辉煌与梦想读后感300字

《烧炭工与绅士》读后感300字。

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。人的成长离开不开书籍营养的滋养，每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，应该怎么写好一篇作品的读后感呢？经过搜索整理，小编为你呈现“《烧炭工与绅士》读后感300字”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

这个故事的主人公是卡洛·诺比斯、贝蒂以及他们的父亲。诺比斯的父亲是绅士，而贝蒂的父亲是烧炭工。主要讲了诺比斯与贝蒂吵架了，诺比斯吵不过贝蒂，就说贝蒂的父亲是个乞丐，贝蒂涨红了脸，回去后哭着把这件事情告诉了爸爸。第二天，贝蒂的爸爸来学校了。他把事情报告给了老师，就在这时，诺比斯的爸爸来了，他了解清楚了情况后要求诺比斯向贝蒂道歉。同时，烧炭工与绅士握了手，在绅士的要求下，诺比斯和贝蒂终于做了同桌。

这个故事告诉我们不应该侮辱比自己贫穷、弱小的人。犯了错就要给人家道歉。诺比斯的爸爸是一位真正的绅士，要向他学习做一个有教养、有素质的人。

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《绅士与卖炭者》读后感 (100字)

事情是这样的，绅士的儿子卡罗・诺琵斯对卖炭者的儿子培谛恶语相加，说：“你父亲是个叫花子。”培谛和其父亲告诉了先生，卡罗勇于承认错误，真心悔改，于是二人又合好了。
我认为卡罗勇于认错的精神值得大家学习，但是不能因为你父亲或母亲是上等人就欺负弱小，卡罗这点可不值得大家学习了。

《太空“清洁工”》读后感300字

【第1篇】

今天，我读了一篇名叫《太空“清洁工”》的文章。文章讲述了太空垃圾的产生以及它的危害性，英国的科学家发明了太空“清洁工”来帮助清理太空垃圾，并且还在继续研究更高级的太空“清洁工”。

本文通过对太空垃圾的危害性和太空“清洁工”作用的描写，赞扬了科学家们的聪明才智。在阅读这篇文章前，我并不知道太空“清洁工”是什么，它是干什么的？通过阅读我知道了原来太空“清洁工”是一种专门用来清除太空里的垃圾的人造卫星，它可以帮助人类去清理太空中的垃圾，这不禁让我感叹：现在人类的技术是多么发达，科学是多么尖端，科学技术的不断发展可以为人类带来很大的便利，科学家们智慧的结晶正为人类作出极其巨大的贡献。

【第2篇】

太空也有“清洁工”啦！这令我很高兴，这些“太空垃圾”也逃不脱了。今天，我阅读了《太空“清洁工”》这篇文章。文章通过对太空垃圾的危害性，以及太空“清洁工”作用的描写，赞扬了科学家们的聪明才智。

太空垃圾是已经完成了任务、到了寿命极限的报废卫星或发射失败，没能进入预定轨道的航天器。它们威胁着其它航天器的安全。所以，科学家要研制专门用来清除太空垃圾的人造卫星，也就是太空“清洁工”。“清洁工”一旦看到太空垃圾，就立刻靠过去产，然后紧紧抓住它，使它们一同在大气层烧毁。但是，现在我们还只能做到让“清洁工”与太空垃圾同归于尽，科学家的下一个目标是让“清洁工”多次灭掉太空垃圾。

想要制造这样的高科技，离不开学习，我们要加倍努力，使人类的科技更发达。

太空真的有“清洁工”吗？其实我也不知道，但是我阅读了这篇文章后，也就一清二楚了。

这篇文章是朱建群写的，介绍了太空航天器的作用，有的卫星可以观测气象变化，还有些卫星能维持四周的通讯联络。而这些航天器在运行中出了一点小问题，都会造成很大的损失，这些“捣蛋”的东西就是太空垃圾。而有一种可以清除太空垃圾的人造卫星，“清洁工”看到那个“捣蛋鬼”就把它紧紧地抓住了。“清洁工”还能控制坠落时间，把它的残骸扔到海洋或沙漠里，这样既不会威胁空中的航天器，也不会给地上的人们带来麻烦。但是，“清洁工”的做法只能和太空垃圾“同归于尽”科学家下一步的目标是研制出更高级的太空“清洁工”。

本文通过对太空垃圾的危害性，以及太空“清洁工”作用的描写，赞美了科学家们的聪明才智。

《磨刀不误砍柴工》读后感300字

利用暑假，我读完了《磨刀不误砍柴工》这本书。

书中讲的是：有一个伐木工人去看书，第一天，他不停地挥舞着斧子，看到了19棵树，老板夸他干得不错。

第二天，工人更拼命工作，他觉得自己今天干得比昨天还要累，还要用力，可却砍倒了16棵树。

第三天，工人投入了双倍的热情去工作，直到把自己累得再也不动了为止，可让他失望的是，他只砍倒了12棵树。

工人很惭愧，他去跟老板说自己越卖力干得越少。老板问他多久磨一次斧子？工人一听愣住了，原来，工人把所有的时间都花在砍树上了，根本没有时间去磨斧子。

这个故事告诉我们，埋头苦干是很好的做事态度。可是，这并不意味着只要我们花上大量的时间，事情就会解决。实践告诉我们：不是不做事，也不是只做事，而是要注意做事的方式和方法。

读《清·绅士卖鸦片》有感300字

中国自唐朝开始就是世界上最大、最富有的国家。到了清朝乾隆皇帝的时候，中国已经落后与其他国家了，但是中国人却没有一点意识。当时自认为很绅士的英国已经有了大炮、蒸汽轮船、新式军舰等先进技术，而中国却还在用大刀、长矛、弓箭等落后的武器，连中国官员都不知道火柴为何物，还以为那是一种妖术。

