爱的教育争吵读后感
字2020典公公家里的争吵读后感。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？根据你的需要，小编精心整理了字2020典公公家里的争吵读后感，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
字2020典公公家里的争吵读后感（一）
今天，我读了《字2020典公公家里的争吵》，讲的是标点符号吵吵闹闹，都认为自己最重要。
其实呀，我们的文章少了哪一个都不会美妙。再说画画吧：需要纸、笔、橡皮才能画出一幅美丽的图画。蚂蚁看到食物，要大家一起来才能搬得动。我们人也一样，团结就会把一座山给推倒，单独自己连土堆也搬不走。
所以，合作才有力量。
昨天我学习了一首儿童诗--《字2020典公公家里的争吵》。
字2020典公公家里吵吵闹闹，吵个不停的是标点符号。看它们的眼睛瞪得多大，听它们的嗓门提得多高。感叹号拄着拐杖，小问号张大耳朵，调皮的小逗号急得蹦蹦跳。
首先发言的是感叹号，它的嗓门就像敲铜鼓：伙伴们，我的感情最强烈，文章里谁也没有我重要！
感叹号的话招来一阵嘲笑，顶不服气的是小问号：哼，要是没有我来发问，怎么能引起读者的思考？
小逗号说话头头是道，它和顿号一起反驳小问号：要是我们不把句子点开，文章就会像一根长长的面条。
学问最深的要算省略号，它的话总是那么深奥：要讲我的作用么哦，不用说大家也知道。
水平高的要数句号，它总爱留在后面作总结报告：只有我才是文章的主角，没有我，话就说得没玩没了。
大家争的不可开交，字2020典公公把意见发表：孩子们，你们都很重要，少一个，我们的文章就没这样美妙。滴水汇成了大江，碎石堆成了海岛，大家不要把个人作用片面强调，任何时候都不要骄傲！
学了《字2020典公公家里的争吵》，我知道了，标点符号很重要，可不能小看了标点符号，我要学好和用好标点符号，这样才能写出更好的文章。我们不光看到自己的优点，还要看到其他人的优点，大家互相团结，团结力量大。
我读了《字2020典公公家里的争吵》这篇故事之后，我觉得这篇故事的内容写得很有意思的。
这篇故事讲述了：一天字2020典公公家里吵吵闹闹，吵个不停的是标点符号。感叹号说文章里谁也没有我重要！最不服气的是小问号：哼，要是没有我来发问，怎么能引起读者的思考？
每个标点符号都大骄傲了，他们只是把自己的优点当作是最好的，把别人的缺点当作是最差的。要是想写出一篇好文章，少了哪个符号都不能很好的表达文章的意思。
这个故事告诉我们千万不能骄傲，相互团结，相互合作才能创造更美好的事物。
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家里的黄金读后感
家里的黄金读后感
近读了美国的史蒂夫普莱斯博士所作的《家里的黄金》。史蒂夫普莱斯博士是作家、商人、房地产投资者。读后感受颇深，在此愿把自己的一些感受和书中的一些观点摘抄下来与大家分享。
这本书告诉我们如何把家庭开支转变为家庭收入，并在此过程中掌握自己的人生。史蒂夫普莱斯博士把每个人和每个家庭都必须时常购买和使用的家居必需品称作家里的黄金，因为全世界千万家庭中，蕴藏着价值数万亿美元的零售资产静待发掘。
运用家里的黄金这个概念不仅能让你从支出中得到现金返还，还能让你从他人购买的家用产品和服务中获得现金流。
家里的黄金的美妙之处在于十分简单。它赋予你从自己和他人每天反正要用的家庭开支中创造财富的能力，同时让你能够掌控自己的生活。既然人人都想赚更多的钱，并且达到自己的目标，为什么不学会一箭双雕呢？
你的工作就是让人们发现他们家里的金矿，并且帮助他们开采他们的反正钱（反正要花的钱）。作为帮助人们的报酬，你可以得到他们每月所购买日用必需品的一个百分比。这如果不是一个双赢又是什么呢？
将花钱的零售交易变成为你赚钱的零售资本产生的过程，其实并不像你想象得那么复杂。家里的黄金这个概念简而言之就是：为了将你家里的产品从让你花钱变成为你赚钱，你只要改变你的位置，从只是一个沃尔玛和其他零售商的消费者，转变为一个直接面向消费者的供应商代表。
