读小英雄雨来有感作文500字
读小英雄雨来有感作文500字 读小英雄雨来有感800字作文 2019-10-24
来自封建的可悲——读《黄州突围》有感。
徐光旭这是我第三遍把《文化苦旅》读完。读的次数越是多，理解越是深刻。也就越是感受到封建的愚昧与可悲。
《黄州突围》说的是苏轼因一个“乌台诗案”卷入灾祸之中，几度逼近死亡边缘，最后被贬黄州一事。
通读全文，心中不免有万般无奈与愤怒，在那样一个封建的年代，苏东坡作为一个超群的人，他竟会为自己的才华而受人排斥乃至陷害。他的才华造就了他，也害惨了他，人性的歪曲不允许他再出众下去。他如此潇洒，却又如此狼狈。莫非出众的人就必是异类，我觉得不是的，是他人内心的阴暗而将苏东坡视作异类，因为他让他们无地自容，既然才华比不上他，那就只有毁灭他。那样黑暗心理的人们，若是苏东坡不存在，他们会写出大文章来流芳千古吗？不会的，尽管也许他们会在那个时代显赫一时，但凭着他们不健全的心灵，必是遗臭万年。
苏东坡在全文的叙述中是如此老实，别人揍她，骂她，但他难有哀叫，没有辩解，这样人们对它愈是欺压。我一开始甚至有点恨苏东坡的性格，既然自己是无辜的，那为什么不去解释并再去向他们反击，把他们一个个除掉呢？到后来我才发现，如果苏东坡当初真的与那群人硬碰硬，那么必是更硬的石头才能获胜。苏东坡必是死路一条，但苏东坡避他，让他，忍他，不理他，以柔克刚，才保证自己能免于死地，这也许算得上是“佛系”，不争，不吵，让万事顺其自然，这或许是苏东坡能那么豁达又少忧的原因吧。
再说说当时的社会，宋朝应该算的上是封建文明最发达的时候，但那么高文化的社会，为何又有那么多低素质的人呢？我认为出现这种人的原因与当时文化程度无关，与其真正有关的，我认为是封建，宋代是封建社会，而不是高度文明社会，是封建束缚了人们的思想。圈住了人们本应宽大的心灵。封建让他们从内心看到的事物太少，而苏东坡却从内心看到了比他们多了太多的东西，就必会遭到嫉妒。你能看到的，他也能看到，你看不到的，他照样看得清晰，这是一种被实力碾压后必生出的嫉妒，那些人身上带着封建的腐朽与愚昧，而苏东坡却带着超前的智慧，二者碰撞出的不是火花，是可悲。
封建是停止，是压迫，是帝王与奴隶，必会可悲，现代是创新，是自由，是人与人，必会灿烂，封建带的是思想上的狭隘，而现代则是心灵上的宽阔。
愿以后的世界不再可悲，尤其是封建上的可悲。
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黄州突围读后感600字
黄州,注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话，请看下面的黄州突围读后感，一起感受吧！
黄州突围读后感[1]
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”涛声依旧，时代虽已远去，但苏东坡留给我们的精神财富将永不离去。
----题记
谈起苏东坡，不论是在书画上，还是在诗词中，都有着极高的声望，他似乎像一位圣贤，在当时的社会没有人理解他，有些超然物外。但是，他的观点却对后世产生了极大的影响，也受到无数的赞赏。
公元1079年，“乌台诗案”东窗事发，苏东坡因作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，流放黄州。身边的繁华好似潮水一般退却，昔日的得意刹那间也烟消云散了。面对这一切的不公世道，他心中有恨，但是身为人臣，他终究选着了恨自己。就像余秋雨先生在文中所说那样：“一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，他们的正当用途决不在这里。”
这场灾难对于苏东坡来说，也应该算得上是一种福了，或许我们这样想：倘若没有这次变故，他将永远只是一个在污浊的官场里自命清高的一名文官罢了。但是，经历了四年的黄州流放，昔日的故友一个一个疏远自己的时候，一次又一次将那子虚乌有的罪名强加在他身上之后，才真正的大彻大悟，从而真正的认清楚世界的真面目，在这之后，他发现了做人应该低调，不能张扬。
