凌虚台记读后感

静虚村记读后感。

书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。在读了作品后，您自己有什么感想呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《静虚村记读后感》，相信一定会对你有所帮助。

静虚村记读后感（一）

那是一个被称作是静虚村的村子。一个远离了热闹的清静的地方，一个远离了繁华的拙朴的地方。他是看倦了城里的高楼大厦，腻烦了城里的熙熙攘攘，走出了城市，走进了乡里的农舍。

把他留在这里的或许是这里的景。村里没有话，却有许许多多的树，最多的要树槐树。村里常有人做槐花蒸饭，平淡的米粒间却透出一股农村的甜香。燕儿和喜鹊怕是也喜欢这里的景致，来这里筑巢。整个村子好似一个绿色的公园，周围的长着青苔的围墙，把这里围成了一个世外仙境，丑陋与阴暗与这里无关。三搂粗的树，花枝招展三五成群的姑娘们，这里的一切都是美的。但最能让他感动的应是这里乡人的纯朴与傻味。

是的，使这里的人把他留在了这里。一个从城里来的大作家，为一个无名的小村子写记，为村里的孩子辅导作文，并且住了下来，只能说明他是真的喜欢上了这里。

最近听一首歌《稻香》，有一段歌词是这样的：还记得你说家是唯一的城堡/随着稻香河流继续奔跑/微微笑小时候的梦我知道/不要哭让萤火虫带着你逃跑/乡间的歌谣永远的依靠/回家吧回到最初的美好读这篇文章时让我想起了这首歌。它们都有着浓浓的乡愁情节。仿佛一个游子，独自走在客地的路上。凄冷夜，无人街。路灯暖色调的光晕下，照射亮了回忆里某个家乡的回忆。那里的纯朴与温暖，与这里的淡漠和饥冷形成了怎样的对比，刺痛了游子的心，激起了怎样的对乡愁的渴望啊！若这是篇小说，若并不真有那么一个甜美的地方，也许贾平凹先生正是在这样的情思下才写了这一篇文章的吧。

夜色正浓，村里的人都已入睡，风止月瞑。露珠闪闪，一片蛐蛐鸣叫。一个淘气的男孩无意闯入了这里。贾先生见了，抚摸着他的头，轻声说：嘘，安静。这里是静嘘村。

静虚村记读后感（二）

《静虚村记》中的和谐美也源于自然的人化。在《静虚村记》中，一草一木，一石一屋，都可见人心灵的投射。

人在呼唤自然，自然也在回应人类。作者厌倦了城市中的人情冷落，静虚村便有一家鸡叫，家家鸡都叫，村人十分厚诚，几乎近于傻味，过路行人，问起事来，有问必答，比划了一通，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。；就连那茅屋梁上的燕子也颇解人意的从不撒下粪来，也不见在屋里落一根羽毛。这种自然与人的默契已超出了人与人的交流，(.org)它是作者内心纯净无念时产生的，而这一时刻人即是自然，自然即是人。他们是一个和谐的统一体，即天人合一以及佛道思想。

贾平凹的散文散发出以超越为特征的禅意。禅的超越不但超越语言、理性，而且还超越生命与万物和时空的隔阂，最终达到物我同一的境界。禅宗那则见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，再见山还是山，再见水还是水的语录，就直接表达了对人的生命与客观世界高度融合的向往。这在《静虚村记》中表现得尤为明显：在静虚村这个古朴、宁静而温馨的地方，作者那颗被纷扰的现实世界弄得焦躁不安的心得到了抚慰，心境变得如静虚村一样静谧、清淡、平和。人世间的一切苦痛荣辱全都忘却于脑后，吃饭、喝酒、养鸡、种菜、聊天，甚至还与村人一起疯跑一切都可以率性而为、自由自在、无拘无束。事实上这就是贾平凹所希冀的那种天人合一、物我合一的境界，也是禅的最高境界，它是一种体验与感应。作为一种人生追求和一种艺术追求，这既是个体生命超越狭隘眼界，将一己存在汇入无限的宇宙大流的高超生命智慧，又是个体生命自我提升、完善，汇入无言的宇宙大美的创造性的诗意境界

总的来说《静虚村记》中人与自然是和谐统一的，物都与人的世界交织，成为有灵性、有诗意的生命。

贾平凹在《静虚村记》中把传统诗化成一种符合人性的自然存在，一种能够丰富人的精神和心灵结构的文化时空。将他们彼此交融在一起，从而达到一种物我统一的境界。

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《上岭村丁酉年记》读后感1000字

《上岭村丁酉年记》读后感1000字：

《上岭村丁酉年记》讲述的是一个上岭村人，韦宝路，被冤枉坐了二十四年牢，后获赔二百八十九万国家赔偿，却在丁酉年被亲朋好友们所误，最后还欠人几十万高利贷的故事。

读完这篇中篇小说，只能再次感叹人世间的险恶。入狱时人人唾弃，女友改嫁，只有老母亲相信韦宝路是受人冤枉的；出狱后，哥哥侄儿来了，村里人被请来吃酒和领红包了，女友的女儿罗细花最终也答应嫁给他了。只是个个张口向他要钱：给母亲盖房子要六十万，请村里人花了十多万，娶媳妇要给侄子一百万来操办婚事，罗细花要办个人演唱会要五十万，给两个犯了事的侄儿减刑要疏通费五十万，后来剩了不到五万，还被韦山拉到赌场去翻本，反倒欠了别人几十万。

韦宝路就像个待宰的羔羊，二百八十九万被人传成八百多万，人人都想分一杯羹，都是狮子大张口，韦宝路还是和没主意、不会拒绝的人，反倒害了自己：房子因资金不足被大哥停工了，大哥拿去疏通关系的钱被律师给骗了，婚事退了后拿回了四十万还高利贷了，老母亲去世了，韦宝路重新变得一无所有。没有出路的韦宝路选择了“犯罪”，就是为了重回监狱，度过余生。他觉得监狱里的生活更好，狱友们比亲兄弟还好，没有算计，不坑害我……

韦宝路就是个悲剧的化身：善良得没有原则，大方得没有限度，懒得可悲，没文化得可怕。如果他有自己的主见，自己的钱自己来打理，没有乡下那种以建房子和娶老婆为荣耀的旧思想也不至于落到那个地步。“害人之心不可有，防人之心不可无”，最亲近的人，也应该提防着点，而不是毫无保留地信任。