当时的英国女王派了一个特使到中国来交换货物并请求通商，这是本来是一件好事，可是因为乾隆皇帝的“夜郎自大”，拒绝了英国女王的要求，加上林则徐虎门硝烟，彻底引爆了英国那颗虚伪的“绅士炸弹”，英国发动了鸦片战争。这场战争是一场屈辱的战争，中国惨败，接着签订的《南京条约》更是屈辱无比：赔偿白银两千多万两；割让香港给英国；开放五个港口通商。这就是清政府的腐败无能，给中华民族写下了耻辱的一篇！

火药是我们中国人发明的，我们用它做了烟花爆竹，而英国人却用它做成了打开中国大门的大炮。这一段屈辱的历史告诉我们：这是一个弱肉强食的世界，落后就要挨打。我们只有努力发展科学技术才能变成真正的强国。

爱的教育《绅士与卖炭者》读后感100字

事情是这样的:绅士的儿子卡罗.诺琵斯对卖炭者的儿子培谛恶语相加,说:你父亲是个叫花子。培谛和其父亲告诉了先生,卡罗勇于承认错误,真心悔改,于是二人又合好了。

我认为卡罗勇于认错的精神值得大家学习,但是不能因为你父亲或母亲是上等人就欺负弱小,卡罗这点可不值得大家学习了。

窈窕绅士读后感

窈窕绅士读后感（一）

今天上午又一次观看了《窈窕绅士》这部影片，感觉和以前观看的时候有了很大的不同感受，以前看的时候只觉得这部由孙红雷、林熙蕾主演的都市浪漫爱情喜剧带给人们的是通过不同的文化差异、阶层对比、理念冲突等来制造出的喜剧效果，使人们感觉一个一夜暴富的土老鳖、粗俗无品的土大款即使通过外形上的改头换面和强化体能，培养爱好、礼仪，训练修养、学识，打造成一个白马王子，也只能得到爱慕虚荣、风姿卓越、光艳照人的女明星占时青睐，爱情的花蕾不会因为表面靓丽和一时的香艳而开花结果。所以看后只当茶余饭后消遣的一个话题。

今天又一次观看该影片后，感觉却是大不同，影片两位主人公正是通过自身的不懈努力不都有了一个美好结局吗？深熟营销之道的吴嘉倩，为了得到一份合约忍辱负重、抱病工作，牺牲自己名誉制造绯闻等一系列促成手段，不仅使自己得到了想要的生意，而且也助曾天高追到了他的梦中情人。而曾天高通过戒烟、戒脏话、学习冲咖啡、打球、学习英语、鉴赏名画等行为改变了自己，虽说最终没有得到大明星，却找到了属于自己的真爱，最终和阅人无数、精明专业的职场白骨精香港社交名媛吴嘉倩走到爱情的港湾。

影片主人公的生活经历带给我们很多启示，正如男主人公的身世，虽说有钱能买到想要的物质，却买不到气质和格调，更不说心怡女人。一个男人倘若真要成为一名高雅绅士，不断学习是多么重要的事情。更重要的是在生活中从点滴小事里关心他人，就像男主人公深夜为伊人买冲咖啡、精心制作生日小蛋糕等做一个温柔细心体贴周到的人，不管是男人还是女人一定会理解我们所付出的真心和实意。而女主人公的坚韧不拔的意志，专业老道的职场经历，甚至口是心非的小伎俩都是值得我们大家学习的。

窈窕绅士读后感（二）

因为潜伏这部电视剧我喜欢上了孙红雷这个可爱的演员，抱着看他的动机看了《窈窕绅士》，纯粹的浪漫爱情戏剧。看了三分之一就猜到结局是怎样的了。孙红雷一贯淡定而驾轻就熟的演技，惊喜的是林熙蕾的演技有了长足的进步，脱离了以前性感诱人的路线，演绎一个精明能干的都市工作狂。

言归正传吧，故事的男主角曾是个暴发户，在追求自己的女神的过程中受到挫折，心有不甘的曾要一改自己乡巴佬的形象，歪打正着地聘用主角把他重新包装和设计，日后以新产品姿态重新推出，让他可以从头再追求芳娜。

当一切一切进行得十分顺利，芳娜也情不自禁要上曾的家，诚实的男主角却在最后关头暴露自己的真面目，芳娜一回当初的鄙视与憎恨，一切的努力化为乌有。

后面的剧情就不多说了，我想说的是刚才电影的那个小高潮，所谓的上流名媛还是那么的庸俗。一个农村出来的暴发户，经过一系列的改造，变成了一个所谓有品位有地位的绅士，其实曾的本质还不是装酷么？一个装酷的有钱男人，连看个意大利歌剧都会睡觉的人，在那个女人的眼中竟然是个十分热爱的艺术的人。其实更装酷的是芳娜吧，连这种低级的骗术都看不穿，还主动暗示想跟曾发生关系，哈哈这就是所谓的高级妓女吧！这部电影从另一个侧面看出，这个以貌取人的社会是多么的庸俗。

最后希望大家看电影看得开心。

窈窕绅士读后感（三）

已持续了十来个炎热天的西安，在今天终于迎来了一场久违的雨，气温也瞬时降了下来，环境变的很舒适。然而在下午，忙碌了半天的工作杂事后头晕脑胀，实乃无精力再继续做事，遂决定看部电影消遣下。发觉自己已经很久很久没有好好看电影了，也已经不记得上一部电影是什么时候看的了，随便在优酷里点了部孙红雷主演的喜剧片《窈窕绅士》观看起来。喜欢每次看电影，都全身心的投入，让自己也溶于那意境中，下午的电影同样引发了我多多的思考。