在我们看来，这个由无尽的困难、挫折所形成的包围圈是极难突破重围的，但是，苏东坡却坚持下来并陈宫的突围出去。他并没有害怕，更没有退缩，只是试图在为自己做着最后的辩护，仔细地解释那子虚乌有的流言，对于一个文化人，它仿佛就像是一个被命运玩弄的小丑，一个命运的奴隶，这是一种精神层面上的孤独。
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要别人察言观色的从容，一种终于停止向四周申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”余秋雨先生这样评价。
他突出重围，像凤凰在烈火中重生一般，经过砺炼，他成熟了。
有时候体验挫折和磨难就好像人生心灵的一次烈火重生，是人生的一次洗礼。
黄州突围读后感[2]
是为了教《记承天寺夜游》而读《黄州突围》的。
说来惭愧，这竟是第一次读余秋雨先生的作品，尽管他的大视野、大胸襟为文学爱好者们所钦佩，开创了“文化大散文”这一代文体，模仿者众多;尽管他文采、学问、哲思、演讲皆臻高位;尽管他所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。可我，学识太浅陋，视野太狭小，总怕自己承受不了余先生的那份深刻。
但，我终于读了，《黄州突围》是我读的第一篇。读了便沉入其中，读了便无法放下。
(一)
那是苏轼的“黄州”。
“乌台诗案”的细节我无法再现，也无须赘述，再没有比余秋雨先生更凝重、更深情、更耐人寻味的文字。只是唏嘘，历史总是一幕幕重演，在你始料不及的时候。高贵的灵魂被奸邪、丑陋践踏，让你无从辩白、无从洗刷，只有哀号，只有沉默。
你寂静无声，这寂静，“迟早会突然冒出一种宏大的奇迹。”你诚恳的自我剖析，你反思自己的过往，你的内心平静如水， “庭下如积水空明”，你回归清纯与空灵。艺术的妙境却也在这份宁静与澄澈里潜滋暗长，千古杰作“《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生”。“黄州”——成就一份成熟的淡定，坦荡的从容。一代文豪，千古词人，“一道神秘的天光射向黄州”。
于是，我在记忆里搜寻，一个个“苏轼”向我讲述他们的“黄州”经历。
“李陵案”该是司马迁的“黄州”吧，沉重的枷锁铐锁住太史公的双脚，他紧紧咬着自己的嘴唇，他的泪喷薄而下。“面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。”好吧，就让我以腐刑赎身死，让我来完成父亲穷尽一生也未能完成的理想。在坚忍与屈辱中，司马迁面对极刑而无怯色，完成了那个属于太史公的使命，《史记》所记录的历史终在历史的长河流淌，司马迁也把自己的人格荣耀载入史册。
青山遮不住，毕竟东流去。1977年，邓小平肩负着十亿人民的重托，第三次迈进中南海，中国大地再一次显露出新的勃勃生机。没过多少年，邓小平把中国带进了一个全新的世界，“春天的故事”唱遍大江南北。而这一切，来得如此不易。40多年，伟人坎坎坷坷，一路跌跌撞撞，伴随着党的曲折成长，国运的艰难前行，邓小平 “三起三落”，这“三落”，何尝不是邓小平身陷的“黄州”，何尝不是我党发展史上的“黄州”，何尝不是我巍巍中华前进路上的“黄州”?
还有——居里先生的猝然长逝不可否认让居里夫人身陷科学探索的“黄州”;双耳失聪便是贝多芬音乐路上的“黄州”;教皇的束缚与压制可不正是米开朗琪罗艺术上的“黄州”?但他们越过人生的冰河，坚定地继续摘取人生路上最美丽的花朵。
我又想起最近在重温的《平凡的世界》，田福军应该就是我们党的优秀领导的代表，有魄力，有远见，身陷“黄州”，坚持理想。苗书记把他“挂”起来，让他当一个与鸡鸭为伴的防疫站站长，他从“黄州”突围，他让黄原百姓手里的黑面馍变成了黄面馍，黄面馍变成了白面馍。少平满怀青春的理想，要实现自我，揽工的日子里晚上却只能在蚊虫不息的敞口窑里，伴着工友的汗臭、脚臭、屁臭舔舐血迹斑斑的伤口;他的理想唤醒者，他最爱的晓霞逝去，在凄风苦雨里，他沉默着，没有沉沦，继续追寻人生的意义。润叶告别少安，告别青春，埋葬自己的爱情，她把自己的心紧紧锁闭，只到扑倒在向前伶仃的断腿前，她明白了奉献是最无私的爱，相守是最真挚的情。