从韦宝路这件事看，一夜暴富也并不是什么好事。那些中了“百万巨奖”的人几乎都没有善终，因各种事故获得巨额赔偿的人也相近出事。不是辛苦劳动的来的钱财，终究会很快地溜走。

国外有很多的贵族，家财万贯而能世代相传，是因为他们形成了一种贵族气质，能够很好地掌控金钱。而中国的很多有钱人是突然有钱的：读书笔记拆迁补偿，车祸赔偿，国家赔偿，工亡赔偿……尤其是有牢狱之灾而获得赔偿的，坐牢和上班一样，拿同样的钱，出来就积累了一笔巨款（赔偿的钱是不是应该减少一点呢？）。有钱了，终年不见的沾亲带故的人来了，借钱的，要钱的，骗钱的，都想吃口唐僧肉。这样的人情关系下，“新贵”往往会倾家荡产，再一次一无所有。

有句话叫“得到的东西再一次失去，不代表生活会回到原来的状态”，再次囊空如洗的新贵们很难接受原来的贫穷，成为社会不安的因素。“钱财乃身外之物”又有几人能意识到呢？

细细想来，如果自己也突然有了几百万的身家，能用来做什么呢？满足自己和家人的欲求？欲壑难填；捐出去？只怕不舍得；投资理财，怕赔本；吃喝玩乐？总会穷尽，只怕难以接受贫穷……唉，贫穷限制了我的想象力，还是先不要想着这种不义之财的好。先等我有花大钱的思维再奢望吧。

人生最大的悲哀不是失去太多，而是计较太多，这也是导致一个人不快乐的重要原因。作者：鸢yuan

致虚守静——读《老子》有感

子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以罔，游者可以纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。

这就是老子，一个仿佛能上天下海，呼风唤雨的龙一般的人物，古云龙有九子，吾言老子有二子，一曰《老子》，一曰道学。

至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

其实，道家修养功夫的真谛常常被归结为虚静两个字。道家认为，人和万物同为道的产物，人生之初纯洁无暇，无私无欲，空明宁静。只是因为后来私欲的活动和外界的干扰，使得人心灵蔽塞，躁动不安。所以必须依靠致虚守静的修养功夫，使心灵重新修复到清澄明静的状态。

当人们被外界诱惑而肆意妄动时，由于他们违背了道的规律，结果往往事倍功半，甚至劳而无功，徒伤精力。相反，当他们抛弃主观私心杂念，心性宁静，达于虚极的境界时，往往能洞见真理，忙而不乱，处变不惊，以不变应万变。

佛教的空，在这一点与道家守静笃的道理正想通。禅宗黄龙南禅师曾这样形容专一凝神、心无旁骛的修养功夫：如灵猫捕鼠，目精不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾直立，拟无不中。

这当然只是形容修养功夫的精神专一，旁若无人的境界，并不是说一个人要时时处于剑拔弩张的紧张状态。相反，他常常倒是处于一种身如槁木，心如死灰的虚寂状态。但这绝不是生命的死灭，而是在虚寂中聚集力量，在空灵中孕育万物。它正如鸡之孵卵：看似迷迷糊糊，一动不动，实际上，在它那死寂的表面之下，一个新的生命正在孕育。

这正如大自然中的万物一样：大自然的万事万物都在生生不息地发展变化，但我们乍一看去，山川大地林木却是静寂不动的。然而正是在这表面的静寂下，各种各样的生物都在吸收大自然的阳光雨露作文，含着自然的生机，在时时生长繁衍。无论生长还是死亡，它都要归于自己的根本。方生方死才能万物并作，致虚守静才能生生不息。

人也应该向自然学习，而不是被私欲蒙蔽，不要违背自然的规律。人之所以常常干蠢事，就是因为过于自以为是，过于私心严重，所以无论是得是失，都瞻前顾后，极尽心智，忧虑无穷，而这又是由于心灵不再空明澄静，没有努力修炼致虚守静造成的。

《庄子田子方》中这样一个故事：列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背梭巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝沭然有恂目之志，而与中也殆矣夫！。

列御寇先前还自以为是，之后又两股战战就是因为他心里害怕。他怕自己一不小心失足坠下悬崖，这就显得思虑的过多。而伯昏无人勇于面对，心中毫不畏惧，是因为他致虚守静，那些纸老虎根本无法与他抗衡。

一旦达到致虚守静的状态，任何威胁都无法再恐吓你的心灵，任何利益都不能再诱惑你的灵魂。你是如此的纯净，你代表的是圣洁，所有黑暗的肮脏的东西一遇见你，就像寒冰遇见烈火，就像邪恶遇见正义，立刻溃败。

致虚守静的思想虽然被人们作了各种各样的发挥，但对于我们常人而言，它至少可以告诉我们一种认识社会人生，探索宇宙真理的真谛：人要想洞察事理，必须虚怀若谷，毫无成见，这样才能认识复杂纷繁的事物，达到兼容并包的境地。我们要想解决纠纷，处理繁杂的事物，必须淡泊宁静，用心专一，这样才能以静制动，以简驭繁。万物变化总有一些规律性的东西，唯有致虚宁静的人，才能把握这些法则，从而不被表面现象迷惑，不为急功近利的目标遮蔽而丧失人的根本。

柴静看见读后感700字:柴静看见读后感

《看见》里面有很多话都让人印象深刻，比如：你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没有办法真实的认识事物了。这是陈虹对柴静说的，仿佛也是对我说的。我是感性与理性的结合，不了解我的人会认为我很冷漠，是一个经济学上所讲的理性人，追求个人利益的最大化，其实，他们不了解，我心理的那片天空很蓝，它喜欢阳光，喜欢温暖，热爱人与人之间的真挚感情，太冷漠的人我会远离，因为内心承受不了冰冷的东西。

书中还有一句人的一生，有的是将来，永远有下一拨人，下一个地方，不一样的生活。我此刻还是很念旧，恐怕自己会一向这样下去，舍不得的东西太多，那些青春年华，那些灿烂的回忆，尽管模模糊糊地在脑子里游荡，但是就是存在，有人说，存在即合理，但它会影响我向前迈进的步伐，因为我会回头张望，脚步沉沉地，迈不出去，但是，总有一天，我会忘记那些，勇敢地向前走，只是那个日子就应快了吧。

