水浒传第二十二回读后感

《第二十二条军规》读后感作文。

俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本中外经典名著。当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读后感。那么，你知道写一份读后感有怎样的格式吗？以下是小编收集整理的“《第二十二条军规》读后感作文”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

约瑟夫·海勒是被公认的“黑色幽默”的代表作家，他的《第二十二条军规》堪称“黑色幽默”的代表作品，其情节之荒诞不经、滑稽可笑，其描写的世界之疯狂病态、神秘莫测。故事以黑色幽默开始，以黑色幽默结束，期间穿插着各种关于人们对于“第二十二条军规”的无奈，而故事里人物的生活中夜处处都是那些令人恐惧的“第二十二条军规”。黑色幽默让这个故事变得荒诞有趣，但是也让其中的人物变得绝望。故事中队约塞连的各方面的描写有很多，包括行为、思想、从无知到绝望等等，一系列的描写让我们对“第二十二条军规”有了新的认识。在看这本书的时候，我着重关注了作者对主人公约塞连情感的描写。故事中“第二十二条军规”让作者不断的充满希望，然后又陷入失望，然后再燃起希望，继续失望如此往复，最后，主人公面对这个世界上各处的第二十二条军规彻底陷入了绝望。但，这也正是作者想要表达的地方。这里就让我就其情感的绝望之美谈一谈。

这世界到处都被无形的而又无处不在的“第二十二条军规”统治着，于是约塞连对追寻女人无能为力，露西安娜消失了、达克特护士要嫁医生、内特利的妓-女追杀他;约塞连对他的伙伴无能为力，眼睁睁看着斯-诺登的内脏喷涌而出、看着麦克沃特开机撞向大山、看着内特利的飞机被撞，落入海中，像海中盛开的雪莲;约塞连对孩子也无能为力，他擅自离队，没有通行证，只能看着孩子挨打。在军规的统治下，在这些永远的、一次次的无能为力面前，约塞连怎能不绝望呢?

小说的最后，似乎有了希望。约塞连兴致勃勃地计划着逃走，计划着寻找“小妹妹”，然后他再一次成功地躲开了内特利的妓-女的追杀，跑走了。但这样的结局与其说是“希望”，倒不如说是约塞连对这个社会的彻彻底底的“绝望”。 小说读完了，但是我觉得小说里的故事并没有结束。

小说中的“第二十二条军规”在生活中比比皆是，小说中关于约塞连绝望的悲剧，在我们的生活中夜每天都在上演。每个人都被这样或者那样的“军规”束缚着，房价、教育、特权、腐-败一系列的东西困扰着我们，我们越触碰，便会越无奈;越挣扎，“军规”就会收的越紧，直到最后我们都无奈又“绝望”地去接受。

HDh765.com更多中外名著读后感编辑推荐

正面管教第二章读后感1500字

正面管教第二章读后感1500字范文，欢迎阅读点评！

第二章带给我思考的几个点：

1、自尊与自信不是家长给孩子的，而是孩子通过实践获得内心的力量逐渐培养起来，外在的夸奖与奖励起的作用非常小，只有通过实践体验感觉到自己能行，这样才能逐渐变得自尊与自信，应该给孩子多多提供这样的机会。给孩子不断的提供这种“做”的机会，陪伴他做的时候，给予指导和鼓励。

2、“赢得”孩子而不是“赢了”孩子。

第一步：表达出对孩子感受的理解，一定要向孩子核实你的理解是对的。第二步：表达出对孩子的同情，但不能宽恕。第三步：告诉孩子你的感受。第四步：让孩子关注于解决问题。

其实大多数时候当我以平静的情绪，并且意识到自己正在和孩子做真正的沟通时，一般都会有好的结果，书中说的告诉孩子自己小时候也有过类似的感受或行为，自己也常用，比如孩子对某件事情有畏难情绪时，我一般会说妈妈小时候也遇到过这种事情，然后怎么解决的，他的恐惧或者焦虑情绪就会减轻很多。

但有的时候没有真正意识到自己在做什么时，就会为了“赢了”孩子而去和孩子去“争”某个事情，现在想想有的时候虽然赢了孩子，但是好像孩子的当时的那种表情印在了自己的脑海里，而自己的心里也不是那种放松释怀的感觉。

关注解决问题很重要，大人处理事情的思路与方式对孩子影响很重要，阳阳每次犯了错误的时候，奶奶都习惯用这样的方式说，都是你不听话原因造成的，我记得有一次家里水管出了问题，阳阳第一句话也是说奶奶的原因造成的，好在经过多次观察发现了这样的问题，后续遇到问题时就和奶奶沟通了，不能埋怨，而是引导孩子怎么去解决问题。

