楚辞山鬼读后感

鬼子来了影评。

随着时代的发展，观看视频已经取代看书成为人们知识获取的一种主要方式，作品的情节，经常让我们生出万般感慨，其实最好的欣赏收获，是将心得写成观后感分享给周边的人，老师都提倡用写观后的方式来提升作文能力。该如何才能将一篇观后感写好呢？经过搜索整理，小编为你呈现“鬼子来了影评”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

鬼子来了影评（一）

终于看了姜文被禁止公映的《鬼子来了》，很多人都将这部片子的禁止公映解说为该片中绝口不提共产党抗日，自始至终未出现一个党员形象，因此而引起不满。但看了这部片子才知道决不是因为这个原因。

《鬼子来了》讲的是川北抗战的故事，在那个叫挂甲台的小村落里老百姓无知的固守着自己的善良，却悲惨的被鬼子集体屠杀。而且这场大屠杀发生在日本天皇发表投降诏书之后！

中国的农民是淳朴而且安于现状的，他们被诸多的势力欺压了两千年，形成的秉性却温顺贤良。可以想见，当小鬼子们没有进行烧杀戮掠的时候，老百姓虽然会心有不甘，但真的是尚不至于奋起以命相搏（并不是说老百姓就不爱国，而是在那样一个自给自足、封闭且未开化的时期里，“爱国”还是一个虚幻的理念）。片中有大量的这样的痕迹，在那个被日军牢牢把持的小地方，因为没有国军和共军的争夺而显得相对安宁，小日本对当地人进行着和平的奴役。习惯了被压迫的老百姓已经对于尊严的事情麻木了，为了生计这样的眼前利益而过分乐观的活着。小镇上唱曲的在集市上宣扬着皇道乐土，教育众人中日“八百年前是一家”，村落里老百姓见了鬼子一口一个“森塞”的叫着。固执的不肯杀人的村民们为了结果被俘的鬼子，费尽周折请刀斧手，最终得到的结论是这鬼子命不该绝。并最终同意了鬼子用人换粮的建议。

烧杀掳掠外加奸淫妇女，这是鬼子留在中国人心目中固有的形象。但在这部片中的开始，虽然老百姓见了鬼子依然是战战兢兢有着被杀的危险，但小鬼子们仅是打骂并未随意杀人。不过，小鬼子们的武士道精神和对中国人的残忍施暴的一面却被生动形象的刻画出来。两个场景就可以进行完全的阐释：

一、炮楼里的两个鬼子溜出来想吃鸡，老兵教新兵如何粗暴的对待中国人，如何利用自己手中的刺刀，并说“对付支那猪就只有用这种办法”；

二、被囚半年兽性冷却后的小三郎在所谓的鬼子＋百姓的联欢中得意忘形，对中国人大声说着“大哥大嫂过年好，你是我的爷，我是你的儿”，但明显喝高了的他在队长一番激励下，兽性大发对养活了他半年的村民们举起了屠刀。

凡中国人与外族的殊死争斗，敌阵中必有我国人！这简直是个千古不变的道理！汉武帝征讨匈奴，有前宫人在匈奴王帐中出谋划策；抗日战争中更是伪军比日寇数量都多！这部片子中着重刻画了翻译这个角色，这个懂日本话的东北人几乎没有一句是在“直译”，国人对国人的欺瞒才是最可悲的事情。而且这个翻译在被村民释放后居然给鬼子队长出主意让鬼子爽约，结果招来一句奚落：“我们日本人不像你们中国人那样不讲信用。”这句话对我来说真的是太刺耳了。

悲剧就是把美好的东西打碎给人看。这部片子的结局是挂甲台整个村落在大火中消失在鬼子的屠刀下，而国军的抗战将领又让斧劈日本战俘的三儿受戮于已经被俘的小鬼子。这就是中国人的悲哀。为什么这样一个国土辽阔人口众多的民族被一个岛国践踏了整整八年，这部片子给了我们一定的启示。很多时候，不是别人的凶残和强大，而是我们自己的愚昧和自残。

从联合早报网上看到消息，东京举行了一个反华游行，理由是中国还没有对去年4月份爆发的反日游行向日本人道歉。不明白为什么这个世界上还有如此不讲道理的人种，但是毕竟有这样的邻居，有惨痛的教训，我们只能用《霍元甲》中的那句震撼的台词一样——“自强不息”！

鬼子来了影评（二）

看完之后，上网搜索了一下影评，许多人痛心中国农民的愚昧。但我觉得以当代的历史见识去苛求数十年前抗日时期的农民思想境界，实在有点不公平。试想，如果我们也在当年的闭塞环境里，没有接受过教育，能清醒正确地和日本人斗争吗？

也有很多人说这部电影拍出了中国农民和日本侵略军的真实一面，对此，我也抱着谨慎的态度。理由很简单，我们所有的印象都来自由官方撰写的历史。这时，突然一个人冒出来说历史不是这样的，难道我们因为厌恶官方的历史说教，就轻易相信了一部电影的渲染？如果“黑”是不对的，难道“白”就对了？