花了两天时间把《看见》看完，正像她自己说的那样，她没有刻意地选取标志性事件，只是选取了在工作中遇到的一些人，一些事情，仅此而已。正式因为这样，我渐渐地喜欢上了这个记者，这位主持人，因为她的一份简单。在《看见》中，我看见了柴静，看见了我自己。她是一个有自己想法的女人，在别人看来或许会有些许孤傲，其实，我和她一样，我们只是将独立看得很很重要，不喜欢依靠，喜欢背起包就走的洒脱与豪迈。性格上的另外一些地方，说不清楚确切的点在哪里，反正我是看见了自己的影子。

坦白说，《看见》这本书的开头部分并没有吸引到我，她的一些陈述让我感到别扭，也以前闪过一丝放下阅读的念头，但是庆幸的是我读完了，感受颇丰。柴静的主要工作是采访，这就要求她务必去接触一些具体的人物，具体而细微的事情，那些事情或琐碎，或热门，或悲痛，请允许我用这个词来形容汶川地震。柴静的每一次采访，每一个报道，即使她是简单记录，字里行间我依旧能够感受到她天生对细微事物有着深刻的体会，她把人看透，把事情看透。

柴静看见读后感600字:柴静看见读后感

柴静，央视知名记者、主持人。

相信如果柴静小姐抛开电视节目的话，大概会是个出色的文字记者。《看见》这本书，人物鲜活，故事真实，感情质朴，细节动人。一本400多页厚实的书，分两次竟能够读完，这也许得益于她的文字写得踏实，没有戾气。

何为戾气?就是不满、忿忿不平、攻击式的利剑。

不同于尖锐的政治时事记者，看柴静的文章，不会有太多让你感到不适的地方。客观地来说，读这本书，就像是带你浅浅地经历她在央视工作的十年，十年中她用肉眼所看见的毕生难忘之场景。

《看见》并不是零零散散的故事或片段，而是一个人所经历的真实的十年。柴静的新闻始于生命，最终也回归生命与人生的思考。2003年的非典让她最直观看到死亡与生命，以及人在死亡面前最真实的态度。如果说一个人没有看过生命如何消亡，他就无法真正理解人或者生命。陈虻是柴静在新闻中的引导者，他的逝去，让三十而立的她再次思考生命与人生。

书中的这十多个故事，并不是刻意挑选，也不是那些最轰动的节目，而是每一个故事之间都被一种叫做理解的东西串联起来。每个人的人生都是被其他人影响的过程，而人真正的成长来自于自己的经历，也来自于对经历的理解。看见他人的人生，其实也就是看见自己。

用柴静同事王开岭的话来说：做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度是病友之间的相互探问。

用柴静自己的话来说，当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。

400多页的书，也没上几张个人照片，弄几个名人;不写八卦、不扯段子、不摆朋友录;不肯将就成文，篇篇使劲全力，满心满意都在纸上。凭自身的采访经历，事后反思，连缀成篇，看似小，实则写的正是那个大大的中国，和中国的人。

《执虚如盈》读后感600字

今天，我读了作家张丽钧写的一片短文---《执虚如盈》。

“执虚如盈”这个题目是由作者在《弟子规》中最喜欢的一句“执虚器，如执盈”转化而来的，这句话表面意思很好理解。作者在文中说过----“就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西……不要生出半点轻慢不恭”。讲到这，作者疑问到：“号召人们不视虚为盈，难道说仅仅是为了爱惜器物，不使坠地吗？”读到这里，大家都会回答一句----当然不是！

是的，作者之后在书中写到“先生应该是十分看重那颗恭肃的心的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当里面盛满了佳肴美馔，不因空而生狎呢……让盈成为虚的特别理解。在这一段话中，作者说道《弟子规》中十分看重那颗恭肃的心”，他认为因空而生狎，恭肃的心，惴惴的悬了，让盛变成了虚的别解。

后来，作者又在短文中说到，我慢慢喜欢上了那种“执虚如盈”的庄重感，在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执虚如盈”，“执虚如虚”，“执盈如虚”这三个阶段。最后，作者喜欢上了这种“执虚如盈”的感觉。

终于，作者在一个飘着海腥味的夜晚，在一条夜航的船上，看着玄月，感叹着没有圆月。这时，一位写诗的大姐这样说：“换个角度想想，每天的月亮其实都是圆的——你用光明的想像补充上那暗影的部分就成了。”于是，从那天开始，作者就渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。并且，幸福地读懂“盈盈”的内涵。

一年后，作者来到了大理寺，看见了死在朝圣之路僧侣们的牙齿的“牙柱,在他们死后都有一个途中抛尸的结局，这可不是他们逃遁的理由。验证了文中那句”甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。

看见《柴静》读后感

看见柴静读后感

柴静说：要想“看见”，就是要从蒙昧中睁开眼睛。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是自身，像石头一样成了心里的坝。人要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

《看见》是央视一套专题节目“看见”主持人柴静的自传。在这本书里，作者并没刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，描绘的只是平时的新闻报道。柴静说：我试着尽可能诚实地写下这不断犯错误、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。

《那个温热的跳动的就是活着》这章中，描述的是2003年的非典时期的故事。在着名作家毕淑敏的《花冠病毒》中也见识到非典时期的情况。病毒四处乱串，整个中国人心惶惶，病毒在无情的吞噬着人们的肉体，人们每天活在似乎无穷无尽的噩耗之中。尽管如此，中国人不甘放弃，顽强地同病毒抵抗着。医生没日没夜地抢救病毒患者，冒着生命顶在抗战病毒的第一线。柴静作为记者也深入到病毒传染重地，在病菌环绕，沉闷的，带着死亡气氛的病房中穿梭，如果是没有很大勇气的凡人是不可能做到的！有这些勇敢的记者卫我们报道那些险情感人事迹，我们中国人在困难面前不退缩，顽强抵抗，团结一致情况，在一定程度上推动了我们中国人战胜了病毒！

