因癌症卧床不起。城里的志愿者们派出了一位美丽无比的女教师进行支教，她叫司马楚楚。这位老师宛如从天上飘下来的仙子，让山里的孩子们前所未有地热爱美丽。

有一天，司马老师在讲课时突然紧皱着眉头，一手捂住鼻子，一手捂住胸口，伴着阵阵咳嗽声。孩子们都希望老师的咳嗽能赶快好起来。卢志伟爷爷告诉卢志伟，在挺拔险峻的王母崖上，有一株能治好咳嗽的草，叫金钗草。卢志伟冒着生命危险，历经千辛万苦，终于得到了草药，却不幸失足掉了下来，九死一生。但还好，被司马老师及时救了起来。

古人云：“一日为师，终身为父。”老师就如我们的亲人一般，培养我们长大，教会我们一笔一画；是老师把幼苗辛勤哺育，是老师在黑板上书写整齐干净的字迹。鲜花感谢雨露，鱼儿感谢大海，而我们要像卢志伟那样感谢我们的老师！

勤洗脸，勤刷牙，使外表美丽无比；保护绿水青山，使环境美丽无比；注意举止言行，使语言行为美丽无比；尊敬热爱老师，使心灵美丽无比。让我们一起努力，做一名美丽无比的学生！

【第3篇】

“我的理想是在这个美丽无比的时代，找一个美丽无比的地方，做一件美丽无比的事。”《美丽无比》这部电影讲述了一个年轻美丽的老师司马楚楚到一个小山村支教，在她的引导和孩子们的热情努力下，同学们做到了环境美、语言美、行力美和外表美。师生之间渡过了一段感人、有趣的时光，司马老师“美丽无比”的理想也得以实现。

影片中处处存在着感动。男生卢志伟的一系列行为让校园充满了欢笑，虽然许多是因为他好心办坏事引发，而惹出的大堆令大家哭笑不得的笑话，但他对司马老师的敬爱，对学习的热爱使人尊敬。一次，卢志伟在偷听老师打电话时误以为司马老师想回家，出于迫切求学上进的心情，他千方百计地想办法让老师开心，留在小山村继续支教，他看到老师咳嗽，便问爷爷止咳的办法。在别的同学参加运动会时，只身一人爬到王母崖上采挖金钗草，在下山崖时失足落了下去，但好在不幸中的万幸，他并无大碍。而司马老师毫不犹豫地留了下来。

我们现在的学习环境比山村里的孩子要优越得多，但是又有多少人能卢志伟那样如此向往学习呢？

我们应该像卢志伟同学一样，尊重老师，好好学习、天天向上。同时，我们也应该向司马老师学习，热忱地帮助边远山区的孩子们，即使不能去山村支教，也可以尽自已的一分绵薄之力，捐款捐物支助他们。用美丽的心灵来装点我们的世界，让世界的明天美丽无比！

【第4篇】

今天，学校组织全体同学一起去看电影《美丽无比》。这部影片使我受益匪浅。

《美丽无比》讲述了一个发生在深山里面的感人故事。讲述了在大山中里来了位青年志愿者，她叫司马楚楚，给山里的孩子上课。有个小孩叫卢志伟，他平时什么事都做不好，常常被同学嘲笑。有一次，老师问他的理想是什么，卢志伟天真的回答说要开十架飞机，这引得班上哄堂大笑。可楚楚老师并没有批评他，而是给予他鼓励，这让卢志伟对老师产生了深厚的感情。一回，他无意听到了老师的电话以为老师要离开，他便想留住老师。为了能学习，留下老师，便不顾安危，只身一人去采能治好老师感冒的草药。最后他的行为感动了全村人。

看完这部电影，我不禁潸然泪下，这是多么可贵的品质啊！我们楚楚老师，不远万里来到山中为孩子们上课。要知道，这是她自愿的选择啊！也许，她的出路并非这一条，她可能可以享受比这好成千上万倍的待遇，但她却宁愿来深山教书，这是她美丽无比、拳拳爱国的心灵的选择啊！还有同样美丽的卢志伟同学，他不仅关心老师，而且热爱学习。他为了让老师留下而山上采药的行为不正体现了他爱学习、爱老师吗？我们生活在更好的环境中，不更应努力学习吗？

以后，我要向卢志伟学习，虽说不能如他一样，但我可以从小做起，从身边做起，好好学习，天天向上。长大以后成为像楚楚老师那样的青年志愿者。

《美丽无比》这部电影，让我明白了美丽的真谛！

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