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《狼族少年》观后感
《狼族少年》只能是一部纯爱电影,据说本片赚了无数人的泪点,看完才发觉几乎就是《剪刀手爱德华》的翻版,一样的故事,一样的感情,一样的年龄,一样的过程,唯一不同的是女主最后年迈时和依旧少年的男主见面。原本以为最容易掉眼泪的自己会哭,无奈过了文艺范的年龄,居然干巴巴地还快进了数个点。
不是说演员演得不好,宋钟基童颜的面庞几乎演活了一只忠犬,求表扬的低头,等待主人命令的神态,依恋、委屈,高兴等等,没有语言却能深刻感受到他是怎样研究过狗狗的神情才能做到如此,但,这不是讲一只狗,所以依旧感觉到单薄;女主的青春演绎很到位,透过各种小细节把一个女孩子的内心刻画很细腻,这是日韩系电影的长处,善于细节,透过细节来拉进电影与生活的距离。
也不是说画面不美,在这方面,韩国电影可以说驾轻就熟地控制了观众的视觉,用完美的色彩,场景,视角,童颜俊男,清纯少女直接冲击眼球,甚至编剧作者都用多年收视率的统计经验控制了节奏,要你在哪里哭哪里笑都研究透了。如同日本的动漫,影视歌舞是韩国一个巨大的产业。
即使在影片里有些许bug显示作者或编剧的不足,少年被槽钢从高空砸到无伤,变身子弹也奈何不得他,但女主一个无力的小石子居然划破面颊,小小的伤口47年不得修复。但这个场景是其中一个制造泪点的段落,女主痛哭着用石头砸向男孩,一个不会说话的狼孩,流着缓慢淌下的眼泪开口第一句便是祈求女主不要走,有血有泪才能让观众心碎;另一个泪点是在片尾,苍老的女主47年后走进原本恶臭如今鲜花密布的仓库,缓慢步向有温暖橘色灯光的里间,那里曾经锁着少年,犹豫间推门,少年依旧,只为一张保存多年泛黄的纸张上清晰写着的字句,等等,我会再回来。少年用不知如何学会的韩语断续说道......不是的......是和当年的你......一样漂亮......完全一样的......于是大多人都哭了。能哭的都是心里依旧揣着美好幻想的人们。
谁希望自己是人鱼公主化作泡沫成就王子和其他公主的恋情,但若自己是人鱼公主那撕裂的心又如何承受得起微笑,所以眼泪会汩汩奔涌。哪个人不希望自己拥有一个天荒地老的爱情,所以一个47年的等待,一个鹤发童颜的组合就足够让幻想痴情的人们内心波澜壮阔,童话无关男女,痴情是一种病。
但我还是有点失落和失望。除却影片显而易见的bug之外,现实总是残忍和残酷的,金不能接受自己苍老的容颜去面对爱德华无尽的等待,她选择带着美好记忆回忆,春妮却选择把记忆留给少年自己决然离去。我也会假想若是自己如何选择,却依旧不感确定是否会留在少年身边忍受世间的非议去度过短暂的余生,即使少年不会在意苍老,不会在意背叛,不会自已所有的一切。毕竟,曾经的美好在现实生活的磨砺下会彰显出与最初设定不同的丑陋,爱情不是生活的全部,我们终究还是群居动物,我们终究还是只可以在心中保留童话。
回溯我们的电影,究竟有多少人可以抓住童话的核心来把一个有显著错误的非大成本影片大卖;有多少人可以告诉观影的人们心中保留的某些美好是虚幻的,但依旧是值得守护的;有多少人可以为纯爱买票入场不是追求视觉刺激而是内心触碰;即使现实如此丑陋,请给留着童话的人们在两个小时以内的时间一段美好,一些善良与记忆。
《蚁族与明星》观后感
文/云飞扬2046