3、孩子的首要目的是追求归属感和价值感。追求归属感和价值感其实也是我们意识或者无意识在追求的东西。当我看到书中提出的孩子的不当行为是在追求归属感和价值感的方式上出现的错误想法下产生的这种观点时，觉得很新颖。以前思考过孩子的很多行为，有的行为我认为就是孩子为了标识自己的特别性而去做，如果这种分析假设是正确的，再上升一个层次这就是孩子在追求这种价值感。书中提到的这种恶性循环，一点儿也不陌生，如果孩子是在追求这种归属感或者价值感，但是他的想法或者不正确，那么他的行为就会让我们感到厌烦，我们的厌烦更加剧了孩子的这种追求的强烈感，那么他的行为也会变得更加变本加厉。我想在读到这个点后，如果假设这个论断是正确的，那么我想实践，这个实践的难点在于能够每次能够辨识出孩子具体追求的哪种归属感和价值感，因为归属感和价值感毕竟是抽象的概念，而我们面对的是一次次具体的事件。多想想孩子行为背后的情感，意识到这点，我想非常重要。

阳阳有段时间每次下电梯的时候，都会把手伸一下，因为担心危险，我都会严厉说他，电梯很危险，不能乱伸手。但是不起作用，反而更加重了他的逆反，后来慢慢和他沟通，孩子说担心他下去后有的小朋友或者叔叔阿姨没下来电梯就关了，他想伸出手防止电梯关掉，我就慢慢给他解释，每个人都需要为自己的安全负责的，电梯里面的人没下来可以再按一下按钮，你也需要为自己的安全负责，因为伸手也会有危险，妈妈也很担心你的安全问题，慢慢给他解释明白了，孩子以后也就不再伸手了。当下次孩子的行为让我们着急或者厌烦的时候，多想想孩子行为背后的原因与情感，理解了孩子，问题才能得以解决。

4、犯错误是学习的机会。我们自己要学会、而且也有教孩子学会把犯错误看作一个让人兴奋的学习机会。这个是个老话题，大家都知道的。但是回想一下我们大人自己的成长历程，或许就是因为小时候某次犯错误，家长或者老师或者同学羞辱了你，从此就变得害怕那种羞辱的感觉，因而害怕犯错误，最后变得不爱表现自己。这种心理模式和思维模式形成之后，对一个人影响很大。越坦然的接受自己的不完美，接受所犯错误，才能把焦点关注到解决问题上。孩子在小的时候，我们要尽自己所能来帮助孩子建立正确的心理模式与思维模式，而最好的教育方式应该是家长先做好，然后给予孩子一定的指导。

文章中提到的矫正错误的三个R，1、承认“啊哈！我犯了一个错误”2、和好“我向你道歉”3、解决，“让我们一起来解决问题”，这个是一个实践方法，在日后的生活中加以强化。

时刻问自己“我这样做是在给予孩子力量，还是在挫伤他们”，把爱的信息传递给孩子，在对待孩子时就会更有效。作者：金子

《祭十二郎文》读后感心得体会

《祭十二郎文》读后感心得体会

1、儿时本是形影不离，长大无奈天各一方，最后竟又阴阳两隔。生前没能做到相互照顾，死后也没能尽到自己的本分。巨大的悲痛突如其来，使得韩愈将侄子的死全归咎到自己身上。字里行间，饱含着自己不作为的悔恨和伤痛。但是这又有什么用呢？至亲已死，往事难追。自此，韩愈再苟活于世、忙于世事又有什么意义？只是双方的子嗣尚未成人自立，韩愈也只能安顿自己的心灵，活下来，为子孙们尽一份微薄之力了。（吴晓佳）

2、“汝不果来”，“汝又不果来”，“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”。此三句话，虽平淡，却说尽了人间后悔之事。人总是要在失去之后，才懂得要珍惜。其实，两个人要相见，也并不是那么难，只是双方都觉得彼此年纪尚轻，时间充裕，相见之事可以后再议。却不知，造化弄人，人生总在不经意间就有了遗憾。韩愈与韩老成，既为叔侄，亦为挚友，二者情谊不可谓不深，因而韩愈的憾恨不可谓不重。