看完电影，思绪还没有从电影中跳出来，发现弟弟QQ在线，就发了个信息问他最近忙什么？他说刚学校放假了。我问他在假期准备干点什么？他说：准备跟同学一起骑自行车到西班牙。很诧异，让我仿佛又置身回了电影中，这就是平台的差异啊！我的平台决定了我骑自行车只能在西安的唐城墙遗址公园，而弟弟可以从法国骑到西班牙。看《窈窕绅士》这片子，给我一个最大感触就是：平台。原来的曾士高虽然家财万贯，但是他的平台只是衣冠不整的暴发户，虽然对名模芳娜一片痴心，照样受芳娜的嫌弃。但最终经过突击包装，装模作样的成了绅士，混迹于上层社会场所，却受到了芳娜的追捧，何等的具有现实意义。

林熙蕾扮演的吴嘉倩，在片中谈到的她的营销思路：包装加营销，任何物品都可以推销出去。比如要请个老外来装董事长，体现自己公司的国际化公司形象；产品上市，必须摆到香港，提高它的档次等等思路，在我的思维里也是绝对赞成的，因为商品是需要吹和捧的，但是我敢肯定我没有那视野和能力，因为我的平台决定了我没有那么高的眼界，打不出那么大的手笔。(.org)就如我现在敢大胆自如的步入西安的五星级宾馆的大堂，但让我站到电影场景里的那慈善pARTY，我定会手足无措。

平台决定了你所接触圈子，以及你所能去融入的圈子，圈子的高度几乎也就决定了你人生所能最终达到的高度了。

当然，谈到圈子让我感觉需要对影片中的上流社会生活说点什么。曾士高是一个暴发户，但是他敢说敢做敢为，随性的工作和生活，这是一种洒脱的生活方式，这在他的改造过程中遇到了不少坎坷。当然，我不否认那种往上层改造的过程：对不起、谢谢等礼貌用语是现代文明人所必须的，公众场合不吸烟、不说脏话、不失礼也绝对是应该的。但是上层社会那种附庸风雅之风，实乃让我恶心，本影片也对此进行了足够多的讽刺。首先要取个洋文名，比如曾士高取名为查尔斯，然后说普通话时，一定要夹杂英文提高自己的身份品味，另外即使一点也听不懂也要装成艺术家般去听意大利名曲，也要拿着放大镜去装模作样观摩达芬奇的画作，对一些欧洲艺术历史能说出个一二三等，这些让我感觉太太太做作了！曾士高在进艺术厅听意大利名曲前，在大厅与名流的对话很有讽刺意味，他只是死记硬背了些意大利歌唱家的典故，然后就照本宣科的背给边上的女士听，博得了阵阵崇拜声，认为他很有品味。

最后对该片做下个人点评吧：此片喜剧味十足，过程中笑料不断，但看完后又能引发人的深思，佳片！

读《磨刀不误砍柴工》有感300字

今天，我读了《磨刀不误砍柴工》这篇文章。

这篇文章的主要内容：有一个伐木工人，每天要工作十小时。可他发现自己的伐木数目却日渐减少了。于是，他就天天来伐树了，但还是没有增多，反而变少了。

有一天，他把他的苦恼说给主管听。主管说：“你是否每天用这个斧头伐树呢？”工人说：“当然啦！这是我从开始伐树以来，一直不离手呢！”主管问：“你有没有磨利这把斧头再使用它呢？”工人说：“我每天勤奋工作，伐树的时间都不够用，哪有时间去磨利这把斧头？”主管说：“你可知道，这就是你伐树数目每天递减的原因？你没有先磨利自己的工具，又如何能提高工作效率呢？”

读了这篇文章后我知道了：工作的效率往往并不取决于你的工作时间，而在于你是否采取了有效的措施，提高工作效率。在大多数人的一生中，总是有某些时候像这个伐木工人一样，因为过于沉溺于一个活动之中，而忘了应该采取必要的措施使工作更简单，更快捷。

《绅士的雨伞》读后感

《绅士的雨伞》读后感

读的时候，刚开始觉得这个人怎么了?还是个绅士，怎么下雨宁可淋湿了身体也不舍得打开伞避雨，后来看明白了，哦，是不舍得用他的美丽的伞，怕淋湿了把伞就弄湿了不漂亮了，陶醉于没有被淋湿的伞的乐趣之中，后来在别人的感染下终于撑开了伞，享受到了撑开伞带来的了乐趣。

