儿童教育书籍读后感
幼儿教师读儿童文化与儿童教育心得。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。有关作品的读后感范文有哪些呢？小编经过搜集和处理，为你提供幼儿教师读儿童文化与儿童教育心得，希望你能从中找到有用的内容！
教师要勇于摈弃旧事物、接受新事物，要敏锐地了解新思想，认真地研究新理论，主动地、迫切地学习新知识，开拓进取，更新观念，始终站在时代的潮头，才能百尺竿头，更进一步!以下教师读书心得体会范文《幼儿教师读儿童文化与儿童教育心得》是教师读书心得体会频道为您整理的，希望您对您有所帮助。
双休日，应朋友邀约小聚，路经青少年活动中心，堵车厉害，原因不说也明白，是因为兴趣班的超前火爆。和朋友说：这些赶着参加兴趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因为感兴趣?也不知道有多少孩子是流着眼泪来参加的?不由感叹：现在的孩子真的好辛苦!没有快乐的童年好可悲!
记得刘晓东博士在《儿童文化与儿童教育》一书中指出：教育必须尊重儿童的生活，必须立根于儿童的天性，从而有可能高于和超越儿童的自然状态的生活。是的，天性是孩子教育的起点，教育要尊重并发展孩子的天性。作为孩子，他们的生理和心理需求都有别于成年人。因此，我们要根据孩子的天性找到教育的节奏，既不能盲目超前，也不能盲目滞后。而如今的成年人，打着不让自己的孩子输在起跑线上，就用成人世界的规则去规范孩子的生活，用成人的思考方式去束缚孩子的天性，这都不是孩子所喜欢的。假如，我们忽视了孩子的心理需求和兴趣，导致的一个结果就是孩子永远的逆反，最终导致孩子慢慢长大以后就再无求知欲，再无好奇心，一看到书本就已经厌烦了，一毕业就把书全部扔了、烧了，这个是最致命的，由这种伤害带来的就是噩梦般的记忆以及对知识的终身厌弃。我觉得这个很可怕。《儿童文化与儿童教育》一书也指出，要让我们对儿童教育的目的和任务进行反思：儿童教育目的和任务，尽管要适应一个社会、一个民族、一种文化的发展需要，但是与此同时，它更需要符合儿童生活的本性。如果教育不能符合儿童的生活本性甚至于背离儿童生活本性，那么这个社会、这个民族、这种文化培养的是什么样的人、什么样的公民?这个民族还能进步吗?难道一代又一代地再生产异化的人能使一个民族富强吗?绝对不能!
我的感悟：童年是人生最自然的时期，是天性保存最完全的时期，是充满潜在人性内容最完整的时期。正确而适当的教育有助于儿童的茁壮成长，不恰当的开发、挖掘将使起受伤甚至腐烂。我们千万不要做违反儿童天性、拔苗助长的蠢事哦。我们要从孩子的天性出发，创造孩子喜欢的学习氛围和学习环境，我们要像农人那样，遵守天时，精工细作，不急不躁，循序渐进，耐心等待。所以，我要大声呼喊：请尊重孩子的天性!请把快乐童年还给孩子!