用电影去理解历史去理解政治，无异用小说去理解生活。电影中的农民，只是姜文理解中的农民。电影中的日本鬼子，也只是姜文理解中的日本鬼子。他们不是历史深处真实的农民和日本鬼子，真实的他们不可能被我们认识了。

《鬼子来》是禁片，被禁的原因有两个版本。官方解释的版本是姜文没经过电影局同意，自私去国外参赛。民间传言版本是因为电影颠覆常人观感，过于反动。本人猜测大概姜文知道电影局不可能让他去外国参赛的，就先下手为强了，结果，电影局还真找到这借口禁止《鬼子来了》公映。

看《鬼子来了》，觉得还真的该禁映，不是电影拍得不好，也不是电影拍得过于反动，而是大多数中国观众可能会真的认为——抗日时期的中国农民和日本侵略军就像电影里那样。有一大批愤青本就反感官方的历史思想灌输，现在看到“真实历史”，可能兴奋起来。他们觉得找到了“真实”，谁知道这“真实”是不是姜文的“主观”而已。

或许可以像我一样，把《鬼子来了》看成一部刻画生存荒诞性的电影，不要过分地去解读政治和历史，这部电影可以解禁了。

我更情愿把这部电影解读为刻画人性和描述生存荒诞性的故事。一部好电影自然刻画人性的，这是毫无疑问的。可为什么把《鬼子来了》理解为生存的荒诞性，首先因为电影本就改编自尤凤伟的小说《生存》。

具体分析，我们就思考一个问题——主角马大三（姜文饰演）为什么无法生存下去？马大三死在轻信他可以和强权可以达成契约，塑造可以信任的关系。马大三第一次轻信了那个深夜用枪顶着他额头的人，会遵守诺言，会在除夕夜领回暂时托给马大三“照顾”的日本俘虏，结果呢？那人失约了，于是马大三接下了一个烫手芋。

马大三第二次轻信了日本鬼子，相信可以和日本鬼子达成纸面契约，结果日本在酒饱饭足之后翻脸，屠杀了整村乡亲。马大三最后竟然被他照看过的俘虏砍头。

一个人生存质量取决于他可以信任周围多少？如果信任越少，那么该人生存越难。我们为什么活得累，就是因为我们的心一直悬着，无法信任周围许多的东西。我买东西，无法信任商家，害怕买到伪劣商品；我们过马路，无法信任司机，害怕“70码”；甚至我们打110，也无法信任警察，害怕警察和对方是朋友。还害怕扶起跌倒的老人，怕他拉着我的衣袖赖上了。

处在弱势的人，不敢主动打破好不容易建立的信任，弱势者很需要信任社会的公德，需要信任法律的公正，需要信任强权者的正义。因为一旦失去这些信任，弱势者只有死路一条。但是，在现实社会，强权者为了更大利益，基于黑暗的人性，往往不会与弱者达成君子契约，会单方面破坏信任，把弱势者逼上绝路。

电影中的马大三无疑是弱者，而持枪者（不管是游击队还是日本鬼子）无疑是强者，手无寸铁的农民想和荷枪实弹的军人达成契约——信任的实质表现，简直很天真，因为持枪的强者只要不高兴了，随时毁约，践踏信任，最后甚至屠杀弱者。

弱者和强者之间，从来很难有君子契约。一旦弱者对强权者产生信任的错觉，死期也就快到了。弱者想信任强者，就要把自己的生存权交给强者。可是弱者想生存，又不得不依赖于强者。生存的荒诞性就在这里。

《鬼子来了》如此，现实也如此。

鬼子来了影评（三）

曾经把《阳光灿烂的日子》放给比我大许多、在那个年代度过青年时代的朋友看，他们对姜文很不屑，他怎么还玩这小孩的把戏呢，一点儿都不真实，那时候谁有那样浪漫的日子呢。我就说，特定地点、特点身份的一群少年可能就是那样过来的吧，那是王朔和姜文的少年。其实我的话未说完，姜文在他的电影里玩了一个花招，他的重点不在故事，讲故事的同时又通过马小军的口不断否定着故事的真实性，用中国人少见的荒诞手法，以及浪漫的光影，不确定的叙述，恍惚的氛围，告诉我们，那可能也不是姜文自己的少年。他否定了个人叙事的真实性，却又重建了一个属于所有人的少年时代，一种那个时代的少年都曾在心底憧憬过的充满生命 力的阳光灿烂的日子。我们无法知道到底哪个更真实。

姜文只是小小地荒诞了一下，在我的印象中，这却是严守法度的中国电影一个未曾有过的创举，个人的理解和创造力终于登上了前台。我由此喜欢上了姜文的电影，特别是他对于回忆的颠覆和重新发现。