还有印象最深刻的一章是《山西，山西》。山西是我国煤炭大省，最初开发煤炭，人们尝到了甜头，接下来便无所顾虑的开采冶炼。因为开发煤炭，的确很大程度上促进了山西的经济发展，提高了山西人民的生活水平，但也付出了巨大的代价。柴静在文中描写山西的状况：天像个烧了很长时间的锅一样盖在城市上空，一眼望去，不是灰，也不是黑，是焦黄色。村里各条路上全是煤渣，路边庄稼地都被焦油染硬了，寸草不生，在只有焦黑的世界上，孩子的红棉袄是唯一的亮色。从屋里往外看，只能看到焦化厂火苗赤红，风一刮，忽忽流窜。河里差不多断流了，只有一点水，味儿也挺大。二十四根桥柱地下已经没什么水可言，一块一块稠黑泥浆结成板块，枯水期还粘着一层厚厚的纸浆。河滩上的枣树上长满病菌一样的白点子，已经不结枣了，后来树都砍了……这不仅是山西的问题，也是全世界人类的共同问题——环境问题。盲目地追求经济效益，不顾环境的好坏，什么先污染后治理扯淡方案！如果人类继续一昧为了自己的自私自利而去无所顾虑的破坏环境，那么最后尝到大自然给予的恶果也只能是人类自己！做尽坏事是会有报应的，只是迟早的问题！！！

其中书中有一张插图最让我感动！一个小男孩双手抱着一只小猴子趴在他身上睡觉，用被子裹着自己和小猴子，小猴子还用可爱的小爪子抚着男孩的脸蛋儿，两位表情十分安详。一整个场景看起来很有爱，让人一瞬间有落泪的冲动。实在很难得！现在的人们不知到底怎么了，新闻屡次爆出有关脚踩小猫等一些伤害小动物的变态、散失人性的行为的新闻。不只是我们人类才有生命，动物也是有生命的，某些人似乎已经忘记了这点。为了满足自己变态的心理，就要无情地去伤害其他动物甚至残忍到剥夺它们的生命权利，我不明白某些人类有什么权利这样做，他们只不过是比其他动物的智商高胜一筹而已，凭什么这样肆意妄为？！！！这种人即使千刀万剐都不为过！

不管是环境还是其他动物，我们人类都应与其和谐相处，只有这样，世界才会越变越好，未来才更加光明！

柴静说：要想“看见”，就是要从蒙昧中睁开眼睛。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是自身，像石头一样成了心里的坝。人要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

《看见》是央视一套专题节目“看见”主持人柴静的自传。在这本书里，作者并没刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，描绘的只是平时的新闻报道。柴静说：我试着尽可能诚实地写下这不断犯错误、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。

《那个温热的跳动的就是活着》这章中，描述的是2003年的非典时期的故事。在着名作家毕淑敏的《花冠病毒》中也见识到非典时期的情况。病毒四处乱串，整个中国人心惶惶，病毒在无情的吞噬着人们的肉体，人们每天活在似乎无穷无尽的噩耗之中。尽管如此，中国人不甘放弃，顽强地同病毒抵抗着。医生没日没夜地抢救病毒患者，冒着生命顶在抗战病毒的第一线。柴静作为记者也深入到病毒传染重地，在病菌环绕，沉闷的，带着死亡气氛的病房中穿梭，如果是没有很大勇气的凡人是不可能做到的！有这些勇敢的记者卫我们报道那些险情感人事迹，我们中国人在困难面前不退缩，顽强抵抗，团结一致情况，在一定程度上推动了我们中国人战胜了病毒！

还有印象最深刻的一章是《山西，山西》。山西是我国煤炭大省，最初开发煤炭，人们尝到了甜头，接下来便无所顾虑的开采冶炼。因为开发煤炭，的确很大程度上促进了山西的经济发展，提高了山西人民的生活水平，但也付出了巨大的代价。柴静在文中描写山西的状况：天像个烧了很长时间的锅一样盖在城市上空，一眼望去，不是灰，也不是黑，是焦黄色。村里各条路上全是煤渣，路边庄稼地都被焦油染硬了，寸草不生，在只有焦黑的世界上，孩子的红棉袄是唯一的亮色。从屋里往外看，只能看到焦化厂火苗赤红，风一刮，忽忽流窜。河里差不多断流了，只有一点水，味儿也挺大。二十四根桥柱地下已经没什么水可言，一块一块稠黑泥浆结成板块，枯水期还粘着一层厚厚的纸浆。河滩上的枣树上长满病菌一样的白点子，已经不结枣了，后来树都砍了……这不仅是山西的问题，也是全世界人类的共同问题——环境问题。盲目地追求经济效益，不顾环境的好坏，什么先污染后治理扯淡方案！如果人类继续一昧为了自己的自私自利而去无所顾虑的破坏环境，那么最后尝到大自然给予的恶果也只能是人类自己！做尽坏事是会有报应的，只是迟早的问题！

其中书中有一张插图最让我感动！一个小男孩双手抱着一只小猴子趴在他身上睡觉，用被子过着自己和小猴子，小猴子还用可爱的小爪子抚着男孩的脸蛋儿，两位表情十分安详。一整个场景看起来很有爱，让人一瞬间有落泪的冲动。实在很难得！现在的人们不知到底怎么了，新闻屡次爆出有关脚踩小猫等一些伤害小动物的变态、散失人性的行为的新闻。不只是我们人类才有生命，动物也是有生命的，某些人似乎已经忘记了这点。为了满足自己变态的心理，就要无情地去伤害其他动物甚至残忍到剥夺它们的生命权利，我不明白某些人类有什么权利这样做，他们只不过是比其他动物的智商高胜一筹而已，凭什么这样肆意妄为？这种人即使千刀万剐都不为过！

不管是环境还是其他动物，我们人类都应与其和谐相处，只有这样，世界才会越变越好，未来才更加光明！

柴静看见读后感

【篇一：柴静看见读后感】

我看见，坦白的说，我并未看过柴静主持的节目，她留给我最初的印象就是一次演讲比赛。一位清秀却不失气场的记者，单薄的身体却毫无畏惧的发问，和缓的声音却渗透着一种坚定。从此我的世界便有了你，耳朵里会不时的充斥着关于柴女子的话题，勇于探索事实真相，不臭气的才女子。