其实这个小故事表达的意思非常的多，本质上说是一个价值和使用价值的问题。伞可以比喻成很多的东西，切入点也很多的，从绅士的角度切入的话，可以说是一个资本家守着自己的钱财守望着快乐，最后放手做慈善也很快乐;也可以从个人对待金钱的看法上来切入的，再离我们近一点，就从我们怎样培养孩子对金钱的看法入手来探讨吧，这也是我们很多家长思考的问题：怎样培养孩子的正确的金钱观?在这里也不谈什么理财啊什么的，就简单谈一下孩子日常的对金钱消费习惯。当我听说很多的学生每个月都几百的花，有个一个月都花一千多，我就在想，我的孩子长大了也会这样么?再想，现在的孩子真好意思啊，花着父母的钱一点也不知道心痛，好像父母的钱都是大风刮来的。可能父母很有钱，但有再多的钱也有化完的那一天啊，也不能到老一辈子花父母的啊，就像书中的主人公一样，天天体会于撑开雨伞的乐趣了，而不去守望并为此心旷神怡了啊。嗨，现在的学生我真不忍心看啊，教育不是万能的，风气不好，互相攀比，没有正确的心态，还是那句话，物质生活发展了，文素质并没有提高，整个社会是在瘸腿走路，我们都不希望自己的孩子也瘸腿走路吧，其实我倒很希望我们的学生中有多一些的葛朗台，不去拿着父母的钱吃喝玩乐，讲吃讲喝，讲女朋友，学生太不知道什么了，太需要挫折了，太需要艰苦的磨练了，而我们的孩子呢?难道就不需要么!当孩子伸手和你要钱的时候，你是否很爽快的答应，你是否抵挡不住孩子的软磨硬泡还是满足了他，当孩子要那些垃圾食品吃的时候，你明知道对孩子不好还是买给了他。。。。。。我们经常说不能溺爱孩子，你的做法是否属于溺爱，或者说是以一种无形的溺爱，还一种叫精神溺爱，我们就不谈了。要让我们自己的孩子体会到吃不饱的经历，真希望有个希望工程，和贫穷的地方的小朋友搞个手牵手活动，让他看看山区的孩子怎样生活，即使得到一点点的启示也是难能可贵的，我们节假日出去旅游，有没有那个家长领着孩子搞一次特殊的有意义的旅游呢?到偏远山区去看看，搞个现场的情景教学，我认为更有意义，甚至会改变孩子的一生，也许就那么一点点思维的转变，收获也许是巨大的。扯远了跑题了，对于我们的孩子，我认为还是不让他及早的体会到撑开雨伞的乐趣为好，我们的孩子太需要穷日子了，孩子不容易得到的糖果才是最甜的。要让孩子知道需要劳动才有饭吃的，在家里，他妈妈对儿子说，吃晚饭要擦地的，要让他知道饭可不是白吃的，现在很习惯了，擦地劳动是很自然的事情。

当然我并不反对让孩子接触钱的，现在的生活无时无刻不和钱打交道，但是要让孩子知道，父母的钱不是大风刮来的。可以把孩子领到工作的地方，让孩子知道，父母的钱是用劳动换来的，让孩子逐步知道工作劳动的价值。

等我们的孩子大一点的生活，比如说上小学的时候，让孩子自己管理一点零花钱，首先可以教会孩子合理分配资源。一个家长介绍了一个有效的方式。她说，我的孩子在我给他买雪糕的时候，每次都要买贵的那种，后来，他有零花钱了，自己负责冰淇淋供应了，很快就弄明白如果买便宜一点的那种，他可以在有限的金钱之内多吃几次，同时也就多享受几次撑开雨伞的快乐。

让孩子自己管理一点钱，也可以培养孩子的主动性，从小会利用资源，追求人生目的，知道自己想弄么。我们过去的文化传统更强调教育上的指导能力，却忽略了个人的能动性。给孩子一点资源让他在一定范围内支配，能够培养孩子的这种能动性。比如，我不给孩子一些玩具，但他可以用自己的零用钱买，可是自己的零花钱是有限的，他如果克制住自己买冰淇淋的欲望，经过一段时间，他可以自己买到想要的玩具，无形之中学会了取舍，呵呵，也可能就是理财吧。让孩子了解钱能做什么，仅仅是金钱观教育的一部分，还有更重要的部分，就是孩子应该了解金钱的局限性。。。。就不多说了。

小故事大道理，给孩子看的同时，我们也在思考，也在进步，教学相长，自己薄见，与之共勉。

《中国绅士研究》读后感

《中国绅士研究》读后感

绅士是什么?

张仲礼所作的《中国绅士研究》可以说是该领域中的先驱者。在过去，绅士往往只是指西方的一部分地位较高的男性，但在中国，同样有这样一批与西方绅士拥有着相似政治与经济地位，却也在某些方面大不相同的人。他们或许可以被称为中国的绅士。在对中国绅士的研究大多浮于表面与整体的情况下，张仲礼毅然埋头于大量数据中，在这本书里细致入微地分析了19世纪中国绅士这一特殊人群的构成，特征，变动途径，社会地位与影响等各个方面。尽管该书美中不足的是大部分为静态研究，但它仍不失为一个颇具价值的读物。

中国绅士

书中第一章开宗明义，阐明了绅士的构成与特征。中国绅士可以被定义为是一个具有某种功名的群体。一般来说，绅士的功名由一系列考试，也即正途取得。平民通过县试成为童生，童生再经过府试和院试成为生员。即使考试不通过，一个人也有希望和生员一同跻身下层绅士之列足够年长或得到皇帝恩泽的情况下，平民可能成为贡生，这同样是下层绅士的一部分。下层绅士的竞争已经足够激烈，考取童生的平民并没有多少，而能成为贡生的童生更是百一之数。不过，和成为上层绅士的难度相比，下层绅士的身份通过正途还是相对容易取得的。

相比于下层绅士，上层绅士的名号似乎更为常见举人，与进士这两个上层绅士的主要成员，都是古代文章中的常客;但是，名号的常见并不代表取得的简单。相比起地方性的院试，考取举人的乡试显得更为正式，也更为严格：全省的考生都聚集在一起，进行残酷的竞争。严苛的竞争带来的是丰厚的收获：上层绅士的特权，还有为官的准许证。而成为进士的会试就是乡试的进化版，那些幸运儿就能成为最高等级的绅士进士的一员。

以上通过学习与考试成为绅士的正途，是最被绅士圈内接受的一条道路。然而，有许多没有考试需要的文采，时间与幸运的人，也渴望成为绅士。怎么办呢?异途给了他们新的希望。即使不经过考试，平民也可以通过捐纳成为下层绅士的一种监生;而那些苦于没有官职的绅士们，同样可以通过捐纳来谋取一官半职。尽管地位不如正途绅士们高，但异途绅士同样是中国绅士群体的重要组成部分。这条路径高昂的费用让富裕人家有了跻身绅士阶级的简单途径。