等待多年之后，姜文带来了《鬼子来了》。这次风格大变，黑白摄影，影像粗砺，表演激烈，对白密集，由浪漫而沉重，由抒情而思考，告别了童年回忆的姜文把镜头伸入到历史深处，试图对我们的集体记忆来一次颠覆。这一次，他用的仍然是荒诞，不过，这荒诞已不是艺术家超现实的画笔，而是一把锋利无比的刀。姜文知道，越荒诞才越有颠覆力，他不惮在我们的伤口上再深深地剜上一刀，因为那段记忆并不像我们理所当然认为的那样是一个永远的伤疤，而是随着岁月的流逝，渐渐地淡了。

最具荒诞色彩的人物当然是马大山和他的乡亲。电影一开始，就用戏剧性的手法把马大山置于了一个荒谬事件的中心，作为日占区的一个普通老百姓，他却要在日本人的眼皮底下看押一个日本兵和一个为日本人卖命的汉奸。既不能让日本人知道，也不能杀了他们，甚至为了不让日本兵寻死，还得尽心竭力地款待他们。对于马大山和村民们来说，这样做是出于一种生命的惯性，本能的生存意识。他们从此也拥有了一个尴尬的身份，一面是看押日本鬼子的中国人，一面却要放弃恐惧（我注意到，他们的第一反应是恐惧而非仇恨），把鬼子作为自己人一样来保护。发展的结果，两种身份合而为一，在意识里中国人与鬼子似乎没有什么区别，这才有了后来把鬼子送回去的情节，才有了与鬼子的军民同乐。当马大山给村里人许诺去杀日本人后，连自己的女人都不愿再碰他，因为，在他们的逻辑里，这个日本鬼子的身份已不再重要，“日本人也是人”，是个活生生的人，沾了他血的手，和沾了中国人血的手一样不干净。

电影到这里，反而把马大山和村民置于一个道德困境，在日军刺刀下战战栗栗活人的中国人，倒要为怎么处理一个日本兵而饱受良心折磨。问题的关键就在良心，他们以为日本兵和中国人一样有良心，他们的所作所为是对得住良心的，他们甚至以为可以和日本人讨价还价，而日本人也会像重新得到孩子的母亲那样回报他们。所以接下来全村人的死，一下子让以前所有的善意揣测和斤斤计较变得那么愚蠢和荒唐。最后，马大山死在了他曾亲手喂吃喂喝的日本兵刀下，善良和良心在面对疯狂的战争规则时的脆弱和荒诞不经如此触目惊心。日本兵可以在杀人之前细心掸去马大山颈项上的蚂蚁，但屠刀仍会毫不迟疑地落下，他的荒诞之举是以前的马大山怎么也理解不了的，他们遵循的是两套完全不同的游戏规则。马大山想做日本人的顺民不成，想做个杀鬼子的英雄也不行，因为他的天真，只知有良心，在战时忘了敌我，在战后无视秩序，他只有死。

最初，马大山和乡亲们还是明确意识到了日本兵的身份的，老者和几个后生审问日本兵，他问道：你杀过中国人不，糟践过中国女人不？我相信他们即便没有家人被日本人杀害，起码看见过日本人残杀其他中国人。我感到荒唐的是，很多情形下，他们根本不像笼罩在战争和杀戮阴影下的人，八婶争吵时的凌厉架势，村民要胁马大山杀了他们的狠劲，算计马大山藏人是不是得了什么好处，拍得越生动真实，越是让人沮丧不已。不是要人人都成为抗日英雄，但转眼间就可以忘了自己的处境，真以为中日一家，抱着那样荒诞的想法，要想活命都难。

电影中的看客着墨不多，却让人过目难忘。马大山被处斩时，呼应国军军官的震臂高呼，从城墙上滚落的人引发的笑声，突然钻到哨兵裆下的猪，在这一刻所营造的荒诞感其锋芒所指是不言自明的。精心设计的前后出现了三次的说书人，不敢杀日本人的刽子手刘爷，让人可笑的同时只有深深地叹一口气。

吴大维扮演的国军军官在戏台上宣布对马大山执行死刑。这是第二次，之前，他在同样的地方处决了那个翻译官。日本战俘要按国际公约由国际法庭来审判，汉奸则可以不经任何正式审判就地正法。马大山被杀是因为停战后日本战俘是受保护的，而日本已宣布投降后屠戮全村的罪行则无人追究。吴大维的瘸腿与其说是剧情需要，勿宁说是在隐喻这种荒诞的现实，只有一条腿的正规军，只是一条腿般的教条公约和原则，看起来人道，实际上把真正善良者的生命反而视如草芥。

还有一个不能忽视的角色：“我”。这个“我”突兀地将两个大活人交给马大山，说好存放的期限，就此没了下落，因了这，却把全村的人推到了刀口。这个人物的存在，就如戈多那样荒诞，他在实与不实之间，始终没有正面出现过，却一直悬在马大山和全村人的头上，左右他们的生死。“我”可以是抗日分子，可以是共产党，对于全村人而言，他是一种和日本人一样可怕的力量，是强加于人的悲剧，是不可预知的命运，也是冷冰冰的历史。如果说马大山和乡亲们值得同情的话，那只因为他们的目的只是为了在战争中苟活性命，却承担了别人给的他们负不起的责任。可姜文仍然硬是把它塞了来，似乎为了考验所有战争中的人。他要说的是，没有谁能真的置身事外，每个人都有每个人的责任，“我”不管是某种具体的藏在背后的力量，还是抽象的任人解释的历史，固然不可推卸责任，但普通人如果丧失了正常的判断力，准备袖手以观，他也要为此付出代价。