书如同人一样，没有复杂华丽的装帧，没有各种名家的评语，普普通通中渗透着亲切的质朴。

书中有很多故事，有的曾经是社会热点，有的已经稍久远去，或过于细小的不值一提，但在书中都呈出他的原貌。突然想起了读者或故事会，里面也有许多离奇或悲恸的故事，大多也源自于生活，为什么看「柴静看见」却如此打动我心，很奇怪的是一些事自然的就往自己身上扯，因为她文字的朴质、踏实、没有攻击式的抗争，更不会暴跳如雷，为什么她能做到如此淡定！

我们生活成长在这个国家、社会、学校、家庭当中，有父母、亲人、老师的陪伴。柴静是幸运的，也是幸福的。陈忙-柴静以此人开篇又以此人结束，书中又反复提到此人，可见此人非同一般的重要，俗话说的：千里马常有而伯乐难寻呀！除此人外，老郝、老范由一开始工作上的战友变成朋友、闺蜜、亲人，她们有着共同的奋斗目标和一致的价值理念，那种幸福是无法溢于言表的！

家庭是社会生活的最小单位，同样柴女子也不例外，在父母姐妹的陪伴下长大，尤以奶奶的挚爱最为深刻，这也勾起了我更多的回忆，从她的身上隐约可以看到我的影子，多么亲切的描述，多么真实的生活！

不多不少，四百多页的故事，我只能以印象最为深刻的事件写起。记得全国出现非典的时后，我所在地河北廊坊，离北京重灾区仅五十公里，大街小巷空无一人，少有车辆人员的踩踏，道路都显得恐慌！家中每天都要用84消毒液稀释消毒，现在看书中的场景依稀可以回到那个时候紧张的氛围。无能为力做不了志愿者也当不成医生，于是就洋洋洒洒的写了一篇文章。当时感悟人性的温暖和伟大，随着阅历的增长，不是更爱流泪了，而是我的感悟越来越多了！

我从来不认为眼泪是懦弱的表现，不分男女老少，都有流泪的权利。汶川地震的时候，我们正在午休，起来上课的同事后来回忆说到还以为自己高血压了，怎么在床上感到头晕目眩的，孩子午休过后兴奋的从教室跑向操场，此时地震正在无情的侵蚀着另一方子民平淡的生活，谁也不愿意相信这是真的，这就是真的。柴静的书中还原的不仅仅是当时地震的场景，更多的是与普通老百姓的聊天中感悟内心世界，灰暗惨淡的世界有那么多强烈求生的欲望，但有时对活着的人来说，活着也是一种折磨，一种痛苦，哭泣、流泪也只是对上天不公的一种怒吼，心中情感的发泄。我似乎能透过柴静的文字看到那些悲恸的双眼，和无助的双手！

你看到的不止这些，药佳鑫、双城记、卢安克等等等等，每一个标题背后都有一串数不清的酸甜苦辣，好像这些与自己都很遥远，却又真实存在而频繁出现。

我看见了，不知你看见了吗？为盲目着点亮一盏亮灯，让无知者展开一个未曾知晓的世界，让当下者反思过去，品味现在，展望未来！

这就是柴静看见。

【篇二：柴静看见读后感】

近来写字不流畅，思想有点儿空，便主动与一位作家闲聊，想从他那儿找点灵感。而这位作家诚挚地向我推荐柴静新出版的《看见》这本书！作家对我说：看看吧，绝对是一本正能量的书籍。柴静现在是名人，虽说我从来对名人的书并不太敏感，但因作家朋友那句正能量的书籍的话，我毅然将这本《看见》买家来。

当把这本带着油墨香的《看见》捧在手心儿里时，首先，书的封面让我一看便亲切得不能自己，作者那恬静的笑容被一群纯朴的笑脸包围着，一下子拉近了与读者的距离。作者开篇直言不讳地表明来自思想深处的观点：我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自已。而从整本书的内容来看，作者的确是在用一个成熟记者的思想和平实的语言，深刻地揭示出人生的真谛。

我天生没有什么机灵劲儿。这是作者刚到央视工作时，面对男同事们的戏谑而对自己的评价，然后只好呆呆地去倒了几杯水。类似的镜头对每个人来说都感到很真实，因为很多人都经历过。但随着在工作岗位上的历练，和生活中遇到得一些人一些事儿，还有面对各种突发事件时对人性的思考，思想也就渐渐成熟起来，并且能冷静地面对世间的一切苦难。就象作者在书里说得：象叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。这句话似乎给萎靡的人注射了鸡血，让人的精神为之一振！会自然而然地对人生进行观察、思考、反思和评判。

有人说《看见》这本书的内容除了给人以人生得思考外，作者更多记录得是自己的成长。这话我觉着挺在理儿。什么是真实？最真实的文字莫过于作者对自己真切的成长记录，而让那些处在人生懵懂的人们从这成长的文字中体会和感受到真实的爱与痛，只有在这种爱与痛中激发出来的能量，才叫人生的正能量。其中作者写了一个去新疆地震采访的镜头：路已经破坏得很厉害，一颠簸，我和巨大的德国搜救犬一起滚倒在厢板上。它一声不吭，从我的身子底下挪开，把大尾巴抽出来，厢板上一拍，琥珀色的眼睛看着我，等我爬起来了，竖耳拧头目视远方。没有真实的经历，你怎么能编造得出如此惊心动魄的画面！

而真正让人惊心动魄得是关于作者记录探寻事实真相的非典和汶川地震。负责人看看录音杆：这个毛茸茸的东西不能进。这是因为录音杆不能消毒。面对这样的危险，作者坚定地说：那让我进去，我可以消毒。看到这里时，做为一个读者，我的心已经热血沸腾！虽然没有作者那种经历与豪气，但她无私无谓的精神深深地感染了我！在作者对汶川地震的细节描述中，让人产生更多对生命的珍重和亲情的思索。要说谁不怕死亡，那真是睁眼说瞎话，但当每个人在面对死亡来临时，亦或者说看到那些在灾难中，还没来得及展示人生的美好就死亡后，那种痛心疾首的体会似乎无处渲泄！而作者在书里对人类中人性的解读，特别是对生活在底层人的关注和敢于为老百姓说话的胆量，刹那间就将读者的心疏导开来。

读完这本书，突然对写作有了新的认识与感悟：有时候一个人的观点不重要，重要的是写作千万不能瞎编，要尽可能地让我笔写我心来还原事实真相。作者用记者敏锐的眼睛观察，从当事人的角度思考，就这样在平淡中用内敛而朴实的笔触描述出思想中的正能量！