权利与义务

综上所述可以看出，获得绅士身份的过程对时间和金钱其一必然有着极高的要求。既然如此，为何人们还对其趋之若鹜呢?也许我们可以从绅士的特权中找到答案。绅士们最重要的特权是有与平民不同的一套礼仪体系。这套礼仪体系让他们在面对官吏的时候可以不用像平民一样尊严尽失，在面对平民的时候也会被恭敬行礼。在中国古代一切遵从纲常的情况下，这可以说是相当重大的一项权利，它直接让绅士阶级超然于平民之上。这也使得绅士们的其他特权变得顺理成章：不收丁税，不服徭役，不需要承受某些痛苦的刑罚，学习优异的更是能每月领到俸禄。这些特权看似不大，对绅士的帮助却难以估量。在物质条件不甚发达的古代，徭役对一个人的健康几乎有着毁灭性的打击;而长时间省下的赋税，也是一笔巨大的数目。而这些特权相加，更是使得有些绅士能够包庇其他人偷漏税，控制本应属于国家的公产，甚至私设公堂。尽管不是所有绅士都如此贪婪，但这仍不失为绅士身份吸引人的一大原因。

当然，在享有特权的同时，绅士们也需要承担相应的职责。作为高人一等的回报，绅士们需要协助地方工程的修建，建立学堂并协助宣传儒家精神。除此之外，战乱时绅士还需训练民兵组织。在某种意义上，绅士们和西方的贵族有着相似之处，他们都在自己的领地中有着超然的特权，却也要为自己的领地负责。这或许是由于中央集权的需要导致的：为了限制地方官员的权力，中央会经常对官员进行调动，但绅士却能稳定的处在一个地方，这让绅士对地方的控制格外强势。

绅士的特性

在第一章奠定的基础下，作者在后几章中又进一步通过定量分析揭示了绅士阶级的特性。在第二章中，作者通过估计历年来正途与异途人数，得出了关于19世纪绅士数量的三个结论：

1.19世纪上层绅士的数量相当可观。仅仅前半时期，上层绅士的数量就已经达到了100余万，占总人口的1.3%;若是算上后来的增广名额与捐纳人数，比例甚至达到了1.9%。考虑到一个上层绅士能够为几乎整个家族提供庇护，以及比上层绅士数量更多的下层绅士，整个中国内不用服徭役与缴纳赋税的人数相当可观。这部分人享受的特权，就不得不由平民以及奴隶来承担后果。这直接导致普通人的负担极具增长，为清朝的崩溃埋下了祸根。

2.异途绅士的人数不断增多。起初，为了限制异途绅士的势力，捐纳的份额被设定得相当之高，管理也很严格。这和财富日益集中的趋势一同遏制了异途绅士的数量;然而，在19世 纪后期，由于太平天国运动的兴起，政府不得不将捐纳作为一种筹集资金的手段;大量的捐纳变成了大量的绅士身份，异途绅士的数量也随之膨胀。尽管太平天国时 期正途绅士同样因为增广名额有了膨胀的趋势，但异途绅士占的比重依然不断上升。这严重伤害了绅士集团的内部结构，使得新晋绅士们对科举制度和儒学的尊敬大 不如前，从而进一步削弱了政府的权力。

3.上层绅士的人数不断增多。由于中举名额的增加与捐纳条件的降低，过去显得高不可攀的上层绅士慢慢泛滥了起来，从绅士总人数的11%上升至了14%。上层绅士本应当是一个能力拔群且忠于儒学与皇权的集体，但随着获取身份难度的降低，这一基础开始崩塌。上层绅士这一最为精英的群体开始摆脱政府。

第三章则是作者讲述绅士们科举生涯的部分。科举，正如大多数人所认识的那样，是以儒学为中心的一场考试。无论写什么内容，其主题必须与儒学相关。在乾隆之前，科举考试中尚有表、判等实用性文体，也有程朱理学等具备一定哲思性的内容;但在乾隆时期内，这些内容都被慢慢取消掉了，连包含一定实际意义的策问 部分也被纯儒学内容代替。同时，考试对格式的要求越来越严格，诗歌注重格律胜过感情与内容，文章也渐渐地确定了格式也即被后人无限诟病的八股文。这种重点上的变化严重影响了士子们科举的目的：过去有相当一部分人是怀着为天地立心，为生民立命，为万世开太平的理想参加科举的，而当这一腔热血被新的务虚标准浇灭时，科举便不过是一条谋取功名的通道。于是，舞弊现象与取巧现象开始频频发生，更有甚者直接兜售功名;考试的混乱也导致了生员们的疯狂：大量人考取生员只为了运用特权攫取财物，而想为国家效力的人反而可能被皇帝指斥为妄议朝政。这种黑白颠倒的情况慢慢使绅士阶级从内部腐烂，最终崩塌。

第四章中，作者创造性地运用分析传记的方法，对绅士的结构进行了研究。尽管该研究作为领域中的首发者不够严谨，但依然得出了许多有趣的结论。绅士的经济地位往往远高于正常人，而且祖辈是绅士者更容易获得绅士的身份。这一结果大大增强了全书核心命题的说服力：绅士地位本身提供了收入的可能性。

绅士阶层的变化

纵观全书，我们可以发现一条贯穿始终的暗线：绅士超然于平民之上的经济地位。为什么皇帝要给绅士这样的特权呢?这是一个很耐人寻味的问题。也许我们可以更古老的历史中找到答案：李世民在观看一次科举考试时，曾发出过这样的感慨：天下英雄，尽入吾彀中矣! 彀，也即牢笼，科举考试从一开始，就有笼络与限制知识分子的意思在里面。哈耶克曾经在《通往奴役之路》中说过：没有什么趋势是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。纵观古今，很大一部分的革命都是因为新思想产生的，不谈近现代的共产主义革命，太平天国运动有着《天朝田亩制度》的绝对平均主义作为指导，就连没多少文化的陈胜吴广，都还有一声等死，死国可乎!。知识分子是社会中生产新思想的核心力量，因而对他们的限制也就显得格外重要。科举一方面能够通过功名提高生活水平，一方面又给了治理国家甚至为帝王师的机会，这物质与精神上的双重的诱惑对知识分子来说几乎无法阻挡。于是，一批又一批优秀的人才将精力投入在了科举之上。太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头!