姜文用纪录片风格的表现手法，给了我们一个荒诞的生存故事，说它荒诞，因为在故事里的每个角色都没有遵循他们应该遵循的规则。他的意思很明显，在那样一种异常的条件下，作为一个中国人，不可能仅仅为生存而生存。要说反省，中国人首先该反省的正是自己的这种生存哲学。靠抗争可以生存，靠隐忍也许也可以生存，但靠幻想和不切实际的希望绝对无法生存。在战争环境下，天真地以为能超脱局外，消泯敌我，这本身就是最大的荒谬。他不光要我们警惕日本人，这大凡中国人都看得出来；他更要我们警惕自己，警惕自己的天真和侥幸心理以及善于遗忘，这种遗忘的可怕，不单是在几十年后的今天忘了那时的硝烟，更有今天面对刺刀明天就可以变为看客，忘了自己的角色，浑不知身处何地，与谁相对；他还要我们警惕理论，任何主义都不是绝对的（虽然承认这一点非常痛苦），善良和人道会蒙了真正善良的人的眼，日本人杀了马大山，在另外的地方和时间，不足百年，又有多少中国人死不瞑目？

马大山的眼睛在影片的结尾是闭上了，在他的头落地的一瞬，他终于明白，对于先前的他和乡亲们来说，这个世界太过贫弱和苍白，所以他的眼睛一开一阖间，世间血色一片。

人头落地，姜文也终于证悟，荒诞刀法至此炼成。他的这把刀剖心斩骨，刀刀入肉三分，把我们最不愿为人见的东西挖出来示人，绝没有我们看惯了的民族英雄，也没有热血贲张的悲壮故事，有的只是沉重的悲哀。他一方面反省西方视为圭臬的人道主义，一方面直刺主旋律烈火金钢的民族主义，结果黑道白道都不买账，东方西方两不带见，西方人不见得理解他的苦心，只是发了一个不大不小的奖项，然后了无声息，绝没有同年的其他华语片那般风光，大多数中国人也还不知何时才能在电影院看到这部真正拍给中国人的电影。姜文只好背起大刀，做个浪迹江湖的寂寞高手。江湖中人则庆幸，中国电影有了一条真汉子。

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鬼子来了观后感600字

《鬼子来了》观后感

中国近现代史，是屈辱的一段历史，但在同时期的人民，确是最有气魄和力量的人。历史是最好的教科书，关于那段时间的记录，我们可以在文字里、在资料中读到很多。近期我又把姜文的电影《鬼子来了》找出来重温了一遍，有了第一次的深刻印象，第二次观看更多了一些新的看法，不免又一次被打动、被折服。
与其他抗战片不同，这不是一部令人愉悦的电影，影片还经常有一些黑色幽默的情节令人发笑，但是它所留给我们品尝的苦涩，留给我们体味的悲伤，留给我们痛定思痛的空间，是每个看过的人都不得不深思的。虽然它遭到封禁，但是它带给人的深思考和姜文所追求的真史实、真情感无疑对我们的教育意义是无比巨大的。正是因为有了这部电影，才使我明白了战争与人的残酷，才使我对人性有了更深的了解。
片中的马大三在有人说他懦弱，还有人怀疑他是不是做了鬼子的汉奸，可这就是中国农民阿，一辈子勤勤恳恳，想要的东西无非就是安宁的生活，纯朴简单，甚至可以说他身上有种奴性。可就是这样简单的愿望，他却为此付出了太大的代价。他精心照顾两个俘虏，给他们吃自己都舍不得吃的白面饺子，就算差点被鬼子暗害，也不会主动去害别人。可这一切都在鬼子答应换粮食的那一晚发生了变化，老实的、怕事的农民也最有力量，当他只身一人拿着刀冲进敌人的营地时，他什么都不怕了。这就是决心奋起反抗的中国人，坚韧勇猛。
影片中对于日本人的刻画达到了同时期作品无可超越的高度。在答应了农民送粮食的交换条件后，日本人的确装好了粮食送与农民，因为约定是不可悖逆的，却在那个狂欢夜里，大开杀戒，露出了与之前完全不同的两个样子。有人说，日本人是露出来自己的真实样子。可我认为，这两种截然相反的表现并不冲突，日本人就是一只手里握菊，一只手里拿刀的这样一个特殊的名族。
《鬼子来了》犹如一个关于我们民族性格与命运的寓言，它呈现出一种前所未有的真实性与普遍性，并由此引发出我们对中日民族性格冷峻的剖析与思考，当我们认识到我们民族的精神弱点，深刻的了解了人性，更深的体会了对恐惧、对爱、对死亡的感受，我们才真正看懂了它。
中国由一个极度贫穷的旧中国逐步变成一个繁荣昌盛、充满生机和活力的新中国，这中间经历了失败和挫折，有多少仁人志士为此抛头颅、洒热血。这段经历是惨痛的，也是沉重的。
我们应该细细研读这段历史，体会当中的精神，以史为鉴。在今后的发展中，一定不再重蹈覆辙。最后，希望世界和平！