人生多难，谁也不知道明天会发生什么样的事情。所以说，要珍惜眼前人，要珍重彼此情谊。不要让自己留下终生的遗憾！（李连烨）

3、我在想，韩愈的一生，究竟是幸还是不幸呢？他不幸，幼年丧父，少年丧兄，中年丧侄，至亲最爱的人相继离他而去。他的仕途也并非一帆风顺，“朝中无人莫做官”，想要在朝廷任职，才华并不是最重要的，门第和出身能决定很多东西。因此，历史上才有那么多满腹才华的人，最终只能在小小职位上蹉跎一生。

他幸运，幸运在孤苦无依之时，能得兄嫂抚养，还有侄儿与他相依为命，感情深厚。比起汉乐府的《孤儿行》中的孤儿来，他已经算是幸福得多了。他不需要像那孤儿一样行贾四方，可在家中饱读诗书；他不需要担忧亲人之间的倾轧，不必寄尺素书给地下的父母，痛诉兄嫂难与久居。

人生漫漫，你永远不知道前方会有什么等着你。韩愈以沉痛的心情祭奠十二郎，对他的死心存疑惑，对他的死百般忏悔，深感生命飘忽，人生无常。（李颖菲）

4、当读到“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接”时，我不禁有些动容。为韩愈的遗憾与悲痛感伤，为情谊如此深厚的叔侄俩此生再也不能相见而感慨！

我想，人世间，不只有叔侄情才如此，兄弟情、父子情亦是如此。我不禁想到，再过一年半的时间，我就要离开家，独自在社会上闯荡。到那时，我与父母便也是一在天之涯，一在地之角，内心不由得感伤。父母亲很晚才生我，如今他们年近半百，青丝中渐渐夹杂着银丝。每每看到父亲在拔白头发，我都很感慨：我还只是个孩子，什么都还没为父母做，他们却已经老去了吗？然而，岁月不饶人，光阴总是一点一滴地悄然流逝，悄悄带走他们的青春与容颜，悄悄带来我们的成长与成熟。人生的轨迹是多么奇怪啊，在父母渐渐老去之际，我们却不得不背上行囊走向远方，离他们越来越远，陪伴他们的时间也越来越少。

犹记得一年前听闻六公去世的消息，当时十分震惊。六公是我们家族中排行最小的公公，乐观开朗，不想却突发疾病，与我们永辞了。正如韩愈在文中提到的“以为虽暂相别，终当久相与处”，我们总是认为时间还很长，将来还有好多时间去陪伴亲人朋友。可命运这东西，谁又能说得准呢？因此，我们要珍惜身边的人，不要让人生留有遗憾，因为亲情的缺失往往是最难弥补的。（傅冰约）

5、珍惜每一次的团聚，珍重每一次的别离。因为每一次的别离，都有可能是最后一次的见面。

这是我第一次读文言文感到震撼。要说文字也没有十分华丽，情节也没有一波三折。然而，它就是让我这样怦然心动。

韩愈原本指望着等生活稳定了，再接侄儿同住。可没想到世事无常，夙愿竟化为泡影。因此，韩老成毫无征兆地离开人世，永远离开韩愈，这也成为韩愈的终生憾恨。

由于种种原因，韩愈没能接侄子与他同住。可见，今日事要今日毕，不要总是推到以后去做。当今有多少人借口工作繁忙，没空回家。可等他们有了时间，他们的父母已经年老，甚至过世了，只能哀叹“子欲养而亲不待”。所以，不要等到失去了才知道亲情的宝贵！（傅骁）

6、“汝病吾不知时，汝殁吾不知日……”这一段写的是，作者认为自己对十二郎的关心实在太少了，对上不孝，对下不慈，才使得十二郎早早死去。他愿意从此归隐田园，耕田教子，安心抚育双方的孩子。在这里，韩愈表现了一种深刻的哀思和无限的懊悔，让我们感受到一种真正的骨肉亲情。这种令人动容的感情，在现实中已经很少出现了。君不见，多少亲兄弟、亲叔侄为了一点点的家产，不惜上演一出出兄弟阋墙的戏码。与之相比，韩愈叔侄俩之间的亲情，真是让人无比羡慕啊！（无名）

7、以前读李密《陈情表》中的文字：“零丁孤苦，至于成立，既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息”，内心真是慨叹万分：李密家也真是够惨的！如今读韩愈《祭十二郎文》：“韩氏两世，唯此而已”，我不由得心说：“看来没有最惨，只有更惨啊！”韩愈自己孤苦伶仃也就算了，没想到接连两代都如此，侄子韩老成也是独根苗。如此看来，抛开叔侄之间的深厚情谊不说，家族繁衍的责任如此沉重，也足以使韩愈在失去侄子之后痛哭流涕了。