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幼儿教师《3～6岁儿童学习与发展指南》心得(2)
幼儿教师《3～6岁儿童学习与发展指南》心得(2)
《指南》是深入贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要》、《国务院关于当前学前教育的若干意见》的精神，是对《纲要》的细化，为我们更清楚地了解对各年龄段幼儿大致的发展水平提供了参考。它从五大领域：健康、语言、社会、科学、艺术方面，分别阐述幼儿的学习与发展特征。
通过学习《指南》中的健康领域部分，我对其有了更深的认识，知道了健康领域中：发育良好的身体、愉快的情绪、强健的体质、协调的动作、良好的生活习惯和基本生活能力是幼儿身心健康的重要标志，也是其他领域学习与发展的基础。
在细读健康领域环节，有一句话让我印象深刻：成人不宜过度保护和包办代替，以免剥夺幼儿自主学习的机会。所以，有那么一句话：能学会偷懒的老师才是一位称职的老师。有时候，我们老师就像妈妈一样，爱孩子总想帮她做好任何事。午睡起床，老师会三头六臂帮助每个孩子穿衣穿鞋；小朋友入厕洗手拿杯子，老师都会一把手抓，细致到位每个孩子拴好衣服；小朋友画画做作业玩区域，老师帮忙拿蜡笔发作业本收玩具看似老师非常称职，做好每一项工作，把孩子照顾的无微不至。其实，在不知不觉中，剥夺了孩子自主学习的机会，阻拦了孩子自理能力的发展。做老师，可以适当的学会偷懒，放手让孩子自己去尝试、去体验。与其帮助他做好每件事，不如教给他做的方法。或许，一开始孩子总是做不好，但老师一定要坚信孩子的能力，相信他们能行。
除了孩子身体方面的成长，健康中还包括孩子的心理。幼儿的心理发育尚未成熟，而幼儿期也是孩子形成安全感和乐观态度的重要阶段，教师关注孩子的心理发育变得尤为重要。开朗、外向的孩子或许较容易受教师的关注，老师也能在第一时间注意他的情绪变化，帮助疏导、开通。但作为一名老师，更应该关注那些内向、忧郁的孩子。用自己温暖的语言、亲切的态度帮助他建立良好的心态，形成安全感和信赖感。只有心理得到释放了，才能有健康的身体投入到班集体中。我们老师平时就要做到耳观六路、眼听八方，随时注意孩子的情绪变化，想尽办法、使尽其招帮助孩子调控情绪，鼓励孩子积极向上。
通过学习让我在原有的基础上更加认识到幼儿园健康教育的目的不仅要提高幼儿健康知识水平，改善幼儿对待个人健康和公共卫生的态度，培养幼儿的各种有益于个人、社会健康的行为和习惯，还要密切关注幼儿的心理健康，培养幼儿树立乐观自信坚强的品格，引导幼儿正确处理人与人之间的关系、和同伴友好相处，总而言之，幼儿园健康教育是以实现幼儿的身心健康为目标，全面提高幼儿对健康的认识水平，培养幼儿的良好习惯所实施的教育，将为幼儿的未来的健康生活奠定坚实的基础。由此可见幼儿园健康领域的教育对幼儿的重要性，所以作为教师的我们也深感责任的重大！在以后的工作中，我会做一位细心的关注者，在活动中给予幼儿有效的关注、有效的培养。
其实，每一个孩子都是重要的，作为一名幼儿教育工作者，责任就是使每一个孩子都能在原有的基础上变得更好，都能达到能够达到的水平，发挥他们应有的才能。要真正做到这一点，需要教师树立每一个孩子都重要的教育观、儿童观。我会在今后的教育工作中不断反思，实践，不断的更深入的学习，把《指南》的精神和经验逐步落实到自己的工作中去。我想只有拥有经验而又懂得如何利用经验的人，才是真正的智者。同样，只有拥有教育经验而又不断反思的教师才会获得真正的成长！
儿童教育读后感
儿童教育读后感