鬼子来了观后感500字

《鬼子来了》观后感

鬼子来了，其实鬼子早就来了。而本剧中更多的是说麻烦来了，地点在日军长达八年统治下的挂甲台。当地老百姓已经习惯了日军统治的生活，其中普通老百姓的真实写照，吃饱，穿暖，结婚，养活孩子，八卦，这就是生活，还可以过得有滋有味，哪怕抗日战争时期，他们仍然会服从本性而照常生活。中国人是出了名的以忍耐而著称，人不犯我，我不犯人，多一事不如少一事是生活最高准则是麻木。被封建统治的麻木培养的奴性，面对侵略者点头哈腰、逆来顺受。
这就是真实，这里没有八路军，没有武工队，并不是我们经常看到抗日剧里的老少爷们打鬼子。在八年里日统区人民并没有多少反抗，或者说反抗的人并不多。
其中人物很有意思：朴实善良，怕死的马大三；有血性，嫉恶如仇的鱼儿爹；胆小怕事，老实巴交，满口古书道理的舅姥爷；私藏白面的八嫂子；嘴不严实的二脖子都被封建气息围绕着，愚昧，对日本人心慈手软，对自己村的马大三却以死相逼。这些人物并不可爱，虽然十分夸张，但我们也能感受到其中的真实。为了生存他们养着鬼子，为了生存他们放了鬼子，为了生存他们活着，为了生存他们死了。
马大三要回来六车粮食，鬼子和中国村民联欢的时候，我的情绪上是真的接受不了了，暗想原来姜文还有严重的政治问题。看着舅姥爷，八嫂挤眉弄眼的唱小曲，村民们开心的样子，觉得愚昧的村民真是管他谁来，有粮就行，实在可耻。而心理这些不满立刻就被鬼子翻脸后的屠杀给淹没了，他们残忍的杀死老头和孩子，那些虽然愚昧但是善良的同胞。之前对日本人的一点好感顿时给了我一个响亮的嘴巴。
国民党的到来，瘸了一条腿的吴大为和他身后嘴里一直嚼着东西、一脸看戏相的美国人也有种道不明的讽刺的感觉。抗日胜利了，我却没有感觉到胜利的感觉。可能是因为日本人最后的疯狂，
结局派花屋三郎，砍三儿的头的时候，时间被夸张的拉长，花屋三郎对着马大三的脖子量了又量，还弹走一只碍事的蚂蚁。这个过程我对他是充满期待的，以为他会以特别的方式报恩。结果是马大三的头在地下滚了9圈，眼睛眨了三眨，嘴角上翘含笑而死，一脸讽刺的嘲笑，嘲笑花屋三郎，嘲笑自己，嘲笑国民党。

《鬼子来了》观后感500字

　今看姜文鬼子来了，开始看是愤怒．居然把中国的人性弱点暴露出来：贪生怕死,打小算盘等．还是忍住看下去．然后，慢慢看出了点意思．我逐渐觉得我同姜文同学一体了,他的恐怖同时也是我的恐怖.如果真有人拿刀比着我的脖子,要我做啥我就做啥.也许比他还孬种.中国农民在强权面前,在生死面前,都是先给强权让路,像血酬定律的作者说的,人的行为受制于外界的最大权力,谁的权力最大,就有话语权.然后,有了生存,就开始计较利益.好的都想要得更多,坏的要得更少.两害相权取其轻.中国人的劣根性,只要自己还活着.所有其他人的生死可以不管,不关心谁.基本上变成了鲁迅文章翻拍的作品.然后听了几遍我是谁,似乎又觉得姜文意还不在此.他就像一个禅师,像在给我们参话头,我是谁啊.谁是我啊.为什么我会恐惧啊.在威胁面前,我可以低下头去,一直低到草堆里.我究竟有什么恐惧的?怕别人伤害我?为什么怕,因为别人杀我,我就怕,他打我,我也怕.为什么我怕.因为怕他摧残我的身体.我怕痛,怕死.总之,恐惧,在有害的时候,我一直恐惧,我想选择更少的恐惧.在利益面前,我选择最大的利益,我处于贪婪的心,一直不停歇.要吗处于恐惧,要么处于贪婪,从来就没消停过.说到这里,觉得应该姜文的原意可能还更深一些,我可能还不够理解.就先理解到第三层次吧. 电影里的姜文,最后终于放下了恐惧,可是电影外的人们,还是被恐惧所侵蚀着.一部分人不想看,一部分人看了骂,一部分人看了无话可说,一部分人点了赞.不想看的,觉得这部电影让我恐惧了,点出了我的内心,让我内心暴露无遗,没有安全感,宁愿逃避.看了骂的,我就恨日本人,可以砸日系车,砸日系货.虽然是别人的东西,但是是同胞的东西,伤害的是同胞的利益,他从未想过,也不愿去想,中国人真正被侵略的原因是自身的原因,是中国鬼子.看了无话可说的,意识到些许东西,五味杂陈,在反思,或者被其中的一点东西砸晕了头,还在思索中.点赞的,并不见得他就真正领会了姜文的意思,而只是说,姜文先生给我们说的,某个层次他懂了,或者说懂了一点.我在自说自话,自作聪明,我正是刚才我说的人之中.