常言道：人总是在失去之后才后悔当初没有好好珍惜。这话套在韩愈的身上也同样适用，如果侄子没有去世，韩愈又是否会联想到自己家族两代单传的悲惨事实？不过，逝者已逝，无可挽回，即使韩愈再写百八十篇祭文，即使他倾诉再多的忧愁苦痛，韩老成也无法重生。

所以说，人生总是有许多东西是要舍弃的，不管你是否愿意。既然无法改变这个事实，那就坦然接受对方的离去。顶多像韩愈一般，狠狠地哭几声，痛痛地发几篇文字，然后继续活下去。（罗翌宁）

《第二个太阳》读后感500字

历时一个月，第三届茅盾文学奖长篇小说《第二个太阳》基本读完了。这篇近30万字的革命历史题材的小说用短短几个月穿透二十几年的艺术形式和表现手法，再现了1927年至1949年的我党我军这段光辉的革命历史。

作者刘白羽是军旅作家。小说《附录(病中答问)》记载，作者参加过解放武汉战役，并以此为笔触，成功塑造了我党我军高级将领和身边平凡人有血有肉的人物形象，见证了在时代风云与家国命运的大背景下建立新中国的伟大壮举。

小说创意宏大，内容含蓄深沉，闪耀着坚定共产主义的思想光辉，语言充满深刻的人生哲理。比如，在清水里泡三次，在血水洗三次，在碱水里煮三次，我们就会干净得不能再干净了美好的往往比较容易淡忘，而崇高的是会愈刻愈深的

小说人物刻画独到，场面描写精准有力。比如枪声，湖面上的回音是迟钝的，陆地上的回音是清脆的，小山上的回音是空洞的;又如湖水，鄂西的湖水是墨兰的，波涛汹涌;湘西的水是碧绿的，远望去想翠绿的红雀毛织出的厚实而柔和的地毯等等这些，既反映了作者丰富的生活积累，又见证了作者敏锐的洞察力。

文学是人学，是艺术哲学的概括，也是创作实践的导向。引领时代风气，关注人的命运，直击人的灵魂深处，用情感打动人感召人，传承民族可贵的精神品质是文学作品的使命。

文学如此，做为还原事物，人本精神的新闻报道，又何尝不是如此呢?!

《二十四史》读后感：国家、民族、个人

《二十四史》读后感：国家、民族、个人

去年买了二十四史，后面陆陆续续看了一些，忽然觉得有一些东西想写下来。此篇分为五个部分1.天佑人族；2公天下——家天下；3：民族脊梁；4代际效应与个人奋斗；5活着的陷阱；

第一部分：天佑人族

洪荒初开，人族初立，从三皇到五帝，与天斗，与地斗，与野兽斗，寻一线生机，何其壮哉。外部强大的敌人让我们不得不聚集在一起，众志成城，破釜沉舟，为整个种群，更是为个人搏一个未来。果天命在我，万幸在灾异、食物、自然灾害面前我们活下来了，慢慢这些外部威胁不在那么大，或许那时候的老祖宗也很开心的觉得，我们真是天之骄子啊，我们一定能够活的很好。在一段时间内，在史记里面写的也确是如此。三皇五帝，德披天下，披荆斩棘，人们过得越来越好了。当外部的条件不能威胁我们人类的时候，最大的威胁确是我们自己。

第二部分：公天下——家天下

先是禹建立夏朝，然后从禅让制变为了家天下。这种巨大的改变，留下的文字很短，看似很平顺却不尽然。史籍记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”

但，仔细读就会发现了问题，首先之前禅让制更深入人心，之所以禅让能成功在于禅位者有意为之。比如在之前继任者已经拥有一些威望了，在禅位者属意的时候，有意帮助继任者提高威望，不打压。

但是我们看禹一开始是禅让给伯益（继任者），，但是之前他的儿子启已经在整个朝廷之中任职很长时间了，同时拥有了很大威望。

史记上，那些诸侯立启的很大一个原因是，我的君王是帝禹的儿子，从这一点可以看到启是整合了禹的势力，或者说在禹死去之后，禹的势力需要找一个代言人，自然启是最好的一个选择，于是一拍即合。从这一点也可以发现禹也并没有帮伯益整合他的势力，或者说禹已经不能控制他的势力了。