蒙田，在他的《自画像》中是这样描述的：身材矮小粗壮，面部丰满而不臃肿。性情嘛，半开朗，半忧郁，合乎多血质与激动之间。他的外貌普通，不能够引起人们对他的留恋，而他的《随笔集》却成为了世界名着，这位怀疑论者也成为了举世闻名的哲人。批评他的人却说，书中谈论自己不多，借用了一些不常用的词语，文章缺乏条理，粗野生硬，乡里乡气等等。在崇拜与批判的两种声音下，我揭开了《随笔集》的第一页致读者，其中写道：你不应该把闲暇时间浪费在这样一部毫无价值的书上，再见！真逗，不让读者读，那又为何出版呢？又在一篇《雷蒙塞邦赞》中写道：我知道什么？奇怪，既然不知道什么，又为何写上堂堂的几本书？他如鱼得水地穿梭于两种截然不同的生活中，在现实与理想的门槛上来来回回，将自己与世界结合的完美无暇，这个历史老头着实引起了我的兴趣。那就来看看他究竟知道些什么吧！他知道危险的谈判时机、坚毅、友谊，还知道良心、儿童教育、想象力、衣着习惯芸芸众生，林林总总，包罗万象，无所不知，他从一个智者的目光观察和思考大千世界，从古希腊到十六世纪，从古埃及到法国，波澜壮阔，旁征博引。
教育问题在《随笔集》中占有重要地位，他批评了经院教育对儿童身心的摧残，反对纯粹书本教育，主张以世界为书；反对过度记忆，主张儿童在教育中学习；反对给儿童灌输现成的概念，主张他们智力的充分发展，要让学生先说，让学生自由判断；反对学生盲从，主张直接经验，在同各种人的谈话和旅行中获得知识。他还强调学生要爱劳动，沉默与谦逊地与人交往，(.org)不要好为人师，过分张扬。在《论儿童教育》中，蒙田详尽地从各个角度联系自己的亲身经历，说明了儿童教育的重要性。他的父亲便是他笔下那位因材施教，引导孩子读书的好老师，父亲对他独特的教育方式，便是中国正在大力提倡的素质教育，以至于，让我们今天能够看到一个自如地应用荷马和奥维德作品的作家；一个从法语跳到罗马人或雅典人的语言，再回到母语，用难懂的拉丁语和人们轻松交流的语言学家。他对教育的看法，在当时，无疑是独领风骚，他成为了那个时代的现代人。
我反复读了几遍谈及教育的文章，他先进的思想，独特的见解，让我禁不住肃然起敬。儿童教育实际上并不象人们想象中的那样简单，一成不变。其中至少有三点给我留下了深刻的印象。一是从小便给孩子提供学习外语的环境。蒙田回忆说：父亲给我找了一个不懂法语，稍通拉丁语的德国人父亲本人，以及我的母亲，仆人和侍女，陪我玩耍时，尽量用他们现学的拉丁语同我说话。现在许多家长将孩子送往国外，也许他们的初衷并非如此，但结果却往往是造就了一个中西结合的人，这就是语言环境下的产物吧。而一些小学中，在提供了小班化教育的基础上，还聘请了外籍教师，在愉快自然的气氛下教学，孩子们一定会有不少收获。二是当儿童在汲取知识的同时，他们过多的依赖父母，可这是最要不得的。学校培养的是能文能武，全面发展的人。蒙田说：让他生活在野外，担惊受怕。听起来，似乎有些不近人情，但也只是有惊无险，看看他本人能潇洒的活着，便不用担心了。至于第三点，即今天社会普遍呼吁的反对体罚，显然这是针对教书育人的人。一想到教师队伍中的部分人对学生大呼小叫，拳脚相加，在这么稚嫩的身子上进行摧残，不觉得有愧吗？难怪蒙田认为学校象座监狱，看来没有耸人听闻，可那是几百年前的法国呀，中国的教育水平难道还只停留在那个阶段吗？当然不是了，现在的老师都能做到把学生当做自己的孩子一样爱护和关心，老师不再仅仅是教书育人，更要对学生美好灵魂进行塑造。作为刚上任的副班主任我已充分体会到只有真正从内心对每个学生充满爱，才能给予他们最好的教育和影响。从蒙田的思想我大受启发，只要有适当的教育方法和独特的教育技巧，要对学生进行成功的素质教育并不是纸上谈兵的事，完全是可能做到的，那就让我在实践中去试一试吧。