《鬼子来了》观后感600字

《鬼子来了》观后感

抗日战争末期，故事发生在河北山海关四面的一座名为挂甲台的偏僻小村。一天夜里，有人把两个装着俘虏的麻袋押送进了村民马大三的家里，其中一个是日本兵，另一个是翻译官。这个简短的过程中，送人和接人的甚至连面都没有见着。沟通他们的只有一把上了膛的手枪，顶在马大三的脑门上。合上眼！记着，把人给我看好了。死了或者让日本鬼子发现了，就杀了你。顺便你给我审审，三十我来拿人。
六个月之后花屋小三郎决定报答马大三和众村民的不杀之恩，提出与村民完成一笔交易：村民一方把他和翻译送还给宪兵队，而日军方面则以两车粮食作为交换条件。在马大三的主张下，经过一番商议村民接受了花屋的条件并且签字订约。天真的村民以为日本人是朋友，从没有真正意识到他们是侵略祖国的敌人。
日人花屋小三郎，去年腊月来吾乡。挟风带雪，神色惊惶，衣容不整，兼有枪伤，何人送之，我等不详。六月有余，寒来暑往，我等村民，仁义心肠，鼎力相帮，节衣缩食，悲苦难当，着急上火，没齿不忘。花屋感恩，允我口粮，两大车整，报答有方。我等笑纳，各得所偿。花屋汉臣，归还日方，自此之后，两不相伤。立下此约，中日两方。当听到这段契约的时候，我不知道为什么有种哭泣的冲动。我感觉自己的血管里，留着几千年传承下来的软弱和愚昧。中国的老百姓，向来不惮于反抗的。只要你给他们地种，让他们活，他们就像陷入沼泽的人，只要鼻子还露在外面，能喘气，就不愿意动一动。中国人，只要做稳了奴隶，就知足了。真是万劫不复。鲁迅先生的这段话说的正是。遇事推诿、善良软弱、愚昧无知。我相信，这就是在乱世当中另一种真实的生存姿态。中国的农民是淳朴而且安于现状的，他们被诸多的势力欺压了两千年，形成的秉性却温顺贤良。可以想见当小鬼子们没有进行烧杀戮掠的时候，老百姓虽然会心有不甘，但真的是尚不至于奋起以命相搏。最后具有讽刺意味的是，几度不敢动手杀鬼子的马大三为村民报仇被擒，在接收大员的命令下，居然死在已经投降的日本人自己救过的军曹花屋手里。而围观者的拥闹和应和形同鲁迅笔下麻木不仁的看客，可悲、可怜、可叹！
虚伪的国民党高官，身后嚼着口香糖的美国大兵，四面起哄欢笑如同过年一样的民众和跪地等待解脱的马大三形成了一幅鲜明的黑白画面。我忽然想起了电影中两次出现的大鼓唱段：日本人还在的时候，大鼓先生唱着：八百年前本是一家。打是亲，骂是爱，皇军骂八嘎我们不在意，咪吸咪吸皇军给当日本人投降以后，大鼓先生又唱到：这抗日八年，中国还是最强大。日本鬼子撂着蹶子就跑了

新狮子来了--新《狮子王》观后感

新狮子来了--《狮子王》观后感
原创： 王文涛wilton
《狮子王》重新制作上映了，比起25年前的真正的“动画片”来说，这部重新制作的电影，简直可以称作是角色配音版的纪录片，如果把配音去掉，浓缩一下剧情，几乎可以收录到BBC的《王朝》里面。可是优画质，重细节的新作也许永远也达不到原作神作的地位。

熟悉的陌生片
毫无疑问，《狮子王》是我无比熟悉的一部电影，但是现在仔细回想起来，我必须承认我真的是一遍也没有看过。但是，没看过不代表不熟悉，恰恰相反，我对这部电影真的是无比熟悉。
在我上大学的时候，室友在书店买了很多英语学习类的书，其中有一本《狮子王》，如果没记错的话，应该是一本书和两盘磁带，磁带里面是几乎完整复刻的台词对白独唱对唱，书没有太看很多遍，但是磁带我不知道听了多少遍，所以，尽管没有看过这部电影，但确实已经几乎一秒不差的听过无数遍。之后，我觉得这个电影故事是如此之棒，用来学习英语也相当不错，我又“花大价钱”买了同样的两套书分别邮递给两个再战高考的表妹。回忆起这部电影，总能产生相当大的感情漩涡。