作为曾经的东巴基斯坦的孟加拉国,伊斯兰教世俗化要强过巴基斯坦,在资讯发达的微博微信时代,巴基斯坦和印度的荣誉判决和强奸轮奸新闻层出不穷的时代,孟加拉的新闻多是贫穷、水灾和尤努斯,尤努斯以小额贷款、消除贫困等贡献荣获诺贝尔和平奖,在观看《蚁族与明星》之前,我对孟加拉的了解,基本便是这些。《蚁族与明星》开题其实非常新颖,也是绝对的现代处境。
一个着名女演员,手机丢了。是不是很熟悉的节奏感,当然手机里有性爱视频,即使孟加拉的风气比印巴好,但也仅仅是五十步和百步的区别,一旦被公开,显然女明星会遭受到灭顶之灾,绝对比钟欣桐和张柏芝遭遇到的伤害更严重。编剧兼导演穆斯塔法?萨瓦尔?法罗奇将手机交给了男主角,传销组织的一枚小人物,但他却是一枚很聪明的小人物。他没有将视频公诸于众,他把这个意外看成了改变人生的法宝,选择了温柔的勒索。
他联系了她,先是登堂入室,然后积极的游说她购买他的推销,接着再以她的名气滚雪球。一切正在向着正面发展,不过他的幻想被唤醒之后,蚁族的白日梦不切实际起来,阴暗面的触角不断的碰触明星的红线,她时刻担忧视频被公开(钟欣桐便先被公布视频截图,预告片一样模式对于明星荣誉的打击更残暴),他果然不满足于现状。
金钱之外,还要在前女友面前让明星扮演他的女友,进而要求在明星家亲自出演其一个小时的丈夫。某些台词很有幽默感,而导演对这枚小人物的工作状态以近乎肯定更多方式呈现,他的夸夸其谈、有条不紊的讲述着故事,很有些周星驰、科恩兄弟电影的味道,从一个意外出发,这个小人物取得了意外的成功,小人物逆袭即将成功。他从事的传销事业,如同正面典型一样在传播着一种近乎宗教的价值观。他和她的生活与表演不断的转化之中,并且在某几个时刻纠结的聚合。
他的真人秀时间,以政府取缔传销组织开始,他的世界开始崩塌。但是与她的命运和生命无法切割,纠缠,反击,恐吓,惧怕,咆哮,追逐,躲藏,怯懦,无畏,谈判。双方在一个又一个回合中,不断的转换猫鼠角度,他一次又一次的发誓没有拷贝,也请她亲手删除了视频,然而正如他所言,他已经与这段视频生活了很久,再也离不开了,哪怕事实上他没有复制这段视频。他也一次次在幻觉中被蚂蚁攀爬、撕咬,他更是一再懊悔没有去复制,否则又可以恐吓。他的家庭一贫如洗,老爸残疾、老妈唠叨、小妹担忧她,他只是能作不能收拾的主。
本片的前半部分,提出了一个极好的问题,他们都无法承受生命中意外出现的性爱视频,也发展了有着上进心却不择手段的小人物的孟加拉梦(他信誓旦旦向她保证说,2016年之后孟加拉将没有穷人,穷人的痕迹只能到国家博物馆里去寻找,这是中国观众熟悉的调调,不同的组织在不同的场合里都声称过),当这个黑色幽默故事不能再往前进时,故事开始进入混乱不堪的下半部分。
人生的艰难需要拆穿,法罗奇分别以欲望、宗教、事业和家庭责任砸向了他,每一个都几乎将他毁灭,不过电影处理的很是杂乱,荒诞感也就莫名其妙的消失,电影不再流畅,观影快感也基本殆尽,作为大明星的她也更多是蛮横、冲动(她的男友出场试图解决问题也太晚,也没有实质性方案),他们的转变都不够合理性,从而降低了电影的力量,特别是对人性的批判和探讨传统社会与新媒体时代的碰撞产生的花火,电影最终令他精神崩溃、锒铛入狱,而她在惊魂不定中担心着不再存在的视频。
今天,我们看了一部影片,说的是看手机对身体的危害。看完短片后,我的心里有了很大的振憾。下面我就介绍一下电影里讲了什么事吧!