《论儿童教育》读后感
教育问题在《随笔集》中占有重要地位，他批评了经院教育对儿童身心的摧残，反对纯粹书本教育，主张以世界为书；反对过度记忆，主张儿童在教育中学习；反对给儿童灌输现成的概念，主张他们智力的充分发展，要让学生先说，让学生自由判断；反对学生盲从，主张直接经验，在同各种人的谈话和旅行中获得知识。他还强调学生要爱劳动，沉默与谦逊地与人交往，不要好为人师，过分张扬。
在《论儿童教育》中，蒙田详尽地从各个角度联系自己的亲身经历，说明了儿童教育的重要性。他的父亲便是他笔下那位因材施教，引导孩子读书的好老师，父亲对他独特的教育方式，便是中国正在大力提倡的素质教育，以至于，让我们今天能够看到一个自如地应用荷马和奥维德作品的作家；一个从法语跳到罗马人或雅典人的语言，再回到母语，用难懂的拉丁语和人们轻松交流的语言学家。他对教育的看法，在当时，无疑是独领风骚，他成为了“那个时代的现代人”。
我反复读了几遍谈及教育的文章，他先进的思想，独特的见解，让我禁不住肃然起敬。儿童教育实际上并不象人们想象中的那样简单，一成不变。其中至少有三点给我留下了深刻的印象。
一是从小便给孩子提供学习外语的环境。蒙田回忆说：“父亲给我找了一个不懂法语，稍通拉丁语的德国人……父亲本人，以及我的母亲，仆人和侍女，陪我玩耍时，尽量用他们现学的拉丁语同我说话。”现在许多家长将孩子送往国外，也许他们的初衷并非如此，但结果却往往是造就了一个“中西结合”的人，这就是语言环境下的产物吧。而一些小学中，在提供了小班化教育的基础上，还聘请了外籍教师，在愉快自然的气氛下教学，孩子们一定会有不少收获。
二是当儿童在汲取知识的同时，他们过多的依赖父母，可这是最要不得的。学校培养的是能文能武，全面发展的人。蒙田说：“让他生活在野外，担惊受怕。”听起来，似乎有些不近人情，但也只是有惊无险，看看他本人能潇洒的活着，便不用担心了。
至于第三点，即今天社会普遍呼吁的“反对体罚”，显然这是针对教书育人的人。一想到教师队伍中的部分人对学生大呼小叫，拳脚相加，在这么稚嫩的身
子上进行摧残，不觉得有愧吗？难怪蒙田认为“学校象座监狱”，看来没有耸人听闻，可那是几百年前的法国呀，中国的教育水平难道还只停留在那个阶段吗？当然不是了，现在的老师都能做到把学生当做自己的孩子一样爱护和关心，老师不再仅仅是教书育人，更 要对学生美好灵魂进行塑造。
作为教师的我已充分体会到只有真正从内心对每个学生充满爱，才能给予他们最好的教育和影响。从蒙田的思想我大受启发，只要有适当的教育方法和独特的教育技巧，要对学生进行成功的素质教育并不是纸上谈兵的事，完全是可能做到的，那就让我在实践中去试一试吧。
《儿童教育心理学》读后感
自从小宝出生后，我总是希望有人或者有一本书能教我处理两个孩子之间的矛盾，虽然相隔5岁，但他两真可以用“相爱相杀”来形容。好的时候，一个温柔一个听话；吵起来的时候，一个霸道另一个更霸道，总是以其中一个人哭来结束争吵。
大概是吵的次数多了，我也“麻木”了：让他们自己吵去，不再为他两吵架而抓狂。这样反而清静了许多，不需要充当裁判。大家心里都有一杆秤，无论处理的多么公平，总有人觉得不公平，即便孩子们觉得公平，大人们还经常为其中一个打抱不平（当然更多的时候是对小宝）。
我就发现一个问题，大宝本身比较爱哭，再加上经常无缘无故挨小宝打，又迫于“姐姐”这个身份不好还手，总是被打哭，然后跑来找我诉说委屈。有时候我也懒得讲道理，直接回一句：你打回去。（此处有风险，请勿模仿）
母亲大人发话了，肯定是“打回去了”，但一般下手都不重。我就一直在想，到底是什么原因，让感觉受了天大委屈的大宝下手有所保留呢？仅仅是怕我说，还是面对手足之情不忍心？