作为一个供应商代表，你是一个独立生意拥有者，获得公司给予的佣金和奖金，这跟支取固定薪水的公司雇员不同。作为一个独立代表的好处，就是你的收入上不封顶。你建立的消费群体越大，你获得的报酬就越多。
运用家里的黄金，大致上有三种参与程度可供你选择。第一种是现金返还计划。你可以选择直接从供应商或者制造商购买你的日用必需品。并以折扣和回赠的方式收回一些现金。
第二种是现金流计划。在这个计划中，你建立一个定期购买的客户群，并且或者与其他家庭分享家里的黄金这一概念，以他们和他们的客户购买的产品和服务为基础，赚取佣金和奖金，创造现金流。
第三种即最后一种情况，就是现金牛计划。在这个计划里，你作为一个全职专业服务顾问，与其他家庭分享家里的黄金概念，然后教授并培训这些家庭与更多的家庭分享这个概念，新的分享者又会教授并培训更多的家庭。一直持续下去。随着你的客户群不断发展，你就以他们所购买的所有产品为基础，赚取相应的佣金和奖金，从而为你和你的家庭创造一头现金牛。
这就是你需要的一切一个开放的思想、一个学习的渴望、一个工作的愿望。
聪明的人抱有最好的希望，做最坏的打算。而最坏的打算的很大一部分就是在你还有能力的时候将收入多元化。也就是人们常说的别把鸡蛋都放在一个篮子里。
你无需辞掉工作去开采家里的黄金。这一概念让你能够将你的收入多元化，你可以白天正常上班，利用晚上和周末的业余跟其他人分享。
这就是家里的黄金的魅力所在你可以利用业余时间或者全部时间去开采它；你可以快速开采，或者慢慢开采；你可以大量开采，也可以少量开采。这由你的需要、你的目标，还有你的天赋和努力决定。
《争吵》读后感
读《争吵》有感
今天，老师给我们布置了一项作业，读《爱的教育》里面的“争吵”这一篇文章。
这篇文章和我们语文书第十五课一样。但也有几个不同之处，《爱的教育》上描写得更具体。这个故事是这样的：小石匠病了，安利柯帮助小石匠抄每月故事，在他正抄写的时候，可莱谛碰了一下安利柯的胳膊，结果桌上的墨水瓶翻了，把纸弄脏了。可莱谛笑着对安利柯说了对不起，但安利柯觉得可莱谛的微笑让他恼火，于是也用胳膊狠狠地撞了可莱谛，把他的字帖也弄脏了。可莱谛也非常生气，他们准备下课后到外面算帐。
过了一会，安利柯想起了以前可莱谛的好，怒气都消了，但他碍于面子没有道歉。放学了，令安利柯没想到的是，可莱谛竟然先向他道了歉，于是他们两个合好了。
我觉得，安利柯应该先向克莱谛道歉的，因为克莱谛不是故意的，便安利柯却是故意碰了可莱谛的胳膊。也佩服克莱谛的宽宏大量。其实，同学之间打打闹闹、磕磕碰碰，都是很正常的事情，只要知错就改，心怀大度，相互宽容，那么，我们就永远都是好同学，好朋友！
读《争吵》有感
前些天，我在预习语文书的时候，就发现课本上的第十五课《争吵》这篇课文和《爱的教育》中第六章的《争吵》讲述的故事一模一样。今天我把这两篇文章又都读了一遍，发现了一些它们相同和不同的地方。
两篇文章的叙事方法不同。《爱的教育》是意大利版本的中文翻译版，表述的内容有意大利的“味道”；而我们的课文内容，是老师们根据中国文化和中国孩子的接受习惯，对文章进行了认真仔细的修改，让我们更容易理解。
用词不同。在意大利，男孩子表达友善会互相拥抱；而在我们中国，男孩子们一般是不会发生这种事情的，最多的表达友善的动作就是用手拍拍对方的肩膀。
不管是哪个版本的《争吵》，文章的目的都是要教导我们，要和朋友互相尊重、和谐相处。让我们好好珍惜身边的朋友吧！
爸爸的话：
有些东西孩子不是太懂，我和他聊了半个小时，谈论两篇文章的区别，给他讲了为什么叙述“不是因为得奖心存嫉妒而争吵。”这个关键的叙事顺序不同；聊了聊我和伙伴们表达友善、鼓励等的肢体语言：拍肩膀、捶胸口和肩膀顶肩膀等，儿子听得很开心！同时，也钩起了自己上学时和朋友之间开心日子的回忆，此时，我也很开心！我想，这就是《爱的教育》的真谛吧！
书香伴我行——读《争吵》有感