好吧，我们来试着找寻他们身上的共性。是对理想心心念念的坚持吧，灵魂的高贵足以战胜一切困苦。身体的折磨，精神的摧残，贫穷的煎熬都浇不灭心中理想的圣火。失意而不失志，伤心而不伤德。那份信念就是那透着亮光的灯，即使前方雾霭重重，只要有亮光，阴霾终将散去。
“黄州突围”，“突”出个千古词人，“突”出个彪炳千秋，“突”出个精神成长，“突”出个壮美人生。
(二)
那也是众人的“黄州”。
日暮苍山，垂之将老。
你归来倚杖，自叹息。你的面容惨淡蜡黄，褶皱密布，苍老得如松树皮;你的手不再圆滑柔软，只有一层薄皮包着瘦骨;你的腋下变得松松垮垮，像瘪塌的米袋;你的头发胡乱绞在脑后，箍发的皮箍掉了线，一节黑一节白。你确是成熟了， “成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚”。夕阳无限好，只是近黄昏。
中年，是你最艰难困顿的阶段吧。
你不得不接受父母的老去。你也唱“时间都去哪儿了?”你找寻着答案，时间的车轮依旧无情地将他们压辗。你在医院与单位奔走，奔跑，成为生活的常态。他们在病榻前艰难的呼吸，你背过脸去，咬紧牙关，泪水淌下来，没有丝毫声响，只有无边的黑暗看见。
你每天早出晚归，清晨，远没有所谓的美好，只能喟叹，“总是重复昨天的日子”;深夜，拖着疲惫的身躯，全没有欣喜，辛劳与困乏无边无岸。曾经也信誓旦旦，要做一番事业，要出类拔萃，要让人另眼相看。在残酷的现实面前，渐渐发现自己竟也只不过平凡如蝼蚁，微小如水滴，投入茫茫大海便了无踪迹。
爱情?龙应台说：原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是那玲珑剔透的冰块吗?那所谓的浪漫啊，在哪里，你只能哼唱：就让往事随风，都随风，都随风……
即使是最灿烂美好的青葱岁月，你也躲不过“黄州”的羁绊。
你怀揣青春梦想，坚信，山的那边，是海!你在书山里攀爬，山路是那样回环，脚下的坑凹一次又一次将你深陷。你很想做打不死的“小强”，可是，学业的压力，成长的困惑，理想的迷茫，都让你一次次在“黄州”徘徊。
“黄州”啊，它充斥在你人生的各个阶段，弥漫在你生活的每个日子。你怎么办?苏轼告诉你，你需要——“突围”。
“最美不过夕阳红，温馨又从容”。无须为岁月的流逝而慨叹，“天空不留痕迹，你已飞过”。一切经历都是财富，你的生命中有够多的云翳，你的黄昏绚烂多彩。也不要去想你未选择的那条路。那里或许绿草如茵，芳草萋萋，但或许也只是莽榛丛丛，荆棘遍地。一切都不需要悔恨，这就是你的人生。
中年，你告诉自己，好高骛远或妄自菲薄都是枷锁，问问你的内心，你要什么，你适合什么。乐业是一种境界，也是一种心境。年复一年，日复一日的劳作，你少了无聊，少了无谓的遐想，你的能力潜滋暗长，你的生命因之而丰富深刻。你也渐渐明白，婚姻不是巧克力，不是玫瑰，不是豪宅法拉利，真正温暖、沁人心脾的，是那杯清茶，那碗小炒，那双你忧伤失意时凝望你的眼睛。与子携老是多么艰难，你需要足够的坚持与勇气。
青春是美好的，没有曲折的青春多么苍白，没有奋斗的青春如此寡淡。你应该享受风雨的洗礼，在暴风雨来临之前，张开双臂，向着大海大声呼唤：让暴风雨来得更猛烈些吧!
是啊，人生总是充满劳绩的，身陷“黄州”，勇敢“突围”，日子，便成了生活。
(三)
即便卑微如你，渺小如你，也有你的“黄州”。
你早已厌倦了这样的工作：备课，就是抄教案;上课，就是背教参;作业，就是题山题海;素养，就是应试技巧;提问，就是老师与优生的对白;点拨，就是把回答往“标准答案”上靠;好学生，就是绝对的服从;好老师，就是人平分的可观。这不是理想的教育!可是，真正的教育是什么样子的?你在名师的课堂里找，你在教学的杂志上找，你在自己的课堂实践里找。她身袭白裾，在水一方，你能看到她美丽的倩影，可是溯流逆流，她总“宛在水中央”。
“黄州”啊，我要“突围”!