后来看阿德勒《儿童教育心理学》提到追求卓越与自卑的关系：在每个人身上，追求卓越感和自卑感是并存的。因为自卑我们才会去追求优越感，我们企图通过努力追逐来获得成就以消弭自卑感。
大宝的自卑在于，父母把部分关注转移到了弟弟妹妹身上，ta不会理解这是因为小宝需要更多的照顾。在大宝眼中，小宝带走了一部分父母的关注，这会让大宝认为是“自己不够好”，而在行为上，他又会采取一些方式去获取父母的关注。
对于满意姐而言，哭是其中一种方式，而当我把处理事情的主动权还给她时，她的需求得到了关注，也不会因为父母的“处理不当”引发反抗情绪，反而化解了矛盾，不得不说是一种意外的收获。
《儿童教育心理学》读书笔记及心得感悟
《儿童教育心理学》读书笔记及心得感悟
什么是“坏孩子”？
“他们之所以不想上学，是因为他们追求优越的心理非但没有成功转化为学校的要求，反而对学校的要求有所抗拒。”(45页）
“追求优越”是每一个孩子共同的内心追求，“好孩子”就是那些追求优越的心理符合了学校的要求的孩子，“坏孩子”则是那些不能适应学校的规范，转而通过其他方面（运动、违纪等）来满足追求优越心理的孩子。
因此，学校的多样性，特色化发展满足不同孩子追求优越的心理就显得非常重要，既要有“好孩子”的学校，也需要“坏孩子”的学校。
2、学校为谁培育学生?
“学校必须明白，它是在为社会而不是为自己培育学生。”（46页）
“学校不是为自己培育学生”，这句话很值得校长和老师们思考。
如果一个学校是为了社会培养人，学校就会思考社会需要怎样的人才，怎样培养适合未来社会发展的人。学校为自己培养人，就会抢生源，就会市场化。
衡水中学这大幅的宣传墙是为了什么？是为了抢生源，是为了学校自己的发展。如果它说是为了社会培养人，那恐怕是一个笑话。我们国内的大部分学校都是为了学校自己培育学生，有几个是为了社会培养人？
3、“懒惰的孩子”心里是怎么想的？
“人们越是责备一个懒惰的孩子，就越是正中他的下怀。因为不停地责骂转移了人们对他能力问题的注意。“（58页）
阿德勒对孩子的懒惰心理分析的非常深刻，”懒惰“真的是一种不错的心理状态。
一个”懒惰的孩子“和一个”勤奋的孩子“学习成绩都很好，你会对懒惰的孩子说：“假如你再勤奋一点，一定会取得比现在还好的成绩。”而面对勤奋的孩子，你觉得获得这样的成绩是应该的，甚至会觉得他已经尽了全力，没有潜力了。
同样，一个”懒惰的孩子“和一个“勤奋的孩子”学习成绩都很差，你会对懒惰的孩子说：“假如你不这么懒惰，你一定会取得更好的成绩”。而勤奋的孩子，你觉得努力了还学不好，一定是能力不够，甚至会觉得他笨。
所以，在对优越感的追求上，懒惰的孩子是大赢家，不管怎样，都是勤奋的孩子吃亏。
4、尊重儿童有多重要？
“在有些场合，对于孩子来说，说话是多余的。”（59页）
在对儿童的尊重方面，我们确实做得还远远不够。
当儿童在津津有味得跟大人讲话的时候，大人会有意无意的忽视掉儿童，要么根本没有发现儿童在讲话，要么假装在听，儿童讲的什么根本不在意，次数多了，时间长了，儿童就会感觉到自己说话是多余的，就不再跟大人讲话了。
还有一种对儿童的不尊重的表现是对儿童的溺爱，“儿童需要用语言来表达自己对优越感的追求”，因此儿童总是试图表达自己的愿望，溺爱的家长在儿童表达自己的愿望之前，他们就猜到并满足了儿童的要求，久而久之，溺爱的孩子也会感觉到“说话是多余的”，溺爱延缓了儿童的发展，长此以往，这样的儿童也懒得跟大人讲话了。来源：小羊上树
浅谈儿童教育_高中读后感2000字