【篇三：柴静看见读后感作文】

看柴静的这本书是出于偶然，一个朋友推荐了《看见》这本书的视频推广会，觉得不错，就想买本书来看看。恰巧有个朋友买了，就借过来拜读一下。

书里的主线是以柴静十年采访的主要人和事为主线，有她的同事、工作伙伴以及她的成长。文章有堆砌的感觉，主线不是很清晰，有的时候她的感受会莫名其妙的插入进来，让读者有点一头雾水，不知道这句话是讲得采访的人物还是她自己的感受，还是同事什么的，有点分不清事件主人公的感觉。

不知道是不是有人看过安顿的采访，是关于心理学和心理咨询的，看柴静的这本书跟安顿之前的书有点类似，吸引我的是里面的新闻人物，不是柴静这个人。

两个人物很打动我，一个是卢安克，一个是药家鑫。卢安克是个德国人，在中国的大山里待了十年还是个没有资质的教育者，跟留守儿童混在一起，为了什么呢？从我的角度来说不好说，他也许是希望通过自己的努力，试图在这些孩子的成长道路上能起到一些小小的影响作用吧！之后我去了卢安克的博客看了看，我个人觉得他太理想主义了。教育是个太大的话题，留守儿童更是个不小的社会问题。一个问题有社会、有家庭，孩子成长的问题却在这之间变得无人理会了，而卢安克想做点什么，也许他做的微乎其微最后淹没在茫茫的人潮中了，但至少他做了。一直有个问题在我脑海里萦绕，留守儿童的教育问题、孤儿问题、有一些类似于卢安克的人（无论是中国人还是外国人），他们做的事情很有意义，同时他们面对的挑战和问题也不是他们这个层面可以解决的，但是他们尽力了，努力过着每一天试图去改变或者影响着孩子的命运。他们一定放弃了很多其他的机会，例如在大城市里发展而买房、买车的机会，他们的思想境界可能比我们在大城市里混日子的人高，但是这个是最有效的解决问题的方法吗？是的，也许你会说：那他们至少做了，他们过得日子比你在大城市里天天混日子要有意义的多了！但比起盖茨对慈善事业的捐助，他可能能影响的人是更多的。当然不是每个人都能成为盖茨！世界上也只有一个盖茨！

药家鑫的故事我听过很多次，这次是从药家鑫父亲的角度来阐述这个事情的来龙去脉。关注孩子成长过程中的心理健康太重要了。儿子的成长以及父亲的影响都是潜移默化的，当父亲用暴力手段去解决问题的时候，孩子学会解决问题的手法必然是暴力，当父亲对受欺负的孩子漠然置之的时候，孩子可能得出的结论是这就是个弱肉强食的社会，暴力才能解决问题。一个自己看着长大的孩子，作为家长却没有机会或者无法走进孩子的内心世界，真是太遗憾了。

一个人生活在这个世界上，从小别人照顾你，到你长大有了自己的家庭和承担越拉越多的角色，也许有的角色我们扮演得好，有的角色我们扮演得不够好，但一旦我们选择了为人父母的角色时候，就需要关注孩子成长中的心理健康的培养。人是家庭的也是社会的，别轻易做这个决定，更别轻易放弃他（她）！

【篇四：柴静看见读后感】

第一次发现这本书是在同学的桌上，柴静这个名字虽早有耳闻但并没多少了解，只知道她是一个央视记者。吸引我的是它的封面，是怎样的一个记者能让身旁的老人笑的如此慈祥，小孩肆无忌惮地玩耍，而《看见》这一个名字又有种莫名的沉重感。

个人认为读的速度过快是对这本书的不尊重，一本书，二百八十八页，二十个章节，二十六万字，能描述的不算多，内容的厚重感却绝不允许你匆匆掠过，打开品读让人不禁停下来深思，合上又让人不舍。

人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。《看见》是柴静十年记者生涯的一个回顾，没有宏大的叙事，在讲一个个鲜活的，这十年中所经历过极具突出的事件里的人。这十年中，从娱乐节目到中央电视台的新闻评论部，由第一次采访时的青涩，紧张，焦虑，到语言犀利，咄咄逼人的温柔杀手，再到现在的宽厚。她说关键不是别人能给什么，而是自己内心想要什么。如今的柴静正在一步一个台阶的爬上事业的最顶峰。她这十年中遇到过的挫折，苦难，感动，也许只有自己能够体会。那时的陈邙对柴静说：痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是幸福十年的成长，就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。青春是用来奋斗的，相比起来，我的青春或许不值一提，但青春对于每个人自身来说都是同样的刻骨铭心。像那年的高三，没有人会记得你考过多少分，没有人知道自己在排名榜前走开时失落的模样。但只有自己记得曾经做题做到教室里只剩自己，曾经在失败时痛苦地向朋友倾诉，只是因为不甘心。也许很多努力貌似徒劳无获，但对一个人来说，他得到的是博尔赫斯说的时光流逝而我心安。如今的柴静已经有成熟的淡然，在许多误解与反对的声音中她只是沉默、微笑。然而多少人知道有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。

人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，被埋在无意识之下。真相来自探寻，来自我们自身对世界的认识。而这个过程中，平衡是我们的道德责任。药家鑫的故事那时传遍了大街小巷，可是又有多少人真正了解这件事。就如那时的我写作文常想着如何把这个人批判得再犀利一点，把这件事说的再有深度一点，然而看过这本书后发现自己是多么的无知。自己那所谓的观点不过也是从新闻媒体的观点得来，从没去深入了解和思考，然后得到自己的观点。柴静是从药家鑫父亲的角度来阐述这个事情的来龙去脉。一个儿子的成长以及父亲的影响都是潜移默化的，当父亲用暴力手段去解决问题的时候，孩子学会解决问题的手法必然是暴力，当父亲对受欺负的孩子漠然置之的时候，孩子可能得出的结论是这就是个弱肉强食的社会，暴力才能解决问题。一个自己看着长大的孩子，作为家长却没有机会或者无法走进孩子的内心世界，失败的教育才会酿成如此悲剧。书中是抛开媒体对药家鑫杀人影响的大肆渲染，去关注事件的本身，关注真相，这也是柴静这本书一直想传达的观点。