今天，我读了一篇名为《争吵》的文章。明白了大家都应该从自身找问题，原谅对方。
这使我想起了一件往事。有一次，在上体育课的时候。我们要练习射门，正在我正准备助跑的时候。一个同学一脚把球踢飞了，踢得远远的。我气急了，脸涨的通红，向那个同学追去。那个同学一见，知道自己确实做错了。走过来向我承认道歉，我顿时觉得懊悔不及。别人都懂得如果知道自己错了，就应该第一个去承认错误，为什么我不行呢？
这篇文章和这件事给我启示是多么深刻，它们将使我受益终生。
书香伴我行---《争吵》读后感
今天，翟老师带领着我们一起阅读了《爱的教育》中的节选――争吵。
这篇文章讲了安利柯和自己的好朋友可莱谛因为一件小事情，发生了争吵，甚至还差一点打起来的事情。安利柯知道这件事情其实是自己做错了，他想死可莱谛帮助自己的事情。他跟懊恼！就决定向可莱谛承认错误，但是一想到自己要承认错误，就觉得很难为情，没脸向克莱谛道歉。最终，两个好朋友又和好如初的故事。
读了这篇故事，我学到了很多的知识。我明白了，如果自己犯了错，就应该主动向别人承认错误 ，而不是揪着对方的错误不放。我们应该有心胸开阔的胸怀，这样才能找到更多的好朋友。
争吵读后感
争吵读后感（一）
今天我读了《争吵》的课文，我觉得如果安利柯不还手的话就不会发生这件事了，我本来想问为什么安利柯的思想一下到了等他的时候会打他那儿？在语文课里，王老师给了我答案：因为安利柯在课室里已经还手了，安利柯想克莱谛一定会报复安利柯的，所以安利柯想克莱谛一定会打回他的，然后就想用戒尺防御。
从这件事我想到了另一件事：一天，我喝卢钲雯在玩时我不小心打了一下卢钲雯，我连忙和她说对不起，可是卢钲雯说再也不和我做朋友了，可是过了一段时间，她又和我做最好的好朋友了！
这两件事里我明白了要做朋友，就要有友情，珍惜那份难得的友情，要相信朋友，要做朋友就要做最忠诚的朋友。
争吵读后感（二）
学了《争吵》这篇课文，让我懂得了朋友之间应该相互体谅，相互关心，相互理解，彼此忍让。
记得有一次，那是一个星期天，我去找吴俊莹玩，本来玩的很开心，可是，我不小心把沙包扔到了她的脸上，她的脸变红了，我赶紧给她说道歉，可是，她站起来就说让我滚，这句话让我非常愤怒，我就骂了她一句，然后我们就吵起来了，回到家里我气的没吃下去一口饭。爸爸说：怎么了，怎么不吃饭了呢？我说：我和吴俊莹吵架了，爸爸说：为什么吵架呢？我说：我不小心把沙包扔到了她的脸上，她的脸变红了，我赶紧给她说道歉，可是，她站起来就说让我滚，所以我们才吵架了。
爸爸听了我的话，耐心的教育了我，让我主动和吴俊莹和好。我当时不明白为什么爸爸要让我这么做。现在，我学习了《争吵》这篇课文，才知道：同学之间要互相理解，互相宽容，互相帮助，并懂得知错就改的道理。
争吵读后感（三）
今天，我看了《争吵》这篇短文后，明白了一个深刻的道理：人要学会宽容。想到此，我不由得想起了我和同学之间发生的一次小矛盾。记得那一次，下课铃声响了，同学们像一窝峰似地飞了出去，而我却坐在教室看课外书，这时朱俊桥在教室里跑来跑去，不料，她把我小巧玲珑的文具盒，碰到了地上，还摔坏了。
我十分生气，像凶恶的狮子一样对她吼道：你看你，把我的文具盒碰坏了吧，跑！跑！跑！跑什么跑？一些同学闻声也跑过来，了解情况后，都站在我这边。
赔！赔！赔！赔吧！她红着脸一言不发，像熟透的红苹果。听到同学这么一说，我更有理了，还骂了她一句。回到家，我给妈妈说了这件事，心想：妈妈肯定会站在我这边！谁知，妈妈却说：这事儿就是你做的不对了。
我想：分明就是她错了，凭什么批评我？接着妈妈又语重心长地对我说：人要宽容，如果在每件事上都要与别人斤斤计较，那谁还敢和你交朋友 听了妈妈的话，想了想，我的脸不由自主地红了，心中十分惭愧。妈妈的话，仿佛像警钟一样，时时刻刻敲击着我的心。
今天，我读了《争吵》这篇文章后，再想起妈妈讲过的话，更加理解了文中所讲述的道理：人要学会宽容。
典论论文读后感
典论论文读后感（一）