短片中是这样写的:张强经常低头玩手机,他的老婆有一次上班看短片被老板发现,扣了不少工资。从中我们可以看出张强一家成天迷恋于手机,后来慢慢地形成现在流行的“低头族”。他们的儿子更是沉迷于手机里的游戏。
有一次,张强的儿子一回家就叫“老爸,快快快!我要输了,快帮我一起打!”一般的家长可能会说:“玩什么游戏,要好好学习。”但是张强并没有这么说,他反而还说:“好好好,我来帮你!”这时张强的老婆走过去说:“你们父子俩快把手机放下!”可张强摇摇头说:“切,你不懂。现在谁不整天抱着手机,这叫时尚!”话音刚落,传来一阵电话响。张强老婆接起电话听见老师说:“你儿子以前是前三名,现在每天上课总是玩手机,都成倒数第三名了。”张强很生气。当张强把手扬起想打他儿子时,自己的手却不听使唤了……
原来是因为他常常低头玩手机对颈椎造成了危害,得了颈椎病。后来,他们一家人决定改过自新,不玩手机,多运动!
看完这个影片后,我知道了:手机有利有弊,我们应该扬长避短,要少玩手机多运动,做个健康的人,不要做“低头族”。
《异人族》是一部来自美国的科幻动作冒险电视剧,不知道大家有没有看过呢?该剧主要讲述了异人族首领黑蝠王和王室成员之间经历的冒险故事,剧情丰富,扣人心弦,小编这里给大家带来了一篇网友的观后感,一起来看看吧!
偶尔会考虑一下我为什么没有好好学一下社会学,或许看这个世界的矛盾会有一个更为系统的逻辑架构和明确的观点概述,在对某些问题的阐述之时能够清晰的表达出其本身的内外核心,以此为基础进行自我观点的延伸,而不至于做个外行像讲笑话一样分析。
基于以上事实,我倒是想记录一下关于革的一点看法。
下午巧合之下点开了一部美剧《异人族》,就是那种下饭的科幻片,也不想干什么别的事,索性一口气看完了第一季,相比起特效,倒是其中王位更替引发的关于变革和革命的内容颇为有意思,主线内容是这样的:地球原本有一群因某种物质影响而具有特异能力的人群,因新事物于旧社会而言总是伴随着恐惧和敌意,最终移居到月球建立起种姓和等级为什么主要管理体制的城市,人的身份由变异结果而定,王位世代相传,但二王子因转换失败而丧失能力以及王位继承权,同时也成为了异人族中的普通人,加之地球对月球的探索深入,二王子变利用地球威胁论和群众对于体制的不满发动政变,原国王(大王子)拨乱反正随之,最终二王子企图毁灭城市,最终所有异人族只能又回到地球。
谈不上有多少剧情可言,但剧中革命和改革方面的因素我倒觉得可以讨论一下。
百度了一下两个名词的含义,简单理解的话,改革属于由上而下的体制内部修补和优化的过程,大多以循序渐进的方式表现出来,革命也是自下而上的推倒旧体制,建立新秩序的过程,多以暴力形式呈现,在明确了这个基本概念之后(并不准确,大概如此)在来看剧中的情况。
1.改革还是革命。严格来讲,剧中的政变并不能算是革命,因其并没有带来体制的根本性变革,也并非大规模的暴力事件形成,应当算是阴谋家的算计。在整个夺权的过程中的确在稳定民意方面做了一定的尝试,比如改善底层群众生活(尽管是个别和有目的的),勾画出移民地球的蓝图,建立自由平等的旗帜口号等,以此来看应当是带有改革性质的,因其具有煽动性,且符合绝大多数群众的需求,在权利基础的巩固方面起到了一定效果,尽管并不长久,而其愿景在很大程度上并未落地,比如自由是需要用服从换取得,绝大多数人的身份也并未得到改变,考虑到没有事实发生的问题来看,似乎又算不上改革,只算得上私人欲望引起的权力更迭。