封神的原作
无需赘言，原作《狮子王》是一部非常非常优秀的动画电影，甚至可以排在盛产神作动画片的迪士尼作品榜的前五位，它的优秀并不只是限于动画、故事的范畴，最加分的当然是配乐和歌曲，几乎首首都脍炙人口，经久不衰。所以，新作明知不可能超越，也不打算浪费如此“金山”，将原作中的成名歌曲全部保留，有些换新人演唱，水平见仁见智。
还有必须要说的，原作中的配音演员真的是非常棒，回忆起这部电影，脑子里除了非洲土著语的开头吟唱、Elton John的《Can You Feel The Love Tonight》、《Hakuna Matata》之外，就是刀疤那连续三个”Mufasa，Mufasa，Mufasa“的台词，当年听起来，就像他说话喷出的气都到了我耳边上一样阴森可怖。

新作只复刻，不创作
对比原作，新作生怕创新失误，距原作上映已经25年过去了，情节还是一模一样的，尤其是辛巴由一直逃避到敢于直面的转变还是发生的那么短暂和突然，缺少铺垫和情结推进，多少说不过去。
更说不过去的，是配音演员的选择尤其是辛巴的配音演员的选择。别误会，Donald Glover足够优秀，如果生活中真的有让你觉着即使再努力差距是难以企及的人的话，Donald Glover（Childish Gambino）肯定是其中之一，无论是影视编剧、导演、演技、歌唱技能，真的是近年来少有的能做活做全套全套都出彩的全才。我早就想专门下一篇文章来抒发，我对他的崇拜，只不过一直没有下笔， 他已经优秀到不用这一部动画电影的配音角色来证明的地步。但是，他却成为了辛巴，音色并不适合的辛巴。他的声音太薄太尖，太Childish了，好像未完成青春期的变声一样，印象当中的成年辛巴，声音应该更粗粝雄浑一些，否则怎么对得起他的怒吼，别忘了，它是一头即将登基的狮子王。

献给回忆
当片头的非洲音乐响起，当熟悉的音乐中生灵奔腾出一股生机繁荣气象，当Rafik双手举起小辛巴，当辛巴和Mufasa的背影刻在星空里，种种听过无数遍的场景重新出现的时候，也许一切的缺点都不重要了，重要的是它成为了一把打开记忆胶囊封印的钥匙，里面的东西又重新出来四处乱撞，然后它们又成为了打开一道时空穿梭的门的钥匙。

福秀回来了观后感影评范文两篇

《福秀回来了》是一部来自韩国的爱情喜剧，由俞承豪、赵宝儿和郭东延等主演，主要讲述了在学生时期被当做校园暴力施害者而退学的福秀在长大后想要回到学校报仇却遇到意想不到的事情的故事。网友是如何评价的呢？一起来看看吧！

本来是被甜蜜的校园恋爱吸引决定在考研后放松心情看的，但非常感恩的是收获了意外的一课，作为给即将毕业，步入社会的我打气的礼物。因为实习过，意识到对于毕业后重新踏入校园，可能并不像我之前一直笃定的认为在很纯净圣神的校园里工作会很有趣，而需要面临各种杂乱人事，对于这些我很抵触，甚至害怕自己会很快卷入我不愿进入的那个世界想要躲起来。

感谢福秀，让我意识到那个世界一直存在，关键在于自己是否足够勇敢坚定做自己，甚至会勇敢的站起来做斗争；让我对未知的未来充满希望，想要认真勇敢的生活，并且享受美好的生活。

不管何时何地，福秀都是帅气的存在，像光一般照耀周围每个人，不知道现实中是否存在这样一个堪称性格完美的一个人。义气热心聪明纯情孝顺善良心胸开阔辩论赞。虽然被最信任的人伤害过，被喜欢的学校伤害过，但依然依然对生活的热情不减，积极努力的生活，精神榜样了。

感谢秀晶，让我现在非常热烈想要成为一名老师，一名真正的老师，不那么惧怕周围的环境。可能一开始并不优秀，会手忙脚乱，会状况百出，可能也会有想要动摇的时候，失误的时候，愧对学生的时候，但我不会害怕，因为找到了目标，像秀晶般成为一名正直坦荡亲切真诚的老师，让学生清楚的看到老师的所做所为，无愧学生，因为你就是学生照着走的影子，一名用爱和真心对待每一位学生的老师，不论成绩与否，各种外在客观因素如何，做一位和学生打成一片，真正贴近学生生活可爱的老师，做一名虽然会有失误，但会即使纠正过来勇敢承担一切的老师(宣誓未完)。