我认为，文章是重要的，是伟大的，是管理国家的大事业。文章，是能说服他人的最好工具。不管你活到多少岁，寿命总是会到头的，你能活到200岁，但到了200岁你就死了，光荣和快乐总是短暂的、你自己的，等你死了，你的光荣会同你的肉体一同消失只有文章，只有文章是无穷的，尽管你死了，但你的文章，如果是有价值的，它就会永久的保留，代代相传从以上观点来看，文章是无穷的，文章是最有用的。
你要从班级、从社会中脱颖而出，不能仅靠你的好朋友、老师来推荐你，你应该写文章，拿自己的实力告诉大家：我行，让我上吧！这样，大家通过你的实力肯定了你，你就能够脱颖而出，在社会上是一个亮点。
在我们的实际生活中，也有这样的例子。班长是怎样评出来的？是靠他的实力评出来的。你想当班长，你就可以写文章。在文章里写出你的真情实感，这样，老师和同学选你的机率会很高。
所以说，文章很重要，干什么都需要文章。
典论论文读后感（二）鲁迅说：曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。《典论？论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这之前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。其中，个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。直到《论文》出现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专着。它冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。
文章包括4部分内容：①它批评了文人相轻的陋习，提出应当审己以度人，才能避免此累。②评论了当时的文人亦即建安七子在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有通才才能兼备各体。③提以气为主的命题，说明作品的风格决定于作家的气质和个性，有什么样的人就有什么样的风格。④论述了文学的社会功能，将它提到经国之大业，不朽之盛事的高度，又说年寿有时而尽，文章能传诸无穷。
其中，文人相轻，自古而然。令我感触至深。
文人相轻是中国由来已久的社会现象。这种现象在春秋战国时期，就非常普遍了。我们都知道，春秋战国时期是中国各种学术流派纷纷兴起、百家争鸣的时期。但是，这种百家争鸣，却并不是在法制和相互间尊重人格、扞卫人权的前提下进行的，而明显带有相互诋毁、攻击、谩骂等文人相轻的成分。比如，儒家弟子攻击墨家无君无父，指责道家疏阔无用；道家批评儒家、墨家背离天道；法家代表人物韩非则干脆将当时影响力最大的儒家当做危害国家的五蠹之首，必须予以铲除。此外，不让齐景公重用孔子的是另一位着名的文人晏婴；而阻止韩非为秦所用并最终致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯
从某种意义上上说，文人相轻其实是窝里斗。正如柏杨先生写的：三个中国人加在一起三条龙加在一起，就成了一只猪，一条虫，甚至连一条虫都不如。明明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。砸了锅大家都吃不成饭，天塌下来有高个子顶。
中国的文人相轻现象是由中国特殊的社会环境造成的。其中，最主要的是专制独裁政体对文人的压制。再者，(.org)文人相轻还和中国文人没有独立的政治经济地位有关。此外，传统道德的教育也是文人相轻的一个原因。
文人相轻是中国社会长期止步不前的一个主要原因。应该说，文人在任何国家都是最优秀的群体。当一个社会中，最优秀的人不去想着如何铲除愚昧、抵制强权、推动社会进步，而只想如何同类相残、互相打压时，这个社会又如何能够进步？因此，解决文人相轻的问题，也是中国发展进步的一项重要内容。而致于此，还是要从提高文人的政治经济地位、增加其表现的机会入手。