于是，你来了。来寻你的《念奴娇》，来写你的《赤壁赋》。不再追求名利的繁华与喧嚣，只为求得内心的平静与坦然。
你静下心来思考，用心备课，再不用为自己也没弄懂便貌似义正辞严而实际汗涔涔心慌慌。你不再焦躁，面对略显顽皮、学习没有兴趣的孩子，你不再横眉冷对、恶语相向。你耐心地对待每一个学生，反复权衡与学生说的每一句话，你的脸上总是微笑。
真正明白，“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”那光辉，那音响，那微笑，都是你，“突围”后的你，更好的你。
读反对封建·哀叹黛玉
翻开《红楼梦》，一位芊芊女子出现在我眼前，她提着花篮，细细哭泣着，吟出一首满含着悲伤的诗《葬花吟》来表达自己无依无靠，孤独寂寞的情感。每每看到这，我总会发现书本被泪花打湿了一片。林黛玉，一个多愁善感，为爱燃尽最后一滴眼泪的一个弱女子，又有谁不同情，不怜惜她呢？
《红楼梦》里，林黛玉与贾宝玉都是厌恶封建思想的叛逆青年，两人是一对欢喜冤家，好不容易走到一起，却因为金玉良缘的封建思想被迫分离，导致最后林黛玉郁郁而终，贾宝玉看破红尘出家，一个荣华富贵的封建大家族就此衰落。原本被万众瞩目的宝黛姻缘最终却只能被后人当做一场笑话。真应了《红楼梦》那两句话：说到心酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
林黛玉和贾宝玉的爱情被世人取笑，但罪魁祸首不仅是王熙凤，最主要的是封建思想深深地扎根在清朝人民的心里。一个巴掌拍不响，如果荣国府的人不相信封建思想，仅靠王熙凤一张嘴，又怎能破坏宝黛姻缘？封建思想在清朝和民国扎根最深，对人民的伤害最大。在当时又有多少人因为封建社会被逼迫成了封建社会的牺牲品！林黛玉和贾宝玉就是个例子。不单单是他们，巴金先生的名著《家》中，也有不少封建时期的妇女被逼迫成为了一个又一个的牺牲品。想到这，我的内心难以平静，因为封建这一个祸害，造成了多大的伤害！严重甚至命都被封建这个魔鬼吃掉了！封建挖出来的大坑是时间都无法填补的！反对封建！替林黛玉惋惜！难道封建，还害得人民不够吗？
若不是成立了中华人民共和国，中国人得到了自由，树立了价值观，可能现在，我们还在被封建缠绕着，被它一点一点地吞噬，毁了自己的前途。
有时候，我真的很为林黛玉惋惜，如果她不是置身在封建迷信的那个大家族中，恐怕她就不会受到那么多的伤害，不会结束自己的前途。
有时候，我真的想为林黛玉哀叹，如果没有封建，她也不会落得如此下场。
我默默地合上《红楼梦》，悲痛地望向天空，天空上又浮现了林黛玉这位芊芊女子，她正微笑地看着我。不知什么时候，又有几朵泪花滴落在我的书上
版权作品，未经《99》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。读《读懂课堂》有感：来自教育的呼唤
读《读懂课堂》有感：来自教育的呼唤
钟启泉先生撰写的《读懂课堂》这本书，给我们打开了一扇新的大门。
她告诉我们，教师的教育生涯就是不断倾听教育呼唤的生涯。呼唤，是一种内在的灵性的声音。教师倾听三种声音的呼唤，承受来自三方的诉求：来自学生的呼唤、来自教育内容的呼唤和来自制度的呼唤。
那么教师的工作也应作出三种回应：回应学生呼唤的教育生涯导向爱；回应教育内容呼唤的教育生涯导向真理；回应制度呼唤的教育生涯导向正义。
我们教师在课堂中应当追求的，并不是教学技术，而是如何保障每一个学生的学习权，实现每一个学生的真正的学习与成长。课堂是课程的实践版，也是教师的培养基。一个好的教师应当是双料的专家研究学问的学科专家和研究学生的发展专家。不仅要读懂教材、读懂学生，而且要读懂课堂。读懂课堂，是每一个教师成长的标识。