身处网络时代的我们，面对形形色色网络信息，我们又是否能像柴静一样去关注真相，关注事件本身，面对社会又是否能多一份理智。像书中讲到的许多新闻事件，像华南虎事件、虐猫事件，当时的人们在看到新闻报道后是热议纷纷，网友的批判声也能压过新闻的本身，然而看过这本书后，有人会后悔曾经的妄下论断，也有人会因为刺痛的伤口而开始谩骂。而我学到的是在许多事情发生的面前，不必急于下结论，发表意见，很多时候眼见不一定为实，换一个角度或许你会发现缺口。对真相的拷问与挖掘，理智对待我们所见的不公，也许是我们该学会的一种能力。

《看见》这本书是柴静十年的心路历程，我自认阅历尚浅，她所抵达的高度是我不能触及的，但也正因为这样，读书的意义就显得更深远，从读书中经历他们的心路，在自己的领悟中成长，才能看见真实的自己。

【篇五：柴静看见读后感】

看完这本书，一个个采访人物在脑海中略过，有悲伤的、有感动的、有可笑的、也有可爱的。在柴静的笔下，一个个新闻事件背后的故事如银幕放映一般跃人眼帘。有人说她采访对象中谁谁谁让我印象，有人说她的文字让与她身边同行的采访配角变成了主角，但我还是为柴静所感动，对她对新闻背后故事的热爱，对人性探求的执着。

有很多作者内心的思考，精彩的句子很多，但是实在记者最重要的事情是尽一切可能呈现事情的真相，评判就让观众和读者来做。把每一个人都当成人看，该是一个社会应有的底线。

她说读者对她说的话如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的心里基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制，便尤为可贵。每一条细微的新闻背后，都隐藏一跳冗长的逻辑链，在我们这里，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自觉：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就嚎啕大哭。

准确是一种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。

【篇六：柴静看见读后感】

今天终于看完了柴静的《看见》。2013年9月初买的，整4个月才看完。看得这么慢，主要是因为不太习惯柴静的语言，看一会儿就觉得累，不像有的书，放下了还想把它再打开。但是这本书还是很好的，很多内容值得思考。

里面内容很多，不多说了，只说第十八章采访是病友间的相互探问吧。这一章，好几个地方，看得我眼泪几乎掉下来。这一章是关于药家鑫案件的，柴静还是用她的方式，只陈述采访内容，不评论，但让我深深体会到这种陈述比评论更能触动人心，引人深思。

她在笔记里写道：为什么人声称追索公正，要求死亡，但死亡来到这一刻，你感到的不是满足，也不是为它的残酷而惊骇，而是一种空茫？它让你意识到，剥夺生命是什么意思？就是一切的发展，一切的可能，结束了。张妙死了，药家鑫死了，但如果只是死，结束了就过去了，那就是白白死了。随后在柴静的陈述中，以及她引述的一位以前采访过的曾经患抑郁症的男孩小宋的观点中，你会不由自主地把自己放在被陈述者的位置上感同身受地体会和思考，体验药家鑫、药庆卫遗憾和悔恨的心情，回想自己的成长过程，看着现在的孩子思考从中应该学到什么。如果我们不能从药家鑫、张妙的死去思考这些东西，而仅仅是对类似高晓松曾经发的微博即便他活着出来，也会被当街撞死生命都漠视的人会爱音乐吗拼命点赞，那他们真的是白白死了。

柴静在书中，提到了药家鑫在公开采访时说过一句农村人难缠，这句话后面还跟着一句没播的：我害怕她没完没了地缠着我的父母，看到这里你会想到什么？我首先想到的是柴静很勇敢，她这句话会让有些人，包括有些记者，不舒服，那些人断章取义地误导舆论，应该受到谴责。其次，我想起曾经看过一个视频，采访张妙的丈夫，他说：他不是说农村人难缠吗？我要让他知道我们不难缠，我只要他以命抵命。他的父母如果愿意，我可以替他赡养，以及在药家鑫死后，张妙家人去找药庆卫索要20万元，说是药父公开许诺过的。对某件事，当你义愤填膺地赞成或反对的时候，你需要冷静地想想，你是不是正在失去自己的判断力？摆在你眼前的到底是不是真相？

【篇七：柴静看见读后感】

书名如其人，书如其人。于前者，可以看见柴静内心世界；于后者，从娓娓道来的故事或人生感悟中，透露出她对这个世界的关爱和对人性的剖析。于是，无论是关于人生的感悟还是对世界的觉悟，在《看见》里，都可以看见。

起初拿到这本书时，本能地认为在这本书中应该会有可以选择的标志性事件，或者会有描绘历史的雄心，然而，在大量的新闻报道里，柴静只选择了留给她强烈生命印象的人，这些人，让我们本身存在的一些坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。最后发现这种摇晃是危险的，然而思想的本质就是不安。

一、生活中充满悖论

柴静的文字，有一种力量，一种有温度又有黏度的力量大多指向人生的价值与意义，夹杂着探索人性的热情，关照着那些为怜悯所涵纳的不安、恐惧与绝望。

你可以清晰地看到她在不断地向自己发问，不断质疑，故而字里行间带有脆弱迷人的气质，与此同时，又因这种发问与质疑的持续性，这些文字拥有一种韧劲，糅合着作者的执拗与激情。

但我猜，受过严格的逻辑训练的人，会对这样的文字产生些许不适，因为其中经常使用的，恰恰是我的答案就是没有答案这种的悖论式表达，而其思考的探究，也常止于最易达成共识的界面上，诸如：过程是有价值的；人性是复杂的；认识自我是艰难的；内心要独立等。所谓人同此心，心同此理，在不同时代的不同思考者那里，你都能找到相类似的句子，以及更精致的论证过程。

二、柴静说，我的理想是不断完善自我

心理学家荣格曾说过，人的一生是不断实现自我意识的过程。当看见非典时期由于疫情的肆掠，运送病人的医生没有隔离服，只穿着普通的蓝色外科手术服时，我们明白了，当一个人关心别人的时候，才会忘记自己；当看见偏远的双城中，出现了集体自杀事件，我们明白了，最大的谜，其实是孩子的内心世界，能不能打开它，可能是每个人都需要面对的问题；当看见十几年遭受丈夫殴打都不曾还手，而在一天的晚上刺了他27刀的安华后，我们明白了厄运中的人多有一种对自己的憎恨，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。