我还是比较理解秀晶的，首先她是那种为了改变现状拼命学习的人，因为她的处境已经无法改变，学习是她寻找光明美好未来唯一能够弥补做到的。因此努力向上，事事争第一，用这些能够做的到，可以触碰到的成绩来让自己强大，但她强大的外表下隐藏着敏感脆弱的心，和所有高中女生一样，因为自卑，因为争强好胜所以在同学们说她是富家女上着额外辅导班时保持沉默，顶着压力，甚至会力不从心一直保持全校第一，只有在属于自己的楼顶时才释放压力，和福秀有过交集后，才似乎有个了解她另一面的人，当福秀老师简直帅爆，真的很适合当老师。看到的不一定是全部，那时她并不知晓，以至于心高气傲的她做了后悔一辈子的事，也正如之后所说因为太在意福秀太喜欢福秀所以躲开了造成俩人九年的漫长分别。

其次，这么优秀的她终于通过努力成为一名老师，甚至各方面的教学成绩次次仍然是第一，但却敌不过那些真正的老师，为什么，因为她只是实习老师。（真的要再次感谢我们国家的教育体制，那种财阀式的学校真的好似商业机构，没有什么是前解决不了的，甚至毁了一个孩子 直冒冷汗??）这样的她只能处处忍气吞声，做其他老师给她的麻烦任务，虽然我们秀晶很帅气，绝不会是无底线无原则的好好先生，但为了生存，她忍住了，成人社会就是这么残忍，不被其他老师尊敬不说，让她整天提心吊胆的是她的实习老师地位随时不保。这样的她动摇了，外加被骗卷入了令她愧疚的贿赂案。更惨的是，这样的她正好又被心心念念重新出现的福秀一直看在眼里。

这样的她在福秀回到学校后，又渐渐恢复到原来那个勇往直前，正直坦荡，开朗又温暖人心的秀晶。顺便表白一下赵宝儿欧尼，欧尼不管在剧中还是私下都是在笑，带动氛围，让人心情一下子就好很多。

wuli福秀是理想化的英雄，那么秀晶就是身边办过错事非常平凡却又伟大的人。

福秀晶甜甜的爱恋真的让人很羡慕呀，二人虽然各个方面都有差异，但三观一致，这是世浩无论做多大努力都换不来的，以为给了秀晶所需就能拉近与秀晶的关系，上学时送考试资料，工作中私下给秀晶解决五百万都远不及福秀的一碗炸酱面，福秀装作什么都不知道。他以为感情是给你所需的一场交易，虽然也付出心思但却是苍白无力的，而福秀理解秀晶，能够带给秀晶无限欢乐，并且二人从小到大都是相互鼓励共同成长，感情是两颗真诚炽热的心相互靠近，相互理解并逐渐连在一起。

福秀的好朋友是真正的朋友，是始终站在福秀一边的朋友，好朋友很机智啊，ceo和秘书长不是白当的，看到他们携手用各种方法找证据，开直播，扳倒理事长很激动，正义的一方永远万岁，永远不乏欢呼!

虽然会被刺痛，但每集都有笑点，真的敲欢乐。睿智明理的妈妈，还有可爱正直的朴老师很萌呀。很感动朴老师多年一直记录的教学笔记，秀晶也有记录，将来的我也要一直记录着，待我年老时也可以时常拿出来翻看，多么幸福(^o^)o

每个学生都有充分被爱的资格，要对每位学生充满希望充满关爱，因为每个孩子都是花，其中的野花是最了不起的花!??

以上!

李彩民的事件顺利解决，而福秀也被反击预谋报复学校。九年前的一幕再度上演，不同的是这一次，福秀有了野花班的孩子们的支持。虽然很疼，但他不怕了。

看到学校被查，世浩妈妈用了最后一招，打算把学校废掉然后出卖。福秀得知这个消息当然不甘，他好不容易才把学校从世浩妈妈那里夺过来，又遇到这种事。而世浩也在为了保住学校答应了为母亲顶罪的要求。

最后一刻，福秀制止了世浩，世浩也终于对他说出了真相。他嫉妒他的好，羡慕他的好，所以他让自己成了这个样子。福秀对世浩也很无奈，他还是那么善良，把他当做朋友。只不过世浩不可能再面对这样的他了。

学校保住了，世浩妈妈坐牢了。然后福秀顺利毕业了。之前聊剧时我猜过福秀会留下来做老师，还真猜对了。福秀，当了美术老师。而秀晶也终于回到了老师的位置。她一直就是个好老师。

在幸福的氛围下，福秀回来了结束了。幸福的看完了全部剧集在大年夜的晚上。

应该说这还是一部完成度较高的作品，福秀，让我再一次认识了俞承豪。他真的可以驾驭任何角色。

不过就目前的形式来说，古装或是刑侦比较吃香，所以，现下那么多题材之下，福秀这个题材并不看好。

现在小豪面临着选择新公司，也希望他能演到他想要的那种剧本。他一直说是要带给人们幸福的演员，他也一直这么做着。

从不是机器人，到福秀回来了，一次比一次温暖，一次比一次幸福，希望俞承豪一路走花路，你的未来，我可以期待。

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