当英国的资本主义革命迅猛发展之时，18世纪的法国正处于封建专制的统治之下，新兴的资产阶级为了谋求自身的利益，推翻封建专制制度，发动了法国的启蒙运动。卢梭是这场运动的弄潮儿，《爱弥儿》这本著作中正是启蒙运动的产物。卢梭在这本书中提出的教育思想展现了当时人文主义的特点，是对封建专制下教育思想的批判与更符合人的发展规律的教育思想的开创。他掀起了教育领域哥白尼式的革命。
卢梭的教育思想核心是自然教育理论，目的是培养自然天性充分得到发展的自然人。他写道：出自造物者之手的东西都是好的，而一到人的手里就全变坏了。他反对传统的不顾儿童身心发展特点，压抑儿童天性的古典教育，强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程。其中他提出的消极教育、自然后果法直观教育，对于儿童发展的帮助使我感受很深。
消极教育就是设法避免环境的不良影响，让自然说话，让儿童自然成长的教育。《爱弥儿》中写道：在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。这一点与我国清代教育家王阳明的观点颇为相像。王阳明有一段经典的论述：大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。要尊重儿童玩耍的权利，让他们创造并享受自己美好的童年。
对于每个人而言，未来总是无法预料和遥遥无期的。因此教育者不要为了那虚无缥缈的未来而毁掉孩子的童年，这样的儿童只是成为教育者希望他成为的样子，而不是孩子自己想成为的样子。迈克尔杰克逊童年的悲剧造就了他，也毁灭了他。迈克尔一直认为自己那段童年往事不堪回首，他八岁时开始与成年乐手合作排练，父亲非常严厉，在他犯错误时或者表演未达到预期时就会用剥了皮的电线抽打他；为了惩罚他的扭捏，把他扔进女生的化妆间。殊不知这些都是对年幼的迈克尔的侮辱。一代巨星根本没有童年，很明显他的人生是残缺的，他本人是不快乐的，所以他才要把赚来的钱给孩子们建乐园，想把自己童年所缺失的东西都弥补回来，却也因此惹上了官司，最终伴着遗憾而死。可见拥有一个快乐的童年是何等的重要！作为教育者，没有任何理由去剥夺孩子享受童年的权利，无论出自何种冠冕堂皇的理由。
在当今的应试教育中，我们更应该看到这一观念的现实意义。有多少孩子在本应该无忧无虑的奔跑，玩耍的年纪被送去了各种各样的补习班、培训班、辅导班。孩子们被困在一方小小的房间里，却无比向往窗外的蝴蝶和盛开的花朵。这些最终都可能导致孩子们厌学，反感父亲，甚至讨厌这个世界，以至于小小年纪便跳楼自杀的现象早已屡见不鲜，这不正是多少少年郎，不到白头死。的悲剧吗？所以请不要再以所谓的为他们好的理由而给他们套上枷锁了。教育者要尊重童权，释放儿童的天性，还给他们一个自由自在，天真烂漫的童年。
自然后果法是让儿童自己通过切身体验来认识周围的事物和现象，认识活动和活动结果的意义。自然后果法是卢梭提出的一种道德教育方法。基于少年儿童的理智尚处于所谓睡眠状态的观点，卢梭反对对这一年龄时期的儿童进行说理教育，也反对对他们施以严酷的纪律和惩罚，主张让儿童通过体验其过失的不良后果去认识错误，吸取教训，学会服从自然法则，从而自行改正。儿童毕竟是儿童，他没有像成人一样的理解力，当他做错事时，他也许连自己错在哪里都不知道。当父母或他人教给他道理时，他们不但不会理解，可能还会产生对这一事物的谬误。成长是孩子自己的事情，不是父母可以代劳的。自然后果法强调自然，让孩子顺应自然规律去成长，当然就是做得好有好结果，做的不对，要承担后果。这就是成长，在孩子还小的时候，遇到的困难往往都是小小的困难，这个时候让孩子摔几跤，是为了在孩子长大以后能更顺利的应对生活。