2.动机与事实谁更重要。剧情中政变过程对群众所打出的口号是冠冕堂皇的,也是符合社会趋势的,因而取得了阶段性的成果,假设按照最初承诺的口号进行下去,毫无疑问这场政变可以朝着改革的方向顺利推进(这个表述似乎不大合理)。按照这个推测来讲,考虑到原来社会体制的固化,我认为这场政变是有意义而且必要的,而且确实也做了一定形式的改变。但回到剧情本身,这场政变的最初原有不过是二王子少年时异能转化失败成为普通人,遭受舆论抛弃,社会压力下心理扭曲的悲剧,对王位和权力的渴望以及被重视的需求得不到实现,最终成为阴谋家和野心家。这一点在登位之后对于我的王这一称号的强调以及是我的国家,而不是我们的之言论中表现的淋漓尽致,尤其最后在理想破灭之时企图毁灭城市的行为,将其塑造成一个狭隘自私,利欲熏心的反派形象,如果前面的假设和推测成立,结合当政初期的行动,这场政变的动力个事实究竟谁更重要或者求你拨乱反正有无必要就成了一个纠结的问题。
3.团体与个体利益的混淆特性,刚好这两天在看费先生的《想吐中国》,其中大概也提出了这方面问题的相关概念,中国的乡土社会更加偏向于以个体为中心的波浪形交叉的复杂网络关系,最终导向是从自我行为出发进行活动,西方倒是受团体和公民意识影响更为突出,个体的关系相对简单,个体和团体是双向的(大概应如此,细则记不太清)。从这个角度来看剧情,就有几个角度的利益关系可做参考:A.政变中的君臣,尽管这场个人利益出发的由非异能者策划的政变结果并没有带来可观的效果,但确实给了群众解放的希望(尽管并不看好),倘若维持就王室,反倒看不到任何出路(尽管原国王其实算不得昏庸),毕竟有一大群卫道士,这种矛盾的选择倒让后来的拨乱反正相对轻松。B.移民与原著民的矛盾关系,前面提到过异人族移民月球纯属被迫,重新回到地球除了被迫之外却是带着希望的,月球资源的枯竭,环境的单一,体制的僵化,各种社会矛盾在无法内部消化的前提下只能向外转移(世界大战也有类似原因),人类对于所不了解的事物往往含有敌意,当权者在这一点上表现的更为突出(剧中观点),其实这个地方是一种极其矛盾的状态:a.文明的碰撞伴随暴力,人类探索月球,月球人希望地球,都带有对未知的希望,但若是实力悬殊且满足需求时(资源,科技,进化),往往演变成一场侵虐。b.发展与存活的需求,从这个角度来看,怀有敌意是在正常不过了,尽管异人族规模有限,但潜在威胁值却不可预测,接纳异类并不符合整体安全的考虑,尽管从个体来讲,相当一部分人类是愿意接纳外星来客的。c.团体暴力与个体和谐的不对等性,前两点可以在一定程度上支撑这一点,个体需求在整体利益面前似乎是无力而且不值一提的,但不得不承认,这种团体暴力又并非完全出于恶意,符合团体利益,若是二者之间出现了绝对的对立,那就会出现革命了!
当然还有角色性格和其它情感因素上的考虑,鉴于标题核心就记录这些吧,全是些没有理论支撑的乱七八糟的想法,若诸友看到还望莫要笑话,要是能帮忙补习一下社会学知识就最好不过了。
电影《英雄》观后感
《英雄》着实是一部相当不错的作品,短短的剧情里竟穿插了友情、亲情和爱情以及大情大义。赵国大将的女儿(飞雪)为报家国之仇,与心爱之人(残剑)历经艰辛,苦练剑法,终有所成,即便决定刺秦,奈何在最后即将成功的一刻,残剑却领悟到了更深的大义--天下苍生。与天下苍生相比,个人的得失便不再称的上什么得失,个人的爱恨,也不再算的上什么爱恨。苦于众人的不理解,只能背下懦夫的骂名,然在无名天下独一无二的剑法前,他也只能申明大义,竭力相劝。长空本着对无名莫大的信任,将自己的命运交由他来左右,更是所谓的难得的知己吧!在朋友,家人,祖国与天下苍生之间,无名不得不狠下心做出一个抉择,然而正是这个抉择,决定了英雄这以称号。舍小我取大我,便可谓之英雄.
秦王自是有他残暴的一面,但是人谁又无过呢?从整个历史的角度来看,没有他,便没有流过的统一,也就用不能终止六国连年混战的局面,以及文化差异所带来的诸多不便。只是,当时的人们都无法看到这些罢了。所以,当他从无名口中得知,残剑竟以天下劝他放弃刺秦时,竟不能自已的动容:想不到最了解自己的人,竟是自己苦苦要捉拿的刺客!
金庸老前辈曾道:侠之大者,为国为民。依我看,所谓英雄者,盖为天下苍生着想者罢了!