直到书的末尾处，出现了这么一句话：曼德拉说，如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。

三、不仅要埋头苦干，更要抬头望天

梳理了思绪，能震撼人心的，往往存在于细节处。正如我们的教学，何尝不是一个在悖论中不断完善自我的过程：面对既幼稚又成熟的学生，我们要懂得把握其两面性；面对既活泼又安静的学生，我们要懂得其差异性；面对既骄傲又谦虚的学生，我们要懂得因材施教。从实践中获取问题，到理论中寻找答案，并有机结合。

柴静《看见》读后感

柴静《看见》读后感

这是一个关于故乡、环境、经济、健康的故事。柴静讲述的是临汾，我却想到自己的家乡。

小时候家里有一个燕子窝，早上常常被鸟儿叫醒。课本上说四季变迁，鸟儿会南北迁移，家里的燕子真的是春天来秋天去，自己常常想他们在南方是不是也有一个像我家这样的房子呢？后来去外地上学，也不知道从什么时候开始那些燕子再也没有飞回来。

小时候很喜欢冬天，因为冬天经常会下雪，很大很大的雪。上学的时候，从家门口开始攒一个小雪球，然后就在地上滚雪球，一边走一边滚，等到了学校，正好可以滚出一个雪人的头。每次下雪就会看到很多的雪人，我喜欢拿一些树枝插在雪人身上，一个好好的雪人往往被我搞的满目疮痍，那时候的自己真是邪恶。也不知道什么时候开始，雪越来越少，越来越小，记得有一年都没有下雪。

小时候上学的路是一条土路，每到下雨的时候就泥泞不堪，非常难走。雨过天晴之后，地面的表层会被晒干，硬梆梆的，但是下边还是湿湿的泥，走上去软绵绵的，仿佛腾云驾雾一般，但是要小心，有时候表层比较薄，太过用力就直接踩到泥里去，那就回家等着妈妈骂吧。后来那条路变成了水泥路，下雨天也一样好走，但是汽车越来越多，空气越来越差。整条路上弥漫着一层灰黄色，汽车过去，是难闻的尾气味道。以前可以在路上随意的跑来跑去，现在要小心各种车辆，有时候想要走到马路对面都要等个十几分钟。

柴静说，临汾很多地方因为挖煤地下都已经空了。我听别人说，我们那里因为挖铁也空了，国道上好多塌陷区的提醒标志。

柴静说，临汾的地下水已经被污染了。我想起小时候自己在河里玩，沿着及膝的河水，可以走一个下午，而现在那条河已经又黑又臭，靠近一点就恶心的想吐。

柴静说，临汾有在加强环保，但是效果不怎么样。我看到周围的工厂从冒黑烟变成冒白烟，但是大的工厂越来越多，整个城市的天越来越黄。

我明白很多不好的事情都有很复杂的原因，指责谁或者惩罚谁，都不见得有意义。我更加明白自己无法改变家乡所发生的一切。我只能做到逃离，逃得远远的。

第一次来到深圳，就喜欢上这个绿绿的的城市。我第一次知道原来空气可以清新，一双鞋可以穿一个月都不用擦。

身在深圳，我常常想起家中的亲人，想起那些我记得或者不记得的同学，我想起那片灰黄的天空，那扑面而来的尘土飞扬。我也常常想起小时候那漫天的鹅毛大雪，如此的美丽动人。

《周村往事》读后感

《周村往事》读后感

剧作家葛思绪的《周村往事》改编的电影，我没看过。好在得到了剧本细读，作品的厚重感在于它承载了周村烧饼的血泪史。故事选取了时空在1939年穿过中国周村这样一个交点的横断面，再现了日本占领中国时，周村烧饼这样的百年老店在世界新格局中风雨飘摇的命运。周村烧饼的历史，也是中国资本主义萌芽时期的缩影。剧本里地道的本土语言，细碎的人物和环境描写，大到战争，小到烧饼上的一个芝麻粒，无一不是打碎了历史碎片，重新揉和了作家的心血，是一部真正有生命力的文学作品。这样的历史读起来让人沉重，甚至有间断的窒息感。因此更确定了我对葛思绪的印象，他不愧是一位用脉搏丈量周村的作家，一位漂泊的异乡人终于找到了精神故乡。即使在这样的作品里，我也不忘本性，到处寻找有关爱的踪迹。

葛思绪是一位幽默风趣的人，在他的作品中竟然很少有女演员的戏，这真是一个“奇迹”。真的是这样吗？如果在这样雄浑的中国历史画卷中不给中国女性留有一席之地，这是我们70后、80后作家所不能容忍的，也是不可理解的。于是，我在作品里仔细寻找这支周村爱情丝线，果然，发现它象宏大脉搏跳动时留下的一线光影，有着丝绸般的细腻与明净，与脉搏同呼吸。这就是葛思绪笔下的爱情想象。

一个男孩和两个女孩的故事。承光、乃凤和慧宁。简单的对话，简单的情节，没有情欲描写，没有复杂的人物背景。却是一个为他生，一个为他死。按说，包含生死在内的爱情，在小说里再怎么掩饰也该感天动地，让人哭泣。坦率地说，没有，起码我没有。这是作者忠于历史的结果。在那个年代，苦难弱化了女人的性别，完全谈不上女性权利的苏醒和解放。我甚至开始担心作者是一位大男子主义者。合上书本的那一刻，一股郁闷在心中升腾翻滚，掩卷不语，这又似乎不是作者的麻木，不是读者的麻木，而是时代对爱情的麻木。作者的爱情观怎么看不透？一个女孩，如果为爱碎了，爱得纯美，为什么没有哭泣？我是很害怕写爱情中的分离和死亡的，我做不到。作者做到了，说明他够“狠”，是一个能驾驭爱情的真正的男人。相反，他又是温柔善良的，因为他的爱情死亡没让人肝肠寸断，说明是该去的去了，该留的留了，这是一种温柔。

乃凤和慧宁，女性意识的觉醒与信仰，谁去谁留，作者尊重了人性原则，即使在这样不以爱情为主题的作品里，我还是看到了一位中国文学后现代时期的作家对女性的观点，隐约而闪烁，明亮而纯真。

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