在现实生活中，总是会出现孩子不吃饭，父母围着转的现象。孩子不爱吃饭，父母总是耐心的这么哄那么劝，企图让孩子吃饭，无意识地把孩子吃饭的事情外化到了父母身上，不是孩子自己应该做的事情了。这样父母就要承担一个后果：孩子吃不吃饭，由我来承担！孩子也会养成一个观念：我吃饭是为了父母吃的，我很不喜欢吃饭。若是采用自然后果法，孩子到饭点不肯吃饭，还拿零食当饭吃。父母首先要用平和的语气告知孩子：宝贝，现在你不吃饭，那么等饭点儿过了，你会觉得饿，那个时候想吃就没人给你做饭吃了。还有：不吃饭的孩子是不能吃零食的。然后询问孩子：你听懂了吗？现在你要好好吃饭，一会儿不饿，还有零食吃。你选择哪一个呢？如果孩子仍然不吃饭，妈妈就把他的饭碗收起来，不再去理睬孩子。等孩子饿了要吃零食，父母要无奈地对他表达遗憾的心情说：怎么办？没有饭了，而且不吃饭是不能吃零食的。但这个时候，孩子一般会选择哭闹来使父母妥协，父母一定要坚定自己的立场。一定要让孩子自己体会到不吃饭所带来的后果，这样下次他就会知道原来我不吃饭，是要自己来承担饿这个后果的。那么他就会明白自己应该在吃饭的时候好好吃饭这个道理。我想也许这个做法会比父母苦心讲大道理所起到的效果更加好。
卢梭认为儿童的自然天性，应该让他们直接面对自然这一本书。在教育儿童过程中，直观教育也起着一定的作用。直观教育是运用演示具体事实和人物事迹的方法对受教者进行教育。直观教育包括实践教育和图象演示教育，它们的共同特点是，使教育对象获得感性认识，在大脑中留有生动、具体和直接的形象。这对于当今的教学也有重要的意义。相信《变形记》这个节目很多人都看过。这个节目组就是运用了直观教育这一理念直接将城市里拥有某些不良习性的孩子和农村里面条件艰苦，却拥有着美好品德的孩子相交换去体验各自的生活。城市里的孩子可能因为从小拥有着优越的生活环境，而不知生活的艰苦，不珍惜当下的生活和时光，甚至染上很多不良的习惯。当他们去到农村，亲眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎样生活，读书的。他们自己亲身去体验，去做一下农活，去靠着自己的力气生活，才会体会到原来他们幸福的生活并不是白白得来的，而是父母一点一点辛苦为他们创造的。他们才会心存感恩，从而转变自己的观念，去改掉他们自身不好的习惯。
在一期节目中，城市主人公李宏毅曾是一个挥霍无度的深度宅男，虽拥有俊朗的外表，优越的嗓音条件，但他就是吃不了苦。曾经在韩国试训过三个月，但由于种种原因，选择放弃了韩国继续深造的机会。到了农村之后，他反而显得很懂事，可能是懂了原来其他人的生活条件如此恶劣，自己所受的苦也许根本不值一提，在结束节目后，他去参加了艺考，如今已经有多部作品。如今，李宏毅已经成为了新生代偶像的储备力量，找到了自己人生的目标。
让儿童多多参加社会活动，回归自然，自己去学习和锻炼，去获得更加直观的，感性的认识，从而改变自己，这就是直观教育的强大力量。卢梭的自然教育理论，强调教育要顺应儿童自然天性，要充分尊重儿童身心发展的自然规律，要崇尚自然、平等、自由。这不仅是对当时的腐朽的教育的批判，开创了一个教育的新时代，而且对当今的社会也有着深刻的借鉴意义。
《儿童教育就是培养好习惯》读后感
《儿童教育就是培养好习惯》读后感
自打上了大学后，每天都被各种有的没的活动或被观众充斥着我的大学生活，我就再没有像高中那样拾起一本书在某个角落细细品味的习惯，总感觉生活上缺少了什么，直到老师用作业的形式要求我们看书，我才又重新奔返在图书馆里，捧起那久违的书本，开始在书海里遨游的生活，弥补我空虚的心灵。