而这恰恰是合了皇帝的意。知识分子的思想难以控制，但科举考试的题材控制起来相对就容易的多。仅仅是科举考试必须以儒学为中心一项，就使得士子们深入研究其他流派的思想变得不可能。饱受诟病的八股文，其实不过是这条道路走到极致的结果。之前是为了将知识分子的思想限制在儒学，但儒学的范围依旧太大，总会有李贽这样的异端出现，那么，八股文就将限制思想直接变成了没有思想，扼杀了内部变革的一切可能。

然而，科举在限制思想的同时还有另一项同样重要的功能：选拔人才。科举中有作诗这种和政治能力关系不大的项目，但也有策问，奏折等实用文体，毕竟选拔出来的人员需要赋予官职，那么他们的政治水平自然不能太差。在明清之前，科举考试可以说还是达到了这一目的的，尽管可能埋没了一些文采不佳的实干派，却也遴选出了许多能人。然而，19世纪对思想钳制的追求彻底毁了科举制度。对文章结构的过度追求和考试系统的腐败让中举的更多是取巧者与富裕者，真正的政治家反而无法脱颖而出。这在短时间内的确加强了中央集权，因为入选者无心也无能力进行治理;但一旦内忧外患出现，弊端便尽数显示出来：偌大一个中国，竟找不到足够的应敌之才!

可以说，绅士阶级是皇权与民间达成的一种协议：皇权付出一部分政治与经济特权，换来民间势力的服从。具有颠覆皇朝能力的士子们在奋斗得到了绅士地位之后，总会多多少少地对自己的奋斗结果有所珍惜，转而维护皇权;绅士阶级后代知识与金钱上的优势让其有了一定继承性，这也成了想要反抗的绅士们的一个大包袱。 绅士超然于平民的地位，更足够让人上人的优越感淹没被统治的事实。这是一场相当高明的交易，皇权获得了稳定，知识分子则获得了安稳的生活与高人一等的 地位，两者都觉得自己才是赢家。

只是在19世纪，皇权在长期的集权过后，已经恐惧于一切可能出现危险苗头的事物。绅士阶层从人才的聚集地变成了庸才的聚集地，有能力的人反而落魄。让有能力的人没有足够的能量，这在短时间内确乎是大大加强了政权的稳定，但一旦有外部能量冲击，能人们获得了反抗的机会，新的绅士阶层却没有足够的能力去控制暴动的新思想了。

19世纪绅士阶层的变化，其实也就是统治者观念的变化。在绅士阶层渐渐膨胀渐渐腐烂的背后，是统治者对绝对权力的无谋贪欲，这也是加速其悲剧化结局进程的催化剂。也许，这才是张仲礼想让我们看到的深层含义。

森林中的绅士读后感作文1000字

文采用诙谐、幽默、讽刺的笔调，形象地描写了豪猪的形态、动态、神态以及生活状态，突出展示了其森林绅士的独特本质，含蓄而巧妙地表达了作者对社会人生问题的深刻思考。文章在两个方面给人留下了深刻印象。首先，文章通过对豪猪形象的生动刻画，表达对人生哲理的某种思考。作为一种长着钢针似的刺毛的四足兽，豪猪的得天独厚之处，不仅在于其威力强大的刺毛，更在于其典型的绅士风度。它有矮小肥胖的体态，方正持重的面孔;它永远踱着方步，从容不迫，不慌不忙，潇洒悠闲，即使面对敌人的进攻和围困也处变不惊，从容应对，采取以守为攻的战略方针而实现不战而胜、全身而退的目标;它贪吃贪睡甚至边吃边睡，活动空间和取食范围比较狭小且相对固定;它在待人接物方面非常讲究分寸，与同伴之间永远保持相当的距离;它闲暇时刻无病呻吟哀啼不休的自娱方式也优游自在。所有这些令人忍俊不禁的细致描写都活灵活现地勾画出豪猪名副其实的绅士风度。正如文中所说，的的确确，它的一切生活方式──连它的战术在内，都是典型的绅士式的。然而出人意料的是，拥有如此众多得天独厚优势的森林绅士豪猪却面临着绝种之忧，这不能不引起读者的疑问和反思：何以如此呢?究竟是豪猪懒散悠闲的生活方式，还是其得天独厚的生理特征(威力无穷的刺毛与暴露而缺少保护的脆弱的鼻子)，最终导致了森林绅士令人担忧的种群生存状况呢?作者在文章结尾含蓄而巧妙地给出了自己的答案：豪猪的生活方式叫人看了寒心。我们不难理解，这种太过懒散而悠闲的生活方式正是导致豪猪家族面临亡族灭种之患的根本原因本文从待人接物的方式、对敌人的战术和独自的无病呻吟等几方面突出表现了它的绅士风度。豪猪的待人接物很有分寸，始终保持距离。豪猪长得和蔼可亲，潇洒悠闲，很有教养似的边走边哼。豪猪的日常起居，活动范围不出三四里地。从树上倒栽下来，也很从容。受到攻击时，仍不失绅士风度。豪猪的无病呻吟是玩玩的，是无目的的安安逸逸。森林中的绅士豪猪，代表了一种懒散而悠闲的生活方式。在生物进化史上优胜劣汰是客观存在，如果生物自身不能更好地适应环境，一味地逍遥自得，无所用心，面对天敌只能消极地挨打，就必然影响其生存能力，即使没有大的地质变迁、天敌的攻击，最终也必然会导致其自身器官机能的退化，避免不了灭绝的境地。从豪猪的特性延伸到人类，不也是同样的命运吗?因此，作者对豪猪那种太懒散而悠闲的生活方式是不满的。