典论论文读后感（三）《典论》的作者是曹丕，奸雄曹操的儿子，但是这篇文章里好像他不怎么得老爸真传，倒是很受当时的风尚尚通脱所影响，认认真真的批评了诸多的文学家和文学家的创作态度。曹丕这个人好像除了喜欢葡萄外并没有什么过分的所谓帝王嗜好。陈寿对他的评价也是不高不低，可能是因为他只当了六年的皇帝，但是也兢兢业业的做了不少事情，至少他发展了屯田制，解决了通货膨胀问题，对百姓还是很好的。
在《典论论文》里，他开头就批评文人，接着又开始批评有代表性的人物写作的弊病，后来对当时文人的创作态度和世人对文学的态度加以批评，然后开始说写文章是怎么一回事情，最后十分感叹。整个文章逻辑性比较强，论述也很严密，确实是一篇很好的文章。只是曹丕的感叹好像没什么实质的作用，因为自从他实行九品中正制后，举秀才，不识书好像已经合法了，文人不识书，那又有什么创作态度可言呢？抛却这些时代的背景不看，单看这篇文章，便不难发现读过之后受益良多。
曹丕对能写好文章是颇为看重的，直接说：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。的确，事实也如此。至于文章的思想，那是气，这个只能意会，怎么言传倒还真是不好说。而大多数人对文学的态度，曹丕也说的很清楚：常人贵远贱近。想易中天当时讲三国时，一开始想说曹操是英雄，就必须说出鲁迅先生如何评价曹操，然后才能说出曹操是英雄这样的话。其实曹操是不是英雄，并不是要谁说，就像1+1等于几？爱因斯坦说是2，小学生也说是2，那是因为之前爱因斯坦说过吗？不是，因为事实上它就是等于2，和谁说没有关系。人们容易看到自己的优点，而看重别人的毛病，所以以长击短，这是对较为有名的文人更能体现，之后易老师再讲先秦诸子时就很潇洒了，首先是动作多了，言语随和甚至是随意了，我想这是他的真性情，但是他好像忘记了在《鲁豫有约》中曾今说过：有没有教室很有区别，在电视上讲，就应该考虑到很多人并不喜欢老师很随意。我们的文化不像西方，是像歌剧之类的有直观欣赏度的文化，而多是之乎者也等很严肃的讨论与说教。所以即然在电视上讲，就应该最大限度的容纳能容纳的所有人，满足更多人的求知欲，而在我个人看来，应该配合席地而坐的执着与日置酒高会，不图进取的幽默。其实易老师讲先秦诸子的表现，不过是一个正常人的表现罢了，因为有名了，有群众基础了，所以自然会有一批或多或少的忠实支持者，也就不用再过多套论先前文学家的言论而能自成一体。
有人发出过学术应该走出象牙塔的言论，由此可见大众的求知欲是很强的，而更多的百姓文学呢？可能比较厉害的就是骂人不带脏字2020和谐音与嵌套语组织起来的荤段子而已。文章确实能流传很久或无穷期，比如老庄、孔孟、墨翟之言，但是能去读的又有几人呢？能读懂的又有几人呢？事实上，能完整的读出来就已经是民间高人了。所以，如果你对他人说孔孟言论，只要基本能说个条条框框，那你在他心目中就已经是半个圣贤了，更多的人会在你阔论之前就以太高深为由而言它，其实这也并不完全是个理由，而是个事实。难道那些书籍那么难懂吗？那些道理没人读懂吗？连最起码的一家之言都没有吗？不是，曹丕说：遂营目前之务，而遗千载之功。千载之功先不说。目前之务，或许是文帝自小富贵不是很了解，但是普罗大众真的是深陷多苦多难不能随己吗？有点网龄的人基本都知道，现在身为读书人的大学生有多少多余的的时间无处打发，上一辈的人也多是深陷争名逐利中，有共通的就是相互攀比、寄希望于下一代。从而开始一个秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人的恶性循环之中。求知欲与名利欲在大众中夹杂着而变成一个无法自拔的泥潭，而诸多的人也在这个矛盾中付出繁多的时间，终于两样都没有沾边，成为众人在这个问题上茶余饭后的谈资。那这两者矛盾吗？不矛盾。一言以蔽之：学而优则仕，仕而优则学。