甚至有了这样一个说法。

“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”

按照历史资料，就是伯益当了天下共主之后，启不甘心，当然还有一大批人也不甘心，于是便打起来了，启赢了，当了皇帝。

读到这里，可能有人觉得有点厚黑了。

家天下的好处、坏处

但从另外一个角度来看，那时候的采取家天下真的比公天下更好么？

我觉得不尽然。（注意，那时候）

首先，禅位制真的能保证选到优秀的继任者么？

禅位制的成功在于禅位者与继任者的品行、德行、能力。但这种制度真的能够选到优秀的人么？换句话说怎样才能选到优秀者？注意，之前的尧舜禹在某种程度是并不是属于平民，也属于那个时代的精英分子，也就是说貌似是公天下，其实也仅限在于几个部落之间。那么，如果帝王强势，读后感那么选取继任者那么他们有很大的话语权，但是帝王不强势，就会导致继任者，其实就是大家妥协的结果罢了。

历史到底是谁创造的？伟人说是人民。一个帝王的成就有多大，完全取决于他多大程度，效率利用的民力。从这个角度，禅位制能保证一个选取的一个帝王有底线（不至于出现那种晋朝那种傻子当皇帝的情况），但是家天下呢？

我觉得出现晋朝那种也是偶然事件，大部分皇帝的继承人接受的教育目的性也更强。

因此禅位制从选到优秀的继任者之间并没有什么直接的关系。

第二是传承的可执行性。

一个最高权力能平缓变更交接这对于下层的安稳是至关重要的。

首先公天下从意义上每一个人都可以爬到最高的那个位置，尽管可以角逐最高的权利实际上也只会有那几个人而已。但那几个人都代表了各自的利益团体，即使一个人天纵奇才也是必须要协调这几个人的利益团体，协调的好，那都好。协调不好，那就是干啊，从此战火连绵，因为并没正统观念。因此从操作层面来说，家天下执行的难度会容易一点，因为只要确定一点，就是你是最高那个人的儿子，其他底下的人你别想其他的了。

第三部分：民族脊梁

一个制度解决一个问题自然也会带来一个问题，而且这个问题很可能更大。

从上文上面说的，家天下在那时候与公天下相比，我觉得在一定程度上能促进社会进步，因为会避免一部分的利益、权利集团因为争夺最高权利的而导致社会资源的内耗。

而家天下，带来的弊端是在某种程度上阶层固化，从现在社会学的角度，就是没有流动性的社会结构会导致矛盾积累直至爆发（比如每个朝代的土地兼并，农民没有土地，不能为生，然而上层阶级有很多土地，自然就起来干了）。

当家天下基本被那时候那个人们认同的时候，觉得自己这一辈子就这样的时候。（忽然想起印度的种姓制度）只要自己有一口饭的时候，彼此相安无事。

从某种程度上来说，那些既有的利益集团，那些人具备普通人不具备的条件。比如他吃的好，自然身体好，身体好，自然打仗的时候能赢，受到更好的教育。因为这部分出来的领导人，他尽管某种程度上代表了一个利益集团，但同时也代表了整个民族。

从某种程度上来说，不能割裂的看我们精英、平民，因为国家也代表一个利益集团。并没有什么大的不同。

但，看到这里是不是隐隐有点不舒服，我擦，你这是要我现世安稳的做个奴才，凭什么啊？

记住，我在前面说的，我指的是那时候，一项制度都是有现实意义，如果环境变了一个好的制度也会变坏，仅此而已。

那这个制度的第一个挑战者很快就出来了，那是谁呢？

那就是秦末的大泽乡起义中的“王候将相宁有种乎”普通人，我相信陈胜吴广是一个普通人，但是他们却会因为这一句话而被中华民族铭记而不平凡，被镌刻进我们的民族血液里面。

是啊，你是人，我是人，一个肩膀上抗一个脑袋，凭什么你可以一生下来当皇帝，吃好的，用好的，而我就是吃点野菜都养不活自己，一不小心就会被你拿掉性命。

当我读到这里的时候，我意识到这是我们这个民族的脊梁所在。

当然我们为啥没有更快的走上社会主义呢？

我的理解在于，我们的那时候环境所致，我们的私心所致。这个没什么可说的，这个是人类必然经过的阶段。

奴隶制——封建制——资本制——社会主义。

我们现在还在社会主义初级阶段，每个人每代人都有他们那代人的局限，太过苛责是没有意义所在。

总结来说，家天下在那个阶段也保证了我们人类不会自相残杀直至灭亡；其中禅让制、“王候将相宁有种乎”就注定了我们这个国家这个民族不同，也会必然崛起。（虽然自从大泽乡起义之后的封建王朝磨灭了我们的志气，在血液中注入的奴性，但，哎）