课堂，是师生互动、知识习得的主阵地，是实施新课程的主战场。课堂，是一个平常、普通而又神秘的地方，是一个赋予没有生命的知识以生命活力、给予不太成熟的学生以成熟魅力、让学生动起来，让知识活起来、让生命放光彩的场所。无论课程改革如何进行，构建有效的语文课堂应该成为教师永恒的工作追求。
什么样的课堂才是理想的课堂？如果用一句话来概括，那就是：焕发出生命活力的课堂才是理想的课堂。30多年来，我一直行走在教育的理想与现实之间，一直在求索，一直在努力。究竟什么样的课堂才是符合新课标的课堂，才能算是一堂好课呢?对此，可以说是仁者见仁，智者见智。结合自己多年的教学实践以及对新课程的理解，我心目中理想的课堂就是：新意盎然，情绪高涨。
国际教育界一直重视微观改革，即课堂层面的变革。课堂不变，教师不会变；教师不变，学校不会变这就是学校改革的定律。
所谓课堂革命，说穿了，就是实现课堂教学模式的转型从灌输式教学转型为建构式教学。灌输式教学基于客观主义理论，以为只要学生经由听、看、读的练习，就能习得教师传输的微言大义，于是衍生出一套以教师讲授为中心的填鸭式教学方法。灌输式教学认为，知识是客观存在的，如课本中的知识，是万古不变的，教学的目的就在于让学生熟记这些真理。建构主义并不认为知识是独立于学习者之外的客观的东西，而是认为，知识是学习者主动建构起来的。要使得课本中的文字2025符号本身具有意义，就必须借助教师的讲解或者经由学习者凭借个人的经验去领悟。所以，建构式教学认为，学习者必须有假设、预测、操作、提出问题、追寻答案、想象、发现和发明等经验，借以产生新的知识建构。这意味着学生学习方式的改造：从被动接受现成知识的方式转型为主动建构知识的学习方式。教师一言堂的时代过去了。
我讨厌那个封建时代——读《草镯子》有感
我讨厌那个封建时代——读《草镯子》有感
缠足、鸦片、童养媳……这许许多多的词语出自那个封建时代，那个令人胆战心惊、痛恨无比的封建时代。
梅香是一个单纯、善良而又充满正义感的女孩。当她遇到了邻居家的童养媳秀秀，并且与她成为了好朋友。一个是石家小姐，一个是童养媳，两个人身份、地位简直的天壤之别。可梅香毫不嫌弃秀秀的身份，她只把秀秀当成了一个好姐姐、好朋友。
最后的结局令所有人惋惜。秀秀和梅香并不能一起成长，死在了那口井里，死在了腐败的封建社会里。
虽然说我们现在已经是新时代，但还有一些人却依旧在用着卑鄙的手段，去残害人。高三有一位学生叫李丹东。李丹东和室友李福胜发生了一些不愉快，李丹东已经想杀里福胜很多次。这次花5000买凶杀李福胜。但凶手不认识李福胜，就错把于李福胜合租房子的李伟杀了。李福胜无罪施放。李丹东无期。
可见，生活中还是有许多事情和封建时代密切相关。
我讨厌那个封建时代，讨厌那视人命为草芥的封建时代。
读《来自天上的祝福》有感 (500字)
在我们的成长历程中，会有许多的坎坷，许多的挫折。但只要我们咬紧牙关，努力奋斗，就一定会看到雨过天晴的彩虹。
这本书讲的是一个名叫曾明悦的小女孩在生活中遭遇的一些挫折，以及她战胜困难的故事。她在小学六年级时，父亲就因病去世了。生前去医院看他时，他还高兴的说，等病好了，就带她和弟弟去海洋馆看白海豚，但现在爸爸再也不能带他们出去玩了。她每天晚上都把自己捂在被子里偷偷的哭，当我凝望着那幅“母女痛哭”的插图时，我也不禁头涔涔而泪潸潸了。她在学校时，被同学嘲笑。妈妈一天打两份工，早上送餐，下午去面包店当学徒。但工作不怎么顺利，送餐时出了车祸，肇事车主还误以为妈妈是碰瓷的。但命运并没有将她打败―她并没有沉浸在苦痛中，没有放弃希望，而是选择面对现实。凭自己的努力撑起这个家，读到这儿，一股敬佩之情在我心中油然而生。
小时候，我们总是生活在父母的臂膀下，体会不到现实的生活有多么的残酷，多么的无情。但现在我们长大了，不需要父母再关怀倍至的操劳了。我们要学会独立，学会面对现实，要像雏鹰学习飞那样，即使遇到了很大的挫折，依然保持坚强，不抛弃，不放弃。只要坚持这个信念，相信有一天，我们一定会翱翔于天际。