时间啊时间，你真的不眷顾我吗？我或许该对它道歉，我从来没有重视过它，现在它走了，迫不得已的走了，不再像以前那么忠心耿耿。当营目前之务与遗千载之功不矛盾时，时间不再让我们痛苦，那个矛盾的泥潭不再是对时间挥之不去的痛苦。更多的时间也是少的可怜的时间，将重新在我们面前闪光，我们也会在它面前辉煌。文帝曰：日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
《孟子》读后感1000字-浅论原典与后世对原典的解释之间的关系
月初，在书店等一位朋友时，在旁边的书架上，随手翻到这本书读，我小时候久闻程朱理学中的《孟子》有僵化、乃至吃人之恶名，再加上那时候未经世事，古文又不好，读了几页就觉得烦，现在居然能够看得进去了，联系两个月前对《多宝塔碑》的感觉的扭转，自己确实是成长了，只是这成长的滋味，令我感觉十分复杂。
1.原典与解释
读书还是要读原典，要读过原典之后，有自己的思考和感觉后，再去读对原典解释的东西，不是说只有原典的东西好，后来的，对原典阐发，解释性的东西不好。
以《清华简》的发现为例子，《清华简》的发现是有史学意义的，但《清华简》的发现并不能否认后来的，所谓假托的伪书的思想价值与历史意义。无论后来那套历史是如何地虚构，但其对后世的塑造已经是既成事实。
理解从本质上来说，是一种误解，每个后代的人，与先贤所处的时代不同，对同一个理念的理解不同也很正常，这样才能够适应已经出现的新形势，新问题，但作为一个人类，他不能凭空另外创造一套话语体系，大多数人只能顺着已有的文化观念，话语体系接着说，用今天的视野感悟，打通历史文本，在历史文本已有的可能性之上，进行新的阐发，在已有的话语体系中，像嫁接一样，嫁接出新的活力与果实。基督教的新教改革，儒家的理学化，莫不是如此。后世的人不能因为回望的时候，因为其不正统，而否定它的历史意义。
但探求一个理念和概念的发展历程，理解它何以变成今天的样子，对于一个求真的人来说，不仅是智识兴趣上的要求，更是对现实认识的需要，否则，你将很难发现，哪些是正常的讨论，在文本可能性之上进行的阐发，哪些是后来统治者故意造成的混淆与修改。
毕竟：历史是由胜利者书写的。。
2.《孟子》的思想与文风
孟子身上最重要的，是他在国家社会层面的民本思想，对人的尊重，还有在个人气节上那种知不可为而为之，舍生取义的浩然正气。在封建时代，乃至如今，都让人有一种感动的感觉，在鲁迅所说的，那些彪炳史册的作为民族脊梁的人们身上，经常能够看到。
孟子是一位善于雄辩的人，论证有种江河奔腾，星空浩然的感觉，不少论证成后来成为中国人耳熟能详的成语的来源，读之令人气爽。
杨振宁少年时喜欢读《孟子》，到老好多段落也可脱口而出，自言喜欢《孟子》中那种博大的气魄，今日读之，果然不虚，我成长的过程中，有几位同样研究物理的朋友都一致的喜欢《孟子》，不知道是不是都是因为这个原因。
关于《争吵》读后感
今天，我看了《争吵》这篇短文后，明白了一个深刻的道理：人要学会宽容。想到此，我不由得想起了我和同学之间发生的一次小矛盾。
记得那一次，下课铃声响了，同学们像一窝峰似地飞了出去，而我却坐在教室看课外书，这时朱俊桥在教室里跑来跑去，不料，她把我小巧玲珑的文具盒，碰到了地上，还摔坏了。
我十分生气，像凶恶的狮子一样对她吼道：“你看你，把我的文具盒碰坏了吧，跑！跑！跑！跑什么跑？”一些同学闻声也跑过来，了解情况后，都站在我这边。
“赔！赔！赔！赔吧！”她红着脸一言不发，像熟透的红苹果。听到同学这么一说，我更有理了，还骂了她一句。
回到家，我给妈妈说了这件事，心想：妈妈肯定会站在我这边！谁知，妈妈却说：“这事儿就是你做的不对了。”
我想：分明就是她错了，凭什么批评我？接着妈妈又语重心长地对我说：“人要宽容，如果在每件事上都要与别人斤斤计较，那谁还敢和你交朋友……”
听了妈妈的话，想了想，我的脸不由自主地红了，心中十分惭愧。
妈妈的话，仿佛像警钟一样，时时刻刻敲击着我的心。
今天，我读了《争吵》这篇文章后，再想起妈妈讲过的话，更加理解了文中所讲述的道理：人要学会宽容
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