蟹工船读后感

蟹工船读后感（一）

有些寒冷是暂时的，有些寒冷却是永久的。看完此书，我深深的被那些蟹工们遭受的极端不公所震撼。他们为生计所迫而无奈的选择了犹如地狱般的工作。每天都在挑战自己的生命极限，即使病的奄奄一息，也不能以此为借口不出工。在那丧尽天良的监工面前，生命贱若臭虫，用他自己的话说，死五六个人倒是小事，要是船丢了，那损失就大了。最后忍无可忍的他们自发的团结起来，为自己的生命，为自己做人的尊严而战。第一次失败后，他们又计划着下一次罢工。也许在生命和为人的尊严面前，一切都显得不那么重要了。这不是一个虚构的故事，在很多地方都会存在。就算而今我们国家正在急速发展，也不能消除贫富差距，甚至还有扩大的现象。这是无可避免的，只是希望每个人都应平等的看待生命。毕竟，每个人的生命都仅有一次

我很少看小说， 这次是被出版商的一句80年前日本无产阶级的经典之作。 再度火爆日本，风靡西方，震撼世界引诱上钩了。 不过读完还是有点得益。

我是出生在改革开放以后的， 也没有了解过以前对于阶级的讨论是怎么样的， 不过似乎现在是没有什么人还会提无产阶级工人阶级了。 陈丹青说城市里的工人正在逐渐消失， 取而代之的是农民工。 我认为， 他说的是狭义的从事工业生产的工人， 广义的城市里的工人其实还是普遍存在的。 那些用自己的体力脑力拼命工作的受雇佣者， 辛勤汗水却换不来等价的回报的人还是很多的。 只是现在大家吃得饱了穿得好了， 也就口上埋怨一下罢了。

在《蟹工船》里还有一些特殊的工人。 他们似乎比普通工人地位要高， 譬如监工和船长， 但实际上他们跟普通工人的实质相同， 都不过是受雇佣者。 这些人其实最为悲哀， 在对待比自己等级低的工人狐假虎威（如监工）， 或是懦弱伪善（如船长）； 在面对自己的雇主时又要卑躬屈膝， 逢迎讨好。 在雇主和受雇佣者发生矛盾时往往是两边不是人， 没有立场， 没办法有立场。

其实不喜欢该小说的一些环境描写拖沓累赘， 虽然明明知道作者是想先建立一个场景， 然后再叙述里面的故事。 我还是喜欢余华活着里面的那种写法， 看得真不累。

最后， 这本书说的故事很简单， 就是一些工人因受不了资本家的剥削而罢工。 几乎没有悬念， 有些地方甚至有头无尾让人摸不着头脑。

嗨，要下地狱喽！这是《蟹工船》上季节性的农民工和学生工的第一句呼喊。

全球金融风暴震撼着世界各个国家上上下下的人们，权贵们不能不承认这是又一次资本主义的世界经济危机。一方面是世界各个国家在拯救自己的世界的经济，一方面是工薪阶层忍受着降薪、失业的痛苦。这一场席卷全球的金融风暴，在好几个外国复活了马克思的着作，使它再次畅销。在日本复活了《蟹工船》。到去年一月，累计销售量已经突破了五十万大关，网上点击率超四十万次，新创作的《蟹工船》漫画本，也销售量达到四十万册。购买和阅读《蟹工船》的，是曾经的富裕的中产阶级，由全球金融风暴打翻在地的新穷人、贫困劳动者。他们猛然发现，自己的生活和几十年前的《蟹工船》上的捕蟹工的穷困、苦难、无奈，颇为相似，在他们心里产生了共鸣，发出了回响。

《蟹工船》是日本小林多喜二（19031932）的代表作，1929年5月和6月连载于日本无产阶级文学杂志《战旗》，立即引起日本文坛的广泛重视。着名文艺评论家藏原惟人赞誉它是无产阶级文艺划时代的作品。《蟹工船》高度纪实化的描写，真实地呈现了在蟹工船上从事海上捕蟹加工蟹的工人的惨苦生活：狭窄的劳作空间，恶劣的劳作条件，繁重的超时劳作，粗劣的饮食，拥挤而又恶臭的粪坑宿舍，暴力监工的残酷，暴力抗争的无奈，不幸累死，病死，就被抛尸大海，更加悲惨的是，这一切非人的环境，扭曲着人性，由返祖的动物性本能令道德沦丧。读《蟹工船》，令人深切感受到：人，有时是这样地生存在非人间。这使我想起恩格斯的《英国工人阶级的状况》。这里生存的，活动的，忍苦的，反抗的是现实社会有血有肉的工人。而不是所谓无产阶级文学家在书斋里想像出来的纸面上的典型人物。