第四部分：代际效应与个人奋斗

针对上面说的，“王候将相宁有种乎”，很多人会被错误解读了，认为说，每个人都应该是一样的。这一点我是不能苟同的，比如仇富。

我相信每个人的家庭环境都是不同的，比如王思聪他是富二代，没错，很多人那很不公平啊。同样年龄的人，还在为了房子起早贪黑。

这种事情，每个时代都会有，那怎么去理解这个事情呢？很多人会说他有个好爸爸啊，确实他有个好爸爸。但是这个爸爸从某种程度上，他的财富是他自己努力奋斗来的，有的人会说那是因为王思聪的爸爸的爸爸。那那时候你的爷爷那时候在干嘛呢?

社会学上有个名词叫做代际效应。

代际效应指前后两代人中后一代人受前一代的影响并很难脱离上一代人的社会特征。比如，低收入阶层的儿女，在自己的一生中受到贫困和社会地位低下的父母的影响，在受教育、工作等方面得不到足够的与富裕阶层平等的待遇。当前一些大学毕业生的求职，正在演变为其父辈所掌握的社会资源和财富实力的竞争，他们在父辈的“帮助”下，轻而易举占据了令人羡慕的职位，而那些来自农村或是家境一般的大学生却经历一次次的求职失利。

这个代际效应基本上很难消除，特别出现在我们个体上的时候，一般消除都是因为国家发生巨大变革（比如我们土地革命）。

但代际效应你很难说他好与不好，因为比如你爸爸很努力给你一大笔钱，这钱是他自己挣的，这符合个人奋斗，从这一点来说很正常啊。如果你爸爸努力挣了钱，这钱不能给你，这才不正常吧。但是优势的不断叠加，就会导致大家起跑线不在一起了。

这是一个必然会发现的趋势，个人没办法改变。

但是对于个人来说，想拼一把的人来说，实现自己阶层跃迁，有三种方式。

1.努力的去贴近豪门。

很俗气的就是去嫁入豪门，或者与他们很接近，去获取他们的残羹冷炙也足以让你现世安稳。这是很多人的选择，我也是这种选择，没办法。一方面是生活的压力，而且你自己也并不具备一个在丛林里独自生活的能力。（就像一个羽毛都没长好的小鸟，现在飞就是找死）

也是因为这样的选择，现实社会才会稳定。

2.到豪门没发现的处女地。

比如互联网，最新科技发展的地方。这些地方因为没有东西可以对照。当然风险越大，收入越大。这个我建议是能力强的的人，有野心的人可以去试试、

以上都是在说代际效应一直存在，但不能否认自我努力的意义。

3.第三种，我不敢写，写了就会被删。

第五部分：活着的陷阱

以上都写了很多财富、权力等，但我想问大家一个问题，那你活着是为了什么呢？

对于不同人的答案也会不同。

但一般不会出现我或者是为了房子、车子，或者更好的房子或者车子。会比较婉转的说，是为了享受更美好的生活。

那么更美好的生活是什么呢？怎么定义呢？更好的车子房子？

对于这一类，我们一直在追求一种感觉。

比如我感觉我吃的很好，欲望无止无休，我们很难停止去追寻，我们从下都在被教育，整个环境都是一样。

当我们一个欲望被满足之后，得到的快感可能很快就消失了，巨大的失落会让我们再去获取快感，于是便有了目标，有了目标实现它，如此往复而已。

更让人很怕的是这个快感会减缓，比如你今天捡了10块钱你很开心，如果你明天捡了10块钱你就没有今天开心了，快乐度低于今天，更可怕的是你今天捡了10块钱你很开心，如果你明天丢了了10块钱你就痛苦的程度会高于你今天捡了10块钱的。

基本上是人很难脱离这个循环，也没必要脱离这个循环。

但是想说，钱是我们事先需求的一个手段，而不是一个目的。

举个例子，你要一个杯子，你可以用钱去买，但是你也可以给店主卖萌让他送给你，或者你帮他干个活。钱能达到一个目的的手段，同样不要忘记你还有其他手段可以达到，本来就拥有无限的可能。作者：储志军

《《第二十二条军规》读后感作文》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了水浒传第二十二回读后感专题，希望您能喜欢！