整部〈英雄〉里,对白都很可笑。你心里只有天下飞雪怒道,还有你残剑急忙表白。当时,电影院里一哥们率先笑了出来,听的出来,那哥们是乐坏了,笑的那叫一个高兴,感染了所有的人。还有秦始皇最后弄明白残剑当初为什么不杀他的时候,很是感慨的发了一通议论,原话记不住了,只记得象是小学时候开班会时,老师讲的那些废话,听完之后,不知道说了什么。偶尔抓住老师的一句可乐的话笑半天,然后会议就结束了。当时秦始皇说这些话的时候,我就这感觉。
再有就是,无名这个人挺有趣的。编了那么多乱七八糟的故事,连听人家炕底的话都说了,为了赵国,这等龌龊的事情也就罢了,后来,在那里跟秦始皇絮叨了半天,屁也没干,看起来好象是被秦始皇感动了。这也太便宜了,秦始皇自个在那里悟了半天的书法,无名的神经就错乱了,后来,自个被弄成了蜂窝。实在好笑呀。都不明白片子什么时候演的无名被感动的。
《英雄》这部影片,除了具有宏大的场面和震撼力极强的音响效果外,众多名演员的加盟也为该影片增添了市场的卖点。然而这些在我看来,还只是一些肤浅的表面现象,它的内在价值便是编导通过该片向人们推销一种理念、一种人生、一种哲理、一种现实。我不知道这些名演员在选择加入这部大片时有何感想。但是,从陈道明那入木三分的洞察力中我仿佛看到了他在宣泄自己的真实情感。从无名的十步一杀中我仿佛感受到取得成功的巨大诱惑力。然而,就在那短短的一瞬间,飞跃出现了,质变产生了,正义与邪恶之间竟然出现了换位。拼搏多年的无名将那心中的希望化为泡影,将眼看就要到手的胜利拱手让给了别人,最终以放弃结束了英雄的壮举。
我真不知道编导在把什么理念灌输给人们,是现实主义还是理想主义,谁是真正的英雄呢?是秦始皇还是无名刺客?坚持不懈、努力拼搏是一种英雄本色,相反的做法,放弃即将到手的成功难道也是英雄的壮举?当《英雄》的编导将辩证思维逻辑展现给人们时,他一改传统的写实主义风格。
无名英雄,任人评说。世上总会有两种不同的见解存在:其一,这是无名之辈;其二,这是英雄壮举。人们总是将二者割裂开来。然而,影片的编导则一改传统的思维方式,将无名之辈与英雄壮举联系起来,对立的两极在影片中统一起来,这或许就是编导展示给人们的真理。《庄子.杂篇》第一论庚桑楚里阐述了这样一个观点:天下乱,因为谁?不单因为有桀、有纣这样的暴君、也是因为有秦皇、汉武和鸟生鱼汤!我想把这个观点再推大一点,天下乱,除了权者弄权而坏天下之和谐,更因为人人都想成为主。在这种利益驱使下人人都想通过先王的方法而后主,天下人心乱、则天下自然就乱。张导演为知识分子的悲剧作传,让我觉得顺眼,现在我要解释这句话中的另外两个字悲剧。知识分子们傻傻的为天下匹夫舍生取义,希望能够平兼济天下、平天下,可是,他们轻信了弄权的王、怜悯着想通过先王而后主的乱之源头匹夫,即百姓。如此南辕北辙、轻生取义,可怜又可笑,当悲剧二字无愧!普天之下,莫非王土。几千年的封建旧习是很难改变的。
《英雄》里的无名选择了放弃,现实中的无名在历经坎坷之后,也将选择放弃。绝不能在创新的征途上做唐吉歌德式的人物,与大风车做无谓的搏斗了。应该采取更加务实的战略,在善于发挥自己长处的哲学领域掀起批判的高潮。 可惜吗?后悔吗?辩证法告诉人们,世界上没有十全十美的事情。举世瞩目的雕塑艺术品维纳斯像,就是因为没有了双臂,才给人以无穷的魅力;马克思的《资本论》,就是因为以未完成体形式留给了后代,才给后人带来了无限的遐想。这样想来,我的心理顿时感到平衡了。 作为一个无名之人,当我在追寻一个自身无法实现的目标之时,达到一定高度之后,学会放弃便是一种明智的选择。
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