《蟹工船》曾经迅速得到中国的回响。一九三○年初，夏衍撰写《关于〈蟹工船〉》和《一九二九年日本文坛》，高度评价《蟹工船》是一桩划时代的事件；是一部普罗列塔利亚文学的杰作。四月推出了潘念之担纲翻译的中文译本，小林多喜二专门写了中文版序言。小林多喜二和他的《蟹工船》在我国产生过长久的影响。1955年出版了楼适夷的中译本。1973年又出版了叶渭渠的中译本。1962年出版了连环画本《蟹工船》。1953年译制了电影《蟹工船》。

《蟹工船》和鲁迅文学精神是相通的。他们笔下的工农，是活生生的人，惨淡人生中的人。1933年小林多喜二被捕，当晚即被酷刑致死。鲁迅用日文写了《闻小林同志之死》，发出了沉痛的哀悼和呐喊2005年《鲁迅全集》的中译文如下，译者未署名，这里谨致诚挚的谢忱：

日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界限，还继续在划着。

但是无产阶级和他们的先驱们正用血把它洗去。

小林同志之死，就是一个实证。

我们是知道的，我们不会忘记。

我们坚定地沿着小林同志的血路携手前进。

此后，1935年，鲁迅关注小林多喜二全集的出版，陆续购买了全三卷，并购买了小林多喜二的书简集和日记。

《蟹工船》近一两年再度在日本走红。也引起我国有志者的共鸣，今年出版了两个版本的《蟹工船》。不幸的是一个居然是洁本，在改革开放三十年后，在新的世纪，这本享誉世界的小说居然依旧享受着洁本《金瓶梅》的待遇。或人用不洁的思想和手段制造的洁本，其实乃是地道的不洁。理想的人性要求的是爱与诚信；而不是隐瞒现实社会的不幸以欺骗读者。幸而，正是二十年前推出洁本《金瓶梅》的人民文学出版社，却出版了毫无删节的原本。阿弥陀佛，觉醒的知识者在坚忍不拔地前行。

中国的读者在哪里呢？我们的印数不到三万册。在一亿两千七百多万人口的日本，号称拥有一亿中产阶级，他们的读者是数以百万计，这些富裕的中产阶级的读后感是：《蟹工船》里的人物好像我的兄弟一样就在我的身边。我们生活在《蟹工船》的时代，我们就在《蟹工船》上。是的，贫穷不是社会主义。然而，富裕就是社会主义吗？日本的读者，不是切实地在警醒着我们吗？报载，去年因金融风暴，我们返乡的农民工即高达两千多万；我们的白领不是有房奴、卡奴的呻吟吗？可是他们不能读，没时间读，不想读《蟹工船》。《蟹工船》是不会在我们这里畅销的。我们的大多数精英们在分享制度性腐败，更有在制度性腐败之外的巧取豪夺。读书，读什么书，也是人心的反映。

然而，《蟹工船》毕竟又一次引进我们中国了；而且有两种；又而且有一种全译本。它昭示着：觉醒的知识者在，就在这里。这是很重要的。鲁迅认为：由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。（《门外文谈》）这是过去现在和未来的事实吧！

《赤足的绅士》读后感800字

《送奶工》读后感(精选)

最近在读《送奶工》，更让我理解了女性生存的困境。作者描写的是1960年代的北爱尔兰，当时政治对人的异化，之中活在那里的人却并不知如何自处的困境。

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作者用一个女性视角来描写了当时18岁的她如何在一个充满集体谣言环境下自我成长的故事。书并没有具体的人名，只有一个个的代号。热爱用脏话羞辱人的大姐夫、懦弱的三姐、“准”男友，当然还有在窥探她生活的送奶工。

除去这些主要的人物线索，作者把当时的时代环境用一种黑色幽默和戏谑的方式轻描淡写地表达出来。作品隐约地提及到当时的故事发生在纳粹时代，却并非是我们以为的纳粹下的故事情节。它意指的是当时的专制暴力的政治环境如何让人的感受被驯化，以及她反思那个年代她的自处和所留下的烙印。

“我能感受到它们，一种本能反应，一种抵触的情绪，在某些处境下，在某些人的面前。但我不知道这种本能反应和抵触情绪是值得重视的，不知道自己可以不喜欢也不必忍受任何一个人靠近我。那时候，我最多能做的，就是盼望那些人赶紧讲完他们自以为能体现他或她的善意和乐于助人为乐的随便什么话就离开；要不然，我就自己走掉，动作迅速，又不失礼貌，趁我还有机会脱身的瞬间。”

这段话摘自第十页的一个描述，作者的一个觉醒过程下的感知。她告诉了我们一件事，只要保持个体的独立思维就可以对抗集体的失智。我们或许可以不必做《乌合之众》里描写的极端化的人，从而做一个更为清醒的人。

我记得很久以前社交平台上有一个叫“metoo”的活动，讲的就是女生们如果曾经遭受过性侵犯和性骚扰就用“metoo”来回复那个推文。

最近在讨论的清华女生男生们的事情让我在读这本书的时候更多了一种深切的感受。女性在更多情况下遭受的不管来自语言还是实际的轻视都要比我们想象的多很多。

我记得我妈曾经跟我讲过一个她的故事，她当时在交往一个男朋友，然后她要去做一个肾结石的手术，让他陪着，那个人说要应酬没时间，后来我妈就一个人去了。但是那个男的，去做个身体体检，都必须要我妈陪着，然后我妈就跟他分手了。

这个故事现在回忆起来多了一份幽默，但是当时对我妈来说可能更多的是对男人和亲密关系的失望吧，幸好现在她过得不错，有任何大事小事也有儿子丈夫陪着，只是当时的那个人不对罢了。

我们需要改变的东西或许在很长一段时间里都没法改变，但是，我们去做一个独立思考的人，我们去理解和包容更多处境下的悲剧，最重要的是，我们不要自己去制造悲剧。

在走过荒芜的时候，想想前面或许是一片原野。

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