这次我读的是一本既和教育学有关也和心理学专业课有关的书—《儿童教育就是培养好习惯》。这本书一共有十四章，每一章都有条不絮地向我们讲述不一样的内容，环环相扣，让人看的过程中深思，联系，受益匪浅。书本的第一章就向我们强调了有良好的习惯才会有良好素质的重要性。从问题的提出、研究的意义、研究的方法和研究的主要目标这四个方面拉开本书的序幕。第二章引古据今，概述了古代、近现代和现代思想家，教育家关于习惯的思想、论述的研究。第三第四章主要讲述了当前少年儿童的一些主要良好习惯和不良习惯。第五章讲到了习惯培养的核心目标是培养健康人格。第六章：习惯养成要符合自身特点。也就是我们经常说的因人而异，因材施教。第七章，环境对习惯的重要性。良好习惯的养成需要创建良好的生活环境。第八第九章为结论章，论述了习惯培养的四个重要原则和习惯与发展的四队关系。第十章为实践建议篇，也是我最喜欢的几章。详细了向我们讲述了儿童行为习惯的塑造与矫正的12个方法，感觉都很实用和切合实际。第十一章，给学生父母的17条建议。父母是孩子的第一任教师，父母的重要性可想而知，这17条建议值得父母们好好接纳。第十二章，是与我们教育学最密切相关的一章，因为它列出了给教师的11条建议，尊重学生、重视学生、公正、不要忽略孩子的天性、引导孩子学会互相欣赏，授人以鱼不如授人以渔、营造良好的环境等等。第十三章和十四章则是从社会环境方面进行讨论和小结。全书完。
每一个孩子都是独一无二的，需要我们用爱去培养才能健长。习惯的重要性是巨大的，习惯是人格特质所体现出来的自动化了的，相对稳定的行为方式和特征。它是组成人格特质的重要基础。良好的习惯使人终身受益，终身受用，成为自身可持续发展的重要力量不进步的动力源泉，不良习惯会禁锢人的进步，甚至使其受害一生。所以儿童教育在我看来就是培养良好的习惯，从而拓展在其他方面的能力才能成为一个有用出色人。孩子的教育离不开父母、学校和社会的影响。很多时候我们都会忽略一些细节，而这些细节而往往会对孩子的行为习惯造成影响。我国近代教育史上伟大的人民教育家陶行知曾经说过人格教育端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆在幼稚时代立一适当基础。本书中对每一个观点都会列举适当的例子说明，使文章的可读性和生动性变得更强。在现实生活中，很多父母因忙于生计而忽略了对孩子的教育。就想我的外甥，今年5岁了，因为父母平时上班都比较忙，很少有时间陪他玩，所以一有空跟他玩的时候为了使他开心，父母们都会尽满足他的要求，尽管有些要求是不合理的，我觉得这样做是不好的，会让孩子形成一些不好的行为习惯。对他的纵容和娇惯使得孩子现在的脾气越来越暴躁，稍有点不满意就会发脾气，让人很是头疼。父母既要尊重孩子的意见也要有自己的原则。在细节中爱每一个孩子，也要从自身做好榜样作用，保持言行的一致性，奖罚分明，和孩子打成一片也要树立该有的威信。
尽管本专业以后出来当老师的几率不大，但这本书李给老师的建议也让为我受到了很大的启发。比如说要学会站在别人的角度思考问题，孩子们有时候出的一些在你看来是“不可思议”的错误行为或许只是出于一种童真的爱心。我还记得去年三下乡在一所小学支教的时候，一个小男孩居然在一棵树木旁边小便，我很生气，走上去跟他说：“你怎么能够随便小便呢？”小男孩听后疑惑地看着我：“姐姐，我只是想给小树一点有营养的水，让它可以更健康地成长起来···”听完，我就呆住了，原来他只是出于一种爱心，而我却···所以在教育孩子的时候，首先要做好与孩子的沟通工作，这样才能更好地理解他们行为的动机，从而更好地引导他们。沟通，让心灵靠得更近！
以爱为素材，用心去编写，给孩子们一个健康的成长环境！
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